Lobsang Rampa T - La Decimo Tercera Candela

JUSTIFICACION
Usted se preguntar qu es eso de La decimotercera

c a n d e l a . Pu e s b ie n ; se p r e te n d e se r e l t t u l o l gico que responda a lo que estoy haciendo. Porque
lo que esto y h ac iendo es tr at ar de "encender un a
vela", lo cual es inf initamente mejor que "maldecir
la oscuridad". Este es mi decimotercer libro y espero
que sea mi candela decimotercera.
Quizs usted crea que es una velita muy pequea,
de esas que se ponen en las tortas de cumpleaos.
S i n e m b ar g o , n u n c a h e te n i d o n i n g u n a c l a s e d e
tortas con velas; ni siquiera tuve jams una torta de
c u mp l e a o s ! D e m an e r a q u e ah o r a, c o n m i d ie t a
residual baja de no ms de mil caloras, que me restringe la ingestin de azcar, ya es demasiado tarde
para que me preocupe.
As, pues, pido disculpas; hag amos como si sta
fuese La decimotercera candela, aun cu ando se a
pequeita como la de la torta de cumpleaos de una
mueca.
CAPITULO I
La seora Marta MacGoolioogly se dirigi resueltamente y- a grandes trancos hacia la puerta de la cocina, llevando aferrado en su mano regordeta un
ajado trozo de diario. Ya fuera, en el reseco terreno
cubierto de maleza que serva de "jardn posterior",
se detuvo y ech una mirada furibunda en derredor,
como un to ro embrave cido que e n poca de celo
esperase la llegada de rivales. Satisfecha o disgustada de que no hubiese a la vista adversarios con
quienes habrselas, se precipit hacia la derruida
cerca que demarcaba los lindes del jardn.
Apoyando cmodamente su ms que exuberante
busto en un poste carcomido, cerr los ojos y abri
la boca.
Eh, Maud! bram hacia el otro lado de los
jardines contiguos, y el paredn de la fbrica cercana
reflej el eco de su voz. Eh, Maud! Dnde
ests?
Cerr la boca, abri los ojos y se qued aguardando.
De la direccin de la casa siguiente a la ms prxima lleg el ruido de un plato que se rompe al caer;
despus, la puerta de la cocina de aquella casa se
abri, y sali con alborotado mpetu una mujer
pequea y enjuta, secndose las manos en su pringoso
delantal.
Vaya! rezong speramente. Qu quieres?
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LOBSANG RAMPA
Mira, Maud! Has visto esto? respondile

Marta a voz en cuello, agitando por encima de su
cabeza el ajado trozo de papel de diario.
Cmo quieres que sepa si lo he visto si
p r i m e r o no lo veo? buf Maud. A lo mejor lo
vi; pero, a lo mejor, no. Bueno, qu pasa? Algn
otro escndalo pasional?
La seora MacGoohoogly busc a tientas en el
bolsillo de su delantal y extrajo unos grandes anteojos de armadura de asta profusamente tachonada de
piedrecillas. Antes de ponrselos, limpi con cuidado
los cristales con el ruedo de su falda y se alis los
cabellos detrs de las orejas. Despus se frot ruidosamente la nariz con el revs de la manga y vocifer:
Es
del
Dominio;
me
lo
mand
mi
sobrino.
Del Dominio? Qu negocio es se?
E s t n liquidando? grit Maud, mostrando
inters por primera vez.
Molesta, Marta tuvo un arrebato de clera.
No! chill exasp erada. Pero, no sa bes
nada? El Dominio, entindelo! , el Canad. El
Dominio del Canad. Me lo mand mi sobrino. Espera
un momento, que voy para all.
Descolg su busto del poste y, guardando los anteojos en el bolsillo del delantal, atraves aprisa el
fragoso jardn y el camino de los fondos. Maud suspir con resignacin y fue lentamente a su encuentro.
Mira esto! aull Marta, no bien se encontraron en el camino, ju nto al por t n del jar d n, del
lado desocupado entre las casas de ambas. Fjate
la estupidez que escriben ahora! El alma! Qu va
a haber semejante cosa! Cuando ests muerta, ests
muerta. As: Puf!
Con el rostro encendido, sacudi el papel delante
de la nariz larga y afilada de la pobre Maud y dijo
encolerizada:
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LA DECIMOTERCERA CANDELA
No entiendo cmo pueden salirse con la suya.
Morirse es como soplar una vela; despus no hay
nada. Mi pobre marido que su alma descanse en
Dios deca siempre, antes de morir, que sera un
gran alivio saber que no volvera a encontrarse de
nuevo con sus viejos conocidos.
Ante este mero pensamiento se puso a gimotear.
Maud O'Haggis miraba a los lados de su nariz y
esperaba pacientemente a que su compinche se calmase. Por fin encontr una oportunidad y le pregunt:
Pero qu artculo es se, que te ha alterado
tanto?
Sin poder hablar, Marta le extendi el fragmento
ajado de diario que le haba causado toda esa conmocin.
No, querida, le dijo de pronto, cuando recobr
la voz. Ests leyendo el lado del revs.
Maud dio vuelta el papel y comenz a leer nuevamente. Mientras lo haca, con los labios pronunciaba
silenciosamente las palabras,
Vaya! exclam. Nunca me haba enterado
de nada parecido!
Marta sonri con radiante satisfaccin.
Es algo extrao, eh? , que se publiquen tales
tonteras. Qu piensas t?
Maud volvi varias veces la pgina de un lado y de
otro y comenz a leer nuevamente el lado contrario.
Al cabo, dijo:
Ah; ya s! Helen Hensbaum nos lo explicar;
sabe de tod o sobre est as cosas. C omo que le e libros...
Oh! No soporto a esa mujer replic Marta.
Sabes qu me dijo el otro da? "Dios no permita
que se le hinche el vientre, seora MacGoohoogly".
Eso es lo que me dijo, te das cuenta? La muy
descarada! Bah!
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LOBSANG RAMPA
Pero est enterada; sabe un montn de cosas

sobre todo esto, y, si queremos llegar al fondo de la
cuestin dijo agitando bruscamente la dichosa hoja
de papel, tenemos que hacerle el juego y adularla.
Anda, vamos a verla.
Marta seal hacia el camino y dijo:
All est, tendiendo su ropa interior. Buena
pieza es. Fjate en esas panty hose nuevas; debe de
conseguirlas en algn sitio especial. Para m, yo
tengo de sobra con las buenas bombachas de antes.
Levantse las faldas para mostrarlas y agreg: Te tienen
ms abrigada cuando no se tiene ningn hombre, no?
Solt una risa vulgar y ambas se echaron a andar
tranquilamente por el camino en direccin de Helen
Hensbaum y de su ropa lavada.
En el preciso instante en que estaban para entrar
en el jardn de aqulla, el estrpito de un portazo las
detuvo. Del jardn vecino surgi un par de hot pants
despampanantes. Atnitas, las dos mujeres abrieron
desmesuradamente los ojos y, lentas, sus miradas
fueron subiendo hasta abarcar la trasparente blusa y
el rostro pintado, insulso.
Casi nada! - mascull Maud O'Haggis. Todava se ven cosas en el pueblo!
En silencio, se quedaron mirando con los ojos
bien abiertos mientras la muchacha de los hot pants
se contoneaba levantando los talones a una altura
superior a su decoro.
Te hace sentir vieja, no? dijo Marta.
Y, sin agregar una palabra ms, entraron en la propiedad, donde encontraron a la seora Hensbaum,
que atisbaba el andar acompasado de la muchacha.
Buenos das, seora Hensbaum salud Marta. A
lo que parece, hay vistas al cabo de la calle, eh? agreg
con risa contenida.
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Helen Hensbaum frunci el ceo con ms ferocidad todava.

Aj! Esa! exclam. Tendra que haber
muerto, antes, en las entraas de su madre! Suspir y se irgui hasta la alta cuerda de colgar la ropa,
p o n i e n d o e n e v i d e n c ia q u e e f e c tiv ame n te u s a b a
panty hose.
Seora H ensbaum comenz Maud: co mo
sabemos que usted es muy leda y que sabe de todo,
hemos venido a consultarla. Se detuvo y Helen
Hensbaum repuso sonriendo:
Bien, seoras. Entonces, pasen y les
p r e p a r a r una taza de t. La maana est fra.
Nos har bien descansar tu? rato.
Volvise y se encamin hacia su bien cuidada casa
que, por lo ordenada y pulcra, tena el nombre de
"Pequea Alemania".
La tetera herva, y el t humeaba. La seora Hensbaum ofreci bizcochos dulces y dijo:
Bien, en qu puedo serles til?
Maud seal con un gesto a Marta.
Ella ha recibido del Canad o de no s
d n d e , una noticia e x traa . Por mi parte, yo no
s qu pensar. Que le cuente ella.
Marta se enderez ms en su asiento.
Es esto; mrelo. Me lo mand mi sobrino. Se
meti en un embrollo con una mujer casada, s, y
sali disparado a un lugar llamado Montreal, en el
Dominio. A veces escribe, y justamente envi esto en
una carta. Yo no creo en semejante tontera dijo
alcanzndole el trozo de papel ajado, que ahora estaba mucho peor por el mal trato que le haban dado.
La seora Helen Hensbaum tom cuidadosamente
lo que quedaba de l y lo extendi sobre una hoja
de papel limpio.
Ah, vaya! - aull en su entusiasmo, olvidando
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LOBSANG RAMPA
por completo su ingls habitualmente correcto. Ist

gut, no?
Nos lo podra leer, claramente y decirnos qu le
parece? pidi Maud.
La seora Hensbaum se aclar la garganta, bebi un
sorbo de t y comenz:
Es del Montreal Star. Lunes, 31 de mayo de 1971.
Qu interesante! Yo estuve en esa ciudad. Hizo una
breve pausa y ley:
S E V I O C UA N D O S E D ESP RE N D I A D E S U P RO P I O C UE RP O .
UN EN F E R MO C A R D I A C O E XP L I C A L A S EN S A C I O N D E LA
MUERTE.
C a n a d i a n P re s s . To ro nto . U n v e c i n o d e To ro n to
p a s a d o s u f r i u n a ta q u e c a r d a c o , d i c e q u e s e v i o
d e s p re nd a d e s u p ro p i o c u e rp o y q u e e x p e ri m e n t
a p a c i b l e s s e ns a c i o n e s d u ra n te e l p e r od o c r t i c o
c o ra z n s e d e tu v o .
que el ao
c u a nd o se
e x t ra a s y
en que su
B . L e s l i e S ha rp e , d e 6 8 a o s , d i c e q u e e n e l l a p s o e n q u e
su co ra z n n o l a t i , p u d o v e rse a s mis mo , " f re n te a fr en t e " .
E l s e o r S h a rp e x p l i c a e l s u c e s o e n l a e d i c i n c o r r i e n t e d e
l a r e v i s ta d e l a C a na d i a n Me d i a d A s s o c i a t i o n , e n u n a p a r te
d e l a r t c u l o q u e f i rm a n l o s d o c to re s R . L. Ma c M i l l a n y K . W .
G . B ro wn , c o d i re c to re s d e l a u n i d a d c o ro n a r i a d e l H os p i ta l
G e n e r a l d e To ro n to .
E n e s e a r t c u l o , l o s m d i c o s m e n c i o na d o s d i c e n : "Q u i z s
e s to h a y a s i d o l o q u e s e e n ti e nd e p o r s e p a r a c i n d e l a l ma d e l
c u e rp o " .
E l s e o r S ha rp e fu e t ra s l a da d o a l h o s p i ta l c u a n d o , p o r e l
d o l o r q u e s e n t a e n e l b ra zo i z q u i e rd o e l m d i c o d e l a fa m i l i a
l e d i a g n o s ti c u n a ta q u e c a rd a c o .
D i c e S ha rp e q u e , a l a m a a n a s i g u i e nt e , re c u e rd a q u e
e s t a b a m i r a n d o s u r e l o j m i e nt ra s s e h a l l a b a t e n d i d o e n l a
c a m a , c o n l o s a l a mb re s d e l c a rd i g ra fo y l o s t u b o s i n t r a venosos conectados.
" E n e s e p re c i s o i n s ta n te e x h a l u n s u s p i ro m u y , mu y
ho nd o , y m i c a b e za s e l a d e ha c i a l a d e re c h a . ` ;P o r q u s e
h a b r l a d e a d o m i c a b e z a ? ' p e n s . ' Y o no l a h e mo v i d o .
D e b o d e e s t a r p a ra d o rm i rm e .
" Lu e g o , me e n c o n t r m i r a n d o m i p ro p i o c u e rp o , d e l a
c i n tu ra p a r a a r r i b a , fr e n t e a f r e n te , c o m o s i s e t ra ta ra d e u n
espejo en el cual yo pareca estar en el ngulo inferior
i z q u i e rd o . C a s i i nm e d i a ta me n te m e v i a m m i s m o a b a n-
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d o n a r mi c u e rp o , s a l i e nd o p o r l a c a b e za y p o r l o s h o m b ro s ,
p e ro no v i m i s m i e m b ro s i n fe ri o re s .
" E l c u e rp o q u e s e d e s p r e n d a d e m n o e r a l o q u e s e d i c e
v a p o r o s o , p e r o p a r e c i e x p a n d i rs e m u y l i g e r a m e n te u n a v e z
q u e e s tu v o fu e r a . " c o m e n t e l s e o r S ha rp e .
" D e p ro nto me e n c o n t r s e n ta d o e n u n o b j e to m u y p e q u e o
y v i a j a nd o a g r a n v e l o c i d a d , ha c i a a fu e ra y a l o a l to , p or u n
c i e l o a z u l g r i s c e o a p a g a d o , e n n gu l o d e c u a re n ta y c i nc o
g ra d o s .
" M s a b a j o d e d o nd e y o e s ta b a , ha c i a l a i z q u i e rd a , d i v i s
u n a s u s ta n c i a b ru m o s a d e c o l o r b l a nc o p u ro , q u e ta m b i n
a s c e n d a e n u n a l ne a q u e d e b a i n te rc e p ta r m i ru m b o .
" E ra d e fo rm a p e r fe c t a m e nt e re c t a n gu la r, p e ro lle na d e
a gu j e ro s , c o mo u n a e s p o nj a .
" La s e n s a c i n q u e s i g u i f u e l a d e h a l l a r m e f l o ta nd o e n
u n a l u z a m a r i l l o c l a r o b ri l l a n te s e n s a c i n s u m a m e n t e
deliciosa.
" E s ta b a f l o t a nd o y d i s f ru t a n d o d e l a m s h e rmo s a y
a p a c i b l e d e l a s s e ns a c i o ne s , c u a n d o s e n t u n o s m a za zo s e n e l
c o s ta d o i z q u i e r d o . E n r e a l i d a d , n o m e c a u s a b a n n i n g n
d o l o r , p e ro m e s a c u d a n d e ta l m a ne ra q u e a p e na s p o d a
c o n s e rv a r e l e q u i l i b r i o . C o m e n c a c o n ta rl o s , y c u a nd o l l e g u
a s e i s g r i t : ` Q u .. . me e s t n ha c i e n d o ? ' , y a b r l o s o j o s . "
D i j o q u e re c o n o c i a l o s m d i c o s y e nf e r m e ra s q u e
r o d e a b a n s u l e c ho , l a s c u a l e s l e i n f o r ma ro n q u e h a b a s u f r i d o
u n p a ro c a rd a c o y q u e l o h a b a n s o m e t i d o a u na
d e s f i b r i l a c i n , e s d e c i r , a u n a a p l i c a c i n d e i mp u l s o s e l c t r ico s p a ra q u e su c o raz n co me n za ra a la ti r n o rm a l me n te .
Lo s m d i c o s c o m e nt a ro n q u e n o e s h a b i tu a l q u e e l p a c i e n te
q u e ha e x p e r i m e n ta d o u n a t a q u e c a rd a c o re c u e rd e lo
o c u r r i d o e n e l t r a s c u r s o d e s t e , y q u e l o c o m n e s q u e h a ya
u n p e r o d o d e a m ne s i a d e v a r i a s h o ra s a n te s y d e s p u s .
Terminada la lectura, Helen Hensbaum se ech

hacia atrs y, mirando a las dos mujeres, volvi a
exclamar:
Vaya! Es muy interesante.
Marta hizo un gesto de afectada suficiencia por
haberle hecho ver a "la extranjera" algo que ella no
conoca.
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LOBSANG RAMPA
Qu bueno! eh? --dijo sonriente. Una sandez de cabo a rabo, eh?

Helen Hensbaum sonri a su vez con cierto dejo
zumbn.
De modo que a usted esto le parece raro, no?
Le parece cmo dijo? , una sandez. No, seoras;
esto es corriente. Esperen; ya vern. Se puso de pie
de un salto y se dirigi a otra habitacin. All, en
una estantera muy elegante, haba libros; muchos
ms de los que Marta haba visto jams en casa alguna. Helen Hensbaum fue hacia ellos y tom algunos.
-
Vean ! - -exclam, haciendo p asar las ho jas

como quien acaricia a viejos y amados amigos.
Miren; aqu est impreso todo eso y mucho ms. La
Verdad. La Verdad revelada por un hombre que ha
sido perseguido y castigado por decir la Verdad. Y
ahora, simplemente porque un vulgar periodista escribe un artculo, a la gente le es posible pensar que es
verdad.
La seora MacGoohoogly mir los ttulos con curiosidad.
El tercer ojo, El mdico de Tbet, El cordn de
plata musit antes de repasar los dems. Luego,
volvindose, exclam: No creer usted en todo
e s t o , n o e s c i e r t o ? C a r a y ! U s t e d m e a s o m b r a .
Esto es pura ficcin!
Helen Hensbaum ri estruendosamente.
Ficcin? pregunt al fin, jadeando. Ficcin? He estudiado estos libros y s que dicen la
verdad. Desde que le Usted y la eternidad, yo tambin puedo realizar el viaje astral.
Marta estaba plida. "Pobre ingenua" pens;
" e s t mezcl a nd o el alem n con el ingls. Viaje
astral? Qu ser eso? Alguna nueva lnea area o
algo por el estilo? " Por su parte, Maud permaneca
con la boca abierta. Todo eso exceda con mucho
sus alcances, pues lo ms que le gustaba leer era el
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Sunday Supplement, con los ltimos crmenes pasionales.

Ese viaje ustral, astril o lo que fuere, qu es?
inquiri Marta. Tiene algo de cierto? Quiere
decir que mi viejo, que est muerto y enterrado y
que su alma descanse en Dios, podra venir a
verme y decirme dnde ocultaba el dinero antes de
estirar la pata?
S, claro que s; podra ocurrir si hubiera alguna
verdadera razn para eso. Si fuera por el bien de los
dems, s.
Caracoles! prorrumpi agitadamente Marta.
Ahora voy a tener miedo de dormir esta noche,
porque a mi viejo se le puede ocurrir volver para
aparecrseme y comenzar de nuevo con las suyas.
Mene tristemente la cabeza mientras se deca:
"Siempre f ue un tipo extraordi na rio en el d ormitorio".
Helen Hensbaum volvi a servir t. Entre -tanto,
Marta hojeaba los libros.
Dgame, seora Hensbaum pregunt sta, no me
prestara usted alguno?
No replic sonriendo aqulla. Nunca presto
mis libros, porque los escritores deben vivir de las
mseras sumas que se llaman "derechos de autor",
que son un siete por ciento, me parece. Por eso, si
presto libros, privo a los autores de su sustent.
Reflexion un instante en silencio y luego excla2m: Le dir qu voy a hacer. Comprar algunos y
se los regalar, as podr enterarse de la Verdad por
usted misma. Est bien?
B u e n o ; no s . . r e p u s o M a r t a m o v i e nd o l a
cabeza dubitativamente. La verdad es que no s...
No me gusta la idea de que cuando ya una se ha deshecho perfectamente de un cadver, digamos, lo ha
atornillado en el cajn y lo ha enterrado, pueda
19
LOBSANG RAMPA
volver como un fantasma a aterrorizar los das de los

vivos.
Maud, que se senta bastante ajena al tema, pens
que ya era hora de aportar su granito de arena.
S dijo vacilante; pero cuando se los hace salir
convertidos en humo pringoso por la chimenea del
crematorio, entonces todo eso debe de acabarse...
Sin embargo interrumpi Marta, echndole una
severa mirada, si, como usted dice, hay vida despus de la muerte, cmo es que- no hay pruebas?
Se han ido, y eso es lo ltimo que sabemos de ellos.
Que se han ido; porque, si realmente siguieran viviend o , s e po nd r a n e n co m u n i c a c i n c o n n o s ot r o s ,
Dios nos libre!
Por un momento. la seora Hensbaum permaneci sentada en silencio; despus se levant y fue
hacia un pequeo escritorio.
Miren dijo, volviendo con una fotografa en la
mano. Fjense. Es una foto de mi hermano gemelo.
Lo tienen prisionero los rusos, en Siberia. Sabemos
que est vivo porque as nos lo ha hecho saber la
Cruz Roja suiza. Sin embargo, no nos es posible recibir noticias directas de l. Yo soy su hermana melliza
y s que est vivo. Marta se sent y observ la
fotografa, dndole vueltas y ms vueltas en sus
manos. Mi madre est en Alemania, en Alemania
Oriental prosigui la seora Hensbaum. Tambin
est viva, pero no podemos comunicarnos. Es decir,
que ambos todava estn en esta tierra, entre nosotros. Y supongamos que usted tuviera una amiga,
digamos, en Australia, y quisiera hablarle por telfono. Aunque tuviera su nmero, tendra que tener
en cuenta, adems, las diferencias de horario y debera utilizar determinados aparatos mecnicos y elctricos. Pero, con todo, podra ser que no pudiese
hablar con ella, pues quiz ocurriese que estuviera en
el trabajo o que hubiese salido. Y eso que slo se
20
E
tratara del otro lado de este mundo. Imagnese,

entonces, las dificultades que puede haber para telefonear al otro lado de esta vida!
Marta se ech a rer.
Ay, querida, querida! Qu original es usted,
seora Hensbaum! exclam tratando de contenerse. Un telfono, dice, al otro lado de la vida!
Eh, un momento! exclam repentinamente
Maud, exaltadsima. S; claro que hay algo de
eso! Mi hijo, que trabaja en electrnica en la B.B.C.,
nos cont ya saben ustedes cmo hablan los muchachos de un viejo que invent un telfono as y
que funcion. Son microfrecuencias o algo por el
estilo, pero despus todo qued en secreto. Me parece que en esto intervino la Iglesia.
La seora Hensbaum asinti con una sonrisa a lo
que deca Maud y agreg:
S; es absolutamente cierto. El autor del cual les
he hablado sabe mucho sobre 1 materia. El aparato
no prosper por falta de dinero para perfeccionarlo,
me parece. Pero, sea como fuere, mensajes llegan. La
muerte no existe.
Bien que lo prueba usted! exclam Marta
bruscamente.
No puedo probrselo exactamente de ese modo
le repuso con suavidad la seora Hensbaum; pero
considrelo de esta manera: tome un trozo de hielo y
supongamos que representa al cuerpo. El hielo se
derrite, lo cual significa la descomposicin del cuerpo, y entonces queda agua, que es el alma que se
separa.
Disparates! exclam Marta. El agua se
puede ver, pero mustreme el alma!
Me ha interrumpido usted, seora MacGoohoogly repuso su interlocutora. El agua se evapora y
se transforma en vapor invisible; y eso es lo que
representa la etapa de la vida posterior a la muerte.
21
LOBSANG RAMPA
Maud, que se estaba impacientando porque la conversacin la iba dejando a la zaga, dijo despus de
unos instantes de vacilacin:
Me parece, seora Hensbaum, que, si una quiere
ponerse en comunicacin con el ausente amado, una
va a una sesin y all la ponen en contacto con los
espritus.
Oh, no, querida! ri Marta, mantenindose
firmemente en su actitud. Si quieres espritus, te
vas a l a ta berna y to mas un po co de wh is k y . La
madre Knickerwhacker tiene fama de buena mdium,.
pero tambin le gusta la otra clase de espritus.
Estuvo usted alguna vez en una sesin, seora Hensbaum?
Helen Hensbaum movi la cabeza con desazn.
No, seoras. Yo no asisto a esas sesiones. No
creo en ellas. Muchos de los que concurren estn
sinceramente convencidos; pero, ay! , en qu gran
error estn! Mir el reloj y se levant de pronto
sobresaltada. Mein lieber Gott! exclam. Ya
tendra que estar terminando el almuerzo para mi
marido! Pero, recobrando su compostura, prosigui con ms calma: Si les interesa, vuelvan esta
tarde a las tres y hablaremos un rato ms; pero,
ahora, debo atender a mis deberes hogareos.
Marta y Maud se pusieron de pie y se encaminaron hacia la puerta.
S dijo la primera, en nombre de ambas; vendremos de nuevo a las tres, como usted dice.
Atravesaron juntas el jardn posterior y se pusieron en marcha camino abajo. Marta slo habl una
vez, en el momento en que se despedan.
Vaya! N o s com ent. En _realidad, no
s... Per o e ncontrmo nos aqu, a las tres m enos
diez. Hasta luego dijo, y entr en su casa, en tanto
que Maud prosegua andando por el camino en direccin de la suya.
22
En casa de los Hensbaum, la seora Helen trajinaba de un lado a otro con la impetuosidad propia de
la bien mesurada eficiencia germnica, murmurando
para su coleto extraas palabras y arrojando platos y
cubiertos sobre la mesa con infalible precisin, como
si fuese una eximia malabarista de algn music hall
berlins. Cuando el portn del frente se abri y los
pasos de su esposo, con su rtmico andar, llegaron a
la puerta, ya todo estaba preparado y el almuerzo
servido.
El sol haba traspuesto ya el punto ms alto y se
inclinaba hacia el poniente, cuando Maud apareci
en la puerta de su casa y se dirigi con paso lento y
garboso hacia la de su amiga. Su aspecto era el de
una magnfica aparicin, con su vestido de flores
estampadas que sugera demasiado el baratillo prximo a Wapping Steps.
iluju, Marta! llam desde la puerta del jardn
de sta. Marta abri y parpade deslumbrada.
Vaya, me encandilas! exclam con tono de
espanto. Es una pu esta de sol con huevos re vueltos?
Maud.se encresp.
Y t, con esas faldas tan ajustadas,
Marta? S e te trasparentan la faja y las
bombachas. Vaya, quin habla!
Y, de veras, Marta estaba un poco llamativa, con
su traje gris perla de dos piezas, casi indecorosamente ceido. Un estudiante de anatoma no habra
tenido dificultad alguna para localizar las zonas topogrficas e, incluso, la lnea alba. Tan desmesurados
eran sus tacones altos, que no poda menos que
contonearse, de suerte que su altura totalmente antinatural la obligaba a menear y sacudir las caderas.
Adems, con las considerables prendas que en materia de busto la adornaban, deba adoptar una postura
pomposa, como soldado en parada militar.
23
LOBSANG RAMPA
As, pues, salieron a desfilar juntas por el camino y

entraron en el jardn posterior de los Hensbaum. Al
primer toque, la duea de casa abri la puerta y las
hizo pasar.
Qu veo, seora Hensbaum! prorrumpi
Maud con cierto asombro, a tiempo que entraban.
Se ha metido a vender libros?
Oh, no, seora O'Haggis! sonri la alemana.
Como he visto que les interesaban mucho las ciencias
psquicas, he comprado para ustedes algunos libros
de Rampa, que les traigo como obsequio.
Oh! musit Marta, hojeando uno de ellos.
Qu vejete extrao! No es cierto? De veras que
tiene un gato que le sale de la cabeza as?
La seora Hensbaum se ech a rer con todas las
ganas, hasta ponerse roja.
No; qu idea! exclam. Lo que sucede es
que los editores se toman amplias libertades para
hacer las tapas de los libros, y en eso los autores no
tienen arte ni parte. Esperen; les mostrar algo.
Subi rpidamente las escaleras y regres en seguida, un tanto agitada, con una pequea fotografa.
V e a n c m o e s e l au t o r . L e e s c r ib y a v u e lt a d e
correo recib su contestacin y esta foto, que conservo como un tesoro.
Pero, seora Hensbaum sostuvo Marta con cierta
exasperacin, cuando 'se sentaron para continuar
conversando. Usted no tiene prueb as de nada.
Todo es ficcin.
Seora
MacGoohoogly
replic
a q u l l a ; e s t usted totalmente equivocada.
H ay pruebas; pero pruebas que es preciso
experimentar, vivir. Una vez refer a una amiga ma,
la seorita Rhoda Carr, que mi hermano, que est
en manos de los rusos, me haba visitado en el
plano astral y me haba dicho que estaba en una
prisin llamada Dnepropetrovsk. Aadi que se
trataba de un enorme establecimiento
24
carcelario de Siberia. Yo nunca haba odo hablar de

ste. En aquel momento, Rhoda Carr no dijo una
sola palabra; pero algunas semanas ms tarde me
escribi y me lo confirm. Como est relacionada
con no s qu organizacin, tuvo la oportunidad de
efectuar averiguaciones por medio de algunos amigos
rusos que actan clandestinamente. Pero lo cual es
muy interesante me coment que mucha gente le
haba contado cosas semejantes acerca de los parientes que tienen en Rusia, y todas ellas me dijo se
haban enterado por medios ocultos.
Maud, que estaba sentada con la boca abierta, se
enderez y dijo:
Mi madre me cont que una vez fue a una
sesin donde le dijeron cosas muy ciertas. Todo lo
q u e oy r e s u l t c i e r t o. E n t o n c e s , p o r q u d i c e
usted que esas sesiones no son buenas, seora Hensbaum?
No; yo no dije que todo cuanto se refiere a ellas
sea malo. Lo que dije es que no creo. Del otro lado
de la Muerte hay entidades dainas que pueden leer
nuestros pensamientos y que juegan con la gente.
Despus de leer los pensamientos trasmiten mensajes
con el propsito de que se crea que provienen de
algn Gua Hind o de algn Amado Ausente. La
mayora de tales mensajes son intrascendentes, vacos, si bien algunas veces, por casualidad, algo resulta
ser exacto.
Deben de ponerse un poco colorados cuando
leen mis pensamientos coment Marta sonriendo
maliciosamente. Nunca fui una santurrona.
La seora Hensbaum sonri a su vez y prosigui:
La gente est muy equivocada respecto de los
que han hecho el Trnsito al Otro Lado. All tienen
mucho que hacer; no se lo pasan ociosos esperando,
deseando contestar preguntas tontas. Tienen que
cumplir sus tareas. Le gustara a usted, seora
25
LOBSANG RAMPA
O'Haggis, recibir alguna llamada telefnica impertinente cuando est sumamente atareada y el tiempo
urge? Y a usted, seora MacGoohoogly, le agradara que alguna persona pesada la entretuviese a la
puerta cuando se le hace tarde para ir a jugar a la
lotera?
Bah! Tiene razn, claro gru entre dientes
Marta, y aadi:
Pero u ste d habl de los G uas Hindes. Los
conozco de odas. Por qu tienen que ser hindes?
No preste atencin a esas fbulas,
s e o r a M a c Goohoogly repuso la interpelada.
La gente imagina guas hindes, imagina guas
tibetanos, etctera. Piense, simplemente, que aqu, en
esta vida, se considera muchas veces a los hindes, a
los tibetanos o a los chinos como pobres nativos de
color, menesterosos, que no merecen que nadie
repare en ellos. Entonces, cmo es posible, de pronto,
considerarlos genios del psiquismo, no bien pasan al
Otro Lado? No; muchsima gente ignorante "adopta"
a un Gua Hind porque eso es ms misterioso.
Pero, en realidad, nuestro nico gua es el propio
Supery.
Oh! Las cosas que usted dice no estn a nuestro alcance, seora Hensbaum. Nos ha hecho un
enredo de palabras.
Riendo, la seora Hensbaum replic:
Quizs ocurra lo mismo con los libros que lean
al principio, comenzando por El tercer ojo.
Si me permite un atrevimiento,
p o d r a m o s venir a hablar con usted otra vez?
inquiri Maud.
S, por supuesto que pueden. Para m ser un
placer repuso la seora Hensbaum, demostrando su
hospitalidad. Por qu no nos ponemos de acuerdo
para encontrarnos aqu, a esta hora, dentro de una
semana?
Y as, minutos ms tarde, las dos mujeres se pusieron a andar nuevamente por el camino, llevando
26
cada cual los libros que les haba regalado la seora

Helen Hensbaum.
Me gustara que hubiera hablado un poco ms
sobre lo que pasa cuando uno se muere expres
Maud pensativamente.
Bah! Pronto sabrs bastante si la sigues viendo
replicle Marta.
Tanto en la casa de MacGoohoogly como en la de
O'Haggis, las luces permanecieron largamente encendidas. Muy entrada la noche, a travs de las celosas
rojas del dormitorio de Marta se vea brillar una luz
macilenta. Por momentos, alguna rfaga aislada de
viento entreabra las pesadas cortinas verdes de la
sala de 11.4aud y permita distinguir su figura inclinada
en una silla alta, con un libro fuertemente asido
entre sus manos.
El ltimo autobs pas rugiendo, con su pasaje de
limpiadores nocturnos que regresaban a sus hogares.
A lo lejos, un tren chirriaba majestuosamente, con su
pesada ringlera de vagones de carga balancendose y
rechinando sobre los rieles de una playa de maniobras. Despus, el ulular de una sirena, tal vez de la
polica o de alguna ambulancia. Nada perturbaba a
Maud, enfrascada profundamente, como estaba, en la
lectura. Las campanas del reloj del ayuntamiento
comenzaron a sonar, y el taido de las horas anunci
la proximidad de la maana. Finalmente, la luz se
apag en el dormitorio de Marta. A poco, tambin se
extingui la de la sala del piso bajo de la casa de
Maud, y durante un momento se vio un resplandor
en su dormitorio.
El alboroto del lechero madrugador quebr la paz
de la escena, y a continuacin aparecieron los barrenderos con sus camiones con rodillos y su estrpito metlico. Los mnibus se echaron a rodar por
las calles, para llevar a bordo a los trabajadores
maaneros y conducirlos bostezando a sus ocupacio27
LOBSANG RAMPA
nes. Innumerables chimeneas comenzaron a humear,

en tanto que las puertas se abran y se cerraban con
premura a medida que la gente se lanzaba 'a la diaria
carrera con el tiempo y los ferrocarriles.
Finalmente, la celosa roja del dormitorio de
Marta se levant con tal violencia, que las borlas de
los cordones quedaron bambolendose. Con el espanto reflejado en su rostro embotado por el sueo,
Marta ech una vacua mirada a ese mundo indiferente. Sus cabellos, sujetos por los rizadores, le daban
un aspecto desaliado y ordinario, al par q ue el
enorme camisn de franela acentuaba sus grandes
dimensiones y sus ms que abultadas dotes.
Al cabo de un rato, la puerta de la casa de
O'Haggis se abri lentamente y un brazo se alarg
para recoger la botella de leche del umbral. Trascurrido un largo intervalo, la puerta se abri nuevamente y apareci Maud, vestida con una casaca listada. Agotada y bostezando estrepitosamente, se
puso a sacudir dos felpudos, y luego volvi a recluirse en el interior de su casa.
Un gato solitario surgi de quin sabe qu pasadizo secreto y atisb cautelosamente las inmediaciones, antes de aventurarse a enfilar parsimoniosamente
hacia la calle. Cuando lleg exactamente al centro de
la calzada, se detuvo, se sent a asearse la cara, las
orejas, las patas y la cola, y luego se march contonendose hacia algn otro lugar misterioso, en busca
del desayuno.
28
CAPITULO II
Timn! Timn!
La voz era chillona, despavorida, con esa desgarradora entonacin que hace estremecer y pone l os
nervios en tensin.
Timn, despierta! Tu padre se muere!
Lentamente, el muchachito retorn de las profundidades de su total inconsciencia y comenz a esforz a r s e , p o c o a p o c o , e n medio de las brumas del
sueo, por abrir sus pesados prpados.
Timn, tienes que despertarte! Tu padre se
est muriendo!
U n a m a n o l o a s i de l os c a b e l l o s y l o s a c u d i
bruscamente. Timn abri los ojos.
De pronto percibi un ruido extrao, ronco,
"como si algn yac se estuviera ahogando", pens.
Picado por la curiosidad, se incorpor en el lecho y
volvi la cabeza de un lado y de otro, procurando
ver a travs de la penumbra del exiguo cuarto.
Sobre una pequea repisa haba un plato de piedra
en el cual un trozo de sebo flotaba en su p ropio
aceite derretido. La tira de tela ordinaria que atravesaba el trozo de sebo le serva de improvisado pabilo. En ese momento, la llama chisporroteaba, avivndose y atenundose alternativamente, proyectando sombras temblorosas en las paredes. Una
espordica rfaga de aire hizo que la mecha se sumergiera durante un instante; luego, chisporroteando,
29
LOBSANG RAMPA
salpic algunas gotas, y la dbil llama se torn aun

ms tenue. En seguida, saturada otra vez por una
nueva inmersin, volvi a relumbrar diseminando el
holln de sus lenguas fumosas por toda la habitacin.
Ti m n ! Tu p a dr e s e m u e r e ; v e c o r r i e n d o a
buscar al lama! gimi desesperadamente su madre.
D e s p a c i o s am e n t e , t o d a v a a m o d o r r a d o p o r e l
sueo, Timn se puso trabajosamente de pie y se
envolvi con su nica prenda de vestir. El ronquido
se aceleraba, se tornaba ms lento, y retomaba su
ritmo desapacible, montono. Timn se aproxim al
bulto informe a cuyo lado estaba inclinada su madre.
Mir hacia abajo temeroso y sinti que el horror lo
paralizaba ante la vista del rostro de su padre, que la
vacilante llama de la lmpara de sebo mostraba aun
ms lvido. Azul, estaba azul; y su mirada era dura y
fra. Azul, a causa del ataque de insuficiencia cardaca; y tenso, debido a los signos de la rigidez cadavrica, si bien todava estaba con vida.
Timn! repiti la madre. Ve a buscar al
lama, o tu padre morir sin nadie que lo gue!
Corre, corre!
Timn gir sobre sus talones y se lanz hacia la
puerta.
Fuera, las estrellas fulguraban, metlicas e impasibles, en la cerrazn que precede al alba, hora en que
el Hombre est ms propenso a decaer y vacilar. El
viento cortante, enfriado por las masas de niebla que
se destacaban en la ladera de la montaa, se arremolinaba haciendo rodar las 'piedras pequeas y levantando nubes de polvo.
El chiquillo, de apenas diez aos de edad, se detuvo
tiritando mientras trataba de escudriar en la
oscuridad, una oscuridad levemente hollada por el
dbil resplandor de las estrellas. All, cuando no
haba luna, era la mala poca del mes. Las montaas
30
se tomaban inhspitas y sombras, slo se perciba

un desvado tinte purpreo que sealaba sus lmites y
el comienzo del cielo. En el punto en que la plida
coloracin prpura descenda hacia el ro de escasa
fosforescencia, una manchita de luz amarillenta,
diminuta y titilante, era la que refulga con ms
intensidad en medio de aquella lobreguez que todo
lo envolva. El chiquillo se puso rpidamente en
movimiento, corriendo, saltando y sorteando las
rocas esparcidas por el suelo, en su irrefrenable ansiedad por alcanzar el santuario que denunciaba aquella
luz.
Las malhadadas piedras se escurran debajo de sus
pies descalzos y lo heran. Los cantos rodados, remanentes tal vez del lecho de algn mar antiguo, se
deslizaban arteramente a su paso. Los pedrejones
surgan de manera alarmante en la cerrazn de la
madrugada, producindole magulladuras cuando los
rozaba en su carrera a la cual el miedo pona alas.
A lo lejos, aquella luz era un llamado. Detrs de
l, su padre yaca agonizante, sin un lama que guiase
los pasos indecisos de su alma. Se apresur ms.
Pronto, su respiracin se torn jadeante con el aire
enrarecid o de la mont aa, y a poco lo asalt un
dolor en el costado, producindole esa punzada
angustiosa que padecen todos los que se esfuerzan
excesivamente en la carrera. El dolor se hizo tan
punzante que resultaba insoportable. Retorcindose y
gimiendo mientras trataba de aspirar ms aire, no
pudo menos de aminorar la carrera y andar al trote
rpido, hasta que, a los pocos pasos, se vio precisado a
caminar renqueando.
La luz lo atraa como un faro de esperanza en un
ocano de abatimiento. Qu sera ahora de ellos?
Cmo comeran? Quin velara por ellos; quin
l o s p r o t e g e r a ? S u - o r a z n l a t a v i o l e n t am en t e ,
hasta el extremo de que temi que pudiera salrsele
31
LOBSANG RAMPA
del pecho. El sudor se le helaba inmediatamente en el

cuerpo al contacto con el aire fro. Su vestidura, rada y
mustia, casi no lo protega contra los elementos. Eran
pobres, extremadamente pobres; y ahora lo seran ms
an con la prdida del padre, el nico que trabajaba.
La luz segua llamndolo como un refugio en un ocano
'de temores. Lo llamaba, trmula, debilitndose y
volvindose a avivar, como para recordar al atribulado
chiquillo que la vida de su padre se estaba extinguiendo,
pero que volvera a brillar allende los confines de este
mundo mezquino. Volvi, pues, a lanzarse en
desenfrenada carrera, apretando los codos contra sus
flancos y con la boca bien abierta, tratando de que cada
msculo le sirviera por unos pocos segundos.
La luz ya era ms grande, como una estrella que le diese
la bienvenida a su hogar. A su vera, el Ro Feliz se
deslizaba sonriente, como si jugara con las piedrecillas
que haba arrastrado desde las cumbres de la montaa
donde tena sus vertientes. A la dbil luz de las estrellas,
el ro tena un plido fulgor argentado. Ahora, frente a l,
el muchacho poda discernir vagamente el bulto ms
oscuro del pequeo lamasterio que se levantaba entre el
ro y la falda de la montaa.
Por mirar la luz y el ro, se distrajo, y su tobillo cedi
bajo su peso, dando con l por tierra violentamente y
haciendo que se raspase las manos, las rodillas y el
rostro. Gimiendo de dolor y frustracin, se levant
penosamente y se puso a cojear.
De improviso, frente a l, apareci una figura.
Quin anda ah fuera, rondando nuestros muros?
inquiri una voz profunda de anciano. Ah! Qu es lo
que te trae a nuestras puertas a esta hora de la maana?
continu aquella voz.
32
A travs de sus prpados inflamados por el llanto,

Timn vio frente a s a un monje anciano y encorvado.
Oh; e st s herid o! prosigui la voz. Ven
adentro y ver qu tienes.
Volvise pausadamente el anciano y se encamin
al interior del pequeo lamasterio. Timn se detuvo,
parpadeando a causa de la luz repentina de alguna
lmpara de sebo que pareca muy brillante comparada con la oscuridad exterior.
La atmsfera estaba pesada por el olor a incienso.
Timn permaneci un momento con un nudo en la
garganta hasta que por fin habl:
Mi padre se muere! Mi madre me ha mandado
volando a buscar auxilio para que tenga quien lo
gue en su trnsito. Se muere!
El pobre chiquillo se dej caer al suelo y se cubri
los anegados ojos con las manos. El anciano monje
sali y a poco se pudo or que conversaba quedamente en otra habitacin. Timn se sent en el suelo
llorando en un rapto de consternacin y pavor.
Un momento despus vino a infundirle nimos una
voz dulce que le dijo:
Hijo, hijo mo! Oh, pero si es el joven Timn! S; te conozco, hijo mo!
Con una respetuosa reverencia, Timn se puso de
pie lentamente y se sec los ojos con un extremo de
la tnica, tiznndose el rostro lloroso con el polvo
acumulado en el camino.
Cuntame, hijo mo dijo el lama, a quien
Timn haba ya reconocido.
Una vez ms, ste refiri lo que ocurra, y, cuando
hubo finalizado, habl el lama.
Ven, iremos juntos. Te prestar un pon y. Pero,
antes, bebe este t y come un poco de tsampa, porque has de estar hambriento, y la jornada ser larga
y dura.
33
LOBSANG RAMPA
El anciano monje se adelant con las viandas, y

Timn sentse a comerla, en el suelo, en tanto que
el lama se retiraba a hacer sus preparativos.
Al poco rato se oy ruido de caballos, y el lama
regres a la habitacin.
Ah! Ya has concluido. Bien, entonces partamos
dijo, y se volvi, seguido por Timn.
Ahora, sobre los lejanos bordes de la montaa que
rodea la planicie de Lhasa, se vean aparecer los
primeros y dbiles rayos de luz dorada que anunciaban el nacimiento del nuevo da. De pronto, un destello de luz brill a travs de un paso de la alta montaa y por un momento to c la casa patern a de
Timn, situada en el lejano extremo del camino.
Hasta el da muere, hijo coment el lama;
Pero a las pocas h o ra s renace c o nverti do en un
nuevo da. As ocurre con todo cuanto existe.
A la puerta los aguardaban tres briosos caballitos, a
cuyo cargo no muy firme se hallaba un aclito
apenas mayor que Timn.
Tenemos que cabalgar en estas cosas susurrle a
ste el aclito. Si no quiere detenerse, tpale los
ojos con las manos. Y agreg patticamente: Si
as tampoco para, trate.
El lama mont inmediatamente. El joven aclito le
extendi una mano a Timn y luego, con un formidable brinco, salt sobre su cabalgadura y se ech a
andar tras las otras dos, que ya se esfumaban en la
oscuridad que an cubra la tierra.
Dorados rayos de luz aparecan entre los picos de
la montaa a medida que el borde superior del sol
ganaba el horizonte. La humedad congelada en el
aire fro reflejaba una gran variedad de colores y, al
incidir en los prismas del hielo, la luz se refractaba
mostrando todo el espectro. Sombras gigantescas se
proyectaban en el suelo a medida que las tinieblas de
la noche cedan al incontenible avance del naciente
34
da . Los tres viajeros solitarios, meras partculas de

polvo en la inmensidad de la tierra yerma, cabalgaban a travs de los campos sembrados de guijarros,
eludiendo peascos y hondonadas con mayor facilidad segn la claridad iba en paulatino aumento.
Pronto se alcanz a divisar, de pie junto a una casa
aislada, la figura seera de una mujer, que con las
manos sobre los ojos a modo de visera, oteaba angustiosamente el camino esperando el auxilio que tanto
pareca demorar. Los tres cabalgaban tomando por
los senderos ms seguros entre el ripio.
No s cmo te las has compuesto tan bien,
m u c h a c h o l e d i j o e l l a m a a Ti m n . D e b e d e
haber sido un trayecto terrible.
Pero el pobre Timn estaba demasiado asustado y
por dems extenuado como para responder. En ese
momento, incluso, iba tambalendose y durmindose
sobre el lomo del pony. As, pues, los tres prosiguieron la marcha en silencio.
A la puerta de su casa, la mujer se retorca las
manos y sacuda la cabeza con cierta turbacin en su
actitud de respeto. El lama se ape del caballo y
avanz hacia la atribulada mujer. Por su parte, el
joven aclito se desliz de su pony para acudir en
ayuda de Timn, pero ya era demasiado tarde: ste
se haba cado tan pronto como se detuvo su cabalgadura.
Venerable lama prorrumpi con voz trmula la
mujer; mi esposo ya casi no existe. Lo he mantenido consciente, pero me temo que sea muy tarde.
Oh! Qu haremos?
Vamos; indqueme el camino orden el lama,
siguiendo a la mujer, la cual inmediatamente lo condujo al interior.
La casa era oscura. Los vanos se hallaban cubiertos
con hule trado de la India remota, pues, como all
no exista el vidrio, serva para suplirlo, si bien deja35
LOBSANG RAMPA
ba pasar una luz extraa a la vez que exhalaba una

fragancia peculiar. Una fragancia en que se mezclaba
el olor a aceite seco con el del holln de la siempre
humeante lmpara de sebo.
El piso era de tierra bien apisonada, en tanto que
las paredes estaban hechas de gruesas piedras unidas
entre s con estircol de yac. En el centro de la habitacin arda un dbil fuego, alimentado tambin con
heces de yac, del cual se desprenda un humo que, a
veces, acertaba a escapar por un agujero practicado
en el techo con ese propsito.
Contra la pared del fondo, opuesta a la entrada,
ya c a u n b u l t o q u e , a l p r i m e r g ol p e d e v i s ta , s e
poda tomar por un atado de trapos echados a un
lado; pero esa impresin se disipaba debido al rumor
que provena de l. Eran los ronquidos agnicos de
un hombre que luchaba por seguir viviendo, los estertores de quien se halla in extremis.
El lama se aproxim y observ a travs de la penumbra el cuerpo que yaca en el suelo, un hombre
maduro, delgado, marcado por los padecimientos de
la vida; un hombre que haba vivido conforme a las
creencias de sus antepasados, sin tener un solo pensamiento egosta.
Y ahora estaba all, jadeando, con el rostro plido
por la falta de oxgeno. Yaca exhalando sus ltimos
suspiros, luchando por conservar un vestigio de lucidez, porque su fe y las creencias tradicionales decan
que su trnsito al otro mundo lo hara mejor con la
gua de algn lama experimentado.
Mir hacia arriba y cierto dejo de satisfaccin
cierta expresin fugaz cruz por su plido semblante al notar que ya el lama estaba all. Este se
inclin al lado del moribundo y coloc las manos
sobre sus sienes mientras le deca palabras de consuelo. Detrs de l, el joven aclito extrajo prestamente los sahumadores y tom un poco de incienso
36
de un paquete. Luego, sacando mecha, pedernal y
eslabn de un bolsillo, prendi fuego y sopl hasta
producir llama, de modo que pudiera encender el
incienso en el momento oportuno.
Aunque ms sencillo, no aceptaba el irreverente
sistema de acercar el incienso a la ya goteante lmpara de sebo, cosa que habra significado desconsideracin hacia el incienso, falta de respeto por el
ritual. El incienso deba encenderlo a la manera tradicional, porque l, ese jovencito inquieto, tena la
gran ambicin de llegar a ser lama.
El lama, sentado en la posicin del loto al lado
del moribundo que yaca en el suelo, hizo un movimiento de cabeza al aclito, el cual de inmediato
encendi la primera ramita de incienso de manera
que la llama tocara slo la punta de esa primera
vara, y despus, cuando se puso roja, la sopl y dej
que ahumara.
El lama movi ligeramente las manos para colocarlas en diferente posicin sobre la cabeza de aquel
hombre, y dijo:
Oh, Espritu que ests por abandonar sta, tu
envoltura corporal: encendemos la primera vara de
incienso para poder llamar tu atencin, para poder
guiarte, para que puedas seguir la senda mejor entre
los peligros que tu desprevenida imaginacin te coloque delante!
En el rostro del moribundo asom una extraordinaria paz. Estaba baado en sudor, con una tenue
capa de humedad; el sudor de la muerte prxima.
El lama le tom firmemente la cabeza e hizo una
leve indicacin a su aclito. Este volvi a inclinarse y
encendi la segunda rama de incienso; luego sopl
hasta extinguir la llama y la dej que echara humo.
Oh, Espritu pronto a partir hacia la Gran Realidad, hacia la Verdadera Vida posterior a sta, el
momento de tu liberacin ha llegado! Preprate a
37
LOBSANG RAMPA
mantener tu atencin firmemente puesta en m, aun

en el momento de dejar este tu presente cuerpo, porque es mucho cuanto debo decirte! Escucha!
El lama volvi a inclinarse y le puso sus dedos
entrecruzados sobre la coronilla. La respiracin estertorosa del moribundo reson ms fuerte y bronca.
Su pecho se dilat y volvi a contraerse, y de pronto
exhal un suspiro cor to, pro fund o, casi como s i
tosiera, y su cuerpo se arque hacia arriba hasta apoyarse solamente en la nuca y los talones. Durante un
momento que pareci interminable permaneci as,
hecho un arco rgido de carne y hueso. Luego, repentinamente, el cuerpo se sacudi, se sacudi hacia
arriba hasta quedar a una pulgada, o quizs a dos,
del suelo. Despus se desplom, se afloj como un
saco de trigo semivaco que alguien hubiese arrojado
a un lado sin miramientos. El ltimo hlito desesperado brot de sus pulmones y luego el cuerpo se
crisp y qued rgido, pero desde su interior lleg el
gorgoteo de los lquidos, el rumor de los rganos y
el del aflojamiento de las articulaciones.
El lama hizo un nuevo movimiento de cabeza al
aclito, y ste prendi inmediatamente fuego a la
tercera rama de incienso y la hizo humear sin llama
en el tercer incensario.
Espritu que ahora te has liberado de tu sufriente cuerpo, escucha antes de emprender tu travesa;
presta atencin, porque por tu imperfecto saber, por
tus equivocados conceptos, has creado asechanzas
que pueden perturbar el sosiego de este tu viaje.
Escucha, porque voy a enumerarte los pasos que
debes dar y el Camino que debes seguir. Escucha.
Fuera de la pequea habitacin, la brisa matinal
comenzaba a levantarse a medida que el escaso calor
de los rayos solares que asomaban sobre la cumbre
de la montaa empezaba a alterar el fro de la larga
noche; de tal manera, ese dbil calor de los primeros
38
LA..DECIMOTERCERA CANDELA
rayos haca que se originaran corrientes de aire provenientes de los lugares fros y que se formaran
pequeos remolinos de tierra que giraban y golpeaban contra las cortinas de hule de las aberturas del
cuarto, hasta que en la azorada mujer, que observaba
desde el vano de la puerta, se produca casi la impresin de que los Demonios estuviesen golpeando y
quisieran llevarse a su marido que ahora yaca muerto frente a ella.
Pens en la atrocidad de lo que ocurra. Hasta un
momento antes haba estado casada con un hombre
vivo, un hombre que durante aos haba velado por
ella, que le haba brin dado una s eguridad como
nunca podra haber en su vida, pero al momento
siguiente ese hombre ya estaba muerto, muerto, y
yaca ante ella en el piso de tierra de su habitacin.
Y se pregunt qu sera ahora de ella. Ya nada le
quedaba sino un hijo demasiado pequeo para trabajar, demasiado pequeo para ganar dinero, en tanto
que ella padeca de una dolencia que a veces se presenta en las mujeres que no han recibido asistencia
en el momento de dar a luz. Durante todos los aos
trascurridos desde el nacimiento de su hijo haba
tenido que andar arrastrndose.
De rodillas en el suelo, el lama cerr los ojos del
cadver y le puso piedrecillas sobre los prpados para
mantenerlos cerrados. Luego le coloc una cinta
debajo de la barbilla y la anud sobre la cabeza para
que el maxilar quedase firme y la boca permaneciera
cerrada. Hecho esto, a una seal suya se encendi la
cuarta rama de incienso que fue cuidadosamente
depositada en su braserillo. Ahora ya haba cuatro
ramas de incienso cuyo humo ascenda casi como si
hubiera sid o trazado c on tiza azu l grisceo, tan
rectas eran sus columnas dentro de la habitacin
poco menos que falta de ventilacin y de tiro.
El lama prosigui:
39
LOBSANG RAMPA
Oh, Espritu desprendido del cuerpo que est

ante nosotros; ya ha sido encendida la cuarta rama
de incienso para atraer tu atencin y retenerte aqu
mientras hablo, mientras te digo aquello con lo cual
has de encontrarte! Oh, Espritu a punto de extraviarte, atiende a mis palabras para que tus desvos
puedan ser corregidos!
El lama, pensando en la instruccin que haba
recibido, mir el cadver con pesar. Pensaba en que
era telpata, en su facultad de or lo inaudible, en
que poda ver la aureola del cuerpo humano, esa
extraa flama coloreada, multicolor, que gira y se
entreteje en torno al cuerpo viviente. Ahora, contemplando ese cuerpo muerto, poda ver la flama casi
extinguida. En lugar de los colores del arco iris y
aun muchos ms, slo haba un remolino azul grisceo que se oscureca cada vez ms. Empero, al fluir
del cuerpo, el azul grisceo se elevaba aproximadamente sesenta centmetros sobre el cadver. Haba
all una gran actividad, un intenso bullir, y pareca
como si una multitud de lucirnagas se lanzasen en
derredor, lucirnagas que hubiesen sido adiestradas
como soldados y que estuvieran tratando de ocupar
posiciones prefijadas. Las diminutas partculas luminosas se movan, se arremolinaban y se entrecruzaban, hasta que al cabo, ante los ojos del lama, ante
su tercer ojo, apareci una rplica del cadver, pero
bajo el asp ecto de un ho mbre v iv o, de u n jo ven.
Todava era sutil y flotaba desnuda a ms o menos
sesenta centmetros sobre el cuerpo. Luego, subi y
baj levemente, quiz dos o tres pulgadas en cada
movimiento. Volvi a subir y bajar, retom su posicin y baj y subi otra vez, y paulatinamente los
detalles se fueron tornando ms claros, el tenue
cuerpo fue formndose y adquiriendo mayor sustancia.
El lama se sent y aguard a que la luz azul griscea del cuerpo yacente se tornara ms oscura, pero
40
entretanto la luz multicolor del cuerpo situado ms

arriba volvise ms fu erte, m s s ustancial, ms
vvida. Al fin, tras una sbita ondulacin y una sacudida, el cuerpo "fantasma" se enderez con la cabeza hacia arriba y los pies hacia abajo. Desapareci
la ligera unin entre la carne yacente y el espritu
vivo, y ste qued ya formado y libre de su ex
envoltura corporal. Inmediatamente, el cuartucho se
llen del olor de la muerte, el olor extrao, penetrante, del cuerpo que comienza a descomponerse,
un olor desagradable que penetraba por la nariz y la
colmaba hasta la altura de los ojos.
El joven aclito, sentado detrs de las humeantes
ramas de incienso, levantse prudentemente y se dirigi hacia la puerta. All salud con una ceremoniosa
reverenci a a la viuda y a su hijo Tim n, y ge ntilmente hizo que se retirasen de la habitacin. Cerr
la puerta y permaneci de espaldas contra ella un
instante, al cabo del cual exclam para su adentros:
" Puf! Qu atmsfera! " Despus, se dirigi pausadamente a la ventana cubierta de hule y afloj un
extremo p a ra que e ntr ara aire puro. Pero lo que
entr fue una formidable rfaga de viento cargada de
arena, que lo dej escupiendo y tosiendo.
Cierra esa ventana! exclam el lama en voz
baja aunque furioso.
Con los ojos casi cerrados, el aclito manote a
ciegas la cortina que se agitaba de un lado a otro y
trat de aj ustarla nuevamente contra el mar co. "
Vaya! Al menos he respirado un poco d e air e
puro, mejor que este hedor ! " , p e n s , y v o l v i a
sentarse en su lugar, detrs de las cuatro ramas de
incienso.
El cuerpo yaca inerte en el suelo. En ese momento, de l lleg el gorg ote o de los humores que deja41
LOBSANG RAMPA
ban de fluir y que ya encontraban sus niveles.

