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Revista Sociologia Jurdica - ISSN: 1809-2721

O Direito sob a perspectiva da teoria dos sistemas de Niklas


Luhmann
The Law from the perspective of The Systems Theory by Niklas Luhmann
Bruno de Oliveira Moura - Mestrando em Direito Penal pela Universidade de Coimbra.
E-mail: brunodeoliveiramoura@hotmail.com
Fbio Guedes de Paula Machado - Doutor em Direito Penal pela Universidade de So Paulo
(USP); Ps-graduado em Direito Penal parte geral pela Universidad de Salamanca. Exinvestigador cientfico no Max-Planck Institut fr auslndisches und International Strafrecht.
Professor Adjunto da Faculdade de Direito da Universidade Federal de Uberlndia (UFU) e do
Programa de Mestrado da UIT. Promotor de Justia do Ministrio Pblico de Minas Gerais.
E-mail: fgpm@triang.com.br
Matheus Almeida Caetano - Mestrando em Direito pela Universidade Federal de Santa
Catarina (UFSC), da rea de concentrao Direito, Estado e Sociedade. Membro do Grupo de
Pesquisa Direito Ambiental e Ecologia Poltica na Sociedade de Risco, cadastrado no CNPq.
Bolsista Capes-Brasil.
E-mail: matheusacaetano@gmail.com
Resumo: Esse artigo pretende explicar os aspectos principais da teoria dos sistemas de Niklas
Luhmann e algumas de suas contribuies para o Direito. Desta forma, o direito abordado
como direito positivo da sociedade moderna, cuja anlise se d atravs do funcionalestruturalismo.

A partir de um conceito de sociedade como sistema e suas diferenciaes,

chega-se a uma concepo do direito como sistema autopoitico como aquisio evolutiva da
sociedade moderna.
Sumrio: 1. Introduo; 2. Do pensamento sistemtico ao pensamento sistmico; 3. A teoria
dos sistemas autopoiticos - 3.1 Fundamentos - 3.2 Conceitos gerais - 3.3. O Direito como
estrutura do sistema social; 4. Concluses; 5.Referncias bibliogrficas.
Palavras Chave: Teoria Geral dos Sistemas Sistema Social Autopoisis - Direito.
Abstract: This article wants to explain the main aspects of The Systems Theory by Niklas
Luhmann and some of its contributions to Law. Thus, Law is approached as the positive law of
modern society, whose analysis is achieved through functional structuralism. From a concept of
society as a system and its differentiations, reaches the

conception of law as an autopoietic

system as an evolutionary acquisition of modern society.


Key-words: General Systems Theory Social System Autopoiesis - Law.

1. Introduo
Desde a epistemologia funcionalista, trata-se sempre da soluo de um problema concreto
atravs

da

seleo,

entre

equivalentes

funcionais,

daquele

que

desempenha

mais

satisfatoriamente uma dada funo. Assim, o artigo pretende explicar as bases gerais da teoria
dos sistemas de Niklas Luhmann e algumas de suas contribuies para o Direito, j que definir a
funo deste e de sua dogmtica pressuporia a prvia delimitao de um problema a ser
tematizado e equacionado como complexidade.
2. Do pensamento sistemtico ao pensamento sistmico
O conceito de sistema no unvoco[1], entendido pelo senso comum como um conjunto de
elementos relacionados entre si em uma ordem unitria e coerente, onde o todo mais do que a
mera soma das partes. Este o conceito do paradigma aristotlico de sistema enquanto
mecanismo de conhecimento, presente em toda evoluo do pensamento ocidental at os dias
de hoje[2].
O movimento de positivao do Direito em cdigos legais fez com que a idia de sistematizao
ingressasse no campo das discusses jurdicas, tanto no campo legislativo, quanto no campo
dogmtico: os cdigos so tidos como um todo sistematizado de disposies legais sobre
determinadas matrias e a cincia jurdica passa a ser compreendida como uma ordenao de
conhecimentos ou conceitos acerca de certa disciplina jurdica[3].
O pensamento sistemtico no campo jurdico encontra sua mxima formulao com
CANARIS [4]. Ordenao (expresso de um estado de coisas intrnseco e racionalmente
apreendido, ou seja, fundado na realidade) e unidade (fator de conexo e reconduo do
material apreendido a certos princpios fundamentais, capazes de evitar a disperso de
singularidades desconexas), mantidas em uma relao de intercmbio recproco, aparecem como
os elementos constitutivos do sistema de direito positivo e do sistema dogmtico, voltados
ambos realizao do valor fundamental da segurana jurdica.
De todas as formas, a dogmtica jurdica definida como um sistema de ordenao conceitual
voltada interpretao das disposies legais, de modo a garantir uma aplicao racional,
previsvel, segura e harmnica do Direito positivo ao caso concreto. Esta abordagem sistemtica
pretende produzir algumas vantagens como: (i) facilitar o exame do caso concreto; (ii)
proporcionar uma aplicao ao mesmo tempo uniforme (para os mesmos casos) e diferenciada
(para supostos diferentes) do Direito; (iii) simplificao e maior manuseabilidade do Direito pelo
operador; (iv) oferecer um guia de elaborao e evoluo do Direito positivo.
Em meados do sculo passado, Karl Ludwig von BERTALANFFY constituiu uma verdadeira
mudana de paradigma no seio da teoria dos sistemas. Pretendendo elaborar um conceito de
sistema aplicvel a todo campo de investigao cientfica, o bilogo austraco inovou: o sistema
continua sendo mais do que a mera soma das partes, mas a perspectiva da relao parte/todo
substituda pela perspectiva da diferena entre sistema/entorno: o sistema um conjunto de

elementos que se relacionam entre eles mesmos e com um ambiente.


