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Recebido em: 29/06/2013

Aprovado em: 10/07/2013

Resenha da Publicao:
DYER, Colin. O Simbolismo na Maonaria. So Paulo: Editora Madras, 2010. 218 pginas.

Nihad Faissal Bassis


Podemos sair da Loja e, ao apreciarmos a
natureza, perceber que tudo o que nos
cerca algo que Deus est a nos ensinar
por intermdio de smbolos e alegorias
J.S.M. Ward

Introduo

pal da Sublime Ordem. Nesse sentido, o autor


estabelece que o objetivo dessa obra especfica
o de desenvolver um estudo profundo da incorporao dos smbolos na Maonaria. E logo em
seu prefcio, Dyer registra a utilizao de obras
apenas de autores de sua credibilidade, mesmos
que no concordando com algumas de suas opinies.

Nessa obra, Colin Dyer, membro da famoDividido em oito captulos o livro tem seu
sa Quatuor Coronati e com inmeros livros e artiincio
a
partir do contexto histrico dos maons
gos publicados no exterior, apresenta o resultado
de sua rica pesquisa histrica sobre a origem dos livres e aceitos, indo at a unio das duas Grandes Lojas inglesas e como isso veio a definir o
smbolos utilizados na Maonaria.
uso dos instrumentos de trabalho no simbolismo
Apesar de sua conhecida erudio no manico.
meio manico do Velho Continente, essa a
primeira obra publicada no Brasil. Em todas elas,
o autor deixa como marca registrada seu forte O Maom Especulativo
carter crtico e preocupao no rigor de anlise
No primeiro captulo, Dyer define o mahistrica e documental das fontes consultadas,
om especulativo a partir de um prisma histrico,
no deixando espao para achismos ou conjectuno com base na Maonaria em si, mas na preoras infundadas.
cupao de um movimento do ser humano em se
De fato, trata-se de uma obra criteriosa- espiritualizar e progredir moralmente:
mente elaborada, entretanto, sem perder a poesia e a beleza, consoantes com o simbolismo ma[...] o desgnio da instituio manica o
nico. Vale destacar que o autor demonstra
de tornar o homem mais sbio e melhor, e,
constante preocupao com a razo de existir da
consequentemente, mais feliz. Ela estabeMaonaria como um sistema moral, destituindo
lece em suas instrues simblicas os princpios da moralidade... (p.27)
nfases msticas ou mticas como atributo princi1

Nihad Faissal Bassis escritor, pesquisador e MSc em Administrao. Iniciado na Loja Manica Accia do Planalto
1635 - GODF-GOB (rito REAA), atualmente Mestre Maom filiado Loja Manica Flor de Ltus n.38 - GLMDF-CMSB
(Rito de York). membro honorrio da Loja Lumminar 4261 - GOB (Rito Schroeder) e detentor da Gr-Cruz do GOIRJCOMAB no grau de Benemrito da Ordem. Senior DeMolay e Nobre Shriner, membro e entusiasta do Rito de York,
sendo filiado ao Supremo Grande Captulo de Maons do Real Arco do Brasil - SGCMRA.
C&M | Braslia, Vol. 1, n.1, p. 81-85, Jan/Jun, 2013.
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padro de vida. Esses outros cidados
eram aceitos como maons a fim de se
associarem a esse grupo interno, e que
acabou ficando conhecido como a aceitao. (p. 18)

Com base nisso, podemos observar uma


implicncia objetiva da instituio como meio de
alcance da felicidade humana a partir de atributos morais. Notadamente a ligao (religare) a
Deus no constatao de seus estudos como
funo ou fim da Maonaria.

Quanto ao uso do termo especulativo,


Dyer, utilizando a obra de J.S.M. Ward, justifica
Atravs de outros autores, Dyer assume que: [...] especulao publicada sobre o ttulo
que o maom como estudante, desejoso de genrico de simbolismo. (p. 29) e que:
aprender estes princpios deve estar disposto a
vivencia-los pois [...] os princpios morais de na-

[...] o simbolismo a chave de todos os


mistrios, de todas as religies, modernas
e antigas... sem a compreenso do significado dos smbolos, jamais conseguiremos
apreciar a beleza da vida, ou entender
aquilo que nossa f procura ensinar. (p. 30)

da valem at que se tornem vivos e direcionados,


pela prtica. (p.32)

