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Conhecimento humano: Filosofia e Sociologia surgimento e contribuies


nos cursos de graduao

Paulo Roberto Miranda


Suely Amado

Introduo
Desde a antiguidade at os dias atuais a humanidade procura respostas,
para compreender os fenmenos que se manifestam na sua existncia,
(nascimento, vida, morte, o tempo, as estaes, etc) a partir dos juzos de
realidade por pretender mostrar como os fenmenos ocorrem. O interessante
observar como estas respostas foram sendo elaboradas e fundamentadas pelo
desenvolvimento do pensamento.
O homem ao entrar em contato com o mundo se torna algo mais do que
um cabea pensante diante do mundo real. Entre ambos surge a imaginao, a
fantasia, a admirao, o espanto. Nesse sentido, o homem teme o mundo, mas
deseja control-lo. Esse desejo est preso ao ser humano, afasta a insegurana,
os temores e a angustia do desconhecido.
Durante a Pr-Histria, o homem buscava suas explicaes no
sentimento de religiosidade, na metafsica (ser superior), na crena encontrava
suas satisfaes.
Com o surgimento das grandes civilizaes e com o desenvolvimento do
pensamento e da reflexo, surge o Mito. O mito no necessariamente uma
explicao, mas visa acomodar e tranquilizar os homens em um mundo
assustador, enigmtico. (ARANHA, 1999, p.26).
Os primeiros modelos de construo do real so de natureza
sobrenatural, isto , o homem recorre aos deuses para apaziguar sua
aflio. um discurso de tal fora, que penetra todas as dependncias
da realidade vivida, e no apenas o campo religioso, ou seja, da relao
entre o homem e o divino, mas existe em toda a atividade humana.

O mito no necessita de provas, a primeira leitura que o homem faz do


mundo. Da evoluo da mitologia, surge a filosofia. Este pensamento uma
explicao racional, um convite a discusso, a reflexo, a indagao, a

sistematizao do pensamento, portanto, rejeita o sobrenatural e ura pela


verdade. Da passagem do mito para a filosofia h uma continuidade e uma ruptura
quanto atitude das pessoas diante do pensamento. Como explica Aranha (1999,
p.37):
Na verdade, o mito uma narrativa cujo contedo no se questiona,
enquanto a filosofia problematiza, portanto, convida discusso.
Enquanto no mito a inteligibilidade dada, na filosofia ela procurada. A
filosofia rejeita a interferncia de agentes divinos na explicao dos
fenmenos; a natureza dessacralizada (isto , que deixa de ser sagrada)
inaugura o pensamento positivo. E ainda mais: a filosofia busca a
coerncia interna, a definio rigorosa dos conceitos, o debate e a
discusso; organiza-se em doutrina e surge, portanto, como pensamento
abstrato.

Portanto, quando ocorreu a passagem do mundo mtico para a explicao


racional, na Grcia Antiga apareceram os primeiros sbios (sophos) em grego.
Surge ento a Filosofia (philos-sophia), que significa amor sabedoria.
Observa-se que a filosofia no um puros logos, pura razo, ela a busca pela
verdade.
Durante um longo perodo no Ocidente, o pensamento e a explicao
dominante foi de inspirao teolgica. Com a queda do Imprio Romano do
Ocidente a Europa Ocidental volta a ser uma sociedade agrria e teocrtica.
Ocorrendo a submisso da razo e da filosofia ao pensamento da religio. A razo
deixa de oferecer melhor explicao para os fenmenos do mundo. Como nos
confirma Costa (2005, p.18):
Durante a Idade Mdia, perodo de hegemonia da Igreja Catlica no
Ocidente, a racionalidade passou a ser considerada como mero
instrumento auxiliar da f. O esprito especulativo deu lugar a uma viso
instrumentalista da filosofia pelo qual pensadores, como Plato e
Aristteles, s interessavam na medida em que reafirmavam o
incontestvel poder da igreja. A f e a crena, como nas sociedades
agrcolas mticas, voltavam a condicionar o comportamento humano e a
sociedade, e a explic-los. Apenas as ordens religiosas, isoladas nos
mosteiros, tinham acesso a textos de filosofia, geometria e astronomia.
A populao laica deixou de participar desse conhecimento.