Tambin se percibieron el rumor y los quejidos de
los rganos que iban dejando de vivir, porque el
cuerpo no muere inmediatamente, sino por etapas,
rgano por rgano. Primero sobreviene la muerte de
los centros superiores del cerebro, y despus, en
ordenada sucesin, la de los dems rganos, que,
privados del control cerebral, dejan de funcionar,
dejan de elaborar las secreciones o de producir las
sustancias necesarias para la supervivencia de ese
complejo mecanismo al cual denominamos cuerpo.
A medida que la energa vital se retira, va dejando
los confines del cuerpo y reunindose en el exterior,
formando una masa amorfa exactamente sobre l.
All se queda suspendida por la atraccin magntica
en tanto queda an un resto de vida, mientras todava hay algn fluir de partculas vitales que van dejando su anterior envoltura. Paulatinamente, a medida que los rganos se van desprendiendo unos tras
otros de la energa vital, la forma sutil que flota
sobre la envoltura carnal va adquiriendo cada vez un
mayor parecido a sta. Al cabo, cuando ya el parecido es total, la atraccin magntica cesa, y el "cuerpo espiritual" flota en libertad, listo para su prxima
travesa.
Ahora, el espritu estaba completo y unido tan
slo por un hilo sumamente dbil al cuerpo inerte.
Flotaba, confundido y asustado. Nacer a la vida en
la tierra es una experiencia traumtica. Significa
morir para otra forma de existenc ia. Morir e n la
tierra significa que el cuerpo espiritual nace de nuevo
en otro mundo, en el mundo espiritual, o en uno de
ellos. En esos instantes, la forma dudaba, flotaba
ms arriba y descenda; flotaba y aguardaba las instrucciones telepticas del lama, cuya vida estaba
dedicada por entero a auxiliar a los que dejaban la
tierra.
42
El lama mir atentamente, apelando a sus sentidos

telepticos para calcular la capacidad del espritu
recin liberado y a su tercer ojo para ver realmente
su forma. Luego, quebr el silencio con su enseanza
teleptica.
Oh, Espritu recin liberado! dijo. Presta
atencin a mis pensamientos para que tu trnsito
pueda as facilitarse! Repara en las instrucciones
que voy a darte para que tu camino se allane, pues
millones han anda do ese camino antes que t y
millones lo andarn.
Aquella entidad vaporosa, que hasta muy poco
antes haba sido en la tierra un hombre sumamente
avisado, se turb ligeramente y un tinte verdoso y
oscuro cubri su ser. Una leve agitacin la recorri
en toda su extensin y luego se apacigu hasta quedarse quie t a. No hab a, empero, ningn ind icio,
aunque fuese vago, de que esa entidad estuviese ya
en vsperas de despertar del coma del trnsito de la
muerte terrenal al nacimiento en el plano del espritu.
El lama observaba estudiando, calculando, estimando. Al fin, volvi a hablar telepticamente y
dijo:
Oh, Espritu recin liberado de las ataduras de
la carne, escchame! Encendemos la quinta rama de
incienso para atraer tu atencin que divaga, a fin de
poder guiarte.
El joven aclito haba estado rumiando el problema de cmo hacer para largarse a jugar. Haca un
tiempo excelente para remontar cometas. Y si otros
andaban por ah, por qu no l? Por qu tena l
que...? Pero en ese momento volvi a prestar atencin rpidamente y encendi con premura la quinta
rama de incienso, soplando la llama con tal fuerza
que, en seguida, la vara comenz a llamear nuevamente.
43
LOBSANG RAMPA
El humo ascendi serpenteando y entreteji sus

tenues hilos en torno a la figura suavemente ondulante del espritu que flotaba por encima del cuerpo
muerto.
El muchachito volvi a sumirse en sus pensamientos respecto del vuelo de las cometas. "Si le pusiera
el cordel un poco ms atrs" conjeturaba, "le
dara un mayor ngulo de ataque contra el aire y
subira ms rpido. Pero, si hago eso...". Mas sus
reflexiones se vieron nuevamente interrumpidas por
las palabras del lama.
Oh, Espritu liberado entonaba ste, que tu
alma est alerta! Muc ho tiempo hace que t e has
agostado bajo el peso de las supersticiones propias
del ignaro. Te traigo sapiencia. Encendemos la sexta
rama de incienso para darte sabidura, pues debes
saber que ests por emprender tu viaje.
El aclito rebusc frenticamente en el oscuro
piso de tierra la rama que acababa de sacar y mascull un exclamacin de las que no se ensean en el
lamasterio cuando sus dedos se encontraron con la
mecha encendida, detrs de la cual se hallaba la vara.
A toda prisa le prendi fuego y la meti en el incensario.
El lama le ech una mirada de reconvencin y
prosigui instruyendo al Difunto Espritu.
Tu vida, desde la cuna al sepulcro, se ha enredado con supersticiones y falsos temores. Has de
saber que muchas de tus creencias no tienen fundamento. Has de saber que muchos de los demonios
que temes que se te aparezcan son fruto de tu propia fantasa. La sptima rama de incienso se enciende para obligarte a que te quedes aqu, de modo de
poder instruirte y prepararte adecuadamente para el
viaje que tienes por delante.
Como el aclito estaba ya preparado con el incienso
encendido y humeante, el lama continu con sus
exhortaciones y sus enseanzas.
44
No somos ms que muecos del Unico que est

en lo Alto, puestos sobre la tierra para que El pueda
experimentar las cosas de la tierra. Percibimos confusamente nuestra naturaleza inmortal, nuestros vnculos eternos, y al percibirlos tan oscuramente la imaginacin trabaja, tememos y buscamos explicaciones.
Call y observ la vaporosa y silente figura que
tena ante s. Mir y vio el gradual despertar, el resurgir de la conciencia. Sinti el pnico, la incertidumbre, experiment la dimensin del choque espantoso del que es arrancado violentamente de en medio
de las cosas y lugares familiares. Sinti y comprendi.
El espr itu se inclin y ondul , luego, el lama
continu:
Habla con tu pensamiento. Yo captar esos pensamientos si te recuperas del estupor del choque.
Piensa que puedes hablarme.
La forma lati y vacil; las ondas se mecieron a lo
largo de ella y luego, como el apagado piar inicial
del pjaro que acaba de salir del cascarn, se oy el
lamento de un alma amedrentada.
Estoy perdido en el yermo dijo. Tengo miedo
de los demonios que me acosan. Temo que quieran
arrastrarme a las regiones profundas y quemarme o
congelarme por toda la eternidad.
El lama cloque con lstima.
Por nada te atribulas, Espritu. Escchame!
Aparta de ti esos vanos temores y escchame. Prstame atencin para que pueda guiarte y proporcionarte alivio.
Te escucho, santo lama replic la forma, porque tus palabras habrn de serme de provecho.
El lama hizo una indicacin de cabeza a su aclito, y ste tom al punto una ramita de incienso.
45
LOBSANG RAMPA
Oh, despavorido Espritu! salmodi aqul.

La octava rama de incienso encendemos para poder
guiarte.
El aclito arrim presuroso la mecha al incienso y,

satisfecho del resultado, lo introdujo en el sahumado r y p repa r o t ro para cargarlo en el mome nto
oportuno.
E l h o m b r e e s e n l a t i e r r a u n s e r i r r e f l e x iv o
prosigui el lama que se entrega. a creer lo que no
es en lugar de lo que es. El hombre est sumamente
entregado a la supersticin y a las falsas creencias.
T, Espritu, temes que los demonios te cerquen. Sin
embargo, los demonios no existen, salvo aquellos que
ha creado tu fantasa y que se desvanecern como
una bocanada de humo al viento cuando comprendas
la verdad. En torno a ti hay sombras insustanciales y
carentes de sentido que slo reflejan tus aterroriz a do s p e n s a m i e n t o s c o m o u n a t r a n q u i l a f u e n t e
podra reflejar tus facciones si te asomaras a ella.
Son sombras engaosas, apenas criaturas de un momento, como son las reflexiones del hombre alcoholizado. No temas; nada hay que pueda daarte.
El espritu gimi de terror y dijo, telepticamente:
Sin
embargo,
veo
demonios;
veo
m o n s t r u o s q u e parlotean, que alargan sus garras
hacia m. Quieren devorarme. Veo los rasgos de
aquellos a quienes en vida he agraviado . y que ahora
vienen a pagarme con la misma moneda.'
El lama elev sus manos para bendecir.
Escchame, oh Espritu! dijo. Mira atentamente al peor de tus supuestos agresores. Mralo
severamente y haz un esfuerzo mental para que se
aleje. Imagnalo esfumndose en una nubecilla de
humo y as se desvanecer, porque slo existe en tu
afiebrada imaginacin. Pinsalo ya. Te lo ordeno!
46
El espritu se elev balancendose. Sus colores

refulgieron con toda la gama del espectro y al punto
lleg la triunfante exclamacin teleptica:
Se fue! Se han ido!
La forma ondul expandindose y contrayndose
varias veces, como podra hacerlo un ser terrenal que
jadease luego de un gran esfuerzo.
Nada hay de temer, salvo el temor
dijo
el
lama. Si nada temes, nada puede
vulnerarte. Ahora te hablar de lo que viene a
continuacin; luego debers emprender la prolongada
etapa de tu travesa hacia la Luz.
El espritu resplandeca ahora con nuevos colores;
vease que haba tomado confianza y que el temor
haba desaparecido. As, pues, aguardaba enterarse
de lo que an deba afrontar.
Ya es el momento dijo el lama de que prosigas tu viaje. Cuando te haya dejado, sentirs un
poderoso impulso de flotar a la ventura. No te resistas. Las corrientes de la Vida te llevarn a travs de
torbellinos de niebla. Hrridos rostros te observarn
desde la oscuridad, mas no les temas: a una orden
tuya se irn. Conserva puros tus pensamientos, calmo
tu semblante. Pronto llegars a un delicioso prado,
donde habrs de experimentar la alegra de vivir.
Acudirn a ti fraternales asistentes que te darn la
bienvenida. No temas. Respndeles. pues a nadie
encontrars all que quiera hacerte dao.
La forma se meca suavemente mientras escuchaba
las advertencias.
Luego te conducirn amistosamente al Saln de
las Memorias prosigui el lama, lugar ste que
c o n s t i t u y e e l r e p o s i t o r i o d e t o d o c o n o c i m i en t o ,
donde todo acto, bueno o malo, ejecutado por las
personas, queda registrado. Entrars en el Saln de
las Memorias y slo t vers tu vida tal como fue y
tal como debera haber sido. T, y nadie ms que
47
LOBSANG RAMPA
t, juzgars del acierto o desacierto de tus acciones.

No hay ningn otro juicio, as como tampoco hay
infierno, salvo el que puedan imponerte tus remordimientos. No hay condenacin eterna ni tormentos.
Si tu vida ha sido equivocada, t, t slo podrs
decidir tu posterior retorno a la vida terrena para
realizar un nuevo intento.
Call el lama e hizo una indicacin al aclito, el
cual de inmediato tom la ltima rama de incienso.
Oh, Espritu que ya has sido aleccionado!
continu. Emprende tu trnsito! Viaja en
paz! Viaja sabiendo que nada tienes que temer que
no sea al temor mismo. Anda!
Lentamente, el espritu se elev; se detuvo un
momento para echar una ltima mirada a la habitac i n y l u e g o a tr a v e s e l c i e l o r a s o h a s t a q u e s e
esfum. El lama y su aclito se pusieron de pie, y,
cuando hubieron recogido sus elementos, abandonaron a su vez el cuarto.
Ms tarde, cuando el sol alcanzaba ya el cenit, una
figura harapienta se aproxim a la casucha y entr.
A poco volvi a salir llevando sobre los hombros la
forma cubierta de vendajes que constitua los despojos mortales del padre de Timn. Luego, se encamin por el sendero pedregoso para trasportar aquel
cuerpo al lugar en que deban desmembrarlo y seccionarlo de modo que los buitres pudieran devorar
sus restos y, con el trascurrir del tiempo, retornasen
trasformados a la Madre Tierra.
48
CAPITULO III
Ja, ja, ja!
La estruendosa carcajada reson en la habitacin,
y el joven delgado, inclinado en su asiento y de
espaldas a quien as se rea, dio un repullo como si
le hubiesen dado un empelln.
Eh, Juss! gru aquella voz. Has ledo
esto?
Justin Towne cubri cuidadosamente el rgano
porttil que estaba pulsando con tanta suavidad, y se
puso de pie.
Si le qu? pregunt disgustado.
Con una amplia sonrisa, Dennis Dollywogga agit
un libro sobre su cabeza.
Toma! exclam. Este tipo piensa que todos
los homosexuales somos enfermos. Dice que tenemos
trastornos glandulares y que somos una mezcla de
hombre y mujer. Ja, ja, ja!
Justin se acerc parsimoniosamente y tom el
libro que le extenda su amigo. Estaba abierto en la
pgina noventa y nue ve y d e b i d o a q u e a q u l l o
haba doblado excesivamente en su arranque de hilaridad, la unin del lomo se haba roto.
Denn is observ por en ci m a d e l h o m b r o d e s u
compaero y con un dedo largo y afilado seal el
pasaje exacto.
Ah! dijo. Empieza ah. Lelo en voz alta,
Juss; el tipo ste debe de ser un perfecto ingenuo.
49
LOBSANG RAMPA
Se acerc a una poltrona y se ech

muellemente con un brazo apoyado al descuido
en el respaldo.Justin limpi los cristales de
sus anteojos, se los volvi a calar y, luego de
doblar el pauelo y ponrselo en la manga,
tom el libro y ley:
E n e l t ra s i e g o q u e s u p o ne e l p a s o d e l m u nd o a s t ra l a
e s te o t ro q u e l l a m a mo s Ti e rr a , s e p ro d u ce n c o n fu s i o n e s .
N a c e r e s u n a e x p e r i e n c i a t r a u m t i c a , u n a c o n t e c i m i e nt o
s u ma m e n te b ru s c o ; d e m a n e r a q u e e s f c i l q u e a l g n m e c a ni s m o m u y d e l i c a d o s e a l t e r e . P o r e j e m p l o : u n n i o
d e b e na c e r , p e ro c o m o d u ra n te l a g e s ta c i n l a ma d re n o
s e ha p re o c u p a d o mu c h o p or s u a l i m e n ta c i n ni p o r s u s
a c t i v i d a d e s e l n i o n o h a r e c i b i d o l o q u e p o d r a m o s l l a m a r
u n a p o r te q u m i c o b a l a n c e a d o . Es d e c i r , e l n i o p u e d e
e s t a r f a l to d e a l g n c o m p o n e n t e q u mi c o y d e e s t e m o d o
h a b e rs e d e s a rr o l l a d o d e fe c tu o s a m e n te c i e r t a s g l nd u l a s .
D i ga mo s q u e l a c r i a tu r a d e b a na c e r m u j e r , p e ro , p o r l a
c a r e n c i a d e d e t e r m i n a d o s f a c to re s q u m i c o s , n a c e v a r n ;
v a r n c o n i n c l i na c i o ne s fe m e n i na s .
L o s p a d re s , a l a d v e r t i r q u e h a n d a d o v i d a a u na p o b re
c ri a tu r i t a a fe m i na d a y q u e l a ha n e x p ue s to a e x c e s i v o s
m i mo s o c o s a p a re c i d a , ta l v e z d e s e e n i n c u l c a r l e c i e rt o
d i s c e rn i m i e n to p a ra q u e , d e u n m o d o o d e o tro , s e v u e l v a
m s v a ro ni l ; p e ro d e na d a s e rv i r . Si l a s g l n d u l a s
funcionan mal, a pesar de los atributos masculinos, el
n u e v o s e r s e g u i r s i e n d o m u j e r e n c u e rp o d e v a r n .E n l a
p u b e rt a d , e s p o s i b l e q u e e l j o v e n no s e d e s a r ro l l e
n o rm a l m e n te o q u e c o n ti n e d e s a r ro l l n d os e e n e l a s p e c to
e x te ri o r . P e ro , y a e n l a e s c u e l a , b i e n p u e d e e v i d e n c i a rs e
c o m o u n f l o j o , s i n q u e a l p o b re l e s e a p o s i b l e e v i ta rl o .
Al alcanzar la edad adulta, se encuentra con que no
p u e d e " ha c e r l a s c o s a s q u e v i e n e n na tu ra l m e n te " y q u e ,
e n c a m b i o , l o a t ra e n l o s m u c ha c h o s , l o s ho m b re s . E s to
s u c e d e , e v i d e n te m e n te , p o rq u e to d o s s u s d e s e o s s o n l o s
d e s e o s p ro p i o s d e l a m u j e r . S u p s i q u e e n s m i s m a e s
f e m e n i n a , a u n c u a n d o p o r u n a d e s d i c h a d a s e ri e d e c i r c u n s ta n c i a s e s a fe m i ne i d a d h a ya s i d o p ro v i s t a c o n a t r i b u t o s m a s c u l i n o s , q u e n o l e s i r v e n d e m u c ho , p e r o q u e
e s t n a l a v i s ta .
E n c o n s e c u e n c i a , e l v a r n s e t ra s fo rma e n to n c e s e n l o
q u e s o l a l l a m a rs e " n i n f o " , y t i e ne te n d e nc i a s ho mo s e x u a l e s . C u a n to m s f e m e ni na e s s u p s i q u e , m s fu e r te s
s o n e s a s i nc l i n a c i o n e s .
50
Si una mujer tiene psique masculina, no le interesan l o s

h o m b re s s i n o l a s m u j e r e s , p o rq u e e s a p s i q u e , q u e e s t
ms prxima al Supery que el cuerpo fsico, retrasmite me ns a j e s
c o nfu s o s a e s e S u p e ry , e l c u a l d e v u e l v e l a o rd e n : " Ma n o s
a l a o b r a ; ha z l o q u e te c o r re s p o n d e ". E s a p o b re y
d e s v e n tu ra d a p s i q u e m a s c u l i n a s i e n t e r e p u l s i n , p o r
s u p u e s to , s l o d e p e ns a r e n " h a c e r l o q u e l e c o r re s p o nd e "
c o n u n ho mb re , d e s u e rt e q u e to d o s u i n te r s s e
c o nc e n t ra e n l a mu j e r; y a s no s e nc o n t ra mo s c o n e l
espectculo de una mujer que le hace el amor a otra y a l a c u a l
d e n o m i n a m o s l e s b i a na , c a l i f i c a ti v o to m a d o d e u na i s l a
griega donde eso sola ser un hecho comn.
C a re c e to t a l me n t e d e s e n t i d o c o nd e n a r a l o s ho m o s e x u a l e s , p u e s n o s e t ra ta d e b ri b o n e s ; h a y q u e
c o ns i d e ra rlos, en cambio, como gente enferma, como personas que
p a d e c e n tr a s to rn o s gl a n d u l a re s . D e m a ne ra q u e , s i l a
m e d i c i n a y l o s m d i c o s s e t o ma ra n m s i n te r s , p o d r a n
h a c e r a l g o re s p e c to d e t a l e s d e fi c i e nc i a s .
D e s p u s d e m i s l t i m a s e x p e r i e nc i a s p e r s o n a l e s , c a d a
v e z m e c o n v e n z o m s d e q u e l o s m d i c o s o c c i d e n ta l e s s o n
un despreciable hatajo de anormales a quienes slo inter e s a
h a c e r s e r p i d a m e n te d e d i n e r o . P e r o , p o r i n e n a r r a b l e m e n te d e p l o ra b l e s q u e ha y a n s i d o e s a s e x p e ri e nc i a s m a s ,
n o e s t o y h a b l a nd o a h o r a d e m s i n o d e l o s h o m o s e x u a l e s .
S i u na l e s b i a n a ( m u j e r ) o u n h o m o s e x u a l ( v a r n) a c i e r t a a e nc o n t ra r i m m d i c o c o n s c i e n te , s te p u e d e re c e ta rl e
e x t ra c to s d e g l n d u l a s q u e c i e r ta m e n te m e j o r a n mu c ho
e s o s e s ta d o s y to r na n l l e v a de ra l a v i d a ; p e r o , p o r d e s g ra c i a , c o n l a a c tu a l a b u n d a nc i a d e m d i c o s q u e s l o
p a re c e n d i s p u e s to s a ha c e r d i n e ro , ho y e s p re c i s o b u s c a r
m u c ho p a ra h a l l a r u no h u e l l o . P e ro e s i n ti l q u e s e
c o nd e ne a l o s ho mo s e x u a l e s , p o r q u e l a c u l p a no e s d e
e l l o s . E s ge n t e muy desdichada que vive en estado de confusin,
que no s a b e q u p u d o ha b e r l e s u c e d i d o y q u e no p u e d e
s u s t ra e rs e d e l o q u e , e n d e fi ni t i v a , e s e l i mp u l s o m s
p o d e r o s o d e l h o m b r e y l a m u j e r : e l i ns t i n t o d e l a
r e p ro d u c c i n .
L o s a tro fi a d o re s d e l c e re b ro , a l i a s p s i c l o g o s , n o s i rv e n
r e a l m e n t e d e mu c h o , p u e s l e s l l e v a a o s h a c e r l o q u e
c u a l q u i e r p e r s o n a c o r ri e n te p o d r a h a c e r e n u n o s p o c o s
d a s . S i s e e x p l i c a c l a r a m e n te a l o s h o m o s e x u a l e s q u e lo
q u e t i e ne n e s u n d e s e q u i l i b r i o g l a n d u l a r , p o r l o g e n e r a l
l o g ra n r e g u l a r l o . P o r e s o , l a s l e y e s v i e n e n m o d i f i c n d o s e
p a ra a d ap ta rlas a ta les c a s o s , e n l u g a r d e a l e n t a r q u e s e
los
s o m e ta a u n a d e s p i a d a d a p e r s e c u c i n y a e n c a rc e l a m i e nt o
p o r lo qu e en ri go r d e v a r e :1 nd e s u n a en fe r me d ad .
51
LOBSANG RAMPA
H a y v a r i a s ma n e ra s d e p re s ta r a s i s te n c i a a e s a g e n te . L a
p ri m e ra c o ns i s te e n q u e a l g u na p e r s o na mu y e n te n d i d a y
b a s ta n te ma yo r , d e p ro f u nd o s s e n t i m i e nto s c a r i t a t i v o s p o r e l
q u e s u f re , l e e x p l i q u e c o n e x a c ti tu d d e q u s e t ra ta . L a
s e g u n d a e s i gu a l q u e l a a nt e r i o r , p e r o c on e l a gr e g a d o d e q u e
a l p a c i e n te ha y q u e s u m i ni s t ra r l e a l g n m e d i c a m e n to q u e
s u p ri m a l a n e c e s i d a d , e l d e s e o s e x u a l . L a t e r c e ra r e q u i e r e ,
t a mb i n , q u e s e e x p l i q u e n l a s c o s a s y q u e u n b u e n m d i c o
r e c e te l a s i n y e c c i o n e s d e ho rm o na s o te s to s te ro na q u e l e
p e rm i ta n
alcanzar
d e fi ni t i v a m e n te
al
o rg a n i s mo
su
acomodacin sexual.
Lo fu n d a m e n ta l e s q u e n u n c a , s e d e b e c o nd e n a r a l
ho m o s e x u a l , p u e s to q u e e s i n o c e nt e . Se l o c a s t i g a p o r a l g o
qu e no h a h e c ho , p o r u n e rro r d e la n a t u ra le za ; p o rq u e q u i z
s u ma d re tu v o u na d i e ta i n a d e c u a d a , o p or q u e ta l v e z ma d re
e h i j o e ra n q u m i c a m e n t e i n c o m p a ti b l e s . C o m o q u i e r a q u e
s e a , y d e c u a l q u i e r mo d o q u e s e l o c o ns i de re , s l o e s p o s i b l e
h a c e r a l go p o r l o s h o m o s e x u a l e s s i s e l o s tr a ta c o n v e rd a d e ra
c o m p r e n s i n y s i m p a t a y , p o s i b l e me n t e , c o n u n a m e d i c a c i n
adecuada.
Concluida la lectura, Justin pregunt:

Qu libro es ste? Luego, cerrando de golpe
la tapa, ley: Lobsang Rampa, Avivando la llama.
Y agreg speramente: Vaya si avivar la llama
si nos ataca!
Y, Juss? Qu te perece? pregunt Dennis
ansiosamente Hay algo en todo eso o slo son
cosas de un tipo que habla porque nos detesta?
Qu piensas t, eh, Juss?
Justin se alis prolijamente el labio superior donde
el bigote brillaba por su ausencia, y respondi en voz
un tanto alta:
Digo yo, este tipo, no es un ex monje o algo
por el estilo? Quiz no conozca siquiera la diferencia que existe entre un hombre y una mujer.
Se sentaron juntos en la poltrona y se pusieron a
repasar las pginas del libro.
Sin embargo, muchas de las cosas que dice aqu
parecen acertadas reflexion Justin Towne.
52
Entonces, cmo es que est tan equivocado

acerca de nosotros? inquiri Dermis Dollywogga.
Pero, en ese momento, ste tuvo una idea verdaderamente brillante que le ilumin el rostro.
Por qu no le escribes y le dices que est totalmente equivocado? A ver; figura su direccin en el
libro? No? Entonces me imagino que se le podr
escribir a la direccin de la editorial. Escribmosle,
Juss, eh?
As, pues, vino a acontecer que, cuando el tiempo
estuvo en sazn como se dice en los mejores
ambientes, el autor Rampa recibi carta de u n
caballero que le aseguraba que l no saba un pice
de homosexuales. De manera que, luego de analizar
punto por punto las duras manifestaciones acerca de
su sano juicio, de sus ideas, etctera, el autor envi a
su corresponsal la siguiente invitacin: "Le concedo
que es poco lo que conozco respecto de relaciones
sexuales, a pesar de lo cual insisto en la exactitud de
mis observaciones; sin embargo, enveme usted su
opinin referente a la homosexualidad y ver que mi
editor, siempre que se atreva y lo tenga a bien, me
permita publicar su carta o artculo en mi decimotercer libro".
Al recibir la carta, dos cabezas se juntaron y cuatro ojos se posaron vidamente sobre ella.
C s p i ta ! r e s o l l D e n n i s D o ll y w o g g a , a t nito. El tipo nos ha devuelto la pelota. Y, ahora,
qu hacemos?
Justin Towne tom aliento y contrajo el estmago.
Qu hacemos? pregunt con voz trmula.
La respuesta se la escribirs t; eso es lo que hars,
ya que la idea ha sido tuya.
Hubo un momento de silencio. Al fin, ambos partieron hacia lo que deba ser su ocupacin, si bien
53
LOBSANG RAMPA
en la prctica se convirti en un devanarse los sesos

en horas de trabajo.
Las manecillas del reloj giraban lentamente entorno a la esfera, hasta que finalmente lleg el momento
de abandonar el trabajo y volver a la brega.
El primero en llegar a su casa fue Dennis, seguido
a poco por Justin.
Juss! musit aqul mientras mascaba el ltim o bocado de hamburguesa. Juss; en nuestra
unin, t eres la inteligencia y yo la fuerza. Qu te
parece si escribes algo t? Caramba! He estado
pensando en esto todo el da y no he podido trazar
una sola lnea.
De modo, pues, que Justin se sent a la mquina y
en un abrir y cerrar de ojos escribi la respuesta.
Ma-ra-vi-llo-so! exclam Dennis paladeando
cada slaba, despus de leerla detenidamente. Qu
te parece! Y, luego que hubieron doblado las hojas con cuidado, sali a despachar la carta por correo.
Los servicios postales del Canad jams 'habran
logrado establecer una marca de velocidad, ya sea
por los paros, las huelgas de brazos cados, el trabajo
a desgano o el trabajo a reglamento, pero de todas
maneras, antes que el papel criara moho, el autor se
encontr un da con el envo en su apartado postal,
junto con otras sesenta y nueve cartas. Revisndolas,
dio finalmente con esa pieza especial cuyo sobre
rasg para ponerse a leer de inmediato su contenido-;
al cabo, lanz una interjeccin que puede interpretarse como: "Bien; publicar todo, carta y artculo,
para -que la gente conozca el problema directamente
por boca del interesado".
Ms tarde, el autor ley de nuevo la carta y el
artculo, y volvindose a Miss Cleopatra, su gata
siamesa, coment:
54
Y bien, Cleo. En mi opinin, esto justifica absolutamente lo que escrib antes. A ti, qu te parece?
Pero Miss Cleopatra tena la cabeza en otra parte;
pensaba en comer. De manera que el autor se concret a preparxr la carta y el artculo para entregrselos al editor, y he aqu el contenido de ambos,
para que lo leis.
Estimado Dr. Rampa:
Al enviarle un trabajo sin terminar, quiebro, por decirlo
as, una costumbre ma. Con ello quiero significarle que se
trata de mi primer escrito, fruto de mi pensamiento. No
responde exactamente a lo que he querido decir, pero por
alguna razn me parece importante que se lo enve. Cuando
usted vea que no s expresarme y que conozco poca
gramtica, tal vez lo tire disgustado; pero no le reprochara
nada por eso ni me enojara.
No siempre digo bien lo que he querido hacer entender, y,
si bien pens que, si hubiera tenido tiempo, lo habra
corregido y vuelto a escribir una y otra vez hasta dejarlo lo
mejor posible, tal vez pueda servir de algo tal como est.
Algunas de las cosas que quise verdaderamente decir son:
que muchos homosexuales no son los mariquitas que se ven
por las calles, no son los que mdicos y psiquatras analizan
en sus escritos, porque sos son los emocionalmente
perturbados.
'Como buscavida he trabajado en ciudades, en granjas, en
rodeos, etc., y conozco homosexuales en todas partes que
son tan normales como las medialunas, por decirlo as. O
sea, que pueden ser muy varoniles, que pueden pensar y
obrar como hombres y que no piensan ni actan como
mujeres ni tienen ninguno de los caracteres femeninos que
tantos heterosexuales parecen pensar que tienen.
Quise poner de relieve el hogar, el papel importante que el
homosexual podra desempear en el mundo si se lo quitara
de encima y no lo lamentara. Yo no creo en ciertas cosas
como esa "alegre liberacin" que todos los jvenes de hoy
piensan que hay que considerar importante, sino en seguir
adelante y hacer bien lo que a uno le corresponde, con las
herramientas que se tienen (o sea con sus propias dotes,
etc.).
Trat de sealar tambin que en mi caso yo provengo
de un hogar perfectamente normal, sin dependencias que
me hicieran un perturbado emocional; y que realmente
55
LOBSANG RAMPA
nadie sabe ni supone que yo sea un "alegre", a menos que

yo quiera decirlo... No me avergenzo de ello en modo
alguno ni me parece que a nadie debe importarle ms que
si soy demcrata o republicano, cristiano u hotentote.
Tambin s que tengo ms suerte que muchos porque
toda la gente en seguida quiere abrirme su corazn y de
ese modo he aprendido mucho, muchsimo sobre los sentimientos de las personas.
Ahora bien, en cuanto a la publicacin, puede usted
disponer de la totalidad o de cualquiera de las partes de
este artculo que usted desee; puede redactar, cambiar,
corregir o suprimir a su criterio, o puede tirarlo al cesto si
no le sirve, que n me ofender. Si le hace falta un nombre,
puede poner "Justin"; y si por una REMOTA casualidad
(porque no me hago ilusiones al respecto) quisiera usted
utilizar TODO O PARTE DE ESTO, Y SI TUVIERA (perdn
por las maysculas) que dar mis seas a alguien que
honradamente quisiera plantearme algo en favor o en
contra, no tendra inconveniente en escribirle, pero, como
no tengo nmero de casilla de correo particular, tendra
que poder escribirle yo primero. Siempre parece que sin
responsabilidad de -mi parte, como por predestinacin, la
gente me encontrase de pronto y fuera como si yo tuviera
la misin de ayudar... Incluso ahora, estoy ayudando a
una cantidad de personas, pero no de mi misma clase, por
decirlo as.
Bien; me parece que nada ms... Me gustara escribir
algn da un libro sobre mi vida, lo mismo que les gustara hacer a tantos otros, porque eso parece estimular a
mucha gente a juzgar con ms rigor; pero quizs lo haga
cuando tenga ms aos. En la actualidad estoy muy ocupado atendiendo un trabajo, una casa y haciendo
muchas cosas agradables, la jardinera, por ejemplo, me
gusta mucho. Tenemos un lugarcito de terreno con
espacios agrestes y mucho trabajo. Me gustara que
pudiera usted visitarlo; creo que le agradara.
Con los mejores deseos para usted y sus proyectos,
saldalo sinceramente
JUSTIN.
Todo el mundo sabe que las caractersticas de cada
individuo respecto de las de los dems son tan variadas
como las estrellas del firmamento o las arenas de la
playa. Nadie duda, creo, que eso es lo que hace que el
mundo sea lo que es, lo que hace que haya hombres
admirables y hombres insignificantes, lo que produce la
grandeza y el
56
derrumbe de las naciones y lo que genera la atraccin y

la repulsin entre una persona y otra. Para mayor
claridad convengamos en que las caractersticas del
mundo abarcan todos los rasgos, maneras, valores y
debilidades individuales, los defectos, las virtudes y, en
general, la suma total de lo que hace que cada individuo
sea diferente de todos los dems individuos. Algunas de
esas caractersticas las traemos en el momento de nacer,
ya sea porque las hemos adquirido en vidas anteriores o
por haberlas elegido por necesarias para auxiliamos en
esta vida a fin de llegar a ser una persona ms completa.
De manera que, tambin, algunas de tales caractersticas
han sido adquiridas en el tras-curso de esta vida.
Segn las pocas y lugares, las sociedades consideran
buenas o malas distintas caractersticas, es decir, convenientes o perjudiciales o meramente demasiado comunes
como para tenerlas en cuenta, conforme a los puntos de
vista y necesidades particulares de cada sociedad especfica. Pero no nos ocupemos de las sociedades en particular; fijmonos en cambio en las enseanzas de todas las
grandes religiones, esto es, en que cada hombre viene a
la tierra expresamente para aprender y experimentar
determinadas cosas, que viene a la tierra y elige
deliberadamente aquellas caractersticas que slo l
necesita para su propio desenvolvimiento. Este enfoque
nos permite mirar a los hombres con mayor
comprensin, con ms tolerancia, y le confiere ms
significacin a la sentencia: No juzgues, si no quieres ser
juzgado. Esto no quiere decir que la vida del hombre est
enteramente predestinada, porque su albedro puede
rebasar el poder de sus caractersticas individuales
innatas y optar por utilizar o desdear a voluntad esas
condiciones connaturales.
De las muchas caractersticas que el hombre posee, las
de naturaleza emotiva parecen ser por lo comn las ms
poderosas. Entre stas se cuentan, en parte, sus gustos y
aversiones, sus deseos y sus afectos, etc. De ellos, sus
afectos, o sea, esa relacin emocional que se produce por
sus amores y sus odios y por quienes lo rodean,
desempean un papel extremadamente importante en su
desarrollo en todos los dems aspectos de su evolucin.
Por ejemplo, un hombre puede amar el trabajo que ha
elegido hasta tal extremo que todas las dems
experiencias de la vida queden a un lado. Puede amar a
su familia a tal punto que sacrifique su propia evolucin
a fin de asegurarle sus deseos y necesidades. Por el
mismo impulso afectivo, el
57
LOBSANG RAMPA
hombre puede odiar hasta el extremo de consumir

todas sus energas en procura de eliminar lo que odia,
olvidando por completo todo aquello que tena la misin
de realizar. Ahora bien, esto es particularmente cierto en
cuanto a sus amores y sus odios haca otro individuo;
pero, cuando a estas caractersticas emocionales se agrega
la ms perjudicial de todas, la del miedo, pueden ocurrir
todos los estragos, puede perderse el raciocinio y puede
sobrevenir un desastre total. Por ejemplo, un amante
descubre de pronto que su amada tiene evidentemente
otro pretendiente que al parecer est ganando la batalla.
Su amor por ella se torna repentinamente an ms
intenso, su temor de perderla magnifica su aversin hacia
el competidor y, si no se domina, puede hasta olvidar su
lucha por conquistar el amor de ella y concentrarse
solamente en eliminar a su antagonista por la calumnia,
el engao y por muchos otros recursos todava ms
terminantes. O puede ser que acumule y gaste todas sus
energas en compadecerse a s mismo, sin que con ello
deje de volcar secretamente sus temores y sus odios
contra su adversario, lo cual a su vez le insume todas sus
energas, de suerte que muy a menudo se resienten su
trabajo, su salud, su felicidad y generalmente se altera
todo su desarrollo.
De manera, pues, que el amor y el temor, y sus contrapartidas, el odio y el entendimiento (porque no hay hombre que tema lo que comprende perfectamente), son las
ms fuertes de todas las caractersticas humanas. Nunca
se manifiestan con ms fuerza que en las creencias
religiosas, las convicciones polticas y en los afectos
personales. Las culturas, los gobiernos, las ciudades, las
poblaciones y. los pequeos grupos, todos se guan y se
rigen por sus actitudes respecto de estas caractersticas
predominantes.
Consideremos lo que es particularmente caro e importante para casi todos los seres humanos: Su amor
personal hacia otra persona y sus efectos sobre los dems.
El amor es ciego, En amor, todos los gustos son buenos y
El amor todo lo puede son sentencias muy vlidas... Juan
y Mara se enamoran y se casan contra la voluntad de sus
familias y de esta manera cada miembro de ellas puede
hacer que toda la vida sea de desdichas y antagonismos.
Pero no nos ocupemos de casos individuales sino de una
diferencia universal y ms notable. Tomemos la diferencia
entre el heterosexual y el homosexual. El heterosexual
(varn o hembra) nace en un mundo que parece
desenvolverse por pura necesidad de manera hetero58
sexual... De ms est decir que sta es la forma

normal para la procreacin, etc. Por ello, el heterosexual
no alcanza a entender la manera de razonar del
homosexual. Hay quienes piensan que ste es un ser
degenerado, lascivo, incapaz de dominar sus apetitos;
otros lo consideran un enfermo, etc. Existen centenares de
libros sobre la materia, la mayor parte escritos por
psiquatras que opinan que los homosexuales son
disminuidos mentales, o por mdicos que estiman que
habra que cambiarles ciertos sistemas o aplicarles
coadyuvantes mdicos para modificarlos; y unas pocas
obras escritas por homo-. sexuales que tratan de
defenderse desesperadamente y de justificar algo su a
veces desdichada existencia. Por desgracia, debido a que
las susceptibilidades se propagan grandemente entre la
mayora de los heterosexuales ignorantes, no puede haber
una nmina de quin es quin en el mundo del
homosexual... Empero, para quien est informado, la lista
es sumamente extensa. Como ocurre con todos los
conjuntos de personas, podemos subdividir y clasificar a
los homosexuales en tres grupos principales. El primero
comprende a los que se mencionan en Avivando la llama,
es decir a los que por una contingencia en el nacimiento
resultan ser como son. El segundo abarca a los que
despus de nacer tienen intensos problemas emocionales
y se vuelcan a la homosexualidad para resolverlos o
mitigarlos. Estos son los grupos sobre los cuales escriben
los mdicos y los psiquatras. Sin embargo, ambos son
muy pequeos con relacin al tercero y el ms importante
de ellos. En este grupo se encuentran los individuos que
posiblemente no podran aprender todo lo que deben sin
ser homosexuales. En otras palabras, son los que optan
por venir a este mundo, en esta vida, como homosexuales.
Antes de entrar en esto, reparemos en el hecho de que
en el mundo hay millones de homosexuales, hombres y
mujeres, y que algunos de los ms preclaros tambin lo
han sido... No obstante, el comn de la gente no tiene idea
de que entre sus amigos, hroes y lderes haya tantos que
no tienen la misma manera de pensar que ella. En ciertas
ciudades del Oeste el porcentaje se eleva al diez por ciento,
e incluso hay estadsticas que arrojan cifras ms altas. En
las zonas rurales, el porcentaje parece ser menor, debido,
por lo general, a que, como la mujer o el hombre
homosexual joven deben buscar al de su misma condicin
y todo el mundo se conoce perfectamente en las
comunidades pequeas, a la persona le resulta violento
59
LOBSANG RAMPA
permanecer en una regin hostil. El comn de las personas cree que puede distinguir en cualquier momento y en
cualquier lugar al homosexual, pero no es verdad; ni siquiera es verdad entre los homosexuales. Hay miles de
hombres y mujeres casados y felices, con muy lindos
hijos, que son homosexuales y que pueden o no "ejercer"
activamente, como les gusta decir a los psiquatras. Tambin es falso que el homosexual no pueda tener relaciones
con el sexo opuesto (si bien toda regla tiene siempre sus
ex ce p cion es). El homosexual no tiene generalmente
contactos con el sexo opuesto porque no existe atraccin
ni inters, sino que se siente ms bien como hermano, o
hermana, respecto de ste... o, lisa y llanamente, amigo.
Pocos homosexuales encontrar usted que no hayan
tenido contactos con el sexo contrario, porque durante el
crecimiento atraviesan por un gran atolladero al aceptar el
hecho de que deciden ser lo que son. ..; de modo que
sienten la necesidad de probarse, al menos, que podran si
lo desearan... y al mismo tiempo demostrarse que estn
en lo cierto en lo que hacen... Fsicamente, puede ser
agradable; pero sin esa "rectitud" emocional es desacertado y constituye una prdida de tiempo, lo mismo que
es perder el tiempo jugar al ftbol si a uno no le gusta.
Entre los homosexuales hay muchos individuos muy
susceptibles, que suelen tener un rgido sentido de la
moralidad y que no andan de una cama a otra (excepto
cuando jvenes, lo cual tambin se aplica al mundo de los
heterosexuales...). Por lo contrario, se hallan en la eterna
bsqueda de un amante permanente... Una vez hallado,
la vida de la pareja no es diferente de la de los heterosexuales.
Por qu puede ocurrir que alguien opte por nacer
homosexual? Porque, contrariamente a lo que sucede con
los otros grupos, pueden aprenderse ciertas cosas. Si uno
decide nacer negro en un pas de blancos, o blanco en
una poblacin negra, puede aprender cmo es sentirse en
un grupo minoritario y saber y experimentar cosas, etc.,
que no podra saber ni experimentar como individuo perteneciente a las masas de esos conglomerados. Lo mismo
pasa con el homosexual, salvo que ste tiene una serie
totalmente diferente de problemas que resolver... Por
ejemplo, pueden meterlo en la crcel (en algunas partes)
por el mero hecho de ser como es, puede perder su
empleo, pueden echarlo de la ciudad y puede verse
expuesto a toda una cantidad de situaciones desagradables
60
debido a la gran ignorancia del mundo heterosexual.