Da a grande contribuio da obra em nos


mostrar que a vivncia manica s se consolida
alm das fronteiras das Lojas, em nossa atuao
como cidado, parente, amigo.
Ao longo do captulo so discutidas as
inmeras razes do uso do termo maons livres
e as diferentes origens, por muitas vezes no
convergentes, mostram a diversidade de inseres simblicas, at mesmo na definio do que
ser um maom. O termo maos livres e
aceitos justificado pela existncia de um conclave interno, ainda no Sculo XVII, da Companhia de Maons de Londres, o qual teve carter
distinto aos conclaves anteriores da Companhia.
Segundo Dyer:
[...] a associao a esse conclave interno
no era compulsria...e representava uma
espcie de movimento espiritual voltado a
uma vida melhor, tal como se pode encontrar de tempos em tempos na histria
mundial. Ao que parece, o surgimento
dessa organizao foi meramente um indcio inicial, um precursor, ou um arauto, de
um movimento filosfico muito mais forte
que se manifestou sob diversas formas no
sculo seguinte o que ficou conhecido
como a idade da razo e durante o
qual a Franco-Maonaria se desenvolveu.
Um importante fator desse conclave da
Companhia de Maons foi a o fato de que
podiam a ele ser admitidos aqueles que
no eram maons operativos praticantes,
mas que eram cidados responsveis e
respeitveis, dotados de um adequado

De forma elegante Dyer destaca que [...]


devemos lembrar que nem o simbolismo nem a
verdade exclusiva aos maons (33) e que [...] a
Maonaria no detm o monoplio da verdade, e
nem a sabedoria dos antigos sbios (p. 33).
O captulo encerra-se com a preocupao
de que o mundo moderno, em sua nsia
estpida por respostas, criou a simbolatria,
que, alm de distorcer o sentido original dos
smbolos, alimenta uma distoro contnua da
atual Maonaria.
O Simbolismo Bsico
Neste captulo desenvolvido um relato
histrico do trabalho da Grande Loja dos Antigos
e tambm da dos Modernos, chegando s contribuies de William Preston. Aprofunda ainda nas
influncias do Judasmo e das antigas civilizaes, bem como o uso dos nmeros no simbolismo manico. So analisados os catecismos e as
exposies da poca. Influncias cclicas de poca tambm foram observadas: [...] possui

smbolos que foram deliberadamente inseridos


por razes que serviram queles de sua poca (p. 35).
Da a certeza de a Maonaria ser um organismo vivo, em constante mudana e sofrendo

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influncias do tempo. As influncias, negativas esses smbolos so analisados de forma criteriosa


ou positivas, ocorrem de fato, mesmo havendo e aprofundada, sem que o autor perca seu pragpor vezes um discurso folclrico de que a Mao- matismo tpico.
naria a mesma desde sua criao.
Neste captulo, o significado da letra G
Por conta das influncias de poca o autor dissecado. O catecismo Chave Mestra de John
afirma que: [...] existem vrias origens na incor- Browne, datado de 1800, estudado detalhadaporao dos elementos do simbolismo mani- mente, chegando ao seu complexo significado e
co (p. 37). Estas origens podem ser da poltica e sentido de nossa ligao com Deus em nosso dede grupos dominantes da poca, religiosos ou senvolvimento progressivo atravs do G que,
no; da cultura local; dos valores sociais; das ex- para o autor, representa a presena divina de
perincias histricas; e de tantas outras variveis JHVH.
sociais que podem ser analisadas.
Alm da geometria utilizada no simbolismo manico, tambm tratado o significado
das joias manicas e da tabua de delinear.

A Loja - sua natureza e propsito

Neste captulo um estudo sobre a Loja e


seus propsitos detalha questes sobre seus pi- Trevas e luz
lares, colunas, seu solo sagrado e seu desenvolviAqui iniciam os estudos sobre os aspectos
mento.
mais dedicados: o estado do ser enquanto nefiSegundo o autor, curiosamente, muito do to nas trevas, e do iniciado enquanto receptor da
que h de diversidade no simbolismo manico Luz. Trata-se de captulo cuja leitura fundamentrata-se mais de uma falta de orientao e comu- tal para os aprendizes recm-iniciados. O autor
nicao centralizada de ordenao simblica do consegue relacionar essa Luz mencionada luz
que uma inteno planejada. Para ele, a intervisi- refletida pela experincia dos apstolos, em Pentao entre irmos de Lojas distintas foi o que tecostes, Atos dos Apostolos, 2:
levou a Maonaria quantidade expressiva de
smbolos existentes em suas lojas.
Ento apareceram lnguas como de fogo
Em se tratando das reunies realizadas
nas Lojas, o autor destaca os trs princpios fundamentais de como conduzi-las:

F em Deus;

Esperana na imortalidade;

que se repartiram e pousaram sobre cada


um deles. Todos ficaram cheios do Esprito
Santo e comearam a falar em outras lnguas, conforme o Esprito lhes concedia
expressar-se. (p. 128)

Por conta disso diversos documentos manicos utilizam-se do termo Sit Lux (conforme
Eis, claramente, os princpios que devem Genesis, 1) em seus cabealhos, e tambm o ternortear as reunies manicas.
mo pode ser encontrado em monumentos e edifcios manicos.

Caridade a toda humanidade.

