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2007 Hernandes Dias Lopes

Reviso
Regina Aranha
Joo Guimares
Capa
Souto Design
Adaptao grfica
Atis Design
Gerente editorial
Juan Carlos Martinez
1a edio - Maro - 2007
Todos os direitos desta edio reservados para:

Coordenador de produo
Mauro W. Terrengui

Editora Hagnos
Av. Jacinto Jlio, 620
04815-160 - So Paulo - SP - Tel/Fax: (11) 5668-5668

Impresso e acabamento
Imprensa da f

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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Lopes, Hernandes Dias
Ams: um clamor pela justia social /
Hernandes Dias Lopes. - So Paulo: Hagnos, 2007. -- (Comentrios expositivos Hagnos)
ISBN 978-85-7742-006-3
Bibliografia.
1. Ams (Profeta bblico) 2. Bblia. A.T. Ams Comentrios 3. Justia social - Ensino bblico
I. Ttulo. II. Srie
07-0326

CDD-224.807
ndices para catlogo sistemtico:
1. Ams: Livros profticos: Bblia:
Comentrios 224.807

Dedicatria

Dedico este livro ao presbtero


Hermes Peyneau e sua esposa Marisa,
casal amigo, hospitaleiro, companheiro
na jornada da vida crist, bno de Deus
na minha vida, famlia, e ministrio.

Sumrio
Prefcio
Introduo
1. O homem, seu tempo e sua mensagem
(Am 1.1)

15

2. O juzo de Deus sobre as naes


(Am 1.3 2.1-3)

35

3. O juzo de Deus contra Seu prprio povo


(Am 2.4-16)

55

4. O rugido do leo
(Am 3.1-15)

73

5. O povo diante do tribunal de Deus


(Am 4.1-13)

89

6. O profeta chora no funeral da nao


(Am 5.1-13)

107

7. Quando a religio perde o seu poder


(Am 5.14-27)

125

8. As loucuras de uma nao rendida ao pecado 141


(Am 6.1-14)
9. A luta do profeta com Deus e com os homens 159
(Am 7.1-17)
10. O colapso de uma nao
(Am 8.1-14)

179

11. A disciplina e a restaurao do povo de Deus 201


(Am 9.1-15)

Prefcio

Sinto-me extremamente lisonjeado em


apresentar mais esta extraordinria obra do
Rev. Hernandes Dias Lopes, amado irmo
e colega de ministrio. Conheo o pastor
Hernandes Dias Lopes h 30 anos, ele um
pastor eficiente, amoroso, cuidadoso, e um
escritor consagrado, cuja produo tem-se
marcado pelo profundo e srio contedo,
bem como pelo modo claro de transmitir
as verdades insofismveis, inquestionveis e
vivas das Escrituras Sagradas.
O livro de Ams uma mensagem
eloqente, atual e oportuna para a
sociedade brasileira. Este livro ergue um
grande clamor pela justia social. Ele tira
uma radiografia do presente ao analisar
o passado distante de Israel nos tempos

prsperos do rei Jeroboo II. A mensagem deste livro


destampa os fossos onde se escondem os sentimentos,
motivaes e atitudes mais reprovveis que pulsam no peito
do homem contemporneo. Ao mesmo tempo, a mensagem
do livro um chamado de Deus ao arrependimento. A porta
da graa est aberta. A chance da mudana apresentada e
o perdo oferecido.
A mensagem de Ams toca nos mais intrincados problemas da ordem poltica, social, econmica, moral e espiritual do seu tempo. Ams emboca a sua trombeta para
denunciar os crimes de opresso e injustia social das naes
estrangeiras. Ele ataca com veemncia a poltica externa governada pela ganncia insacivel e pelo dio desmesurado
que despedaa os fracos e oprime os que no podem oferecer nenhuma resistncia. Ele atinge com sua mensagem os
endinheirados embriagados pela soberba, que viviam nababescamente, enquanto os pobres explorados por eles amargavam uma dolorosa realidade. Ams no poupa aqueles
que se entregavam aos prazeres desregrados, tapando os
ouvidos voz da prpria conscincia. O profeta boiadeiro
alerta para o fato de que, onde a voz da graa de Deus no
ouvida, a trombeta do juzo tocada irremediavelmente.
Acredito firmemente que o livro que voc tem em mos
o ajudar a examinar com mais exatido o mundo a sua
volta e a perscrutar o seu prprio corao. Este livro ser
um farol de Deus no seu caminho, um alerta do cu para
sua vida e ao mesmo tempo um blsamo para o seu corao.
Leia-o com os olhos abertos para o mundo, com os ouvidos
atentos aos clamores dos oprimidos e com o corao aberto
voz de Deus que emana das Escrituras.
Ceny Tavares
Pastor of Reformed Church in America
Toronto, Canad