Ese torpe mundo heterosexual estima que es justo porque
para l tal persona atenta contra las leyes de los hombres
y contra la ley de Dios... Sin embargo, permtaseme decir
aqu muy categricamente que: 1) si fuera por voluntad de
Dios que l sea como es, cmo puede ser contra Su
voluntad? ; 2) contrariamente a lo que cree la mayora,
ningn hombre puede hacerse homosexual si no lo es, as
como tampoco ningn hombre puede trasformarse en
heterosexual si no lo es. En verdad, todo hombre o mujer
puede intentar cualquier cosa... Incluso puede hacerlo
durante un breve lapso, como lo evidencian el buscavidas
y las prostitutas que hacen cualquier cosa por dinero,
pero no es de stos de quienes estamos hablando...
Ninguna madre ni ningn padre tienen por qu temer que
su hijo o su hija vayan a convertirse de pronto en otra
cosa... Yo, que llevo mucho tiempo vivido y cuya existencia
es la de homosexual, he pasado gran parte de esta vida
investigando este verdadero problema con el novicio. Pero
ms todava despus... Sin embargo, jams he visto
ninguna conversin feliz ni permanente de una cosa en la
otra. Si no existe el "milagro" que atrae a un ser humano
hacia otro, nadie puede hacer que surja. Si se pudiera, no
habra casi homosexuales en el mundo, porque el
tormento por el cual atraviesan durante su evolucin es
tan intenso, que daran cualquier cosa para que se
produjese ese milagro. No obstante, hay en todo eso un
lado mucho ms feliz, y es que el homosexual puede
aprender, evolucionar y realizar cosas que posiblemente
no podra aprender de otra manera.
Para el homosexual corriente, una vez que se acepta a
s mismo con plena conciencia, el mayor don que recibe es
la comprensin... Ha adquirido a travs de sus propias
experieficias vitales una profunda sensibilidad respecto de
los sentimientos de los dems y habitualmente tiene un
sentido moral muy estricto debido al extraordinario espritu indagador que se necesita para aceptarse a s mismo
en tales condiciones. De esa manera le es posible hacer
mucho bien en este mundo porque ha aprendido la
necesidad de la discrecin, la necesidad de la verdad, la
necesidad de tener una mente vivaz, la capacidad de
captar rpida y exactamente a la gente y de comprender
inmediatamente una situacin. En ltimo anlisis, su vida
entera ha dependido de esa capacidad. As, pues, los
grandes lderes, guerreros, hombres de negocios, mdicos
y
61
LOBSANG RAMPA
todos los campos de actividad de la tierra cuentan con

el concurso de los dones del homosexual. El homosexual
suele poseer grandes dotes o aptitudes artsticas y estticas, en cuyo caso resultan ser escritores, msicos,
artistas. Por lo general son personas compasivas, de
acendrado amor hacia toda la gente, por lo cual su accin
reconfortante es notable.
Como consecuencia de todas estas ventajas, ms el
hecho de ser (si as lo desean) indescubribles, pueden
viajar por el mundo como cualquier otra persona, y hacer
mucho bien, sin impedimentos, como tal vez podra tenerlos un hombre con algn defecto fsico o mental de nacimiento, que podra hacer que la gente le rehuyese. Es
decir; si el homosexual quiere, puede trazarse muchos
objetivos en su camino.
En cuanto a la crnica, tambin, la tasa de delincuencia entre los homosexuales es muy baja, pues son tolerantes y no tienen propensin a la violencia fsica, de modo
que es muy raro or hablar de violaciones dentro de su
mundo. De seduccin, quiz; pero, aun as, eso es raro en
comparacin con el mundo de los heterosexuales, sobre
todo porque el homosexual tiene una gran necesidad de
amar y ser amado, lo cual no cuenta en la violacin ni en
la seduccin forzada. En general, el homosexual no es el
ruin libertino que tantos heterosexuales desavisados creen
que es. Ello ocurre, muy a menudo, slo porque stos no
pueden concebir que alguien pueda amar a otra persona
de su mismo sexo. Sin embargo, podemos enfocar esto de
otra manera. En algunas encarnaciones es necesario
nacer como mujer para aprender ciertas cosas, y la vez
siguiente se puede nacer varn. Es decir, lo que cuenta es
la persona y no el cuerpo fsico que ocupa. Bien sabido es
que los sentidos fsicos hacen comnmente que haya
atraccin entre los sexos opuestos a fin de que la
poblacin del mundo no sufra una detencin brusca;
pero, por los mismos medios, solemos sentirnos atrados
hacia las gentes que constituyen el complemento de
nuestra personalidad y que percibimos que podrn
ayudarnos en el camino de la vida del mismo modo que
nosotros podremos prestarles nuestro apoyo... Y eso es lo
que hace el homosexual.
Quiz, si le refiero sucintamente algo acerca de m
mismo, pueda usted apreciar ms fcilmente este punto
de vista.
62
Nac en una pequea poblacin de California, de padres

perfectos. Eramos sumamente pobres, es verdad; pero
nuestra extraordinaria madre, cristiana devota, jams
permiti que nos sintiramos ni nos imaginramos ser
"pobres". Eramos ricos y muy afortunados, porque, en
resumidas cuentas, cuando llova, quin poda echar a
navegar barquitos por el piso del cuarto de estar mientras
la madre lea emocionantes historias marinas? Quin
tena un padre que saliese con su rifle al anochecer y al
cabo de una hora trajese a su casa un conejo fresco, en
lugar de tener que comer carne comn comprada en la
carnicera? Eramos unos nios afortunados, los tres,
adems de felices. Educada en una escuela mixta de
misioneros, el deseo ms ferviente de mi madre era que
alguno de nosotros entrara en una orden religiosa. Hacia
los cinco aos de edad, me di cuenta de que mi hermano
y yo tenamos ideas diferentes sobre la importancia de las
chicas. Dos aos ms tarde supe que nada me resultaba
ms atractivo y agradable que estar en compaa de
muchachos y de hombres. La belleza fsica del varn me
maravillaba y, ya a esa edad, er importante para m
mirar a los muchachos, y eso que era uno ms entre ellos
(quiero decir que participaba en sus correras y me una a
ellos); pero siempre me daba cuenta de que la razn que
yo tena para que me gustaran era distinta de la que
tenan ellos para que les agradara yo. Para ellos, yo slo
era uno ms; para m, ellos eran algo muy especial, aun
cuando no estaba del todo seguro por qu... Comprenda
que las chicas se deshicieran por ellos, pero las compadeca porque nunca podran ser un muchacho como yo y
ser ellas al mismo tiempo. Jams quise ser una chica.
Naturalmente, como jvenes que ramos, experimentbamos con nuestras cosas, una vez que supimos que
haba algo ms de lo que originariamente saltaba a la
vista. As not nuevamente que yo era distinto debido a la
manera cn que me "senta" acerca de eso. Y aun entonces
siempre me senta disgustado al saber que para el otro
muchacho la experiencia no significaba nada..., porque,
para m, era algo tan espiritual como la religin. Eso me
preocupaba porque tanto las queridas y santas monjas
como la Iglesia enseaban que todo eso era muy malo, sin
duda; de suerte que yo ofreca misas, plegarias, velas,
obras y toda clase de cosas, pidiendo ser como los dems.
No porque yo lo quisiera, pero tantas personas me haban
dicho que estaba equivocado... No con tantas palabras,
63
LOBSANG RAMPA
por supuesto, porque yo saba que no poda atreverme a

decirles realmente cmo me senta. Siempre he sabido
escuchar a los dems, de manera que poda entenderlos
mejor, y yo saba.
A los trece arios me aceptaron en un monasterio,
donde yo pensaba dar gusto a mi madre hacindome
monje. Sin embargo, me di cuenta de que estaba equivocado y al cabo de un ao y medio me fui. Me vi entonces
abandonado a mi propia suerte, porque mi familia me
hizo saber que no poda mantenerme. Eso fue desalentador. Significaba que no tendra que ir a la escuela a
menos que yo quisiera, porque debera trabajar, y como,
por supuesto, yo era un muchacho de salud normal, no
quera concurrir al colegio (de todos modos nunca haba
sido demasiado bueno en l). Cuando sal de la gran urbe
para buscar fortuna, por un momento estuve a punto de
ser marinero y echarme a navegar por los siete mares,
incluso llegu a introducirme como polizn en un barco,
pero el sentido comn (o el miedo) me oblig a salir
antes que zarpara. Entonces se me ocurri por un instante
que poda ir a Arizona a pelear contra los indios y los
forajidos. Me gustaban los caballos y me daba maa con
ellos, de modo que poda servir en la partida; pero la idea
de cazar hombres con quienes poda simpatizar me apart
de llevar a cabo tal empresa. Como tena un temperamento aventurero, estaba en constante movimiento, en la
bsqueda de algn amigo especial y de nuevos descubrimientos. Al llegar a los diecisis aos haba aprendido tres
cosas muy importantes. Primero, todos los hombres, mujeres y nios se sentan de alguna manera atrados hacia m.
Adems, todos contaban conmigo y me hacan su confidente, y as yo era como una estacin receptora y deba
reconfortar a casi todos aquellos con los que me encontraba. Esto me llev a casi todas las clases sociales, por lo
cual entre mis amigos (algunos de los cuales todava lo
son) haba adinerados, pobres, ladrones y sacerdotes.
En segundo lugar, me enter de que era homosexual.
Trat de obligarme a llevar una vida heterosexual, pero
eso siempre me pareca impuro, mientras que con los de
mi misma ndole era de lo ms espiritual y digno que se
pudiera pedir.
Tercero, supe lo afortunado que era y todo lo obligado
que estaba hacia los dems debido a que era fuerte, seguro, normal, aventurero y porque me necesitaban. Sin
embargo, eso me planteaba un serio problema. Me impo-
64
na obligaciones para las cuales no estaba
preparado, obligaciones hacia los sentimientos de las
personas. Me di cuenta de que yo, como cualquiera,
poda herir muchsimo a la gente si no me cuidaba.
Advert, tambin, que muchos muchachos de mi edad,
poco ms o menos, luchaban tan tenazmente al saber
que eran homosexuales, que todo se les estaba
trastrocando, por lo cual algunos se volcaban hacia la
delincuencia para demostrarse a s mismos que eran
hombres, otros se abandonaban y se comportaban
como chicas, y otros se hundan en las ms negras
profundidades. Comprend que, de algn modo, yo
poda ayudarlos. La nica manera que yo conoca era la
de hacerme amigo de toda la gente que pudiera y dejar
que me pidieran ayuda. Como tena predileccin por los
barrios de mala vida, pas bastante tiempo en los
salones de billares y en los paradores. Sin embargo,
como necesitaba tambin de la estabilidad de lo ms
prspero, pasaba igualmente algn tiempo en la parte
alta de la ciudad. Mi trabajo me llev hacia la fotografa
y las artes como medio de vida, si bien cualquiera que
fuese la ocupacin que me tocara desempear era para
m atractiva, en particular si antes no la haba llevado a
cabo nunca. Lleg la guerra y me alist en la armada.
Cuando me dieron de baja, trabaj en campos para la
juventud y en escuelas de reeducacin; pero eso no
tena la misma significacin que cuando por casualidad
me encontraba con alguien que realmente me
necesitaba... Permtaseme decir, tambin, que en mi
vida ha habido ms heterosexuales que homosexuales y
que nunca les dej traslucir mis gustos, no porque me
avergonzara de ellos, sino porque muchos podan perder
su confianza en m en caso de no comprender.
A comienzos de la dcada del cincuenta tena yo
treinta arios y haca mucho tiempo que pensaba que
era hora de ocuparme de m mismo..., es decir, de ir a
la escuela. Pero, como no haba cursado la secundaria,
decid ir a Europa, donde podra aprender lo que
quisiera sin tener que concurrir primero a ella y estar
obligado, despus, a cursar todas las dems
asignaturas que hay que pasar en nuestros colleges y
que son ajenas a la profesin que se elige. Ahorr
cuatrocientos dlares y me march a Europa. donde
pas casi diez aos y me encontr con mucha gente que
necesitaba de mi amistad, aun cuando yo no dominaba
bien los idiomas. Al volver, a comienzos de los aos
sesenta, me fui a vivir en pleno corazn del
65
LOBSANG RAMPA
famoso barrio de los altos de Asburry. Creo que fue all

donde aprend lo principal y lo ms indeleble... Porque
a los pocos aos se convirti, de un lugar a donde la
juventud inquieta vena a encontrar la verdad, en un
sitio al cual iba a refugiarse de la vida... Pero en los
primeros aos aprend bastante y mi edad y
experiencia ayudan mucho a los dems. Como tena
un departamento amplio, hice de l un hogar para los
que no lo tenan. De esa manera conoc gente de toda
clase durante aqul perodo de tres aos. Ahora tengo
cincuenta y trabajo en un medio humano totalmente
distinto, aun cuando pienso que a la postre los
resultados son casi los mismos.
JUSTIN.
66
CAPITULO IV
El autor se sent en su despacho y sonri disimuladamente con una mueca de gran comprensin. Aquello no era en realidad un "despacho", sino una cama
de metal sin alsticos y de lo ms incmoda, de esas
que se levantan y se bajan apretando un botn y
que, cuando estn arriba, se produce algn corte de
energa. Empero, se era el nico lugar de que dispona, de manera que se sent en l, tal como estaba, con una sonrisa de verdadera satisfaccin.
La radio del Canad estaba informando que el ex
Primer Ministro ingls, Mr. Harold Wilson, "se haba
expedido" acerca de la prensa. Segn l, si la prensa
poda enterarse de algo, lo distorsionaba; y, si no le
era posible saberlo, lo inventaba.
Exactamente! Eso era lo que el autor vena diciendo desde haca aos, pero era como si una voz
solitaria predicase en el desierto. La prensa, en la
opinin del autor, es algo sucio. 'Nunca haba podido
explicarse cmo se les poda ocurrir que fuesen algo
"especial". Hasta hace apenas unos aos, a la gente
chismosa la tiraban al estanque de los patos del
pueblo. Hoy, si una persona tiene aficin a la carroa, se mete de reportero en el periodismo. El autor,
debido a su amarga experiencia con la prensa, crea a
pie juntillas que esa caterva era en la actualidad la
fuerza ms daina de la tierra, responsable de todas
las guerras y revueltas. Sin embargo, lo que es verdad
67
LOBSANG RAMPA
respecto de la prensa no lo es en cuanto a los editores, puesto que al no haber impedimentos, esa mala
hierba medra sin coto.
El autor, pues, se sent en su despacho la susodicha cama y mir a su rededor: una deteriorada
mesa de cama adquirida de centsima mano en algn
hospital local, una aporreada y antigua mquina de
escribir japonesa y l mismo, el autor, an ms aporreado y viejo y cayndose de puro arrugado.
Sobre el lecho se hallaban esparcidas alrededor de
setenta cartas. La gorda Taddy, la gata siamesa, se
revolcaba entre ellas y a ratos se revolva sobre el
lomo y agitaba las patas en el aire. "Camarones,
camarones", refunfuaba, "Por qu no hay camarones, eh? Eso es lo que yo quisiera saber! " La
hermosa Cleopatra, su hermana, estaba echada junto
al autor, con sus patas replegadas y con una enigmtica sonrisa en la cara. " Patrn! ", dijo de pronto
levantndose y sacudindose de la cola una imaginaria mota de polvo. "Patrn, por qu no se sienta
en su silla de ruedas y nos vamos a mirar los barcos? Uno se embota aqu dentro, no? "
Justo frente a la ventana, el buque polaco Stefan
Batory se dispona a zarpar. El gallardete de partida,
es decir la bandera azul con un cuadrado blanco en
el centro, acababa de ser izado y una multitud se
agolpaba como ocurre siempre que un buque est
para hacerse a la mar. Durante unos instantes, el
autor se sinti tentado. " Oh! Por qu, no? ",
pens; pero otra vez se impuso la cordura por lo
dems, senta un nuevo dolor en ese momento, de
modo que musit: "No, Cleo, tenemos que trabajar;
debernos escribir algunas cuartillas para poder pagar
esos camarones por los cuales tanto suspira Taddy."
Miss Cleo bostez, salt gilmente al suelo y se alej
parsimoniosamente. Miss Taddy patale, dio una voltereta final y la sigui.
68
El autor lanz un suspiro que por poco hace volar
todas las cartas de la cama y tom un puado de
stas. Abri una y ley: "Cmo tronaba el remitente se atreve usted a decir que no contestar ninguna carta a menos que se incluya el dinero para el
franqueo ? No sabe q ue la gente le dis pensa un
honor al gastar dinero y tiempo en escribirle?
Tiene usted el deber de contestar todas las cartas y
de dar toda la informacin que se le solicita! "
" Tate, tate! ", pens el autor. "He aqu una
mocita que se va a recibir una sorpresa." La mquina
de escribir era un cascajo viejo y pesado que mola
las rodillas cuando se la apoyaba en ellas un rato
d e m a s i a d o l a r g o ; p e r o e l a u t o r no t e n a l a c o m plexin de una slfide, pues, si bien haba rebajado
de sus modestos ciento veintisis kilos, no bajaba del
lmite de los noventa y siete aun cuando siguiese su
dieta de mil caloras diarias. El problema era, pues,
otro: o su barriga era demasiado abultada o excesivamente cortos sus brazos. En cuanto a tener secretar i o .. . No , se o r; no, se ora. N o te na secretario
alguno, porque solamente los autores que escriben
cosas pornogrficas ganan lo suficiente para poder
pagrselo.
De manera, pues, que nuestro autor tom displicentemente aquel vil cascajo que era su antigua
mquina de escribir y lo arrastr hasta sus rodillas.
"Estimada seorita Buggsbottom resonaron las
teclas: Su carta ha sido recibida, aunque no bien
recibida. Me permite que aproveche la oportunidad
para 'ponerla en claro' o 'ponerla al tanto', como
suele decirse? Mi correspondencia viene aumentando, seorita Buggsbottom, y tambin aumentan
las tarifas postales. Ahora bien, el costo en tiempo y
material se calcula que, en la actualidad, es de ms
de tres dlares por cada carta de una sola pgina que
se enva. Contrariamente a lo que usted supone, yo
69
LOBSANG RAMPA
no percibo un dlar por libro que se vende. Recibo

entre el siete y el diez por ciento del precio ms
bajo del pas donde se edita la obra."
El autor resoll y estall indignado: "De eso,
puede que tenga que abonar a los primeros editores
el cincuenta por ciento... y no me pregunte por
qu! Adems, hay otras comisiones que pagar, prdidas en la conversin de moneda e impuestos. De
modo, seorita Buggsbottom, que en verdad no tiene
usted la menor idea de lo que dice. Ah! Y,
adems, los escritores tambin tienen que comer, por
si no lo sabe."
Ha llegado el correo dijo Ra'ab, entrando.
Hoy son solamente sesenta y tres. Deben de estar
demoradas en algn lado.
Luego record al maltrecho autor otra carta que
haba dejado aparte. Este hurg en la primera pila y
extrajo una hoja de papel de color anaranjado chilln con unas flores inverosmiles estampadas en los
mrgenes.
Ah! exclam. Aqu est.
Luego, extendindola, ley: "Dice usted que es
monje. Cmo es, entonces, que existe una 'seora'?
Qu monje! , eh? Cmo se explica eso? "
El pobre autor suspir otra vez, irritado. " Vaya,
qu cosa extraordinaria es la gente! ", pens, si bien
la contestacin, una vez mecanografiada, podra ser
que le sirviese a alguien.
Seoras y seores: Habis odo hablar alguna vez
de un convento donde haya habido algn sacerdote?
Habis odo hablar alguna vez de una orden en que
el hombre pueda vivir con una mujer, con mujeres?
Porque no cabe pensar siempre que stos se lo pasen
haciendo todo lo que el concupiscente se imagina
que pueden hacer. Habis odo hablar alguna vez de
una prisin (por ejemplo) que tuviese enfermera? Y
pensad: Habis odo hablar alguna vez de que hu70
biese una sola enfermera nocturna en el pabelln de

hombres? Pensad, pensad! En las mejores comunidades, los hombres y las mujeres no se lo pasan
siempre metindose juntos en la cama. Ah, perverso, perverso! Qu pensamientos tiene la gente!
El estimado corresponsal (eso de "estimado" debe
interpretarse al contrario) segua diciendo: "... y
por qu usa barba? Para ocultar, acaso, una expresin taimada? " El gran pblico se asombrara si
supiese las sandeces que escriben los que forman
parte de l. Veamos una muestra autntica, absolutamente cierta y textual, tomada de una carta remitida
por cierto personaje original: "Estimado seor: Necesito ser libre; libre para vivir mi vida sin que nadie
me mande. Debo ser libre o mi espritu sucumbir.
Enveme un milln de dlares a vuelta de correo".
Luego vena una firma, y agregaba: "P. S., Gracias
anticipadas".
Luego de mecanografiar lo anterior, el autor se
puso a darle vueltas y ms vueltas entre sus manos al
original. Vaya si algunas cartas eran... originales!
Suspir una vez ms, probablemente debido a la
falta de oxgeno del aire enrarecido de la ciudad, y
tir la carta al tacho de la basura. Puaf! "Puedes
decirlo otra vez", musit la gorda Taddy entrando
con su andar cansino. Pero la vida y las cartas siguen
fluyendo. Ms todava acerca de homosexuales?
Pero, qu furor! Algunas gentes contrarias a ellos
podran aguarles completamente la fiesta con sus
i n s i d i a s. Pe ro vea mos algo de esto en cu anto al
aspecto femenino.
El bar subterrneo, situado en los suburbios de
Soho, en Londres, donde todo tiene su asiento, se
hallaba casi vaco. El tabernero, con su traza de asesino, estaba recostado contra la pared del fondo de
sus dominios, mondndose los dientes al descuido y
con la mente en blanco. En un rincn apartado, sen71
LOBSANG RAMPA
tadas en altos taburetes, dos personas conversaban

q u e d a m e n t e d e t em a s p r o f u n d o s . . . , e s d e c ir d e
cintura para abajo.
U n a d e e l la s , L o t t a B u l l , e r a e l e p t o m e d e l a
mujer masculina, desprovista solamente de ciertos
aditamentos esenciales para hacer de ella un hombre
autntico. Tena el cabello corto, casi a la usanza
militar, y una expresin severa que poda prestar
realce a la fachenda de cualquier sargento. Su
atuendo era de lo ms unisex que imaginar se pueda
y, su voz, grave como la de los barcos del trust naviero de Londres. Observaba con mirada posesiva a la
muchacha que tena ante s.
La otra, Rosie Hipps, era enteramente femenina,
suave, frvola y casi sin un solo pensamiento en su
cabeza rubia y hueca. Con sus ojos azules y sus
bucles de mueca de porcelana, daba una impresin
de recatada inocencia. El cuerpo de Rosie Hipps era
ondulado, tan curvilneo como recto era el de Lotta
Bull. Delicadamente, Rosie coloc un cigarrillo en
una boquilla desmesurada; por su parte, Lotta se
puso a mascar la punta de un pequeo cigarro de
hoja.
Un parroquiano entr en el bar y por un momento se qued mirando en derredor. Al descubrir a
Rosie Hipps, enfil hacia ella, pero, como viera la
furibunda mirada de Lotta Bull, cambi bruscamente
de direccin a mitad de camino y se dirigi discretamente hacia el cantinero que lavaba las copas.
No te metas con esa fulana le susurr el cantinero, o su "pareja" te dar una buena. Esa Lotta
Bull es una fiera. Qu vas a tomar?
Lotta resopl:
Hombres! No piensan ms que en esas cosas.
Si alguno se me acercara con intenciones torcidas, lo
matara. Lo que a m me interesa son las mujeres, y
72
nada ms. Nada ms. Has tenido alguna vez relacin

con un hombre, Rosie?
Rosie sonri. Luego, impulsada por sus pensamientos ntimos, se ech a rer abiertamente.
Vamos a otra parte dijo; ste no es sitio para
hablar. Apuraron sus copas y salieron a la calle.
Tomemos un taxi.
Con un rpido ademn, Lotta Bull hizo que un
taxi girara en redondo y fuera a detenerse ante ellas.
Mientras suban, el conductor les ech una ojeada;
luego baj la bandera, y cuando Lotta le indic la
direccin de una srdida calle de Paddington, situada
exactamente detrs del hospital, hizo un gesto afirmativo con la cabeza. Para Londres, a esa hora de la
noche el trfico era liviano. Los oficinistas ya se
haban retirado a sus casas, los comercios estaban
cerrados y para que las multitudes afluyeran a los
cines y teatros an era demasiado temprano. El taxi
avanzaba rpidamente, sorteando los pesados mnibus rojos, pasando a los vehculos familiares de la
Green Line que tambin circulaban velozmente atravesando la ciudad en su recorrido hacia la campaa y
de ella. Al cabo, al llegar a una esquina dobl y se
detuvo suavemente. Lotta Bull mir el taxmetro,
busc a tientas en su bolsillo y abon el importe.
Muchas gracias, seor dijo el conductor. Que
lo pase bien. Y con la soltura propia de su larga
experiencia, movi la palanca de los cambios y se
lanz presurosamente por la calle en busca de otro
viaje.
Impasiblemente, Lotta Bull atraves la acera seguida por Rosie Hipps, que sobre sus altsimos tacones
cimbraba de manera que todo se le meneaba y le
brincaba en los sitios correspondientes. En la calle,
varios hombres de distintas edades volvieron la cabeza y silbaron de asombro, ante la mirada glida de
Lotta.
73
LOBSANG RAMPA
La llave chirri en la cerradura y, con un clic casi

inaudible, la puerta se abri. Lotta busc a tientas el
interruptor y al momento la habitacin de entrada se
inund de luz. Una vez en el interior, la puerta se
cerr tras ellas.
Ah! respir Rosie Hipps, desplomndose placenteramente en una silla baja y despojndose de sus
zapatos. Estos pies me estn matando!
Lotta entr en la cocina y enchuf la pava elctrica.
D e l o q u e t e n g o a n s i a s es de una taza de t
dijo. Estoy ms seco que un esparto.
El t estaba caliente; los bizcochos, deliciosos.
Luego se sentaron juntas en una dormilona de estilo
antiguo, frente a una mesa baja.
Me ibas a hablar, Rosie, del primer hombre que
conociste dijo Lotta, alargando un pie para hacer a
un lado la mesa. Despus se descalz e hizo que
Rosie se echara a su lado en el divn del amor.
Rosie ri y dijo:
Fue algo bastante repugnante, por cierto. Ocurri hace algunos aos. En ese tiempo yo no saba
qu diferencia haba entre un muchacho y una chica.
Ni siquiera saba que hubiese alguna diferencia...
Mam era muy estricta. De manera qe, en aquella
poca, yo concurra a la doctrina dominical. Tena
alrededor de diecisis aos. El maestro era un tipo
joven, como de veinte aos, que me demostraba una
amistad halagadora. Como tena un bonito coche
Vauxhall de los chicos, yo pensaba, adems, que
deba de ser de buena posicin. Se detuvo para
e n c e n d e r u n c i g a r r i l l o y e c h u n a b o c a na d a d e
humo. Muchas veces, despus de la doctrina dominical, quera llevarme a casa, pero yo siempre le
deca que no por lo muy severa que era mam.
Entonces me sugiri llevarme y dejarme en la esquina. Le dije que s y sub al auto. El coche era todo
74
verde y muy lindo, adems. Bueno; me llev a casa

varias veces y una de ellas nos detuvimos en el
Parque. En ese entonces vivamos en , Wandsworth.
Pareca que no poda respirar bien o algo as, porque
yo no le entenda ni jota lo que deca; pero como
manoteaba tanto, pens que lo que andaba buscando
era pelea o algo por el estilo. Qu tonta era! Pero
en ese momento apareci doblando la esquina un
polica a caballo y el tipo puso inmediatamente el
coche en marcha y salimos como conejos espantados.
Juguete con el cigarrillo y lo aplast en el cenicero. Luego hubo unos instantes de silencio, que al
fin quebr Lotta Bull para decir:
Bueno, y despus?
Rosie Hipps exhal tal suspiro que por poco sale
disparada.
Mam era tan mojigata continu--.
J a m s entraba un hombre en casa. Pap haba
muerto en un accidente a poco de nacer yo. No tena
absolutamente ningn pariente del sexo masculino,
ni animales domsticos ni nada. Me estaba vedado,
pues, el saber nada acerca del sexo. En la escuela, claro
est, dbamos vueltas a las cosas entre nosotras,
como les gusta hacer a las chicas. Explorbamos
todos los caminos, como dicen los polticos; pero,
de muchachos, nada. Algo se hablaba acerca de
ellos, pero lo .que se deca estaba totalmente ms
all de mi comprensin. Saba que haba cristianos
y que haba judos, y pensaba que la diferencia
entre los muchachos y las chicas era casi la misma:
era cosa de ir a distinto templo o a distinta escuela, o
algo as.
Se detuvo para encender un nuevo cigarrillo que le
provoc un acceso de tos al aspirar en el momento
inoportuno. Lotta Bull se incorpor para servirse
otra taza de t y se zamp el tibio brebaje de un
poderoso sorbo. Luego volvi a echarse y rode a
Rosie con sus brazos.
75
LOBSANG RAMPA
Y? requiri, deslizando sus manos de

a r r i b a a abajo como si estuviese tocando el violn.
Bueno! Te parece que puedo hablar si haces
eso? Si deseas enterarte, espera a que te cuente. O
es que quieres ponerle msica al bizcocho?
Lotta abraz nuevamente la cintura de Rosie y
replic:
Bah, otra vez con tus ingenuidades! Habla!
Bueno prosigui Rosie; no volv a verlo para
liada hasta la clase del domingo siguiente. Pareca un
poco temeroso de m y me pregunt en voz baja:
"Le has contado a tu madre? " Le dije que no, por
supuesto, que no le haba dicho absolutamente nada.
Preci aliviarse y luego continu ensendonos las
Escrituras. Despus d ijo que un individuo d e la
Congregacin de Abstinentes quera hablarnos porque tenamos que hacer votos para ser unas buenas
abstinentes o algo por el estilo. Eso no tena sentido
para m, porque yo jams haba probado una gota.
En ese mo mento se o y un formidable ruid o a
lata producido por dos autos al chocar. Lotta Bull se
incorpor con tanta brusquedad que la pobre Rosie
se cay al suelo, y corri a la ventana para ver la
escena que se desarrollaba abajo: transentes boquiabiertos, dos conductores insultndose a gritos y,
despus, la polica.
Esbirros! dijo torvamente. Jams los pude
tragar. Siempre lo complican todo. Vamos, Rosie;
sigamos.
Volvieron a ocupar sus lugares en el tan adecuadamente llamado divn del amor, y Rosie continu:
Luego de la clase dominical me iba a
c a s a c u a n do se me acerc y abr i la portezuela
del coche. Entr y fuimos a Putney, donde
permanecimos sentados dentro del auto al lado del ro.
Como haba
76
gente alrededor, tuvimos que quedarnos sentados,

conversando. All me dijo una cantidad de cosas que
no pude comprender... en aquel momento. Me dijo
que era una tonta porque me llevaba siempre de lo
que mi madre me deca. "Vente conmigo, el sbado que viene, a Maidenhead", me dijo. "Di a tu
madre que vas a salir con una amiga. Yo s de un
lindo lugarcito donde pasaremos un buen rato." Le
dije que tena que pensarlo y entonces me llev a
casa despus de convenir en que me vendra a buscar
el viernes a la salida de la escuela. Aquella semana
mam estuvo de lo ms insoportable. Me preguntaba
continuamente: "Qu te pasa, Rosie? " En la escuela todo me iba mal. Mi amiga Molly Coddle me
tom inquina repentinamente ya sabes, esas cosas
que les dan a las chicas y la vida se me volvi
amarga al extremo. Como yo era celadora, la directora me puso como un trapo por no haberle comunicado varias cosas de las que ni me haba dado
cuenta, y cuando le dije que no las haba visto, me
contest que no serva para esas tareas. Oh, qu
semana espantosa fue! La pobre Rosie se detuvo,
sofocada por la indignacin que le producan los
recuerdos que afluan a su mente. Despus, la directora me pregunt si tena algn problema o qu
me pasaba. Le dije que nada, que slo tena el problema que ella me estaba creando. Entonces se puso
colorada y me respondi que hablara con mi madre
respecto de mis modales insolentes. Oh, Seor!
Pens que aquello era el acabose. Pero la semana
todava .no haba terminado. Qu iba a terminar!
Lotta Bull sacudi la cabeza comprensivamente.
Echamos un trago, eh, Rosie? sugiri levantndose y yendo hacia el bar empotrado en un rincn de la habitacin. Qu vas a tomar? Whisky? Gin con tnica? Vodka?
77
LOBSANG RAMPA
No. Hoy estoy cursi. Dame una Watneys dijo

Rosie. Ahora siento una gran amargura, as que
dame una cerveza.*
Se sentaron juntas en el divn del amor, Lotta con
su whisky con hielo y Rosie con su Watneys.
Jess! Esto me est interesando! exclam
Lotta. Quieres contarme el resto?
Pues bien. El viernes por la maana, antes de ir a
la escuela prosigui Rosie, mam recibi una
carta de la directora vieja bestia! y, a medida
que la lea, se fue poniendo horriblemente enrojecida. "Rosie", vocifer cuan do termin de leer la (
debe de haber sido tremenda! ); "Rosie, espera a
que regreses de la escuela. Ya vers cuando te levante la falda y te d una tunda en las asentaderas,
so... so...! ", me dijo jadeando y tartajeando de tal
manera que le faltaroii las palabras. Sal huyendo.
Aquel da, en la escuela, me sent mal desde el comienzo hasta la salida. Todo el mundo pareca estar
lvido cont r a m. Hiz o una pausa para beb er y
ordenar sus pensamientos. El me estaba esperando
a l a s m i s m s i m a s p u er t a s d e l a e s c u e l a . V a y a ;
jams me haba sentido tan contenta de verlo! Corr
hacia el auto y sub. Salimos al escape y estacionamos ms adelante ya conoces aquella plazoleta, y
a l l l e c o n t t o d o l o qu e m e p a s ab a . L e d i j e q u e
t e n a m i e do d e ir a ca s a . A l f i n , m e d ij o : " M i r a;
escrbele una nota a tu madre, que yo buscar a un
chico para envirsela. Dile que vas a pasar la noche
con tu amiga Molly Coddle". Arranqu, pues, una
hoja de mi cuaderno y garrapate la nota. Lotta
movi la cabeza ansiosamente. No bien encontr
un chico en bicicleta para enviarla, nos lanzamos por
el camino hacia Maidenhead. En las afueras haba un
lindo lugar, ya sabes, con habitaciones... y una
El autor realiza un juego de palabras con bier (fretro) y beer (cerveza), fundndose en su etimologa y valor fontico, imposible de
expresar en castellano. (N. del T )
78
especie de restaurante, tambin. Tom una pieza

para los dos y entramos para comer. Ya era hora,
por otra parte, porque estaba muerta de hambre.
Mam se haba puesto de tal manera conmigo que
yo, bueno! , me haba tenido que perder el desayuno para escapar del jaleo. Porque es imposible
comer cuando alguien te est chillando. Adems,
sabes bien cmo es la comida que te dan en la escuela.
Los comedores escolares ms vale perderlos que
encontrarlos. De slo pensarlo mene la cabeza y
frunci la nariz.
S murmur agriamente Lotta Bull; pero
deberas haber visto lo que nos daban a nosotras en
el reformatorio! No importa; contina.
De manera, pues, que estaba verdaderamente
hambrienta prosigui Rosie Hipps. Com todo lo
que pude, y, aunque l no paraba de hablar, yo no
le escuchaba, pues estaba demasiado ocupada comiendo. Me pareci que quera jugar. "Y b ien?
Qu importa? ", pens , "eso es lo que hace mos
Molly Coddle y yo. Qu tiene que ver que l sea
d i s t i n t o d e m d e a l gu n a m a n e ra i n e x p li c a b l e ?
Acaso no pueden estimarse un cristiano y un
judo? " Oh, qu idiota ignorante era yo! Echse
hacia atrs y ri tristemente al acordarse. Luego
tom un sorbo de cerveza y continu su narracin.
Pues bien; haba comido y bebido abundantemente
el t... ya sabes y me puse a mirar hacia todos
lados buscando el bao para damas, pero como no lo
encontr le dije que furamos a la habitacin. Pasamos por la playa de estacionamiento y nos dirigimos a
la pieza que habamos reservado. Al llegar, vi que la
puerta del bao estaba abierta y le dije que tena
que ir. Bueno; entre una cosa y la otra estuve un
rato ms bien prolongado, al cabo del cual termin y
volv al dormitorio luego de apagar la luz. Se detuvo y prorrumpi en una risa breve y spera. Lotta
79
LOBS ANG RAMPA
Bull permaneca sentada, con la boca desmesuradamente abierta. Luego de tomar un trago, Rosie continu: Me volv y me top con l. Dios mo!
Nunca haba experimentado una conmocin semejante en mi vida! All estaba l, desnudo como
cuando vino al mundo. Pero, oh, mi Dios! Era
todo peludo y tena como una excrecencia espantosa. "Est canceroso", pens; pero en ese momento se
me aproxim y entonces me ca al suelo desvanecida. Deb de dar con la cabeza contra el borde de
alguna silla o algo as, porque realmente me qued
sin sentido. Lotta Bull palpitaba de emocin y la
expresin de sus %os comenzaba a tornarse fiera.
Despus de lo que debi de ser un lapso muy prolongado, volv a tener nocin de las cosas. Me pareca tener sobre m un peso tremendo que me estaba
vapuleando. " Oh, mi Dios! ", pens como en
sueos, "se me ha sentado encima un elefante". Abr
los ojos y lanc un grito de terror. El yaca sobre m y
yo tambin estaba desnuda. Me estaba lastimando, te
imaginas. Entonces dio un salto y cay de rodillas y
se puso a suplicarme insistentemente. En ese momento se oyeron pasos a la carrera, una llave Se
introdujo en la cerradura y dos hombres irrumpieron
en la habitacin. Y todo cuanto me cubra era el
rubor de mi bochorno! Lotta Bull se acomod
contra el respaldo con los ojos entornados, como si
estuviese entreviendo la escena. Rosie prosigui:
Uno de los individuos me observ de arriba a abajo
y dijo: "La omos gritar, seorita; ha querido violarla? " Sin agregar ninguna palabra ms, ambos se
abalanzaron sobre el maestro de doctrina y le dieron
una serie de formidables puntapis por todas partes.
Este slo atinaba a pedir clemencia a gritos. "Mejor
ser que se vista, seorita", me dijo uno de aquellos
hombres, "porque llamaremos a la polica". " Ay,
Dios mo! ", pens; "Qu ir a pasar ahora? " Me
80
precipit hacia mi ropa y me asust al ver que tena

mucha sangre en las piernas; pero tena que vestirme.
Y qu pas despus? Llamaron a la polica?
inquiri Lotta Bull.
Por supuesto! respondi Rosie. Mejor todava que en la tele. Al momento lleg un coche policial e inmediatamente detrs un tipo de un diario
que me ech una mirada maliciosa y que, mientras
abra su libreta de apuntes, se vea que paladeaba la
desgracia ajena. Pero uno de los policas lo detuvo
dicindole "djela; debe ser menor de edad". Entonces el tipo del diario le ech el ojo al maestro de
doctrina que segua all, de pie, como una banana
pelada, porque los hombres aquellos no lo haban
dejado vestir mientras no llegase la polica. A esas
alturas yo ya saba la diferencia que hay entre un
hombre y una mujer!
De s d e f u e ra l l e g a b a e l p r e g n d e u n d i a r i e r o : "
Extra! El crimen del siglo! Eeextra! "
Eso es lo que hacen dijo Lotta Bull. El periodismo se apodera de cualquier pequeo incidente y
hace de l un asunto descomunal. Pero, qu ocurri
despus?
Bien continu Rosie Hipps; la polica hizo
muchas preguntas. Caray, qu barullo hubo! Me
preguntaron un montn de cosas... Si haba ido con
l a la habitacin por propia voluntad. Les dije que
s, pero que en ese momento no saba qu pretenda
l. Y agregu que no conoca la diferencia que hay
entre un hombre y una mujer. Al or eso, se rieron
como descosidos y el periodista se puso a escribir
febrilmente. "Ahora lo s", aad, y l volvi a escribir. De pronto, el maestro de doctrina se solt, cay
de rodillas y comenz a balbucear ruegos como un
torrente. Despus, santos cielos! , se irgui y me
acus a m de inducirlo a eso. Jams en mi vida me
sent tan humillada!
81
LOBSANG RAMPA
Te llevaron a la comisara?
S. Me pusieron en el automvil policial junto al
conductor y al otro polica. El maestro de doctrina
ocup la parte de atrs y partimos hacia la comisara
de Maidenhead. Los periodistas, que en ese momento
ya eran siete, nos venan pisando los talones. En la
comisara me empujaron a una habitacin donde
haba un mdico y una empleada de polica que me
hicieron quitar toda la ropa. Luego me separaron las
piernas Dios, qu vergenza! y me examinaron.
El mdico iba sealando las marcas, las magulladuras
y todo lo que encontraba, y la mujer anotaba. Despus me coloc un objeto tubular y me aclar que
estaba tomando una muestra para ver si haba sido
violada. Di os! Cunt as cosas p ensara qu e me
h a b a n p a s a d o ? S e d e t u v o y t o m e l v a s o q u e
Lotta acababa de llenar una vez ms. Bebi largamente, como para ahuyentar los malos recuerdos, y
continu: Despus de lo que me parecieron horas y
horas de espera, un empleado y una empleada de
polica me llevaron a casa. Mam estaba plida y tartamudeaba de ira agitando un diario en el que, con
grandes titulares, deca: "Una colegiala seduce a un
destacado maestro de doctrina". Mam, que estaba
lvida, pero lo que se dice lvida, le dijo a la polica
que me llevaran a donde quisieran, pero que ella
haba terminado conmigo... y dio un tremendo
portazo. Los dos policas se miraron. La mujer me
condujo de nuevo al coche y el hombre se qued
llamando a la puerta. Se interrumpi para encender
un cigarrillo y continu: Al fin, el agente regres y
dijo que mam me haba cerrado la puerta para
siempre. Me mir con cierta compasin y me comunic que tendran que llevarme al Hogar de Mujeres
del Ejrcito de Salvacin. A m! Bueno, para
abreviar: para pasar la noche me alojaron en ese
espantoso edificio que t conoces de sobra.
82
Lotta Bull resopl con desdn.

Vaya si lo conozco! admiti agriamente.
All fue donde aprend todo lo referente a las cuestiones sexuales. Pero cuntame el resto de lo que te
ocurri.
Rosie Hipps la mir casi complacida por su inquebrantable inters y retom el hilo de su relato.
Aquella n oche apren d todo lo referente a la
vida. Todo lo que atae al sexo. Vaya, vaya! Algunas de aquellas muchachas estaban locas. Completamente locas! Qu cosas que hacan entre ellas!
Sin embargo, aquella noche infernal e interminable
tambin pas y a la maana me dieron el desayuno,
que no pude probar, y despus me llevaron al juzgado... que no era precisamen te el Buckingham Palace! Guard silencio unos instantes para poner en
orden sus amargos pensamientos y encender otro
cigarrillo. Luego continu: La empleada de polica
que vino a por m me trat como si yo fuera una
peligrosa delincuente. Sin duda me tena fastidio. Le
dije que la ofendida era yo, pero me replic: " No
me digas! " Despus de mucho esperar, me metieron
en la sala de audiencias. Oh, fue espantoso! All
estaba la prensa. Mam me miraba enojada desde su
asiento. Despus trajeron al maestro de doctrina y lo
sentaron en el banquillo. Yo tuve que contarlo todo.
Algunos hombres acezaban. Luego me preguntaron si
yo haba ido con l voluntariamente. Dije que s,
pero que no saba qu era lo que l quera. Todos
soltaron la carcajada. Oh; todava no puedo casi
soportar acordarme de eso! Call para enjugarse
los ojos con un trocito de cinta. No obstante, dijeron que de cualquier manera yo estaba en edad de
consentir, con ms de diecisis aos. Entonces, un
periodista que haba hecho una descripcin cabal de
nuestra escuela, se apresur a decir Atte l me haba
visto correr hacia el auto y entrar en l. Y agreg
83
LOBSANG RAMPA
que no haba mediado uso de fuerza. En sntesis,

dejaron en libertad al maestro, con la advertencia de
que en lo futuro deba portarse bien. Caray, cmo
sali corriendo de aquel juzgado! Se detuvo para
apagar el cigarrillo y tomar un trago. Despus
empezaron conmigo. Yo era una chica mala, desagradecida, perversa. Hasta mi pobre madre, viuda y sufrida, que se haba deshecho las manos por m
durante diecisis arios, haba cado enferma por mi
culpa y me haba echado, me haba despreciado, y
no quera saber ms nada de m. De manera, pues,
que el tribunal tena que tomar alguna medida al respecto para salvar mi alma. Entonces, una delegada de
libertad vigilada, o lo que fuere, se par ruidosamente sobre sus patas traseras y ech un discursb. El
vejete que entenda en los casos jugueteaba con sus
anteojos, consult uno o dos libros y despus dijo
que tenan que enviarme dos aos a la Escuela de
Nias Descarriadas. Lotta Bull mene la cabeza con
muda conmiseracin. Eso me destroz totalmente.
P o rq u e y o n o h ab a h e ch o a b so l u ta m en t e n ad a.
Entonces les dije lo que me pareca, pero con toda
la calma que pude porque quera mantener limpio
mi prontuario. El vejestorio me contest que yo era
una chica grosera y de lo ms desagradecida. Luego
dijo "el caso siguiente", y me llevaron a empellones
a una celda. Hubo un tipejo que me puso un emparedado entre mis manos temblorosas y otro que me
alarg un jarro grande y rstico de t fro. Ni decir
que no pude probar nada de eso.
Igual que cuando me agarraron a m dijo
Lotta--. Pero, sigue.
Rosie respir profundamente y continu:
Al rato vino una mujer que me dijo que ese da
no podra ir a la Escuela y que debera pasarLi
noche en la prisin de Holloway. Imagnate, yo en
Holloway, y sin haber hecho nada de veras! No
84
obstante, all me llevaron en camin celular. Qu

espanto! Jams me sent tan sola en mi vida. Se detuvo
y se estremeci. Luego agreg: Y eso es todo lo que me
pas.
Lotta Bull movi un almohadn y un libro cay al
suelo produciendo un ruido sordo. Alarg el brazo para
levantarlo y Rosie repar en la tapa esbozando una sonrisa
en la cual se notaba su inters.
Es un libro muy bueno coment aqulla. Espera
un momento. Pas las pginas y dijo: Lee esto. Escribe
mucho sobre homosexuales y lesbianas. Debes leerlo. Yo
coincido con l en todo.
Rosie Hipps se ech a rer con gran simpata.
Leerlo? pregunt. Pero si yo tengo todos
los libros que ha escrito y s que todos son sinceros. Le
escribo, sabes?
Lotta sonri.
Ah, s? Cuenta! Pero si es el ms ermitao
de todos los ermitaos. Cmo has hecho para conocerlo?
En el rostro de Rosie se dibuj una misteriosa sonrisa.
Me ha ayudado mucho. Me ayud cuando cre
volverme loca. Por eso lo conozco! Hurg en su cartera
hasta que al fin extrajo una carta. Es de l explic
extendindosela a Lotta.
Esta la ley y asinti con la cabeza.
Dime, cmo es l? inquiri.
Oh! Es ms bien anticuado repuso Rosie.
No bebe ni fuma y, en cuanto a la mujer, slo existe como
concepto abstracto para l. Y, adems, porque tiene el
mismo sex appeal que una pasa de uva agreg. No;
piensa que si las mujeres se quedaran en casa y cuidaran de
sus hijos, el mundo sera mejor. Ya sabes, muerto el perro
se acab la rabia.
Lotta Bull frunci el ceo pensativamente.
85
LOBSANG RAMPA
As que... nada de mujeres, eh?

