Dialnet AnatomiasTerritorialesAlternativasDeActivarLaOtred 3981274

Anatomas Territoriales.
Alternativas de activar la otredad de

pinturas coloniales de Potos
Francisco Antonio Godoy Vega1
Universidad Autnoma de Madrid
Personal Investigador en Formacin
Recepcin: 27/03/2012
Evaluacin: 17/04/2012
Aceptacin: 26/05/2012
Artculo de Reflexin.
Resumen
Desde las imgenes de alegoras y de geografas
desconocidas, la representacin del territorio americano se
realiza de forma imbricada con el cuerpo en un particular
tipo de ertica-poltica. El caso de la representacin de la
Villa Imperial de Potos resulta paradigmtica en este
asunto en cuanto gener una iconografa que pas de la
representacin de su cerro como generador de estructuras
de clase/raza a su unin con la virgen. Aqu se estudian
dos obras de la ciudad realizadas en la primera mitad del
siglo XVIII tras la decadencia de la economa de una de
las ciudades ms grande del mundo en su momento que
adems se encuentran en colecciones pblicas espaolas,
para ensayar cmo se articula en ellas esta dimensin
Licenciado en Esttica, Pontificia Universidad Catlica de Chile. Magster

en Ciencias Humanas y Sociales, Universidad de Toulouse. Magster
en Estudios Latinoamericanos y en Historia de Arte Contemporneo y
Cultura Visual, Universidad Autnoma de Madrid. Personal Investigador
en Formacin y candidato a Doctor en Historia del Arte Contemporneo
y Cultura Visual, Universidad Autnoma de Madrid. francisco.de.godoy@
gmail.com.
1
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 45 - 91
45
Francisco Antonio Godoy Vega
de unidad entre cuerpo y territorio. Para finalizar, se

presentan algunos contextos expositivos en que las
mismas han sido presentadas y posibles alternativas
para pensar la activacin curatorial y crtica de estas
imgenes.
Palabras clave: Potos, pintura colonial, cuerpo,
territorio, exposiciones.
Territorial Anatomy.
Alternatives to activate the otherness of
Potos colonial paintings
Abstract
From the images of allegories and unknown geographies,
the representation of the American territory is made in
an overlapped form with the body in a particular type
of erotic-politics. The case of the representation of the
Villa Imperial de Potos is paradigmatic in this subject
as it generated an iconography that passed from the
representation of its hill like generator of structures class/
race to its union with the virgin. Here two works of the
city built in the first half of the 18th century are studied after the decay of the economy of one of the greatest cities
of the world at that time - that in addition are found in
Spanish public collections, to try at the time how this
dimension of unit between body and territory articulates
within them. To finish, some expositive contexts are
shown in which the same ones have been presented and
possible alternatives to think the curatorial activation
and criticism of these images.
Keywords: Potos, colonial painting, body, territory,
exhibitions
46
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Anatomas Territoriales. Alternativas de activar la otredad de pinturas coloniales de Potos
1. Panorama inconcluso de las representaciones

del territorio (del cuerpo) americano.
() cuando la naturaleza es demasiado poderosa
no se ofrece al hombre como medio (),
no puede por tanto separarse de ella,
que es lo que constituye la primera condicin de una cultura espiritual
elevada ()
Este mundo es nuevo no slo relativamente sino absolutamente. ()
La inferioridad de estos individuos en todo respecto, es enteramente
evidente ()
Hegel, Lecciones sobre la filosofa de la historia
Permanentemente se plantea que la pintura al leo fue

introducida en Amrica por los colonizadores europeos,
y hasta la Independencia estuvo casi exclusivamente al
servicio de su ideologa2, lo que es innegable; tambin se
dice que la pintura, en cuanto modelo copiado, no puede
constituirse en tradicin, instalndose la fotografa antes
que ella: grficamente, la toma fotogrfica en el Nuevo
Mundo efecta una toma de posesin.3 Sin embargo, el
espacio pictrico, con toda su funcin evangelizadora y
de control del territorio nada inocente, fue tambin un
espacio de batalla y subversin donde la incorreccin
a la norma europeizante funcion y quisiera pensar
tambin que funciona an como plataforma para fisurar
un panorama totalitario de la representacin en y de la
pintura colonial como lugar de lo subsidiario.
Si pensamos de forma situada y desde una perspectiva
decolonial el Atlas-Mnemosine que utiliza Aby Warburg
sistema de imgenes para articular historias posibles
Dawn Ades, Arte en Iberoamrica (Madrid: Centro de Arte Reina Sofa,

1989) 285.
2
Ronald Kay, Del espacio de ac (Santiago: ediciones Nmade, 1980) 29.

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y despertarlas de su letargo4 , las visiones sobre la

representacin americana se multiplican en relaciones,
interpretaciones y significados posibles. La decisin de
plantear esa constelacin desde el espacio colonial no es
azarosa; por el contrario y siguiendo lo planteado desde
el pensamiento post y decolonial, el Imperio Ibrico se
puede considerar como el fundamento de lo que hoy
entendemos por modernidad. Descentrar su origen a
los sistemas coloniales de explotacin que permitieron
el progreso, admite explorar una trama de enunciados
distinta en torno a aquel lugar menor y abre incluso la
posibilidad de pensar la propia la imagen e identidad de
Europa como lugar del poder/saber construido: Europa
tom conciencia de su originalidad y construy su propia
identidad, por oposicin a los dems continentes, y en
particular por oposicin a Amrica.5
A diferencia de lo planteado por un multiculturalismo
llano, entiendo que ese sistema se sustent, y con matices
lo sigue haciendo, en la ausencia de relacin con el otro,
en lo que Torres-Garca llamo la tirana espiritual de
Europa.6 La otredad se entendi como un encuentroproeza con territorios y cuerpos extraos, entrelazados e
inferiores, por tanto, vidos de ser asimilados. Francisco
de Jerez en el siglo XVI plante dicha proeza como la
Ver catlogo de la reciente exposicin curada por George Didi-Huberman

que activa en obras contemporneas el proyecto wargburiano. Atlas, cmo
llevar el mundo a cuesta?, presentada en el Museo Reina Sofa de Madrid,
ZKM Zentrum fr Kunst und Medientechnologie Karlsruhe y Sammlung
Falckenberg Phoenix Kulturstiftung.
4
5
Georges Roque. Imgenes e identidades: Europa y Amrica, enArte,
Historia e Identidad en Amrica: Visiones Comparativas (Mxico, UNAMInstituto de Investigaciones Estticas, 1994); 1018.
Joaqun Torres, Garca. El nuevo arte de Amrica (1942), en Universalismo

constructivo. Contribuciones a la unificacin del arte y la cultura de Amrica
(Buenos Aires: Poseidn, 1944), 990-997.
6
48
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conquista de lo no visto ni sabido.7 Ese no visto, al ser

recorrido y conquistado, tom formas de experiencia
viva y corporal en el proceso de registro: necesidad de
una detallada informacin geogrfica que implicaba un
conocimiento de los habitantes, parte de esa naturaleza.
No es por nada que, en esa relacin corporal, fuese comn
durante todo el perodo colonial la consideracin popular
de que los metales preciosos constituyeran la sangre
del Imperio y el nervio principal de donde se compone
la riqueza de esta tierra.8 Con estas expresiones se
deconstruye la idea de una otredad diferenciada; por el
contrario, se da cuenta del proyecto integracionista y
ms an, como el epgrafe de Hegel indica, de asimilacin
de seres humanos inferiores e inmaduros que se
encontraran unidos a la naturaleza de Amrica, en su
salvajismo y antropofagia. Se presentan como territorios
poblados por lo brbaro a ser conquistado, promesa de
futuro donde todo es posible y todo est an por hacerse,
mitos presentes hasta hoy en da. Mito finalmente de
Amrica/naturaleza/cuerpo como oposicin a Europa/
razn/cultura que en este ensayo intento repensar
crticamente.
Como bien plantea Dussel, en el momento de la
conquista para el ego europeo los habitantes de las nuevas
tierras descubiertas no aparecen como Otros, sino como
lo Mismo a ser conquistado, colonizado, modernizado,
Francisco de Jerez. Relacin de la Conquista del Per y Provincia del

Cuzco, llamada Nueva Castilla, conquistada por Francisco Pizarro (Madrid:
Biblioteca de Autores Espaoles, 1947), 319
7
Ramn Mara Serrera, Las rutas de la plata americana, en: El oro y la

plata de las Indias en la poca de los Austrias (Madrid: ICO, 1999), 333.
Aqu y en todas las citas siguientes, las cursivas son mas.
8
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civilizado, como materia.9 Ese choque desproporcionado

entre cuerpo europeo y materia americana dio vida a
una gran cantidad de representaciones del cuerpo-comoterritorio, pero tambin de la presencia de los cuerpos
colonizador y subalterno en el territorio, estableciendo
alianzas, jerarquas y sistemas de normalizacin visual
de una
[] praxis ertica, pedaggica, cultural, poltica,
econmica, es decir, del dominio de los cuerpos
por el machismo sexual, de la cultura, de tipos
de trabajo, de instituciones creadas por una
nueva burocracia poltica () Es el comienzo de
la domesticacin, estructuracin, colonizacin del
modo como aquellas gentes vivan y reproducan
su vida humana.10
En su anlisis, el autor traza la existencia de

cuatro figuras del proceso iniciado en 1492: invencin,
descubrimiento, conquista y colonizacin donde una
vez reconocidos los territorios, geogrficamente, se
pasaba al control de los cuerpos.11 Problematizando
dicho pensamiento, entiendo que esas figuras se dan
de forma paralela, superpuesta y anacrnica. Desde
esta perspectiva las relaciones de dominacin corpoterritoriales haran del vnculo entre indgenas y
territorios una fusin potenciada de procesos cclicos y
retroalimentados de dominacin, invencin y re-vuelta.
Enrique Dussel, 1492. El encubrimiento del otro. El origen del mito de la

modernidad (Bogot: Ediciones Antropos Ltda., 1992), 53. Estos asuntos
son investigados por Dussel desde 1969 y publicados desde 1973 a partir
de su para una tica de la liberacin latinoamericana (Buenos Aires, Siglo
XXI).
9
50
10
Enrique Dussel, 1492, 70.
11
Enrique Dussel, 1492, 56.