Com a crise da sociedade feudal, no renascimento o homem redescobre o


prazer de investigar o mundo. Do sculo V ao XV o domnio da Igreja Catlica
impossibilitava o desenvolvimento do pensamento racional. Em decorrncia disso
assistimos nos ltimos sculos, e em particular a partir do sculo XVII, ao

crescente progresso desse mtodo de conhecimento a cincia.


A partir desse perodo, a revoluo cientfica iniciada por Galileu Galilei
determinou a ruptura com as formas de explicao do real. Aprimoraram-se as
tcnicas e os utenslios de medio, desenvolveram-se as universidades,
lentamente apareceram as chamadas cincias naturais e particulares (Fsica,
Qumica e Biologia), delimitando um campo especfico de pesquisa. Como explica
Aranha (1999, p.45):
Na verdade, o que estava ocorrendo era o nascimento mesmo da
Cincia, pois ela no existia propriamente antes disso. fsica cabe a
investigao do movimento dos corpos, biologia, a natureza dos seres
vivos; qumica, as transformaes substanciais, e assim por diante.

Nesse sentido, o conhecimento cientfico uma conquista recente da


humanidade, a cincia nasce com a determinao do objeto especfico de
investigao e com mtodo fundado sobretudo na experimentao e observao.
Essas observaes tornam-se generalizaes e acabam virando leis. As
condies de laboratrio, o confronto de resultados e a consequente
verificabilidade permitem a uniformidade para as concluses, visando
objetividade. Alm do que, a cincia no permite juzo de valor.
1- Filosofia e sua contribuio nos cursos de graduao

Mais de uma dcada, atuando no curso de graduao, presenciamos um


nmero preocupante de alunos, no ingresso do curso, manifestarem dificuldades
de raciocino lgico, falta de coerncia no pensamento, carncia de viso crtica,
falte de conscincia de si e do mundo que est inserido, limitao da prpria
realidade. Mas chegam com sede de aprender e tem o propsito de serem
diferentes e fazer a diferena.
Diante desta realidade, a disciplina de filosofia necessria, em todos os
cursos de graduao, e em especial no curso de pedagogia. Esta disciplina no
novidade para os nossos alunos, ela faz parte dos currculos da segunda fase do
ensino fundamental e do ensino mdio. Mas, a maioria dos nossos alunos so
oriundos da escola pblica e relatam que estudaram vagamente e muitos no
tiveram a disciplina de filosofia. Sendo assim, cabe a ns professores de filosofia

do curso de graduao, e principalmente da pedagogia, trabalhar a priori todos os


conceitos filosficos. Pois sabemos que o aprendizado de filosofia de
fundamental importncia para a vida acadmica.
As primeiras aulas so voltadas para conscientizao do aluno, pela forma de
ver o mundo e o conhecimento cientfico, oportunizando o aprender a aprender de
forma crtica e consciente. A conscientizao crtica deve fazer parte de um
processo interminvel da busca do conhecimento, assim como interminvel o
processo de crescimento humano e do desvelamento das ideologias dominantes
presente na cotidianidade. O aluno precisa saber que ao ingressar na vida
acadmica deve rompendo com as amarras (senso comum, alienao, ideologias
dominantes) para adquirir um compromisso poltico e um sentimento de pertena
ao mundo que se encontra e ao que se propem como futuro profissional, de
forma crtica e construtiva. Ele precisa ter conscincia de seu ingresso a um outro
mundo, o mundo da busca e da construo do conhecimento, e a partir de ento
passa a fazer parte de uma elite pensante, sendo assim torna-se capaz de
absorver analiticamente a realidade social e adquirir habilidade de refletir
objetivamente sobre ela.
Para tanto, necessrio que o aluno faa a recusa da opinio (doxa) e se
prope ir em busca da verdade (teoria, conhecimento), vejamos uma citao de
Descarte ao descobrir o mundo do conhecimento. COTRIM (2002, p.50)
H algum tempo eu me apercebi de que, desde meus primeiros
anos, recebera muitas falsas opinies como verdadeiras, e de que
aquilo que depois eu fundei em princpios to mal assegurados no
podia ser seno duvidoso e incerto, de modo que me era necessrio
tentar seriamente, uma vez em minha vida, me desfazer de todas as
opinies a que at ento dera crdito, e comear tudo novamente
desde os fundamentos.