Desta feita, agrega-se ao paradigma tradicional aristotlico (diferenciao sistmica para
o interior) a distino entre sistema e ambiente (diferenciao sistmica para o exterior),
concebendo aquele como um sistema aberto em constante intercmbio de energia, matria ou
informaes (neguentropia) com o entorno. O que define o sistema, segundo BERTALANFFY,
a coeso das interaes dos elementos que o integram, estabelecendo o limite entre ele e
ambiente. A distino entre sistema e ambiente e a fundamentao da distino entre sistemas
abertos e fechados, so o legado fundamental deixado por tal formulao[5].
Neste momento nasce a chamada teoria geral dos sistemas (TGP), ou, na terminologia
aqui empregada, o pensamento sistmico. Enquanto o pensamento sistemtico compreende o
sistema como uma ordenao unitria interna de elementos, o pensamento sistmico concebe o
sistema como a mesma ordenao unitria em um contexto de relacionamento externo com um
meio. Isso no quer dizer que o pensamento sistmico substituiu o sistemtico, ou que este se
transformou naquele. O pensamento sistmico nada mais foi do que uma bifurcao da noo de
sistema: as duas formas de compreenso do mundo convivem como concepes autnomas e
no contraditrias.
As insuficincias da concepo de BERTALANFFY[6] fizeram com que a teoria geral dos
sistemas recebesse as contribuies oferecidas pelo desenvolvimento da ciberntica, enquanto
cincia que trabalha com os mecanismos de controle (retro-alimentao) e de transmisso de
informao (comunicao) no mbito sistmico. Todo sistema (seja uma mquina, seja um ser
vivo) capaz de auto-regulao, de modo que sua estabilidade e orientao dependem de
mecanismos internos de controle.
A noo reitora, neste campo, a retro-alimentao (feedback) trata-se de uma
estratgia de equacionamento do problema da entropia entendida como a capacidade do
sistema em se ajustar a uma conduta futura tendo em vista a memria formada em razo de
fatos passados. Isso significa que o sistema capta informaes do entorno (por meio de
dispositivos perceptivos e sensoriais) e pode modificar segundo o processamento da
informao externa por estruturas internas seu arranjo para obter uma melhor adaptao ao
meio.
Neste primeiro momento da ciberntica (primeira ciberntica) estamos diante de um
sistema aberto que trabalha unicamente com o modelo de relao input/output (entrada ou
imisses/sada ou emisses) entre sistema e entorno, denominado de modelo de black box[7],
assentado na observao externa do sistema.
Neste modelo, as informaes do entorno recebidas pelo sistema como servio ou
prestao (input) so processadas internamente e depois despejadas no ambiente (output). Esta
informao despejada volta posteriormente a ingressar no sistema, configurando uma retroalimentao ou efeito de retorno (feedback), de modo que aquele j conhece a informao e se

adapta mais facilmente para process-la, alternado para tanto sua estrutura. Com isso se obtm
a homeostasis do sistema (constncia dos elementos do sistema e evitao de desvios de
orientao).
As falhas desta formulao[8] levaram ao surgimento da denominada ciberntica de
segunda ordem ou segunda ciberntica (MARUYAMA), onde a relao entre sistema e entorno
se d mediante a seletividade do sistema em relao ao processamento das informaes do
entorno. o prprio sistema que decide processar ou no a informao externa, atravs de
estruturas especializadas. Segundo a lei da variedade necessria (formulada por ASHBY) a
relao entre sistema e entorno uma relao entre distintas complexidades, em que a
complexidade do sistema, como requisito constitutivo, sempre menor do que a complexidade
do ambiente: a complexidade do ambiente no pode ser abarcada pelo sistema, at porque caso
contrrio as complexidades seriam idnticas e com isso inexistiria sistema e entorno, mas
somente entorno.
A idia de seletividade significa que o sistema seleciona apenas alguns estados do
entorno (input seletivo), para os quais dispe de estrutura para processar (para engatar
um output), de modo que os demais estados so indiferentes para a operao do sistema. A
noo de seleo torna-se, portanto, reitora da moderna teoria dos sistemas[9].
Esta segunda ciberntica (a tese da distino entre sistema e entorno como diferena
entre complexidades e a idia de seletividade enquanto combinao entre clausura e abertura do
sistema) fornece a LUHMANN o ponto de partida fundamental de sua construo metodolgica,
denominada de uma teoria geral dos sistemas de segunda gerao: Second Order Cybernetics,
ou Teoria dos sistemas que Observam (Observing Systems)[10]. Trata-se da teoria dos
sistemas autorreferentes e autopoiticos, a qual ser analisada abaixo.
3. A teoria dos sistemas autopoiticos
O grande giro sistmico realizado por LUHMANN insere na discusso as contribuies da teoria
da autoposiesis dos sistemas vivos formulada pelos bilogos chilenos MATURANA e VARELA ,
chegando-se a uma inovadora verso da teoria geral dos sistemas, segundo a qual o prprio
sistema que, simultaneamente fechado e aberto, produz seus elementos e estruturas (o
chamadogiro autopoitico). No campo estritamente jurdico (especialmente nas relaes entre
Direito, poltica e democracia), esta formulao tem sido desenvolvida por autores como DE
GIORGI[11]e TEUBNER (este ltimo tambm no campo do Direito Civil) [12].
3.1 Fundamentos
Antes de tudo necessrio indicar, muito brevemente, os quatro pilares metodolgicos
sobre os quais LUHMANN constri seu pesado e intrincado aparato conceitual. O primeiro deles
sua pretenso de universalidade, resultando numa verdadeira teoria geral do conhecimento que
excede os limites da sociologia (alcanando, por exemplo, a poltica, a religio, a economia, o
direito, etc.). Por isso tais conceitos so marcados pelo alto grau de abstrao, o que no deve

ser visto como algo nocivo, seno como condio de obteno de uma concepo efetivamente
homognea. Isso fica evidente na mudana de perspectiva na relao entre sujeito e objeto,
representada na idia de observao de segunda ordem. No possvel conhecer a realidade (os
sistemas) apenas o observando: o decisivo observar como os prprios sistemas observam a si
mesmos e aos demais sistemas enquanto partes de seu entorno (teoria dos sistemas que se
observam) [13].
Em segundo lugar, a concepo de Luhmann parte de pressupostos multidisciplinares,
envolvendo contribuies da fsica, da matemtica, da ciberntica, da neurocincia, da biologia.
Todos estes ingredientes so adicionados teoria geral dos sistemas de primeira ordem e
culmina no surgimento de uma concepo sistmica totalmente peculiar: uma nova gerao da
teoria dos sistemas [14].
O terceiro pressuposto a metodologia funcionalista adotada. Trata-se de uma verso
funcionalista distinta do funcionalismo clssico (funcionalismo estrutural elaborado por PARSONS
no campo das cincias sociais[15]), onde se privilegiava a estrutura em face da funo (onde o
decisivo era manter a estrutura do sistema a qualquer custo, estando as funes subordinadas
ao desempenho desta tarefa). LUHMANN prope um estruturalismo funcionalista, onde deve ser
radicalmente privilegiado o conceito dinmico de funo em face da noo de estrutura.
A partir deste ponto de partida epistemolgico, o objeto encarado sempre como um
problema real a ser resolvido pelo sistema. Parte-se da premissa que os sistemas possuem
certas necessidades ou exigncias de cuja satisfao depende sua prpria subsistncia. Cada
elemento do sistema est voltado satisfao destas necessidades, desempenhando uma
determinada funo idnea para sua manuteno. Nesta esteira, como se trata da busca por
solues que sejam eficientes, a ontologia clssica substituda pelo construtivismo (enquanto
uma ontologia da diferena, uma ontologia referida ao observador: uma ontologia da
relao entre sistema e entorno, relao esta sempre contingente): o decisivo indicar e
escolher,

dentre

equivalentes

funcionais,

aqueles

mecanismos

com

maior

idoneidade

(funcionalidade) para resolver o problema da existncia sistmica[16].