S e r , acaso... como nosotras: homosexual?
Rosie Hipps se ech hacia atrs y se puso a rer
hasta saltrsele las lgrimas.
No; por Dios! exclam. Qu mal lo has
interpretado! Y agreg consternada: El pobre
hombre se lo pasa ahora entre la cama y la silla de
ruedas.
Vaya, me gustara verlo!
Pues, pierde las esperanzas. Ya no recibe a nadie.
Le han tocado ciertos periodistas execrables que tramaron una verdadera sarta de mentiras acerca de l y
que tergiversaron todo cuanto haba dicho y hecho.
Ahora, el periodismo es para l la fuerza ms daina
del mundo. Por mi parte, yo s que la prensa ha sido
la causante de que yo fuese a parar a un correccional
agreg reflexivamente.
Bien concluy Lotta ponindose de
p i e . C r e o que ya es hora de ir bajando para tomar
el expreso.
86
CAPITULO V
Una suave llovizna comenz a derramarse como enviada a la tierra por alguna compasiva Diosa de la
Misericordia, haciendo renacer la vida en la zona
rida. La mollina, tenue como el roco, vacilaba y se
meca como dudosa de su destino, hasta que, al
tocar el suelo reseco, se produca un lnguido rumor y
el agua desapareca en las profundidades. En la
tierra, las raicillas rebullan en su semiletargo al
contacto con el lquido elemento, volvan en s y
absorban vidamente el agua vivificante. Como tocadas por una varita mgica, las primeras y menudas
matas de verdor comenzaron a aparecer a flor de
tierra, leves briznas verdes que iban creciendo y espesndose a medida que la lluvia arreciaba.
Ya la lluvia se haba convertido en una precipitacin torrencial y caan grandes gotas que levantaban
diminutas partculas de tierra, manchando de barro
las reverdecidas plantas. Aqu y all surgan los primeros brotes minsculos. En aquella desolada regin,
la Naturaleza estaba preparada para obrar con prontitud y hacer crecer la vegetacin al primer signo de
humedad. Los pequeos insectos corran afanosamente una planta a otra y saltaban de piedra en
piedra.
De una cercana depresin del terreno lleg un
murmullo dbil, extrao, seguido de gorgoteos y del
traquetear de guijarros. En seguida aparecieron las
87
LOBSANG RAMPA
primeras aguas bulliciosas de un arroyo, arrastrando

terrones todava secos, insectos ahogados y los sedientos desechos de una comarca privada de agua
durante largo tiempo.
Las nubes descendieron ms an. La estacin de
los monzones de la India se abata sobre los montes
Himalaya y derramaba torrentes de agua de las turbulentas y densamente cargadas nubes. El relmpago
fulguraba y las laderas de las montaas devolvan el
eco del restallar del trueno. Aqu y all el rayo se
descargaba con saa contra algn pico elevado, hacindolo todo aicos y levantando una nube de polvo y
piedras que se despeaban por las escarpadas pendientes
de la montaa e iban a dar pesadamente, con un
ruido sordo, contra el suelo anegado de la falda. Las
piedras se precipitaban y chocaban con un chasquido
en los lagunajos, arrasando plantas y salpicando
totalmente de fango los peascos.
En plena creciente, el ro se sala de madre y, en
sus afluentes, la corriente se mova en sentido inverso. Las aguas cubran ya completamente el tronco
de los sauces, en cuyas ramas superiores los desamparados pjaros se acurrucaban, demasiado mojados
como para poder volar y temindose el fin del
mundo. La lluvia caa. Los pantanos se convertan
en lagos. Los lagos se trasformaban en mares interiores. El trueno estallaba y bramaba en los valles, con
los inacabables y absurdos ecos mil veces repetidos
que formaban una enloquecedora mezcolanza de
ruidos.
El da se o scureci y se puso negro como u n a
noch e sin luna. La lluvi a ca a como una espes a
cortina. Ya no se poda distinguir el curso del ro,
pues la tierra entera pareca cubierta por las turbulentas aguas. Se haba levantado un viento ululante
que azotaba la superficie de las tierras inundadas y
produca en ella una espuma blanca.
88
El ulular del viento, se tom ms intenso hasta

convertirse en un agudo silbido que destrozaba los
nervios y haca pensar en las almas en pena. Despus
hubo un vvido destello, como si el sol estuviese
estallando, y el estruendoso fragor del trueno; al
punto, la lluvia ces como si se hubiera cerrado una
canilla. Un rayo de sol se abri paso a travs de la
oscuridad, se ocult un momento, y al fin las nubes
retrocedieron vencidas para que la claridad del da
brillase nuevamente sobre el anegado mundo.
En las tierras altas, donde an haba ciertos visos
de solidez, se hallaban dispersas unas masas de color
gris oscuro del tamao de rocas, las cuales de pronto
se irguieron sobre sus robustas patas, cobraron el
aspecto de yaques monolticos de cuyos lomos enormes de empapada pelambre manaban ros de agua, y
se sacudieron como aletargadas, salpicndolo todo a
su rededor. Satisfechos de verse libres del agua,
comenzaron a hozar las partes ms secas del suelo,
en su eterna bsqueda de alimento.
Debajo d el precario r esguardo d e una e nor me
saliente rocosa surgi un nervioso parloteo. Gradualmente fueron apareciendo algunas figuras que lanzaban imprecaciones contra las inclemencias del
tiempo y que, sin dejar de rezongar, se quitaron la
ropa mojada, la estrujaron para secarla y volvieron a
ponrsela. A poco, la gente y los animales comenzaron a despedir tenues vapores a medida que la temperatura ascendente del da contribua a secarlos.
Un joven se apart del grupo y ech a correr a
campo traviesa, saltando de lugar seco en lugar seco
lo mejor que poda. Junto a l, un gran mastn iba
ladrando y haciendo cabriolas. Con gritos y ladridos,
entre ambos hicieron que los yaques fueran en direccin de los otros, y una vez hecho esto, hombre y
mastn salieron a mantener a los ponies reunidos
contra un distante muro de roca.
89
LOBSANG RAMPA
Un camino abrupto conduca, entre peascos desprendidos, a un espacio abierto al pie de la montaa;
desde all, el camino se desviaba y ascenda unos
cien metros y terminaba en una roca plana, donde
creca un arbusto raqutico de aproximadamente un
metro ochenta de altura. Ms all del arbusto, la superficie de la roca mostraba una abertura: la entrada
de una caverna ms bien amplia, que finalmente
conduca a los tneles de un volcn extinguido largo
tiempo atrs.
All, el observador atento poda distinguir una
mancha de color, es decir... dos manchas de color.
A la entrada de la caverna se hallaban sentados un
lama y su aclito, ambos secos y a sus anchas, mirando la vasta planicie de Lhasa y observando el
rpido retroceso de las aguas que hasta ese momento
inundaban la tierra. El inesperado aguacero haba
dejado el aire an ms lmpido que de costumbre y
los dos contemplaban aquel paisaje que les era familiar.
Desde lejos, los techos dorados del Potala se vean
relumbrar con enceguecedores destellos al reflejarse
el sol en sus mltiples facetas y ngulos. El frente
recin pintado del edificio despeda un fulgor ocre, y
las Banderas de Oracin se sacudan y ondeaban con
el fuerte viento. Los edificios de la Escuela de Medicina, en la Montaa de Hierro, tenan un aspecto
extraamente fresco y limpio, y los de la aldea de
Shii relumbraban.
Se podan ver claramente el Templo y el Lago de
la Serpiente, y tambin, en las aguas, los sauces,
cuyas copas se balanceaban como en muda seal de
aprobacin. Por algunas dbiles manchitas de color
podase inferir que los monjes y los lamas se encaminaban a sus tareas cotidianas. Asimismo distinguase
una pequea columna de peregrinos que recorran el
Camino Interior del Circuito de los Peregrinos, en su
90
marcha de Acto de Fe desde la Catedral de Lhasa al

Potala y regreso. La Puerta Occidental brillaba a la luz
del sol y se columbraba un grupo desordenado de
mercaderes que pasaban entre el Pargo Kaling y el
pequeo convento de enfrente.
. Abajo, al pie de la montaa, los mercaderes haban logrado cargar sus yaques y montar sus ponies
y, en ese momento, entre gritos y chanzas, haban
emprendido su lenta marcha hacia el paso que desciende, desciende, y lleva a las tierras bajas del
Tbet... y de la China.
Poco a poco, el mugir de los yaques, los ladridos
d e l o s p e r r o s y e l v o ce r o d e la g e n t e s e f u e r o n
extinguiendo y la paz y el silencio volvieron a reinar.
El lama y el aclito contemplaban la escena que
se desarrollaba ante ellos. A lo lejos, a la izquierda
de Chakpori, se vea al botero en su bote de cuero
inflado, que hunda frenticamente una larga vara
procurando hacer fondo en el ro y evitar as el ser
arrastrado por las turgentes olas del desbordado torrente. Se inclin hacia afuera con desesperacin y
sonde la profundida d. El bote se lade ba jo su
peso, s e ba mbole y s ali de spedido, de jand o a l
botero luchando y ahogndose en medio de la riada.
Aligerado ya de su peso y llevado por la rauda correntada, el bote se desliz velozmente favorecido
an ms su impulso por la brisa. La larga prtiga
sobrenadaba a la deriva en los bajos que irnicamente haban estado tan cercanos, en tanto que el
botero flotaba boca abajo hacia ellos.
All en lo alto, los buitres se calaban y revoloteaban en busca de alimento, escudriando, con
su penetrante mirada la presencia de algn ser
humano y otra criatura viviente en aprietos. Uno
de ellos se precipit sobre el botero ahogado y a
ltimo momento vir observando atentamente. Al
ver que no se mova, el ave volvi a lanzarse sobre
su presa y se
91
LOBSANG RAMPA
pos en la espalda del muerto. All permaneci un

momento componindose el plumaje, hasta que al
fin mir en 'torno con actitud desafiante y comenz
su faena en el cuello de aquel hombre.
Maana nos dispondremos para ir a visitar a
nuestra gente dijo el lama al aclito- . Por hoy nos
quedaremos a descansar y relajarnos, lo cual nos vendr muy bien para conservar nuestras energas. El
viaje ser largo y difcil. Se puso de pie y seal:
Al lado de aquellas rocas veo que hay algunas ramas
mojadas. Ve a recogerlas para hacer t y tsampa.
Sonri levemente y aadi: Despus te dar algunas lecciones elementales de relajacin y respiracin,
cosas ambas en las cuales son notorias tus deficiencias. Ahora, anda y recoge esas ramas.
Di ch o esto, vol vi se y en tr en la caverna. El
muchachito se puso prestamente de pie y tom un
trozo de cuerda que haba a un costado, se lo enroll a la cintura y en torno a los hombros, y as,
con grave riesgo de ahorcarse, se desliz por el sendero hacia el llano del valle. Iba ya a dirigirse hacia
el otro lado de un gran peasco, cuando de pronto
se detuvo. All estaba, echado, un enorme pjaro,
componindose y secndose las plumas mojadas por
el reciente aguacero.
E l a c l i t o s e q u e d p en s a n d o q u l e c o n v e n a
hacer. Si esperaba a que el ave ocultase la cabeza
bajo el ala, podra acercrsele a hurtadillas y asestarle un golpe que la dejara bien aturdida. Si, en
cambio, se le aproximaba reptando, podra agarrarla
de una pata. Evidentemente, la primera idea era la
mejor. Se escurri, pues, de costado, conteniendo la
respiracin y avanzando lentamente hasta ponerse
bien arrimado a la roca.
El pjaro se escarbaba, se arreglaba las plumas y
bata las alas. Despus, satisfecho de su limpieza, se
acomod a sus anchas sobre la roca y meti la cabe92
za bajo el ala. Extasiado, el chico se apresur, pero

tropez con una piedra y se cay de cabeza. El pjaro despert sbitamente sobresaltado y reaccion
como suelen hacerlo todas las aves, soltando sobre el
rostro del pequeo un repugnante "regalito" y remontando el vuelo pesadamente. El muchacho luch
desesperadamente, con los ojos que de pronto pareca tener pegados como con cola, y desde la entrada
de la caverna lleg el rumor de una risa apagada.
Al fin, el aclito pudo arrancarse de la cara y de
los ojos esa masa pringosa y hedionda, y se dirigi a
un pequeo charco formado en una cavidad de la
roca en donde, sumamente asqueado, meti la cabeza en el agua helada y se frot hasta quedar perfectamente limpio. Desde arriba lleg una exhortacin: " No te olvides de la lea! " El mucha cho,
que ya no se acordaba ms de ella, dio un respingo
y, girando sobre sus talones, sali a todo correr por
el sendero pedregoso.
Sin embargo, la tentacin es algo que siempre
tiende celadas a los nios. Sobre una gran roca plana
oscilaba un inmenso peasco que, por algn capricho
de la naturaleza, haba cado en una posicin que
haca que se balancease con toda exactitud. Al ver
que se meca de un lado a otro, al joven aclito se le
ilumin el rostro y corri hacia l. Apoy sus manos
sobre una de las caras de la piedra y empuj con
fuerza; luego la solt esperando a que retrocediese, y
volvi a empujarla. As, gradualmente, logr imprimirle una oscilacin cada vez mayor, hasta que al fin
la piedra se. movi fuera de su centro de gravedad y
se vino abajo con un estrpito que hizo temblar la
tierra. El muchacho hizo un gesto de satisfaccin y
mprendi la marcha de regreso a la caverna.
A mitad de camino, empero, sacudise sobresaltado al recibir un perentorio mensaje teleptico que
casi le destroza el crneo. " Lea! ", le ordenaba
93
LOBSANG RAMPA
aquel mensaje, " lea, lea! " Volvi a girar sobre

sus talones y lanzse nuevamente a la carrera por el
sendero, con aquel apremiante " lea, lea! " golpendole el cerebro.
Al fin, reunida ya una buena cantidad de lea, el
joven aclito form un haz y lo at con un extremo
de la cuerda. La otra punta la asegur alrededor de
su cintura y de esa manera, arrastrndolo y con grandes esfuerzos, se ingeni para llevar el fardo hasta la
boca de la caverna. El lama que lo estaba aguardando con cierta impaciencia, lo ayud a cortar la
lea en trozos e inmediatamente el fuego ya se hallaba encendido.
Tu estado es deplorable le dijo el lama, de
modo que tendremos que hacer algo al respecto o
acabars como esos occidentales que he visto cuando
estuve en la India. Antes de empezar con los ejercicios respiratorios voy a ensearte uno que en este
momento viene muy al caso. Sonri y le indic al
nio que se levantase. Se trata de un ejercicio
sumamente vigorizador para quienes acostumbran
estar sentados mucho tiempo... y t ests sentado
casi siempre. Adems, es muy bueno para reducir las
grasas del abdomen. Tiene un bonito nombre: se
llama "ejercicio del leador", porque al hacerlo se
obtienen resultados similares a los que produce la
accin de cortar lea. Bien; ahora, ponte derecho.
Hizo que el chico tomara una posicin erguida.
Imagina que ests cortando lea; imagina que tienes
entre las manos una hacha muy pesada, una de esas
hachas muy buenas, que acaban de traer los mercaderes de Darjeeling. Ahora, mantnte firme, muy
firme, y pon los pies bien separados. Despus junta
las manos como si sostuvieras el mango de esa pesada hacha. Imagina que la pala del hacha est en el
suelo, as que aspira profundamente y levanta las
manos con la supuesta hacha por encima de tu cabe94
za, hasta que tu cuerpo alcance la posicin opuesta y

ya no est inclinado hacia adelante sino hacia atrs.
Debes tener presente que ests levantando una hacha
muy pesada; por tanto, haz que tus msculos aparenten que... ests levantando una hacha muy pesada.
Despus, sin dejar de sostener esa pesada hacha por
encima de tu cabeza, contn un momento la respiracin y luego expulsa con fuerza el aire por la boca
y con un movimiento muy enrgico vulvete hacia
abajo con el hacha imaginaria como si estuvieras
cortando un tronco grande, grande, de rbol. No
debes, por supuesto, detenerte con el impacto del
hacha en la madera, sino que debes dejar que tus
brazos desciendan hasta quedar exactamente entre
tus piernas; es decir que tienes que hacer que tus
brazos bajen de manera que tus manos queden en la
misma lnea que tus pies. Debes mantener derechos
los brazos, lo mismo que la espina dorsal. El ejercicio tienes que repetirlo varias veces. Bien; empieza
ya, hijo, y hazlo con bros. Al menos con el mismo
bro que has puesto para derribar aquella piedra.
El muchachito acometi, pues, el ejercicio, hasta
que al fin se detuvo jadeando y refunfuando por el
esfuerzo realizado.
Ay, venerable lama! dijo, falto de aliento.
La verdad es que estos ejercicios pueden matar a
cualquier persona, a menos que se tenga una salud
de hierro. Yo me siento casi deshecho!
Pero, criat ura! replicle el lama, un poco
enfadado. Este ejercicio no puede hacer sino bien,
a menos que se trate de una persona de corazn
dbil o de mujeres aquejadas por alguna indisposicin femenina. No creo que padezcas del corazn,
pero por la forma , como protestas y gimes es muy
posible que seas una vieja y, por lo tanto, que ya
hayas pasado el tiempo de padecer de los trastornos
95
LOBSANG RAMPA
femeninos a que me refer. Vamos; haz de nuevo los

ejercicios.
El jovencito se ech al suelo y se sent encorvado,
frotndose los pies. Pero el lama, que haba perman e c id o d e p i e j unt o al mu ro de piedra, mirando
hacia el Valle de Lhasa, se volvi repentinamente y
le dijo:
Por qu ests encorvado de esa manera? Ests
enfermo? Te duele algo?
El joven aclito se puso plido un instante y luego
repuso:
Enfermo? Quin? Enfermo, yo? Yo?
El lama gru y aproximse.
S, enfermo! T! Sentado ah como una
vieja con juanetes y callos! Como las viejas que se
sientan en los alrededores del mercado para or el
chismorreo de los mercaderes! Te sientes mal de
los pies? Se puso de rodillas para revisarle los
pies;. pero, al comprobar satisfecho que no tena nada,
se levant. Muchacho, ponte de pie! le
orden. Ya vers cmo tienes que hacer para relajar
los pies. Porque supongo que los sientes cansados
despus de haber querido aporrear aqul pjaro y
por haber tumbado aquella piedra que, por cierto,
no te causaba mal alguno. Ese es el motivo de que
ahora ests cansado. Yo te ensear la forma de relajar
tus pies. Tom al muchacho por los hombros e
hizo que se parase derecho. Ahora vers cmo
te circular mejor la sangre. Prate en un pie,
primero en el izquierdo. Luego levanta el pie
derecho y muvelo del tobillo para abajo. No
muevas toda la pierna, recurdalo, pues estamos
trabajando con tus pies. Muvelo. Deja quieta la
pierna y sacude fuertemente el pie desde el tobillo
para abajo. Sacdelo durante tres minutos hasta
que empieces a sentir un hormigueo. Despus pon
ese pie en el suelo, levanta la otra pierna y sacude el pie
tres minutos seguidos. Haz
96
esto tres veces. Te servir cuando sientas los pies

helados y cuando hayas caminado mucho o permanecido de pie largo tiempo. Te vendr bien, adems,
cuando hayas estado derribando piedras movedizas.
Sonrise un instante y agreg: Haz siempre los
ejercicios descalzo, nunca con las sandalias puestas.
Surte mejor efecto tener los pies en contacto directo
con el suelo.
El pobre muchacho lanz un quejido y exclam:
Ay venerable lama! Ahora me siento mucho
ms cansado parndome de esta manera, y todos
estos ejercicios han hecho que el cuerpo ntegro me
duela de cansancio. No puedo descansar un momento?
El lama ocult su sonrisa.
As que me quieres engaar, no es cierto? Lo
que ocurre es que te has cansado haciendo lo que no
debas; de modo que, si ahora te enseo lo que
debes hacer podrs evitar cansarte cuando hagas lo
que no debes. Ahora vamos a procurar eliminar el
cansancio de la parte superior del cuerpo, por medio
de un ejercicio muy elemental que nuestros amigos,
los chinos, denominan "relajacin del tronco".
Pero, venerable lama! protest el joven aclito al borde del desmayo. Yo crea que bamos a
hacer ejercicios de respiracin y no estas cosas horribles.
El lama hizo un movimiento de desaprobacin con
la cabeza.
Estos son, precisamente, los ejercicios previos a
los de respiracin, hijo. Bien; prstame ahora mucha
atencin, porque est ejercicio particular debe aprenderse, ms bien, como una serie de cuatro ejercicios.
Su accin est dirigida al cuello, a los hombros, al
centro de la espalda y finalmente a todo el cuerpo,
desde donde las piernas se juntan con el tronco hasta
donde la cabeza se une al cuello. Primero debes pa97
LOBS ANG RAMPA
rarte as. Se inclin y apart los pies del muchacho

unos sesenta centmetros. Prate siempre con los
pies bien separados y deja que tu cabeza quede colgando hacia adelante como si tus msculos hubieran
perdido la fuerza. Con la cabeza colgando libremente, imprmele un movimiento de rotacin lento, una
vez, en el sentido de las agujas del reloj. Los brazos
deben estar colgando sueltamente. Despus de eso,
deja que tu cabeza quede otra vez colgando innime
hacia adelante, pero ahora debes dejar que tus hombros caigan como si no tuvieras msculos. Es decir
que tanto tu cabeza como tus hombros y tus brazos
estn colgando libremente. Despus haz girar tus
hombros en el sentido de las agujas del reloj, pero
cuidando que la cabeza y los brazos estn flccidos y
n o s e m u e v a n . U n a v ez h e c h o e s t o , h a z e l m o v i miento inverso.
El desventurado muchacho, hecho una verdadera
lstima, comenz los ejercicios, pero al terminarlos
se sinti completamente exhausto. No obstante, el
lama hizo sonar los dedos inmediatamente para llamarle la atencin, y le dijo:
Ahora, deja el trax inclinado hacia adelante e
imprmele ese movimiento circular a toda la parte
superior del cuerpo. Debes hacer rotar todo lo de la
parte superior del cuerpo, desde la cintura para arriba. Despus de hacerlo en un sentido, hazlo en el
otro.
El muchacho permaneca de pie con las piernas
bien separadas y con un aspecto de tanto agotamiento que daba la impresin de estar a punto de caerse
de cara . Sin embar go, hizo rotar la ca beza y lo s
hombros en una direccin, y despus, lentamente, en
la otra.
Ahora dijo el lama tienes que poner los pies
mucho ms separados para tener una buena base de
sustentacin; deja que de la cintura para arriba todo
98
est perfectamente laxo, y luego, curvando la cintura, describe un crculo tan amplio como te sea posible sin que te caigas. Haz un gran crculo en el sentido de las agujas del reloj, de manera que en cierto
modo te sientas a punto de perder el equilibrio. Contina describiendo esos crculos, pero hacindolos
cada vez ms pequeos hasta que-llegue un momento
en que ests inmvil. Luego comienza a moverte de
nuevo en sentido contrario, describiendo crculos
cada vez ms amplios hasta que ests nuevamente en
peligro de perder el equilibrio. Al concluir esto, reptelo una vez ms. Despus haz rotar los hombros en
un sentido y luego en otro. Hecho esto, haz rotar en
la misma forma la cabeza. Ya! dijo el lama.
No te sientes en realidad mucho mejor?
El joven ac lito mir c on astucia al lama y r e puso:
S, vener able lama; debo reconocer que realmente me siento mucho mejor despus de esto. Pero
estoy seguro de que me sentira mejor an si pudiera
descansar despus de hacerlo, porque, como usted ha
dicho, maana nos espera una larga y difcil travesa y
me temo que estos ejercicios me fatiguen intilmente.
De acuerdo repuso el lama con una sonrisa;
por el momento no haremos ms nada; pero durante
el trayecto hacia las tierras bajas debers aprender
otros ejercicios. Tendrs que aprender algo de respiracin, porque nuestro andar no se reduce tan slo a
recorrer la tierra: tenemos que abarcar tambin el
saber. Cuanto ms aprendas ahora, menos tendrs
que aprender despus; y as hasta que alcances el
nivel de conocimientos de que, cuanto ms se sabe,
ms es lo que resta saber. Bien; por ahora puedes
irte.
De pronto, el joven aclito recobr totalmente sus
energas y sali corriendo por el sendero en busca de
99
LOBSANG RAMPA
cualquier aventura que se le pudiese presentar. El

lama volvi a sentarse al borde del faralln y se
qued contemplando aquel amado Valle de Lhasa,
donde en ese momento el sol comenzaba a ocultarse
y las sombras se hacan cada vez ms largas en la
tierra rodeada de rocas.
Las sombras tomaron un profundo tinte purpreo y
se extendieron con mayor rapidez por las oscuras
tierras del valle. El macizo occidental del cordn
montaos o estaba ya en penumbr a y aqu y all
podan verse tenues puntos de luz como de llamas
mortecinas.
El Potala, mansin del Recndito, irradiaba destellos como en escamas de oro. Detrs de la Montaa
de Hierro, el Ro Feliz refulga c o mo un ca mino
luminoso en un abismo de tinieblas.
Inmediatamente, el sol se ocult detrs de las
montaas y la oscuridad de la noche pareci elevarse
como se elevan las aguas en poca de avenida. El
macizo oriental de la cordillera se fue hundiendo
cada vez ms profundamente en la naciente noche, y
a poco slo qued el tinte mrice de sta y una
suave brisa que trasportaba, incluso a esa distancia,
un hlito de incienso y de sebo rancio.
A miles de metros ms arriba, las cumbres ms
elevadas conservaban un ltimo reflejo de sol y una
l n e a d o r a d a s e e x t e nd a c o m o u n a b a n d e r a l l a meante en los confines superiores, demorndose ms
tiempo en los puntos ms altos, hasta que stos tambin se apagaron y se sumieron en la oscuridad total.
El tiempo trascurra lentamente. La gente noctmbula comenz sus actividades. Se oy el reclamo de
una ave nocturna y despus de un momento lleg
desde lejos la respuesta. Un ratn solitario chill y
en seguida se percibi el rumor de una refriega y
otro chillido que ces abruptamente.
100
La noche avanzaba. Las estrellas brillaban con

todo su esplendor en el aire fro y lmpido. Con su
relumbrar de colores nunca vistos desde las tierras
bajas, parecan parpadear y hacer guios como si
participasen de algo misterioso que estuviese muy
fuera del alcance del entendimiento de los mortales.
Lentamente, un fantasmal resplandor plateado pobl
de brumas el lejano horizonte, y majestuosamente
apareci la esfera de la luna, con sus montaas y
crteres, de aspecto llano a simple vista.
La luminiscencia se derram blandamente por el
valle, haciendo brillar los blancos picos helados y
arrancando rutilantes destellos de las techumbres del
Potala. El Ro Feliz se torn como de plata fundida
y las aguas del lago de los sauces convirtironse en
un espejo perfecto. La luz de la luna se acentu y la
inmvil sombra del lama, sentado cerca del arbusto
a l b o r d e d el f a r a l l n , s e r e c o r t c l a r a m e n t e . U n
escrutador hilo de luz se introdujo por la boca de la
caverna y puso al descubierto el cuerpo del joven
aclito, que yaca boca abajo durmiendo el sueo
que slo pueden disfrutar los pequeuelos.
Desde muy lejos lleg el impetuoso retumbar de
un repentino desprendimiento de rocas, seguido despus de un intervalo por el seco golpeteo de enormes
pedrejones que se precipitan contra el suelo luego de
haber permanecido en su lugar durante decenas de
miles de aos; y, como si inopinadamente el sacudimiento del suelo fuese causa suficiente de alarma, se
oy tambin el graznido de terror de un pjaro.
La noche avanzaba. La luna surc majestuosa el
cielo y se ocult serenamente detrs de la protectora
cadena montaosa, y las estrellas se fueron esfumando a medida que se aproximaba la claridad del nuevo
da. El cielo se llen de colores. De uno a otro horizonte se extendan franjas de luz que se tornaban
cada vez ms radiantes. Las aves nocturnas graznaron
101
LOBSANG RAMPA
de sueo y se fueron en busca de sus refugios diurnos al amparo de ls grietas de las laderas de la
montaa. Las criaturas de la noche se aprestaban
para pasar otro da durmiendo.
El viento nocturno aminor; durante un lapso
apreciable rein una calma chicha y luego comenz a
soplar una brisa ligera en sentido contrario. Los seres
que viven de da comenzaban a moverse.
De pronto, el joven aclito se incorpor, se restreg los ojos y se lanz fuera de la caverna. Un
nuevo da haba comenzado.
Acabar con el ayuno que impone el descanso nocturno era algo sencillo. Tanto el desayuno como el
almuerzo, la merienda y la cena, todas las comidas,
llmense como se las llame, son idnticas para los
sacerdotes del Tbet: t y tsampa. El t, de la peor
calidad y el menos refinado de todos, procede de la
China y viene prensado especialmente. Y tsampa. Y
eso es todo. Ambos manjares suministran todo lo
necesario para la conservacin de la salud y de la
vida.
Luego de desayunar rpidamente, el lama se volvi
hacia el aclito y le pregunt:
Qu es lo que tenemos que hacer ahora?
El muchacho baj la vista esperanzado y repuso:
N o p o d e m o s d e s c a n s a r u n r a t o , h o n o r ab l e
lama? S de un sitio en donde hay un nido de
buitres con huevos. Vamos a verlos?
El lama suspir.
No replic; debemos pensar en quienes han
de venir despus de nosotros. Tenemos que higienizar la caverna, esparcir en el suelo arena limpia,
cuidar que est bien provista de lea, porque los
prximos viajeros que lleguen aqu pueden tener imperiosa necesidad de contar con fuego, con calor.
Debemos tener presente que, si a nosotros nos hubie102
ra gustado tener lea, debemos hacer lo que a nosotros nos habra agradado.
El muchacho sali y nuevamente descendi por el
empinado sendero, dando puntapis al pasar a las
piedras que encontraba mientras trotaba por la pendiente, hasta que do con una que no estaba suelta,
sino bien enclavada en el suelo. Durante algunos instantes estuvo saltando en una pierna, lanzando alaridos extraordinarios y asindose con ambas manos el
pie lastimado. Pero en ese momento algo atrajo su
atencin: una pluma que bajaba ondulando desde el
cielo. En su entusiasmo por mirar aquella gran pluma
de buitre se olvid por completo del pie y se lanz
tras ella. Al ver que se trataba de una pluma sucia
que el viento haba arrastrado hasta all, la tir y
continu su interrumpida marcha en busca de lea.
A l c a b o d e u n r a t o l a c a v e r na q u e d li m p i a y
barrida con ramas secas, y con un montn de lea
apilada contra un muro interior, preparada ya para
los prximos viandantes. Entonces, ambos se sentaron juntos en el borde de la roca.
Ti enes qu e aprender un poco de respiraci n --dijo el lama. El ruido que haces al respirar es
como el de las alas del buitre en el aire. Veamos;
cmo tienes que sentarte para hacer los ejercicios
respiratorios?
El joven aclito prest atencin inmediatamente y
en seguida se sent en una Posicin del Loto de lo
ms exagerada. Coloc las palmas de las manos en el
regazo y en su rostro se dibuj una expresin perfectamente tonta y fra, a la vez que pona los ojos de
una manera /particular, como si estuviese mirando
hacia algn lugar imaginario situado a pocos centmetros ms arriba y frente a l.
El lama ri de buena gana.
No, no! exclam. T no te sientas de ese
modo. Respirar es algo natural. T te sientas y te
103
LOBSANG RAMPA
ests de pie de cualquier forma que te resulte conveniente y cmoda. Por las ideas que tiene acerca de
los ejercicios respiratorios muchsima gente parece
estar tocada. Creen que tienen que adoptar las poses
ms extravagantes y antinaturales, y que estos ejercicios no pueden beneficiar si no constituyen tambin
un gran sacrificio. Mira, muchacho continu; sintate o ponte de pie de cualquier modo que te sientas
cmodo. Puedes sentarte derecho, pero y esto es lo
nico importante la columna vertebral debes mantenerla erguida en la medida en que te resulte cmodo. La manera ms fcil es imaginar que la espina
dorsal es un poste clavado en el suelo y que el resto
del cuerpo pende libremente de l. Mantn derecha
la columna, que as no te sentirs cansado despus.
El lama, que ya se haba sentado en posicin erguida y con las manos juntas sobre el regazo, mir al
jovencito. Reljate, reljate le dijo, debes relajarte. No se trata de padecer tortura ni de servir de
modelo para una de esas imgenes nuestras de cera.
Ests aprendiendo a respirar. Reljate, pues; sintate
con naturalidad y pon derecha la columna. El muchacho se sent con ms soltura y el lama aprob
con la cabeza- 7 . Ah! As es mejor, mucho mejor .
Ahora aspira lentamente. Haz que el aire llene la
parte inferior de tus pulmones, exactamente como
las sombras del crepsculo colman primero la parte
baja del valle. Despus aumenta la cantidad de aire
hasta llenar la porcin media y superior de tus pulmones. Puedes percibirlo, verdaderamente. Pero
hazlo en forma pareja. Se detuvo y sonri.
Cuando las sombras de la noche anuncian la extincin del da continu, comienzan por arrastrarse
a ras del suelo; luego, la oscuridad va aumentando
constantemente, con suavidad y en forma uniforme,
sin que su ritmo se altere, sin empellones. As debes
respirar t. Es decir, el aire tiene que ir aumentando
104
y llenndote los pulmones, de la misma manera en

que, por la noche, las sombras se acentan y la oscuridad invade el valle. Pero, a medida que el aire entre
en tus pulmones, echa las costillas hacia afuera; imagnate que se trata de un da muy caluroso y que la
ropa se te pega. Aparta, pues, la ropa de tus flancos.
Bien; echa entonces las costillas hacia afuera de esa
manera y ya vers cmo puedes inspirar cada vez
ms y ms aire. Mir para verificar si el muchacho
segua puntualmente las instrucciones, y satisfecho
de que as fuera, prosigui: Escucha los latidos de
tu corazn; por empezar, pues, haz que el aire penetre por espacio de cuatro latidos. Vers que el
cuerpo se expande durante el perodo de inspiracin y
que se contrae al espirar. Debes exagerar ligeramente la natural expansin y contraccin del trax.
De pronto, el lama le advirti con severidad:
No, no, muchacho! De ningn modo! Tienes que
mantener la boca < --cerrada mientras respiras. O es
que quieres tragarte alguna mosca? El pequeo
cerr la boca con un sonoro chasquido. El verdadero fin de este ejercicio continu el lama es
hacer que el aire penetre por las fosas nasales y
circule por los espacios areos del cuerpo, para ser
expelido nuevamente a travs de las fosas nasales.
Cuando quiera que respires por la boca te lo dir. Al
principio, mientras no tengas mucha experiencia en
esto, debes practicar durante quince minutos aproximadamente, e ir aumentando despus hasta treinta.
El muchacho se sent y comenz a respirar, en
tanto que el lama levantaba lentamente una mano
para marcarle el ritmo correcto de la respiracin.
Bien; por ahora ya es suficiente djole al fin.
Vamos a trabajar.
Se puso de pie y se sacudi la arena del manto,
actitud que imit el muchacho. Despus inspeccionaron la caverna para asegurarse de que no se haban
105
LOBSANG RAMPA
olvidado de nada, y juntos descendieron hacia el

valle por el sendero, en cuyo extremo el lama dispuso algunas piedras de manera que sealasen el
camino hacia la cueva.
Ve a buscar los ponies dijo, volvindose al
muchacho.
De mala gana, el aclito se alej en busca de algn
rastro de los caballos y, al cabo, trepndose a un
gran peasco, los divis como a unos cuatrocientos
metros. Cautelosamente se fue deslizando de roca en
roca hasta llegar muy cerca de ellos. Advertidos, los
caballos se miraron entre s y luego miraron al joven
aclito; pero, a medida que ste caminaba hacia
ellos, los animales se alejaban exactamente al mismo
comps. El muchacho cambi de direccin y procur
tomarlos de frente, pero los dos caballos, imperturb a b l e m e n te , a c e l e r a r on u n poco la marcha y se
mantuvieron a la misma distancia. A todo esto, el
pequeo ya se senta bastante acalorado y jadeaba.
E s o s a n i m al e s p a r a l n o c a b a d u d a a l g u n a
tenan en la cara una expresin cnicamente socarrona.
Al fin, el joven aclito ya no pudo ms y regres a
donde el lama se hallaba aguardndolo.
Ay, honorable lama! se lament algo irritado
por la frustracin. Esos caballos no se dejan agarrar. Se burlan de m.
El lama mir a la pobre criatura y una sonrisa
juguetona se le insinu en la comisura de los labios.
Conque es as? inquiri tiernamente.
Veamos entonces si vienen por m.
Se adelant y golpe las manos. Los ponies, que
ya se haban puesto a pastar nuevamente, levantaron
la cabeza con las orejas bien enhiestas. El lama volvi a golpear las manos y los llam. Entonces, los
caballos se miraron, volvieron la cabeza hacia el lama, se miraron de nuevo entre s y comenzaron a
106
trotar hacia l. Este fue a su encuentro, les dio unas

palmaditas y coloc su equipaje sobre el lomo
del ms grande.
El ms pequeo de los ponies le ech una ojeada
al joven aclito pero cuando ste quiso aproximrsele
se apart; y as, al cabo de un momento, el muchacho se encontraba corriendo en pos del caballo, que
hua en crculo. Fastidiado ya de la jugarreta, el
lama amonest severamente al animal que al instante
se detuvo con docilidad. El muchacho aprovech,
entonces , p ara acerc r sele y echa rle su fard o al
cuello, cuidndose muy bien de mantenerse a distancia de sus cascos.
El lama hizo un gesto con la cabeza, mont a
caballo y se qued aguardando. El muchacho dio un
salto excesivamente grande para tomar desprevenida a
su cabalgadura, pero el animal hizo un leve movimiento y el chiquillo pas por encima del lomo y
fue a aterrizar estrepitosamente en la arena.
Ay, querido, querido! se lament el lama,
suspirando resignadamente mientras se le acercaba.
Todos los das la misma historia. Pero es que tenemos prisa... Se inclin para levantar al muchacho
y lo deposit sin contemplaciones sobre el lomo del
pony. Andando! orden--. Ya hemos perdido
bastante tiempo. Tenemos que apresurarnos, o perderemos otro da ms.
Ambos equinos se echaron a andar a la vez, evitando las rocas. El lama marchaba un poco adelante,
en tanto que el chico se esforzaba por mantenerse
detrs de l, y, si bien nunca se haba destacado
como buen jinete, cosa que jams llegara a ser, trataba de cabalgar lo mejor que poda.
Mientras marchaban, el lama iba montado cmodamente erguido, descansado y tranquilo. El muchacho, en cambio, sobre su pequeo pon y, cabalgaba
doblado como una bolsa de cebada, pero a diferencia
107
LOBSANG RAMPA
de sta, a medida que trascurra el tiempo se senta

ms dolorido. Finalmente, despus de tres o cuatro
horas de marcha, el lama se detuvo.
Descansaremos un rato aqu dijo. Puedes desmontar.
Todo cuanto tuvo que hacer el joven aclito fue
dejar de seguir suspendido de las crines del caballo y
dejarse caer al suelo como un bulto informe.
El caballo se apart algunos pasos.
108
CAPITULO VI
En los lindes del valle de Lhasa, donde el hollado
sendero desciende y se interna profundamente en
direccin a las abrasadoras tierras bajas e incluso
hacia la China, el lama y su joven aclito se echaron
a descansar en el suelo de tierra firmemente asentada. A pocos metros de distancia, maneados, los
caballos erraban en busca de matas de pasto. En lo
alto, un enorme pjaro revoloteaba pesadamente en
crculos, atrayendo las miradas no muy interesadas
del muchacho, cuya verdadera preocupacin eran los
dolores y penurias que deba soportar cada vez que
montaba a caballo. En aquellos momentos se hallaba
echado boca abajo y de vez en cuando volva la
cabeza de un lado y de otro para contemplar el
vuelo del ave. Al fin, amodorrado, se durmi.
Tambin en otras partes del mundo haba gente

descansando. En una fbrica de radios situada en la
parte occidental del globo, los obreros se hallaban en
uno de esos innumerables "descansos" que rompen
la monotona de la vida de taller. De pronto, Rusty
Nales, el carpintero, prorrumpi en carcajadas y arroj despreciativamente al suelo un libro forrado de
azul.
E s t e t i p o d e b e d e es t a r t o c a d o v o c i f e r .
Papanatas! Qu cantidad de gente inconsciente se
sale con la suya con los libros!
109
LOBSANG RAMPA
Qu te pasa, hombre? preguntle suavemente

Isadore Shutt, el judo moreno, agachndose para
recoger el libro causante del disgusto.
Rusty Nales escupi su desagrado y, secndose la
boca con el dorso de la mano, exclam:
Ah! Qu perfecta idiotez es todo eso!
Ivn Austin, el camionero, le arrebat el libro a
Isadore Shutt y se puso a mirarlo.
Avivando la llama, por Lobsang Rampa ley, y
luego exclam con fastidio: Ah, ste! Pero,
habr alguien que le crea? pregunt sin dirigirse a
nadie en particular, y continu: Este tipo es un
necio! Eso es lo que es: un necio!
Shirley May, la telefonista, mont en clera.
Eso es lo que t te crees! prorrumpi furiosa. No tienes cabeza para nada bueno, bocaza!
Se encogi de hombros y mir con enojo al pobre
Ivn Austin.
Cllate la boca, mocosa estpida! grit ste,
exasperado. Si t tampoco crees en estas...
estas... vacilaba buscando la palabra adecuada
estas mentiras. Este tipo es un...
En ese momento se abri la puerta y entr menendose Candy Hayter, una de las mecangrafas.
Vaya manera de gritar la de ustedes! observ. Pero yo s que es verdad lo que dicen estos
libros. Su autor ha sido acusado, juzgado y sentenciado por la prensa corrompida, sin que se le diera
ninguna oportunidad para defenderse. Para ustedes,
eso es periodismo; . y los incautos como ustedes son
tan estpidos clav la vista en Rusty Nales y en
Ivn Austin que creen a pie juntillas todo lo que
dicen los diarios. Bah!
S, seora; est bien intervino Bill Collector, de
la seccin contadura. Pero oiga lo que escribe este
anormal. Busc una pgina del libro, limpi los
anteojos y ech una mirada a su auditorio antes de
110
comenzar a leer: Avi vando la llama, p or Lob sang

Rampa, p gina 23, ltimo prr af o. Dice as: "Es
perfectamente posible hacer un aparato que nos
permita comunicarnos por telfono con el mundo
astral. En realidad, esto ya se ha .hecho..."
Su voz se esfum y po r u n m o m e n t o h u bo u n
silencio, quebrado al fin por Ivn Austin para decir:
Ven, lo que yo digo? Est loco... El
t i p o debe de haber estado muy drogado cuando
escribi eso.
Ernest Truman, jefe del Departamento de Investigacin, frunci los labios y se levant para dirigirse a
su oficina. Al cabo de un momento regres con una
revista abierta en una determinada pgina.
Ah ora voy a en trar en la discusin dijo.
Es cu chen. Voy a leerles algunos pasajes de una de
las revistas britnicas ms importantes.
Se detuvo para repasar la pgina, pero en ese
momento volvi a abrirse la puerta y entr R. U.
Crisp, gerente del establecimiento.
Qu
pasa?
pregunt
bruscamente.
Creen ustedes que les pago para que se lo
pasen d e reunin? A ver, muvanse, vamos, a
t r ab a ja r ! Ligero, vyanse, rpido!
Seor Crisp arriesg Ernest Truman. Le pido
un momento, seor, por el bien de la evolucin del
conocimiento tcnico con la cual tal vez tengamos
que enfrentarnos despus. Quisiera leer a esta gente, y
a usted, unos pocos prrafos.
R. U. Crisp pens un instante y al cabo tom una
decisin.
Muy bien dijo. S de su formal voluntad
d e mantenernos informados a todos, de manera
que llame a mi secretaria, Alice May Cling, para
que tome la versin de eso al pie de la letra.
La secretaria Cling se hizo presente sin prdida de
tiempo, acompaada de Sherry Wines, la cantinera; y
111
LOBSANG RAMPA
cuando Ernest Truenan comenz a hablar, sus palabras suscitaron la ms absoluta atencin de los presentes. Porque, despus de todo, se les estaba pagando por escuchar, lo cual era mucho ms cmodo
que armar aparatos de radio.
Se ha denigrado y puesto en tela de juicio al
escritor Lobsang Rampa por atreverse a decir lo que,
en realidad, constituye una posibilidad cientfica
pontific. Mucho es lo que se lo ha escarnecido
por sus sugerencias y por sus exactas aseveraciones.
Veamos. La gran revista britnica de radio Wireless
World, e n s u e d i c i n d e j u n i o d e 1 9 7 1 , t r a e u n
artculo, en la pgina 312, cuyo ttulo es "Comunicacin electrnica con los muertos? " Voy a leerles
algunos pasajes; pero, si desean leer todo el artculo,
pueden consultar la publicacin que les he dicho.
Se detuvo un momento, atisb por encima de sus
anteojos, se pas el pauelo por la nariz y se aclar
la garganta. Luego comenz a leer:
Los comentarios de Free Grid acerca de las ondas IP modificadas
(vase pgina 212 del nmero de abril), me hicieron recordar un
curioso episodio que me sucedi hace algunos aos y para el
cual nunca he podido hallar una explicacin racional. Cuando
tena catorce aos aproximadamente, encontr abandonado en
un desvn un viejo receptor de radio de aquellos que en los aos
veinte se conocan, segn me parece, con el nombre de "det-2
1.f.".
(...) Arregl, pues, aquella pieza de museo y, queriendo averiguar
su capacidad DX, tom por costumbre, durante las vacaciones
escolares, poner el despertador para que sonara a las dos de la
maana y buscar estaciones radiofnicas estadounidenses para
escucharlas con los auriculares.
Y ahora viene lo extraordinario. En dos o tres oportunidades, en
el lapso de varias semanas, en los momentos en que ya haba
retirado la bobina remplazable de la antena para cambiar de
longitud de onda (lo cual significa que la antena se hallaba
virtualmente en circuito abierto), una voz ronca rompi el
silencio y dijo algunas palabras. Se la oa claramente, pero tan
distorsionada que no se poda entender qu deca. Slo fueron
unas pocas palabras por
112
vez; pero recuerdo que me qued esperando alrededor de una
hora para tratar de or algo ms, sin conseguirlo. La mayora de
las emisoras europeas haca ya rato que haban dejado de
trasmitir, y yo estaba lejos de las radiodifusoras comerciales de
gran potencia y tampoco haba aficionados que operasen en el
rea.
Ya me haba olvidado de todo aquello, cuando me lo hizo
recordar la hiptesis de Free Gird. Despus, de la manera
inopinada en que siempre suceden las cosas, di con un libro de
publicacin reciente, titulado Breakthrough, que muy
especialmente les recomiendo. Su autor sostiene que, si se
conecta un grabador magnetofnico de los comunes y se lo deja
andar solo, al pasar la cinta puede advertirse que reproduce
voces provenientes de los muertos.
Y, ahora, unas pocas palabras que impresionan ms que el
"espiritismo", cuya sola mencin levanta vehementes opiniones
en favor y en contra. De manera que, si usted est en contra y
piensa: "Pero, todava ms supercheras sobre vibraciones y
ectoplasma! ", le pido que se sofrene y me tenga paciencia unos
minutos ms.
Yo, personalmente, por el momento soy neutral. Slo s lo que he
ledo. El doctor Raudive, su autor, no se dedica a la electrnica,
pero aparentemente ha registrado alrededor de setenta y dos mil
de esas voces, de las cuales se ha trasladado al disco una
seleccin que se encuentra en venta. Lo que es ms importante
an desde nuestro punto de vista, es que ha reunido una gran
cantidad de opiniones imparciales, incluso las de fsicos e
ingenieros electrnicos de primera lnea, todos los cuales
corroboran la afirmacin de que las voces aparecen
verdaderamente en la cinta, a pesar de que no todos ellos estn
seguros de que provengan de los muertos. Nadie es capaz de
formular ninguna teora que permita conciliar las leyes naturales
conocidas con este fenmeno. Los ingenieros electrnicos han
sometido a experimentacin esta misteriosa produccin de voces,
por medio de sus equipos especiales, y las han hecho ms
notorias con diversos circuitos creados por ellos (en este libro se
proporcionan los grficos correspondientes), los cuales son ms
adelantados respecto del aparato original de Raudive. Entre
parntesis, se dice que el video tape podra ser uno de los
medios, para llevar a cabo futuras tareas de perfeccionamiento.
(...) En cuanto a las voces en s, se dice que "mencionan su
propia identidad, que nos nombran y nos dicen
113
LOBSANG RAMPA
cosas coherentes (o que, a veces, nos desconciertan); son
voces que no se originan acsticamente, y los nombres
que dan corresponden a personas que sabemos que ya no
estn en el mundo de los vivos. Las voces se hallln en una
c i n ta q u e s e p u e d e o r y q u e c u a l q u i e ra p u e d e e s c u c ha r.
Los fsicos no aciertan a explicar el fenmeno; y, en
cuanto a los psiclogos, tampoco stos logran dar ninguna
explicacin. Las pruebas cientficas han demostrado (en la
jaula de Faraday, por ejemplo) que tales voces se producen fuera del experimentador y que no se relacionan ni
con la autosugestin ni con la telepata. Tambin han
e s t u d i a d o e l f e n m e n o l o s f i l l o g o s , q u i e n e s h a n t e s ti m o ni ado que s i bi e n so n au dib le s y s e e nti ende n, las voces
no se producen por medios acsticos, tienen el doble de

la rapidez de la palabra humana y son de un ritmo peculiar idntico en los setenta y dos mil ejemplos examinados
hasta ahora". (El subrayado es mo).
Parece, tambin, que las frases tienen un estilo telegrf i c o y q u e , c u a n d o e l e x p e r i m e n ta d o r d o m i n a v a r i o s i d i o mas, el lenguaje es a veces poligloto u na palabra puede
ser en sueco, la siguiente en alemn, la otra en ingls,
etctera. Como los mensajes se proponen emanar de fuentes fsicas convencionales, el acento parece ponerse en el
reconocimiento de los amigos y familiares desaparecidos.
La honestidad del libro parece incuestionable, y sus
casi cien pginas de apndices proporcionan muchos detal l e s t c n i c o s d e l a p a ra to u ti l i z a d o a s c o m o l a s h i p t e s i s
referentes a la causa del fenmeno.
( ...) Entre s ta s l tima s no fa l ta n la s teor as fu ndada s
en la relatividad y en la antimateria.
(...) Una cosa es indudable, y es que el problema del
o rigen de e sas " voc es " es t pi di endo a g ri tos qu e se i nv esti gu e . Yo s , como us ted es , qu e todo es to su en a a i mposi ble. Cmo puede ser que de un micrfono mudo surjan
palabras? Sin embargo, no nos olvidemos que, en 1901,
era tericamente imposible que las ondas radiales pudieran
atravesar el Atlntico, pues nadie saba de la existencia de
l a i o no s fe ra . E s to p e rm i t e a fi rm a r q u e , i nd u d a b l e m e nte ,
hay una cantidad de cosas relativas a la electrnica, sobre
las cuales no sabemos nada hasta el presente.
Ernest Truman concluy de leer; cerr despaciosamente la revista, se quit los anteojos y se enjug el
rostro con un gran pauelo blanco. Luego se cal de
114
nuevo sus anteojos y mir en torno para observar el

efecto que haba causado su lectura.
Por un momento, en todos aquellos rostros que lo
rodeaban se pudo advertir una expresin atnita.
Ivn Austin se haba quedado de pie con la boca
abierta, y Alice May Cling estaba colgada del brazo
de su amiga. En cuanto a Rusty Nales, respir profundamente y dej escapar una expresin de
asombro:
Caray! Qu les parece?
Eva Brick, la muchacha empaquetadora de vlvulas, se volvi hacia su amiga Ivy Covrd y sonriendo
con suficiencia le dijo:
V a y a , v a ya ! A s q u e u n a v e z m s L o b s an g
R amp a ha d emo st rado qu e tiene razn... Cmo
me alegra!
Empero, la ltima palabra fue de. R. U. Crisp.
A trabajar, seores, ya se han divertido bastant e ! A t r a b aj a r ! E s t o cu e s t a di n e r o!
Y as, de uno y de dos, el personal se dirigi a sus
tareas lo ms lentamente posible, comentando en
forma atropellada todo lo referente al tema.
En los lindes del valle de Lhasa, donde el sendero

desciende hacia las tierras bajas y donde el lama y su
aclito se incorporaban ya para prepararse a continuar su travesa en los reluctantes ponies, el descanso haba llegado tambin a su fin.
Una vez ms los caballos se apartaron del muchacho, mofndose evidentemente de l y mantenindose a una distancia justa, precisa, para que no
pudiese alcanzarlos, y eludiendo hasta sus ms enrgicas arremetidas para sujetarlos. Al fin, el lama tuvo
que adelantarse nuevamente y entonces los ponies
fueron 'mansamente a su encuentro. Luego, ambos
115
LOBSANG RAMPA
tomaron sus bultos, montaron y se echaron a andar

camino abajo.
Detrs del lama., que marchaba a la cabeza, y a
ms o menos cincuenta metros de distancia, iba el
aclito cuyo pony, afortunadamente, segua por su
propia voluntad a su congnere, porque l no ejerca
casi ningn control sobre su cabalgadura. El camino,
que se internaba entre elevadas rocas y en las profundidades de inmensos precipicios, los iba acercando gradualmente al Ro Feliz. En ese punto, el ro
recibe el nombre de Yaluzangbujiang; pero, despus
de abandonar el Tbet y de describir una curva muy
cerrada en forma de horquilla entre las montaas, se
trasforma en el caudaloso Brahmaputra cuyo volumen y fuerza aumentan hasta que va a precipitarse
en la Baha de Bengala, que constituye uno de los
ms importantes ros de la India. Por el momento
era el ro feliz, con sus tres vertientes en el Tbet,
todas ellas reunidas en Lhasa en el valle de Lhasa, y
alimentado por incontables corrientes tributarias
dentro del mismo valle. Innmeros manantiales brotaban al pie de la Montaa de Hierro y del Potala y
formaban el Lago del Templo de la Serpiente, el Lago
de los Sauces y los fangales, para ir a desaguar suavemente en el Ro Feliz. All, en los declives que continan al valle de Lhasa, el ro se tornaba ms ancho y
torrentoso.
Durante tres, o tal -vez cuatro das, el lama y su
aclito continuaron la marcha. En aquellas comarcas,
donde el tiempo carece de importancia, donde no
hay relojes ni nada que seale el trascurrir de los
das y los meses, salvo la trayectoria del Sol y las
fases de la Luna, uno pierde la cuenta de los das.
De las elevadas mesetas descendieron a las tierras
bajas, donde el rododendro alcanza grandes dimensiones y a veces llega a tener una altura de siete a
nueve metros; y donde las flores cada una de ellas
116
del tamao de un repollo forman un tapiz de exultantes colores. El lugar estaba poblado, tambin, de
gran diversidad de plantas y rboles. La atmsfera
era densa, brumosa, clida, debido a que el aire
quedaba encerrado en un desfiladero rocoso, en una
profunda grieta. Por un lado se hallaba un frente
rocoso y, por el otro, a mano derecha, se precipitaba
el ro, bramando y rugiendo en las abras y desplomndose una y otra vez desde una altura de treinta
metros, sobre picos rocosos, para luego continuar
volcndose, ms abajo, en profundas hoyas.
Muchas veces, el lama y su aclito tenan que
cruzar y recruzar el ro por precarios puentes construidos con maderos suspendidos de bejucos o largos
tallos de plantas trepadoras, tallos estos que son
flexibles como la maroma y fuertes como la madera;
y cada vez que esto ocurra tenan que vendar los
ojos a los ponies y conducirlos cuidadosamente por
aquellos puentes, pues de otra manera no habra
habido pony ni caballo alguno que se hubiese atrevido a atravesar tan riesgosas estructuras.
Al cruzar uno de esos puentes, el joven aclito,
que marchaba tambalendose y frotndose quejosamente las nalgas, se doli:
Ay, honorable lama ! Despus de cabalgar durante todos estos das, comprendo perfectamente por
qu los mercaderes que van y vuelven de la India
tienen ese modo tan peculiar de andar.
Finalmente, al cabo de tres o cuatro das ms, con
sus reservas de alcacer exhaustas y padeciendo los
tormentos del hambre, alcanzaron a divisar un pequeo lamasterio enclavado en lo profundo de un
valle. A sus espaldas, una cascada verta sus aguas
desde una escarpa, las cuales pasaban al lado de
aquel pequeo lamasterio en su impetuoso y prolongado curso n direccin a la Baha de Bengala.
117
LOBSANG RAMPA
A la entrada del lamasterio se hallaban reunidos