A descoberta de Descartes se deu por meio da filosofia, COTRIM (2002,


p.151)
Para conhecermos a verdade, preciso, de incio, colocarmos todos
os nossos conhecimentos em dvida, questionando tudo para
criteriosamente analisarmos se existe algo na realidade de que
possamos ter plena certeza.

Ao iniciar o semestre letivo, ao definir o conceito de senso comum e


filosofia, posto em questo aos alunos: o que deve fazer daquilo que fizeram de
mim?
Assim,

inicia-se

disciplina

de

filosofia

propriamente

dita.

Para

compreender preciso definir, portanto, a palavra filosofia que formada pela


unio de dois termos gregos: Filos - amigo, amor e Sofia - sabedoria. A Filosofia
tem o sentido etimolgico de amor sabedoria. Foi atribudo ao filsofo
(pr-socrtico) Pitgoras como grande sbio, do sculo VI a C. quando o prncipe
Leonte perguntou a Pitgoras qual era a natureza da sua sabedoria, ele disse: sou
apenas um filsofo. Portanto, no detinha a posse da sabedoria, mas assumia a
posio de amante do saber. A filosofia veio promover a passagem do saber
mtico ao pensamento racional.
Tales de Mileto, pai da filosofia, distingue o ser humano dos outros seres
irracionais. Para ele, o saber uma conquista e produo do homem. O
fundamento desta concepo que o homem um animal racional.

Para o

filsofo Aristteles, todos os homens tendem, por natureza ao saber.

Tender

significa que deseja o saber e pode obt-lo. Portanto, especfico ao ser humano
(ser cognoscente) conhecer o conhecimento e transform-lo. Os animais
irracionais agem por instinto e o ser humano age pela razo.
Para o filsofo Plato necessria uma cincia em que coincida fazer e
saber utilizar o que feito. Esta a FILOSOFIA, que proporciona seu saber em
proveito do homem. De nada adianta o homem possuir a capacidade de

transformar pedras em ouro a quem no soubesse utilizar o ouro. A rea de


conhecimento que propem como primeiro passo metodolgico o exerccio da
reflexo, o estudo sistemtico que resulta no aprender a fazer e saber utilizar o
que feito, a filosofia, que veio para contribuir com todas as cincias, sendo
inserida nos currculos de todos os cursos de graduao.
Quando olhamos para o interior da Faculdade e compreendendo o seu
objetivo primeiro, percebemos a necessidade de ressignificar os valores do
cotidiano da sala de aula atravs da prtica docente. Para isso, o professor
precisa analise sua ao pedaggica, cotidianamente, de forma a ressaltar seu
sentido, significado e finalidade, explicando cada passo aos seus alunos para que
os mesmos encontrem significado no objeto a ser conhecido. Quando o aluno
conseguir responder estas indagaes estar no caminho certo do conhecimento:
O porqu conhecer? Como conhecer? Para que conhecer?
A filosofia vem para possibilitar aos alunos a adquirir uma postura
autnoma de pensamento, perceber critrios de certezas sobre a validade do
conhecimento, no esperar respostas prontas, mas ser capaz de elabor-las.
imprescindvel adquirir hbito de leitura e leitura crtica para sair do esquema
linear do dia a dia da sala de aula, reelaborando o conhecimento a ser trabalhado
pelo professor. No se colocar na passividade diante o objeto a ser conhecido que
o confirma na posio de alienao e estreitamento de idias.