Desta forma, o funcionalismo no pretende saber a razo pela qual as coisas so de tal
ou qual modo, mas indaga sobre o objeto de estudo em termos de busca de outras
possibilidades funcionais (quais outras possibilidades poderiam cumprir uma determinada
funo? Quais outros elementos so equivalentes do ponto de vista funcional para processar a
complexidade do ambiente?). Nestes termos, o relevante no a existncia do elemento em si e
suas caractersticas, mas sim a funo por ele desempenhada. O mtodo funcional se torna,
desta forma, um esquema de comparao entre alternativas de soluo.
O ltimo pressuposto diz respeito utilidade dos paradoxos. Diferentemente da tradio do
pensamento ocidental que considera o paradoxo como algo negativo, LUHMANN considera o
paradoxo como algo positivo, construtivo que no leva a uma real contradio e tautologia,
mas unidade conceitual, quando desparadoxizado pelo competente cdigo binrio. Cada

sistema possui seu paradoxo especfico (o do sistema econmico, por exemplo, o paradoxo da
escassez: cada acesso a bens escassos, que pretende diminuir sua escassez, a aumenta; o do
sistema jurdico reside na positividade do Direito: este vlido apenas porque poderia ser
diferente do que ). Mas dois deles possuem natureza geral, pertencentes a todos os sistemas.
O primeiro o paradoxo geral da unidade da diferena (unitas multiplex) entre sistema e
ambiente: estes obtm as respectivas unidades a partir da diferena marcada pelos seus limites.
O segundo o paradoxo do fechamento e abertura do sistema: o sistema s pode ser fechado
porque aberto[17].
3.2 Conceitos gerais [18]
Como visto, desde uma perspectiva funcional, o decisivo a resoluo de um problema.
Este, para a teoria dos sistemas luhmanniana, nada mais do que a complexidade do mundo
(enquanto objeto de investigao). Por complexidade, deve-se entender o conjunto de
possibilidades de eventos, ou seja, a totalidade dos eventos possveis. O complexo define-se
pela falta de correspondncia entre os elementos do mundo: com o aumento quantitativo
destes, o nmero das relaes possveis entre os mesmos aumenta em proporo geomtrica,
de modo que no mais possvel que todo elemento fique vinculado a outro (impossibilidade de
correspondncia biunvoca entre os elementos). Assim, a complexidade o conjunto daqueles
acontecimentos que podem ou no ocorrer: para o observador tais fatos no so necessrios,
mas apenas possveis. H sempre mais possibilidade no mundo do que se pode realizar. O
mundo complexo porque tudo pode acontecer.
A complexidade est diretamente ligada ao conceito de contingncia: como todos os
acontecimentos do mundo no so eventos necessrios, mas somente possibilidades de
realizao, toda a realidade existente no mundo poderia ser diferente do que . Para o
observador a possibilidade do real pode ser enganosa, confirmando-se ao final como algo
inexistente e inatingvel. Aquilo que se transforma em realidade pode ser diferente da
possibilidade esperada pelo sujeito. Neste contexto de complexidade e contingncia, resulta
impossvel conhecer o mundo em todas as suas possibilidades de realizao.
A complexidade inerente ao mundo deve ser reconhecida e reduzida. preciso, ento,
realizar um corte da realidade para apreend-la. O complexo implica na coao seletividade
(que tambm inerente ao mundo), obrigando o observador a eleger (seleo) uma entre as
inmeras

alternativas

de

experincia

existentes

no

amplo

leque

de

possibilidades

de

acontecimento. O sistema justamente o instrumento que reduz a complexidade do mundo a


ponto dela poder ser suscetvel de ser absorvida pelo observador.
Para LUHMANN, o sistema aquilo que se diferencia de um entorno ou ambiente
(unidade da diferena). O ambiente ou entorno nada mais do que um complexo confuso e
dinmico de relaes delimitado por horizontes abertos, cujos limites podem, em todo caso, ser
alterados. O sistema constitui-se atravs da criao de uma fronteira que o distingue do
ambiente: dentro da fronteira (boundary) s h sistema, e fora dela s h entorno. Enquanto

reduo de uma parcela da complexidade do mundo, cada sistema tem seu prprio entorno. E o
entorno de um sistema pode conter, por sua vez, outros sistemas, permanecendo estes como
entorno para o sistema analisado. A diferena constitutiva do sistema definida como um
desnvel de complexidade (diferena de complexidades): o entorno sempre mais complexo que
o sistema.
O sistema composto por elementos (que a unidade indecomponvel) e pela
relao(estrutura). A complexidade sistmica (complexidade interna) consiste justamente no
aumento de elementos e/ou de suas relaes entre si. Dita complexidade no est dada
ontologicamente, seno que aquela definida como suficiente pelo prprio sistema, e, portanto,
contingente. O elemento definido de modo no ontolgico, mas funcional[19].
A caracterstica fundamental do sistema sua auto-referncia: o sistema objeto de sua
prpria anlise, e define a si mesmo a partir do reconhecimento de sua diferena em face do
entorno. Alm desta primeira operao, existem outras operaes auto-referentes que o sistema
realiza depois de formado. A primeira delas a observao, pela qual o sistema, com base em
um esquema (programa) de diferenas (cdigo binrio que atravs dos seus valores
positivo/negativo, desparadoxiza o sistema atravs do reconhecimento dos rudos como
diferena, excluindo terceiros valores e consagrando a unidade como diferena) por ele mesmo
definido, observa a si mesmo (auto-observao) e o seu entorno (hetero-observao), sem que
isso impea que o sistema seja tambm objeto de observao de outros sistemas (heteroreferncia). a partir da observao que o sistema pode, atravs de sua seletividade (recorte da
complexidade em razo da escolha de certas possibilidades em detrimento de outras), reduzir a
complexidade do entorno.
A noo de auto-referncia o que permite que o sistema seja ao mesmo tempo fechado
e aberto. Este paradoxo informado pela operao auto-referencial mais importante:
aautopoiesis do sistema (auto-produo), pela qual o prprio sistema produz sua estrutura e
seus elementos (auto-organizao) e determina seu estado seguinte a partir da limitao
anterior obtida com a operao. Em suma: o sistema se constitui e se mantm atravs de suas
operaes peculiares e exclusivas, com base na auto-observao mediada pelo cdigo binrio.
a autonomia ou independncia do sistema o campo de suas operaes. Este fechamento
operativo condio de abertura cognitiva acoplamento estrutural (interdependncia) do
sistema, dado que, para que as perturbaes do entorno no o destruam ou o desestabilizem,
aquele precisa estar suficientemente seguro e equilibrado mediante suas operaes sistmicas.
Eis outro paradoxo sistmico: a abertura atravs do fechamento.
O sistema aberto cognitivamente para ser estimulado atravs de rudos ou perturbaes
oriundas do ambiente. Com isso, obtm a energia necessria para alimentar suas operaes
internas. No aberto no sentido da teoria tradicional, j que a relao entre as provocaes do
entorno e as respostas do sistema no causal e linear (a cada perturbao uma resposta do
sistema); tambm no aberto nos termos do modelo ciberntico de input/output (a cada