A Loja ornamentos, utenslios e joias


O quarto captulo, A Loja Ornamentos,
Utenslios e Joias, alm de estudar os principais
ornamentos e utenslios presentes na Maonaria
Simblica, desenvolve anlise histrica sobre a
Escada de Jac, bem como sobre as chamadas
Joias da Loja e os smbolos da Geometria. Todos

Do termo trevas, entende-se simbolicamente como o momento anterior a revelao da


Luz Divina, uma vez que est que nos traz
conscincia de nossa existncia. Da por que, segundo William Preston:
A Lei Sagrada o guia de conduta, que

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ns inculcamos em todos os graus. A
Deus, ao nosso semelhante e a ns mesmos so devidos os deveres contidos neste Cdigo. (PRESTON apud DYER, p. 138)

vergada por reis.


Os Instrumentos de Trabalho

Por fim, em seu ltimo captulo abordada a unio das duas Grandes Lojas inglesas e coO tema progresso em busca da perfeio mo isso veio a definir o uso dos instrumentos de
onde relata a lgica dos trs graus e sua evolu- trabalho no simbolismo manico.
o no contexto do maom em sua vida.
Dyer rememora-nos que os instrumentos
so
utilizados
como elementos simblicos de exSegundo o autor, com base na anlise dos
manuscritos manicos, os trs graus nada mais planao moral e tica para os trabalhos da vida,
so que Ulam, Hekhal e Devir, ou seja, os trs tanto dentro como fora das Lojas manicas. Um
aposentos do Templo construdo pelo rei Salo- bom exemplo disso so as explanaes de Willimo. Desta forma, os trs graus so a principal am Meeson, em Mafonical Aphorifms:
As Cerimnias

contribuio da maonaria especulativa em seu


incio por representam a evoluo gradual e progressiva dos acontecimentos que ocorrem durante a jornada rumo perfeio que cada maom tem o dever de buscar. De forma sucinta este trs estgios representam:
O reconhecimento do Deus da Natureza
forma o primeiro estgio de nossa profisso; o culto a Deus sob a lei judaica est
descrito no segundo estgio da maonaria
e por fim, a graa crist distinguida na
ltima e mais elevada ordem (o grau de
Mestre). (pp. 162:163)

As Vestimentas Manicas
As vestimentas manicas o penltimo
captulo, e apresenta o sentido de ordem e obedincia em relao aos smbolos de distino entre os membros de cada grau progressivo da Maonaria. Neste captulo, Dyer cita William Hutchinson que, em 1770, define o por qu do uso do
avental branco no grau de Aprendiz Maom: [...]

Os maons, como um de seus primeiros princpios, professam a Inocncia como um emblema


de seu carter, o que revela pureza dalma
[...] (HUTCHINSON apud DYER, p. 169)

Da vem que, na preleo da Biographia


Ecclesiastica, tem-se que, independente do grau,

Que todo verdadeiro maom abata todas


as disposies malvolas, com o Mao da
Justia e da Misericrdia; que ele mea as
suas aes pela Rgua de um dia; que ele
as torne adequada pelo Esquadro da Prudncia e da Igualdade; que ele as mantenha nos limites do Compasso da Moderao e da Temperana, ajustando-as pela
verdadeira Linha de Prumo da Sinceridade
e da Verdade Indiscutvel, trazendo-as ao
justo Nvel da Perfeio e as Espalhe com a
Silenciosa Trolha da Paz. (p. 208)

Comentrio Final
Esta resenha no objetivou aprofundar-se
na temtica central do livro, dado a prpria natureza e objetivos de uma resenha. Caber ao leitor
devastar os conhecimentos disponveis na obra
resenhada. Fica a certeza de que h muito a ser
estudado nessa obra, especialmente por conta
de sua fidedignidade aos manuscritos e documentos histricos da Maonaria. Essa obra digna de ser tomada como referncia por todos os
maons, sejam eles de quaisquer graus, orientes,
obedincias ou ritos. Isso porque a obra trata do
ncleo conceitual da Maonaria. Em suma, uma
obra ontolgica, pois, conforme uma antiga preleo que deu origem aos nossos primeiros cerimoniais:

a vestimenta denota a inocncia do corao que


mais honrosa do que qualquer outra jamais en-

- O que constitui o carter de um maom?


- O caminhar humilde aos olhos de Deus,
praticar a Justia e amar a Clemncia.

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- Quais so as qualificaes adequadas
dignidade da Arte?
- Dedicar socorro aos necessitados, dar
po ao pobre e reconduzir ao caminho
certo o caminhante desorientado.
(HUTCHINSON apud DYER, p. 73)

Em outras palavras, o carter de um maom forjado na f e sua dignidade medida


pela caridade. Talvez essa seja a principal lio
que a Maonaria apregoa e que essa brilhante
obra evidencia.

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