Introduo

Estamos atordoados pela avassaladora crise moral que se abateu sobre a


nao brasileira. Houve e ainda h uma
inquietao perturbadora nos corredores
do poder. Alguns de nossos representantes polticos esto num profundo atoleiro moral, num charco de lama. Nosso
parlamento viveu dias tenebrosos, nossas
instituies ficaram abaladas, nossa credibilidade moral cambaleante. As investigaes das comisses parlamentares de
inqurito descobriram abismos escuros,
fossos profundos e esquemas de corrupo criminosos. A ganncia insacivel, o
despudor moral e o senso de impunidade
produziram um esquema de corrupo
vergonhoso, nunca antes visto em nossa
nao.

AMS Um clamor pela justia social

O dinheiro que deveria socorrer os aflitos, construir


escolas e hospitais e promover o desenvolvimento da nao
foi desviado para parasos fiscais e/ou para gordas contas
bancrias de pessoas que se serviram do poder, ou nele se
empoleiraram, para se enriquecerem de forma ilcita.
A crise, entretanto, uma oportunidade de reflexo e de
mudana de rumo. Nosso pas est em crise, porque tem
abandonado a Deus. O pecado o oprbrio da nao. Temos
colocado nossa confiana em homens, em vez de coloc-la
no Deus vivo. A soluo para a sua vida, sua famlia e nossa
nao no est numa ideologia ou num partido poltico, mas
em Deus. O secularismo prevalecente em nossa cultura est
tentando empurrar Deus para a lateral da vida. O homem
contemporneo, besuntado de orgulho, risca Deus de sua
vida para correr atrs de fontes rotas. Em todo lugar e em
qualquer tempo que um povo abandone o Deus vivo e Sua
Palavra, assina o atestado de seu prprio fracasso, pois longe
de Deus a vida se barbariza, o homem se bestializa e a sociedade se corrompe. A maior e mais urgente necessidade de
qualquer povo e nao Deus. Contudo, apesar disso, temos
abandonado a Deus, a fonte das guas vivas, para cavarmos
as cisternas rachadas de uma religiosidade descomprometida,
de um humanismo idoltrico e de uma tica sem absolutos.
Temos corrido atrs do prazer do sexo, da iluso do poder e
da fascinao da riqueza, em vez de buscarmos a Deus.
Neste contexto conturbado, de injustia social to
gritante, de escndalos to ruidosos, da desesperana to
endmica, o livro de Ams uma trombeta de Deus que
deve ser tocada no palcio, no parlamento e nos tribunais. A
mensagem de Ams precisa ser pregada nas universidades,
nos centros nevrlgicos da economia, nas ruas de comrcio
e nas praas de lazer, apinhadas de pessoas. A mensagem
12

Introduo

de Ams precisa ser ouvida dentro dos templos religiosos


e no recesso da famlia. A mensagem de Ams atual,
oportuna, necessria, esperanosa. Arrepender-se e viver;
ou tapar os ouvidos voz de Deus e morrer. O caminho da
obedincia conduz bem-aventurana, mas o caminho da
transgresso, ainda que aparentemente seguro e aplainado
pelo luxo e pela riqueza conduzir, inevitavelmente, ao
fracasso. Israel embebedou-se com o sucesso, com a riqueza,
com o luxo e fechou os ouvidos voz dos profetas de Deus
e marchou clere para o cativeiro. Por no se arrepender, foi
quebrado repentinamente.
Ams denunciou os pecados de opresso e de injustia
social das naes ao redor de Israel, bem como os desmandos
morais de seu povo. Ele denunciou a corrupo no palcio
e nas altas cortes do judicirio. Ele diagnosticou os males
que destruram a nao nos centros econmicos da nao,
nas manses dos endinheirados, bem como nos templos
religiosos. Ele ps o dedo na ferida da nao e alertou para
a necessidade urgente de arrependimento tanto nas praas
de negcios quanto nos altares religiosos. O livro de Ams
jamais ficar ultrapassado. um texto antigo com uma
mensagem contempornea. Ams ainda ergue sua voz. Ele
ainda est entre ns. Ouvir sua mensagem pode livrar-nos
de grandes tragdias.
A mensagem de Ams tambm cheia de esperana. Esse
profeta ousado tem uma mensagem forte, mas um corao
que se derrete em profunda compaixo e intercesso pelos
impenitentes. Ele aponta uma rota de escape. Ele fala da
graa que convida a todos para uma volta para Deus, em
vez de uma entrega irrefletida religiosidade sem doutrina
e sem vida. Ams ainda nos alerta para que nos preparemos
para o encontro com Deus.
13