perturbao registrada na memria do sistema uma resposta). Mais bem, trata-se de uma
abertura seletiva, enquanto relao de imputao derivada da auto-referencialidade: depois de
observar o entorno e suas demandas, bem como a si mesmo e sua capacidade estrutural para
reduo da complexidade, o sistema seleciona aqueles rudos (perturbaes ou irritaes) que
sero recebidos e considerados como informao (aqueles dados que so reconhecidos pelo
sistema como distines segundo o cdigo de programao binrio) apta a gerar novas
estruturas capazes de reduzir a complexidade externa[20].
Quando mais o sistema reduz a complexidade externa, mais aumenta a complexidade
interna: diminuir a complexidade aument-la. De tal modo que a complexidade sistmica pode
chegar a um nvel tal que exija a diferenciao, dentro do sistema, de elementos e estruturas
com funes de reduzir certas parcelas especficas de complexidade. Com isso o sistema d
origem a subsistemas que passam a pertencer ao entorno do sistema de origem (sistema
global). Esta diferenciao/especializao sistmica, consistente da aplicao interna da
diferena sistema/entorno reentrada (re-entry) , o meio pelo qual se d a evoluo dos
sistemas[21].
Os diversos sistemas no se comunicam entre si (os demais sistemas constituem, na
verdade, entorno para o sistema analisado, e um sistema autopoitico no mantm comunicao
com o entorno). Mas isso no significa que eles no mantm relaes entre si. O acoplamento
estrutural justamente o modo pelo qual se d a relao entre sistema e entorno (e tambm
relaes inter-sistmicas, dado que os outros sistemas constituem ambiente para o primeiro):
trata-se da operao pela qual um primeiro sistema coloca disposio de um segundo sistema
sua prpria estrutura para que este possa continuar construindo sua especfica complexidade.
Um modo especfico de acoplamento estrutural a interpenetrao, existente quando o
acoplamento ocorre entre sistemas que evoluem conjunta e reciprocamente: o sistema jurdico e
sistema econmico, por exemplo, interpenetram-se na regulao da moeda de curso legal e dos
contratos.
Segundo LUHMANN, existem trs classes de sistemas auto-referenciais e autopoiticos,
cada um com sua respectiva operao redutora da complexidade[22]: (i) Os sistemas vivos ou
biolgicos (clulas, crebro e organismos), (ii) os sistemas psquicos ou de conscincia
(representaes, processamento da ateno) e (iii) os sistemas sociais (interaes, organizaes
e sociedades). Enquanto os sistemas sociais e psquicos se constituem e se mantm pelo
sentido[23], os sistemas vivos se constituem e se mantm atravs de processos vitais fsicoqumicos de ordem intracelular, orgnica, neurolgica, etc. Por sua vez, os sistemas sociais
(reproduzem sentido) e os sistemas psquicos (experimentam ou percebem sentido) tambm se
diferenciam pelas respectivas operaes de base: enquanto nos sistemas psquicos a operao
constitutiva o pensamento (conscincia, enquanto constituio psicolgica do indivduo), nos
sistemas sociais a operao a comunicao, que a nica operao genuinamente social
(aes de vrias pessoas que se inter-relacionam por meio do sentido).

Evidentemente, LUHMANN concentra sua anlise nos sistemas sociais, pretendendo com isso
construir uma teoria sociolgica que seja suficientemente capaz de observar e propor
mecanismos de reduo da crescente complexidade da sociedade contempornea. Os sistemas
sociais no so constitudos por indivduos, mas apenas por comunicaes, enquanto suas
unidades mnimas (sociedade sem homens). Aqueles esto no entorno do sistema social. A
comunicao o processo que procura transmitir informaes (nem sempre consegue, diante da
improbabilidade da comunicao). Trata-se do elemento de produo autopoitica do sistema
social: somente a comunicao gera comunicao (desenvolvimento de mais comunicao a
partir da comunicao).
O processo de comunicao integrado por trs selees distintas (ou trs momentos de
seleo): (i) a primeira delas a informao, enquanto simples escolha entre um leque de
possibilidades; (ii) a segunda a notificao, como meio de expresso que participa a
informao ao receptor; (iii) o ato de entender, que o elemento decisivo, atravs do qual a
comunicao se perfaz. Somente h comunicao quando o destinatrio compreende (aceitando
ou rechaando) a informao contida na notificao e orienta sua conduta de acordo com este
entendimento. Em suma: s h comunicao quando ocorrem estas trs selees.
O fato de que somente a comunicao reproduz comunicao exclui os estados psicolgicos e
biolgicos como elementos constitutivos e intrnsecos da operao comunicativa. A despeito de
estar fora do sistema social, o indivduo elemento fundamental na comunicao, dado que os
sistemas sociais necessitam da vida para existir: aquela somente ocorre se mediada pelo
sistema psquico. Tanto o sistema biolgico quanto o psquico devem estar presentes para que a
comunicao possa emergir. que somente a comunicao gera comunicao, mas no capaz
de perceb-la. A conscincia o nico sistema com capacidade de perceber a comunicao,
apesar de no ger-la. Em suma: a conscincia imprescindvel para a comunicao, de modo
que o sistema social e o sistema psquico esto estruturalmente acoplados (interpenetrao).
desta forma que se d a relao entre indivduo e sociedade.
A teoria sistmica da sociedade possui diversos nveis de generalizao[24]. Nesta trilha,
so apontadas trs classes de sistemas sociais (sistemas de comunicao). A interao
(sistemas de interao) o mais simples e precrio deles, constituda quando os indivduos
presentes se percebem mutuamente. Aqui a comunicao se constitui nica e exclusivamente
em razo da mera presena de dois sujeitos em um mesmo lugar e em um mesmo momento.
o sistema tpico do contato originrio: quando alter seleciona algo atravs de sua conduta (por
exemplo, um cumprimento), comunica algo ao ego, que por sua vez pode processar tal
comunicao como ponto de partida para outras selees (por exemplo, retribuir o cumprimento
de alter). A interao, todavia, um sistema funcional para reduzir apenas pequenas
complexidades. De toda forma, em razo de sua escassa estabilidade, insuficiente para
satisfazer as necessidades sociais de orientao.
A segunda classe de sistema social a organizao. Trata-se de um sistema mais estvel do que

