Significado de Romanos 6

6.1-14 Como cristos, ns morremos para o pecado quando nos identificamos com
Cristo pela f (v. 1-4). Assim, fomos libertos do domnio do pecado para viver uma vida de
obedincia a Deus (v. 5-11). Esse novo incio deveria se tornar uma realidade contnua em
nossa vida (v. 12-14).
6.1 A partir do fato de que o pecado torna, de certo modo, a graa mais abundante (Rm
5.20,21) por que no permanecer no pecado? Essa , certamente, uma concluso
possvel, mas equivocada, do ensino a respeito da graa presente no captulo 5 de
Romanos. Aparentemente, Paulo tinha sido acusado de ensinar essa falsa doutrina
chamada de antinomismo. Para silenciar seus acusadores, Paulo demonstra, neste
captulo, que um cristo que permanece no pecado est negando a sua prpria identidade
em Cristo.
6.2 De modo nenhum. Na lngua grega, essa resposta denota um choque, podendo
ser traduzida como Deus me livre. A ideia de que um cristo estivesse vivendo em pecado
a fim de tirar proveito da graa divina era detestvel a Paulo. Os cristos verdadeiros no
deveriam viver em pecado, pois eles j morreram para o pecado, como afirmam os
versculos 3 e 4.
6.3 Batizados. Paulo usa a experincia do batismo, comum a todos os cristos, como
um tipo que deve ser identificado com a experincia que tivemos com Jesus Cristo. O
batismo expressa a f da mesma maneira que uma palavra expressa uma ideia. E
possvel que haja um conceito sem a existncia de palavras, mas as ideias so
normalmente expressas atravs das palavras. O batismo nas guas um smbolo da
unio espiritual de Cristo com o cristo. Quando algum confia em Cristo, une-se a Jesus
Cristo; isso inclui unir-se com Ele em Sua morte. A morte de Jesus toma-se a nossa
morte. O batismo cristo torna vvidas essas realidades espirituais.
6.4,5 Novidade de vida. Se a identificao do cristo com Cristo implica em ele ser
identificado com Sua morte, tambm implica, logicamente, em ele identicar-se com Sua
ressurreio. Uma vez tendo morrido e tendo sido ressuscitado com Cristo, o cristo deve
viver uma nova vida.
6.5-11 O versculo 5 trata da nossa participao na morte de Cristo. E isso que nos
assegura o compartilhar de Sua ressurreio. Os versculos 6 e 7 demonstram que, pela
sua crucificao, ns somos libertados (ou seja, justificados) do pecado. Os versculos 8 a

10 nos asseguram que, tendo sido feitos livres do pecado, ns estamos preparados para
viver com Cristo. O versculo 11 diz como essa experincia de morrer para o pecado se
torna uma realidade em nossa vida diria.
6.6 Alguns afirmam que o velho homem uma referncia a uma parte de ns, a saber,
nossa velha natureza, nossa disposio para o pecado. Porm, o termo homem aqui
mencionado no se refere a uma parte da pessoa; pelo contrrio, essa palavra descreve a
totalidade interior de uma pessoa que ainda no se converteu a Cristo e, por isso, est
vinculada natureza pecaminosa de Ado.
O velho homem foi crucificado com Cristo (Gl 2.20). Em suma, o cristo no a mesma
pessoa de antes de sua converso; ele uma nova criatura em Cristo (2 Co 5.17). H
duas razes (Veja as duas oraes presentes neste versculo: a primeira iniciada com
para que e a segunda, com a fim de que.) para que o velho homem seja crucificado. A
primeira delas para que o corpo do pecado seja desfeito.
O corpo do pecado uma referncia ao corpo fsico, ou seja, ao corpo que est
escravizado pela prtica do pecado. E uma expresso figurada para se referir ao pecado
na vida de um cristo. Colossenses 2.12 indica que o pecado na vida do cristo
insignificante. A natureza pecaminosa abolida quando a pessoa recebe a Jesus, e o
velho homem crucificado com Cristo. O segundo propsito descrito assevera que no
sirvamos mais ao pecado. Os cristos so novas pessoas, pois j no esto escravizadas
velha natureza pecadora.
6.7 A palavra justificado aqui utilizada anloga palavra traduzida por justificao,
sendo ambos vocbulos do campo semntico jurdico. A ideia que o cristo j no tem
nenhuma imposio que o leve a pecar.
6.8 A sntese dos versculos 3 a 7 morrer e viver com Cristo. Cremos a introduo
de uma nova ideia. Os cristos no devem saber apenas que eles morreram para o
pecado (v. 6-8), mas que tambm foram vivificados com Cristo, e eles devem crer nisso.
6.9,10 Cristo morreu uma vez pelos pecados de todos. Ele agora est vivo, destra de
Deus. A partir do momento em que o cristo unido a Cristo, em Sua morte e
ressurreio, ele pode crer que tambm est vivo para Deus.
6.11 Considerai-vos. Esta a traduo de um termo grego contbil que significa levar
em conta, calcular ou decidir. Os versculos 3 a 10 revelam a verdade sobre os cristos:
eles participaram da morte de Jesus quando morreram para o pecado. A partir do