AMS Um clamor pela justia social

A leitura deste livro trar luz para a sua mente, aquecer


seu corao e revolucionar a sua vida.

14

Captulo 1

O homem, seu tempo


e sua mensagem
(Am 1.1)

O livro de Ams um brado


altissonante Igreja contempornea. Ele
um forte clamor justia social. Esse
livro deve ser estudado nos parlamentos,
nas casas de leis, nas salas dos governantes,
nos tribunais, e, sobretudo, na igreja.
Meu ardente desejo com este livro que
Ams volte a falar Igreja.
J. A. Motyer, comentando sobre
a importncia desse livro, diz que a
mensagem de Ams repreende nosso
formalismo; oferece o lembrete salutar
de que uma tradio da Igreja pode ter
atravessado duzentos anos para se comprovar to falsa atualmente, quanto o
foi no princpio; ela insiste que a igreja, quando deixa de centralizar-se na

AMS Um clamor pela justia social

Palavra de Deus, enfrenta um perigo perptuo; denuncia


o pecado da auto-satisfao religiosa; descreve a religio
que Deus abomina e exige que seja substituda por uma
dependncia da graa divina em f e arrependimento, um
compromisso com a lei de Deus em obedincia, e uma
preocupao incessante pelos homens necessitados. Sem
isso, nada mais eficiente do que a religio para nos separar do amor de Deus e nos cobrir com a sua ira.1
Ams inaugurou o ministrio dos profetas cannicos.
Seu livro a mais antiga das profecias escritas que levam o
nome do escritor.2 R. B. Y. Scott diz que o grande dia da
profecia hebraica comeou com Ams.3 Edward J. Young
diz que de consenso geral que esse livro inteiramente da
autoria de Ams.4 Esse livro um dos maiores tratados de
justia social de toda a literatura universal alm de ser um
encorpado manual de teologia. Revela de forma eloqente
a soberania de Deus na histria das naes, bem como
nos fenmenos naturais. Deus est assentado na sala de
comando do universo e tem as rdeas da histria humana
em Suas mos.
O homem Ams

O significado do nome Ams provavelmente aquele


que carrega fardos ou carregador de fardos (derivado do
verbo mas, erguer um fardo, carregar).5 O livro contm
muitos fardos de julgamentos ou calamidades que o profeta
transmitiu a Israel.6 Ams no era procedente da classe rica
e aristocrtica, empoleirada no poder, mas oriundo das
toscas montanhas de Tecoa, aldeia incrustada nas regies
mais altas da Judia. A. R. Crabtree diz que Tecoa ficava
nove quilmetros ao sul de Belm. Foi um dos lugares
fortificados por Roboo para a proteo de Jerusalm
16

O homem, seu tempo e sua mensagem

(2Cr 11.6). Com a elevao de 920 metros, servia de lugar


para tocar trombeta, e assim transmitir sinais e anncios ao
povo (Jr 6.1).7
Ams era pastor de ovelhas e agricultor, homem de pele
bronzeada, de carter robusto, de voz retumbante, de profundo conhecimento da realidade do mundo ao seu redor.
George Robinson, comentando sobre a pessoa de Ams,
diz que ele era severo, destemido, um homem grantico,
que tinha mente gil e imaginao viva.8 Falando sobre seu
estilo, Clyde Francisco afirma que a linguagem do livro de
Ams tem o mais elevado estilo e a mais pura do Antigo
Testamento.9
Embora nunca tivesse desfrutado as vantagens de uma
educao formal numa escola de profetas, tinha absoluta convico do seu chamado proftico. Ao receber sua
vocao da parte de Deus, deixou seu lar em Jud, como
mero leigo, proclamando, na orgulhosa capital do Reino
do Norte, uma mensagem hostil, sem qualquer autorizao
eclesistica. Sem qualquer ttulo oficial de profeta reconhecido, enfrentou os preconceitos do pblico em Efraim, sem
desviar-se do seu propsito.10 Seu senso de vocao lhe deu
firmeza nas provas. Gerald Van Groningen apia a tese de
que Ams levou adiante a obra de Elias e de Eliseu, que
ministraram em Israel por volta de 860-810 a.C.11
O tempo de Ams