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Imagen 1. Sebastin
Mnster, Europa Regina, en
Cosmographia, Alemania,
1570. British Library,
Londres.
Imagen 2. James Hazen

Hyde, Alegora de Amrica,
c. 1579-1600, litografa,
19x11 cm. The New York
Historical Society.
Imagen 3. William Blake,

Europa sostenida por frica y
Amrica, 1792. Publicado por
J. Johnson, St. Pauls Church
Yard, Londres.
En el primer mbito de metonimia del cuerpo-comoterritorio se encuentran las alegoras del descubrimiento
donde se representan de forma erotizada y exotizada las
rarezas y riquezas que se crea se podan encontrar en
el Nuevo Mundo (imagen 2), opuesta a la representacin
de Europa donde sta es simbolizada como una reina
(imagen 1), casualmente con Hispania en la corona, o
su propia representacin sostenida por los continentes
de su conquista (imagen 3). Siguiendo la idea del Atlas,
dichas representaciones se podran poner en tensin con
aquellas del siglo XIX de mujeres-como-guerras, tanto
dentro de las pinturas peruanas relativas a la Guerra del
Pacfico o La Paraguaya de Juan Manuel Blanes, cono
de la destruccin de ese pas tras la guerra de la Triple
Alianza. Continuando esa figura guerrera, Giuseppe
Campuzano recupera recientemente la dimensin
ambigua y travesti de los arcngeles arcabuceros del
mundo andino.
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51
Por otro lado, en la relacin del cuerpo en el

territorio, se encuentra una serie de representaciones
que parten desde los cuerpos gigantes y abigarrados en
la primera tentativa europea de imaginar la llegada de
Coln a Amrica, de Giuliano Dati. Sin embargo, es en
la representacin cartogrfica donde esto se ve de forma
ms clara. Desde sus orgenes se puede entender a sta
como un deseo de control del territorio, una mirada de
Dios que dice una verdad. Heredera de una prctica
muy difundida en Europa12, la diferencia colonial en ella
marca la representacin y clasificacin de los cuerpos
oblicuos en cuanto trama de enunciados propia de la
tensin americana del perodo. sta se funda en las
construcciones mitolgicas de los habitantes americanos,
como los gigantes que vio Amrico Vespucio en Tierra del
Fuego, para llegar a los planos cientficos del siglo XVIII.
Pero la representacin de estos cuerpos y estos
territorios no fue un trabajo exclusivo del sujeto blanco
que fue a descubrir desde su mismidad a lo otro, sino
que tambin se da en una representacin localizada.
El complejo trabajo visual de Guamn Poma de Ayala
(imagen 7) en la carta que enva (y nunca llega) a Felipe
III o los cdices mexicanos que se siguieron desarrollando
tras la conquista, dan cuenta de diferentes estrategias
de performatividad del territorio. En el siglo XX esta
estrategia cartogrfica se sigue utilizando de diferentes
maneras. Por un lado, en el contexto postrevolucionario,
Juan OGorman replantea el plano de Mxico D.F.
reutilizndolo como herramienta de transformacin
revolucionaria. De forma distinta Iconoclasistas plantea
All la representacin tena una carga conquistadora y reivindicativa del rol

expansionista europeo. Ver a este respecto, por ejemplo, las diferentes perspectivas
con que en el libro Civitates Orbis Terrarum (Georg Braun y Franz Hogenberg,
Colonia, 1572-1617) se visualiza a las ciudades europeas deshabitadas a diferencia de
la representacin de las ciudades no-europeas que aparecen en situaciones de conflicto.
12
52
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hoy en da un trabajo artstico-colectivo de activacin de

experiencias con la ciudad que se concretiza en planos
que cuestionan la supuesta utilidad neutral y cientfica
de la notacin. Sobre estos problemas el caso de la Villa
Imperial de Potos resulta fundamental no slo porque
fue en el siglo XVI una de las ciudades ms grandes del
mundo, junto a Londres y alguna ciudad del extremo
oriente, sino porque la relacin que ah se estableci a
partir del territorio-cerro resulta paradigmtica. Como
plante el cronista Arzns de Orsa y Vela: un monte
de plata como el de Potos, si no tiene en sus hombros al
cielo tiene en ellos a toda la tierra.13
2. Las imgenes y algunos datos someros de su
retorno a Europa
() no haba en todo el virreinato del Per
un lugar que se representase con
tanta frecuencia y coherencia como Potos ()
Thomas Cummins
Antes del descubrimiento de Potos exista el mito de la

sierra de plata que, segn narraban los conquistadores
nufragos guiados por Juan Daz de Sols en el Puerto
de los Patos hacia 1515, los indgenas contaban exista.
Segn el mito, el Inca Huayna Capac por orden divina
convierte al cerro en un oratorio donde se hacan ofrendas
y sacrificios sin ser explotado por sus habitantes, los
caracaras, que adems eran mineros. ste fue identificado
luego con Potos - o Potocchi, que en aimara significa el
que estalla ante el descubrimiento de las riquezas
de su cerro hacia 1545 y, de ese mito proviene tambin
el nombre del Ro de La Plata, camino para acceder a
Bartolom Arzns de Orsa y Vela, Historia de la Villa Imperial de Potos (Mxico:
Edicin de Lewis Hanke y Gunnar Mendoza, 1965), 45 (la obra, escrita en el siglo
XVIII, es recuperada recin ese ao).
13
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53
Imagen 4. Theodor de Bry,

Girolamo Benzoni, Historia
Americae Sive Novi Orbis,
pars sesta, 1596.
Imagen 7. Felipe Guamn

Poma de Ayala,El primer
nueva cornica y buen
gobierno, Lima, 1615/1616.
Kbenhavn, Det Kongelige
Bibliotek.
Imagen 5. Pedro Cieza de

Len, Crnica del Per, 1553
Imagen 6. Gaspar Miguel de

Berro, El Cerro Rico y la Villa
Imperial, 1758, Museo Colonial
Charcas, Sucre.
Imagen 8. Annimo, Virgen-cerro,

siglo XVIII, Casa Nacional de
Moneda, Potos.
Imagen 9. Fray Jess

Viscarra Fabre,
Copacabana de los Incas.
Aymaru Aymara, 1901
esos territorios. Como bien aparece narrado en historias

paralelas en la representacin de la Virgen-Cerro (imagen
8), el mineral fue descubierto de forma casual por el indio
Huallpa, quien le comunica lo encontrado al encomendero
Diego Centeno, comenzando su explotacin.
El cerro se configura entonces, incluso en trminos de
leyenda, como espacio central, como rgano productor y
reproductor, como imn de los miserables de Europa que
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buscan riquezas.14 Desde ese cerro rico, cuyo nombre es

metonmico de lo que contena, se gener as el primer
sistema de explotacin industrial basado en la ocupacin:
en un margen de tiempo reducido se produjo una migracin
masiva de europeos, asiticos, africanos y americanos,
cada cual, a ocupar sus lugares en la ciudad. El censo
de 1611 contabiliz a 160.000 habitantes, de los cuales
alrededor de 100.000 eran indgenas yanaconas (servicio
domstico), artesanos o forasteros, pero principalmente
mineros trasladados a trabajar por el sistema de mita15
impuesto por el Virrey Toledo. ste, al fundar la ciudad
en 1572, traza adems las primeras lneas del damero
para revertir la urbanizacin autogestionada por los
mineros y acercarse al ideal de ordenamiento hispano.
Se edifica tambin el sistema industrial en dos dcadas,
construyendo 18 represas-lagunas (que llegaron a
ser entre 20 y 34, segn la fuente) para alimentar los
ingenios (que llegaron a ser alrededor de 100) que servan
para la amalgamacin con mercurio, sistema mucho
Como plantea sin ninguna queja Hegel en las relaciones desiguales entre
habitantes locales y los miserables de Europa, la colonizacin permite que
una parte de la poblacin, sobre el nuevo territorio, retorne al principio de
la propiedad familiar, y, al mismo tiempo, se procure a s mismo una nueva
posibilidad y campo de trabajo. Hegel, Lecciones sobre la filosofa de la
historia (Buenos Aires: Revista de Occidente, 1946) 248.
14
Sistema adoptado por el Virrey Toledo desde la tradicin incaica.

Funciona como un rotativo de trabajo obligatorio como tributo, que deban
pagar por un ao los habitantes aledaos, hasta el Cusco y el lago Titicaca.
Gener una migracin rotativa de casi 14.000 indgenas trabajadores al
ao, los cuales adems viajaban con sus familias, lo que movilizaba a unas
50.000 personas al ao. Deban regresar cada 7 aos, generando el sistema
migratorio ms grande de la colonia. Muchos, sin embargo, escapaban a
otros sitios que no tuviesen la obligacin de la mita, por lo que la distancia
de 7 aos del tributo se fue acortando. A fines del siglo XVIII quedaban
slo 4.500 mitayos. A diferencia de la mita en otros lugares, en Potos sta
permaneci activa hasta la independencia de Bolivia. Ver, entre otros, el
libro de Peter Bakewll, Mineros de la Montaa Roja. El trabajo de los
indios en Potos (1545-1650) y Gua de las provincias de Potos de Pedro
Vicente Caete y Domnguez.
15
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ms productivo que la molienda por traccin humana o

animal, a la vez que ms peligroso para los indgenas por
los gases venenosos que emita. Adems se construy el
canal La Ribera, acueducto de ms de 25 kilmetros que
dividira a la ciudad en dos para alimentar a los ingenios,
estableciendo un lmite fsico consciente entre la ciudad
de los espaoles y la de los indios.16
Debido principalmente a la devaluacin de la moneda
y el mal funcionamiento de la mita que disminuy la
exportacin de minerales, la ciudad entr en decadencia
hacia 1650. Paradjicamente es tras esta decadencia,
y digamos tambin, cuando culmina la constitucin
histrica de la Modernidad17, el momento en que se da el
perodo de mayor fulgor del arte en la ciudad y la regin.
ste funcion como exceso ornamental ante lo real del
ocaso poltico y econmico. En 1713, poco antes que los
lienzos que aqu interesan fuesen pintados, aquella
poblacin se haba reducido a 90.000 habitantes. Muchos
mitayos fallecieron ante las inclemencias de la mina, otros
ms afortunados, junto a europeos y todos aquellos que
haban ido a esas alturas de Los Andes buscando hacerse
la Amrica, tuvieron que migrar, como las imgenes.
Como indica Cummins, la trama de imgenes
del territorio potosino es sumamente compleja. Sus
representaciones europeas tempranas, como la buclica
Un anlisis pormenorizado de este asunto se encuentra en: Teresa Gisbert

y Jos de Mesa, Arquitectura andina: historia y anlisis (La Paz: Embajada
de Espaa en Bolivia, 1985).
16
En 1636 Descartes publica su Discurso del mtodo, donde el ego cogito

sienta las bases de lo que se ha entendido por origen de la modernidad
cientfica. Pero, como bien plantea Dussel, el Yo-conquistador es la protohistoria de la constitucin del ego-cogito, pero que tambin es el ego-flico
del conquistador masculino como totalidad. Para este asunto ver el captulo
La ertica latinoamericana en su libro Filosofa tica latinoamericana,
tomo III (Mxico: Edicol, 1977).
17
56
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de Pedro Cieza de Len (imagen 5) o la del cerro abierto de