Para adquirir uma postura filosfica precisamos distanciar da vida cotidiano


feita de crenas silenciosas, da aceitao tcita de evidncias que no questiona
por considerar natural e bvia. Para Jostein Gaarder (2000, p.32) preciso
acordar do sono encantado do cotidiano por no achar o mundo uma evidncia.
Em nosso cotidiano fazemos perguntas obvias sem que exija de ns pensar,
refletir, questionar e reelaborar. O aluno preciso distanciar-se desta viso
pretrificada para adquirir a atitude filosfica. A primeira atitude negativa, dizer
no s coisas que alienam e a segunda atitude positiva, interrogar, questionar,

refletir, elaborar e reelaborar as ideias, as situaes, os valores e tudo que faz a


realidade, o conhecimento.
Para o filsofo Jostein Gaarder (2000, p.24) o ser humano no vive apenas
de po, h a necessidade de descobrir quem somos e por que vivemos? Como
surgiu o Universo, a Terra e a vida? O melhor meio de se aproximar da filosofia
fazer perguntas filosficas: O que ? Como ? Por que ? A filosofia coloca o
pensamento voltado para si mesmo, pensar o prprio pensamento, interrogando a
si mesmo, esta a chamada reflexo.
Para Chau( 2002, pgs.14 e 15) a reflexo filosfica radical porque um
movimento de volta do pensamento sobre si mesmo para conhecer a si mesmo.
Ela se organiza em torno de trs grandes conjuntos de perguntas: 1- Por que
pensar o que pensamos, esta para encontrar o motivo, as razes e as causas
do objeto que pensamos. 2- O que queremos pensar quando pensamos, o
contedo e o sentido do objeto pensado. 3- Para que pensar o que pensamos, a
inteno e a finalidade do que o objeto que pensamos.
A atitude filosfica busca a compreenso da essncia, do significado, da
estrutura e origem do contedo a ser conhecido. A reflexo filosfica indaga sobre
a capacidade, a finalidade do ser humano poder conhecer.
Portanto, pensar filosoficamente preciso ter um pensamento sistemtico,
trabalhar com um sentido lgico entre os enunciados. O conhecimento filosfico
exige um trabalho intelectual, descarta a opinio, busca do fundamento e o sentido
das coisas, por isso, trabalha com anlise, com a reflexo e com a crtica. Ela no
cincia, e sim uma reflexo critica sobre os procedimentos e conceitos
cientficos, os fatos e tudo o que possibilita ser o mundo.
Diante desta definio para demonstrar a necessidade da disciplina de
filosofia, percebe que ns educadores temos a responsabilidade de trabalharmos
com a verdade que mais que um simples dizer, possibilitar a descoberta. Para
Scrates o magistrio comparado com a gravidez, o mestre faz crescer dentro