a interao, capaz de garantir de forma mais intensa a permanncia das estruturas de


expectativas, dotadas aqui de maior confiabilidade. Aqui j no basta a mera presena para
deflagrar o surgimento do sistema. Aquela substituda pela filiao organizao. Ao se filiar,
o sujeito consente em reprimir a espontaneidade de sua conduta e conduzi-la de acordo com
certas pautas de comportamento que, reunidas na noo de papel, conferem estabilidade ao
sistema.
Por fim, o mais amplo e complexo sistema social a sociedade, constituda por todas as
comunicaes existentes. Enquanto sistema mais abstrato, a sociedade possibilita a existncia
das demais classes de sistemas sociais situadas nos nveis inferiores de abstrao (interaes e
organizaes). E enquanto sistema global, a sociedade d suporte, atravs das operaes de
diferenciao/especializao de funes, aos vrios sistemas abstratos parciais (subsistemas):
economia, poltica, direito, religio, educao, moral, cincia, etc[25].
O aumento crescente da complexidade do entorno, e conseqentemente, da prpria
complexidade reduzida do sistema social, faz com que este se diferencie em subsistemas sociais
voltados ao desempenho de funes especficas, segundo um cdigo binrio operacional prprio
e os respectivos meios de comunicao simbolicamente generalizados (definidos como os
instrumentos indicativos da unidade da diferena de um dado para o sistema): o Direito (cdigo
lcito/ilcito), a economia (cdigo lucro/prejuzo) a poltica (cdigo progressista/conservador), a
cincia (cdigo verdadeiro/falso), da educao (ensino/no ensino), da moral (cdigo bem/mal)
cada um com funo e operao autopoitica prprias. Esta especializao de funes contribui
decisivamente para a reduo da crescente complexidade social. E ao mesmo tempo aumenta a
complexidade do sistema global, que contm agora mais sistemas com as respectivas parcelas
de complexidade[26].
3.3. O Direito como estrutura do sistema social
O problema bsico dos sistemas a complexidade do mundo. Isso fica mais evidente nos
sistemas sociais e psquicos: o mundo oferece aos homens uma infinidade de possveis
experincias e aes; ocorre que a limitada capacidade humana de percepo do mundo e da
assimilao de informao faz com que sempre existam mais possibilidades do que se pode
realizar. A complexidade obriga seleo, e por isso, traz consigo a contingncia: cada uma das
possibilidades ou experincias ofertadas pelo mundo pode ser diferente do esperado, podem ou
no se realizar. Esta contingncia simples nada mais do que o risco de desapontamento em
face da possibilidade de um evento (complexidade e contingncia no mbito da experimentao
e assimilao).
Nos contatos sociais esta contingncia elevada a um segundo plano, o da dupla
contingncia. Alter no capaz de esperar algo de Ego, razo pela qual no possui um modelo
de orientao para sua conduta. Aquele s poder orientar seu comportamento se tiver certa
expectativa a respeito do comportamento do Ego (expectativa de comportamento). Este, por sua
vez, tambm no pode orientar seu comportamento de acordo com um modelo, dado que para

tanto deveria poder conhecer (esperar) o que Alter espera dele, ou seja, deveria ter uma
expectativa sobre a expectativa do outro (expectativa de expectativa).
Neste contexto, para LUHMANN, o Direito a generalizao/estabilizao temporal, social
e material de expectativas de comportamento, capaz de imuniz-las simbolicamente. Na
dimenso temporal, a generalizao consiste em dotar a expectativa de instrumentos pelos
quais a mesma possa se estabilizar (como um servio de reparo ou manuteno da estrutura)
em caso de desapontamento. Ou seja, trata-se da estabilizao da expectativa atravs do
processamento de sua defraudao de modo que a mesma possa continuar prosperando
enquanto modelo de orientao de condutas.
As expectativas temporalmente estveis so expectativas normativas, vale dizer,
constituem verdadeiras normas. Estas so definidas como expectativas de conduta estabilizadas
contrafaticamente,

isto

mantida

para

futuro

despeito

da

ocorrncia

do

fato

desestabilizador (conduta desviada). A expectativa violada mantida (no abandonada) e a


conduta desviada (discrepncia) atribuda ao autor enquanto algo irrelevante para sua
vigncia. Em suma: a generalizao temporal da expectativa nada mais do que sua
normatizao, de modo a fazer com que a vigncia da mesma se mantenha de domingo a
domingo, sem necessidade de renovao ou certificao, independente de quem espera ou
no[27].
Na

dimenso

social,

generalizao

consiste

na

institucionalizao

das

expectativas.

Institucionalizar fazer com que a expectativa saia do modelo simples de interao social entre
duas posies e obtenha uma ressonncia geral capaz de constitu-la como pauta de
comportamento comum vlida para todos. A institucionalizao apia a expectativa no consenso
esperado a partir de terceiros, ou seja, na concordncia genrica ou consenso antecipado ou
presumido acerca do contedo da expectativa (suposio fictcia de consenso). Em suma: a
generalizao social atribui expectativa um consenso geral suposto, independentemente do
fato de existir ou no a aprovao individual[28].
Na dimenso material (prtica), a generalizao consiste em atribuir expectativa um sentido
objetivo e prtico de imunizao simblica das demais possibilidades de comportamento. que
as expectativas no esto soltas no ar, dispostas de modo isolado, atomizado. Trata-se do
agrupamento ou entrelaamento de expectativas normativas e institucionais em um complexo de
sentido informado por fundamentaes e confirmaes mtuas capaz de identificar os
comportamentos convergentes e divergentes em termos de seu significado comunicativo para a
vigncia da expectativa. Em suma: esta modalidade de generalizao tem a funo de identificar
as expectativas em um contexto ftico. Na moderna sociedade de alta complexidade, aquela
identificao de complexos prticos de sentido pode ocorrer atravs de dois instrumentos
(princpios de identificao do complexo de expectativas): papis sociais e os programas de
decises. A primazia constitutiva deste segundo princpio (j que ele, e no os papis que
constituem a operao autopoitica do sistema) faz com que Direito seja definido como um

complexo de programas decisrios[29].