unos cincuenta o sesenta monjes que miraban hacia
arriba con las manos puestas sobre los ojos, a modo
de visera, para protegerse del sol, y, cuando la alta
figura del lama estuvo al alcance de su vista, prorrumpieron en expresiones de bienvenida mientras el
abad corra hacia l gritando de alegra. Inmediatamente, los monjes sujetaron a los ponies y ayudaron
a desmontar al lama y al aclito.
El joven aclito comenz a recomponerse en seguida, porque acaso no era l uno de los aclitos
del Potala, de la Sagrada Lhasa? No perteneca a la
flor y nata de la lite? No acompaaba, acaso, al
Venerable Gran Lama para impartir instrucciones a
ese lamasterio? Era natural, entonces, que mereciese
el mayor respeto, que fuese acreedor del respeto
debido a un lama en cierne, cuando menos. Por eso
se compona y se pavoneaba, hasta que de pronto se
acord de que tena hambre.
En esos momentos, el abad se encontraba conversando animadamente con el lama con aquel lama
que vena del centro principal de estudios lamastasy
de improviso se lanzaron como impulsados por un
resorte hacia el lamasterio, donde ya se haba preparado t y tsampa calientes. All se hallaba el joven
aclito, que haba tomado un gran sorbo y se senta
morir, tosiendo, balbuceando y salpicando t por
todas partes.
Ay, venerable lama! exclam aterrorizado.
Rpido, auxlieme!
El lama fue hacia l rpidamente y le dijo:
No tengas miedo, que no es nada. Piensa que
aqu estamos en un lugar mucho ms bajo y que la
temperatura del t es por eso ms elevada. Ya te he
explicado que el punto de ebullicin del agua, en
Lhasa, es tibio comparado con el de aqu; por eso
hay que esperar un poco y no beber con tanto apre118
suramiento. A ver, prubalo de nuevo, que ya ha de

haber bajado la temperatura. Dicho esto, el lama
retorn sonriente a su conversacin con el abad y
con algunos de los lamas del lugar.
El aclito, que todava se senta algo atolondrado,
levant recelosamente el tazn y con todo cuidado
bebi un sorbo de t. La infusin, por cierto, estaba
todava caliente, y ms para el muchacho que en su
vida haba probado nada a tan alta temperatura,
pero aun as era deliciosa. Despus, la atencin del
chico se sinti atrada por el tsamp a, pues era la
primera vez que lo coma caliente.
Mas, ya llegaba el clangor de las trompetas y el
resonar de las caracolas. Por la puerta del templo
emergan nubes de humo de incienso y desde muy
cerca se oa el grave rumor de las voces lamastas
que sealaban el comienzo del oficio vespertino, a
cargo de monjes y lamas, y al cual se disponan ya a
asistir el Gran Lama y su aclito.
Esa noche se habl mucho. Se habl de lo que
suceda en Lhasa, de lo que los mercaderes procedentes de la India contaban a los lamas acerca de los
monjes, y as la conversacin de los lamas y aclitos
alcanz animacin en aquel pequeo lamasterio.
Adems, se contaron sucesos referentes a los cultivadores de t de Assam, episodios tocantes a los
mercaderes de Bhutan y, por supuesto, las inevitables
historias acerca de los chinos y sus vilezas, de su
perfidia, y de que, con el correr de los aos, habran
de invadir aquellas tierras. La conversacin, pues, se
tornaba interminable. En ese lugar, el sol se pona
temprano y la ms profunda oscuridad cubra aquella negra hondonada del valle.
La noche, en el lugar, no era tan silenciosa, con
los pjaros y dems animales que con mayor profusin que en las inmediaciones de Lhasa lo habitaban.
119
LOBSANG RAMPA
All, como las tierras eran bajas, al joven aclito le

costaba trabajo respirar debido a la atmsfera demasiado hmeda, excesivamente densa. Le pareca que
el aire lo ahogaba y andaba de un lado a otro, desvelado, pues le resultaba totalmente imposible dormir
entre las cuatro paredes del dormitorio colectivo de
los monjes.
Fuera, al aire libre, se senta el exquisito aroma de
las flores que flotaba en la fra brisa de la noche.
Los animales hacan or sus reclamos, y las aves nocturnas pasaban batiendo sus alas, negras sombras en
la oscuridad del cielo. A su izquierda, el Ro Feliz se
precipitaba sobre una saliente rocosa y bajaba impetuoso esparciendo su espuma blanca y arrastrando pedruscos y guijarros en su alocada carrera en
direccin al mar. El chiquillo, sentado en una roca a
un lado de la cascada, pensaba en todo cuanto le
haba sucedido, en su vida en Chakpori, en el Potala,
y en que ahora, al da siguiente, tendra que seguir
las clases de respiracin que le dara su amado lama.
Repentinamente, la noche se torn an ms oscura y el viento sopl glido, produciendo la impresin
de penetrar hasta los huesos debido a su humedad.
El pequeo se levant tiritando y a toda prisa se
dirigi al lamasterio para ir a dormir.
La luz del da demoraba mucho ms en llegar a
aquel lamasterio diminuto oculto en el abrigado valle
rodeado por todas partes de enormes rocas densamente cubiertas de vegetacin subtropical (debido a
que, por lo compacto de la atmsfera, la temperatura sube rpidamente), dado que los rayos solares
eran interceptados casi hasta promediar la maana,
por lo cual todo permaneca en penumbra en una
vaporosa lobreguez.
En lo alto, el cielo era de una difana luminiscencia con el advenimiento del nuevo da. Ya haban
dejado de brillar las estrellas y los rayos de la luna.
120
Todo era claridad, pero todava, en aquel valle, el

joven aclito se senta oprimido, sofocado, pletrico
de aire... como en realidad ocurra. Se levant y
sali del dormitorio para dirigirse al descampado,
hacia lo que para l era la plida luz del da. Palidez
que se filtraba a travs de la bruma o de la niebla.
Palidez acentuada por el roco que, debido a la oscuridad, careca de iridiscencia.
El joven aclito se sinti solo en medio de aquel
mundo sumido en el sueo, y pens lo perezosos
que eran en ese tranquilo remanso de la fe.
Busc, pues, un sitio donde sentarse a la vera de
la cascada, y se hundi en sus meditaciones acerca
de algunas de las cosas que haba aprendido en el
Potala y en Chakpori, de las cosas que saba respecto
de la respiracin. Y, como tambin pensaba que ese
da iba a aprender ms an sobre el particular, resolvi hacer en esos momentos algunos ejercicios.
Sentse en posicin erguida, con la columna vertebral derecha, y comenz a aspirar y espirar profundamente una vez tras otra. Y lo hizo con ahnco,
con verdadero ahnco. Pero sbitamente sinti que
se le iba el alma del cuerpo y experiment una sensacin sumamente particular. Cuando recuper la
nocin de las cosas se hall tendido en el suelo y vio
al Gran Lama agachado a su lado.
Hijo! deca la voz del lama. Te has olvidado de todo cuanto te he dicho? Aqu, recurdalo
bien, el aire es ms fuerte que aqul a que t ests
acostumbrado. No ves que has estado ejercitndote
en este mbito y t mismo te has embriagado por el
exceso de oxgeno?
Luego le roci la cara y la cabeza rapada, y el
chico se estremeci espantado.
Ya te he advertido prosigui el lama
q u e n o hay que extremar la respiracin profunda
al principio. Aunque te parezca bueno, no la exageres. Y,
121
LOBSANG RAMPA
por aadidura, t lo has hecho aspirando a todo

pulmn este aire tan fuerte... Te he visto desde la
ventana. Tus pulmones se expandan y se contraan
como fuelles... Pero he llegado justo a tiempo, porque, de no ser as, te hubieras desbarrancado y ya
no habra tenido a nadie para divertir a los ponies. . .
Ven; ponte de pie y volvamos al lamasterio.
Inclinndose, el lama ayud al muchacho a levantarse y juntos se encaminaron hacia el templo, donde
y a s e h a b a p r e p a r a d o t y tsampa. A l v e r l o s , e l
chico se sinti infinitamente mejor; pero cobr an
ms nimo al advertir que haba otras cosas, algo as
como unos frutos que para l eran desconocidos.
Oh! coment con otro mozo prximo a l.
En Lhasa no tenemos nada de esto. Slo hay t y
tsampa, y nada ms.
El muchacho sonri y repuso:
Oh! Aqu no lo pasamos tan mal. Y agreg
con cierta afectacin: T sabes: aqu vienen los
campesinos a solicitar nuestros servicios. Nosotros
vamos, echamos una o dos bendiciones y nos dan
frutas y hortalizas. Con esto se hace ms llevadero el
eterno tsampa. A m, personalmente, me gusta ms
estar aqu que en Lhasa. La vida es mucho ms tranquila.
Se sentaron en el suelo con las piernas cruzadas,
frente a unas mesas bajas, y se sirvieron t y tsampa
en tazones. Por un rato todo fue silencio, interrumpido solamente por la voz de un Lector que, desde
un sitial elevado desde el cual se dominaba todo el
recinto del comedor, sola leer los Libros Sagrados
durante las comidas por considerarse conveniente
que los monjes no prestasen demasiada atencin a las
viandas.
Ten cuidado cuando comas esas frutas le dijo
por lo bajo al joven aclito el muchacho con quien
antes haba hablado aqul. Porque, si comes
122
mucha, ya vers lo que sentirs por dentro. Cuando

se las come, no se siente nada, pero despus vienen
las consecuencias.
Ay! exclam el pequeo aclito sintindose
desfallecer. A buena hora! Ya me he comido
cinco. Ahora, que me lo dices, me siento algo raro
por dentro.
Su interlocutor se ri y . tom otra fruta. Al fin,
todos concluyeron de comer y el lector suspendi la
lectura. Luego, el abad se incorpor y anunci que,
en esa opo rtunidad, el Honorable Gran Lama d e
Lhasa, del Santuario de los Santuarios, el Potala, se
haba trasladado hasta all especialmente para dictar
cursos sobre la respiracin y la salud, y que quienquiera que tuviese algn problema de salud quedaba
invitado a conversar posteriormente con l sobre el
particular. Inmediatamente, todos se levantaron y se
trasladaron al templo propiamente dicho, donde
haba ms espacio.
Una vez all, el lama los invit a que se sentaran
cmodamente. Los nios se situaron delante, ms
atrs los monjes jvenes y por ltimo los lamas,
Iodos sentados en perfectas hileras.
El lama comenz por dar algunas someras instrucciones y despus expres:
D eb o reca l ca r, u na vez ms, qu e de ning n
modo es imprescindible que os sentis en la posicin
d e l l o t o n i e n n i n g u n a o t ra q u e n o s e a c m o d a .
Siempre debis sentaros de la manera ms agradable,
en una posicin en que vuestra columna vertebral se
halle derecha, porque solamente as es posible obtener el mximo de beneficios. Recordad, asimismo,
que durante el da hay que sentarse con las palmas
de la mano vueltas hacia arriba para poder absorber
la benfica influencia del sol; pero que, cuando los
ejercicios se hacen despus de la puesta del sol, hay
que poner las palmas hacia abajo, porque en ese
123
LOBSANG RAMPA
momento estamos bajo la influencia de la luna. Y,

ahora, permtaseme repetir que es preciso tomar el
pulso. Para ello debis colocar vuestros dedos sobre
la mueca izquierda, para llevar la cuenta de las pulsaciones y as poder determinar el tiempo en que se
debe aspirar y espirar. El promedio debe ser: uno,
dos, tres, cuatro (para la aspiracin); uno, dos, tres,
cuatro (para la espiracin). Repetidlo en voz alta seis
o siete veces hasta que vuestra verdadera pulsacin se
os grabe perfectamente en la mente, de modo que,
aun cuando no os tomis el pulso, podis percibir el
ritmo de vuestros latidos. Esto os llevar algunos
das de prctica, pero despus veris que os es posible llevar la cuenta de vuestro pulso a travs de una
vibracin interna del cuerpo, sin necesidad de tener
que tomarlo nunca ms. Lo " primero de todo es
aspirar, siempre, por supuesto, con la boca cerrada.
A s p i r a d p r o f u n d a m e n t e m i e nt r a s c o n t i s h a s t a
cuatro, pero es de vital importancia que inspiris con
toda suavidad y no a borbotones. Los principiantes
tienden a aspirar al contar cuatro, y eso es perjudicial; se d ebe respirar suave mente mient ras se
cuenta mentalmente hasta cuatro. As, una vez que
hayis contado hasta cuatro tendris vuestros pulmones llenos; luego debis exhalar contando tambin
cuatro pulsaciones. Haced esto durante un tiempo y
al cabo de varios das estaris en condiciones de
absorber aire per espacio de ms de cuatro pulsos,
quiz durante seis u ocho. Pero nunca debis esforzaron. Hacedlo siempre de manera que est perfectamente dentro de vuestras posibilidades.
El lama mir en torno y pas revista a los nios,
monjes y lamas que se hallaban sentados con las
palmas de las manos hacia arriba y respirando segn
el ritmo de cada uno. Movi la cabeza en signo de
aprobacin y levant una mano para que todos interrumpieran el ejercicio.
124
Ahora dijo pasaremos a la segunda etapa, en

la cual har is exactamente lo m ismo que habis
venido haciendo hasta este momento, pero conteniendo la respiracin despus de haber inspirado.
Primero, entonces, aspiramos durante cuatro pulsaciones. Luego retenemos el aire por espacio de dos
latidos, y despus lo expelemos durante otros cuatro.
El propsito de este ejercicio especial, de esta forma
particular de respirar, es el de purificar la sangre.
Sirve tambin para perfeccionar el buen funcionamiento del estmago y del hgado, y cuando se lo
lleva a cabo correctamente fortalece el sistema nervioso. Tened presente, tambin, que nosotros partimos de una base: cuatro, dos, cuatro. Empero, sta
representa slo un promedio, de suerte que no tenis
por qu ser esclavos de ella. Bien puede ser que vuestro promedio sea de seis, tres, seis, o de cinco, tres,
cinco. Este debe ser exactamente el ms adecuado y
el que menos esfuerzo os exija.
Se detuvo y observ a los concurrentes, los cuales,
segn las instrucciones, realizaban ya diez, ya veinte o
veinticinco veces el ejercicio. Despus, aprob nuevamente con un gesto y volvi a levantar una mano.
Bien; avancemos un paso ms. He. visto que, particularmente entre los jvenes, hay quienes adoptan
posturas inadecuadas. Se trata de jvenes y nios
que caminan encorvados. Pues bien, eso es perjudicial para la salud. Al caminar debis seguir vuestro
ritmo de pulsaciones y de respiracin. Practiquemos
de esta manera: primero debis estar de pie, en posicin erecta, sin inclinaros hacia adelante ni tampoco echaros hacia atrs, es decir, erguidos, con
vuestros pies juntos y la columna derecha. Ante
todo, espirad cuanto podis, expulsando todos los
vestigios de aire de los pulmones. En seguida comenzad a caminar y, al mismo tiempo, aspirad muy
profundamente. No tiene importancia que comencis
125
LOBSANG RAMPA
con el pie izquierdo o con el derecho; pero, eso s,

tenis que inspirar en forma verdaderamente muy
profunda. A la vez, llevad un paso lento y rtmico.
Debis marchar al comps de los latidos de vuestro
corazn. Tenis que aspirar durante cuatro latidos,
de modo que en ese lapso, pues, daris cuatro pasos.
Pero luego tendris que dar cuatro pasos ms durante
los cuatro latidos que demanda exhalar el aire.
Haced esto en seis serles consecutivas de cuatro, pero
recordad con sumo cuidado que vuestra respiracin
debe ser absolutamente pareja, que no debe verificarse al comps de los pasos; es decir, no debis
bombear el aire en cuatro etapas o pasos segn vais
marchando, sino que debis inspirar de la manera
ms uniforme que os sea posible.
Viendo a los nios, monjes y lamas moverse de un
lado a otro mientras 'realizaban los ejercicios respiratorios, el Gran Lama de Lhasa tuvo que contenerse
para no dejar traslucir la sonrisa de ntimo regocijo
que aquello le provocaba. En cambio, complacido de
que lo hicieran bien, prosigui:
Recordemos ahora que hay muchos sistemas de
respiracin y que, segn sea la tarea especfica que
se deba realizar, hay una manera de respirar que nos
permite llevarla a cabo, porque respirar es algo ms
que llenar de aire los pulmones. La respiracin correcta nos vivifica y tonifica autnticamente nuestros
rganos. La forma de respirar que hemos visto, se
conoce como sistema de respiracin completo. Se
trata de un sistema que purifica la sangre y que es
bueno para el estmago y otros rganos. Tambin es
apropiado para curar los resfros. Se detuvo un
m o m e n t o y m i r a l o s q u e s o r b an p o r l a n a r i z .
Luego continu: En estas tierras bajas del Tbet,
los resfros son habituales, y no parece que se haya
hecho nada por evitarlos. Si segus correctamente el
sistema de respiracin que acabo de ensearos,
126
podris curaros los resfros. Ahora veamos otro sistema con el cual es posible llegar a contener la respiracin durante ms tiempo que el normal. Sentaos,
por favor, con la columna vertebral derecha, pero
dejad el resto del cuerpo relajado. Esper unos instantes a que los circunstantes se acomodaran nuevamente, arreglasen sus mantos y se sentaran con las
palmas de las manos hacia arriba, y luego explic:
Ante todo, debis realizar una inspiracin completa,
es decir, lo mismo que hemos venido haciendo hasta
ahora. Luego retened el aire cuanto os sea posible,
pero sin esforzaros. Hecho esto, expulsado enrgicamente el aire por la boca como si tuviese mal gusto,
como si deseaseis expelerlo con todas las fuerzas de
que sois capaces. Probemos otra vez: primero inspiris durante cuatro latidos; luego retenis el aire que
acabis de inspirar durante todo el tiempo posible,
pero sin que eso os cause molestia alguna; y, finalmente, expelis el aire con la mayor fuerza posible a
travs de la boca. Ya veris que, luego de hacer esto
varias veces, vuestra salud mejora notablemente.
Detvose de nuevo para verificar que sus discpulos realizaran correctamente los ejercicios, y, al
advertir que un hombre mayor se iba poniendo azulado, se apresur a indicarle:
No, hermano; os habis esforzado excesivamente.
Estos ejercicios deben hacerse en forma natural? tranquila. No hay que ejercer violencia ni deben realizarse esfuerzos. Respirar es algo natural, de manera
que, si nos esforzamos o ejercemos violencia, nada
bueno sacaremos de esta forma de respiracin. Vos,
hermano, estis siguiendo un ritmo equivocado. Os
estis esforzando por aspirar ms aire que el que
pueden contener los pulmones de las personas
mayores. Tened cuidado, hacedlo tranquilamente, sin
violencia, y os sentiris mejor.
127
LOBSANG RAMPA
Al fin, despus que los nios, los monjes y los

lamas hicieron durante aquella maana sus ejercicios
respiratorios, para delicia del joven aclito las lecciones llegaron a su trmino y, tanto l como los
dems, q ue daron en li bertad p ar a salir a campo
abierto, donde ya el sol del medioda se derramaba
sobre el valle disipando las tinieblas, aun cuando,
tambin, aumentando desdichadamente el calor. Los
insectos zumbaban obstinadamente en torno, obligando al infeliz aclito, que no estaba acostumbrado
a ellos, a saltar y saltar continuamente para eludir
los ataques que le inferan en las partes ms vulnerables de su anatoma.
128
CAPITULO VII
Lady St. John de Tawfe-Nause, del Hellzapoppin
Hall, sentse en mayesttica soledad a la cabecera de
la inmensa mesa del saln comedor. Contrariada,
jugueteaba con una pequea rebanada de pan de
centeno tostada que tena ante s. Tom con delicadeza la taza de t y la llev hasta sus bien delineados
labios; pero inmediatamente, respondiendo a un
impulso, la deposit en el platillo y se dirigi presurosa a su escritorio labrado. Escogi una hoja de
papel de carta que tena impreso el timbre de un
famoso antepasado normando ( en realidad, se llamaba Guillaume! ), formado por un cuclillo calvo
rampante (concedido por ser l tambin un poco
cuclillo y porque andaba siempre arriesgndose), y
comenz a escribir con una pluma que haba sido
sustrada a uno de los lacayos del Duque de Wellington, el cual, a su vez, la haba sustrado en una posada de Fleet Street.
"De manera que es usted el autor de El Tercer
Ojo...", escribi. "Pues bien, deseo verlo. Venga a
mi club, pero no olvide presentarse con el atuendo
propio del occidental civilizado. Debo tener en cuenta mi posicin...".
Bertie E. Cutzem, uno de los ms conspicuos cirujanos de Inglaterra, integrante de la mayor parte de
las sociedades culturales, miembro de infinidad de
129
LOBSANG RAMPA
agrupaciones, bon vivant, clubista y defensor de los

derechos de las clases privilegiadas, sentse en su despacho con la barbilla apoyada en el puo. Al cabo
de un rato, y despus de hondas cogitaciones, tom
una lioja de papel sobriamente adornada con un
monograma, y escribi:
"Acabo de leer El Tercer Ojo y considero que
todo cuanto usted dice en l es autntico. Mi hijo ha
manifestado poderes ocultos y sabe por otros conductos que usted est en lo cierto. Me agradara
mantener una entrevista con usted, pero le ruego que
me devuelva esta carta, porque mis amigos podran
burlarse de m...".
El acaudalado cineasta californiano tom asiento
en su fastuosa oficina, rodeado de odaliscas semidesnudas. El nombre de Sylva Skreen era ya conocido.
Aos antes haba llegado a los Estados Unidos procedente de Grecia, de donde haba salido como manteca en plancha caliente, huyendo de lo que lo aguardaba si se quedaba en su pas. La polica quera
ponerlo "a la sombra". Por eso se haba precipitado
a Amrica, donde fue a establecerse en San Francisco con los fondillos y las suelas de los zapatos agujereados. En cuanto a su conciencia, sta no se hallaba
tampoco en muy buen estado.
En aquel momento, ese gran hombre, Sylva
Skreen, se encontraba sentado en su despacho y se
dispona a escribir una carta que, esta vez, no mecanografiara su secretaria. Con toda parsimonia desenrosc su estilogrfica de oro macizo la tachonada
de brilla ntes, con u n e norme ru b en el e xtr emo
opuesto a la pluma, hizo una mueca, hurg en su
mente algunas palabras de su maltrecho y fragmentario ingls, y al fin, cuando ya el suspenso se tornaba fatigoso, estir un brazo, tom una llamativa hoja
de papel y comenz a escribir.
130
En la carta, en realidad, aquel gran dios griego de

la pantalla plateada* requera la presencia del autor
de El Tercer Ojo para que ste le hiciese conocer su
suerte y tal vez pudiese aun acrecentrsela. En ella
inclua el importe para el pasaje de regreso por va
area.
Con todo el dolor de su alma extendi un cheque
y lo coloc en el sobre que, con la mayor presteza,
llev al correo un dependiente.
Sylva Skreen se qued cavilando en su oficina.
Cierto desasosiego le carcoma el lado del bolsillo.
"Qu he hecho? ", exclam. "He tirado el dinero.
Me estoy volviendo loco! Pero no importa: ya lo
arreglar." Levant su abultado abdomen para apoyarlo en el lujoso escritorio y sin prdida de tiempo
llam a su secretaria y le dict: "Al autor de El
Tercer Ojo: Usted tiene dinero mo. A usted no lo
preciso. Quiero mi plata. Y, si no me la devuelve
inmediatamente, informo a la prensa que me la ha
sustrado. De modo que enveme en seguida mi dinero. Enterado? "
Al punto se present un funcionario que actu a
todo correr para que se despachase al instante la
misiva dirigida al Autor. De suerte que, al tiempo
dada la cachaza de los correos, Sylva Skreen, el
Griego, pudo acariciar con sus pringosas manos el
dinero que se le devolva.
Estando en el lejano Uruguay, el Autor recibi
una carta proveniente de Seattle, E.U.A. La enviaba
un individuo sumamente acaudalado, que deca: "Me
he enterado de que quiere usted regresar a Amrica
del Norte, pero que no dispone de dinero para viajar.
Le hago, pues, una proposicin muy ventajosa. Me
* El autor recurre a un juego de palabras al denominar Sylva Skreen a su
personaje, nombre que, con pequeas variantes, equivale a ,,ilver
screen pantalla plateada para proyecciones cinematogrficas. (N. del
T.)
131
LOBSANG RAMPA
ofrezco para costear su viaje a Seattle y mantenerlo

durante el resto de su vida. Tendr usted habitacin y
comida. S que no le interesar tener demasiada
ropa. En pago deber cederme todo cuanto posea y
trasferirme legalmente todos los derechos de autor.
Yo me ocupar de comercializar sus libros y tomar
sus derechos como retribucin por mantenerlo."
El Autor pronunci una palabra indecible de una
manera indecible acerca de este personaje indecible.
La puerta retumb debido a los potentes golpes,
los cuales se repitieron al no acudir nadie a abrirla
instantneamente. Despus, pasos presurosos y el
ruido de la puerta al abrirse.
Ver un momento, no? dijo una voz gutural
profunda. Seor lama vengo ver. Adentro deja
pasar, s? Rumor de voces y una de ellas cuyo
tono se hace ms alto.
Amigo, el la dice ir, dice. D ice usted al lama
quiere ver, dice. No mueve del umbral conmigo y
espera todava. Dice a l est Vilhemina Cherman,
eh?
Medianoche en Montreal. A los lados del ro, las
luces de los rascacielos de Drapeau's Dream se reflejaban en las apacibles aguas del puerto. Inmviles,
los barcos anclados reposaban plcidamente esperando la llegada del nuevo da. A la izquierda, donde la
drsena de Windmill sirve para amarrar los remolcadores, las aguas se agitaron de pronto al paso de una
pequea embarcacin que se diriga hacia un carguero que acababa de llegar. En la cima del edificio
ms alto, un faro giraba hendiendo con sus haces
luminosos el cielo nocturno. Un avin de reaccin
pas silbando sobre la ciudad, luego de despegar
desde el fondo del Aeropuerto Internacional.
132
Medianoche en Montreal. La casa se hallaba entregada al reposo. A un reposo que repentinamente se

vio interrumpido por el insistente sonar de la campanilla de entrada. Vestirse y abrir la puerta todo fue
uno. Slo alguna grave urgencia poda justificar
aquella perentoria manera de llamar a hora tan intempestiva.
R a m p a ? pr e g u n t u n a b r o n c a v o z f r a n c o canadiense. Vive aqu el doctor Rampa?
Dos individuos corpulentos se abrieron paso hacia
el interior y, una vez dentro, se detuvieron escudrindolo todo.
Polica. Seccin Defraudaciones dijo por fin
uno de ellos.
Quin es ese tal doctor Rampa? En qu se
ocupa? Dnde est? inquiri el otro.
Preguntas, preguntas y ms preguntas. Pero, al
cabo, la contrapregunta:
Qu desean? Para qU han venido?
Los policas se miraron confundidos. Sin pedir
permiso siquiera, el mayor de los dos tom el telfono y marc un nmero. A continuacin se sucedi
un rpido intercambio de fuego graneado en lengua
francesa, pero en su versin francocanadiense, hasta
que al cabo el polica colg el tubo y dijo:
Bah! Nos llamaron al coche policial y nos dijeron que vinisemos aqu. No nos informaron por
q u . A c a b a d e d e c i r m e e l j e f e q u e u n h o m br e l o
llam desde Alabama y le pidi que le mandara decir
al doctor Rampa que lo llamase urgentemente. Es
urgente. Llmelo ya!
Incmodos, ambos policas permanecan mirndose, descansando ora en una pierna ora en la otra.
Por ltimo, el de ms edad dijo:
Bueno. Nosotros nos vamos. Pero hable en seguida. eh?
133
LOBSANG RAMPA
Se volvieron y salieron de la habitacin. A poco

oyse el rugir del automvil que parta y se lanzaba
por el camino a mayor velocidad que la permitida
por las ordenanzas. En esos instantes son el telfono.
Habla el inspector de polica. Ha telefoneado
ya? La persona me dijo que es urgente, cuestin de
vida o muerte. Se oy un "clic" y la comunicacin
se cort.
Aquella carta haba llegado junto con otras setenta aproximadamente. El sobre era de color malva
adornado con flores inverosmiles por todas partes.
El papel tambin era de ese tinte espantoso, agravado por la presencia de unas guirnaldas de flores
entrelazadas en torno a las mrgenes. En un confaln
situado en la parte superior deca " Dios es Amor! "
El Autor frunci la nariz por el hedor que se desprenda de la carta. El "perfume" utilizado, pens,
deba de provenir de algn zorrino enfermo, muerto
al acabar de comer.
La carta deca: "Soy la Vieja Macassar, que echa
la suerte y hace mucho bien. (Cinco dlares por cada
pregunta o un buen donativo.) He ledo sus libros y
deseo que sea usted mi Gua. Eso me dar un gran
poder en mi propaganda. Enveme rpido una carta
de consentimiento, porque quiero darla a conocer."
Otra carta deca: "Rampa se ha comercializado.
Ya veo que usted es un falsario, porque se mete en
negocios y hace diner o." El desd ichado Aut or se
recost en su lecho y trat de entender eso. Es
decir que toda la gente que se ocupa en negocios es
falsaria? Cmo es eso? "Bien; lo analizar en mi
prximo libro", pens.
Seoras y seores, nios, felinos de todo jaez,
escuchad este aserto, proclama y declaracin: Yo,
134
Martes Lob sang Ramp a, en uso de mis no mbre s

propios, legales y nicos, digo: Que no tengo intereses comerciales. Que no me dedico a actividad alguna
que no sea la de escritor. Que no avalo ningn incienso, a ninguna empresa de ventas por correo ni
nada. Ciertas personas vienen utilizando denominaciones como, por ejemplo, "El Tercer Ojo": yo he
escrito un libro con ese ttulo, pero no he fundado
ninguna compaa de ventas por correo. De modo
que no tengo nada que ver con ella.
Seoras y seores, nios, felinos de todo jaez. Yo
no tengo discpulos, estudiantes representantes, seguidores, alumnos, intereses comerciales ni agentes,
excepto mis agentes literarios. Tampoco he escrito
ningn libro "rechazado por los editores debido a su
contenido ilcito". Puede haber alguien que pretenda
despojaros del dinero que tanto trabajo os cuesta
ganar ( ojal pudiera ganarlo yo! ). De modo que
estis advertidos... y por m.
El Autor se ech hacia atrs y se puso a pensar en
los inconvenientes que trae ser escritor. "No debe
emplear usted la palabra 'piojoso', pues es una expresin vulgar", escriba uno. "No tiene que emplear el
`yo', porque eso hace que sus lectores se identifiquen demasiado con usted. Eso est mal! ", escrib a o t ro . " No d eb e u s ted llamarse ' A nciano' . Me
molesta cuando lo leo", protestaba una tercera persona. Y as, una carta tras otra. El Autor, como ya
se ha dicho, se ech hacia atrs ( ( :,qu otra cosa
poda hace r? ) y se puso a pens ar en el pasado,
quizs inquieto sin razn por su futuro. Le faltaba
salud, le faltaba todo...
La puerta se abri con un empujoncito y apareci
una hermosa silueta, cubierta de pieles, que salt
gilmente sobre la cama donde el Autor yaca recordando el pasado. " Hola, Guv! " dijo con su mejor
135
LOBSANG RAMPA
voz teleptica de gata siamesa. "Cmo va ese libro

que dices estar escribiendo? Vaya! Nunca lo acabars si sigues pensando en todas esas boberas, en
los amigos ocasionales. Olvdate de ellos! ", le orden severamente.
La gorda Taddy entr con aire remoln y se sent
al abrigo de un dbil rayo de sol. "Comida? ", pregunt. "Quin nombr la comid a? " El Autor le s
sonri. "Bueno, gatas. Tenemos que terminar ese
libro y contestar algunas de las preguntas que nos
llegan. Preguntas, preguntas, preguntas! Empecemos." Tom la mquina de escribir con la "i" pegada y. la atrajo hacia s..
Lo malo es que as como la gente engendra gente,
las respuestas generan preguntas. Parecera que, cuantas ms preguntas se responden, ms preguntas se
suscitan. Veamos esta pregunta que al parecer preocupa a gran cantidad de personas: Qu es el Supery? Por qu me hace sufrir tanto? Cmo es
posible que sea justo que deba padecer as, sin saber
el porqu? Es algo que no tiene sentido, que mina
mi fe en la religin , que destr uye mi fe en Dios.
Puede usted explicrmelo?
El Autor se ech hacia a t r s y m i r p a s a r u n
barco. Nuevamente arribaba un barco trayendo todo
gnero de especies desde el Japn, pero eso no compaginaba con el libro... El Autor, pues, volvi con
reluctancia a su trabajo y prosigui.
Naturalmente, tal pregunta tiene su respuesta;
pero previamente tenemos que ponernos de acuerdo
con respecto a ciertos puntos de referencia, porque,
si no, es lo mismo que conversar con los peces que
habitan en las profundidades de los ocanos acerca
de la manera de pensar y de las reacciones de los
cosmonautas que giran en rbita lunar. Cmo hacer
para explicar a un pez que siempre ha vivido en el
fondo del mar, cmo es la vida en la superficie?
136
Cmo hacer para explicar la vida en Londres, Montreal, Tokio e incluso en Nueva York, donde todava
hay tantos peces estrambticos? Y ms an, cmo
podramos hacer para explicarle a ese pez de las profundidades del ocano qu ocurre con una nave espaci al que g ir a en torn o a l a L u n a ? S e r a p e r f e c t a mente imposible, no es verdad? De modo que
partamos de un supuesto, imaginemos algo distinto.
Supongamos que el Supery no es el Supery,
sino un cerebro cualquiera. Tenemos, as, que hay
una cantidad de cerebros flotando en alguna parte,
hasta que al fin uno de ellos resuelve conocer, experimentar algo ms que el puro pensar. Por "puro"
pensar queremos significar que el pensamiento es
algo inmaterial, sin referirnos con ello a lo puro o
impuro en el sentido moral de la expresin.
A ese cerebro determinado, pues, lo anima una
voluntad: Desea enterarse de las cosas, quiere saber
cmo son en la tierra, si quema ms la decimotercera candela que la duodcima. Y, adems, qu es lo
"caliente", qu es una candela. Es decir que ese cerebro aspira a descubrir cosas y, por ende, busca un
cuerpo. Olvidad por el momento que el cerebro debe
nacer primer; el hecho es que este cerebro se va a
instalar en el interior de una caja craneana, en un
espeso receptculo seo en el cual flota en un lquido especial que evita que sufra perturbaciones mecnicas, que lo mantiene hmedo y que contribuye a
su nutricin. Es decir que ya tenemos ese cerebro
dentro de su caja sea. Por otra parte, el cerebro es
totalmente insensible; o sea, que, si el cirujano debe
operarlo, slo tiene que dar anestesia local en la parte
e x t e r n a d e l a c a j a c r a n e a n a y e f e c t u a r lu eg o l a
incisin en torno a la cabeza. Despus se vale de una
sierra para aserrar la parte superior del crneo y de
ese modo p oder destaparlo como si le qu ita ra la
cscara a un huevo duro. Es importante recordar que
137
LOBSANG RAMPA
slo sentimos dolor en la piel, la carne y los huesos.

El cerebro no es sensible al dolor. Por eso, una vez
que el cirujano le ha quitado la tapa, por decir as,
puede hurgar, explorar y cortar sin tener que anestesiarlo.
Nuestro ce rebro es co mo el Supe ry. No tie ne
sensibilidad por s mismo. Pero volvamos al cerebro
dentro de su caja, en procura de experiencias. Debemos tener presente, sin embargo, que hacemos una
comparacin entre el cerebro y el Supery, pues ste
es un elemento mul t idimen si onal di fci l de comprender.
El cerebro quiere saber cmo son las sensaciones.
Pero este cerebro es ciego, sordo e incapaz de percibir los olores y el tacto. Por eso tenemos una cantidad de marionetas. Un par de estas marionetas son
l o s o j o s, qu e a l a b rirs e permiten qu e el cerebro
reciba impresiones. Como todos sabemos, el recin
nacido no comprende qu son esas impresiones.
Anda a tientas y es evidente que no comprende lo
que ve; pero, con la experiencia, las impresiones que
recibe a travs de los ojos adquieren algn sentido
para el cerebro.
Esto se perfecciona inmediatamente. Deseamos,
as, tener algo ms que un panorama visual. Podemos
ver, pero tambin queremos saber cmo son las cosas
al tacto, qu olor tienen y cul es su sonido. Entran,
pues, en actividad otras marionetas que se denominan odos, que captan vibraciones de frecuencia ms
baja que los ojos. Se trata an de vibraciones que se
perciben del mismo modo que percibe la vista. Es
decir, los odos captan esas vibraciones y, con la
prctica, el cerebro es capaz de comprender que significan algo, ya sea msica agradable, msica desapacible, palabras, cualquier forma de comunicacin.
Pero, despus de haber visto y odo, falta todava
saber qu olor tiene las cosas. Para ello, lo mejor es
138
manejar marionetas que sirvan de rgano olfatorio.

De este modo, al desdichado Supery al que aqu
denominamos cerebro quizs a veces le resultase
ms desear que no existiera sentido alguno del olfato... por qu e a veces las mujere s usan unos perfumes... !
Mas prosigamos. Cmo son las cosas al tacto?
Puesto que no nos es posible saber qu quieren decir
los trminos "duro" y "blando", a menos que tengamos tacto, el Supery o, en nuestro caso, el cerebro hace intervenir ms marionetas: brazos, manos,
de do s. Co n el p ul gar y el ndice podemos tomar
algn objeto pequeo. Adems, podemos aplicar los
dedos sobre un objeto para saber si se lo puede comprimir con facilidad o si no es compresible, es decir,
para saber si es blando o duro. Tambin por medio
de los dedos podemos saber si es romo o afilado.
A veces las cosas daan. Tocamos un objeto y nos
produce una sensacin muy desagradable, ya sea porque es caliente o fro, puntiagudo o spero. Esas sensaciones producen dolor, y el dolor nos previene
para que nos cuidemos de tales cosas en lo sucesivo.
Pero cmo es posible que los dedos puedan daarse
o daar a algn dios al cumplir meramente su funcin particular, su funcin tctil?
El albail tiene dedos bastos porque manipula
ladrillos. El cirujano, en cambio, tiene dedos sensibles debido a la imprescindible delicadeza de tacto
que requiere su profesin. As como al cirujano la
albailera puede perjudicarle los dedos, al albail le
r e s u l t a r a d i f c i l l a c i r ug a e n r a z n d e q u e s u s
dedos son ms rudos por las tareas que realiza.
Todos los rganos tienen que pasar por experiencias, tienen que soportar algo. Hay ruidos muy fuertes que ofenden al odo y hay olores particularmente
desagradables que molestan al olfato, pero los rganos correspondientes estn hechos de tal manera que
139
LOBSANG RAMPA
pueden soportar esos embates. Si uno se quema un

dedo, ste se cura, pero ya estamos advertidos para
la prxima vez.
Nuestro cerebro archiva toda la informacin, la
cual queda guardada en los nueve dcimos del subconsciente. Nuestro sistema nervioso involuntario
reacciona as con arreglo a la informacin que le
suministra el subconsciente para prevenirnos respecto
de algo que puede causarnos grave dao. Por ejemplo, si a alguien se le ocurre caminar por la cornisa
de un edificio alto sentir temor, que es la manera
como el subconsciente comunica al sistema nervioso
involuntario que debe volcar ciertas secreciones en la
sangre para que demos un salto atrs.
Esto es lo que ocurre en el mero aspecto fsico;
pero pensad en una dimensin mucho ms elevada y
veris que el Supery no tiene manera de conocer
nada acerca del mundo si no enva marionetas a la
tierra. Tales marionetas son los seres humanos, individuos pasibles de sufrir quemaduras, cortes, golpes y
todo cuanto puede ocurrir a las personas. Todas esas
sensaciones e impresiones se trasmiten al Supery
por conducto del Cordn de Plata, del mismo modo
que las impresiones que reciben los dedos se trasmiten al cerebro a travs de los nervios, de los nervios
sensorios.
De manera que se justifica que nos denominemos
prolongaciones de ese Supery que, por estar tan
extremadamente purificado, tan grandemente aislado,
tan enormemente evolucionado, tiene que depender
de nosotros para recoger impresiones de lo que sucede en esta tierra. Si hacemos algo que est mal, sentimos como si nos dieran un puntapi matafsico en
los fondillos. No es ninguna divinidad demonaca la
que nos tortura, nos asedia y nos tienta. Es nuestra
crasa estupidez. Hay gente que toca una cosa y, a
pesar de saber que hacerlo la lastima, vuelve a tocar140
la para ver por qu lastima, y aun la toca otra vez

para saber cmo se puede hacer para curar la herida o
para evitarla. E, inclusive, tal vez la toque nuevamente a fin de comprobar si ya ha superado el problema.
Puede darse el caso de que usted se encuentre con
una excelente persona que padece lo indecible; probablemente usted el observador piense que es
injusto que tal persona tenga que sufrir, o que quizs
esa persona est pagando un Karma excesivamente
duro, pues tal vez haya sido un malvado en su vida
anterior. Empero, es posible que est usted equivocado. Cmo sabe usted que esa persona no est soportando ese dolor y padeciendo para ver cmo se
puede eliminar la pena y el sufrimiento para bien de
quienes vengan despus? No hay que pensar que
siempre se paga un Karma. Es posible que est acumulando un buen Karma.
Sabemos que Dios existe, que es bueno, inmaculado. Pero, por supuesto, Dios no es igual que el ser
humano, de modo que es intil tratar de entender
qu es Dios cuando la mayora de la gente no puede
comprender siquiera a su propio Supery. As como
usted no puede entender a su Supery, tampoco
puede entender al Dios de su Supery.
He aqu una pregunta que ya ha sido contestada
en libros anteriores, no obstante lo cual contina llegando regularmente, con montona insistencia, por
cierto. La gente desea informarse acerca de su Gua,
de su Maestro, de su Guardin, de su Angel de la
Guarda, etc. Alguien me ha escrito: "Tengo por
Gua a un viejo piel roja. Quisiera poder verlo. S
que es un piel roja, porque es muy sagaz. Cmo
podra hacer para verlo? "
E n c a r e m o s e s t o d i r e ct a m e n t e d e u n a v e z p o r
todas: Nadie tiene Guas pieles rojas, pieles blancas,
pieles negras ni tibetanos, ni muertos ni vivos. En
realidad, no alcanzaran todos los tibetanos por
141
LOBSANG RAMPA
ejemplo, para ocuparse de eso. Es como si todos

d i j e r a n : " O h , y o f u i C l e o p a t r a e n m i v i d a ant e rior! " No hay una sola palabra de cierto en todo
eso. Aunque se pretenda tener un gua, solamente el
Supery es realmente nuestro Gua. Ocurre como
cuando uno se sienta al volante del auto: uno es el
Supery del coche. Usted aprieta el pedal y, si tiene
la suerte de que no sea uno de los nuevos automviles norteamericanos, ste anda. Aprieta otro pedal, y
el coche se detiene. Y, si tira de cierta pieza y se fija
en lo que hace, no chocar con nada. Nadie ms que
usted conduce el coche. De la misma manera, usted
se gobierna a s mismo, usted y su Supery.
Mucha gente se imagina que los que se han ido de
este mundo se lo pasan dando vueltas entusiasmados
hasta que logran sentarse en los hombros de alguien
para guiarlo todos los das de su existencia, evitar
que caiga en alguna zanja del camino, decirle qu
debe hacer y una serie de cosas ms. Basta pensar un
momento: usted tiene vecinos con los cuales se lleva
bien, o no; pero, como quiera que sea, suponga que
llega un momento en que tiene que mudarse al otro
extremo del mundo. Si usted vive en Inglaterra, digamos que debe trasladarse a Australia; si est en los
Estados Unidos, supongamos que se va a Siberia.
Pues bien, se marcha usted y se halla ocupado con la
mudanza, ocupado instalndose en su nuevo domicilio, ocupado en su nuevo trabajo en ese sitio
nuevo, ocupado hacindose de nuevas relaciones. Se
detiene usted, en realidad, a hablar por telfono con
fulano, mengano, zutano o perengano? Claro que
no. Usted ni se acuerda de ellos. Lo mismo hacen los
que se van al Otro Lado.
Los que han dejado este mundo no estn instalados en nubes tocando el arpa ni arrancndose las
plumas de las alas, ni nada de eso. Tienen una tarea
que realizar: dejan esta tierra, pasan por un perodo
142
de recuperacin y luego se ocupan en algo. Si hemos

de ser francos, no tienen tiempo para ser espritus
guas ni ninguna de esas tonteras.
Hay entidades extrahumanas que muchas veces
interceptan los pensamientos de algn ser humano y,
en determinadas circunstancias, dan la impresin de
ser un Espritu Gua.
Veamos lo que ocurre con las sesiones de espiritismo. Tenemos, por ejemplo un grupo de personas que
espera comunicarse con seres difuntos. Se trata de
un conjunto de personas que piensan todas de la
misma manera. No es una sola persona la que piensa
al acaso, sino que es un conjunto de individuos que
concurren a un lugar especial con un propsito particular, y todos desean subconscientemente que se
produzca algn mensaje. Por otra parte, en el mundo
astral existen formas errantes que pueden ser formas
pensantes o meramente entidades que nunca han
sido humanas y que jams lo sern. No son ms que
masas de energa que responden a determinados estmulos.
Esas entidades, cualquiera que sea su origen
aunque, por supuesto, no son humanas andan
rondando y no tardan en gravitar hacia alguna fuente
que las atrae. Si hay personas que se hallan pensando
empeosamente en recibir algn mensaje de un difunto, esas entidades son atradas automticamente
por el grupo, revolotean en torno a l y emiten seud p o d o s q u e , p o r s u p u e s t o , s o n c o m o m an o s y
dedos compuestos de energa, hasta que tocan algn
cerebro o una porcin de ste, o alguna mejilla, de
suerte que la persona que percibe ese contacto queda
persuadida de que hay un espritu que la ha tocado,
debido a que los seudpodos que emiten esas formas
son similares a los que produce 'el ectoplasma.
Esas entidades suelen ser dainas y muy, pero
muy despiertas, en el mismo sentido en que son des143
LOBSANG RAMPA
piertos los monos. Andan flotando por todas partes,

saltando de cerebro en cerebro, y cuando dan con
alguna buena fuente de informacin irradiada en ese
momento por un cerebro cualquiera, pueden sensibilizar es lo que ocurre con todo mdium genuino
para hacer hablar. Trasmiten de ese modo un mensaje que cuando menos una persona reconoce como
autntico, por hallarse en el nivel consciente de tal
persona, pero nadie parece pensar que esa forma
pensante se halle rondando los cerebros. Es preciso
dejar perfectamente aclarado que no todas estas
manifestaciones son genuinas.
Todos sabemos qu sucede el da de Todos los
Santos, cuando los nios se disfrazan y se ponen
caretas para remedar a alguien. Eso mismo es lo que
hacen esas formas pensantes, esas entidades. Son,
verdaderamente, elementos de inteligencia limitada y,
a no dudar, parsitos. Se nutren de quien quiera
creer en ellos.
En determinadas circunstancias, alguien puede percibir
cosas que cree que son manifestaciones. Puede
persuadirse de que ande rondando el espritu de
alguna vieja ta, que, al caer rodando por la escalera,
se rompi una pierna y despus muri, para comunicarse con l debido al cargo de conciencia que tiene
por la manera como lo ignor cuando estaba en la
tierra. Pero, en realidad, no hay nada de eso. Es
posible que durante la sesin la persona haya emitido imgenes de esa ta y de su pierna fracturada,
pensando a la vez en el mal carcter que tena esa
cacata, y de ese modo la perversa entidad puede
acomodarse a ello y pueda alterar un poco las cosas
al respecto para que parezcan absolutamente factibles y posibilitar que la ta "se aparezca" bajo el
aspecto de una persona arrepentida de haber sido tan
odiosa para su buen sobrino y desee quedarse con l
eternamente para protegerlo.
144
Es verdaderamente sorprendente que la gente, que
ms bien desprecia al hombre de piel cobriza, que
siente repulsin por el indio, y que a veces es proclive a poner en duda la autoridad de los lamas tibetanos, tan pronto como muere alguno de stos, cambie
de idea y suponga que quienes han sido denigrados
de ese modo puedan volver para acomodarse en sus
hombros y guiarlos en el camino de la vida, para
protegerlos de todos los peligros del diario vivir. Pero
lo que se c onsigue es otra cos a. To do cu ant o se
logra, como ya se ha dicho, es que algn ncubo de
los que andan rondando simule ser algo totalmente
diferente.
Cuntas veces tenis contacto con vuestros amigos desaparecidos? Los ayudis a menudo? Cuntas veces los habis ayudado cuando estaban entre
vosotros? Pensad, entonces, que, si alguien muere y
vosotros ni siquiera os habais enterado de su existencia en la tierra, francamente, cmo se os puede
ocurrir que de pronto pueda tener semejante inters
por vosotros? Por qu pensis que a algn lama
tibetano o a algn cacique p i e l ro j a s e l e pu e d a
cruzar por la imaginacin dejar todo cuanto tiene
que hacer en el Otro Lado para volar a quedarse con
vosotros por el resto de la existencia? Y, por aadidura, tal vez se trate de alguien a quien habis despreciado cuando estuvo en la tierra o, lo ms seguro,
de quien no habis tenido siquiera noticias de que
exista.
Es necesario que miremos las cosas con lgica.
Mucha gente cree que tiene un Espritu Gua porque
se siente insegura, porque se siente sola, porque est
persuadida de que no puede hacer nada sin ayuda.
De esta manera inventa, en parte, algn ente paternal o
maternal que siempre la acompaa para protegerla de
sus propios desvos y de la malevolencia ajena.
145
LOBSANG RAMPA
Otra de l as razones por las cuales existe esta

creencia en un Espritu Gua se debe al hecho de
que a veces la gente oye o cree or alguna voz misteriosa que le habla. Lo que oye, realmente, es una
especie de conversacin telefnica con su propio
Sper-yo, que se trasmite por medio del Cordn de
Plata, amplifica el etreo y, a veces, el aura reproduce en forma de vibraciones. Asimismo, hay casos
en que se siente una palpitacin en la frente, exactamente entre los ojos, pero un poquito ms arriba.
Esto ocurre cuando se establece una conversacin
entre el subconsciente de la persona que est en la
tierra y el Sper-yo, y el dcimo consciente trata de
or, aunque sin lograrlo; recibe, en cambio, unas pulsaciones como si la telefonista le dijese que el nmero est ocupado.
Tenemos que valernos por nosotros mismos, todos
y cada uno de nosotro s. No est bien hacer una
mezcla de cultos, gentes y charlatanismo. Cuando
dejamos esta tierra, debemos comparecer solos en el
Saln de las Memorias. De nada vale que vayamos a
donde deberemos autojuzgarnos y le digamos a nuestro Sper-yo: " Oh! El secretario de la Sociedad de
las Salchichas Calientes me dijo que hiciese esto y
que no hiciese aquello". Tenemos que estar solos,
porque, si el Hombre debe hacerse Hombre, tiene
que estar solo. Si nos constituimos en grupos, pandillas o cultos, eso supondr dar varios pasos hacia
atrs, porque, al adherirnos a algn grupo, culto o
sociedad, nos vemos constreidos a avanzar al ritmo
del socio ms lento. El individualista, el que desea progresar, el ser evolucionado marcha solo... siempre.
A propsito: hace dos das lleg una carta interesante. Deca: "Durante cuarenta y cuatro aos form
parte de E. ..] y debo confesar que en todo ese
tiempo no he aprendido tanto como aprend a travs
de uno de sus libros."
146
CAPITULO VIII
El Autor yaca en su lecho, al lado de la ventana,
contemplando el casi desierto puerto de Montreal.
Los barco s no llegab a n ya con t anta frecuencia.
Tantas huelgas, robos y otros sucesos desagradables
se haban producido, que los buques pasaban de largo.
Contemplaba el escaso movimiento fluvial, pero
tambin observaba el intenso trfico del camino que
conduce al Hombre y Su Mundo, lugar que no senta
deseo alguno de visitar. El sol brillaba; Miss Cleopatra, la gata joven, que descansaba sobre las piernas
del Autor con las patas plegadas, se volvi hacia ste y
sonriendo como el proverbial gato de Cheshire le
dijo:
Guv, por qu los humanos no creen que los
animales puedan hablar?
Pues, vers, Cleo repuso el Autor. Los humanos necesitan tener pruebas de todo. Necesitan tener
las cosas entre sus febriles manecillas para reducirlas
a polvo y poder luego decir: "Bien, tal vez esto
antes funcionara, pero lo qe es ahora...". Pero t
y yo sabemos que los gatos hablan, de modo que
por qu preocuparse de que nadie lo crea?
Por un momento, Miss Cleopatra se qued dando
vueltas a esa respuesta en su cabeza. Luego sacudi
las orejas y se lami delicadamente una de las zarpas.
Guv dijo al cabo,. por qu los humanos no
piensan que los sordos son ellos? Todos los animales
hablan por telepata. Por qu no los humanos?
147
LOBSANG RAMPA
Responder a eso era bastante difcil, de suerte que