Ams profetizou no perodo mais prspero dos reinos


do Norte e do Sul. Em Jud, o rei Uzias fazia um longo
governo de 52 anos, ou seja, de aproximadamente 790 at
cerca de 740 a.C. e, em Israel, o reino do Norte, Jeroboo
II, por 41 anos, fazia o mais extenso e o mais bem-sucedido
governo de Israel, entre 793 a 753 a.C. Alex Motyer diz
17

AMS Um clamor pela justia social

que as circunstncias indicam que eles foram dois monarcas


expansionistas e consolidadores.12 Tanto os fatores externos
quanto os internos favoreciam o estrondoso enriquecimento
de Israel. Esse reino estava vivendo um tempo de paz nas
fronteiras e de prosperidade interna. Em 805 a.C., Adade
Nirari III da Assria derrotou a Sria, o inimigo de Israel.
Nesse mesmo tempo, a Assria mergulhou em um perodo
de inatividade do qual s saiu com a ascenso de TiglatePilesar III, em 745 a.C. Sem ameaas internacionais,
Jeroboo II, com seu engenho administrativo, restaurou as
fronteiras salomnicas de seu reino pela primeira e nica vez
desde a morte de Salomo (2Rs 14.23-29). Com o controle
das rotas comerciais, a riqueza comeou a se acumular nas
mos dos magnatas do comrcio.
O texto de Ams d uma data precisa a sua misso de
pregao em Betel: [...] dois anos antes do terremoto (1.1),
isto , aquele terremoto severo na poca de Uzias, que, sculos mais tarde, ainda no fora esquecido (Zc 14.5). Stanley
Ellisen comenta sobre esse terremoto nestes termos:
O grande terremoto de Ams 1.1 foi evidentemente acompanhado de
um eclipse solar, conforme est sugerido em Ams 8.8-10. Segundo
os astrnomos, esse eclipse ocorreu em 15 de junho de 763 a.C. A
profecia sobre Israel foi proferida dois anos antes, em 765 a.C., e
escrita algum tempo depois do terremoto. Este foi to violento que
Zacarias se referiu a ele 270 anos mais tarde (Zc 14.5).13

A mensagem de Ams

Alex Motyer diz que a mensagem de Ams tem trs pontos centrais. Primeiro, os privilgios implicam perigo (3.2),
pois quanto maior a luz, maior o risco. O povo de Deus
no fica isento do julgamento; segundo, a histria passada no pode substituir o compromisso moral e espiritual
18

O homem, seu tempo e sua mensagem

presente; terceiro, a profisso e a prtica religiosa so invlidas, se no forem seguidas de evidncias claras.14
A profecia de Ams, tambm, um exemplo da bondade de Deus para uma nao mpia. Os israelitas do norte
tinham rejeitado o pacto de Davi, mas, ao mesmo tempo,
estavam confiantes de que, por serem escolhidos por Deus,
nenhuma calamidade viria sobre eles. A vida deles era caracterizada por egosmo, ganncia, imoralidade e opresso
dos pobres. No havia justia na terra. Para tal povo, Deus
enviou Ams para adverti-los antes que a calamidade chegasse.15 Gerald Van Groningen diz que antes que a nao
de Israel, as dez tribos setentrionais, fosse levada ao exlio
pelos assrios (722 a.C.), Deus enviou Ams e Osias para
adverti-lo e cham-lo ao arrependimento e obedincia.
Eles falaram do futuro julgamento sobre aqueles que quebraram e desprezaram o pacto que Deus havia feito com
eles.16 Dionsio Pape diz que, no tempo de Ams, a sociedade era entregue vida de estonteante luxria e grassava a
mais devassa podrido entre os mais privilegiados.17
Gerald Van Groningen claro em afirmar que Ams
no se dirigiu pessoalmente a Jeroboo II. Nem h
nenhum apelo direto ao rei para ouvir sua mensagem.
Ams dirigiu-se ao povo que havia sido redimido do Egito
(2.10; 3.11), cujos filhos se tornaram profetas e nazireus
(2.11,12). Dirigiu uma palavra forte s mes e s matronas
que exigiam o melhor dos alimentos e mobilirio, com
sacrifcio dos pobres (4.1). De modo semelhante, fala aos
pais que levavam seus filhos flagrante idolatria (2.7b), aos
fazendeiros (4.7-9; 5.16b,17), aos soldados (5.3), aos juzes
(5.7), aos homens de negcios (5.11; 8.4-6), aos adoradores
(5.21-23), aos lderes de Samaria (6.1-7), a Amazias, ao
sacerdote em Betel (7.14-17), aos homens e s mulheres
19