Theodor de Bry (imagen 4) que realiza sin ver el territorio,
distan bastante de su representacin localizada. La
imagen mestiza de la mencionada Virgen-Cerro18 (imagen
8) del siglo XVIII, por ejemplo, elimina toda arquitectura
posible y se centra en las figuras de Carlos V, el Papa, un
cardenal y un obispo que enmarcan y adoran a la virgenpachamama y a la plata en decadencia, solicitando su
retorno. Por otro lado, como indican varios autores, esta
obra puede ser una copia tarda de un desaparecido lienzo
pintado por Francisco Tito Yupanqui hacia 1588 que el
jesuita Vizcarra reproduce en su libro Aymaru-Aimara
(imagen 9), la cual posiciona a una virgen antropomrfica
encima del cerro funcionando a toda mquina, sobre una
ciudad espaola. La politicidad evidente y encubierta de
ambas vrgenes-cerro funcionara como contrapartida
a la planiforme imagen de Guamn Poma (imagen 7)
donde el Inca y sus reyes sostienen los smbolos de la
corona imperial, flotando sobre el cerro y la sobrecargada
ciudad espaola.
Dentro de esta gama de imgenes se han seleccionado
intencionadamente aqu dos obras que se encuentran en
colecciones pblicas espaolas. Dicha seleccin no se ha
realizado para analizarlas en trminos de victimismo,
sino en las posibilidades reveladoras que presentan, en
su desconceptualizacin, de nuevas subjetividades entre
la imagen y su contexto expositivo, que se estudia en
el ltimo captulo. Contexto marcado por una relacin
postcolonial y donde stas se articulan con una serie
de imgenes presentes y ausentes que vinculan a la
Metrpolis con sus excolonias: la propia carta de Guamn
Poma o ciertas pinturas de castas, por no hablar de artes
populares ni arte moderno y contemporneo.
Una problematizacin contempornea sobre esta obra fue realizada por

el colectivo Mujeres Creando en 2010 para la exposicin Principio Potos.
18
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57
Imagen 10. Annimo, Villa Imperial de Potos, 1740 1755, 311,5 x 311,5 metros,
Museo del Ejrcito, Toledo.
3. Villa Imperial de Potos, Museo del Ejrcito

La obra de 1758 de Gaspar Miguel de Berro (imagen 6)19,
criollo oriundo en Potos, es un paralelo prximo a la obra
El artista alemn Harun Farocki, a propsito de la exposicin Principio
Potos, realiz una obra en video titulada La plata y la cruz (2010), en la que
reviva la obra de Berro, contraponiendo imgenes de la pintura con tomas
actuales de la ciudad, realizando una lectura que podramos definir muy
prxima a la narracin que sobre Potos da Eduardo Galeano en Las venas
abiertas de Amrica Latina, otra-metfora corporal. La obra pertenece hoy
a la coleccin del MOMA de Nueva York.
19
58
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aqu en cuestin. En ambas, con el uso de la perspectiva,

se presenta la verdad como testimonio o documento de
la ciudad y su geografa. Resulta interesante destacar
que a diferencia del resto de las ciudades de la Amrica
colonizada por la corona espaola, Potos es la nica en
que recurrentemente aparece articulada a su entorno
geogrfico. Incluso en el libro de Francisco Lpez de
Caravantes Noticia General de las Provincias del Per20,
donde se incluyen una serie de mapas de ciudades
del virreinato, stas se realizan con una proyeccin
euclidiana de la planta de la ciudad. En el caso de Potos
se ve ah una perspectiva forzada, muy cercana a la de la
primera imagen publicada de la ciudad de Cieza de Len
(imagen 5). Se ve en ambas representada La Ribera y la
trama urbana, aunque no queda evidente la distincin
entre la planta de la ciudad espaola y las formas
circulares de la vivienda indgena. Resulta interesante
adems que Cummins identifica en la portada del libro
de Caravantes dos conos que sostiene una mujer indgena
como las dos montaas que conforman el eje de Potos y
que simbolizan la riqueza del Per. Lo que el autor olvida
analizar es que la mujer va montada en una llama y es
llevada por un personaje masculino, tambin indgena,
en una escena a campo abierto enmarcada en columnas
de orden corintio: smbolo de la contradiccin no resulta,
digamos, entre el origen, el medio (de transporte) y el
destino de dicha riqueza.
Considerado uno de los mejores pintores de la poca,
Berro pinta 18 de las 22 lagunas que se ven representadas
en la obra annima (hasta 2003 atribuida a Francisco
Javier de Mendizbal) del Museo del Ejrcito (imagen 10),
Francisco Lpez de Caravantes, Noticia General de las Provincias del

Per, Tierra Firme y Chile (Madrid: Biblioteca del Palacio Real, ca. 163234).
20
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59
pintada tres aos antes.21 Esta obra representa de forma

preponderante el mayor complejo hidrulico de Amrica
para usos industriales22 en el yacimiento de plata ms
grande del mundo en tiempos modernos. Aparece ah la
laguna de Cari Cari llamada tambin San Ildefonso o del
Rey , que se acab de construir en 1576 para suministrar
agua a la ciudad a travs de 290 pilas. En 1626 sta se
parti e inund la ciudad, destruyendo principalmente
ingenios y viviendas de los barrios indgenas, matando
a mucho de sus habitantes por encontrarse a ese lado (el
natural) del ro. Segn Arzns, quedaron destruidos 14
barrios de indios, es decir, 800 casas y 2000 muertos; ste
interpreta lo acontecido en trminos moralizantes como
castigo divino al cuerpo social como cuerpo pecador, con
la transformacin dolorosa del territorio.23 Pone as en
tensin la relacin entre cuerpos humanos, sus excesos y
la ambicin territorial destructiva: Lo que ms agrava
tanto mal es que los mayores pecados se hallan en las
El expediente de la obra, sin fecha y que la identifica ubicada en la Sala de

Ultramar, indica que la misma fue pintada en 1740, es decir, 15 aos antes
de lo que se ha identificado pblicamente.
21
Seccin Catlogo, Obras hidrulicas en Amrica colonial (Madrid:

Ministerio de Obras Pblicas, Transportes y Medio Ambiente, Centro
de Estudios y Experimentacin de Obras Pblicas, Centro de Estudios
Histricos de Obras Pblicas y Urbanismo, 1993), 316. Para ms informacin
ver: Ignacio Gonzlez Tascn, Ingeniera espaola para la minera y la
metalurgia (siglos XVI-XVII), en El oro y la plata , 131 y 133 y Teresa
Gisbert y Jos de Mesa, Potos y sus sistema hidrulico minero, en: Obras
hidrulicas en Amrica Colonial,151-164
22
el ao de 1626 soltaron los moradores de Potos las riendas a los vicios ()

que con la ocasin de nuevas riquezas que las minas del Cerro dieron ()
vinieron a caer en el extremo de todos los vicios y males, que la sensualidad
oculta la cruz de Cristo para que no se adore, y con ser la cruz instrumento
de la paz y concordia se mostraron todos enemigos a ella () pues viendo
su majestad la dureza de sus corazones los inund con furiosas aguas,
Bartolom Arzns de Orsa y Vela. Historia de la Villa Imperial de Potos, 1
23
60
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
mayores cabezas, pues con su ejemplo todo el cuerpo de

la repblica adolece mortalmente.24
Gisbert y De Mesa identifican en el Cerro Rico de Berro
como hormigas, suben y bajan mitayos y arrieros.25 Este
gesto pictrico, presente tambin en nuestra enorme
obra annima, se torna interpretativo en cuanto desvela
inconscientemente la falacia del argumento documental
de la obra y la lectura histrica que identifica al cuerpo
social indgena como masa indiferenciada.
Por otro lado, en relacin a la planificacin urbana
hispana, Gutirrez plantea que las ciudades mineras
son la expresin contraria. () privilegian su fuente
econmica por encima de cualquier otra circunstancia
urbana26, siendo el antimodelo fctico del proyecto
colonial. Plantea tambin que no es hasta el siglo XVIII
que se rectificara la traza urbana de Potos dando un orden
del que no fuese parte anteriormente. Si esta afirmacin
es cierta, la imagen recordada de Tito Yupanqui sera
una suerte de premonicin o transposicin de la trama
ortogonal de otra ciudad a sta; por el contrario, la
imagen que aqu nos concierne, producida a mediados
del siglo XVIII, dara cuenta de la re-construccin de
la ciudad indgena tras la catstrofe adems de ese
proceso de cambio en el orden presente en la trama de la
ciudad espaola, donde tambin vivan criollos, mestizos
y esclavos negros que aqu, a diferencia de la obra de
Berro, no aparecen representados.
Bartolom Arzns de Orsa y Vela. Historia de la Villa Imperial de Potos,