el Autor dud antes de atreverse a contestar.
Mira, Cleo repuso al fin; los humanos son
distintos respecto a que jams aceptan nada confiadamente. T y yo sabemos que la telepata existe;
pero, si los dems por alguna razn no la conocen,
nada hay qu podamos hacer nosotros para convencerlos. Entiendes?
El Autor se recost sonriendo cariosamente a la
gatita, su tan asidua compaera.
Miss Cleopatra, empero, lo mir fijamente y le
espet:
Oh, pero hay un modo, claro que hay un
modo! Acabas de leer algo sobre eso!
Asombrado, el Autor levant tanto las cejas que
casi pareci que le hubiese crecido el cabello en el
crneo, lo cual no dejaba de ser un cambio estupendo despus de tantos arios de calvicie. Entonces se
acord que haba ledo un libro acerca de ciertos
experimentos.
Al parecer hubo dos investigadores los esposos
R. Allen y Beatrice Gardner, de la Universidad de
Nevada, que trabajando en equipo se dedicaron a
estudiar todos los problemas relativos a la forma de
ensearles a hablar a los animales, intrigados por la
aparente imposibilidad de lograrlo. Cuanto ms pensaban en eso, ms enigmtico les pareca.
Resulta evidente, no obstante, que pasaron por
alto la razn ms elemental, que es la de que los animales no tienen el ap arato neces ario par a p oder
hablar en ingls, en espaol o en francs. Tal vez
puedan gruir, como algunos alemanes de mal talante. ..; pero esto de los alemanes, perversos o buenos,
es otra cosa.
Los Gardner marido y mujer enfocaron el problema de distinta manera. Se dieron cuenta de que
los chimpancs se ingeniaban para hacerse entender
148
entre ellos, y en consecuencia se dedicaron a estudiarlos durante un tiempo. De esta manera llegaron a
la conclusin de que muchos chimpancs conversaban por medio de seas similares a las que emplean
los mudos de nacimiento.
Tomaron, pues, un chimpanc y lo dejaron andar
suelto por la casa, tratndolo casi como si fuera un
s e r h u m a no , o t al v e z u n p o c o m e j o r , p u es h a y
muchos seres humanos que no tratan demasiado bien
a sus congneres, no es cierto? Pero no nos vayamos del tema. El hecho es que trataron al chimpanc
como si fuera verdaderamente de la familia, le dieron
juguetes, le prodigaron cario y aun le proporcionaron algo ms.
Frente a la chimpanc (era una hembra), la gente
hablaba solamente por medio de seas. Al cabo de
algunos meses, pues, estuvo en condiciones de darse a
entender sin mayores inconvenientes.
La enseanza prosigui durante dos aos, aproximadamente, en los cuales la mona aprendi a hacer
seas para referirse al sombrero, los zapatos y otras
prendas de vestir, as como a muchas otras palabras.
Consigui, asimismo, hacerse entender cuando quera
algo dulce o cuando deseaba beber. El experimento
parece haber sido todo un xito. Empero, todava no
ha concluido, en manera alguna, a pesar de que los
animales carecen del aparato de fonacin necesario
para hablar como los seres humanos. Podra ser que
tuvieran inconvenientes para el anlisis gramatical y
para emplear los tiempos verbales que corresponden;
pero siendo los hombres, como son, tan torpes para
lograr comunicarse por telepata, no cabe duda de
que los animales debern conversar por medio de
seas. Es un hecho patente, absolutamente demostrable, que tanto Miss Cleopatra como Miss Tadalinka
son capaces de dar a entender sus deseos y apetencias inclusive a quienes carecen de facultades telep149
LOBSANG RAMPA
ticas. Con el Autor, por supuesto, la comunicacin

es total, pues l y sus gatas siamesas pueden conversar con ms facilidad probablemente que la que se
pone de manifiesto entre dos seres humanos no telepticos.
Estn hablando de comida?
p r e g u n t M i s s Tadalinka, entrando con paso
cansino.
No,
Tads
respondile
Miss
Cleopatra.
H a b l bamos de la manera de
conversar con los seres humanos. Verdaderamente es
una gran suerte que tengamos a Guv para
comunicarle nuestros deseos y evitarnos la molestia
de tener que emplear el lenguaje cifrado. Mir al
Autor y aadi: Deberas salir, me parece. Hace
varias semanas que no sales. Por qu no te sientas
en tu silln y bajas un poco? Es un da tranquilo; no
hay mucha gente...
El Autor mir a travs de la ventana. Era un da
soleado y no haca demasiado viento; pero de pronto
repar en la mquina de escribir y en las blancas
hojas de papel, y con una imprecacin contenida
abandon trabajosamente el lecho para sentarse en
su silln de ruedas de traccin elctrica.
Es cierto que resulta bastante difcil trasladarse a
lo largo de un corredor, abrir la puerta y meterse en
el ascensor cuando se necesitan las manos para manejar un silln de ruedas elctrico, pero de todos
modos no es imposible. El Autor, pues, descendi
desde el noveno piso hasta la planta baja, y una vez
all decidi internarse a travs de los terrenos para
permanecer algunos instantes a la grilla del ro.
Cruz la calle, descendi por la rampa que conduce al parque de estacionamiento de automotores, y,
luego de atravesarlo, baj por otra rampa ms pequea hacia la acera. Esta se hallaba completamente
desierta. Una vez all movi suavemente una palanca, y
el silln se ech a andar lentamente.
150
De improviso se oy el rugir del motor de un

coche lanzado a la carrera, y un gran automvil apareci a contramano por la calzada.
Alto! grit una voz spera.
Un tanto sorprendido, el Autor mir en torno de
s; pero entretanto ya se apeaban del vehculo un
sargento y un detective, mientras el conductor se
quedaba al volante con medio cuerpo fuera de la
ventanilla.
" Vlgame Dios! ", exclam el Autor para sus
adentros, deteniendo la marcha del silln. "Qu
pasa ahora? "
Los policas llegaron corriendo y se plantaron
frente a l.
Es usted el escritor se? pregunt el
s a r g e n t o , mirndolo torvamente con los brazos
en jarras. S.
El sargento mir al detective, y ste dijo bruscamente:
No debera salir solo. Tiene usted un
a s p e c t o que da la impresin de que se fuera a
morir en cualquier momento.
Ante semejante observacin, saludo tan inusitado,
el Autor se sorprendi un poco, naturalmente. No
obstante, repuso con calma:
Morirme?
Por
supuesto,
todos
nos
v a m o s a morir alguna vez. Pero yo me siento
perfectamente. Estoy en terreno privado! Y no molesto a
nadie...
No me interesa cmo se sienta usted
r e s p o n d i colrico el sargento, mirndolo ms
ceudamente todava. Lo que le digo es que no
tiene que salir solo. No est usted seguro. All arriba
me han dicho explic sealando el edificio que
le han dado poco tiempo de vida. Y yo no quiero
que se muera usted en la calle estando yo de servicio!
Verdaderamente pasmado, el Autor no alcanzaba a
comprender semejante tratamiento. En efecto, no se
151
LOBSANG RAMPA
hallaba bien de otro modo no se vera obligado a

andar en un silln de ruedas; pero de ah a pretender que alguien lo acompaara cada vez que sala,
era algo que rayaba en lo absurdo. Por otra parte, en
casa haba cosas que hacer, muchas cosas que hacer;
y, adems, el Autor deseaba conservar su independencia.
Pero estoy en propiedad privada replic.
No nos interesa si est o no en propiedad privada intervino el detective. Lo que importa es que
parece que se fuera a morir en cualquier momento.
Usted no nos preocupa: pensamos en la gente. De
modo que vulvase a su casa. Yo ir detrs de usted.
Tom el silln por las agarraderas y lo hizo girar en
redondo con extrema rudeza, con tanta violencia que
el desdichado Autor por poco sale despedido.
Luego le dio un empelln de mala manera, ordenndole: Vamos!
Al pasar, la gente observaba desde los coches con
una sonrisa sarcstica al ver a un hombre en apuros
con la polica un hombre en su silla de ruedas;
pero, por supuesto, slo se trataba de curiosos, y
cuando la gente sale a andar y ver, todo le parece
sensacio nal. No obstante, para e l Autor sie mpre
haba sido algo asombroso que cada vez que sala en
su silln de traccin elctrica no dejara de haber una
h o r d a d e m a c a c os b u r l on e s q u e , a l pasar en sus
grandes automviles norteamericanos, metiesen bulla
como si ese fuera el espectculo ms divertido que
imaginar se pueda. No alcanzaba a entender qu
poda tener de gracioso el ver a un anciano baldado
que vive su vida sin molestar demasiado a los dems.
Una nueva sacudida violenta de la silla y aquella
spera orden de " Vamos! " le obligaron a acelerar
el motor y retomar el camino de regreso a travs del
parque de estacionamiento de vehculos, ascender
por la rampa y llegar hasta la calle privada, con el
152
irritante detective siempre a sus espaldas. Ya a las

puertas del ascensor ste se detuvo.
La prxima vez que vuelva a salir solo, procederemos contra usted espet; y mientras se volva
para dirigirse al coche policial, que lo haba seguido,
exclam entre diente s : Viejo idiota! Con ms
de ochenta aos...!
El Autor entr en el ascensor, subi al noveno
piso y desapareci con la silla de ruedas en su departamento. Otra puerta se acababa de cerrar para l.
Por lo visto, ahora le estaba prohibido salir solo.
Tendran que llevarlo poco menos que con una cadena, como a los monos, o con una correa, como a los
perros. Miss Cleopatra fue a su encuentro, y saltando
sobre sus rodillas, dijo:
Qu infinitamente necios son esos humanos!
No es cierto?
Pero el trabajo deba continuar. Haba que escribir
un libro y cartas por contestar. El Autor ech mentalmente al aire una moneda para determinar qu
hara primero, y la suerte se puso del lado de la
correspondencia. Tom, pues, una carta que result
ser de un joven brasileo, de un muchacho de extrao sentido comn que le formulaba preguntas muy
sensatas.
Veamos la carta que haba escrito y, a continuacin, la respuesta.
Ro de Janeiro.
Estimado Dr. T. Lobsang Rampa:
Ya he ledo todo de sus libros y tengo mucho inters
en estudiar a fondo todo lo que nos ha dicho. Pero, como
todo estudiante tiene algunas preguntas, me gustara que
me conteste las preguntas que le har.
Lo siento porque no escribo (ni hablo) el inglaterro
bien pues todava lo estoy aprendiendo en el colegio y
muchas de las palabras las veo en el diccionario. As, all
estn las preguntas:
1. Si muero, encontrar muchas personas que he conocido. Las ver como las vea en la tierra. Pero, cul es mi
153
LOBSANG RAMPA
verdadero aspecto si ya he sido muchas personas en mi

ciclo de existencias? Cmo me vera la persona que yo he
conocido en el ciclo anterior?
2. Por qu precisamente ahora, un anciano del Tbet, como usted,
viene a contarnos todo lo de la sabidura oriental? Por qu
precisamente andra?
3. Cmo podra ver el Registro Ascsico en el astral?
4. Cul es la mejor posicin para meditar? Yo yo puedo sentarme en
la Posicin del Loto y no puedo sentarme con la columna derecha.
Si usted considera que algunas preguntas no tiene que contestarlas, no
las conteste, porque yo encontrar las respuestas por medio de la
meditacin (as lo espero), como ya he hallado la mayora de ellas
pensando por m mismo.
Verdaderamente es usted una vela en la oscuridad y yo le estoy
muy agradecido por todo.
Muchas gracias, Dr. Rampa.
FABIO SERRA.
Estimado Fabio Serra:
Ay, querido! Me ha enviado usted alguna preguntas que merecen
ser contestadas en el libro que estoy escribiendo en estos momentos,
y que llevar el ttulo de La decimotercera candela.
Como me propongo utilizar sus preguntas en ese libro, voy .a
repetirlas para dar a continuacin las respuestas. Son stas:
1. Cuando me muera encontrar a mucha gente que he conocido.
La ver como la he visto en la tierra. Pero cul ser mi aspecto
verdadero si no es el que tengo en la tierra? Cmo podrn
reconocerme las personas que me conocieron antes?
Bien; para responder a esto digamos que, cuando alguien muere,
lo primero que hace es abandonar esta tierra para ir a lo que muchas
religiones denominan 'Purgatorio'. Este 'Purgatorio' es el sitio donde
se purgan ciertas cosas. Supongamos que ha estado usted trabajando
en el jardn y se ha salpicado un poco de barro la cara y el cabello (
siempre que tenga usted cabello...! ). Despus entra para comer y
para escuchar la radio. Qu es lo primero que hace? Lo primero que
hace es ir al 'Purgatorio'; en otras palabras, va al lugar donde le es
posible lavarse las manos, lavarse la cara y quitarse el polvo y todo
cuanto no debe tener usted encima.
154
Muchas religiones representan al 'Purgatorio' como algo terrible.

Por mi parte, yo prefiero considerarlo como un bao celestial donde
uno lava su astral, por decirlo as, para poder presentarse ante sus
conocidos perfectamente intacto. Tenga en cuenta que cuando est en
el astral se ver su aura, y que si en su aura hay muchas 'manchas
sucias' todos las vern. El Purgatorio, adems, es un lugar del astral
donde uno es recibido por sus amigos y nunca por sus enemigos,
porque cuando se pasa al Otro Lado slo es posible reunirse con
quienes se es compatible. Es decir que cuando se abandona este
mundo se piensa en s mismo, en el aspecto que uno tiene, lo mismo
que si se estuviese en la tierra, y esa es la forma en que uno se
manifiesta en el astral, precisamente como se ha sido en la tierra.
Porque la gente que se encuentra all desea que se la reconozca, de
manera que tambin se nos aparece exactamente como se la ha
conocido en la tierra.
Muchas veces se experimenta esa misma sensacin en este mundo.
Sucede, a veces, que vemos a una persona que sabemos que tiene un
lunar en la mejilla izquierda y alguien nos dice: 'No; se lo ha
eliminado hace aproximadamente un ao'. Dicho de otra manera,
slo vemos lo que queremos ver, lo que esperamos ver; de modo que
cuando vamos al Otro Lado vemos a las personas que queremos ver
y con la forma y color que estamos acostumbrados a percibir en ellas.
Veamos un ejemplo: supongamos que tiene usted un amigo negro, es
decir que esa persona era negra en la tierra cuando usted la conoci.
Si en el Otro Lado es blanca, cuando se le acerque no podr
reconocerla, no es cierto? Pues bien, entonces se le presentar como
negra.
A medida que usted se va perfeccionando su apariencia cambia.
Es lo mismo que podra ocurrir con un salvaje lleno, de pelo y de
dientes sucios, etc. Si hacemos que tal salvaje se lave, se afeite, se
corte el cabello y se ponga un traje moderno tendr un aspecto
distinto, no es verdad? De manera similar, pues, al llegar al Otro
Lado y perfeccionarnos, se ve que nuestro aspecto se trasforma...
para mejor.
Veamos ahora la segunda parte de la pregunta. Por supuesto, la
dama que usted dice lo ver cuando est en el Otro Lado tal cual
usted se imagina que es. Lo ver como era en la tierra y usted, a su
vez, la ver a ella en la misma forma. Si no fuera as (y valga la
reiteracin) no la reconocera.
155
LOBSANG RAMPA
2. Cmo es posible que un viejo tibetano, como yo, les hable a los
occidentales acerca de estas cosas? Por qu he aparecido precisamente
en esta poca? Es sta una pregunta muy apropiada, de modo que le
dar la respuesta.
Antes la gente sola visitar el Oriente; pero los occidentales
tienen mentalidad materialista. Viven el presente, se desviven por el
dinero, por los bienes materiales y slo piensan en el podero y en
dominar a los dems. Esto forma parte de la cultura occidental. Por
eso, cuando van al Oriente y advierten que muchas de las mentes
ms preclaras tienen un aspecto exterior enfermizo y visten pobremente o con harapos, no lo pueden entender; y lo mismo sucede
con las viejas enseanzas, pues al no estar dotados para dominar las
lenguas ni para comprender esas culturas, distorsionan esas antiguas
enseanzas y les dan el sentido que ellos (los occidentales) creen
adecuado. De este modo, muchos traductores, etctera, le hacen un
magro favor a la humanidad al presentar interpretaciones falaces
que tergiversan los autnticos credos religiosos.
A m me ha llevado mucho tiempo prepararme. Me ha sido
concedida la facultad de comprender al Occidente sin dejar por ello
de ser oriental. He adquirido la capacidad de escribir y trasmitir
claramente mi pensamiento a quien es merecedor de conocer las
respuestas. He sufrido ms de lo que persona alguna puede padecer,
pero eso me ha dado una mayor penetracin de las cosas, me ha
proporcionado una capacidad de expresin y de entendimiento ms
amplia y me ha permitido comprender la manera de ver occidental,
al par que me ha conferido habilidad para imbuir a mis palabras del
cariz conveniente para comunicar el genuino sentido esotrico al
lector occidental.
Estamos en la Era de Kali, en la Era de la Destruccin, del
Cambio, en que la humanidad se encuentra verdaderamente en la
encrucijada de tener que optar entre evolucionar o entrar en una fase
regresiva, de ascender o de degradarse al nivel del chimpanc. He
venido, pues, en esta poca, en la Era de Kali, para tratar de infundir
cierta comprensin y, quiz, para influir en la voluntad del hombre y
la mujer occidentales a fin de de que se den cuenta de que es mejor
estudiar y elevarse que quedarse inactivos y hundirse en la
desesperanza.
En la tercera pregunta inquiere usted cmo debe hacer para ver
el Registro Ascsico cuando est en el astral. Veamos:
156
Cuando entre en el plano astral despus de dejar esta vida, ir,

por supuesto, al Saln de las Memorias y ver todo cuanto le ha
sucedido, no ya solamente en la vida que acaba de dejar, sino
tambin en las dems que ha vivido anteriormente. Despus
determinar probablemente con el asesoramiento de consejeros
qu desea hacer para adelantar en su evolucin. Podra ser que le
interesase ayudar a los que llegan de la tierra. En tal caso, si fuera
verdaderamente conveniente que usted viese el Registro Ascsico
para poder ayudar mejor a los dems, entonces se le autorizar a
ello. No obstante, debo advertirle que nadie puede verlo por mera
curiosidad.
En la actualidad, en Occidente existen personas que anuncian
que por medio de una paga pueden viajar al astral (incluso con un
cartapacio, supongo) para consultar el Registro Aseas" ico y
regresar con toda la informacin que se desee. Naturalmente, esto es
absolutamente falso. No es cierto que consulten el Registro
Ascsico, e incluso dudo de que se trasladen conscientemente al
astral. Los nicos espritus que consultan son los que vienen en
botella. De manera que le repito que no es posible ver el Registro
Ascsico de otra persona a menos que de ello resulte algn
beneficio autntico para esa otra persona.
La cuarta pregunta es tambin muy atinada, y me place
contestarla por la cantidad de gente que suele formulrmela,
preocupada por el problema. Pregunta usted: Cul es la mejor
posicin para meditar? Yo no puedo sentarme en la Posicin del
Loto y tampoco con la espina dorsal erecta.
Permtame que le diga lo siguiente: Cuando usted respira no se le
ocurre adoptar ninguna posicin especial, no es cierto? Para leer un
diario o un libro tampoco tiene por qu adoptar ninguna posicin
particular. Cuando se dispone a leer, usted adopta la postura que le
resulta cmoda. No interesa que se siente en un sof o que se
acueste. Cuanto ms cmodo se encuentre, ms disfrutar y ms
asimilar lo que lee. Lo mismo cuenta para la meditacin. De modo
que entienda bien esto: No interesa en lo ms mnimo cmo se
siente usted. Sintese como ms le plazca. Si le parece mejor,
acustese. E, incluso, si quiere acostarse enroscado, hgalo. Lo que
se procura al reposar es poder liberarse de toda tensin. Para
meditar adecuadamente debe usted liberarse de las tensiones y no
distraerse. Por tanto, cualquier postura que para usted sea adecuada,
es adecuada para la meditacin.
157
LOBSANG RAMPA
Ya tiene usted sus respuestas, de manera que slo me resta

desear que le sean de utilidad."
El Autor se ech hacia atrs con la satisfaccin
del deber cumplido. " Qu cantidad enorme de conceptos equivocados y de errores de interpretacin
existe! ", p ens mient ras alargab a la mano para
tomar otra carta, esta vez procedente del Irn. He
aqu una pregunta en particular que viene al caso:
"Qu se logra durmiendo en la Posicin del Loto?
Aparte de mortificar el cuerpo, hace algn bien? "
Verdaderamente este es un tema de lo ms enojoso. En realidad, no interesa en modo alguno que
uno se siente en la Posicin del Loto o que se acueste
echado de espaldas. Lo nico que importa es que
uno est cmodo; porque si no se est cmodo, la
cantidad de esfuerzos y de tensiones que hay que
soportar perturban el descanso y distraen de la meditacin. Veamos esto un poco ms a fondo.
En Occidente la gente se sienta en sillas. Cuando
se va a acostar, se echa en un artefacto mullido provisto de resortes o de alguna otra cosa que permite
que las distintas porciones de la anatoma se hundan,
de manera que si (para ser mordaces) nuestra parte
trasera es algo abultada, el colchn o los resortes
hacen que esa parte se hunda y de ese modo el peso
se distribuya de manera ms pareja. Lo cierto es que,
en el mundo occidental, la gente tiene un sistema
propio, su sistema, el sistema para el cual ha nacido.
Adems, cuando el occidental desea sentarse, lo hace
habitualmente en una especie de plataforma apoyada
sobre cuatro patas y provista de un sustentculo posterior que sirve para impedir caerse de espaldas. Es
decir que, virtualmente desde que nace est condicionado para pensar que es necesario tener la columna
vertebral apoyada en algo, por lo cual los msculos
que normalmente deberan mantener erecta la columna no se desarrollan o se atrofian.
158
Lo mismo ocurre con las piernas, las articulaciones, etc. El occidental est condicionado para mantener sus piernas separadas y dobladas en cierto ngulo
desde las rodillas hacia abajo, por lo cual si adopta
otra posicin se siente, naturalmente incmodo.
Veamos ahora qu sucede en Oriente, comenzando
por Japn. En el Japn, antes de entrar en una casa,
la gente se quita los zapatos, y, una vez dentro, se
sienta en el suelo. La nica manera posible de sentarse cmodamente en el suelo es hacerlo con las
piernas cruzadas, una de cuyas variantes es la llamada Posicin del Loto.
A lo largo de muchos aos de evolucin, el japons se ha dado cuent a de que to mndose d e los
tobillos y haciendo poco menos que un nudo con
sus piernas, se siente muy cmodo y apoyado en una
base muy firme. Y, como ha sido condicionado para
esto desde su nacimiento, para l no es forzado, no
es incmodo ni desagradable. De esta manera, tambin, su columna vertebral permanece naturalmente
erecta, lo cual resulta inevitable debido a la postura.
Invite usted a un japons que no haya visto jams
los enseres occidentales a sentarse en una silla y el
desdichado se sentir enormemente incmodo. Sentir que le duele todo el cuerpo, y no bien su correccin se lo permita se levantar de la silla para sentarse en el suelo en la posicin que l acostumbra.
Si, por lo contrario, tomamos a un occidental y lo
trasladamos a una comunidad japonesa, de modo que
tenga que sentarse en el suelo con las piernas cruzadas, sufrir lo indecible. Como sus articulaciones no
han sido condicionadas para adoptar esa particular
postura, lo primero que piensa es que se va a descoyuntar, y ms tarde, llegado el momento de levantarse, por lo general no puede hacerlo. Verdaderamente es un espectculo divertido presenciar cuando
un alemn gordo pretende levantarse despus de
159
LOBSANG RAMPA
haber estado sentado con las piernas cruzadas. Generalmente se cae de bruces, si bien se salva apoyndose en las manos. Despus, entre grandes quejidos,
logra sostenerse sobre sus rodillas, y entre crujidos
dolorosos, jadeos y exclamaciones guturales se pone
de pie tomndose las nalgas con la ms angustiosa de
las expresiones reflejada en el rostro.
En el Lejano Oriente, sentarse con las piernas cruzadas es algo de todos los das. En el Occidente, la
cultura se ha orientado hacia la riqueza y los bienes
materiales. Los occidentales piensan ms en el presente, piensan ms en acumular bienes terrenales, por
cuya razn todo cuanto constituya un smbolo de
status resulta apetecible. En tiempos de los antiguos
reyes, emperadores, faraones y toda aquella gente
que sola sentarse en un trono, el hombre comn
tomaba unos trozos de madera, les daba forma y los
usaba como tronos en miniatura o sillas. Si Mrs.
Smith deseaba tener una silla mejor que la de Mrs.
Brown, le bastaba con poner a la suya una bonita
funda; pero, como Mrs. Jones quera todava algo
mejor pues siendo, como era, huesuda, le daba la
sensacin de estar sentada continuamente sobre
huesos, se le ocurri rellenar de lana la funda y de
esa manera fue la primera en tener una silla tapizada.
En el Lejano Oriente, la gente no estaba tan pendiente del dinero ni de lo que posea. Se ocupaba,
en cambio, de acumular bienes en el cielo o en el
equivalente local de ese lugar, y la gente se conformaba con sentarse en el suelo. Es decir, que desde
los comienzos se han acostumbrado a sentarse de tal
manera, por lo cual sus articulaciones son ms flexibles, y sus msculos ya estn preparados para eso.
En la India, el sabio se sienta debajo de los rboles en la Posicin del Loto. Debe hacerlo as porque
carece de sillas, del mismo modo que es probable
que desconozca qu pueda ser un revlver.
160
Cuando los occidentales ven a algn anciano sentado bajo un rbol piensan que debe de tratarse de
algn sabio, pues confunden la postura con la sabidura en s misma. Adems, nunca falta algn estpido que tal vez por haber visto una fotografa de la
India o algo por el estilo, se pone a escribir un libro
acerca del yoga valindose de lo que le ha contado
algn amigo o de lo que ha visto por televisin. (El
Autor no ti ene telev isor; nunca profes la f e del
Aparato Idiota.)
Hay autores que le han hecho un mal incalculable a
las autnticas doctrinas metafsicas. Esos autores,
por carecer del debido conocimiento de las cosas,
han copiado con algunas modificaciones obras ajenas
de modo de no infringir la legislacin referente a la
propiedad intelectual. Adems, hay muchos autores
que se sienten molestos cuando aparece alguno
nuevo que realmente conoce su tarea por experiencia
propia. Esos autores los que copian sin saber lo
que hacen son culpables de dar una informacin
totalmente falsa bajo la denominacin de "yoga" u
otra similar. Muchos creen que basta con tener la
habilidad de colocar Sri ante sus nombres. Esto equivale a colocar Mr. cuando se vive en una comunidad
oriental. Si tales escritores y simuladores supieran
algo acerca de todo esto, no seran tan rematadamente tont os como para copiar v ocablos qu e les
son totalmente desconocidos.
Son muchos los intrpretes y traductores que han
querido verter al ingls, al francs o al alemn libros
del Lejano Oriente, lo cual no deja de ser muy riesgoso si el traductor no tiene un conocimiento sumamente profundo de ambas lenguas y de los conceptos met afs icos. P or ejemplo, mu chos co nceptos
orientales son precisamente eso: conceptos. Se trata
de objetos abstractos que no pueden ser traducidos
161
LOBSANG RAMPA
en trminos concretos, a menos que la persona haya

vivido en ambas culturas.
Pero volvamos a la Posicin del Loto. Esta posicin es una postura sedante que para el hind, .el
japons o el tibetano resulta adecuada y cmoda.
Para stos, las sillas no son tan confortables, razn
por la cual no las usan. Del mismo modo, el occidental no se siente bien en la Posicin del Loto, porque
para l esa postura no es natural.
La gente de circo sabe perfectamente que, para
contar con buenos acrbatas, hay que adiestrarlos
casi desde que nacen. Es necesario educar los miembros del cuerpo para que puedan doblarse ms de lo
normal, porque los movimientos de los huesos del
comn de los occidentales son de una amplitud limitada. El oriental, segn suele decirse, es "de articulacin doble". Para decirlo ms exactamente, el oriental est ms acostumbrado a mover los huesos. Para
el occidental en general, o tal vez para el de mediana
edad, es sumamente peligroso hacer los ejercicios que
para el oriental son perfectamente corrientes. Es
absolutamente aventurado para el occidental sentarse
en la Posicin del Loto' cuando las articulaciones,
etc., ya se han endurecido.
La persona que me formula esta pregunta es del
Irn y me consulta asimismo acerca del Ho Ta i,
como smbolo del Bien Vivir.
El Ho Tai, por supuesto, es slo una de las formas
de los Mil Budas. En el Lejano Oriente hay conceptos
en lugar de trminos concretos. No se veneran dolos, no se adora imagen alguna de Buda. Las imgenes obran slo como estmulos para ciertas lneas de
pensamiento. Por ejemplo, el Ho Tai es un anciano
de aspecto agradable y voluminoso abdomen, sentado en la Posicin del Loto. Pero esto no quiere decir
que deba usted sentarse tambin en esa posicin.
Slo significa que ese anciano agradable del volumi162
noso abdomen careca de sillas, aun cuando de haber

contado con ellas tampoco las hubiese utilizado,
pues para l habran sido incmodas. Por ese motivo
sola sentarse en la postura que ms convena a las
costumbres que haba adquirido su anatoma: con
las piernas cruzadas, o sea en la Posicin del Loto.
El Ho Tai, pues, forma parte de un grupo de
imgenes, estatuas, cuadros o representaciones de las
diversas fases del hombre. Puede decirse que alcanzar
la budidad est a la mano de todos, pues para ello
no cuenta que se sea rey o plebeyo, ni la posicin
que se tenga en la vida, ni la circunstancia de ser
rico o pobre. Se puede aspirar a la budidad cualquiera que sea el rango que se tenga. Lo nico que
hay que seguir es... Pero, cmo vive usted?- Vive
con arreglo al Camino Medio; vive segn la norma
que dice que debemos comportarnos como quisiramos que se comportasen los dems con nosotros? Si
as es, est usted en camino de alcanzar la budidad.
A menudo la gente entiende mal lo referente a
Buda, lo mismo que lo tocante a yoga, yogui, loto,
etc. El Buda fue Gautama. Gautama era su nombre.
Quiz puede entenderse esto algo mejor si lo trasladamos a trminos cristianos: Jess fue el Hombre,
pero, en otro sentido, fue "el Cristo". Se puede participar de la condicin de Cristo, pero no de la de
Jess, no es verdad? En el mismo sentido, Buda es
un estado, un rango, una condicin, el resultado
final. Aquello a lo cual aspiraba Gautama y hacia lo
cual Gautama evolucion. Es, en realidad, un grado
de evolucin, y todas esas imgenes diferentes que
mucha gente poco informada denomina "dolos", no
lo son en modo alguno. Son meras representaciones,
meros remedos, lo cual no excluye que si uno es
austero (el Buda Sereno) o una persona jovial (el Ho
Tai) pueda alcanzarse incluso la budidad, siempre
que se viva con arreglo a la verdadera devocin que
163
LOBSANG RAMPA
constituye el Camino Medio y que nos comportemos

con los dems como quisiramos que los dems se
comportasen con nosotros.
Exhausto por el esfuerzo realizado, el Autor se
reclin. Su salud vena decayendo progresivamente a
partir de aquel incidente con la polica, de resultas
del cual se le haba cerrado una nueva puerta hacia
la libertad en esta tierra. Se senta fatigado de escribir.
Encendi, pues, el viejo receptor Eddystone de
onda corta, y durante un rato se dedic a escuchar
las noticias de todo el mundo: de la India, de la
China, del Japn y de Rusia. Pareca como si todo el
mundo estuviese diciendo cosas desagradables de los
dems.
Ah! dijo dirigindose a Miss Cleopatra.
Menos mal que no tenemos aparato de televisin y
no podemos ver los horrores de las escenas de violencia occidental y todas esas sandeces! No me explico
por qu no pasan buenas noticias por televisin en
vez de esas escenas de sexo, sadismo y toda clase de
desviaciones.
Miss Cleopatra le dirigi una mirada discreta.
Luego baj la vista y delicadamente comenz a higienizarse de nuevo, no obstante estar ms limpia que
casi todos los seres humanos.
Guv dijo, al fin, con cierta timidez. Guv, no
te has olvidado de nada?
Sobresaltado, el Autor se qued pensativo rebuscando con gran azoramiento qu poda habrsele
olvidado. Por qu esa reticencia de Miss Cleopatra?
Pues, mira repuso finalmente; creo que no,
que no me he olvidado de nada. .. Pero si a ti te
parece que s, dmelo y veremos qu podemos hacer.
Miss Cleopatra se levant, echse a andar por encima del Autor y fue a sentarse en el pecho de ste
164
como sola hacerlo de preferencia cada vez que tena
que susurrarle algo al odo.
Guv comenz: en este mismo captulo, al referirte a la forma de hablar de los animales, has
dicho a lgo acerca de los chim pancs. An tes, sin
embargo, me habas dicho que nunca debe tomarse
ninguna cita de un libro ajeno sin mencionar el ttulo completo y el autor. No te has olvidado de
hacerlo?
El Autor habra enrojecido si la virtud de ruborizarse no hubiese estado fuera de su alcance.
S, Cleo replic, inclinndose hacia la gatita.
Tienes toda la razn del mundo. Inmediatamente
rectificar esa omisin.
Nos hemos referido al matrimonio de investigadores, los Gardner, quienes le ensearon a un chimpanc a hablar por medio de seas. La informacin
fue tomada de las pginas 170 y 171 del libro titulado Body Language [Expresin corporal], de Julius
Fast, editado por M. Evans & Co. Inc., New York.
Miss Cleo se incorpor con toda parsimonia,
bostez, dio media vuelta, y meneando suavemente la
punta del rabo emprendi el camino de regreso a lo
largo del Autor y se ech de travs sobre sus tobillos. No caba duda alguna de que senta una gran
satisfaccin por haber desempeado su parte para
que se mencionara lo que era un deber mencionar.
Por eso, despus de cumplir con su misin, se acurruc plcidamente y se durmi. A ratos, los bigotes
se le movan y le temblaban al comps de sus deleitosos sueos, puros e inocentes.
165
CAPITULO IX
Sentada al abrigo de las rocas, la anciana sollozaba
su infortunio, agitndose y arrojndose continuamente al suelo. Tena los ojos enrojecidos e inflamados, y en sus arrugadas mejillas se notaban los
surcos que dejaban las lgrimas mezcladas con el
polvo. Como procedente de otro mundo, la luz del
sol proyectaba profundas sombras a la entrada de la
cueva, densas vallas que parecan aprisionar su alma.
M s a l l de l a b o c a de l a c a v e r na , e l r o Y al u
segua su eterno curso desde las tierras altas del
Tibet, a travs de la India, para formar al sagrado
Ganges y proseguir luego su rumbo hacia la inmensidad de los ocanos, como si cada gota de agua
fuese un alma camino de la eternidad. Las rugientes
aguas se estrellaban contra las abigarradas rompientes y
a travs de las gargantas se desplomaban en balsas
profundsimas para ms adelante dispersarse y discurrir tumultuosas.
Entre la falda de la montaa y la impetuosa corriente se extenda un sendero llano, que a travs de
cientos de aos haba desbrozado y asentado el paso
de los viandantes. Al observador occidental, el tinte
castao rojizo del suelo poda sugerirle la idea .de
una barra de chocolate, tan castao y liso como era.
A los lados del sendero se hallaban diseminadas al
acaso enormes piedras que tambin mostraban una
coloracin castao rojiza, que es el matiz que
167
LOBSANG RAMPA
adquieren cuando son ricas en minerales ferrosos. En

una tranquila rebalsa alimentada por un tenue hilo
de agua que se deslizaba por la ladera de la montaa,
se vean brillar pepitas de oro. El oro del corazn de
las montaas.
El hombre y el chiquillo cabalgaban serenamente
por el sinuoso camino, por aquel camino que serpeaba junto a las laderas rocosas de la montaa. Los
pequeos ponies estaban fatigados despus de andar
durante todo el da el camino de regreso desde aquel
diminuto lamasterio que todava all a lo lejos, hacia
el Oeste, reflejaba los rayos solares. El hombre, vestido con el manto azafranado a la usanza de los lamas,
miraba de un lado y de otro buscando algn lugar
apropiado donde acampar.
A poco, a travs de las flores de un rododendro,
pudo distinguir confusamente la entrada de una caverna. Hizo un gesto y se ape. El pony que vena
detrs se detuvo, a su vez, junto a su compaero, y
el joven aclito, desprevenido, se desliz al suelo
sobre la cabeza del animal. Despus de tomar su
equipaje, el lama se dirigi al paso hacia la caverna.
All, la anciana lloraba en un rapto de dolor, balancendose convulsiva.
Qu os aflige, buena mujer? preguntle afectuosamente el lama. Con un grito de terror la anciana se incorpor, pero al verlo se ech de bruces.
Este se inclin y la ayud a ponerse de pie. Buena
mujer le dijo, sentaos a mi lado y decidme qu es
lo que tanto os aflige. Quiz pueda ayudaros.
Todava aturdido, el joven aclito irrumpi en la
cueva con su fardo a cuestas, pero al entrar tropez
con una saliente rocosa del suelo y se cay cuan
largo era. La anciana levant la vista y no pudo contener una explosin de risa.
Acamparemos en otra parte. Ve a cuidar de los
ponies le dijo el lama al muchacho. Y volvindose
168
hacia la anciana, prosigui; Decidme ahora qu es

lo que tanto os atribula.
Oh, venerable lama, escuchad mi historia y
s o c o r r e d m e ! e x c l a m l a a n c ia n a j u n t a nd o l a s
manos en actitud de splica. Slo vos podis decirme qu debo hacer.
Sentndose a su lado, el lama asinti con un movimiento de cabeza.
S, buena mujer, quiz pueda prestaros algn
auxilio, pero para ello debis decirme qu os angustia la alent. Mas... No sois del pas, verdad?
Vens, acaso, del pas del t?
S asinti la anciana, nos establecimos en el
Tibet. Solamos trabajar en una de las plantaciones
de t, pero no nos agradaba por la mala manera
como nos trataban algunos occidentales. Debamos
recoger mucho t y siempre nos decan que estaba
lleno de palillos; por eso nos vinimos aqu y nos
quedamos a vivir a la orilla del camino.
El lama la observ pensativo y luego le dijo:
Mas de cidme qu es lo que os aflige en es te
momento.
La anciana juntaba y separaba las manos, dando la
Impresin de estar desesperadamente indecisa.
Mi esposo y mis dos hijos vivan aqu, conmigo
explic, al fin. Nos arreglbamos muy bien ayudando a los mercaderes a vadear el ro un poco ms
abajo, pues conocamos con exactitud el lugar donde
se encuentran las piedras para poder atravesarlo, ya
que las habamos colocado de tal manera que sabamos perfectamente cul era la mejor forma de que
pasaran por ellas los mercaderes sin peligro de caer y
ser arrastrados a travs de la hondonada. Pero ayer,
mis dos hijos y mi esposo subieron al risco. Queramos huevos y aprovechamos porque era la poca de
la postura. Se detuvo presa de un nuevo acceso de
congoja. El lama le rode los hombros con un brazo
169
LOBSANG RAMPA
a fin de calmarla, y la pobre mujer le oprimi levemente la mano que penda junto a su cuello. Inmediatamente sus sollozos cesaron y prosigui el relato. Ya haban recogido una buena cantidad y los
traan en u n peque o bolso d e cu ero, cu and o a l
parecer aunque no s exactamente qu pas, mi
esposo perdi pie, una piedra se movi debajo de l y
se cay desde lo alto de la roca. Volvi a interrumpirse anegada en llanto; pero sacudiendo la
cabeza como para alejar los malos recuerdos, prosigui: Durante la cada mi esposo se dio vuelta y
fue a golpear con la cabeza contra las rocas de abajo.
Pobrecito prorrumpi, siempre haba sido se su
punto ms dbil! Se oy un espantoso crujido y un
golpe as: plaf! , y -luego un ruido como si alguien
pisara un fardo de ramas. El lama movi la cabeza
con un gesto de conmiseracin y alent a la mujer
para que continuase. Arriba, en el borde del acantilado, mis hijos tambin se encontraban en peligro.
Uno de ellos trat de asir el bolso de manos de su
padre, y al hacerlo tambin trastabill. Mi segundo
hijo procur agarrar el bolso o a su hermano, n lo s
bien, pero tambin se cay provocando un deslizamiento de piedras. Los dos muchachos se cayeron y
fueron a dar contra las rocas de aqu abajo... plaf,
plaf! La mujer prorrumpi en una risa casi histrica que durante un buen rato no pudo refrenar, a
pesar de los esfuerzos del lama por serenarla. Al fin,
no obstante, logr continuar su narracin. Qu
modo de golpearse! Jams lo podr borrar de mi
mente! Primero, aquel chasquido; luego, el crujir,
a q u e l r u i d o d e a l go q u e s e t r i t ur a . . . y y a h a b a
perdido a mi marido y mis dos hijos; y hasta los
huevos que haban recogido se hicieron trizas. No
s qu hacer, ya! Qu difcil me resulta todo
aqu! Se sorbi la nariz y emiti un quejido lleno
de angustia. Un mercader que pasaba continu-
170
me ayud a recoger sus despojos, lo cual fue bastante difcil pues se hallaban convertidos en una masa
informe que bien se hubiese podido enrollar como
ropa vieja. Seguramente no les haba quedado un
slo hueso sano en el cuerpo. Despus, mientras
todava permanecamos all el mercader y yo, baj
una bandada de buitres que, ante nuestras miradas
horrorizadas, se abalanzaron sobre ellos. En menos
tiempo del que se puede suponer, ya no quedaba
nada de mi esposo y mis hijos, excepto sus huesos,
fracturados de manera increble.
Como la mujer estaba al borde de otro ataque de
histeria, el lama le tom suavemente la nuca y se la
presion ligeramente. La reaccin no se hizo esperar:
la mujer se irgui y los colores le volvieron a las
mejillas.
Ya me habis dicho bastante intervino el
lama. No os angustiis.
No, venerable lama; quisiera decroslo todo, si
me lo permits.
Muy bien, si se es vuestra deseo... Decidme
todo cuanto queris, que yo os escuchar repuso el
lama.
El mercader y yo nos quedamos all, no s
cunto tiempo, horrorizados, llenos de espanto, mirando cmo los pjaros dejaban pelados aquellos despedazados huesos. Despus, como no los podamos
dejar esparcidos por el sendero, no es cierto? , los
recogimos en una canasta y los arrojamos en el ro,
donde desaparecieron dando tumbos a travs de la
garganta. Ahora ya no tengo esposo, ya no tengo
hijos, ya no tengo nada. Vosotros, los tibetanos,
tenis fe en las Tierras Puras; nosotros tenemos fe en
el Nirvana. Pero yo estoy profundamente desgarrada,
estoy aterrada. Yo tambin quisiera dejar este
mundo... Tengo miedo.
171
LOBSANG RAMPA
S musit el lama como si hablase consigo

mismo, luego de suspirar; todos quieren ir a las
Tierras Celestiales, pero nadie desea morir. Si al
menos la gente recordase que, aunque se transite por
el Valle de la Sombra de la Muerte, no se experimenta mal alguno si no se teme al mal. Y agreg,
volvindose hacia la anciana: Mas, buena mujer, si
todava no vais a dejar esta tierra, qu es lo que
tanto temis?
D e vivir! r epu so aqulla prestament e.
Vivi r ! Para qu, vi vi r? Sin un hombre que me
p r o t e j a . C m o v p y a v i v i r , c m o v o y a c o m e r ?
Qu puede hacer una anciana sola en este pas, una
anciana como yo, una anciana en quien los hombres
ya no reparan? Qu puedo hacer? Quisiera morir,
pero le temo a la muerte. No tengo a nadie, no
tengo nada. Y cuando muera, qu pasar? Mi religin, que es distinta a la vuestra, me dice que cuando est en la otra vida, si realmente existe otra vida,
me reunir con mi familia, que volveremos a estar
todos juntos. Pero, cmo puede ser de tal manera?
Porque si todava vivo algunos aos, seguramente mi
familia se habr alejado ya de m, habr envejecido.
Me siento terriblemente angustiada, tengo miedo y
no s de qu. Tengo miedo de vivir y tengo miedo
de morir; tengo miedo de lo que pueda haber ms
all de la muerte. Es a lo desconocido a lo que
temo. Tom impulsivamente la mano del lama y
prosiguiPodis decirme qu hay ms all de la
m u e r t e ? p r e g u n t c o n v o z t r m u l a . P o d i s
decirme po r qu no m e arrojo yo tambin p or la
garganta del ro para morir, como muri mi esposo,
como murieron Mis hijos? Podis decirme por qu
no lo hago y me reno con ellos? Eramos pobres,
gente humilde, pero juntos ramos felices a nuestra
manera. Jams tuvimos lo suficiente para comer,
pero nos arreglbamrNs. Y ahora me veo sola, sin
172
nada. Por qu, oh, venerable lama, no pongo trmino a mi sufrimiento? Por qu no acudo a reunirme con mi familia? Podis explicrmelo, oh, venerable lama? concluy, con ojos suplicantes.
El lama la mir con infinita compasin.
S, buena mujer le dijo; es muy posible que
pueda prestaros alguna ayuda por medio de la debida
informacin. Pero, antes, decidme si habis comido y
bebido algo hoy. Lo habis hecho? La mujer
neg silenciosamente con la cabeza. Tena los ojos
inyectados con sangre y sus labios temblaban por la
intensa emocin contenida. Beberemos un poco de
t con trampa dijo el lama. Despus os sentiris
mucho mejor para conversar, y para que pueda yo
hablaros de ciertas cosas que bien s que son verdaderas. Se puso de pie y se asom a la boca de la
pequea caverna para llamar al aclito. Recoge un
poco de lea y enciende el fuego le indic.
Tomaremos un poco de t con tsampa y despus
conversaremos t y yo con esta buena mujer. Debemos cumplir con nuestro deber y procurarle el consuelo de la verdadera religin.
El muchachito se intern entre las grandes rocas.
Evidentemente la lea no escaseaba en aquel lugar,
como ocurra en el valle de Lhasa, a centenares de
metros ms arriba, donde le hubiese gustado poder
encontrarla con tal profusin. Junt, pues, las ramas
ms secas que le fue posible encontrar e hizo una
buena pila.
Un poco ms all, en lo alto de una roca m uy
escarpada, not algo que le llam poderosamente la
atencin. E scal con sumo cui d ado aproxi madamente quince metros y al llegar arriba alarg una
mano para tomar aquel objeto extrao, reluciente,
provisto de unas hebras negras. Al tomarlo, el terror
le hizo dar un respingo y cay deslizndose por la
superficie de la roca. Lo que haba asido era la parte
173
superior del crneo de una de las vctimas... Al deslizarse por la superficie de la roca felizmente fue a
caer sobre un rododendro que amortigu su cada.
En sus manos, a pesar de eso, conservaba an aquel
objeto, compuesto por una porcin de los huesos del
crneo, cabello negro y algo de piel. Dejndose caer
de las ramas, echse a correr hacia la orilla del ro y
una vez all arroj bien lejos aquel objeto en direccin de la entrada de la garganta. Despus sumergi
un poco las manos en el agua para lavrselas y luego
de sacudirlas volvi corriendo para recoger la lea.
Con su abundante carga a cuestas, retorn a las
proximidades de la entrada de la caverna, donde hizo
una pila de ramas y coloc un trozo de mecha que
procur encender con el pedernal y el eslabn. No
obstante, no lo logr, pues como haba tomado la
mecha con las manos mojadas la haba humedecido.
Entretanto, el lama y la anciana lo estaban mirando desde la boca de la caverna. Sonriente, el lama
contemplaba los afanes del joven aclito; pero la
anciana, cuyo estm ago sonaba de hambre, dijo
"chist, chist, chist", y corri hacia la pequea pila
de lea, olvidndose por un momento de sus tribulaciones. En aquel instante volvi a sentirse una perfecta mujer de hogar, que deba ensear a aquel
muchachito cmo hacer fuego. Tom inmediatamente un trozo de su escasa provisin de mecha y la
encendi. Luego se arrodill y sopl con todas sus
fuerzas hasta qu sta se inflam y encendi las
ramitas que estaban encima. Hecho esto, radiante de
satisfaccin corri a la cueva a buscar una lata que
ya haba llenado de agua.
El joven aclito la miraba fastidiado, pensando
por qu las mujeres tienen que meterse s iempre
cuando los hombres hacen algo. Por qu las mujeres
tienen que meterse siempre y aprovechar los frutos
de los mayores desvelos del hombre para acaparar
174
todo el crdito, todo el buen karma? Irritado, dio
un puntapi a una piedra y se fue entre las rocas a
recoger un nuevo fardo de ramas. "Por las dudas que
esa vieja descuide la lea", pens para s, "mejor
ser que esta vez lleve una buena cantidad".
En las cercanas de la base de la gran roca salediza, hall una escudilla y una caja-amuleto.
Tambin encontr un trozo de gnero ajado. Al
verlo, se dio cuenta de que era uno de los elementos
del culto demonaco. Pero al pensar ms detenidamente record que haba habido un robo, y entonces la historia acudi a su mente. " Oh, s! ", pens;
"una de las maneras con las cuales se hicieron de
dinero fue robando cosas e introducindolas de contrabando en la India para venderlas como recuerdos
a los occidentales". Guard bajo su manto el bol, la cajaamuleto y el trozo ajado de gnero, y abriendo bien
los brazos recogi el gran haz de lea y se ech a
andar tambaleando por el camino sin poder ver por donde
caminaba.
La anciana se ocupaba del fuego y, como se imaginaba el pobre muchacho, segua amontonando lea
como si tuviera a su disposicin un regimiento de
monjes para que se la proveyesen. Solt el fardo de
lea detrs de la mujer, como si deseara que tropezase y se cayera al fuego para no tener que trabajar
tanto. Despus se volvi hacia el lama y extrajo el
bol, la caja-amuleto y el trozo de gnero.
Es mo, es mo; era de mi marido! chill la
anciana incorporndose rpidamente como por efect o d e l a l ev i t a c i n . E s l o n i c o q u e a h o r a m e
queda de recuerdo de l exclam mientras le arrebataba al muchacho de las manos esos objetos y los
contemplaba vidamente. Despus los guard en el
seno y retorn al lado del fuego con los ojos llenos
de lgrimas.
175
LOBSANG RAMPA
El joven aclito mir torvamente al lama y murmur:

Espero que todo eso no se le caiga dentro del
tsampa. Nunca me gust el revuelto de tsampa.
El lama entr en la caverna para ocultar su regocijo, que estaba amenazando con hacerle perder su
gravedad.
Al poco rato, el lama, el aclito y la anciana se
hallaban ya sentados separadamente, comiendo y
bebiendo, porque los tibetanos que pertenecen a
rdenes sacerdotales prefieren por lo comn comer
solos o en compaa e xclusivam ente de sus ms
ntimos allegados. Concluida aquella comida frugal,
cada cual limpi su escudilla con arena fina y la
enjuag en el ro, para luego volver a guardarla entre
sus ropas. Entonces dijo el lama:
A p r o ximaos, buena mujer; tomemos asiento
cerca del fuego y veamos la manera de tratar y resolver vuestros problemas. Se volvi y arroj un puado de ramas en la pequea hoguera. El muchacho
mir preocupado por la rapidez con que se consuma
la lea; pero, sonrie nte, el lama le dijo: S, es
mejor que vayas por una o dos cargas ms. Vamos a
necesitar tener fuego. Vamos, vete!
Y mientras el muchacho tornaba a buscar lea y
cuanto pudiese hallar, el lama y la anciana se pusieron a hablar.
Buena mujer, vuestra religin y la ma tienen
formas distintas comenz el lama, pero todas las
religiones conducen al mismo sitio. No importa en
qu creamos, ni cmo creamos, mientras creamos;
porque una verdadera religin, con la disciplina
mental y espiritual que impone a sus fieles, es la
nica salvacin para nuestro pueblo y para el vuestro. Se detuvo, mir a la mujer y prosigui: De
modo que habis pensado en mataros, eh? Bien;
debis saber que sa no es solucin alguna. Si os
176
ma t i s, si o s su i ci d i s , todo cu an to haris ser

aumentar vuestros problemas, en vez de concluir con
ellos.
La anciana levant la vista para mirar al lama,
pues ste era de elevada estatura y ella muy menuda, y
retorcindose las manos, dijo:
Oh, s; decidme! Soy ignorante, no s nada,
no tengo absolutamente ninguna instruccin. Pero,
s; he pensado en matarme, en arrojarme en la hondonada y destrozarme contra las rocas, como se destrozaron mi esposo y mis hijos.
El suicidio ( no conduce a nada continu el
lama. He mos venido a esta tier ra con el fin d e
aprender, con el propsito de desarrollar nuestra
alma inmortal. Hemos venido a este mundo para
hacer frente a ciertas circunstancias, quizs a las penurias de la pobreza, quizs a las grandes tentaciones
que asedian al poderoso, porque no pensemos que el
dinero y las posesiones hacen que no se tengan padecimientos. El rico tambin muere, el rico tambin se
enferma, el rico tambin sufre zozobras y persecuciones y una serie de dolores y problemas que el
pobre desconoce. Venimos a esta tierra y escogemos
nuestro puesto con arreglo a la tarea que debemos
cumplir, de manera que si nos suicidamos, si nos quitamos la vida, somos como un tazn roto, y si
rompis vuestro tazn, buena mujer, cmo haris
para comer? Si rompis vuestro pedernal y vuestro
eslabn, no ha y chispa con la cu al encender la
mecha; cmo haris, entonces, para sobrevivir?
La anciana aprob silenciosamente con la cabeza y
el lama prosigui: Al venir a esta tierra sabemos de
antemano cules sern nuestros problemas, conocemos cules sern los padecimientos que deberemos
soportar, de manera que si nos suicidamos lo que
hacemos es eludir los compromisos que hemos aceptado para nuestra propia elevacin.
177
LOBSANG RAMPA
Pero, lama dijo la anciana en el xtasis de la

desesperacin, tal vez en el Otro Lado sepamos qu
es lo que convenimos; pero, por qu no lo sabemos
mientras estamos aqu, en esta tierra? Y si no sabemos por qu estamos aqu, cmo se nos pu ede
culpar de que no hagamos lo que decimos que deberamos haber hecho?
El lama sonri y le dijo:
Oh, qu fcil es responder a esa pregunta!
Todo el mundo pregunta lo mismo. Generalmente no
sabemos qu tarea tenemos que desempear en esta
tierra porque si lo supisemos dedicaramos todas
nuestras energas a realizarla, sin importarnos las
molestias que pudiramos causar a los dems. Tenemos que realizar nuestra tarea y al mismo tiempo
ayudar al prjimo. Debemos vivir siempre segn el
precepto que dice: "Obra como quisieras que los
dems obrasen contigo", de modo que si en un
arranque de egosmo por realizar determinada tarea
avasallamos los derechos de los dems, lo que hacemos es realizar tareas distintas de las que debemos
cumplir. De suerte que es mejor para la mayora de
las personas no conocer las cosas que tienen que
hacer, no saberlo mientras estn en la tierra.
De pronto, los gritos del joven aclito interrumpieron la conversacin.
Miren, miren! vena gritando. Miren qu
encontr! exclam, y al momento apareci trayendo entre sus manos una pequea imagen de oro. No
obstante, como su peso era considerable, la sostena
con mucho cuidado, temiendo que pudiera carsele
sobre un pie.
El lama se incorpor y, al hacerlo, dirigi una
mirada a la anciana. El rostro de sta se haba puesto
de una palidez verdosa; tena la boca abierta y los ojos
desencajados. Pareca la vera efigie del terror. El
178
lama tom la imagen de las manos del muchacho y

al, volverla del revs advirti una marca en su base.
Ah! exclam. Es una de las imgenes que
desaparecieron de aquel pequeo lamasterio. La vez
pasada entraron ladrones y sta es una de las cosas
que se llevaron explic; y al volverse not que la
anciana farfullaba asustada. Me doy cuenta, buena
mujer, de que no sabais nada acerca de esto. S que
sospechbais que vuestro marido y vuestros dos hijos
hacan cosas que no deban hacer. S que, a pesar de
vuestras presunciones, no estbais segura, y que no
habis tenido parte alguna en esto. As, pues, no
temis. De ningn modo tendris que purgar los
p e c a d o s a j e n o s . Y d i r i g indose al chiqu illo le
dijo: Por ah tiene que haber ms oro, y tambin
piedras preciosas. Vamos al lugar en que has encontrado esto y busquemos para ver si aparece el resto
de las cosas que se han perdido.
La anciana tartamudeaba y balbuca, hasta que al
fin pudo articular algunas palabras.
Oh, digno y venerable lama! Yo saba que mi
esposo y mis hijos hacan algo al pie de aquella roca
seal; pero no saba qu era, no lo pregunt.
Pero los vi por all, cerca de donde cayeron.
El lama movi la cabeza y se ech a andar junto
al chiquillo.
La encontr all ex pli c el jov en aclito.
Estaba enterrada en la arena y la saqu.
De rodillas, ambos se pusieron a escarbar con unas
piedras chatas en el suelo arenoso, hasta que dieron
con algo duro. Entonces comenzaron a escarbar con
las manos y a poco apareci un voluminoso bolso de
cuero en el cual, para su asombro, se hallaban las
piedras preciosas y las pepitas de oro. No obstante,
continuaron escarbando por si an faltase encontrar
algo ms; hasta que al fin, satisfecho ya el lama de
haber recuperado totalmente las cosas sustradas, se
179
LOBSANG RAMPA
pusieron de pie y retornaron al lado del fuego,

donde la anciana aguardaba sentada.
Maan a dj ole el lama ll evaris estas
c o s a s a l l a m a s t e r i o . O s d a r u n a n o ta p a r a q u e
os presentis ante el ab ad, de modo que ste os
e n t re g u e un a s u m a d e d i n e r o c o m o r e c o m pe n s a
por devolver estas cosas. E n la n ota le h ar
saber claram ente que no sois vos la culpabl e. De
esta manera, con la suma de dinero que
o b t e n d r i s , p o d r i s t o m a r el camin o de regreso a
v u e s t r a t i e r r a , A s s a m , d o n d e t a l v e z t en g i s
f a m i l i a r e s o a m i g o s c o n q u i e n e s p o de r v iv i r .
Mas,
ahora,
continuemos
c o n v e rs a n d o
de
v u e s t ro p ro b l ema , porqu e las cosas del espritu
deben anteponerse a las cosas terrenales.
Ven erable lama i nt ervi no el jo ven acli t o
. No p o d r a mo s tomar u poco ms de t
mi entras habl i s? Con todo l o que he trabaj ado
y con estas emoci o nes, me h a veni do mucha sed.
Me gustara tomar ms t.
S o n r i e n d o , e l l a m a e n vi a l m u c ha c h o a l r o a
b u s c a r m s a g u a p a r a h a c e r t n u e v o.
Buena mujer --record el lama, qu era
aquello otro que tambin os preocupaba tanto?
Habis dicho algo acerca de estar junto a
v u e s t ra f a Mi l i a . . .
Apesadumbrada y temerosa, l a an ci an a sorbi
nuevamente con la nariz.
Ven erable lama di jo. He perdido a mi
esposo y a mi s h ijos. Pero, aunque h ay au
r o ba d o a l t e m pl o , s i g u e n s i e n d o m i e s p o s o y m i s
h i j os ; y y o q u i s i e r a sab e r s i p o dr e n c o n t r a r l o s
nuevamente en la otra vida.
Pero, por supuesto repuso el lama. Sin
e m b a rg o , mucho s conceptos equ ivocados hay
de bi d o a q ue l a gente de esta tierra piensa qu e
l a s c o s a s d e b e n s e r s i e m p re i g u a l e s . A l a g en t e
n o l e g u s t a e l c a m b i o . N o l e a gr a d a q u e n a d a
sea distinto. En el Ot ro Lado es diferente. Aqu,
en la tierra, habis
180
tenido a vuestro esposo y luego a vuestro hijo, es

decir, un nio. Despus habis tenido otro nio. Esas
criaturas crecieron, se hicieron mayorcitas; siguieron
creciendo y se tranformaron en mozos, y ya no fueron idnticos; haban crecido. En la tierra sucede as
porque habis venido a ella lo mismo que vuestros
familiares, para estar juntos. Pero el que ha sido
vuestro hijo en esta tierra puede no serlo en la vida
siguiente. Uno viene a la tierra para vivir la parte que
le corresponde, para desempear cierto papel, para
cumplir una tarea determinada. Aqu sois mujer,
pero en el Otro Lado de la vida podis ser un hombre; vuestro marido podra ser la mujer. La anciana
lo observaba aturdida. Era evidente que no comprenda absolutamente nada, que todo cuanto el lama le
deca estaba ms all de su entendimiento. Pero ste,
que ya lo haba advertido, prosigui: En Assam, de
pequea, tal vez hayis visto alguna de esas obras
teatrales acerca de la fertilidad de la tierra, de la
Madre Naturaleza. Los actores eran personas conocidas, no obstante lo cual, cuando salan a representar
sus papeles, parecan otros personas, estaban maquillados, vestidos como para parecer otros individuos,
para semejar dioses o diosas, de suerte que no podas
reconocer en ellos lo que en realidad eran. Suban al
pequeo escenario, representaban su papel, su escena, su farsa; desaparecan y luego volvan a aparecer
entre vosotros bajo el aspecto que ya os era perfectamente conocido. En ese momento ya no eran ms
los dioses, las diosas ni los demonios de la obra, sino
que eran hombres y mujeres que os resultaban enteramente conocidos, que eran vuestros amigos, vuestros vecinos o vuestros parientes. Eso mismo ocurre
aqu abajo, en la tierra. Vos estis representando un
papel, sois una actriz. Aquellos que fueron vuestro
esposo e hijos, eran actores. Al final de la obra, al
final de vuestra vida, volveris a ser lo que erais
181
LOBSANG RAMPA
antes de venir a este tinglado que llamamos tierra, y

la gente que encontraris en el Otro Lado son las
personas que amis, porque slo podris encontraros
con aquellos que desean encontraros a vos y a quienes
deseis vos, a vuestra vez, encontrar. Solamente
podris encontraros con aquellos a quienes amis. Y
ya no veris a vuestros hijos como nios; los veris
como son realmente. No obstante, seris como una
familia, porque la gente llega en grupos, y qu es
un grupo sino una familia?
182
CAPITULO X
Y as, una vez ms, la semana lle g a su fin. El
anciano Autor suspir aliviado pensando-que ese da
no habra correo, porque en Montreal los sbados no
se distribuye correspondencia. De manera, pues, que
en tanto que los carteros se iban a descansar a sus
casas de campo o salan de pesca en sus botes, el
Autor se ech a descansar en su lecho pensando, no
con mucho entusiasmo, en todas las preguntas que
deba contestar.
He aqu una de las que sola recibir con mayor
frecuencia:
"Para m es sumamente importante saber hacia
dnde voy. Afirma usted que, una vez que el hombre ha nacido, ocurre algo similar a lo que sucede
con el alumbramiento, pero con respecto al Cordn
de Plata, al cual sigue ligado. Asegura usted que el
Supery constituye los nueve dcimos del subconsciente del individuo o, por decir as, del hombre que
permanece entre bastidores. Perfectamente; pero, ya
que es as, consideremos entonces al hombre. Comienza ste por estar limitado a un dcimo de s
mismo y de tal modo a nda en tinieblas la ma yor
parte de su vida. Luego, el hombre muere (una vez
cumplidas sus tareas para el Supery) y el Cordn de
Plata se separa y lo deja en libertad. Pero, qu le da
este Supery a l por todo cuanto ha hecho? "
183
LOBSANG RAMPA
Muy bien, consideremos esto. Evidentemente, esta

es una pregunta que puede contestarse. Pero tienen
ustedes que recordar que el Supery es el verdadero
ustedes, y que es considerado en trminos terrestres ciego, sordo y esttico, pero, por supuesto,
solamente en la medida que se refiere a esta tierra.
Lo que el Supery desea es conocer cmo son las
cosas en la tierra, aspira a experimentar sensaciones
rpidamente porque, en los dominios en que el Supery normalmente habita, las cosas se desarrollan
con un ritmo de miles de aos, o algo as, y no de
un da. Por eso, en uno de los himnos cristianos hay
un pasaje acerca de los miles de aos que hay en un
a b r i r y c e r r a r d e o j o s. S i n e m b ar g o , e l S u p e r y
puede compararse con el cerebro del hombre. El
Supery da origen a un ser, o a ms de un ser humano, para que lleve a cabo ciertas cosas y experimente
otras, sensaciones estas que son trasmitidas al Supery "cerebral", el cual, de esta manera, por intermedio de otro, disfruta o padece esas sensaciones.
Encontramos dificultades, es sabido, porque en
esta tierra nos manejamos solamente con tres dimensiones y tan slo en tres sentido s direccion ales;
entonces, cmo hacer para dominar los conceptos
que pueden demandar nueve dimensiones?
Pregunta usted cmo recompensa el Supery al ser
humano por todas las experiencias que ste ha sobrellevado, a lo cual se puede responder con otra interesante pregunta; y es sta: Cmo agradece usted a
sus dedos por hacer girar el picaporte y abrirle la
puerta? Cmo recompensa usted a sus pies por llevarlo de una habitacin a otra, dentro de su casa, o
por conducirlo hasta su automvil o por permitirle
subir las escaleras? Cmo premia usted a sus ojos
por trasmitir a su cerebro imgenes hermosas? Recuerde: si "usted" es el cerebro y no obstante
depende de sus manos, sus pies, su nariz, sus ojos,
184
tambin todos estos rganos dependen de usted para
existir. Si usted no existiera, las manos, los pies, la
nariz y los ojos tampoco existiran. Se trata, pues,
de una actividad perfectamente mancomunada. Si sus
dedos encienden un cigarrillo, no por eso sus dedos
disfrutan del humo; quiz sea alguna otra parte de
"usted", pero aunque sus dedos enciendan ese cigarrillo, no por eso los dems rganos los premian con
palabras de agradecimiento ni regalos costosos como
seal de reconocimiento. Y, aunque "usted" deseara
recompensar a sus dedos, cmo lo hara? Qu
dara a esos dedos que les gustase y los premiara
corno es d ebido? Y, si el aut ntico "usted" es el
cerebro, cmo puede hacer ste, que depende de
esos dedos, para recompensarlos? Acaso hace usted
que su mano izquierda le haga algn regalo a su
mano derecha, y que luego sta le retribuya a
aqulla? Tenga presente siempre que los dedos dependen del cerebro para moverse; es decir, los dedos
dependen de "usted". De manera que no existe recompensa alguna, porque, as como los dedos de las
manos y de los pies forman parte del cuerpo, del
mismo modo usted es parte del organismo total que
forma las prolongaciones del Supery. Aqu, en la
tierra, usted no es ms que una prolongacin, un
brazo extendido a travs de una ventana para experimentar cosas que suceden en un cuarto contiguo, un
cuarto que est ms all del alcance de su vista. Y
usted es eso. Usted lo hace por usted mismo. Todo
cuanto usted hace aqu beneficia a su Supery y, de
tal manera, tambin lo beneficia a usted, porque
usted es l, o parte de l.
El mismo consultante formula otra pregunta de
inters, y es sta:
"Si un hombre debe reencarnarse, vuelve a tener
su mismo Supery o uno nuevo? Es una especie de
parte permanente del Supery? Se le da al hombre,
185
LOBSANG RAMPA
inmediatamente, los otros nueve dcimos de su conciencia, o qu ocurre? "

Para contestar esto... Bueno, en realidad lo que
usted ha querido preguntar es: Procede del Supery
ese mismo cuerpo o espritu? Supongamos que usted se hace un tajo en una mano. A usted no le crece
una nueva mano, no es cierto? La mano o, mejor
dicho, la herida, cicatriza porque es parte de usted,
porque su cerebro ordena que cure, es decir que realiza la operacin de juntar los labios de la herida.
Los seres son entidades completas, de modo que su
Supery puede enviar a la tierra prolongaciones de s
mismo, y estas prolongaciones los seres humanos
son algo as como los tentculos del pulpo; crtele
usted un tentculo y volver a crecer.
Ay, Dios, Dios! Qu gran confusin existe
acerca de este asunto del Supery! Sin embargo, en
una parte anterior de este libro hemos tratado de
aclarar algo la cuestin. No obstante, a fin de que se
entienda mejor todava, supongamos una gran entidad con poderes que en el momento no podemos
comprender. Esta entidad tiene la facultad de pensar
y, por ello, de emitir prolongaciones de s misma
para extenderlas cuando desea: stas se denominan
seudpodos. De este modo, nuestro Supery aunque permanezca en un mismo sitio puede emitir
prolonga cio nes fuera de su cuer po principa l las
cuales quedan unidas a l, en cuyos extremos existen
ndulos sensoriales capaces de captar todo a travs
del tacto, de la vista y de la audicin, es decir, son
ndulos receptores que perciben en frecuencias distintas.
Todo es vibracin. Nada hay que no sea vibracin.
Cuando decimos que algo est en reposo, en ese
Momento se halla vibrando de una manera particular.
Cuando algo se mueve, es que est vibrando con
mayor velocidad. E, incluso cuando algo est muer186
to, sigue todava vibrando y desintegrndose realmente en diferentes vibraciones a medida que el
cuerpo se descompone.
Percibimos el objeto, ya sea que est en reposo o
en movimiento. Lo tocamos y lo sentimos porque
tiene cierta vibracin que podemos captar e interpretar por medio de uno de nuestros ndulos adaptado a
ese tipo de frecuencia; es decir, en otras palabras,
somos sensibles al tacto.
Cuando algo vibra mucho ms rpido, no podemos
percibirlo por medio de los dedos, pero nuestros
odos p erciben esa vibracin, qu e denom ina mos
sonido. Es decir que vibra con una frecuencia que un
ndulo receptor de mayor sensibilidad puede percibir
como sonido alto, intermedio o bajo. Y ms all hay
una escala de frecuencias mucho ms altas que no
podemos tocar, que no podemos or, pero que unos
n d u l o s mu c h o m s s e n s i b l e s l l a m a d o s o j o s
pueden percibir e interpretar dentro del cerebro con
exacta p rec isin, y de tal m a n e r a t e n e m o s u n a n o cin de lo que constituye ese objeto.
Muy similar es lo que ocurre con la radio. Podemos escuchar en la banda de MA, que constituye
una vibracin o frecuencia sumamente baja, o podemos utilizar las bandas de ondas cortas que son frecuencias mucho ms rpidas que un receptor de MA
no puede captar. E, incluso, podemos tambin bajar
(,o ser subir? ) a la frecuencia modulada o a la
ultraalta, en la cual es posible captar imgenes de
televisin. El radiorreceptor para televisin no puede
captar ond as de MA ni onda s c ortas, del mismo
modo que tampoco el receptor de stas puede recibir
imgenes de televisin. En esto, pues, tenemos un
ejemplo cotidiano de la manera que a nosotros nos
es dable tener prolongaciones para percibir vibraciones de una determinada frecuencia. Exactamente en
la misma forma, el Supery se vale de ndulos seu187
LOBSANG RAMPA
dpodos, seres humanos para captar lo que le interesa saber.

Pero hay algo que, solamente de pensarlo, espanta.
Algo para ponerle carne de gallina antes de ir a acostarse. Ya hemos visto que los seres humanos hacemos ciertos aparatos para captar ondas de radio MA,
FM y ondas cortas. Ahora bien, suponiendo que su
Supery tuviese sintonizada la tierra en MA, eso no
obstara para que, adems, tuviese seudpodos en
frecuencias ms altas, no es cierto? Pues bien, por
eso algunas veces se tienen pesadillas cuando al pobrecito del Supery se le cruzan las lneas y usted
capta imgenes de monstruos de ojos saltones, etc.
Ya se sabe que a veces pasa cada cosa...
El Autor tom otra carta y se estremeci. De
haber habido algn. espejo, habra podido advertir
que se pona plido, extraordinariamente plido.
Pero no lo haba. Por qu palideca de esa manera?
Pues porque hay preguntas que se las traen; y, si no,
veamos:
"Quiero preguntarle algo, y es lo siguiente: Si un
ente puede entrar ya sea en el cuerpo de un hombre
o de una mujer, segn qu desee aprender, por qu
siempre se afirma que la entidad que en vida ha sido
el Dalai Lama debe encarnarse permanentemente
como hombre? Evidentemente, inclusive a esa entidad le hara falta cambiar si se trata de aprender
cosas en general desde un punto de vista que no sea
el puramente masculino; de manera, pues, que por
qu la mujer no puede aspirar jams a la ms elevada
jerarqua d el lamas m o? En el Tbet, donde creo
que los hombres y las mujeres son iguales (o eran,
antes de que llegaran los chinos), por qu existe
esta discriminacin? "
Esta pregunta, tambin, puede contestarse en
parte por medio de otra. Veamos una que puede servir de algo: Cundo, en toda la historia, la divini188
dad suprema ha sid o alguna mujer? P odi s
voso tros, lectores, m encionar u n solo caso de
alguna mujer que haya sido la div inidad
suprema? Es ciert o q ue ha habido dios as, pero
stas han s ido "inferio res" a los dioses. El D alai
Lama es Dios en la tierra, s e gn la re ligin
tibetana; d e manera, pues, que p or su calid ad de
Dios en la tierra no p odra conte ntarse con ser
"Diosa" en la tierra. Se present a bajo la f orm a
masculina , porque las cosas que debe hacer
exigen que tome esa apariencia. Por otra p arte,
cmo sabe usted si el Supery del Dalai Lama
no tien e, adems, entida des femeni nas que
aprenden otras cos as? No hay duda qu e las
tiene. No hay duda que mucho es lo que s e
aprende ta mbin des d e la perspectiva fem enina.
A quien est o escribe, e videnteme nte, hay cos as
que le ha ce n perder lo s estribo s. Una de el las es
la refer ente a la insania del perio dismo, y la otr a
la que concierne al d enominad o Movimi ent o de
Liberaci n Femenin a. El Auto r tiene l a ms
absoluta conviccin de que a las mujere s les
est reserv ada una misin muy importante en la
vida, es decir la de acrecentar la f utura
poblacin del mundo. Si las mujeres dejaran de
imitar al hombre co mo en realidad lo imitan,
hasta el 'e xtremo de usar panta lones con o lvid o
total de que su f igura no ha sido hec ha para
eso, el mundo ser a much o mejor. Par a el
Autor, las mujeres son respon sables de gran
parte de l os problem as que aq uejan al mund o
por querer emanciparse y ser "libres", como
errneamen te dicen, en lugar de acep tar sus
responsabil idades como madres. Las mujere s
dicen que quieren ser iguales, pero no son,
acaso, iguales? Qu e s ms importante, el p erro
o el caballo? Son cria turas d istintas. El ho mbr e
y la mujer son tambin criatura s diferente s; el
hombre ja ms ha podido pr ocrear sin la
participacin de la mujer, po ngamos por caso,
pero la hembra pued e parir, si n
189
LOBSANG RAMPA
la intervencin del macho, por partenognesis. Por

qu, entonces, si el Movimiento de Liberacin Femenina aspira a una rebelin, no se jacta de eso? Qu
mayor prueba de igualdad puede haber, e incluso de
superioridad, que las mujeres desempeen su tarea de
engendrar y perfeccionar la especie humana del futuro? La inte rvencin de l hombr e s e reduce s lo a
unos pocos minutos, pero la mujer debe criar a los
nios hasta que estn en condiciones de valerse por
s mismos, y de la manera como los eduque, del
ejemplo que les d, depender cmo sea la raza del
futuro. Pero ahora las mujeres prefieren ir a la fbrica para hablar de cosas escandalosas, prefieren hacer
de picapedreros o de cualquier otra cosa menos aceptar la responsabilidad para la cual las ha dotado tan
bien la naturaleza. Liberacin de la mujer? Pienso
que a quienes preconizan el Movimiento de Liberacin Femenina habra que darles una tunda en el
trasero... Y fuerte!
La pregunta contina inquiriendo por qu la
mujer nunca puede aspirar a la alta dignidad lamasta. Porque la mujer es irracional, por eso; porque la
mujer no piensa con claridad, por eso. Porque las
mujeres permiten que la afectividad enturbie la razn, por eso. Si las mujeres no fueran tan borricas e
hicieran frente a sus responsabilidades, el mundo, el
universo entero, sera mejor.
Las mujeres tienen la ms importante de todas las
misiones: la de quedarse en casa, hacer de sta un
hogar y dar el ejemplo para gua de las futuras generaciones. O es que las mujeres no son lo suficientemente capaces como para desempear sus funciones?
Veamos otra consulta: "Cul es el mejor incienso? "
Esto es algo a lo cual no se puede contestar, porque es casi lo mismo que preguntar qu ropa o qu
190
comida es mejor. No se puede decir que una cosa sea

mejor que otra si no se conoce el destino que se le
piensa dar. Sin embargo, para no dar una respuesta
totalmente negativa, har algunos comentarios sintticos. Pueden utilizarse diversos tipos o clases de incienso, y nadie mejor que usted para saber cul es el
que le conviene para los momentos de tranquilidad,
para cuando se halla irritado o para cuando desea
meditar. Fjese, segn las circunstancias, cul es el
que ms le satisface, y tenga una buena reserva de
esos tipos.
El incienso debe tenerse siempre en ramas gruesas,
porque las delgadas puede decirse que no sirven. Es
lo mismo que ocurre con las notas musicales: si
usted oye simplemente una nota fina, aguda, le
irrita, sencillamente lo pone a uno peor; pero si, en
cambi o , se oye una nota bien modulada, pl en a,
puede tranquilizar, servir de sedante o de estimulante.
As, pues, no pierda el tiempo nunca con el incienso
en ramitas delgadas. Usarlas es gastar el dinero intilmente. Por otra parte, es mejor usar ramas que
polvos o pias. En cuanto a dnde se lo puede comprar, eso es ya otra cosa. Eso s, lo qye puedo asegurarle e s qu e no existe ning n "incienso Ram pa" .
Lobsang Rampa no recomienda ningn abastecedor
en particular ni tampoco ningn incienso especial.
Ha aparecido mucha gente que les hace una propaganda desaforada a distintos productos que denominan "Rampa", pero spase que Lobsang Rampa no
tiene intereses comerciales de ningn tipo. Algunas
veces se reciben consultas acerca de donde conseguir
un libro o cualquier otra cosa, en cuyo caso se da el
nombre y la direccin correspondientes; pero, en
esos casos, se trata de comerciantes comunes que no
tienen absolutamente ninguna relacin con Lobsang
Rampa. Otras firmas hay que utilizan medios publicitarios para decir que constituyen tal o cual cosa
191
LOBSANG RAMPA
denominada "Tercer Ojo", anuncios stos que obligan a destacar nuevamente que Lobsang Rampa no
garantiza a ninguna de ellas, que no las recomienda y
que no est ligado de ningn modo a ninguna de
tales firmas.
" Qu cosa! ", suspir el Autor.
Sentada, con las orejas enhiestas y los bigotes
tiesos, Miss Cleo pareca la vera efigie del felino vigilante e intrigado. Sonriente, el Autor le dijo:
----Oye, Cleo; escucha esto. Hemos recibido carta
de un periodista, de un reportero de no s qu diario
de qu s yo qu ciudad. Tienes que ver lo enfadado
que est, C leo, porqu e en un libr o de Ramp a ha
ledo algo referente a la cobarda de los periodistas.
Dice que el periodismo est inspirado por Dios; que
la prensa tiene el derecho de escribir lo que le d la
gana acerca de la gente, porque se trata de una tarea
divina. Tarea divina! Te enteras, Cleo? Y luego
exige que Lobsang Rampa le diga concretamente qu
mal hace la prensa. El periodismo, afirma, slo hace
bien.
El periodismo podra ser un instrumento de gran
provecho, lo mismo que la televisin. Pero ambos
explotan los instintos ms bajos de la humanidad,
como son el sadismo, la sensualidad, la supersticin
y otras muchas iniquidades. El cargo principal que se
le puede formular al periodismo es. el de publicar las
cosas sin estar seguro de los hechos. Cada vez que
aparece algn rumor, el periodismo lo publica inmed i a ta m e n t e c o m o h e c h o c i e r t o ; y , s i e l r u m o r e s
bueno, lo distorsiona, porque el sensacionalismo y el
sadismo parecen venderse mejor que las cosas buenas.
La prensa habla de su libertad la libertad de
prensa; pero, dice algo acerca de la libertad del
individuo? Si el periodismo tiene la libertad de decir
todo cuanto se le ocurre, a la gente respecto de la
192
cual se escribe se le debe dar tambin un espacio

equivalente en las columnas de las publicaciones para
que pueda refutar los infundios que en ellas aparecen. Pero, lejos de esto, cuando alguien t r ata de refutar algo, el periodismo elimina prrafos del contexto
y publica lo que a la postre resulta totalmente perjudicial porque, a pesar de provenir de la persona interesada, se convierte en una mezcolanza de declaraciones tomadas al azar... o, tal vez, no del todo al
azar; quiz con la diablica perversidad que solamente los periodistas parecen poseer.
El periodismo ataca a mucha gente que no est en
situacin de defenderse. A Charlie Chaplin, por ejemplo, lo ha atacado infinidad de veces de la manera
ms abyecta. Otro es el prncipe Felipe, a quien tambin se lo ha atacado sin darle los medios para defenderse. Entonces, dnde est la libertad de
prensa? Dnde est la libertad para la gente a la
cual se ataca?
La prensa desata guerras y odios raciales. Porque
la prensa slo publica noticias sensacionalistas que se
supone van a producir conmocin. Sin periodismo
quiz no se hubiese producido la guerra de Vietnam.
Tal vez no hubiera existido la guerra de Corea. Sin el
periodismo, que levanta odios raciales, es probable
que no se hubiesen producido tantos conflictos entre
seres humanos de distinto color; e, incluso ahora, el
gobierno de los Estados Unidos se encuentra en
serios aprietos por causa de - aqul, que contra la
voluntad de la autoridad se ha lanzado a publicar
cosas que no debieron haberse removido.
Todo individuo tiene algo que desea mantener en
privado. Todo el mundo tiene algo que, si bien en
familia puede ser perfectamente normal, al extrao
que no conoce los hechos y circunstancias especiales
puede parecerle un tanto "anormal". Algo as parece
ser lo que ocurre con esos documentos del Pent-
193
LOBSANG RAMPA
gono que la prensa ha venido publicando como cosas

sensacionalistas, y que ha afectado al Canad, a
Inglaterra, a Francia y a otros muchos pases, slo
porque la gente que se dedica al periodismo quiere
ganar unos pocos centavos ms en la venta de los
diarios. El Autor tiene para s que el periodismo es
la fuerza ms daina que jams haya existido en la
tierra; y, tambin conforme a su opinin, a menos
q u e h a y a vi g i l a n c ia , c o n t r o l y ce n s u r a s o b r e l a
prensa, sta puede llegar hasta a dominar el mundo y
tal vez a conducirnos al comunismo.
El Autor se ech hacia atrs y sonriendo le dijo a
Miss Cleopatra:
Bueno, Cleo; yo no s si este tipo indeseable,
reportero de ese diario de no s qu ciudad, se tomar
esto a pechos. Espero que s. Podra ser un paso
hacia su salvacin, para que abandone ese trabajo
periodstico y se ocupe en algo decente.
Pero dejemos ya todo esto del periodismo y
veamos algunas otras preguntas. Este es el cuento de
nunca acabar, no es cierto? Pero esta es la prueba
de que es necesaria una fuente por medio de la cual
se pueda contestar las preguntas, aunque sea parcialmente.
Veamos algunas consultas procedentes de Inglaterra y las correspondientes respuestas.
"Es malo suprimir a un animal cuando padece de
alguna enfermedad incurable? "
Como budista, uno no debe disponer de la vida;
pero hay ciertas cosas que van ms all de todas las
religiones tradicionales, sea que se trate del budismo, del cristianismo, del judasmo, del hinduismo o
de cualquiera otra, y que constituyen lo que podramos denominar un deber hacia el Spery6. Para el
Autor, es mucho ms caritativo eliminar sin dolor al
a n i m a l s i , s e g n e l e s t a d o a c t u a l d e l o s c o no c i 194
mientos veterinarios, ste se halla afectado de alguna

dolencia incurable.
Si el animal est enfermo, y la ciencia veterinaria
no tiene medios de aliviar sus padecimientos, es
mejor que algn profesional de esa especialidad lo
elimine de la manera ms indolora y rpida posible.
Eso es compasin. El Autor tiene mucha, pero
mucha experiencia en materia de sufrimiento, por
haberle tocado en suerte tener que soportar bastante
ms de la cuenta, hasta el punto de que le habra
agradado que alguna voluntad superior le hubiese evitado para siempre sus sinsabores.
El suicidio es algo totalmente distinto. No se justifica. Es un enorme desatino, indudablemente, en el
cual slo piensan, en realidad, quienes tienen el equilibrio mental alterado por alguna pena, por algn
dolor o por alguna otra circunstancia que trastorna
su razn. La eutanasia no sera suicidio porque en
ella interviene el criterio de mentes maduras que no
son parte directamente interesada y que, en consecuencia, no estn influidas por estados angustiosos,
ni por la autoconmiseracin, ni por el dolor. El suicidio, segn el criterio del Autor, es algo que desde
cualquier punto de vista que se lo mire est mal y a
lo cual jams debe recurrirse.
Si el animal est enfermo, se lo debe liberar de su
infortunio. En cuanto al ser humano enfermo, incurable, que por su avanzada edad constituye un estorbo para los dems, debera existir alguna forma de
eutanasia, segn ra cual se pudiera tratar el caso con
quienes no tienen ningn inters personal al respecto.
La pregunta siguiente tiene relacin con la anterior y dice as: "Es posible que el animal vuelva a
vivir con el mismo dueo? "
La respuesta, naturalmente, es afirmativa, siempre
que eso ocurriese para bien del animal. Es decir y
195
LOBSANG RAMPA
este, por supuesto, es un ejemplo puramente hipottico que no debe tomarse al pie de la letra que si
se elimina a un animal para ahorrarle padecimientos
y ste an no ha cumplido su misin, es probable
que opte por volver ya sea como gatito o perrito
con la misma familia y viva el perodo del cual ha
s i d o p r i v a d o a l e l i m in r s e l o . P u e d e o c u r r ir . N o
obstante, claro est, si el animal se halla en el Otro
Lado de la vida y su "propietario" tiene condiciones
para realizar el viaje astral, ambos pueden encontrarse
si ambos lo desean.
Pasemos a la consulta siguiente: "Tiene aura la
forma astral o solamente la posee la fsica? "
La forma fsica, o sea la forma principal terrenal,
posee un etrico y un aura. Ambos son reflejos de la
forma vital interior. No hay mucha gente que. pueda
ver el aura la mayora, ciertamente, no la puede
ver porque est acostumbrada a ella, de la misma
manera que la mayora de las personas no pueden
ver el aire en medio del cual viven; a lo sumo pueden ver el smog, que es perfectamente visible en
nuestros tiempos.
En el mundo astral, el aura es mucho ms brillante en torno a las figuras astrales, y, cuanto mayor es
el grado de evolucin de esa figura, con ms luminosidad brilla, titila y ondula el aura. As, pues, debo
contestar que s, que no cabe duda de que existe un
aura en torno a las figuras astrales. Pero, as como
en la tierra algunas personas no pueden ver el aura,
del mismo modo existen quienes en el astral inferior
no pueden ver el aura astral. Esto es algo que se va
corrigiendo a medida que el "no vidente" adquiere
una evolucin mayor.
He aqu alguien que, desde Inglaterra, formula
algunas preguntas interesantes. Se trata de una dama
britnica muy inteligente (se da usted cuenta, lector? Estoy elogiando a una mujer! ), quien pregun196
ta: "Sera posible utilizar datos tomados del Registro Ascsico para escribir la verdadera historia de las
civilizaciones antiguas y biografas autnticas de personajes famosos? "
No, porque no le creeran. La historia impresa
slo coincide ocasionalmente con la historia antigua.
La historia se escribe, se reescribe y se omite a voluntad de los dictadores, etc. En nuestros das contamos con un ejemplo acabado en la historia de la
Alemania nazi. Todo el mundo sabe perfectamente
que la historia fue alterada en parte para presentar a
Hitler algo diferente de lo que era en realidad. Es
sabido, tambin, que la historia rusa ha sido modificada a gusto y paladar de los dictadores comunistas.
Es decir, en sntesis, que, si usted escribiera la verdad fundndose en el Registro Ascsico. vera que no
podra creerse porque su relato diferira enormemente
de la historia oficial del correspondiente pas.
En cuanto a las biografas, etc., si se dice la verdad, a menudo no se consigue publicarlas; y, si se
logra publicarlas, se produce despus, por lo comn,
una formidable conmocin, porque aparece algn
periodista que echa a rodar un rumor sordo y, soplando la llama, enciende una inmensa hoguera en la
cual se abrasa la verdad. Si usted aspira a la verdad
autntica, tendr que esperar hasta que vaya a vivir
al astral!
Lo dicho, Miss C.; me ha hecho usted unas buenas preguntas! Tomo otra. Dice usted: "Siempre es
condenable el aborto? "
Le respondo que no; a menudo es mucho mejor
abortar que traer a este ya superpoblado mundo a
un pobrecillo desventurado que no se desea y que tal
vez tenga que sobrellevar una existencia extremadamente difcil sin tener culpa alguna. En resumidas
cuentas, por qu hacerle pagar un momento de descuido de sus padres? Si el aborto se realiza inmedia197
LOBS ANG RAMPA
tamente, la entidad todava no ha tomado posesin

del cuerpo.
Entre parntesis, digamos a aquel lector que se
quejaba de los excesivos "yo", que, habiendo llegado
ya a esta a ltura del li br o, puedo dejar de s er el
Autor para ser el Anciano, porque puedo garantizarle
a usted qu e una "A nc iana" no so y. Con to d o, en
mis libros trato de guardar el acento personal porque
todos somos amigos, no es cierto? No somos patos
rellenos en pedestales. Pngase usted en un pedestal y
en seguida lo echarn abajo.
He aqu otra pregunta referente al espritu:
"Cuando el espritu abandona a una persona cuya
vida contina en forma vegetal, debe la ciencia
mdica mantenerlo vivo por medios puramente mecnicos? "
Mi opinin personal es que no. Cuando alguien ha
llegado a tal estado en que la entidad ya no lo acompaa y la vida se mantiene exclusivamente por medios mecnicos, es errneo y absurdo prolongar esa
existencia. En tales casos se debe suspender el
empleo de recursos mecnicos y permitir que el
cuerpo muera. Esta es la manera de proceder ms
compasiva. Hoy da se oye hablar muy a menudo de
personas que padecen de enfermedades incurables, a
las cuales se les demora la muerte y se las mantiene
vivas por medio de grandes tubos introducidos en su
cuerpo y con toda clase de aparatos electrnicos
endiablados. Pero eso no es vivir; eso es estar muerto
en vida. Por qu no dejarlos "partir"?
"Debido a la explosin demogrfica, cada vez se
ejerce mayor presin sobre la vida silvestre y los
lugares agrestes de la tierra. Podrn stos salvarse, o
aniquilar el hombre su medio para siempre? "
Muchos animales terrestres, aves y peces habrn de
perecer y se extinguir para siempre su especie. La
humanidad es voraz e insaciable. No piensa en los
198
seres que habitan las regiones naturales si no es
para echar en el bolsillo algn centavo ms. En el
momento de escribir esto, aqu, en la provincia de
Quebec, existe un proyecto para talar cientos de
m i l es d e hect rea s con objeto de abastecer a la
industria papelera, porque con parte de la produccin de papel se imprimen diarios, se elabora cuero
artificial y muchos otros productos que por alguna
razn el hombre considera indispensables en la actualidad para su existencia.
Con la tala de los rboles se acabarn los insectos,
los pjaros; las aves no tendrn ya dnde hacer sus
nidos ni qu comer, y de tal man era morir n de
hambre. El resto de los animales, carentes de refugios y de sustento, sucumbirn tambin.
El hombre se est suicidando a la vez que aniquila
su propio mundo con toda celeridad. Con la eliminacin de los rboles se producirn distintas corrientes
trmicas. La temperatura de aqullos hace que el aire
se eleve y se produzcan precipitaciones, de manera
que sin ellos habr un cambio climtico. De suerte
que, en Quebec, donde se estn cortando millones de
rboles, puede formarse una regin desrtica.
Las races de los rboles penetran en el suelo y
forman con ste una masa compacta. Pero cuando se
talan los rboles y se quitan las races, nada hay que
mantenga la cohesin del suelo, y los vientos levantan nubes de polvo en el aire y dejan zonas desiertas
parecidas a las regiones de los vendavales de los Estados Unidos.
La humanidad est devastando su propio mundo
por su sed insaciable de dinero. Bastara que la gente
viviera de manera ms natural, prescindiendo de algunos de los productos sintticos, para que fuera ms
feliz. Tal como se presentan ahora las cosas, debido a
los adelantos de la humanidad, cada vez es mayor la
polucin de la atmsfera, de las aguas y del suelo,
199
LOBSANG RAMPA
y pronto llegaremos al extremo de no poder producir ya nada ms cuando la tierra sea estril e inhabitable. Muchos seres que viven en las alturas, en lugares fuera de esta tierra, fuera de nuestro mundo,
vienen esforzndose por influir en la humanidad para
que se ponga trmino a esa insensata destruccin de
los sitios de vida agreste, y para que se le d a la
naturaleza la posibilidad de restablecer el equilibrio
ecolgico que ms convenga para la perpetuacin del
gnero humano y su evolucin.
Pero, qu es esto? Un gran sobre de papel madera
con un diario doblado y una carta. El Autor mir el
diario y lo dej a un lado inmediatamente, pues
estaba escrito en francs, lengua que no domina. La
carta estaba en ingls e informaba acerca de un
artculo, contenido en el peridico, escrito por un
individuo que afirmaba que Lobsang Rampa estaba
enfermo y que se haba retirado, y que l (el autor
de tal artculo) haba tomado su lugar como sucesor.
El autor de la carta deseaba saber quin era ese sucesor y si eso era verdad.
M u c h a g e nt e h a h a b i d o q u e d i jo s e r L o b sa n g
Rampa. Pero ste era el primero que lo manifestaba
en un artculo periodstico. No, yo no tengo sucesores. No, no tengo discpulos ni alumnos. No tengo
"herederos". Cuando muera y deje esta tierra, ser
porque ya habr hecho todo cuanto tena que hacer;
y, si alguien se erige en mi sucesor, mi heredero, mi
representante, ser sin duda un perfecto impostor.
Permtaseme decir una vez ms, y con maysculas,
que NO TENGO SUCESORES, que NO HAY
NADIE A QUIEN LE HAYA DELEGADO "AUTORIDAD" ALGUNA.
Una de las cosas desagradables que tiene el ser un
autor sumamente conocido, es la cantidad de gente
que afirma ser l. Por ejemplo, no hace mucho
tiempo recib carta de una azafata que me manifes200
taba su complacencia por haberme conocido en un

vuelo reciente, pero que an no haba recibido los
libros autografiados que le haba prometido. Yo, que
me veo reducido a un silln de ruedas y a una cama,
cada vez que vuelo lo hago en el astral, sin azafatas.
Ha habido muchsimos casos de personas que se han
hecho pasar por m. Y, como algunas veces se han
comportado mal con la gente, sta me ha escrito
para quejarse de mi manera de proceder. Lament a b l e , n o e s c i e r t o? Q u i z t o d o e s t o s e p ud i e r a
evitar si todo el mundo tuviese documento de identidad, porque yo he recibido cuentas y una serie de
cosas a mi nombre sin comerlo ni beberlo. De modo
que ya estis advertidos. Tenis que saber cmo soy
en la actualidad, aun cuando a veces pienso que los
retratos que me hacen en las tapas de mis libros
debe de pintarlos algn cegato impenitente.
" A h o r a , L o b s a n g R a m p a , q u i s ie ra c o n o c e r s u
opinin en general acerca del curanderismo. Es
propio que una persona que vive en el siglo veinte
recurra a l? Es nec e sario hac er lo, hoy qu e los
mdicos son tan competentes y que casi no hay nada
que no est a su alcance? Porque si se considera al
hombre corriente de hoy da, si alguien le dice que
puede curarle un dolor de cabeza inmediatamente sin
tener que recurrir a una serie de pldoras, no le cree.
Pensar que quien se lo dice es un buen candidato
para el manicomio. De manera, pues, que quisiera
que usted me dijese si es apropiado apelar a esos
dones curativos."
No, es totalmente absurdo recurrir a los llamados
dones curativos, a menos que la persona tenga buenos conoci mi en tos mdicos. Cuan do se trata de
alguien que padece alguna enfermedad terrible, muy
bien pueden hacerse desaparecer los sntomas por
medio de la hipnosis. No obstante, hacer desaparecer
los sntomas no es curar la enfermedad, de manera
201
LOBSANG RAMPA
que, si la persona contina enferma o se agrava,

cuando recurra al mdico qu podr hacer ste si
no encuentra los sntomas? De no haber ocurrido
eso, el mdico habra podido diagnosticar posiblemente la enfermedad exacta y curarla.
A menos que la persona tenga conocimientos mdicos adecuados y trabaje con la colaboracin de un
mdico matriculado, nunca jams se debe apelar a
esas actividades teraputicas porque pueden resultar
fatales. Lo mismo puede decirse de los conjuros.
Cuando un ncleo de personas se rene a orar por
algo, si no conocen perfectamente la dolencia y sus
circunstancias pueden invocar la ley del efecto contrario y hacer que las cosas se pongan mucho peor
de lo que estaban. De modo que lo mejor que se
puede hacer es no inmiscuirse.
Ay, ay, qu cantidad de cosas sobre el mismo
tema! Pero no importa; dediqumoles unos instantes. La p re gunta sigui ente dice: " Por qu, e n el
caso de dos personas que padecen la misma enfermedad, una se puede curar instantneamente mientras que la otra no responde a ningn tratamiento? "
La respuesta es la misma que la anterior; es decir,
en una persona hipnotizada los sntomas desaparecen
y se piensa que se ha curado instantneamente,
mientras que la otra no es susceptible de sugestin
hipntica y por eso no se produce ningn cambio.
Tngase en cuenta que digo "sugestin hipntica",
porque el curanderismo, la curacin por medio de la
fe, etc., son fundamentalmente de carcter hipntico.
Pregunta: "Por qu, cuando curo a los dems, se
me calientan las manos, pero, cuando me trato a m
mismo, se me enfran? "
Respuesta: Cuando usted cura, o pretende curar, a
otra persona, le produce una sugestin hipntica que
la hace sentir mejor; pero tambin est usted envian202
do un exceso de prana de la que dispone, y de esa

manera el paso de tal prana hace que se le calienten
las manos. Usted no puede, naturalmente, darse a s
mismo su propia prana, puesto que ya la tiene, por
lo cual lo que usted hace en realidad en esos casos es
invocar la ley del efecto contrario y entonces meramente agota su propia energa y en consecuencia se
le enfran las manos.
Este pretendido poder curativo es principalmente
hipntico y capaz de producir una adecuada sugestin en la persona propensa a ella. Sin embargo, el
poder curativo supone tambin poseer una gran cantidad de la energa etrica que denominamos prana,
de suerte que, si usted posee tal energa y es versado
en estas cosas, puede trasmitirla a otra persona. Es lo
mismo que ocurre cuando la maana es fra y el
auto no arranca porque la batera est baja. El coche
no anda porque la batera est excesivamente baja
como para que funcione el arranque del motor, por lo
cual sucede que a veces hay que esperar a que aparezca otro automvil para que su conductor descienda y conecte su batera con la descargada del coche
atascado. Con ello se le trasmite a ste una gran
c o r r i e n t e d e e n e r g a , y e l c oc h e d e t e n i d o pu e d e
arrancar. Este ejemplo puede darle a usted una idea
de la forma en que se produce la trasferencia de
energa.
203
CAPITUL XI
Tenemos la impresin de ser bastante internacionales, pues hasta ahora hemos visto consultas recibidas
desde Africa, India, Irn, Inglaterra, etc. Veamos
ahora una procedente de un lugar ms cercano, de
Quebec. Esta pregunta se refiere a los nios retardados: "Qu fin tiene que nazcan nios retardados, e
incluso tullidos o ciegos? Yo s que nada sucede en
vano, pero 'no veo qu razn puede haber para que
existan tantos nios retardados en nuestro medio.
Tal vez le parezca cruel de mi parte, pero cmo
pueden aprender nada estas pobres almas? No sera
mejor que muriesen? "
Respuest a: Algunos d e esos nios retard ados
nacen en tal estado porque antes de venir al mundo
ciertamente eligen esa forma de vida para adquirir
ese tipo de experiencia. Porque, de qu manera
pueden conocerse las sensaciones del nio retardado
si uno jams lo ha sido? Y, si nunca se ha sido un
nio retardado, posteriormente recuperado, cmo
cree usted que se les puede prestar auxilio?
Hay otros casos de nios retardados a los cuales se
los puede mejorar enormemente y cuyo estado puede
deberse a alguna negligencia durante el parto o
sencillamente a una mala crianza, a menudo atribuible a la edad madura de los padres. Pero invariablemente, la mayora de estos ltimos casos tienen una
"relacin escasa" con el Sper-yo; por lo cual los
205
LOBSANG RAMPA
mensajes no se retrasmiten correctamente. Es cierto