AMS Um clamor pela justia social

jovens (8.13). A ltima interpelao direta a todo o povo


de Deus (9.7).18
Ams faz uma radiografia da sociedade israelita, uma
diagnose da nao. Ele pe o dedo na ferida e brada com sua
retumbante voz denunciando os pecados do povo de Israel,
bem como das naes vizinhas. As naes circunvizinhas,
uma a uma, so chamadas barra do tribunal de Deus para
responderem por suas atrocidades na guerra. Mas Israel
chamado a prestar contas das atrocidades do tempo de paz,
que no so menos terrveis, e que so constantes, em vez
de ocasionais. A explorao do pobre e a libertinagem no
culto foram pecados cometidos apesar da luz que lhe fora
dada. O Deus justo no pode ser enganado. Os homens
no podem abafar o clamor dos oprimidos com o barulho
dos hinos, nem comprar a Deus com ofertas cada vez mais
volumosas (5.21-24).19
R. B. Y. Scott, falando sobre a relevncia dos profetas,
diz que eles so contemporneos de cada gerao, porque
a verdade que declaram permanentemente vlida. O que
dizem tem a qualidade intemporal e o poder constrangedor
da afirmao espiritual autntica. Eles eram preocupados
com as condies sociais e as questes pblicas, como
evidncias de uma crise espiritual. Eles no falam de pecado
e de arrependimento em termos gerais, mas so especficos
e perturbadores em suas denncias.20
Scott diz que os profetas no falam de nossa poca,
mas a ela, porque a Palavra de Deus est em sua boca. Eles
sentem o urgente sentido da Histria, como esfera das
decises morais do homem e da distintiva ao de Deus.21
Por uma questo pedaggica, examinaremos a profecia de
Ams, contextualizando-a.

20

O homem, seu tempo e sua mensagem

A situao poltica

Com a diviso do Reino Unido, as dez tribos que formaram o Reino de Israel afastaram-se da Lei de Deus.
Durante 209 anos, Israel teve dezenove reis dentre oito
dinastias, e nenhum desses reis andou com Deus. Jeroboo I, por mera estratgia poltica, construiu novos templos e nomeou novos sacerdotes em Betel, no Sul, e em
D, no norte, a fim de que seus sditos no precisassem
subir ao templo de Jerusalm. Esse rei deturpou a religio
e a transformou num instrumento poltico para alcanar
seus propsitos. Todos os demais reis que o sucederam
andaram nesse mesmo caminho.
Merril F. Unger descreve esse episdio assim:
A fim de firmar sua posio poltica logo depois de sua ascenso
ao trono, o novo rei deu alguns passos com o objetivo de desviar
os seus sditos da f e da adorao de seus pais. Ele temia que os
piedosos israelitas, fazendo peregrinaes costumeiras ao templo
de Jerusalm, se voltassem para o Reino do Sul, no s quanto aos
assuntos religiosos, mas tambm quanto aos negcios polticos (1Rs
12.27). Por isso, construiu dois santurios ao Senhor um em Betel,
na parte sul do Reino, e outro no extremo norte, em D. Para fazer
a adorao mais atraente nos santurios que ele construiu em Betel
e em D, Jeroboo I introduziu uma audaciosa e perigosa inovao.
Ele [...]fez dois bezerros de ouro; e disse ao povo: Basta de subires a
Jerusalm; eis aqui teus deuses, Israel, que te fizeram subir da terra
do Egito! E ps um em Betel, e o outro em D (2Rs 12.28,29).22

Stanley Ellisen, comentando o contexto poltico da


poca diz que, na esfera internacional, de 800 a 745 a.C.,
o Crescente Frtil desfrutou uma relativa paz. Durante esse
perodo, o Egito mostrou-se um tanto fraco, e a Assria s
comeou a entrar no Ocidente em 745 a.C., sob o reinado
21