42.
24
Teresa Gisbert y Jos de Mesa. Holgun y la pintura virreinal en Bolivia

(La Paz: Librera Editorial Juventud, 1977), 239
25
Ramn Gutirrez, Las ciudades mineras en el contexto del urbanismo

hispano, en: El oro y la plata, 162
26
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
61
La ciudad se cre originalmente entonces con una

traza irregular ante la urgencia de extraer el mineral.
Desde la relevancia que ste tuvo es que se entiende la
preponderancia geogrfica del cuadro en su ngulo areo.
Perspectiva que, a diferencia de la obra de Berro, presenta
una divisin ptica ms radical de la representacin,
entre un arriba natural donde aparece la cordillera y
las obras hidrulicas para el procesamiento del mineral,
con sus hormigas, y un abajo cartogrfico. Esta particin
reproduce la divisin norte-sur que presenta la propia
ciudad. sta, disminuida ante la preeminencia de la
naturaleza, segrega a los indgenas al terreno de lo
natural, presentando a pesar de tener una poblacin
bastante mayor, como ya se indic unos espacios de
habitabilidad mnimos, diferenciado de un abajo espaol
expandido que, adems, reproduce una serie de tramas
jerarquizadas de esa estructura urbana inhabitada en
el cuadro. Irnicamente Arzns, a propsito de la visita
de Morcillo que se analiza en la obra siguiente, plante:
Urbanidad y Libertad, virtudes muy propias de esta
Imperial Villa.27
Este orden racionalista tardo tiene una traza que
responde claramente al modelo centralista de la plaza
mayor, pero desbordado en la magnitud exuberante
y abigarramiento de la ciudad donde ninguna cosa se
puede desear que no se halle all en abundancia28; digo
exuberante no slo la trama perifrica de orden confuso
de los indios los nicos habitantes de este cuadro ,
sino por la dimensin diferenciadora que presenta de la
distribucin de lo laboral y el divertimento, lo religioso

47.
27
Jos de Acosta. Segunda mitad del siglo XVI, citado en: Obras hidrulicas
en Amrica colonial, 267.
28
62
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
y lo secular, que sin embargo casi siempre estn

soterradamente entrecruzados: como la contraposicin
entre la cruz que domina desde la punta del cerro y la
mina como boca del infierno, donde el To demonio erecto
protector de la mina en su interior es venerado hasta
el da de hoy. De este modo se deconstruye la afirmacin
tajante planteada por Dussel: el mundo de la vida
cotidiana conquistadora-europea colonizar el mundo
de la vida del indio, de la india, de Amrica o de que la
corporalidad subjetiva del indio era subsumida en la
Totalidad de un nuevo sistema econmico naciente.29 Si
bien existe una dominacin en trminos de control del
lugar del cuerpo (en la mina, en su presencia permanente
en la naturaleza del cerro) lo que ste realiza en trminos
de cotidianeidad e interioridad resulta ms complejo y
reinventado como palimpsesto de prcticas. stas han
sido interpretadas tradicionalmente como sincrticas,
mestizas o hbridas. Por el contrario, aqu entiendo
que stas se presentan y reproducen sin la necesaria
modificacin europea, y aquellas que integraron
elementos de lo occidental lo hicieron como encuentros
irresueltos que no se adaptan a la sntesis mestiza, lo que
Rivera Cusicanqui ha llamado ch ixi.30
Contradiccin cclica que se presentara como
estrategias de resistencia periferia al modelo del damero
occidental y al mestizaje a partir de la permanencia de
arquitecturas y estructuras relacionales prehispnicas.
29
Enrique Dussel, 1492, 71 y 75.
Chixi da cuenta de una realidad donde coexisten en paralelo mltiples

diferencias culturales, que no se funden sino que antagonizan o se
complementan. Una mezcla no exenta de conflicto, ya que cada diferencia
se reproduce a s misma desde la profundidad del pasado y se relaciona con
las otras de forma contenciosa. Ver: Silvia Rivera Cusicanqui, Chixinakax
utxiwa. Una reflexin sobre prcticas y discursos descolonizadores (Buenos
Aires: Tinta Limn, 2010), 7
30
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
63
Las casas de indios eran rancheras donde varias familias

compartan un espacio indiferenciado, modelo de planta
circular aimara, de adobe y techo de paja, respondiendo
a una ocupacin orgnica de la topografa31: dimensin
de integracin de la vivienda a su territorio como forma
de estar ms que de ocupar, a pesar de que tras la
inundacin en el siglo XVIII se comenz a cambiar ese
orden por viviendas de planta cuadrada y callejones
en los barrios, como se ve en el cuadro. As tambin la
dimensin colectiva de la vivienda familiar se refleja
tambin en el trabajo en la mina colectivizado por los
indios: un trabajo en cuclillas, donde no se poda estar
de pie y donde, debido al calor, se trabajaba desnudo,
llevando slo un casco para la luz, rodilleras y coderas de
cuero, ms una culera que les permita deslizarse por el
suelo. Cuerpo animalizado que permaneca dentro de la
mina de lunes a sbado, pero que en las relaciones con el
To reactivaba sus vnculos comunitarios. Indumentaria
y ritual que tambin pueden ser ledos en trminos
homoerticos como subordinacin del cuerpo masculino
indio desnudo al cuerpo masculino blanco vestido, del
cuerpo masculino indio al cuerpo del demonio erecto.
De forma distinta se ve la relacin de la ciudad
espaola en relacin al Imperio como fachada. Al
momento de pintar la obra, sta se ve toda de ladrillo,
con sus edificios institucionales, iglesias y casas de dos
patios, que (re)presentan el poder y control de la corona
sobre el territorio y sus riquezas. Sin embargo, en el
Potos espaol se utiliz el adobe hasta el siglo XVIII,
en que ste fue reemplazado por ladrillo, digamos, como
canto de cisne de la riqueza generada y en decadencia.
Con el cambio de material se reactiva la divisin entre
Pedro Querejazu, Potos. Un campamento minero en torno a un cerro de

plata, en: El oro y la plata , 166
31
64
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
ciudades planteada antes por la construccin de La

Ribera y que, siguiendo la idea de lo chixi, delinea en
el plano cartogrfico un sistema de representacin32 que
divide lo estructurado (el damero, el ladrillo, el sujeto)
de lo inestructurado (los barrios de indios, el adobe, la
naturaleza) como co-presencia sin integracin.
Las riquezas del cerro extradas por esa masa de
hormigas negras sern tambin representadas en su
transformacin en objetos religioso-devocionales, como
objetos en s o como pinturas donde se representa el
proceso divino de transformacin y su exposicin en
territorio europeo en forma de altar, custodio, mitra y un
largo etctera. Es en ese paso a Europa como objeto de valor
que interesa tambin pensar aqu los lienzos. Procedente
del Depsito General de Topografa de Ingenieros, la
obra ingres en 1901 a su actual propietario, el Museo
del Ejrcito, de manos del ministro de guerra, general
Weyler, quien vena en ese contexto derrotado de dirigir
a las tropas espaolas en la guerra de la independencia
cubana. Probablemente la obra haya llegado a Espaa
hacia 1825 de manos de Francisco Xavier de Mendizbal33,
Sobre este problema Richard ha planteado que toda una cadena de
enlaces por similitudes y analogas teje parentescos de inclusin (lo mismo)
y de exclusin (lo otro) que divide a los sujetos entre los representantes de lo
luminoso lo humano, lo cristiano, lo europeo, lo civilizado, lo masculino y
los representantes de lo tenebroso lo animal, lo pagano, lo indio, lo salvaje,
lo femenino () reedita el corte entre cultura y naturaleza que separa lo
estructurado (lo discursivo) de lo inestructurado (lo presimblico). Nelly
Richard,La puesta en escena internacional del arte latinoamericano:
montaje y representacin, en:Arte, Historia e Identidad en Amrica,
1014.
32
Segn consta en su hoja de servicio, Mendizbal fue gobernador e

intendente de Huancavelica de julio de 1809 a junio de 1810. En 1812 fue
nombrado por el Virrey al Cuartel del Ejrcito del Alto Per, cargo que
desempe hasta fines de 1816. Regres a Lima entre 1921 y 1925 donde
asume el cargo de director subinspector de ingenieros, ttulo con el que firma
la acuarela. Ese ao vuelve a la pennsula y al ao siguiente es destinado a
la direccin de La Habana. Archivo Museo del Ejrcito.
33
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
65
director subinspector de ingenieros y pintor aficionado

a quien antes se le haba atribuido la autora de la obra
probablemente por ser quien la llevase al Depsito . ste,
entre 1820 y 1825, pinta una acuarela de Cochabamba
que dedica a Fernando VII y que, ya en Espaa (su autor
muere en Sevilla en 1838), pasa por el mismo recorrido
museogrfico que la obra de nuestro inters: del Depsito
Topogrfico ingresa al Museo del Ejrcito a travs del
ministerio de guerra.
4. Entrada del Virrey Arzobispo Morcillo en Potos,
Museo de Amrica
() este cuadro, cuya importancia radica mayormente en el asunto,
no aporta nada nuevo al estilo y tcnica del maestro ()
Es seguramente, el cuadro ms personal del artista,
pues tuvo que valerse del natural ()
Teresa Gisbert y Jos de Mesa.
Resulta aqu contradictoria, como un claroscuro barroco,

la afirmacin de los ms relevantes historiadores del arte
de Bolivia. Por un lado, se plantea que la obra no aporta
nada al estilo de Holgun, pero por otro que es su obra
ms personal. Contradiccin fundamental, en cuanto
a la formacin de una tradicin pictrica evolutiva de
estilo europeo que condiciona el juicio de la irrelevancia
artstica de esta obra aparentemente tan simple (que) se
convierte en un complejo aparato discursivo.34
En el momento en que Holgun (1655/60-1724)
proveniente de la Cochabamba que luego pintara el
Luca Querejazu Escobari. El programa emblemtico alegrico en la