que en el mundo hay mucha gente a la cual se la
debera enviar a "casa", de la misma manera que se
enva a "casa" a un animal cuando evidentemente es
incurable; pero sta es una de las cosas que de ninguna manera podemos hacer porque la opinin pblica
todava no lo acepta. Tericamente, lo mejor es eliminar a la persona mentalmente retardada. .., pero
slo en teora. En realidad, sera imposible distinguir
entre los que son incurables desde el punto de vista
del aprendizaje y aquellos que en verdad no aprenden ms que cosas amargas. Pero an hay algo ms:
el individuo que hoy es incurable y que por tanto
podra justificar que se aplicase la eutanasia, quiz se
pudiese curar al otro da o la semana siguiente debido al adelanto de las ciencias.
La que sigue es una linda pregunta que, estoy
seguro, les ha de gustar: "Hasta qu punto debemos
perdonar? La Biblia dice: "Ojo por ojo y diente por
diente"; pero esto es inhumano. Jess ha dicho que
debemos perdonar setenta veces siete, si bien tal cosa
resulta imposible en la vida de nuestro tiempo. Ent o n c e s , c u l d e b e s e r e l l m i te d e n u e s t r a t o l e rancia? "
He aqu una respuesta que quizs haga ruborizar a
las vetustas damas de ambos sexos; pero yo tengo
una regla estricta en cuanto a lo que se debe soportar. Me s de memoria eso de "poner la otra mejilla", pero en realidad y ustedes lo saben, slo
tenemos cuatro cachetes, dos en la cara y dos atrs.
Cuando hemos sido abofeteados en los cuatro, es
hora ya de devolver los bofetones, mucho ms fuerte, y de poner punto final al agravio de una vez por
todas, porque el quedarse continuamente sentado
con la mayor tranquilidad soportando todas las inju
rias que nos quieran inferir, slo sirve para demostrar
que uno es tonto y dbil y que no merece que se le
206
tenga consideracin alguna. Porque, al fin y al cabo,

qu es uno, un hombre o un ratn? Si usted es un
ratn, chille para desahogarse, pero salga corriendo a
esconderse en los zcalos. Pero, si usted es un hombre, un ser humano, es absurdo que tolere a la gente
cuando sta se pasa los lmites.
Otra carta comenzaba diciendo: "Dr. Rampa:
Usted, que puede ver el Registro Ascsico y que sabe
todo cuanto sucede, dgame cul es la verdad acerca
de Shakespeare. Escribi o no Shakespeare sus
obras? "
S, para quienes saben cmo se debe y cmo no
se lo debe utilizar, el Registro Ascsico puede ser
consultado, siempre que sea con fines especiales. Si
bien no interesa realmente quin fue Shakespeare ni
por qu hay tanto misterio en torno de eso, le dir
algunas cosas incuestionables.
Aquel muchacho, hijo de un aldeano, que ms
tarde sera conocido con el nombre de Shakespeare,
posea un don extraordinario. Tena una "frecuencia" perfectamente compatible con una entidad que
necesitaba venir a la tierra para llevar a cabo una
misin especial, de modo que el joven Shakespeare
mereci que sta reparase en l con toda atencin,
como podra hacerlo un diligente jardinero al ver
brotar una planta extraa y preciosa. En el momento
oportun o se produjeron ciertos cambi o s por los
cuales la entidad que a la sazn habitaba el cuerpo
de quien posteriormente iba a ser conocido como
Shakespeare, el dramaturgo, fue liberada de lo que
ya le resultaba un tedioso cautiverio. A l no le agradaba vivir en la pobreza, pasar privaciones, de manera que fue fcil realizar las debidas diligencias para
que la entidad que gobernaba a Shakespeare lo abandonara renunciara a su dominio y cambiase de
lugar.
207
LOBSANG RAMPA
La entidad que tena que llevar a cabo aquella

tarea especial, y que por largo tiempo haba estado
buscando algn vehculo apropiado porque para
estas elevadas entidades es excesivamente dispendioso
tener que bajar, volver a nacer y arriesgarse a perder
muchos conocimientos a travs de la experiencia
traumtica del nacimiento, vio ya formado a ese
husped adecuado, y en el momento debido sali del
cuerpo de ste la primera e inmediatamente lo ocup
la segunda.
A partir de ese instante, en el cuerpo de aquel
humilde aldeano hubo un intelecto descomunal, un
intelecto formidable para el cual era sumamente difcil adaptarse a un espacio reducido, para acomodarse
a las limitadas circunvoluciones de un cerebro. Por
ello sobrevino un breve perodo de estasis durante el
cual no produjo ninguna obra. Entonces, la gigantesca entidad que rega el cuerpo del aldeano se march
a Londres, parti a explorar, para acostumbrarse a
ese nuevo cuerpo y vencer sus imperfecciones.
Con el correr del tiempo y a medida que se fami
liarizaba cada vez ms con el cuerpo y el cerebro, la
entidad dio comienzo a su tarea y escribi obras
clsicas inmortales. Empero, daba la impresin de
que aquellos trabajos no podan provenir de un escri=
tor de la crianza que trasuntaba su aspecto exterior.
Y de ese modo, con el trascurrir de los aos fueron
apareciendo dudas, recelos y conjeturas absurdas
acerca de quin pudo haber sido Shakespeare, respecto de quin pudo haber escrito las obras de Shakespeare.
La respuesta? Quien escribi tales obras, por ser
s a s u m i s i n , f u e l a e n t i d a d qu e g o b e r n a b a e l
cuerpo de Shakespeare, el cual, luego de cumplir su
cometido, muri dejando tras s lo que para muchos
constituye un enigma, un problema insoluble. Si al
menos la humanidad quisiera or a los que han pasa208
do por experiencias similares, podra tambin consultar el Registro Ascsico y conocer algunas de las verdaderas maravillas en medio de las cuales vivimos.
He aqu otra pregunta que puede ser de algn
inters: "Cuando usted dice que es preciso tener
paciencia para realizar el viaje astral, se refiere a
semanas, meses o aos? O ese perodo puede ser
muy variable segn la persona de que se trate, del
tiempo que se dedique a practicar y de la capacidad
potencial de cada una? "
En realidad, el viaje astral lo realizamos todos. La
mayor parte de la gente no tiene conciencia de esto,
de modo que al despertarse por la maana, despus
de pasar por esa experiencia, lo recuerda vagamente y
dice que se trata de un sueo o de cosas de la imaginacin.
Viajar por el astral, o mejor dicho, aprender a
viajar por el astral, es casi lo mismo que aprender a
andar en bicicleta. En realidad, parece algo totalmente
imposible que alguien pueda aprender a andar en dos
ruedas; y no digamos nada acerca del uniciclo... No
obstante, la gente puede aprender a andar en
ambos. Asimismo puede aprender a caminar sobre
una cuerda tensa, s bien no es posible predecir el
tiempo que puede demandarle conseguir su propsito. Todo es cuestin d aptitudes. Si usted cree
que puede andar en bicicleta, usted podr andar en
bicicleta. Si usted cree que puede caminar sobre una
cuerda tensa o sobre una cuerda floja, podr hacerlo.
Lo mismo ocurre con el viaje astral. No es posible
dar una lista de los ejercicios con los cuales se logra
realizar el viaje astral. Cmo hara usted para ensearle a alguien la forma de aprender a andar en bicicleta? Cmo le enseara la manera de andar en
patines, salvo advirtindole que se coloque un almohadn en la parte trasera? Y, por si esto fuera poco,
cmo hara usted para ensear la manera de respi209
LOBSANG RAMPA
rar para vivir? Respirar es natural. Pero no siempre

tenemos conciencia de que lo hacemos. Solamente
tenemos conciencia de que respiramos cuando se nos
presenta alguna dificultad para hacerlo. De la misma
manera, la mayora de nosotros tampoco tiene conciencia de que realizar el viaje astral, pues ste es tan
sencillo como respirar, como andar en bicicleta.
Lo fundamental consiste en que usted piense que
va a realizar_ el viaje astral conscientemente. Es necesario recalcar la expresin "conscientemente". Por
desdicha, la palabra "imaginacin" no es buena porque la gente piensa que imaginar algo es sostener lo
que no existe. Quiz sea mejor decir "visualizar".
Pues bien, para comenzar el viaje astral debe usted
irse a la cama. .. solo, por supuesto, y en la habitacin tampoco debe haber nadie. Colquese en la
posicin que ms le plazca, siempre y cuando le sea
cmoda. Si quiere ponerse de cabeza puede hacerlo,
si de esa manera se siente cmodo. Lo mismo, si
desea acostarse de espalda, de costado o de frente,
todo cuanto debe usted tener en cuenta es sentirse
cmodo. Recostado, pues, cnfortablemente, cuide
que su respiracin sea completa, es decir lenta y profunda, y que se verifique de manera natural, cmoda, y no en forma forzada. Repose en esa posicin
durante unos instantes, concentrndose en sus pensamientos. Despus, con la luz apagada, visualcese a s
mismo como un cuerpo dentro de otro cuerpo; visualice que usted se encuentra en el cuerpo que se
separa del cuerpo exterior como si fuera una mano
que sale de un guante.
Frmese una representacin mental de su cuerpo
tal como se halla acostado. Tiene puesto el pijama?
Visualcelo en todos sus detalles, sus rayas, dibujos o
flores. Que tiene usted puesto un camisn? Visualcelo exactamente como es. Qu tiene unos lindos
moitos y encajes en el cuello? No deje de visuali210
zarlos. Qu es usted uno de esos espritus intrpidos que duermen en cueros? Visualcese tal cual
est. Y despus prosiga visualizando para imaginar(
perdone usted! Visualizar) que su forma astral es
totalmente idntica a su forma exterior. Visualice ese
cuerpo que se desliza fuera de su envoltura carnal y
se eleva hasta quedar a una o dos pulgadas encima
del cuerpo material. Detngalo en ese punto y concntrese para visualizar cmo es. Si es usted una
muchacha, puede verse con sus cabellos largos. . .
aunque esto no es ya privativo de las damas, pues en
nuestros das tambin los jvenes llevan melena. No
obstante, si tiene usted una larga cabellera, visualcela como si estuviera colgando, pero si rozase el
rostro del cuerpo material, levante a la forma unas
cuantas pulgadas. Visualice a ese cuerpo como si
tuviese una consistencia compacta. Obsrvelo desde
arriba, desde los flancos y desde abajo para tener
una imagen total, una acabada representacin de l.
Y ahora, algrese. Ya est usted fuera de su cuerpo.
Siente cmo el cuerpo astral se balancea levemente
de arriba abajo? Pero tenga cuidado, porque si se
mece por dems puede experimentar usted la desagradable sensacin de caer y entonces volver usted
de golpe a su cuerpo material con un tremendo sacudn que lo echar de espaldas contra la cama.
Por el momento confrmese con pensar que su
cuerpo, su cuerpo astral, est flotando un poco por
encima de su cuerpo material. Despus, gradualmente
visualice el cuerpo astral en la operacin de penetrar
en su envoltura corporal como si usted deslizara su
mano dentro de un guante.
Practique una o dos noches hasta que pueda sostener firmemente la visualizacin, y cuando lo haya
logrado, siga.
Ya est usted fuera de su cuerpo. Est flotando
sobr su envoltura carnal. Ahora piense: A dnde
211
LOBSANG RAMPA
quiere ir? Quiere ir a ver al doctor Armand Legge,

el mdico aquel que le hizo un mal diagnstico, por
ejemplo? Pues bien; usted ya lo conoce. Piense en
l, piense en que est usted viajando, piense en que
llega. Si lo consigue, le podr hacer cosquillas en la
nuca. Se sentir de lo ms molesto! Tal vez est
un tanto mal que yo le ensee esta clase de tretas.
Desea usted pensar en su amiga? Perfectamente;

tambin puede ir a verla si lo desea. Pero recuerde
que si pasan malos pensamientos por su mente respecto de lo que se propone ver, se encontrar con
que, mientras no haya adquirido una prctica formidable, concluir por retornar violentamente a su
cuerpo. Lo que sucede es lo siguiente: Usted sale de
su cuerpo y piensa en ir a ver a alguna amiga suya o
a una chica con quien desea trabar amistad. Sabe
que en ese instante se est baando, no obstante lo
cual, como desea averiguar si la naturaleza la ha
adornado de algn lunar, llega precisamente en ese
momento. Pero el aura de la joven detecta su presencia y da la voz de alerta a su subconsciente. Entonces, su consciente comienza a sentirse intranquilo y
hace que mire, digamos, por encima del hombro y
que piense si acaso no habr alguien atisbando por el
ojo de la cerradura. Ella no lo ver a usted, pero su
aura lo percibir y el subconsciente se alzar y le
propinar tal golpe que har que usted se olvide de
cuanto ha visto y vuelva a encajarse dentro de su
cuerpo de la manera ms brusca que se pueda imaginar. Solamente podr introducirse as en la vida privada de alguna persona si sus pensamientos son
puros; conque, a la gente que me escribe para preguntarme cmo puede hacer para espiar a sus amigas
en el momento menos adecuado, le respondo que,
por su propio bien, no lo haga. Porque recibir un
tratamiento bastante rudo.
212
Practique, pues, la visualizacin de la cual hablamos. Es muy fcil. Cuando sea capaz de visualizar,
podr efectuar el viaje. Sin embargo, el tiempo que
le demande poder hacerlo slo depende de usted, de
lo rpido que perciba la verdad. La verdad es que
usted puede realizar el viaje astral, aun cuando en
virtud de ciertos condicionamientos de la vida civilizada, etc., no siempre lo piense, no siempre lo recuerde; y cuando lo r ecuerda, la mayora d e la s
veces lo atribuye a la imaginacin, lo considera como
u n s ue o o c om o u n a e xp r e s i n d e d e s e o s . Ta n
pronto como acepte la realidad del viaje astral podr
visualizar verdaderamente ese viaje. Y, cuando pueda
visualizar el viaje astral, entonces, crame, podr
hacerlo, porque es mucho ms sencillo que levantar
una silla, mucho ms fcil que levantar un libro. El
viaje astral es algo elemental, es parte de la naturaleza del ser viviente, ya sea que se trate de un caballo, de un mono, de un ser humano o de un gato.
Cada cual efecta su viaje astral. Empero, el tiempo
que le lleve el poder hacerlo conscientemente slo
depende de usted.
Cada vez hay preguntas ms estupendas. La que
viene ahora es la siguiente: "Dice usted que en el
astral todo riela, pero para m todo rela siempre.
Ser porque uso anteojos? "
Cuando estamos en el astral todo riela porque est
lleno de vida, pletrico de vitalidad. Si realiza el
viaje en forma adecuada podr advertir motitas de
luz a su alrededor. Se ve como si todo estuviese en
un rayo de sol. Seguramente ha estado usted alguna
vez en una de esas estaciones ferroviarias llenas de
holln y ha visto asomar un rayo de sol a travs de
una ventana sucia. En ese rayo de sol habr podido
observar que flotaban pequeas partculas. Pues bien,
en el astral todo es as, se est en perpetua luz solar
y todo riela con vitalidad. Es lo contrario del smog.
213
LOBSANG RAMPA
En el astral, entre parntesis, no interesa que se

tenga mal la vista. Ni siquiera importa que se sea
ciego. All se poseen todos los sentidos. Se puede or y
ver, se puede oler y se puede tocar. Y siempre con el
ciento por ciento de perfeccin. De manera que
por qu no procurar hacer el viaje astral? Es sencillo
y natural. Y, por aadidura, es totalmente seguro. Nadie
puede hacerse dao, y mientras no se tenga miedo
ningn perjuicio puede ocasionar. Si usted teme,
todo cuanto consigue es dilapidar energas. Con
eso es lo nico que se consigue. Porque si usted
siente temor, disipa su energa innecesariamente y
aminora tanto sus vibraciones que se le torna difcil
mantener se en el as tr al, del mis mo modo q ue el
avin que pierde velocidad se precipita al suelo.
Usted no quiere caerse, no es verdad? Pues, entonces, no tenga miedo. No hay nada que temer.
De esta manera, las preguntas siguen multiplicndose ad infinitum, como puede apreciarse. La vieja
mquina de escribir contina repiqueteando y arrojando cuartillas, aunque no por ello menos meditadas. Pues, con un poco de prctica se escribe ligero.
Y, as, el trabajo va tocando a su fin, lo cual supone
que, a medida que ms pginas se acumulan, menos
posibilidades hay de nuevas preguntas. Permtasenos,
entonces, responder a una consulta ms en este captulo. Veamos sta, que es interesante:
"Usted nos expresa que, cuando estamos en la
tierra, somos slo un dcimo de conscientes; pero,
por lo que se advierte en sus libros, parece que
somos menos conscientes de lo que son los habitantes de otros planetas. Los Jardineros de la Tierra,
por ejemplo, o estn en posesin del ciento por
ciento de su conciencia o deben de poseer un poder
mucho mayor que los habitantes de la tierra, o ser
que en su estado de tercera dimensin pueden ser
ms de un dcimo de conscientes? Su intelecto y los
214
conocimientos tcnicos que poseen parecen estar

muy por encima de los nuestros; aunque no solamente
su intelecto, sino tambin su piedad y su comprensin. Podra usted explicar esto, por favor? "
S, por supuesto. El planeta que habitamos es uno de
los cuerpos ms pequeos entre todas las partculas de
polvo que componen el universo. Sabemos que existen
ms planetas, ms mundos que granos de arena en
todas las playas juntas de la tierra, y para tener una
nocin ms aproximada todava, podemos agregar aun
toda la arena que hay en el lecho de los mares, porque
la cantidad de universos que existen supera la
capacidad de comprensin humana. Si mira usted a
travs del microscopio una brizna de polvo de una
ua, ver que se trata de miles de partculas de polvo.
Piense, entonces, en la cantidad de partculas que hay
en la superficie de su cuerpo; piense asimismo, en que,
cualquiera que sea el aspecto que para usted presente
este "polvo", est formado a su vez, bsicamente, por
molculas de carbono. Entonces, pobres briznas de
polvo debajo de una ua, cmo podemos pretender
imaginar
siquiera
cuntas
molculas
cuntos
mundos hay en un cuerpo humano? Y si esto es
as, qu decir del conjunto de los cuerpos humanos, de
la totalidad de los cuerpos de los animales, de los
cuerpos de los otros universos, etc.
En este mundo somos un dcimo de conscientes;
pero en otros mundos, los seres pueden ser varios
dcimos ms conscientes. No obstante, aunque fueran
un vigsimo de conscientes, podran ser todava mucho
ms inteligentes que los seres terrestres.
Los Jardineros de la Tierra no son exactamente
seres tridimensionales que viven en algn lugar del
espacio exterior dispuestos a arrojar al astronauta o
cosmonauta que ose invadirlo. Se hallan tambin en
una dimensin diferente y, por supuesto, su capaci-
215
LOBSANC, RAMPA
dad tcnica e intelectual est tan por encima de la

humana, que nosotros debemos de parecerles microbios infinitamente diminutos puestos en una brizna
de polvo sumamente pequea.
El mayor problema estriba en que, en esta tierra,
tenemos que vivir y manejarnos con tres dimensiones. Entonces, cmo podemos hablar de cosas que
suceden, tal vez, en nueve o ms dimensiones?
As, pues, y para contestar la pregunta, digamos
que s, que en esta tierra solamente somos un dcimo de conscientes. Y que s, que somos menos conscientes que los seres que habitan los planetas superiores, aun cuando, quizs, stos sean tambin nada
ms que un dcimo de conscientes.
Efectivamente; los Jardineros de la Tierra son
mucho ms conscientes y lo son tambin en muchas
ms dimensiones. Estos se han trazado su ruta a partir de lo q ue hoy som os nosotros; pero, aun por
encima de ellos, hay seres ms elevados para los
cuales son exactamente como nosotros les parecemos a
aqullos. No obstante, si seguimos la pauta correcta,
es decir, si hacemos lo que sabemos que otros han
hecho en comparacin con nosotros, entonces
podremos elevarnos tambin nosotros en nuestro derrotero, hasta alcanzar el nivel de los Jardineros de la
Tierra, para despus seguir avanzando. La mejor
manera de explicar esto es hacerlo con el lema de la
R.A.F.: "Por el esfuerzo, a las estrellas".
216
CAPITULO XII
No puedo entender a este escritor dijo Henriette
Bunn a su amiga, mirndola con el ceo fruncido.
Estoy tratando de analizar sus libros, pero me encuentro con que no hay ndices protest. As,
cmo es posible encontrar nada otra vez...?
Leyndo lo s todos de nuevo? o bserv refu nfuando y pasando las hojas furiosa.
Freda Prizner, su amiga, sonri condescendientemente.
Qu quieres que te diga, Hen! Ya sabes que, si
los he ledo, ha sido slo por mero placer. Nada ms
que de pensar en estudiar me deprimo; lo que yo
quiero es algo que me excite! repuso; y luego de
un suspiro, aadi: Pero tienes razn; todos los
libros deberan tener ndices para ver lo que una
puede pasar por alto.
El desventurado Autor se revolvi gimiendo en su
dura cama de acero. "Pero, qu pretende la gente? ", se pregunt. "Primero, resulta que est mal
q u e e m p l e e d e m a s i a d o e l y o . . . P e r o , a ca s o n o
tengo derecho a emplear uno o dos ms de los corrientes? Hay que tener en cuenta el Tercer Ojo,
tambin! * Y ahora hay lectores ( benditos sean! )
* El autor agrega un matiz, valido de la similitud fontica entre las
palabras I (yo) y eve (ojo), que no puede reproducirse en espaol. (N. del
T.)
217
LOBSANG RAMPA
que quieren ndices! " La angustia y la fatiga del

anciano aumentaron de slo pensarlo.
En esos momentos, no obstante, en pleno corazn
de los E.U. A. donde los bf alos han cedid o su
lugar a los alces una extraordinaria y talentosa
mujer ya haba puesto manos a la obra. Esta seora, a
pesar de tener que atender un marido (que con
uno ya es bastante, dice) y dos nios (demasiado,
afirma, por ser varones), encontr un momento, incluso, para compilar un ndice. Y, as, ste lleg
como cado del cielo... aunque, no, en rigor de
verdad. Lleg en la saca del cartero. Con toda facilidad, puesto que ya haba sido abierto por la aduana
c a n a d i e n s e ( m a l s i m a c o s tu m b r e q u e t i e n e n ) , e l
Autor desenvolvi el paquete con sus torpes dedos.
Dentro, s, dentro ya saben ustedes qu haba: el
ndice!
La seora Mara Pien es una mujer esplndida, talentosa y capaz. Empero, nadie es perfecto; hasta
ella tiene un defecto: su letra es diminuta, con lo
cual la vista del Autor se cans en seguida. Para leer
lo que escribe hace falta una buena lupa. Al parecer
ha errado su vocacin, pues verdaderamente tiene
aptitudes para escribir libros en la cabeza de un
alfiler.
Gracias, seora Pien, por su muy apreciada colaboracin. Gra cias, Miss Sekeeta Sia mese Pien, por
permitir que lo hiciese.
Por razones de espacio, los ttulos se citan por sus
iniciales, de la siguiente manera:
El Tercer Ojo ........................................................ TO
El Mdico de Tibet ................................................ MT
El Cordn de Plata ............................................... CP
La Caverna de los Antepasados ....................... CA
Mi Vida con el Lama ........................................... VL
218
Usted y la Eternidad ........................................... UE

La Sabidura de los Ancianos .............................
El Manto Amarillo .................................................
El Camino de la Vida ............................................
Ms All del Dcimo .............................................
Avivando la Llama ................................................
Adivinos
Advertencia
Alcoholismo
SA
MA
CV
MAD
ALL
ALL 53
ALL 160
MT 56; CA 195; UE 99;
MAD 134; ALL 187
CA 36; SA 15
MAD 29; ALL 38, 42, 153
CV 217; ALL 197
SA 16; MAD 113
CP 43; UE 257; CV 82;
MAD 29; ALL 153, 168
CV 56, 59
CA 57, 203; MAD 100
ALL 85
MAD 107
CV 221; MAD 136
TO 48, 91, 147; CV 215;
MAD 131; ALL 99, 101
MA 77
ALL 167
T O
9 7 ,
1 3 8 ,
2 0 2 ;
M T
6 6 ,
70;
CP 25; CA 157, 163, 175;
UE 29, 57; SA 22; MA 212;
CV 223; MAD 146; ALL
205, 211
UE Lecc. 28 y 29; SA 23
Alma
Alma animal
Alma gemela
Amuletos
Animales
Antimateria
Aprendizaje
Aprendizaje en sueos
Asesinato
Asma
Astrologa
Atencin justa
Atlntida
Aura
Autohipnosis
Barco invisible
Barcos desaparecidos
Biblia
Bolas de cristal
CV 87
CV 65
CV 50, 242; MAD 85; ALL 38
TO 101, 150; MT 122,
1 2 8 , 133; MA 150; UE 190;
CV 128
219
LOBSANG RAMPA
Budismo
MA 22; SA 32; ALL 103
Cada del hombre

Calendario
Camino Medio
TO 143
TO 144
TO 161; MA 47, 82; UE
121, 153
Campos magnticos
Cpsulas del Tiempo
Cara
Carta de Zagreb
Caverna de los Antepasados
Ciclos cronolgicos
ALL 63
CA 98; ALL 166
SA 36
UE 156
CA 84
TO 145; CV 62, 207; ALL
201; CP 42
CV 21
CV 39, 251
CA 89; MAD 82, 126
TO 104, 205; MT 121; CP
13; CA 47, 159; UE 173,
189; SA 41; MA 98, 148,
212; CV 129, 223
Ciclos terrestres
Cientficos
Civilizaciones
Clarividencia
Codicia
Colores del aura
Cometas
Comida
Comienzo de los Tiempos
Comunismo
C o n c e n t r a c i n
C o n f e s i n a M a a t
Constipacin (Estreimiento)
C o n t r o l c e r e b r a l Control
de la natalidad Control de los
rganos C o n t r o l m e n t a l
Conv. de Constantinopla Cordn
de Plata
Creacin
Creencias
Cristianismo
Cuarta dimensin
Cuello
CV 240
CA 163; UE 35, 47; CV 224
TO 23, 174
CA 231; UE 256; SA 227;
ALL 168
MT 164; CA 89, 97
MT 23; CP 175; CV 158;
MAD 106
UE 120; SA 41
CV 113
MA 187; MAD 55
MT 159; MA 77; UE 201
CA 197
CV 226
MT 211
CA 191; UE 139; CV 249 T O
141; CP 35; CA 37; UE
19, 65; SA 43; CV 144;
ALL 109, 188
CV 243
TO 97
CV 232; MAD 29, 102, 105
CV 81
SA 45
220
Cultos
SA 47; ALL 55
Curacin
SA 48
Chakras.
SA 37; CV 212
C h a n g - Ta n g
Chorten
TO 205; MT 188
TO 131
Dar
Defectos
Desarrollo de las aptitudes
ocultistas
Diablos; demonios
Dilogo de Platn
Dieta
Diezmo
Dimensiones
UE 111, 202; CV 236, 237

CV 238
ALL 131
SA 55; CV 110; ALL 30
CV 89
SA 56
CV 232
SA 57; CV 39, 47, 73, 78,
81, 89
T O
1 0 4 ,
1 3 6 ,
2 4 8 ;
C A
6 4 ;
SA
5 9 ; C V 1 5 4 ; A L L 2 1 , 154
UE 234, 256; MAD 103
MT 159, 212; ALL 121, 148
MAD 146
UE 147; ALL 80
MAD 68; ALL 69, 187
D i o s
Disciplina
Dolor
Dolor de muelas
Dormir
Drogas
Educacin
Efecto inverso
E l e c t r i c i d a d
ALL 67
ALL 58, 64
M T
5 1 ;
C A
8 0 ,
1 1 5 ,
1 1 9 ;
UE
151,
1 7 7 ; C V 2 1 5 ; A L L 205
UE 82; SA 64; CV 132, 183,
208
UE 196; SA 66; CV 130
TO 170; UE 107; SA 66;
ALL 191
MT 209; ALL 201
M T
2 1 0 ;
C A
2 1 1 ;
U E 1 7 0 ; MAD 69, 129;
A L L 1 4 8 , 186, 205
ALL 187
CV 23, 101, 207; MAD 103,
106
CA 72; MA 35, 223
CV 238
Elementales
Emociones
Encarnacin
Energa nerviosa
E n f e r m e d a d
Enfermedad mental
Era de Kali
Ermitaos
Escndalo
221
LOBSANG RAMPA
Escuela de la Vida
Escuela de la vida en la tierra
Espritus
Espritus de la Naturaleza
Estado consciente
Estados de nimo
Etrico
Evolucin
Extremos; opuestos
Facultades. extrasensorias
Fantasmas
Fe
Flores
Forma de pensamiento
Fprmas de vida
Fuerza de voluntad
Gatos
Grafologa
Guerra
Gua del Mundo
Hierbas
Hipnotismo
Histeria
Historia de la Tierra
Homosexualidad
Horscopo
Humanoides
Humanos
CA 217
CA 207; UE 105, 146; MA
89; CV 21; ALL 128
CV 134; ALL 201
CA 20; UE 66; SA 68
UE 237; MAD 119
CA 225
UE 24; CV 225; ALL 63
SA 69; CV 134
CV 59; ALL 30
MAD 98
MT 91; CA 22, 30, 230; UE
31; SA 73
UE 167
ALL 172
CP 167; CA 69; MAD 116
CP 40
UE 208
TO 199; CP 85; CA 131;
MA 15, 93, 180; VL 101,
106, 127, 149; UE 259;
MAD 101; ALL 23, 36, 42,
119, 183, 209, 213
ALL 103
CA 52, 198; UE 105; ALL
35
CV 25
TO 165, 172; CP 44; MT 57,
112, 198; MA 165; MAD 61,
129, 138
TO 225; MT 96; CA 108,
114, 121; UE 237, 241, 249;
SA 86; CV 130, 184; ALL
66
UE 198; ALL 64
MT 164; MAD 83
ALL 110
TO 148; CA 233; UE 233;
CV 216; ALL 99
CP 41; MAD 124
CP 41; CA 229; UE 13, 136;
CV 211; MAD 124
222
Influencia sobre los dems

Iniciacin
Insania
Interpenetracin
Invisibilidad
CA 28, 35; SA 90
MT 94; CA 193; UE 141,
207; SA 91
UE 208, 212
CA 57; MT 105; CV 110;
MAD 22; ALL 21
ALL 90, 102
TO 248
CA 78; ALL 186
CV 76
TO 226; CV 87
Jardn del Edn

Judos
Judo
CV 103; CV 245
UE 126; CV 24
TO 65. 127
Karma
CP 135; CA 46; UE 215; SA

99; CV 219; MAD 69; ALL
181, 187, 192, 195
CP 104; SA 103; CV 213;
ALL 64
Ilusin
Imaginacin
Imaginacin controlada
Infierno
Kundalini
Lamasmo
Lamasterios; lamaseras
Lavado de cerebro
Levitacin
Leyendas
Leyendas de gatos
Leyes
TO 155; MA 21
TO 126;*MA 19
MT 95
TO 226; SA 109; CV 126
TO 104, 220
VL 153; ALL 44
TO 21, 76, 161; MA 91; SA
110
TO 233
CA 79, 143, 181; CV 229
ALL 92
CV 244
Liberacin del alma

Libros
Lincoln-Kennedy
Luz
Magnetismo
MT 63; UE 23; CV 63; ALL

63
MAD 117
MAD 115
ALL 182
UE 89, 169; SA 119; ALL
43, 102
CA 66; SA 120; CV .133;
ALL 41, 154, 158
Magnetismo terrestre
Maldiciones
"Manosantas"
Mantras
Manu
223
LOBSANG RAMPA
Mquinas uricas
Matrimonio
Mdicos
Meditacin
Mdiumes
Memoria
Menopausia
Metafsica
Miedo
Moiss
Monje
Muerte
Mu erte (destruccin del animal

Mujeres
Mundo de la antimateria
Mundo de la ilusin
Mundos astrales
Mundos paralelos
Negros
Nios
Nios de genio
Nirvana
Numerologa
Obediencia
Obras del hombre
Ocultismo
Ojos
Ondas del pensamiento
Ondas lumnicas
Opiniones
Ovariotoma
MT 69; CP 25, 29; CA 172;

MAD 146
CA 216; UE 135
MAD 71; ALL 182
SA 122; CV 155, 167, 177;
MAD 123, 124; ALL 58
SA 123; CV 120, 132, 135;
ALL 15
TO 93; SA 124; ALL 88
UE 181; MAD 62
ALL 57, 61
CA 42, 145, 149; UE 67,
81, 129; SA 126; CV 29,
129; MAD 97
MAD 68
TO 83
TO 136, 140, 233; MT 100,
103; CP 85; CA 39; UE 29,
223; SA 130; CV 141, 151;
MAD 15, 22, 71; ALL 20,
139
ALL 197
MAD 103, 108
CV 60
CA 34
CV 151; MAD 19, 24; ALL
40, 149, 153
CV 38, 112
ALL 199
UE 199; ALL 67, 190, 198,
199
ALL 198
MA 82; SA 135; CV 173
SA 136
UE 108
CV 209
SA 140; CV 124
SA
141
ALL 58
UE
162
UE
258
MAD 64
224
OVNIS
TO 141; CV 63, 247; MAD

29, 68, 77, 86
Pas de la Luz Dorada
TO 152; CP 85, 159; CV

208
MA 124
CP 26, 222, 247
SA 150
UE 68, 100, 236
UE 101; ALL 164
CV 239
CP 55, 57
MAD 127
SA 148, 223; MAD 115;
ALL 32
SA 147, 217
CP 37
SA 148
TO 139; CP 162; CA 61;
MA 99, 198, 202; SA 151;
CV 115; ALL 66, 165
Papel
Parbolas
Penas
Pensamiento
Pensamiento controlado
Perjurio
Perros
Petrleo
Piedra de toque
Piedras
Planeta Zhoro
Planos de la Existencia
Plegaria
Plegaria tibetana para la

muerte
Poder
Poder de la mente
Poder del pensamiento
Poderes ocultistas
Poemas hermticos
Polaridad
Predicciones, Probabilidades
Problemas
Proceder correctamente
Profecas
Prueba
Prueba ocultista
Psicometra
Quiromanca
TO 138, 183; MA 99; CA 29

SA 152
UE 200
CA 173
CA 151; SA 153; CV 125
CV 101
CV 52
TO 48, 147, 168; CA 48;
CV 28, 157, 161; MAD 141;
ALL 96
UE 122
MAD 97
CA 220; MAD 142
SA 155; ALL 74
ALL 74
TO 150; CA 55; UE 185,
191; SA 157; CV 240; MAD
98
ALL 105, 200
Recreacin
UE 151; SA 162
225
LOBSANG RAMPA
Reencarnacin
Refugios
Re gi s tro Ask si co (A sc s ico ,
Ascrico, Askasi)
Registro
de
Reglas de la
Relajacin
Probabilidades
Vida Virtuosa
Relajacin mental
Relatividad
Religin
Renacer
Respiracin
Riones
Rueda de la Existencia
Rueda de la Vida
Sacrificio
Santo Camino Octuple
Satans
Serenidad
Sesin espiritista
Sexo
Signos del Zodaco
Scrates Sonidos
Subconsciente
Sueo del Templo
Sueos
Sufrimiento
Suicidio
Sper-yo
TO 80; SA 162; ALL 39,

92, 146, 193
MA 84
CP 179; CA 101; UE 125,
161; CV 151; MAD 39, 85,
126, 143
CV 161; MAD 39
UE 229
TO 1 5 8 ; U E 9 6 ; S A 1 6 3 ; C V
227
TO 160
CV 80
CA 60, 67, 190, 191; UE
123; MA 196, 202; CV 249;
MAD 106; ALL 31, 175
TO 141; CA 41; ALL 76,
92, 146
TO 227; MT 202; UE 178;
SA 163, 205
MAD 138
TO 86
TO 137
CV 237
MA 74; SA 170
ALL 30
UE 174, 199
SA 171; ALL 149
CA 185, 190, 193; CP 106;
CV 174; MAD 26, 66, 70
CV 216
ALL 107
UE 47; ALL 33
UE 235; CV 44; MAD 120,
123; ALL 87
CV 185
SA 176; UE 137; ALL 82 MA
62; UE 105, 170, 218,
227; MAD 106; ALL 148,
181, 187
CP 18; CA 42, 219; ALL 71,
146
CA 36; UE 19, 65; SA 177;
CV 43, 111; ALL 96, 110,
152, 196, 202
226
Tabla Ouija
Talismn
Tarot
T
Telfono astral
Telepata
Telepata con animales

Telescopio
Teletraslado, teletrasporte, teleportacin
Tbet
Tiempo
Tierra
Trabajo Trance
Tranquilidad
Trasmigracin
Trasplante de rganos
Tratamiento negativo
Unidad de vida
Universos
ALL 150
MAD 113
SA 183
MA 17
ALL 26, 75
TO 143, 225; CP 217; CA
24, 127; UE 100, 174, 185;
SA 184; MAD 149
ALL 183
TO 122
SA 184; CV 81
CP 20, 174; ALL 47
CV 61, 78; ALL 133
MAD 126; ALL 173
UE 256
UE 249; SA 185; CV 183
UE 174
CP 17, 89, 161, 175, 185,
200, 237; UE 219; CV 26,
29
ALL 161
CV 220
CP 42
CP 42; CA 13
Vegetarianismo
Vestido
Viaje astral
UE 257; ALL 168

MA 211; UE 141
TO 1 4 3 , 2 2 5 ; M T 2 7 , 9 0 ; C P
34, 38; CA 77; UE Lecc. 8,
9, 10, 11, y pgs. 140, 143;
SA 21; MA 105; CV 129,
1 5 0 , 1 7 3 , 1 9 7; M A D 2 0 , 3 5 ,
39, 120, 123, 127; ALL 83,
91, 119, 131, 149
Viaje astral (Zhoro)

Vibracin
Vida
Vida anterior al nacimiento
Vidente
Vuelo
227
CP 37
CA 13, 22, 29, 218, 227;
UE 20, 45, 226; CV 59;
MAD 148
CA 13, 20, 58, 208; UE 14,
105; CP 42
ALL 76
UE 133
MT 76, 142
LOBSANG RAMPA
Yeti
Yoga
TO 218
TO 227; MA 174; SA 202
Y an hay ms; 'corno aadidura, a continuacin

encontraris tambin algunos "proverbios".
Es mejor encender una Vela que maldecir la oscuridad.*
ALL 8
Cuanto mayor sea tu conocimiento, mayor ser

tu necesidad de aprender.
ALL 9
Esta tierra slo es una pizca de polvo para un

abrir y cerrar de ojos en lo que es el tiempo real. ALL 27
Jams respondas a la crtica; hacerlo es debilitar
tu argumento.
ALL 29
El sendero recto se halla muy cerca, a la mano;

sin embargo, la humanidad lo busca lejos.
ALL 47
Cada uno tiene que ser una isla en s mismo.
ALL 55
El xito es la culminacin de un gran esfuerzo y

de una preparacin consciente y esmerada.
ALL 63
El suicidio jams se justifica.
ALL 71
Cien hombres pueden hacer un campamento;

hace falta una mujer para fundar un hogar.
ALL 79
V u e s t r o c u e r p o e s e x a c t a m e n t e c o m o u n v e h c u lo, un
vehculo por medio del cual vuestro Supery adquiere experiencia en la tierra.
ALL 86
Lo ms valioso que puede perder el hombre es l

tiempo.
ALL 97
El que agravia a otros, se agravia a s mismo.
ALL 117
Si no escalas la montaa, no podrs coAtemplar

el llano.
ALL 137
Recuerda que la tortuga avanza slo cuando estira su cuello.
ALL 157
La gema no puede ser pulida sin friccin, ni el

hombre perfeccionado sin someterlo a prueba.
ALL 177
Estas citas seleccionadas por el autor se reproducen textualmente

de las traducciones ya publicadas por Editorial Troquel. (N. del E.)
228
Un hombre debe mantener mucho tiempo su

boc a ab ie rta antes qu e u na pe rd i z as ada de sapa rezca por ella.
S i u s t e d n o c r e e e n o t r o s , c mo p u e d e e s p e r a r
que otros crean en usted?
Divide al enemigo y podrs vencerlo, mantnte
unido y podrs derrotar a un enemigo dividido. El
enemigo puede ser muy bien la indecisin, el
temor y la incertidumbre.
Manteniendo pensamientos puros evitamos los
pensamientos impuros, fortalecemos aquello a lo
que volvemos cuando abandonamos el cuerpo.
Uno puede pedir comprensin, puede pedir en
s u s p l e g a r i a s q u e l e s e a p o s i b l e a y u d a r a o tro s ,
porque al ayudar a otros uno se ayuda a s mismo, al ensear a otros se ensea a s mismo y al
salvar a otros se salva a s mismo. Uno tiene que
dar antes de que pu eda recibir. Tiene qu e dar de
s mismo, de su compasin, de su misericordia.
H a s t a q u e u n o p u e d e d a r d e s mi s m o n o p u e de
recibir de otros. No puede obtener misericordia si
antes no muestra misericordia, no puede obtener
comprensin si antes no ha comprendido los problemas de los dems.
ALL 195
ALL 209
MA 91
MA 201
MA202
Devolver el bien por el mal, no temer a ningn

hombre, ni a los actos de ningn hombre, pues al
devolver el bien por el mal y hacer el bien en
todo momento, ascendemos siempre y no descendemos jams.
UE21
Para el puro, todas las cosas son puras.
UE59
Uno es lo que cree que es. Uno puede hacer lo

que cree que puede hacer.
Guardad silencio y sabed que yo estoy dentro.
Cuando estamos al otro lado de la muerte vivimos en armona.
Si uno se repite que va a triunfar, triunfar, pero
slo se triunfar si se repite la afirmacin del
triunfo y no se permite que entre la duda (la
negacin de la fe).
229
UE87
UE102
UE136
UE169
LOBSANG RAMPA
D e b e m o s c u l t i v a r s i e m p re l a s e re ni d a d i nte ri o r ,
cultivar la tranquilidad.
L a e s e n c i a d e c u a n to he m o s a p re nd i d o e n l a Ti e rra es lo qu e de te rm in a lo que va mos a ser e n l a
prxima vida.
H a c e o s l a s i g ui e n te p re gu nt a : Q u i m p o r t a n c i a
tendr esto dentro de cincuenta o cien aos?
UE 177
UE 177
UE 180
Cuanto ms bien se hace a otro, ms se gana.
UE 181
Si pensis en la paz, tendris paz.
UE 183
Tenemos que estar en paz con nosotros mismos

si hemos de progresar.
UE 185
Con fe y serenidad interior se puede hacer

todo!
UE 194
D eb emos p er d o na r a los qu e n o s a grav ia n , y b uscar el perdn de los que agraviamos. Debemos

recordar siempre que el medio ms seguro de
tener un bu en karma es hacer a los dems lo que
querramos que ellos nos hiciesen.
UE 220
A los ojos de Dios, todos los hombres son iguales,

y a los ojos del Gran Dios todas las criaturas son
iguales, ya sean gatos, caballos o como se las
llame.
UE 220
D e b e r a m o s s i e m p re m o s t ra r g ra n c u i d a d o , g ra n
inters, gran comprensin hacia los que estn
enfermos o afligidos , pu es pod ra se r nue s tro
de s tino el mostrar tal cuidado y comprensin.
UE 220
L a p e rs o na e n fe rm a p u e d e s e r m u c h o m s e v o l u cionada que la persona sana, y al ayudar a ese

enfermo uno se ayuda a s mismo inmensamente.
UE 221
El llorar indebidamente a los que han muerto les

causa pena, pues los atrae hacia la tierra.
UE 226
As como debemos hacer lo que queremos que

nos hagan, debemos mostrar completa tolerancia,
completa liberalidad hacia las creencias de los
dems.
UE 232
Como pensamos, somos.
UE 196
Si vosotros dais muestras de tensin significa

pos i b l e m e n t e , a u n q u e n o i n e v i t a b l e m e n t e , q u e
n o p e rte nec is a la mi sma ca tego ra m enta l y
e spi ritual que las otras personas.
230
UE 199
Si trabajis demasiado, pensaris en el duro trabajo y no
tendris tiempo para pensar en los resultados que esperis obtener.
UE 200
Conviene recordar de vez en cuando que en cualquier
combate entre la imaginacin y la voluntad
siempre gana la imaginacin.
UE 208
Si se cultiva la imaginacin y se la domina, se
puede tener lo que se quiera.
UE 212
Lo nico que hay que temer es el miedo.
UE 213
Si dominis vuestra imaginacin fomentando la fe en

vuestras capacidades, podis hacer cualquier
cosa.
UE 213
No hay nada "imposible".
UE 213
Se es segn se piensa.
UE 219
E l f r a c a s o s l o s i g n i f i c a e s t o : q u e n o s o i s l o bastante
fuertes en vuestras resoluciones para
hacer esto o no hacer aquello!
UE 253
El mendigo de hoy podra ser un prncipe maana, y el prncipe de hoy un mendigo maana.
UE 256
En ningn caso se trata de imponer las opiniones

de uno a los dems.
UE 257
Los que menos hablan ms escuchan.
SA 39
Ella [la mente] es como una esponja que absorbe conocimientos.

125
La paz es la ausencia de conflictos internos y
externos.
SA
SA 146
Este mundo, esta vida, [...] es el lu gar de prueba d o n d e

n u e s t r o E s p r i t u s e p u r i f i c a p o r e l s u f r i miento que
supone el aprender a controlar nuestro tosco cuerpo de carne.
CA 36
En una lamasera puede haber un demonio as
como puede haber un santo en una prisin.
CA 51
V e n i m o s a q u p a r a s u f r i r y p a r a q u e n u e s t r o Espritu
pueda evolucionar. Las dificultades ense a n , l o s d o l o r e s
e n s e a n ; l a a m a b i l i d a d y l a c o n sideracin, no. C A 6 7
El temor corroe el alma.
CA 150
L a v i d a s i gu e u n s e nd e ro d u r o y p e d r e go s o , c o n muchas
trampas y malas jugadas, aunque, si uno
persevera, se alcanza la cspide.
CA 156
231
LOBSANU RAMPA
La fuerza ms grande de todas es la imaginacin. CA 193

Nunca desesperes, nunca abandones, pues prevalecer lo bueno.
CA 201
No puede haber un hombre culto a menos que

ese hombre sea disciplinado.
Es un hecho triste el que slo aprendamos con
CA 209
dolor y sufrimiento.
CA 210
Debe existir amor entre los padres si se desea

engendrar el mejor tipo de nio.
CA 216
Casi todas las parejas podran vivir juntas con

xito si aprendieran esta cuestin de dar y recibir.
CA 217
No peleen ni estn en desacuerdo uno con otro,

pues un nio absorbe las actitudes de los padres.
El hijo de padres desagradables se vuelve desagradable.
CA 223
El Maestro siempre llega cuando el estudiante
est preparado!
CA 237
E l h i e r ro m i n e r a l p u e d e c re e r s e i ns e ns a ta m e n te
torturado en la fragua, pero cuando la templada
hoja de fino acero reflexiona lo sabe mejor.
CP 16
El que ms escucha es el que ms aprende.
CP 109
La raza, el credo y el color no tienen importancia vital; la sangre es roja en todos los hombres. CP 158
La imaginacin es la fuerza ms grande que hay
sobre la tierra.
CP 170
No est bien recordar demasiado el pasado cuando tenemos por delante el futuro.
MT 46
Es mejor descansar con una mente tranquila que

sentarse como Buda y orar irritado.
TO 75
Es lamentable que la gente condene lo que no comprende.
CV 161
Los seres humanos hombres y mu jeres deben

tratar de vivir los unos con los otros ejerciendo la
tolerancia, la paciencia y la abnegacin.
CV 219
Existe una ley oculta precisa segn la cual no

podis recibir si no estis dispuestos a dar.
232
CV 235
"Haya luz" [...] significa sacar el alma del hombre de la oscuridad para que pueda percibir la
grandeza de Dios.
CV 244
La muerte en la tierra es el nacimiento dentro

del mundo astral.
MAD 22
Todo depende de vuestra postura, de vuestra actitud mental, porque de la manera cmo pensis,
as sois.
MAD 66
Si se piensa en forma positiva, cuanto ocurra ser

positivo.
No existe poder en la tierra ni fuera de ella capaz
de anular lo que ya se ha dicho y hacer que todo
quede como si jams se hubiese pronunciado.
233

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JUSTIFICACION

Usted se preguntar qu es eso de La decimotercera

Mira, Maud! Has visto esto? respondile

Pero est enterada; sabe un montn de cosas

Helen Hensbaum frunci el ceo con ms ferocidad todava.

por completo su ingls habitualmente correcto. Ist

Terminada la lectura, Helen Hensbaum se ech

Qu bueno! eh? --dijo sonriente. Una sandez de cabo a rabo, eh?

Vean ! - -exclam, haciendo p asar las ho jas

Sunday Supplement, con los ltimos crmenes pasionales.

volver como un fantasma a aterrorizar los das de los

tratara del otro lado de este mundo. Imagnese,

As, pues, salieron a desfilar juntas por el camino y

carcelario de Siberia. Yo nunca haba odo hablar de

cada cual los libros que les haba regalado la seora

nes. Innumerables chimeneas comenzaron a humear,

salpic algunas gotas, y la dbil llama se torn aun

se tomaban inhspitas y sombras, slo se perciba

del pecho. El sudor se le helaba inmediatamente en el

A travs de sus prpados inflamados por el llanto,

El anciano monje se adelant con las viandas, y

da . Los tres viajeros solitarios, meras partculas de

ba pasar una luz extraa a la vez que exhalaba una

mantener tu atencin firmemente puesta en m, aun

Oh, Espritu desprendido del cuerpo que est

entretanto la luz multicolor del cuerpo situado ms

ban de fluir y que ya encontraban sus niveles.

El lama mir atentamente, apelando a sus sentidos

El humo ascendi serpenteando y entreteji sus

No somos ms que muecos del Unico que est

Oh, despavorido Espritu! salmodi aqul.

El aclito arrim presuroso la mecha al incienso y,

El espritu se elev balancendose. Sus colores

t, juzgars del acierto o desacierto de tus acciones.

Se acerc a una poltrona y se ech

Si una mujer tiene psique masculina, no le interesan l o s

Concluida la lectura, Justin pregunt:

Entonces, cmo es que est tan equivocado

en la prctica se convirti en un devanarse los sesos

nadie sabe ni supone que yo sea un "alegre", a menos que

derrumbe de las naciones y lo que genera la atraccin y

hombre puede odiar hasta el extremo de consumir

sexual... De ms est decir que sta es la forma

debido a la gran ignorancia del mundo heterosexual.

todos los campos de actividad de la tierra cuentan con

Nac en una pequea poblacin de California, de padres

por supuesto, porque yo saba que no poda atreverme a

famoso barrio de los altos de Asburry. Creo que fue all

no percibo un dlar por libro que se vende. Recibo

biese una sola enfermera nocturna en el pabelln de

tadas en altos taburetes, dos personas conversaban

nada ms. Nada ms. Has tenido alguna vez relacin

La llave chirri en la cerradura y, con un clic casi

verde y muy lindo, adems. Bueno; me llev a casa

Y? requiri, deslizando sus manos de

gente alrededor, tuvimos que quedarnos sentados,

No. Hoy estoy cursi. Dame una Watneys dijo

especie de restaurante, tambin. Tom una pieza

LOBS ANG RAMPA

precipit hacia mi ropa y me asust al ver que tena

Lotta Bull resopl con desdn.

que no haba mediado uso de fuerza. En sntesis,

obstante, all me llevaron en camin celular. Qu

As que... nada de mujeres, eh?