Mas como estes trs mecanismos de generalizao tendem a uma natural incongruncia, a
funo do Direito generalizar congruentemente as expectativas comportamentais. Garantir a
congruncia de uma expectativa significa alcanar a compatibilidade recproca das diversas
dimenses da generalizao. Somente esta congruncia capaz de formar uma seleo mais
estreita e idnea para figurar como estrutura do sistema social. Atendidos todos estes
pressupostos, temos uma expectativa especificamente jurdica, garantida pela sano enquanto
meio institucionalizado de manuteno ou estabilizao contraftica da norma jurdica[30].
Em suma, o Direito o fato social que garante aquele patamar mnimo e imprescindvel
de orientao de condutas, constituindo a base da ordem social[31]. Direito e sociedade esto
em relao de interdependncia (acoplamento estrutural) recproca: o Direito uma estrutura
do sistema social, ou seja, constitui parte da sociedade. Sua funo essencial reduzir uma
parcela da complexidade desestruturada da sociedade e, ao mesmo tempo, fazer com que esta
alcance uma complexidade mais alta e estruturada. Em suma: o Direito uma construo de
alta complexidade estruturada, satisfazendo a necessidade de ordenamento na sociedade. Sem
o Direito, no h orientao de condutas no meio social[32].
Enquanto sistema auto-referencial e autopoitico, o Direito desempenha sua funo atravs de
seu cdigo binrio privativo lcito/ilcito ou direito/no direito (Recht/Unrecht) responsvel por
sua des-paradoxizao (o paradoxo estrutural do Direito a produo simultnea de direito e
no direito e sua positividade, pois o Direito somente Direito porque seu contedo poderia ser
diferente). Toda e qualquer comunicao jurdica (sempre interna ao sistema) orienta-se
unicamente por este cdigo. Atravs deste o Direito processa em seu interior expectativas
normativas jurdicas capazes de manter a si mesmas em situaes de conflito. O meio de
comunicao simbolicamente generalizado a norma jurdica, definida como expectativa
estabilizada contrafaticamente como dever-ser atravs de uma sano jurdica.
Nesta trilha, o Direito constitudo atravs de programas decisrios jurdicos. Ou seja,
constitui-se e opera mediante uma programao condicional (condicionamento das normas
jurdicas): se forem preenchidas determinadas condies, deve-se adotar uma determinada
deciso. Esta programao condicional uma deciso jurdica porque definida pelo prprio
sistema como o elemento de sua constituio e reproduo. O direito se diferencia do sistema
social atravs de uma deciso poltica, definindo que programao do sistema jurdico ser
estabelecida atravs de processos decisrios de natureza exclusivamente jurdica. Em suma: o
Direito se cria e atua atravs de processos decisrios jurdicos.
Nesta trilha, enquanto sistema autopoitico, o Direito que produz o Direito, ou seja, as
normas jurdicas so produzidas a partir de outras normas jurdicas. S o Direito pode dizer o
que Direito e o que no o . Isto implica na positivao do Direito, vale dizer, na fixao do
Direito pela legislao e no segundo exigncias do Direito Natural. A positividade enquanto
acoplamento estrutural entre Direito e Poltica - a legislao tem por base uma deciso poltica -

ao atestar o carter constitudo do Direito, permite que o mesmo possa evoluir (flexibilidade que
possibilita sua diferenciao) em conformidade com as exigncias de reduo de complexidade
da sociedade e em obedincia s normas jurdicas estabelecidas para sua alterao, por ele
mesmo estabelecidas. Enquanto Direito Positivo, o prprio sistema estabelece as condies de
sua prpria validez, se legitimando como Direito. Como ocorre com todos os sistemas sociais, a
legitimao da atuao do sistema jurdico dada pelo prprio sistema (toda legitimao autolegitimao). Em suma: a legalidade a nica legitimidade[33]. Eis o paradoxo da validade ou
constituio do Direito: o Direito positivo tem validade porque ele poderia ser modificado atravs
de uma deciso jurdica[34].
A auto-legitimao do sistema jurdico (assim como o de qualquer outro sistema social)
no informada pela existncia de valores a respeito do convencimento da vigncia das normas,
nem pela verdade ou justia, nem pela existncia de um consenso efetivo. O que legitima o
Direito a necessidade de deciso capaz de reestruturar as expectativas de comportamento.
Isso faz com que a legitimao seja alcanada atravs da observncia das regras estatudas para
operao funcional do prprio sistema (a verdade no o fim, mas pode ser um meio de
legitimao). Trata-se, assim, de uma legitimao pelo procedimento, ou seja, de uma
legitimao

atravs

de

processos

decisrios

jurdicos

(procedimentos

juridicamente

organizados). O procedimento um sistema social jurdico diferenciado, estruturado por normas


jurdicas especficas[35].
Estamos diante de um conceito funcional de legitimao: dado que sua funo
assegurar que as decises emitidas pelo sistema sejam obrigatrias para o comportamento dos
envolvidos (sejam tomadas como premissa de comportamento, reduzindo, desta forma, a
complexidade social), a legitimidade definida como uma disposio generalizada para aceitar
decises de contedo ainda no definido, dentro de certos limites de tolerncia. Com isso se
institucionaliza, atravs do consenso pressuposto, o reconhecimento generalizado e a aceitao
da deciso como base de estruturao de expectativas. Em suma: a legitimao da deciso
jurdica atravs do procedimento est voltada (re) estruturao contnua das expectativas[36].
Nesta esteira, so apontados trs processos decisrios jurdicos de legitimao: (i) o
processo legal de eleio poltica, consistente na formao do corpo de representantes do povo
responsveis pela manifestao de sua vontade, com a funo de manter em aberto, segundo os
princpios da universalidade e da igualdade, as alternativas polticas de diferenciao do Direito;
(ii) o processo legislativo (procedimento parlamentar de legislao), constitudo pelo debate
pblico entre os representantes eleitos e definido como momento constitutivo da positividade do
Direito, definindo as expectativas a serem consideradas como estruturas da sociedade; e (iii) o
processo judicirio, definido como a realizao concreta de deciso (aplicao do Direito) atravs
da adoo de papis processuais gerais das partes e do papel especial de juiz, voltada
reestruturao de expectativas colocadas em dvida diante do juzo. Estes processos do origem
a decises programantes que exigem a estruturao de decises programadas pelo prprio
sistema[37]. Segundo LUHMANN, tais operaes legitimantes devem estar de acordo com a

Constituio, enquanto acoplamento do sistema jurdico com o sistema poltico[38].