entrada del Virrey Morcillo a Potos en 1716, en: Norma Campos (Ed.),
Memoria del IV Encuentro Internacional sobre Barroco (La Paz: Unin
Latina, 2007), 149.
34
66
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
mencionado general Weyler se instala en Potos, sta

era la ciudad de mayor importancia, no slo del Per sino
de Amrica toda.35 Siendo el ms afamado pintor de la
ciudad, se le encarga la ejecucin de la pintura Entrada
del Virrey Arzobispo Morcillo en Potos (imagen 11), nica
pintura profana que realiza. Corresponde al lienzo ms
grande pintado por el artista y uno de los de mayores
dimensiones de pintura profana realizados en Amrica
del Sur.36 Fue encargado por D. Pedro Mexa y Morcillo,
sobrino del arzobispo Morcillo37, para dejar testimonio
visual de la anunciada y festejada visita del vigsimo
sexto virrey del Per. La obra est estructurada en tres
momentos o cuadros y se corresponden casi de forma
idntica con la narracin de Arzns, contemporneo
de Holgun. Probablemente tanto el cronista como el
pintor presenciaron la escena representada, proximidad
que se puede intuir del propio cuadro. En l aparece
un autorretrato del pintor como mestizo con atuendo
europeo, con paleta y pincel y a su lado, una pluma y un
pliego escrito, como paralelismo entre imagen y palabra.
La representacin central cuenta el ingreso del nuevo
Virrey en Potos de camino a Lima para abrir su gobierno
el primero que llegara a la capital virreinal desde el
interior del territorio . Como cuenta Arzns,
Teresa Gisbert y Jos de Mesa, Holgun, 138 A diferencia de estos

autores, los curadores de Principio Potos plantearon que la misma era
incluso ms grande que Londres o Pars, pero sin identificar la fuente de
dicho dato. Ver: Creischer, Alice, Andreas Siekmann y Max Hinderer,
The Potos Principle. How Can We Sing the Song of the Lord in an Alien
Land?(Berln: Walter Knig, 2010).
35
36
Teresa Gisbert y Jos de Mesa, Holgun, 185
Morcillo naci en Albacete en 1642, miembro en su juventud de la Orden

de los Trinitarios. En las Indias fue cabeza del Episcopado de La Paz entre
1709 y 1711, luego arzobispo de Charcas y finalmente Virrey interino del
Per en 1716.
37
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
67
[] lleg a esta Villa el ilustrsimo y

excelentsimo seor don fray Diego con grandes
acompaamientos () Y como esta Imperial Villa
lo amaba por el cario que en otras ocasiones le
debi () hizo en demostraciones de gusto cuanto
pudo de grandeza. Le prepararon un caballo
chileno ricamente encubertado para su ingreso y
dos arcos triunfales de bienvenida, el principal
representado en la esquina derecha del lienzo se
ubic una cuadra ms arriba de la parroquia de
indios de San Martn, que aparece pintada junto
al mismo. El arco presenta una sobreposicin de
rdenes arquitectnicos: corintio, jnico, drico,
toscano y salomnico. En la cpsula se puede
ver una Fama, con estandarte y tnica y otras
imgenes, en significacin de las virtudes morales
de su excelencia ilustrsima.38
Imagen 11. Melchor Prez de Holgun, Entrada del Virrey Arzobispo Morcillo en
Potos, 1718. Museo de Amrica, Madrid.
El arco se presenta lleno de espejos de marcos dorados,

identificados por Arzns como adornos, pero que pueden
ser vistos tambin como el reflejo de la propia ciudad
espaola que se quiere ver a ella misma exaltada por el
recuerdo de la abundancia vivida. De forma exuberante la
47.
38
68
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
calle de hoyos recibe al Virrey con sus balcones llenos de

tapices, lienzos y clases de cuerpos (como en las pinturas
de castas), principalmente femeninos, como baluartes:
[] los rostros y riqusimas galas del femino sexo,
adorno del mundo () hermoso sexo que llenaba
balcones, ventanas y tablados que se hicieron,
tanta matrona ilustre, tanta doncella honesta,
tanta dama celebrada: todas galana y ricamente
adornadas, no se vio en otras ocasiones juntas para
aumento de la beldad de sus rostros tanta joya,
tanta piedra preciosa, no tanta riqueza de perlas,
que risueas y preciosas mil para bienes daban
hablando unas con otras a su excelencia.
En los lienzos colgados junto a los cuerpos femeninos

a diferencia de la identificacin del cronista como
cuadros de primorosos pinceles, pases y retratos39
Gisbert y De Mesa han identificado siete escenas
mitolgicas, centradas todas en el virtuosismo. Cuadros
dentro del cuadro, una iconografa presente tambin
en la serie cusquea del corpus christi, pero que en ese
caso presenta imgenes religiosas en estilo mestizo. La
opcin por la mitologa griega sera aqu un gesto por
remarcar los mritos de Morcillo y la dimensin civil de
la celebracin, aunque habra que poner en cuestin esa
dimensin profana de la obra y del gesto representado,
tal como se podra replantear todo el aparato discursivo
que distingue y delimita como mbitos diferenciales a
obras religiosas, cartogrficas, de campaa y retratos de
sociedad.
Se pueden identificar dos cuadros ms dentro del
cuadro, esta vez como parte de la narrativa de la visita.
El primero de ellos representa la llegada de Morcillo
a la iglesia matriz en la Plaza Mayor, prxima a la

47-9
39
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
69
vivienda donde se alojara, ubicada junto a la casa del

corregidor y la crcel, como instancias de control del
cuerpo correcional y el cuerpo pblico. Esta vivienda
pertenece a don Francisco Gambarte, nieto del famoso
minero gallego Antonio Lpez de Quiroga que tambin se
hizo retratar junto al Cerro Rico en su caballo, emulando
al Apstol Santiago, en 1660. En este cuadro se ve
tambin, tras la arquitectura, el cerro mencionado. La
escena siguiente representa la costossima Mscara o
desfile que contempla Morcillo irnicamente desde la
crcel y que se organiz en su honor la primera noche
de su visita, donde se representaron una serie de
situaciones: estos actos hermanaban la parte religiosa
con la mitologa, la filosofa con la leyenda, la poesa
con la ciencia, y la erudicin con las viejas historias
precolombinas40; delimitacin conceptual que establece
una jerarqua entre formas de conocimiento de alta y baja
cultura, entre actualidad y arcasmo, que el propio acto
deconstrua. En l se establecen cruces inslitos entre
tiempos y espacios dispares, posibilitando la subversin.
Aparecen retratados, en orden de aparicin, el Mayor de
Minas, la fama, doce famosos hroes (entre ellos el Cid y
Carlos V), doce Sibylas, otomanos con turbantes, hroes
de la casa de Austria, etopes, ninfas y un carro triunfal:
en el carro a sus pies estaba el Cerro con sus propios
colores, y en el resto seis nios vestidos de ngeles y otros
en figura de nia indiana, o princesa de los ingas, con
ricas vestiduras al uso.41 En la tradicin del mundo al
revs precolombino de la fiesta y el exceso (la celebracin
durar 7 das), resulta particularmente interesante
la alianza estratgica establecida entre el cuerpo y el
territorio europeo y americano: luego representaron
40
Teresa Gisbert y Jos de Mesa, Holgun, 187.

50.
41
70
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
dos nios que hacan de Europa y Amrica: la una

manifestaba haberle sido su oriente y ddole su cuna,
y la otra sus dignidades episcopales y gobierno42, una
alianza de reciprocidad infantilizada. Luego sali de una
boca del cerro un mitayo y camin a la ciudad; el sol,
la luna y otros planetas aparecieron tambin y, para
finalizar, figuras de mscaras ridculas y en andas un
Inga o rey del Per con sus coyas, como reconocimiento o
intento de articulacin de una tradicin real con la otra.
No por nada fue el propio Morcillo luego, a la cabeza
del arzobispado de Lima, quien alent el programa
iconogrfico del clrigo Alonso de la Cueva sobre la
sucesin de los reyes incas y espaoles.43
Con esta triloga de escenas, ms lo narrado por el
cronista, el lienzo da cuenta de la ostentacin excesiva
que se presentaba por todos lados: no haba ojos para
ver tanta riqueza y joyas44, financiada por los mineros
que queran pedir favores al nuevo Virrey que poco
durara en su cargo. Podramos decir tambin entonces
que no hay ojos para valorar al cuadro por su mero valor
documental de costumbres y monumentos, sino como
una representacin que es capaz de conjugar una serie
de elementos complejos de cuerpos, representaciones
de territorios y tiempos distintos. Considerando que
Holgun era principalmente un pintor religioso, seguido

50.
42
Luis Eduardo Wuffarden, 2. Entrada del virrey arzobispo Morcillo en

Potos, en: Los siglos de oro en los virreinatos de Amrica, 1550-1700
(Madrid, Sociedad Estatal para la Conmemoracin de los Centenarios de
Felipe II y Carlos V y Museo de Amrica, 1999), 147. Para un anlisis de
este asunto ver: Gustavo Buntinx y Luis Eduardo Wuffarden. Incas y reyes
espaoles en la pintura colonial peruana: la estela de Garcilaso. Mrgenes
8 (1991), 151-210.
43