do aluno o amor pelo saber, nutre a fora do pensamento, incentiva no aluno a


capacidade de correlacionar os contedos, e como parteiro, ajuda os alunos a
dar luz as novas ideias e chegar a elaborar as concluses pessoais. Para Juliatto
a disposio para o aluno aprender precisa ser sempre cultivada pelo professor,
motivada pela autocrtica. O verdadeiro educador aquele que vai ao encontro de
seus educandos, e est sempre de prontido para os questionamentos que possa
surgir.
Juliatto (2007, pgs. 75 e 76) traz o ndice de evaso dos alunos no decorrer
da vida acadmica: de cada 100 alunos que ingressam no primeiro ano do ensino
fundamental, 89% concluem o quinto ano e 54% o nono ano. O ensino mdio
frequentado por apenas 40% entre adolescentes e jovens e apenas 6% da
populao brasileira possui diploma do ensino superior. O Brasil tem um alto
ndice de repetncia escolar. Portanto, os nossos alunos de graduao so
privilegiados, mas precisam ser valorizados e ser responsabilizados pelos seus
estudos. Eles precisam adquirir conscincia e bom aproveitamento dos seus
estudos. O curso superior no shopping center onde se pode comprar aquilo que
mais apetece. Pelo contrario lugar de formao para a vida, o que oferecido
no pode ser levianamente escolhido ou deixado de lado. O acesso ao saber
precioso e no tem preo, e nossos alunos precisam perceber o valor que tem o
estudo, pois, os quatro anos de estudos so nicos, as oportunidades no
voltaram. Sendo assim, necessrio adquirir a conscincia da responsabilidade
pelo lugar que ocupa enquanto estudante do curso superior, e evitar a
mediocridade acadmica. Eles so nosso futuro, e s h progresso atravs do
conhecimento e do empenho tico dos profissionais que formamos todo semestre.

2- Sociologia: o surgimento

Com a crise do Modo de Produo Feudal, a Igreja Catlica perde fora


na Europa Ocidental, com isso o seu modelo de explicao suplantado pela

razo cientifica. No Renascimento o homem ocidental redescobre o prazer de


investigar o mundo livre das amarras da interpretao religiosa e metafsica. A
explicao cientfica baseia-se nas cincias naturais, uma procura pelas
causas dos fenmenos naturais.
Todo pensamento que desejava vir a ser cientfico tinha que
necessariamente naquele momento que seguir os passos das cincias naturais.
Cada cincia particular possua seu objeto especfico, uma questo complexa para
a sociologia. Qual seria o objeto de pesquisa da sociologia?
A sociologia uma cincia jovem no contexto do conhecimento cientfico,
surgiu como um corpo de ideias voltadas para a discusso da sociedade
capitalista (moderna, industrial) e suas contradies. A sociologia pode ser
definida como a cincia da crise, foram tantas as transformaes sociais e
polticas que assolaram a Europa Ocidental que se tornou necessria uma
explicao cientfica. Para TOMAZI (2006, p.1):
A Sociologia como a cincia da sociedade no surgiu de repente, nem
resultou das ideias de um nico autor, ela fruto de toda uma forma de
conhecimento e de pensar a natureza e a sociedade, que se
desenvolveu a partir do sculo XV, quando ocorreram transformaes
significativas que desagregaram a sociedade feudal, dando origem
sociedade capitalista.

Assim, foi preciso colocar a prpria sociedade como objeto de estudo, isso
ocorreu devido a uma srie de fatos, acontecimentos, processos que modificaram
bruscamente o modo de ser e ver dos europeus, exigindo uma resposta da razo
cientfica. Como nos confirma TOMAZI (2006, p.2):
As transformaes ocorridas a partir do sculo XV esto todas
vinculadas entre si e no podem ser entendidas de forma isoladas.
Desse modo, a expanso martima, as reformas protestantes, a
formao dos estados nacionais, as grandes navegaes e o comrcio
ultramarino, bem como o desenvolvimento cientfico e tecnolgico so o
pano de fundo para uma viso melhor desse movimento intelectual de
grande envergadura que ir alterar profundamente as formas de explicar
a natureza e a sociedade da para frente.

Com a sociedade moderna a razo se coloca contra o dogmatismo e a


autoridade papal, possibilitando uma nova explicao para os fatos sociais.
A sociedade capitalista transformou-se de maneira brusca no sculo XVIII
quando foi implantada a maquinofatura. Comeou a ocorrer um intenso processo

