UndilogoentreelAlmayelIntelectoIV

El ocultamiento de Su presencia
Al ocultar Su presencia, Dios dej lugar a la imperfeccin y, de este modo, dej lugar al
servicio Divino que eventualmente traera la necesaria perfeccin. Y como el propsito de
este ocultamiento es solamente la revelacin final, esto permite el perfeccionamiento de estos
defectos por medio de la fuerza de la revelacin de la perfeccin. Y como el ocultamiento
tiene como destino la revelacin... Porque finalmente todo el universo alcanzar la
perfeccin total, a la que seguir un perodo de recompensa por el servicio Divino que le
precedi, tal como afirman nuestros Sabios (Eruvn 22a): "Hoy para realizarlos - a los
preceptos - y maana para recibir su recompensa".
Ahora debemos comprender la raz de todo esto, que es que la imperfeccin surge
nicamente del ocultamiento de la Presencia de Dios, de que El no quiere que sta brille
inmediatamente sobre Sus creaciones desde el comienzo, hacindolas perfectas desde el
vamos. Por el contrario, El ocult Su presencia de ellas y las hizo imperfectas. Porque la luz
de la presencia del Rey es vida y su ocultamiento es la fuente de todos los males. Pero como
la intencin tras este ocultamiento no era que la luz permaneciera oculta, sino por el contrario,
que finalmente fuera revelada, disipando as todo el mal, El estableci para S Mismo una
resolucin fija e inamovible de revelar Su bondad oculta. Esto puede lograrse mediante las
acciones del hombre, es decir, mediante el cumplimiento de las leyes y enseanzas que Dios
estableci para nosotros en Su Tor verdadera, cuyo cumplimiento le otorga al hombre la vida
eterna. Porque la recompensa de un precepto es otro precepto: la luz de la presencia Divina,
que El ocult al hombre desde el comienzo de la creacin. As el hombre naci para trabajar:
dominado por una Mala Inclinacin y por el mal de todas las clases de imperfeccin, y por su
alejamiento de la Luz de la Vida. Es la realizacin de los preceptos la que le confiere esa luz
secreta, de modo que al cumplir con su parte de preceptos, se perfecciona por medio de
ellos, y podr deleitarse en esta Luz de Vida. Mismo si no opta por el bien, la Unidad Celestial
acabar revelndose puesto que El no ocultar Su rostro de Su mundo para siempre. Pero
ejercer Su soberana sobre los transgresores con ira irrefrenable, y ellos cargarn con el
peso de sus pecados hasta que "los pecados dejen la tierra", o hasta que sometan sus
corazones incircuncisos, se arrepientan y vivan.
Adems, en vista del hecho de que este ocultamiento de la presencia presupone su
revelacin ltima, cuando Dios nos devuelva hacia El en compasin, inclusive esta libertad de
accin que nos concede ahora, para que siempre estemos suspendidos entre la beneficencia
y la maleficencia segn la preponderancia de nuestras acciones, inclusive este estado no
durar para siempre, sino nicamente todo el tiempo que la Inteligencia Suprema considere
necesario y suficiente para el perfeccionamiento de todas las almas que El cre, ya sea por
devocin, arrepentimiento, o sufrimiento. Y este lapso, segn nuestros Sabios (Rosh
Hashan 31a; Sanhedrin 97a) dura seis mil aos, despus de los cuales El renovar Su
mundo. En ese nuevo mundo los hombres sern como ngeles en vez de como burros. Se
los librar de esta naturaleza material y grosera y de sus malvados habitantes: la Mala
Inclinacin y todo lo que de ella deriva. E inclusive con respecto al perodo del Mesas - antes
del fin del sexto milenio - est escrito "Quitar de vuestra carne el corazn de piedra... y har
que andis en mis preceptos". Y nuestros Sabios dijeron (Shabat 151b; Midrash Raba sobre
Eclesiasts 12:1): "Aos acerca de los cuales dirs: `No los deseo. Son los aos del Mesas,
en los que no hay ni mrito ni falta". Y esto es lgico, puesto que cuando el hombre se
purifique de la Mala Inclinacin, su servicio Divino se transformar en una necesidad natural,
por la cual no merecer ningn tipo de elogio.
No obstante, la naturaleza de la Unidad Suprema dictamin, a fin de manifestar el poder de

su soberana absoluta, que, mientras El as lo desee, la tierra debe abandonarse a las

vicisitudes del tiempo, mientras que el mal domine el mundo. Y, lo que es ms, El no restringe
este mal ni impide que haga todo lo que quiera hacer, ni siquiera si Sus creaciones
descienden al nivel ms bajo posible, por esa causa. Sin embargo, a pesar de esto, Su
mundo no se pierde; puesto que nicamente de El es el reino. Es El quien hace y carga y
golpea y cura, y no hay otro fuera de El. Y esto es un estmulo muy fuerte a la fe de los hijos
de Israel, sus corazones no se debilitan, ni por la duracin del exilio ni por su tremenda
amargura. Porque El le permiti al mal que hiciera todo lo que tuviera capacidad de hacer, tal
como explicamos. Y, finalmente, cuanto ms fuertemente el mal acte contra los hombres,
ms manifiesta ser la fuerza de la unidad de Dios y la omnipotencia de Su reino. Y desde las
mismas profundidades de nuestras tantas pruebas, de seguro que surgir la salvacin, por la
grandeza de Su poder.
Es verdad que los hombres podran obtener mritos por medio de sus acciones, reconocer la
verdad y abandonar los engaosos senderos de este mundo, en su deseo de acercarse a su
Creador. Y todo esto gracias a haberse dado cuenta de que todo lo que se opone al camino
decretado por Dios entra en la categora de mal ordenado por la Voluntad Suprema y creado
a travs del ocultamiento del rostro de Su bondad. As despreciaran el engao visual y
optaran por la luz secreta y oculta, la luz del semblante del Rey de la Vida. Y si as fuera, la
unidad de Dios se les revelara por derecho propio, y as ellos se acercaran ms rpido a su
propia salvacin. Entonces Dios no tendra necesidad de revelarles Su unidad por medio de
las dificultades y la duracin del exilio, porque en ese caso habran percibido la verdad por s
mismos. Lo percibido, percibido est. Porque como habran visto y reconocido el mal, y lo
habran abandonado, prefiriendo la verdad de Su Unidad, ya se habra hecho todo lo que era
necesario. Porque toda la intencin era que esta verdad se les hiciera manifiesta, para que
ellos pudieran entonces deleitarse en la verdad que les fue revelada. As, cuando sta se
revela, ya est revelada.

Rabbi Moshe Luzzato