50.
44
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
71
de sus ilustres acompaantes, Morcillo reproduce las

jerarquas poltico-religiosas en una trama de cuerpos y
vestuarios que simbolizan diferentes orgenes y castas,
guiados por un escuadrn que inevitablemente evocan
la iconografa de los sexualmente ambiguos arcngeles
arcabuceros, sistema de imgenes generada en el Alto
Per y que perpetan la moda de Carlos II an a pesar
del cambio dinstico Borbn.
Siendo Gisbert y De Mesa paceos, arquitectos,
historiadores del arte y prximos al desarrollo del
pensamiento mestizo en la regin, llama la atencin la
conclusin distanciada de los autores respecto al cuadro:
se nos descubre un mundo distinto al nuestro, nuevo en
sus manifestaciones, extico y en parte crptico, pleno
de sugerencias en las que se vaticina la existencia de
una cultura totalmente desconocida para nosotros, llena
de una fuerza interna, alejada de nuestro diario vivir y
sentir cultural.45 Se revela con ello su inevitable mirada
eurocentrada que replica la cultura de la copia extica en
la imagen de la colonia.
Se ha identificado que la obra fue encargada a
Holgun para ser remitida a Toledo al leerse a los pies
del ngel que lleva la mitra del arzobispo DETOLEDO,
bajo el escudo herldico del arzobispo, que adems era
oriundo de Villarrobledo, hoy ubicado en Castilla-La
Mancha. Como indica Wuffarden, el cuadro permaneci
por mucho tiempo en colecciones toledanas hasta llegar a
manos de la familia Amusco, ltimo propietario privado
antes de pasar al Museo de Amrica de Madrid.46
ste lo adquiri por 30.000 pesetas a la Sra. Josefina
45
Teresa Gisbert y Jos de Mesa, Holgun,194-5.
Luis Eduardo Wuffarden,2. Entrada del virrey arzobispo Morcillo en Potos, Los
siglos de oro, 147.
46
72
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
Ramrez de Arellano y Molla, familiar poltica de los

Amusco de Toledo, el 27 de noviembre de 1945. En ese
mismo momento, un mdico peruano ofreca a la familia
50.000 pesetas por el cuadro a Toms Amusco, pero
Ramrez decide venderlo al museo en negociacin con su
subdirector, Jos Tudela, quien plantea que este cuadro,
enmarcado al estilo peruano con algunos objetos, ha de
llenar una de las salas del nuevo museo, adquiriendo un
gran valor representativo.47
5. El aterrizaje expositivo
() el otro se integra a nuestro cuerpo como molcula
de su tejido sensible y se vuelve una presencia viva
que produce inquietud y pone en crisis a este mismo repertorio ()
Suely Rolnik, Furor de archivo
Se ha presentado aqu un anlisis de las obras

estudiadas en su dimensin interna, en trminos de las
relaciones que ah se establecen entre cuerpo y territorio;
quisiera ahora intentar analizar la actualidad de
estas representaciones y desentraar las lneas de un
dispositivo, en este caso expositivo, para levantar un
mapa48 de sus presentaciones.
Como se ha podido ver, la primera de las obras
estudiadas se instala en la coleccin del Museo del
Ejrcito justo cuando Espaa haba perdido sus ltimas
colonias (Cuba, Puerto Rico, Guam y Filipinas, 1898).
En el contexto del nuevo imperialismo europeo del
siglo XIX la articulacin de cuerpo y territorio se haba
dado de manera ms explcita. El traspaso de cuerpos
Jos Tudela, Informe del Subdirector del Museo de Amrica, 23 de
febrero de 1946, Archivo Museo de Amrica de Madrid, 3
47
Guille Deleuze, Qu es un dispositivo? (1989), en: VV.AA., Michel

Foucault, filsofo (Madrid: Gedisa, 1990); 155.
48
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
73
subalternos y sus habitats a Europa fue el mtodo en

que los aberrantes zoolgicos humanos proliferaron
por el continente; incluso, un ao antes del ingreso del
lienzo al museo, en el contiguo parque del Retiro se haba
realizado una exposicin de esquimales de la pennsula
del Labrador. La segunda obra se adquiere por las arcas
pblicas en pleno desarrollo del primer franquismo, en
las renovadas ansias colonizadoras del rgimen que se
materializarn en un hispanismo religioso promovido
por el Instituto de Cultura Hispnica.
En ambos contextos las obras permanecen estticas,
intentando cumplir con su rol sealado para revivir el
pasado del Imperio. Podra decir que estos momentos,
adems, se constituyen como antecedentes de cierta
ala conservadora del renovado gusto postmoderno y
multicultural hacia lo otro que se comienza a dar con
fuerza en los aos 80 del siglo XX, contexto en que por
primera vez saldrn las obras de sus museos.
La Villa Imperial de Potos fue ubicada con tambores
de procedencia diversa a sus pies (imagen 12) en la Sala
de Ultramar del madrileo Museo del Ejrcito, edificio
que corresponde a los pocos restos del palacio del Bueno
Retiro encargado por Felipe IV y construido en el contexto
de las glorias mineras en Amrica. Tras el traspaso en
2010 del museo al histrico Alcazar de Toledo, sta fue
ubicada en el segundo recorrido del discurso histrico del
museo, dedicado a la monarqua ilustrada (imagen 14).
Fuera de este viaje interno, la obra ha realizado slo dos
presentaciones exteriores.
En el ao de 1992 la obra es restaurada en lo que podra
denominarse aqu una limpieza quintocentenaria para
ser presentada en la exposicin Obras hidrulicas en la
Amrica colonial organizada en Madrid por el ministerio
de Obras Pblicas, Transporte y Medio Ambiente en
74
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
Imagen 12. Villa Imperial de Potos junto a tres tambores.

Registro del montaje de la obra, probablemente, en la Sala de
Ultramar del Museo del Ejrcito en su antigua sede de Madrid,
s/f. Archivo Museo del Ejrcito, Toledo.
1993. La obra se presenta como primera imagen en el

catlogo de la exposicin, tras la reproduccin de textos
euroasiticos en cermicas relativos a la importancia
del agua en el mundo, como fuente de vida y catstrofe,
los cuales tambin daban la bienvenida en el espacio
expositivo. Seguido, tras la introduccin, aparece la otra
imagen cartogrfica de Potos de Berro, aunque esta no
fue presentada en la exposicin. sta se dividi en cinco
reas temticas que intentaban dar una idea global
de las obras hidrulicas que espaoles e indgenas,
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
75
junto con la poblacin esclava africana, llevaron a

cabo durante el perodo de administracin colonial
espaola () para poder abordar un rea geogrfica de
gran extensin en la que la evolucin tecnolgica no es
excesivamente compleja.49 Se asume as la complejidad
como un estado eurocentrado que se autodefine desde
un criterio tecnolgico y de desarrollo. ste, de forma
peligrosa, encubre la trama de relaciones complejas que
la industria, el dinero, los cuerpos jerarquizados y la
naturaleza (el agua) establecen en ese espacio geogrfico,
incluso hoy en da. La obra fue integrada en la cuarta
seccin de la exposicin, que intentaba ilustrar las
razones de la implantacin de la tecnologa hidrulica,
cuando
[] se convirti a Potos, y al cercano macizo de
Cari-Cari, en la ms extraordinaria instalacin
industrial al servicio de la molienda del mineral,
hasta el punto de hacerle decir al jesuita Jos de
Acosta que en Potos pedan los mineros agua para
moler, de modo anlogo a como en Castilla se pide
agua para el trigo.50
Seis aos despus, en las vsperas del nuevo Milenio,

la obra sufri una segunda restauracin, esta vez para
ser presentada en la exposicin El oro y la plata de las
Indias en la poca de los Austrias, organizada por la
Fundacin ICO y curada por Pedro Molen Gavilanes.
La exposicin plantea cmo
Ignacio Gonzlez Tascn, Introduccin, Obras hidrulicas en Amrica

colonial, 20. Resulta imposible a partir del catlogo identificar la cantidad
de piezas presentadas debido, principalmente, a que la seccin que las
identifica est separada por temas (La trada de agua en la Villa de Potos
o El gran canal de desage de Mxico por Tequixquiac) donde se presentan
una serie de imgenes, entre planos y fotografas, que no es posible saber si
fueron expuestas o no, o si dichas secciones presentaron otros materiales.
49
Ignacio Gonzlez Tascn, Introduccin, Obras hidrulicas en Amrica

colonial, 21
50
76
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
[] el Imperio espaol en Amrica se convertira

en el ejemplo ms significativo de colonialismo
minero, no de una minera con finalidad industrial
como la que se dio ms tarde en el siglo XIX ,
sino monetaria () una hegemona a veces tan
magnificada como denigrada por apriorismos
ideolgicos, pero que, al margen y ms all de
las discrepancias, tiene un punto comn de
coincidencia que afecta a todos por igual () la
intensa significacin que para Europa y buena
parte del contexto mundial tuvieron los siglos del
imperialismo espaol.51
La exposicin cont con 512 piezas distribuidas en

siete reas temticas, 2000 m2 y un profuso catlogo
de 900 pginas, y asume con neutralidad la posicin
del imperio plasmada en una hermosa iconografa. El
alcalde de Madrid contina en esta lnea, al decir que la
conmemoracin del quinto centenario del descubrimiento
hace ya siete aos rememor muchos aspectos de
aquella portentosa gesta para luego activar ese
vnculo conquistador, imperial y hegemnico del dinero
(casualmente en momentos en que empresas espaolas
se expanden por toda Amrica Latina) planteando que
[] las repercusiones entre nosotros siempre estarn
vigentes y merecern ser puestas de manifiesto
con vistas a fortalecer los lazos de hermandad que
nos unen con los pases de allende el Atlntico. Si
importante fue la labor evangelizadora y cultural
que Espaa desarroll en el nuevo continente, no
menos lo fue la actividad econmica desarrollada
en aquellas tierras vrgenes ()52,
virginidad que asume la no-actividad previa de el otro

pre-descubrimiento/encubrimiento.
Fernando Becker Zuazua, Presidente de la Fundacin ICO, El oro y la

plata, 11-12
51
Jos Mara lvarez del Manzano y Lpez del Hierro, alcalde de Madrid,
El oro y la plata,13
52
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
77
La Villa Imperial de Potos ha sido solicitada para

presentarse en tres exposiciones ms, con posterioridad
a las mencionadas. La primera de ellas F(r)icciones,
curada por Ivo Mesquita y Adriano Pedrosa para el
Museo Reina Sofa. Esta exposicin, dentro de la serie
de exposiciones Versiones del Sur, vena a plantear
desde el concepto de contaminacin desarrollado por
Herkenhoff en la XXIV Bienal de Sao Paulo de 1998, un
proyecto que no pretende proponer una cronologa, ni
una exposicin rigurosamente histrica, sino mezclar y
articular conceptualmente o contemporneamente las
historias de Amrica Latina, reflejando esta propuesta
en la disposicin de obras del perodo colonial, del siglo
XIX y XX, en el espacio expositivo.53 Extraamente el
prstamo fue aceptado y rechazado en el ltimo momento
por razones tcnicas, aunque la obra igualmente fue
incluida en el catlogo de la exposicin entendido por sus
artfices como libro (imagen 13).
Imagen 13. Doblepgina del catlogo de F(r)icciones. 2000-01. La representacin

potosina, cortada en su parte urbana, es contrapuesta a la obra de Waltemar
Corediro Idia visirel, 1956, Collecin Adolphe Leiner, Sao Paulo
Ivo Mesquita y Adriano Pedrosa Concepto exposicin F(R)ICCIONES,