4. Concluses
Desta forma o presente trabalho estabeleceu de forma resumida alguns dos pontos centrais da
teoria dos sistemas autorreferentes de Niklas Luhmann, demonstrando seu amplo alcance
terico (universalidade) para alm do Direito, assim como a distino entre os pensamentos
sistemtico e sistmico. O Direito como um das estruturas do sistema social diferencia-se das
outras, atravs do seu cdigo binrio (direito/no direito), possuindo sua forma prpria de
operao, por isso s o Direito pode dizer o que ou no Direito.
5. Referncias Bibliogrficas
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[1] CAMARGO, Antnio Luis Chaves. Sistema de penas, dogmtica jurdico-penal e poltica
criminal. So Paulo: Cultural Paulista, 2002, pp. 19-21, onde salienta que todas as definies
parecem ser reconduzidas a dois elementos comuns: ordenao e unidade.
[2] Cfr. em: PIA ROCHEFORT, Juan Igncio. Rol social y sistema de imputacin. Una
aproximacin sociolgica a la funcin del derecho penal. Barcelona: Bosch, 2005, p. 39.
[3] Informativo: FERRAZ JR. Trcio Sampaio. Funo social da dogmtica jurdica. So Paulo:
Max Limonad, 1998, pp. 43 e ss. Referindo-se ao sistema do Direito, HEGEL j enfatizava a
necessidade da ordenao coerente da matria jurdica como condio de justia: Com efeito,
quanto mais coerncia e contradies houver no contedo das regras de um direito, menos

possveis sero as definies que devem conter as regras gerais e estas tornam imediatamente
visvel, em toda a sua crueza, a contradio que , aqui, a injustia.HEGEL, Georg Wilhelm
Friedrich. Princpios da Filosofia do Direito. Traduo de Orlando Vitorino. So Paulo: Martins
Fontes, 2003, p. 2.
[4] Cfr. em: CANARIS, Claus Wilhelm. Pensamento sistemtico e conceito de sistema na cincia
do direito. Traduo de A. Menezes Cordeiro. 3 edio. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian,
2002, pp. 9-102.
[5] BERTALANFFY, Karl Ludwig von. Teoria geral dos sistemas. Traduo de Francisco M.
Guimares. Petrpolis: Editora Vozes, 1975, especialmente pp. 52-122 e 190-208.
[6] Sem embargo, o modelo de sistema aberto proposto por BERTALANFFY demasiado
genrico e, por utilizar um conceito indeterminado de entorno, no define a natureza da relao
entre sistema e ambiente, nem a relao entre o sistema e os sistemas no ambiente (ou seja, as
dependncias inter-sistmicas). Cfr. em: LUHMANN, Niklas. Introduccin a la teora de
sistemas.Lecciones publicadas por Javier Torres Nafarrete. Guadalajara: Barcelona: Anthropos,
1996, pp. 48.
[7] IDEM. Ibidem. p. 49: a expresso black box designa que no possvel conhecer, por
complexa, a parte interior do sistema e que somente se pode analisar as regularidades de suas
relaes externas. A partir da possvel deduzir um mecanismo que aclare como reage o
sistema a determinados inputs que se desenvolvem

sob condies especficas. Somente por

meio da observao da regularidades externas possvel aceder s estruturas do sistema.


[8] Este modelo, todavia, peca por entender que a relao sistema/entorno um intercmbio
coordenado de informao, como se o ambiente selecionasse e oferecesse ao sistema somente
as informaes que este necessita. Cfr. em: IDEM. Ibidem, pp. 48-50; PIA ROCHEFORT, Juan
Igncio. Rol social y sistema de imputacin,pp. 45 e 46.
[9] Sobre esta segunda ciberntica, destaca-se que se a distino capital na TGS a distino
entre sistema e entorno, o mesmo lugar alcanaro as investigaes acerca da relao entre
eles. Se o assunto fundamental determinar onde termina um sistema e comeam o entorno, a
perspectiva da diferena de complexidades resulta chave e ser uma das pedras angulares em
que depois LUHMANN edificar sua imensa estrutura terica. Cfr. em: PIA ROCHEFORT, Juan
Igncio. Rol social y sistema de imputacin, pp. 46-48.
[10] LUHMANN, Niklas. Introduccin a la teora de sistemas, pp. 45 e ss. Ainda: IDEM. La ciencia
de la sociedad. Traduccin de Silvia Pappe, Brunhilde Erker y Luis Felipe Segura. Barcelona:
Anthropos, 1996, pp. 55-90.
[11] DE GIORGI, Raffaele. Direito, democracia e risco. Vnculos com o futuro. Porto Alegre.
Sergio Antonio Fabris Editor, 1998, passim.
[12] TEUBNER, Gunter. Direito, sistema e policontextualidade. Traduo de Brunela Vieira de

Vicenzi et al. Piracicaba: Editora Unimep, 2005, passim.


[13] Cfr. em: LUHMANN, Niklas. Introduccin a la teora de sistemas, pp. 54-58 e 115-132;
IDEM. La ciencia de la sociedad. Traduccin de Silvia Pappe, Brunhilde Erker y Luis Felipe
Segura.

Barcelona: Anthropos, 1996, pp. 55 e ss. Informativos: IZUZQUIZA, Igncio.

Introduccin: la urgencia de una nueva lgica. In: LUHMANN, Niklas. Sociedade y sistema: la
ambicin de la teora. Traduccin de Santiago Lpez Petil y Dorothee Schmitz. Introduccin de
Igncio Izuzquiza. Barcelona: Paids, 1997, pp.13-16; LPEZ DAZ, Claudia.Acciones a proprio
riesgo. Exclusin de la tipicidad por responsabilidad de la vctima com base en una concepcin
funcional estructural de la sociedad. Bogot: Universidad Externado de Colombia, 2006, pp. 4851.
[14] LUHMANN, Niklas. Introduccin a la teora de sistemas, pp. 55 e ss., onde indica alguns dos
pensadores de diferentes disciplinas que lhe fornecem os fundamentos da nova gerao da
teoria dos sistemas: Heinz von Foerster (ciberntica), Gotthard Gnther (lgica), Humberto
Maturana (neurofisiologia) e George Spencer-Brown (matemtica). Ademais, ver referncias
indicativas

na

nota

anterior.

Esta

universalidade

multidisciplinariedade

dificultam

compreenso da teoria.
[15] Cfr. em: PARSON, Talcott. O sistema das sociedades modernas. Traduo de Dante
Moreira. So Paulo: Editora Pioneira, 1974, pp. 11-24.
[16] LUHMANN, Niklas. Sociedade y sistema: la ambicin de la teora. Traduccin de Santiago
Lpez Petil y Dorothee Schmitz. Introduccin de Igncio Izuzquiza. Barcelona: Paids, 1997, pp.
131 e 132: A anlise funcional utiliza o processo do relacionar com o fim de compreender o
existente como contingente, e o distinto como comparvel. Relaciona o dado, sejam estados ou
acontecimentos, com pontos de vista do problema e intenta fazer compreensvel e concebvel
que o problema possa ser solucionado desta maneira ou de outra. A relao entre problema e
soluo do problema no aqui considerada como um fim em si mesma; mais bem serve de fio
condutor da pergunta por outras possibilidades, como fio condutor na busca de equivalentes
funcionais. Tambm (pp. 46 e ss.) refere-se desontologizao e funcionalizao da idia de
elemento e salienta (p. 60) que a unidade de um elemento (por exemplo, uma ao dentro do
sistema de aes), no est ontologicamente dada. Mais bem, comea a se constituir como
unidade atravs do sistema, o qual recorre a um elemento enquanto elemento para estabelecer
relaes.
[17] Cfr. em: IZUZQUIZA, Igncio. Introduccin: la urgencia de una nueva lgica, pp. 20-22.
[18] A concepo de LUHMANN caracterizada por uma infinitude de conceitos inditos e de
conceitos clssicos dotados de novos contedos. Como uma anlise completa do instrumental
conceitual luhmanniano desnecessria para os fins pretendidos neste trabalho, limitar-nosemos quelas definies mais centrais de sua concepo.
[19] Sobre a unidade da diferena entre sistema e ambiente: LUHMANN, Niklas. Introduccin a