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de urbanizao, as cidades no estavam preparadas para receber o crescente


nmero de contingente populacional. O modo de vida das pessoas modificou-se
de maneira radical. Saindo do campo para a cidade, o homem deixou de possuir
os meios de produo e tornou-se um trabalhador assalariado.
No primeiro momento da Primeira Revoluo Industrial, o trabalho
feminino e o infantil suplantaram o trabalho do homem, o que gerou uma grande
crise. Na sociedade agrria, o homem sustentava (mantinha) a casa, agora
desempregado era considerado um vagabundo. Mesmo diante de tantos
desafios e num contexto de profundas mudanas no processo produtivo, a
maquinofatura se desenvolveu e expandiu-se ocorrendo a consolidao do Modo
de Produo Capitalista.
Com o processo de consolidao do sistema capitalista no sculo XIX na
Europa Ocidental surgem, portanto, os elementos que serviro de base para o
surgimento da sociologia como uma cincia com objeto especfico.
Os primeiros passos na direo de uma explicao racional (cientfica)
para os problemas sociais foram propostos por Auguste Comte. Explica TOMAZI
(2006, p.5):
Auguste Comte desde cedo rompe com a tradio familiar, monarquista
e catlica, torna-se republicano com ideias liberais e passa a
desenvolver uma atividade poltica e literria que lhe permitir elaborar
uma proposta para resolver os problemas da sociedade de sua poca.
Comte se preocupou fundamentalmente em como organizar nova
sociedade que estava em ebulio e em total caos. Essa foi uma
preocupao constante, j que a desordem e a anarquia imperavam em
consequncia da confuso de princpios (metafsicos- teolgicos) que
no mais se adequavam sociedade industrial em expanso.

Com sua leitura de mundo Comte prope uma reforma total da


sociedade, a comear pela questo intelectual do homem. Para o autor ao se
modificar o modo de pensar dos homens atravs do mtodo cientfico, teramos
como consequncias a reforma das instituies. Nesse ponto que aparece a
Sociologia, ou fsica social, cincia que, ao estudar a sociedade atravs da
anlise de seus processos e de suas estruturas, proporia a reforma prtica das
instituies (TOMAZI, 2006, p.5).
A sociologia seria para Comte a rainha das cincias, representava
o coroamento do conhecimento cientfico. Durante esse perodo de surgimento,
essa forma de explicao seguia o modelo desenvolvido pelas cincias naturais,
portanto, como as demais cincias, deveria sempre buscar a reconciliao entre

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os aspectos dinmicos e estticos do mundo natural.

3- Sociologia: contribuio para a educao e formao

A sociologia se interessa pelas questes sociais, independente da


concepo, corrente ou autor. uma cincia que hoje se divide em vrias
disciplinas, no entanto, no so campos tericos especficos. Como nos confirma
Florestan Fernandes (1966, p.29):
A sociologia divide-se em vrias disciplinas, que estudam a ordem
existente nas relaes dos fenmenos sociais de diversos pontos de
vista irredutveis, mas complementares e convergentes. Contudo, nada
disse (at aqui) sobre s chamadas sociologias especiais, como a
Sociologia Econmica, a Sociologia Moral, a Sociologia Jurdica, a
Sociologia do Conhecimento, (a Sociologia da Educao) etc. A rigor,
essa designao imprpria. Como acontece em qualquer cincia, os
mtodos sociolgicos podem ser aplicados investigao e explicao
de qualquer fenmeno social particular sem que, por isso, se deva
admitir a existncia de uma disciplina especial, com objeto e problemas
prprios.

Percebemos ento, que para Florestan Fernandes o socilogo aplica seus


conhecimentos cientficos para explicar os diversos fenmenos sociais. Nesse
sentido, a sociologia da educao uma rea de interesse do pesquisador e no
uma rea especial. No campo sociolgico so vrios os pensadores que se
dedicaram ao estudo da educao como Emile Durkheim, Florestan Fernandes,
Antnio Cndido, Karl Mannheim etc.
Para Mannheim (1966) quando se procura estudar a educao preciso
realizar uma reflexo. Este ato reflexivo no uma tarefa fcil, pois, faz-se
necessrio um conjunto de teorias que envolvem diversos campos do
conhecimento. destarte, a reflexo filosfica, a Psicologia e a Sociologia so
estudos fundamentais que, juntos, fornecem um corpo de conhecimentos capazes
de aprofundar a compreenso da educao como um todo e ampliar-lhe a
perspectiva (MANNHEIM, 1962, p.32).
No geral, quando um socilogo utiliza o conceito de educao, ele estar
tratando da educao no sentido Lato Sensu, ou seja, em sua forma ampliada.
Esse olhar lhe permitir focalizar no campo social a diversidade e a complexidade