Archivo Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa, Madrid.
53
78
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
Tres aos despus de F(r)icciones la obra fue solicitada

para participar de la exposicin Cruaut & Utopie. Villes et
paisajes dmerique Latine, realizada en CIVA, Bruselas.
La obra no fue cedida en prstamo argumentando que el
tamao de la misma era muy grande. Dicha exposicin
vino a enfatizar, de una forma mas bien simple aunque
muy bien documentada, las mltiples dimensiones del
proceso de fundacin y desarrollo durante cinco siglos de
una seleccin de ciudades emblemticas (...) permitiendo
a visitantes y lectores aprehender completamente la
rica realidad cultural que mezcla fuentes y creaciones
europeas y americanas.54 As mismo la pieza fue solicitada
para participar de la exposicin Principio Potos en 2010,
que explico ms adelante, argumentando la negativa en
que sera una pieza fundamental del nuevo montaje de
Toledo (imagen 14).
No es muy distinta la historia curatorial de nuestra
segunda obra. Al inaugurarse el actual edificio del Museo
Amrica en 1965 la obra fue expuesta en su escalera
principal.55 Entre 1981 y 1994 se realizaron obras de
remodelacin del edificio y, en este contexto, realiza
su primer viaje. Se organiza una exposicin de parte
importante de la coleccin del museo en 1987 titulada
Gold und macht. Spanien in der Neuen Welt que se
presentara en el Knstlerhaus de Viena, National galerie
de Budapest y Josef-Haubrich-Kunsthalle de Colonia. La
exposicin cont con cinco zonas temticas y 541 obras;
la Entrada del Virrey se present en la cuarta zona
titulada Espaa en el Nuevo Mundo, dando cuenta de
esa interpretacin de asimilacin de lo otro. Al retornar a
Espaa la obra fue depositada en el Museo Arqueolgico
Nacional de Madrid, justo donde estuvo antes de la
Herv Hasquin, Foreword, en: Cruelty & utopia: cities and landscapes of
latin america (Nueva York: Princeton Architectural Press, 2005), 9
54
Pilar Fernndez Vega, Gua del Museo de Amrica (Madrid: Museo de

Amrica, 1965), 15-16.
55
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
79
Imagen 14. Actual montaje de la obra potosina en el Museo del Ejrcito en Toledo.
apertura del edificio del Museo.56 El catlogo, redactado

por la direccin del museo y algunos otros acadmicos
espaoles, reproduce la imagen de Holgun en su seccin
correspondiente (con un fragmento del citado texto de
Gisbert y De Mesa) y como clausura del libro.
Nuevamente en el contexto del cambio de milenio, pero
organizado por la Sociedad Estatal de los Centenarios
de Felipe II y Carlos V, la obra de Holgun se present
en la exposicin Los siglos de Oro en los Virreinatos
de Amrica: 1550-1700, dirigida (que no curada) por
Hay que recordar que el Museo de Amrica estuvo originalmente

expuesto, desde 1944 y hasta 1965, en el Museo Arqueolgico Nacional,
ao que se instala en su nueva sede. En 1945 se creara en Madrid tambin
el Museo de frica, el cual no es instalado hasta 1962 en la planta baja
del edificio de presidencia de gobierno, adjunto a la Direccin General de
Marruecos y Colonias.
56
80
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
Jonathan Brown.57 La exposicin que se inaugur en

el Museo de Amrica viaj luego al Palacio Nacional de
Mxico, ltimo y nico viaje que la pieza realiza a tierras
americanas. Brown plantea que la exposicin si bien no
es la ms grande es la ms ambiciosa de las organizadas
a propsito de los citados centenarios, en cuanto su
intencin es hacer cobrar vida al fascinante proceso de
transformacin artstica que se produjo en los territorios
americanos de la monarqua espaola en los siglos XVI
y XVII y servir de estmulo a su estudio y valoracin en
la Espaa del siglo XXI.58 Muy prxima a El oro y la
plata en la era de los Austrias, el mbito de la exposicin
es definida por Rajoy, quien entonces es ministro de
Cultura, como brillante perodo de la cultura y arte
hispnico, contemplado, con enriquecedora visin, desde
ambos lados del Atlntico.59 La exposicin cont con
171 piezas distribuidas en cuatro reas temticas. En
la primera de ellas, llamada Entre el documento y el
gnero artstico, se present la obra de Holgun.
Llama la atencin que Brown identifique que el
estudio de las artes del perodo colonial en Amrica no se
encuentra desatendido en Espaa60, aunque se niegue a
utilizar la categora colonial argumentando:
Como asesor de dicha comisin Brown propuso la realizacin de una

exposicin dedicada al arte de los virreinatos americanos. Al considerarse
l mismo un aficionado al arte latinoamericano, condicion su aceptacin
como director de dicha exposicin a que lo acompaasen dos especialistas,
Joaqun Brchez como curador y Elena Alcal como coordinadora, quienes
adems escriben textos para el catlogo.
57
Jonathan Brown, La antigua monarqua espaola como rea cultural,

en: Los siglos de oro, 19
58
59
Mariano Rajoy, Ministro de Educacin y Cultura, en: Los siglos de oro, 9
Establece una genealoga a dicha historiografa que nacera con la

Exposicin Iberoamericana de Sevilla de 1929, lo que al ao siguiente
gener en la Universidad de Sevilla la primera ctedra espaola sobre
arte hispanoamericano dirigida por Diego Angulo iguez. Desde all,
pasando por la reapertura del Museo de Amrica, asume Brown el carcter
secundario que ha tenido este arte.
60
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
81
[] supone un gran obstculo a la hora de

llegar a comprender las artes plsticas de los
territorios americanos de la monarqua espaola.
Colonial implica un modelo de subyugacin
y, por consiguiente, de podero desigual entre
colonizadores y colonizados. Aplicado a las obras
de arte posee, adems, importantes connotaciones
cualitativas, pues se considera que el arte colonial
es imitativo y, por tanto, inferior.
Plantea tambin que el concepto est siendo revisado

por la Historia del Arte, entendindolo no como
[] un proceso dependiente sino recproco entre
una cultura exterior y una anfitriona () En
el caso del arte plstico creado en las colonias
espaolas de Amrica, la validez de este enfoque
se hace evidente enseguida si consideramos las
colonias no slo como extensin de Espaa sino
como parte de un contexto mucho ms amplio:
la Monarqua Hispnica. Contemplado as, el
intercambio cultural estaba entrelazado con la
estructura poltica del Imperio.
En dicho argumento, adems, celebra que ahora

se est haciendo un nuevo esfuerzo en muchos frentes
poltico, comercial, cultural con objeto de fortalecer los
vnculos comunitarios que, pese a todas sus diferencias,
unen a Espaa con Latinoamrica y Latinoamrica con
Espaa.61 Inevitablemente llama la atencin su negacin
al concepto Colonia, en momentos en que la teora
postcolonial y el pensamiento subalterno bastante haban
dicho sobre ello, desarrollando un sistema de borradura.
As se ve en la limpieza con que es capaz de entender el
contexto ms amplio de la Monarqua Hispnica, como
si ello no tachase relaciones de desigualdad que digamos
se siguen perpetuando para establecer a travs de lo
comercial los citados lazos comunitarios.
Jonathan Brown, La antigua monarqua espaola como rea cultural,
en: Los siglos de oro, 20
61
82
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
Llama la atencin incluso que tenga que ser un

acadmico hispanista estadounidense quien ejerza
de director de la exposicin y realice este bondadoso
diagnstico. ste adems plantea que no es posible
escribir la historia del arte hispnico sin incluir su
dimensin americana, cuando en ese mismo 1999 curaba
la exposicin Velzquez, Rubens y Van Dyck: pintores
cortesanos del siglo XVII en el Museo del Prado, sin
incluir arte producido en Amrica, digamos, por inferior
o imitativo.62
Siguiendo los pasos del director, el curador de
la exposicin Joaqun Brchez, plante al espacio
americano como el laboratorio ms alejado del arte del
Viejo Mundo, inmerso en la renovacin renacentista del
clasicismo, que aqu entiendo tambin, como el momento
eurocntrico de invencin de dicho pasado clsico.63 El
autor, perpetuando la estructura piramidal de norte a
sur con eje en la Monarqua, plantea que ante el contacto
de este legado con una realidad e historia tan diversa y
extraa para el europeo, tan plural y distinta, tena que
generar cambios contundentes y funciones diferentes
que bien pudieron crear el espejismo de la autonoma
artstica respecto a sus orgenes europeos.64 Con ello el
autor no da cuenta de los procesos de apropiacin que,
ms que reclamar una autonoma total de las obras,
reivindicaban tal vez lo mismo que la vanguardia
En 2010 Brown fue el curador de la primera exposicin de pintura colonial

presentada en el Museo del Prado y el Palacio Real de Madrid; bajo la
misma premisa conceptual, la exposicin se titul Pintura de los reinos.
Identidades compartidas en el mundo hispnico.
62
Ver a este respecto: Enrique Dussel, Europa, modernidad y eurocentrismo,