la teora de sistemas, pp. 61 e ss; IDEM.La ciencia de la sociedad, pp. 52 e ss; IDEM. Sociedade
y sistema: la ambicin de la teora, pp. 50 e ss., onde escreve (p. 50): Hoje em dia, na
comunidade cientfica existe consenso de que o ponto de partida de qualquer anlise sistmicoterico tem que ser a diferena entre sistema e entorno; IDEM. Teora poltica en el Estado de
Bienestar. Versin espaola e introduccin de Fernando Vallespn. Madrid: Alianza Editorial,
1997, pp. 66 e ss.; IDEM. Sociologia do Direito I, pp. 166 e ss.
[20] Cfr. em: LUHMANN, Niklas. Sociedade y sistema: la ambicin de la teora, pp. 57, 58, 78 e
ss, 98-106; IDEM. LUHMANN, Niklas.Introduccin a la teora de sistemas, pp. 96 e ss; IDEM. La
ciencia de la sociedad, pp. 55 e ss.
[21] Cfr. em: LUHMANN, Niklas. Introduccin a la teora de sistemas, pp. 69 e ss;
IDEM.Sociologia do Direito I, pp. 167 e ss; IDEM.Sociedade y sistema: la ambicin de la teora,
pp. 54 e ss; IDEM. La ciencia de la sociedad, pp. 389 e ss.
[22] LUHMANN exclui deste rol as mquinas, dado que no as considera como sistemas
autopoiticos, uma vez que so incapazes de gerar seus prprios elementos.
[23] Sentido, que nada mais do que a estratgia seletiva atualizada que permite que o
sistema se relacione com a complexidade do mundo, diminuindo-a e mantendo-a. Quem confere
o sentido a estes sistemas so os respectivos cdigos binrios. A relao entre estes sistemas e
o sentido de constituio recproca: os sistemas sociais e psquicos so constitudos pelo
sentido e constituem o sentido (conscincia e comunicao com sentido).
[24] LUHMANN, Niklas. Sociedade y sistema: la ambicin de la teora, p. 47: cada contato social
tem que ser compreendido como sistema at chegar sociedade mesma como conjunto que
toma em conta todos os contatos possveis.
[25] Sobre os sistemas de comunicao: LUHMANN, Niklas. Introduccin a la teora de sistemas,
pp. 68 e ss.; IDEM. La ciencia de la sociedad, pp. 247 e ss.
[26] Sobre a diferenciao dos sistemas sociais: LUHMANN, Niklas. Sociedade y sistema: la
ambicin de la teora, pp. 47, 60 e ss; IDEM.Teora poltica en el Estado de Bienestar, pp. 69 e
ss.
[27]IDEM. Sociologia do Direito I, pp. 52, 53-76, 109-123, onde define (p. 57): Normas so
expectativas de comportamento estabilizadas em termos contrafticos. Seu sentido implica na
incondicionabilidade de sua vigncia na medida em que a vigncia experimentada, e, portanto,
tambm institucionalizada, independentemente da satisfao ftica ou no da norma. O smbolo
do dever ser expressa principalmente a expectativa dessa vigncia contraftica, sem colocar em
discusso essa prpria qualidade a esto o sentido e funo do dever ser.
[28] IDEM. Ibidem, pp. 77-122.
[29]IDEM. Ibidem, pp. 93-122, onde define o complexo prtico de sentido (p. 97): Trata-se

sempre de um complexo feixe de possveis expectativas, atado pela identidade atravs da


experincia e libervel, conforme as necessidades, para uma concretizao seletiva. O sentido
patrocina o encadeamento das expectativas, regula a passagem de uma expectativa outra, a
assimilao de experincias e desapontamentos no contexto das expectativas, a possibilidade de
substituio de antigas por novas expectativas, e tambm o alcance da revogao da cadeia de
expectativas no caso de desapontamentos, assim como o tipo e o tempo necessrio das
possibilidades de assimilao da resultantes.
[30] IDEM. Ibidem, pp. 105-122, onde define o Direito como estrutura de um sistema social
que se baseia na generalizao congruente de expectativas comportamentais normativas.
[31] IDEM. Ibidem, p. 7: Sem o Direito, nenhuma esfera da vida encontra um ordenamento
social duradouro (...). Sempre imprescindvel um mnimo de orientao atravs do Direito, se
bem que possam variar o grau de explicitao das normas de direito e sua efetividade em
termos de determinao comportamental.
[32] Sobre isso: IDEM. Ibidem, pp. 12-16, 167-181.
[33] Cfr. em: IDEM. Ibidem, pp. 225 e ss; IDEM. Sociologia do Direito II. Traduo de Gustavo
Bayer. Rio de Janeiro: Edies Tempo Brasileiro, 1985, pp. 7-70. IDEM. A restituio do dcimo
segundo camelo: do sentido de uma anlise sociolgica do Direito. In: ARNAUD, A; LOPES JR.,
D.Niklas Luhmann: do sistema social sociologia jurdica. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2004, pp.
35 e ss; IDEM. El Derecho como sistema social. In: GMEZ-JARA DEZ, Carlos (ed.). Teora de
sistemas y Derecho penal, p. 84.
[34]IDEM. A restituio do dcimo segundo camelo: do sentido de uma anlise sociolgica do
Direito, p. 75.
[35] LUHMANN, Niklas. Legitimao pelo procedimento, pp. 30 e ss.; IDEM. Sociologia do Direito
II, pp. 61 e ss.
[36] LUHMANN, Niklas. Legitimao pelo procedimento, pp. 30 e ss.
[37] Cfr. em: LUHMANN, Niklas. Sociologia do Direito II, pp. 61 e ss; IDEM. Legitimao pelo
procedimento, pp. 18 e ss;
[38] LUHMANN, Niklas. A restituio do dcimo segundo camelo: do sentido de uma anlise
sociolgica do Direito, pp. 39 e 43.