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de todo o processo educacional que ocorre na escola, mas principalmente no meio


social. Para a sociologia a educao s ocorre em uma situao social.
Sendo assim, o grande agente educativo seria a sociedade, a comunidade
da qual fazemos parte, um processo contnuo, realizado no dia a dia. Portanto,
somos educados pela comunidade e em nome dela.
Com relao ao sentido Stricto Sensu, em sua forma restrita a educao
refere-se aos diversos processos que envolvem a questo da escola e do ensino.
Para Florestan Fernandes (1977), no mundo moderno, poucos pases possuem
problemas educacionais to graves, quanto o Brasil. A educao brasileira no
consegue responder s demandas sociais, econmicas da sociedade. Nossas
instituies educacionais no conseguem se ajustar de forma estrutural e
funcionalmente, s exigncias, especficas da maior parte de nossa populao.
Complementando essa discusso comenta SEVERINO (2002, p.7):
O que se constata, no entanto, com relao educao brasileira, que
ela est significativamente deficitria. O dficit educacional expressa-se
em nmeros muitos elevados. Tal situao cobra de todos os brasileiros
sensveis ao valor da dignidade da pessoa humana, e portanto de sua
postura tica, o seu decisivo compromisso de estar fazendo com que
sua prtica poltico-educativa se transforme em investimento competente
na consolidao das condies de trabalho, na construo da cidadania
e da democracia e na expanso da cultura simblica, utilizando-se de
todos os recursos disponveis, de modo especial, a ferramenta do
conhecimento.

Diante de tais problemas, muitos deles histricos, como enfrentar esse


desafio, ou seja, de pensar em uma educao de qualidade grande parcela da
sociedade brasileira? Como a sociologia pode contribuir na resposta a esses
problemas?
O professor e poltico Florestan Fernandes dizia que era preciso tratar de
maneira racional os problemas educacionais. Somente assim, o pas teria uma
transformao em sua educao. a partir desse momento que vislumbramos as
contribuies da sociologia para o campo da educao.
Para o autor a resposta estaria na possibilidade de uma associao entre
os socilogos e os educadores, na realizao de projetos que venham contribuir
com o processo educacional como um todo. Por outro lado, deveria ocorrer uma
relao mais estreita, entre as pesquisas seus resultados e sua aplicao.
Enfim, a sociologia voltada para a educao (sociologia da educao)

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trata-se de uma anlise cientfica dos processos e regularidades sociais existentes


no sistema educacional. Como sugere BROOKOVER (1977, p.4):
Isto implica que a educao consiste numa combinao de aes
sociais, e que a sociologia consiste na anlise da interao humana. Tal
anlise da interao humana, na rea da educao, pode abranger tanto
a educao formal que se realiza em grupos sociais como a escola,
como a multiplicidade de processos de comunicao informal que
desempenham funes educativas. Finalmente, uma adequada
sociologia da educao deve apresentar hipteses concernentes a tais
relaes humanas, constituindo o corpo terico a ser verificado atravs
de pesquisas.