Revista Ciclos en la Historia, la Economa y la Sociedad, CLACSO (1995),
41-53
63
Joaqun Brchez, Memoria de las cosas pasadas, relacin de las presentes:

imgenes de los Reinos de Indias, en: Los siglos de oro, 27
64
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
83
brasilea de los aos 1920: la capacidad de imperfeccin

e incorreccin respecto al modelo como valor en s mismo,
argumento reactivado por la exposicin F(r)icciones. Pero
peor an, coloca nuevamente a Amrica como la cola del
dragn (que mejor analoga65) en el proceso de invencin
de Occidente: unos ms prximos que otros todos somos
hijos de la Grecia clsica como nico cdigo posible.66
Una operacin crtica en trminos de descentrar el
origen de lo que entendemos por Occidente fue el proyecto
Principio Potos que se present en el Museo Reina
Sofa de Madrid, la Casa de las Culturas del Mundo de
Berln y en La Paz en el Museo Nacional de Arte y el
Museo Nacional de Etnografa y Folclore, en 2010-11.
Para dicha exposicin se solicit esta obra pero no le fue
prestada debido a que la misma, segn argumentan, no
pasaba por la puerta del museo. Con varias falencias
eurocntricas en la narracin de lo histrico y lo
contemporneo, el proyecto intentaba plantear cmo
desde el desarrollo econmico producido en la colonia,
particularmente en Potos, se desarrolla todo el aparato
que genera la modernidad y el sistema capitalista.67 En
este marco, la obra de Holgun resultaba fundamental
y, ante su negacin, se present una reproduccin del
cuadro plastificada en cuyo reverso se explicaban algunos
Planteo esta analoga como cita a las investigaciones protocartogrficas

que sitan a Sudamrica como continuacin de la China en los planos
medievales anteriores al descubrimiento de Amrica. Ver por ejemplo,
el libro de Paul Gallez editado en 1990 por el Instituto Patagnico de
Baha Blanca La cola del dragn: Amrica del Sur en los mapas antiguos,
medievales y renacentistas.
65
Joaqun Brchez, Memoria de las cosas pasadas, relacin de las presentes:

imgenes de los Reinos de Indias, en: Los siglos de oro, 27
67
Ver catlogo de la exposicin y, para un anlisis crtico aunque somero:
Clara Garavelli y Francisco Godoy, La Cultura Visual y su objeto: anlisis
de las operaciones propuestas por Ex Argentina y Principio Potos, en:
Casus, Marta y otras (eds.), Pensar los Estudios Culturales desde Espaa.
Reflexiones fragmentadas (Madrid: Editorial Verbum, 2012), 185-203.
66
84
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
Imagen 15. Sally Gutirrez, registro del cuadro en el Museo de Amrica, video, 2010.
Junto a la proyeccin se ve colgando la reproduccin del cuadro y los auriculares
donde se poda or el audio. Imagen de Principio Potos en la Casa de las Culturas del
Mundo (HKW) de Berln, 2010.
argumentos de la negacin del prstamo, adems de una

proyeccin en video de la misma en su tamao original
(imagen 15) y un audio ficcional donde una visitante
boliviana cuestionaba a la directora del inexistente
Museo de Cultura Hispnica Cristbal Coln de Madrid
en torno a la obra y su ubicacin.
Como se ha podido ver, la aproximacin que al menos
en Espaa se ha dado a este arte colonial a travs de
exposiciones que no desde la historia de la ciencia ha
sido desde visiones tecnicistas y eurocentradas68 que no han
Distintas a estas operaciones y de carcter ms permanente han sido
las realizadas en Amrica Latina respecto a su tradicin colonial. Basta
destacar, por ejemplo, la exposicin del cristo trifacie del Micromuseo de
Gustavo Buntinx en Lima, las fricciones contemporneas introducidas a
la lectura histrica lineal de la sala de arte colonial del Museo de Bellas
Artes de Santiago o las propuestas radicales que el Museo del Barro de
Asuncin ha desarrollado respecto al desdibujamiento de los lmites entre
cultura popular y alta cultura. Esto no quiere decir que otros museos, como
el Museo de Bellas Artes de Buenos Aires, no mantengan una narracin
absolutamente eurocentrada y negadora de las tensiones histricas locales.
68
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
85
problematizado los contextos de referencias comunes ni el

lugar de la mirada en la relacin Metrpolis/excolonias
de un inconsciente poltico no resuelto. Se reutilizan en
cambio las obras menores como estrategia de reactivacin
de ese momentum del Imperio, lo que se presenta como
un peligro interpretativo de perpetuar ese espacio como
territorio de lo inexplorado, de la permanente posibilidad
de intervencin de la racionalidad no corporal de
Europa que codifica y normaliza los procesos internos
de las obras (sus cuerpos) y sus contexto (territorios).
Codificacin que, en base a un criterio formal y de
calidad (ideolgico), siempre es imitativo y no termina
de germinar de forma crtica.69 A este respecto resulta
esclarecedora la afirmacin de Tudela al momento de
comprar la obra de Holgun: no lograron nunca los
pintores virreinales () la altura de las primeras figuras
del arte peninsular, limitndose muchas veces a seguir
sus huellas. Tienen carcter provincial estos cuadros por
su ingenuidad medieval y por su anecdotismo.70
No resulta casual entonces que las obras mencionadas,
controladas por los marcos interpretativos de sus
instituciones, no fueran prestadas para dos de las pocas
exposiciones que han intentado poner en tensin dichos
discursos con el presente, incurriendo en la incorreccin
productiva de las temporalidades histricas cruzadas.
Operaciones que, con sus posibles fallos, plantearon al
menos alternativas para remover las claves histricas
de la tan maneada identidad americana. Plantearon
Como bien indica Buchloch a propsito de la exposicin Magiciens de la

Terre, el principal instrumento utilizado por la cultura hegemnica (blanca,
masculina, occidental) para excluir o marginar, es la nocin de calidad.
En: Benjamin Buchloh, Entretien, avec Jean Hubert Martin, Les Cahiers
du Muse National d Art Moderne, N28 (verano, 1989), 7.
69
Jos Tudela, Informe del Subdirector del Museo de Amrica, 23 de

febrero de 1946, Archivo Museo de Amrica de Madrid, 3
70
86
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
articular discursos visuales en base a contraposicin y

subversin de la sacralizada funcin documental de las
obras coloniales, permitiendo repensar el pasado y su
imagen, el presente y su contexto, como posibilidades de
futuro en los usos comunes y en las articulaciones entre
historia, arte y resubjetivacin. Las lneas trabajadas
as de sedimentacin, tensin, fractura y subjetivacin
como trama de relaciones de una exposicin podran
ofrecer activar el potencial crtico de las obras, tanto en
su contexto histrico de produccin y sus posibilidades
distintas de legibilidad cultural, como en la actualidad
de procesos de revisitizacin a los pasados coloniales
como sistemas de relecturas crticas que reactualicen
la permanente metfora de lo americano asociado a lo
corporal y lo natural.
He comenzado este apartado con una cita a Rolnik. Si
bien ella plantea este proceso en trminos de sensaciones
en la crtica institucional potica-poltica, quisiera
apropiarme de esta idea y pensar en las posibilidades
actuales de que obras perceptivas tambin puedan, en
la reactivacin de sus contextos represivos y sus flujos,
promover procesos complejos donde el otro se integra
a nuestro cuerpo como molcula de su tejido sensible.
La capacidad de des-ordenar y re-ordenar las capas
de las imgenes, a travs de mediaciones discursivascuratoriales dismiles y en su dilogo con otras obras
abrira nuevas posibilidades interpretativas. Por
otro lado una estrategia as pensada podra permitir
reposicionar el propio lugar del cuerpo del espectador
no como consumidor de discursos histricos cerrados o
verdades, sino como sujeto emancipado y activador de
experiencias estticas de inquietud. Poner en crisis
a este mismo repertorio de cuerpos pictricos podra
generar apertura de vectores de sentido y tensores de
sensaciones, para delinear nuevas geografas invertidas.
hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91
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Anatomas Territoriales.

Alternativas de activar la otredad de

Licenciado en Esttica, Pontificia Universidad Catlica de Chile. Magster

hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 45 - 91

Francisco Antonio Godoy Vega

de unidad entre cuerpo y territorio. Para finalizar, se

hist.mem., N. 4. Ao 2012, pp. 47 - 91

Anatomas Territoriales. Alternativas de activar la otredad de pinturas coloniales de Potos

1. Panorama inconcluso de las representaciones

Permanentemente se plantea que la pintura al leo fue

Dawn Ades, Arte en Iberoamrica (Madrid: Centro de Arte Reina Sofa,

Ronald Kay, Del espacio de ac (Santiago: ediciones Nmade, 1980) 29.

Francisco Antonio Godoy Vega

y despertarlas de su letargo4 , las visiones sobre la

Ver catlogo de la reciente exposicin curada por George Didi-Huberman

Joaqun Torres, Garca. El nuevo arte de Amrica (1942), en Universalismo

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conquista de lo no visto ni sabido.7 Ese no visto, al ser

Francisco de Jerez. Relacin de la Conquista del Per y Provincia del

Ramn Mara Serrera, Las rutas de la plata americana, en: El oro y la

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civilizado, como materia.9 Ese choque desproporcionado

En su anlisis, el autor traza la existencia de

Enrique Dussel, 1492. El encubrimiento del otro. El origen del mito de la

Enrique Dussel, 1492, 70.

Enrique Dussel, 1492, 56.

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Imagen 2. James Hazen

Imagen 3. William Blake,

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Por otro lado, en la relacin del cuerpo en el

All la representacin tena una carga conquistadora y reivindicativa del rol

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hoy en da un trabajo artstico-colectivo de activacin de

Antes del descubrimiento de Potos exista el mito de la

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Imagen 4. Theodor de Bry,

Imagen 7. Felipe Guamn

Imagen 5. Pedro Cieza de

Imagen 6. Gaspar Miguel de

Imagen 8. Annimo, Virgen-cerro,

Imagen 9. Fray Jess

esos territorios. Como bien aparece narrado en historias

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buscan riquezas.14 Desde ese cerro rico, cuyo nombre es

Sistema adoptado por el Virrey Toledo desde la tradicin incaica.

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ms productivo que la molienda por traccin humana o

Un anlisis pormenorizado de este asunto se encuentra en: Teresa Gisbert

En 1636 Descartes publica su Discurso del mtodo, donde el ego cogito

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de Pedro Cieza de Len (imagen 5) o la del cerro abierto de

Una problematizacin contempornea sobre esta obra fue realizada por

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