RESUMEN DE LA GENEALOGA DE L MAL

FRIEDICH NIETZSCHE
*N = NIETZSCHE.

Nuestro tesoro esta all donde se asientan las colmenas de nuestro conocimiento.
Los pensamientos de N. sobre los prejuicios morales se basaron en la expresin: Humano,

demasiado humano.
Aprendi a separar el prejuicio teolgico (religin) del prejuicio moral.
Para explicar el texto, parte de la doble prehistoria del bien y el mal (es decir, su procedencia de la

esfera de los nobles y esclavos).

No le importa el origen de la moral, sino el valor de la moral
Por esto, cita a 4 filsofos: Platn, Spinoza, Kant y La Rochefoucauld que coinciden en un punto:
su menosprecio a la compasin. (Porque N. era adversario del vergonzoso reblandecimiento

moderno de los sentimientos).

Quera explicar si en realidad lo bueno es superior en valor a lo malo de una manera imparcial.

TRATADO PRIMERO: Bueno y malvado, bueno y malo.

El juicio bueno no procede de aquellos que dispensan bondad, no est ligado a acciones no

egostas.
Sino que antes significaba que buenos eran los nobles, poderosos, hombres de posicin superior

y elevados sentimientos quienes se sintieron y valoraron a si mismos y su actuar como buenos.

Lo malo se refera a todo lo bajo, abyecto, vulgar y plebeyo.
Origen anttesis de lo bueno y malo: El duradero y dominante sentimiento global y radical de una

especie superior dominadora en relacin con una especie inferior.

Bueno: noble, aristocrtico, privilegiado.
Malo: vulgar, plebeyo, bajo.
Tanto en la palabra malo como en miedoso se subraya la cobarda.
N. compar lo malo con los negros: el hombre vulgar se caracterizaba en cuanto a su piel oscura

y cabello negro.
Entonces los buenos, puros, nobles, aristcratas, era la raza aria.
Ataca a los prejuicios teolgicos duramente y dice bsicamente: que el hombre se ha convertido en
un animal interesante y que solo aqu su alma ha alcanzado una profundidad superior y se ha

vuelto malvada.
Los sacerdotes son los enemigos mas malvados. Por qu? Porque son los ms impotentes, y a
causa de esto, crece su odio. Los mximos odiadores son ellos, los ms ricos de espritu.

Por lo tanto, las dos formas bsicas de superioridad del hombre son: lo malvado y lo bueno.

IMPORTANTE: han sido los judos los que se han atrevido a invertir la identificacin aristocrtica
(bueno: noble, poderoso, bello, feliz, amado de Dios) con odio y han dicho que: los buenos son los

miserables, pobres, impotentes, los que sufren, los indigentes, enfermos, deformes, es decir, con
ellos empieza en la moral rebelin de los esclavos.

Esta rebelin de los esclavos en la moral comienza cuando el resentimiento se vuelve creador y
engendra valores: mientras que el noble vive con confianza y es franco frente a si mismo, el

resentido no es ni franco, ni ingenuo ni derecho consigo mismo.

El noble concibe el concepto de bueno a base de si mismo, y solo a partir de eso,
forma una idea de malo.
Oro: estirpes nobles
Bronce: juzgados, maltratados, deportados.
La moral del pueblo separa la fortaleza de exteriorizar y tambin de no exteriorizar
fortaleza.
Cmo se fabrican ideales en la Tierra? la debilidad debe ser mentirosamente
transformada en mrito.

CONCLUSIONES:

Los dos valores contrapuestos bueno y malo, bueno y malvado han sostenido
en la Tierra una lucha terrible: Roma contra Judea, Judea contra Roma.
Roma vea en el judo algo as como la antinaturaleza misma, en Roma se
consideraba al judo como convicto de odio contra todo gnero humano.
Los judos sentan de Roma mucha venganza y resentimiento.
Quin gan, Roma o Judea? Judea. Porque Roma sucumbi judaizada.