momento em que o cristo morre com Cristo e ressuscitado com Ele, Paulo os
admoesta a considerarem a si mesmos mortos para o pecado. Embora antes de sua
converso eles tenham sido escravos do pecado, agora eles so livres para resisti-lo.
6.12 Ainda que o crente em Cristo tenha morrido para o pecado, este ainda constitui
um problema. A influncia do pecado ainda est presente e pode ser expresso no corpo
mortal, o corpo que est sujeito morte. A diferena que o pecado sobre ele no tem
nenhum domnio. Assim, Paulo chama a ateno dos cristos, dizendo: No reine,
portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas
concupiscncias.
6.13 O versculo 12 enfatiza todo o corpo; o versculo 13, porm, enfatiza as partes do
corpo, como as mos ou a boca. Os cristos no devem apresentar as partes dos seus
corpos como instrumentos para o pecado. Ou seja, no deve usar suas mos para roubar
ou a sua lngua para mentir. Antes, devem apresentar a Deus cada parte de seus corpos
como instrumentos de justia.
6.14 Pois no estais debaixo da Lei. Isto , os cristos no esto sob a lei do
pecado. Apenas sob a Lei de Deus, que imutvel (Rm 3.31; 13.8-10). Essas leis revelam
a lei do pecado prevalecente no corao humano que no crucificado com Cristo e
guiado pelo Esprito de Deus. E a graa de Deus que faz com que o Esprito Santo passe
a habitar no cristo e torna possvel a ele nascer de novo em Cristo. Assim, o cristo no
deve pecar; ele pode resistir tentao e fazer aquilo que certo (2 Co 3.15-18).
6.15 J que no estamos debaixo da Lei, mas debaixo da graa (v. 14), e considerando
que a graa cancela o pecado (Cl 2.14), por que no continuamos a pecar? Essa questo
semelhante quela apresentada em Romanos 6.1. Nesse texto, o assunto era se os
cristos devem pecar para que a graa possa ser mais abundante. Aqui, no versculo 15,
o assunto se os cristos devem pecar porque no esto debaixo do sistema legal
mosaico.
6.16 Servos para lhe obedecer. Paulo reala o princpio de que tudo no mundo serve
a algum ou a algo seja a uma pessoa, a uma possesso ou atividade. Mas o cristo
deve ser um servo de Deus.
6.17 Tendo sido servos do pecado. Paulo volta ao princpio (v. 16), experincia
inicial dos cristos romanos. Obedecestes de corao. Os cristos romanos obedeceram
mensagem voluntariamente. No havia nenhuma lei externa imposta a eles. A forma de
doutrina uma expresso nica. Forma significa padro, tipo ou exemplo. A mensagem

do evangelho o padro. E a mensagem a respeito do Cristo que morreu pelos nossos

pecados e ressuscitou dentre os mortos (1 Co 15.3,4). Essa mensagem exige uma
resposta dos ouvintes, que so convocados a crer em Jesus (Atos 16.31).
6.18 Servos da justia. Em tempos antigos, ser um servo ou escravo significava
pertencer a um senhor, um mestre. Obedecendo ou no, o escravo continuaria sendo,
mas o modo como o mesmo servia podia afetar a sua relao com seu senhor (Lc 19.2026). A questo apresentada aqui versa unicamente sobre a obrigao. Uma pessoa que
foi liberta do pecado poderia agir como se ainda fosse escrava do pecado (v. 16), ou tal
pessoa deveria viver como um escravo da justia, como um servo de um mestre amvel
que d grandes recompensas?
6.19 Falo como homem. E uma referncia ilustrao de Paulo sobre a escravido. A
analogia entre a escravido e a vida crist limitada, porque os cristos so filhos de
Deus (Rm 8.15,16). Uma vez libertos do pecado e tendo se tornado escravos da justia (v.
18), os cristos deveriam servir justia da mesma forma que outrora serviram ao pecado
antes de crerem em Cristo. O resultado ser a santificao.
6.20, 21 O resultado do pecado a morte. O filho de Deus que vive na prtica do
pecado vive na esfera da morte (1 Jo 3.14,15). O ltimo resultado disso a morte fsica
(Tg 1.14,15).
6.22 Libertados do pecado. A nova relao com Deus resulta em uma nova criatura,
que gera uma nova espcie de fruto: a retido. Os versculos 22 e 23 apresentam o incio
e o fim do processo da salvao. Os cristos foram libertos do pecado para que possam
receber gratuitamente a vida eterna. A vida eterna um presente (Jo 3.16) de Deus para
cada um de Seus filhos.
6.23 Neste versculo, Paulo explica que o pecado tem como recompensa a morte, mas
Deus concede gratuitamente o dom da vida eterna. Frequentemente este versculo foi
usado como uma promessa de regenerao. Vida eterna. Mencionada mais de 40 vezes
no Novo Testamento. Na maioria das vezes, essa frase se refere ao presente que ns
recebemos quando cremos no evangelho (Jo 3.16; 5.24; 6.40). H, porm, mais de 10
outras menes em que a vida eterna nos apresentada como algo a ser conquistado
(Rm 2.7; 6.22; Mt 19.16,29; Mc 10.17,30; Lc 10.25; 18.18-30; Jo 12.25,26; Gl 6.8). Assim,
ns aprendemos a partir da Bblia que a vida eterna no simplesmente algo esttico, e
sim dinmico, que est diretamente relacionado a Jesus Cristo (Jo 10.10; 17.3). Por meio
da f e da obedincia, os cristos podem desfrutar completamente o dom gratuito de

Deus, a vida eterna.