Com relao formao de professores inegvel a contribuio e


importncia da sociologia. lugar comum hoje em dia o estado em que se
encontra a educao em nosso pas. Para os profissionais que se dedicam
educao, e em especial na formao de professores, so comuns os desabafos,
as desistncias, a perplexidade dos profissionais frente ao quadro atual da
educao pblica no Brasil.
Para C. W. Mills preciso desenvolver uma qualidade de esprito, que s
se desenvolve com a imaginao sociolgica. Explica o autor:
A imaginao sociolgica capacita seu possuidor a compreender o
cenrio histrico mais amplo, em termos de seu significado para a vida
ntima e para a carreira exterior de numerosos indivduos. Permite-lhe
levar em conta como os indivduos, na agitao de sua experincia
diria, adquirem frequentemente uma conscincia falsa de suas prticas
sociais. Dentro dessa agitao, busca-se estrutura da sociedade
moderna, e dentro dessa estrutura so formuladas as psicologias de
diferentes homens e mulheres. Atravs disso, a ansiedade pessoal dos
indivduos sobre fatos explcitos e a indiferena do pblico se transforma
em participao nas questes pblicas (MILLS,1982, p.12).

Assim, para Mills (1982) esta seria a primeira lio da imaginao


sociolgica. Segue o autor:
A ideia de que o indivduo s pode compreender sua prpria experincia
e avaliar seu prprio destino localizando-se dentro de seu perodo; s
pode conhecer suas possibilidades na vida tornando-se cnscio das
possiblidades de todas as pessoas nas mesmas circunstncias
(MILLS,1982, p. 18).

Nesse sentido, constatamos que para aqueles que trabalham com

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formao dos profissionais da educao, faz-se necessrio imaginao


sociolgica. Concluindo a questo sobre a contribuio da sociologia para a
formao, afirma CNDIDO (1977, p. 18):
Praticamente, o conhecimento sociolgico da escola pblica habilita o
educador a compreender a sua funo e, sobretudo, a orientar
convenientemente os problemas pedaggicos. Se cada escola um
grupo caracterstico, o educador s poder agir nele adequadamente se
for capaz de proceder anlise desta situao e traar as normas
convenientes de ajustamento social, sem o qual periga a eficincia
pedaggica.

Consideraes finais
Quando abordamos o sentido e o significado das disciplinas de filosofia e
sociologia nos cursos de graduao, em especial no curso de formao de
professores Pedagogia -, deparamos com o indivduo (aluno) que est em busca
de uma formao intelectual, social, poltica, profissional e tica. Assumindo
progressivamente uma postura diferente de ser, propondo-se contribuir para um
futuro melhor para si e para sociedade. As disciplinas de fundamentos o
possibilitam compreender o seu cenrio scio-histrico e seu significado para vida,
assumindo uma postura de pertena e participao nas questes pblicas com
autonomia e responsabilidade. Pois, o aluno sempre conduzido a compreender o
seu processo de formao acadmica, no s para vida, mas para viver em
comunidade e prestar servio comunidade, ao outro.
Portanto, aulas de filosofia e sociologia propicia ao aluno o exerccio da
democracia e da cidadania. Ele aprende a expor suas ideias e a ouvir os colegas e
professores. Ele desafiado pelos seus mestres e percorre o caminho que conduz
a aprendizagem, ao conhecimento. Portanto a educao uma prtica humana
direcionada por vrias concepes tericas.
Como disciplinas fundamentais para a formao, o importante lembrar
que viver em sociedade uma coisa, compreender e interpretar essa mesma
realidade outra bem diferente, essas seriam, portanto, suas grandes
contribuies.

Prof. Mestre Paulo Roberto Miranda


Profa Mestra Suely Maria da S. Amado

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Bibliografia

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JULIATTO,

Clemente

Ivo.

Parceiros

Educadores:

colaboradores e dirigentes. Curitiba: Champagnat, 2007.

estudantes,

professores,

16

MANNHEIM, Karl. Introduo sociologia da educao. So Paulo: Editora Cultrix,


1962.
MILLS, Charles Wright. A imaginao sociolgica. Rio de Janeiro: Ed. Zahar, 1982.

SEVERINO, A Joaquim. Filosofia. So Paulo: Cortez, 2002.


TOMAZI, Nelson D. Iniciao Sociologia. So Paulo: Ed. Atual, 2006.