DIREITO ROMANO

Diz-se que Roma herdeira mtica de Troia, cidade de heris. A primeira, mortal; a
segunda, eterna. Eternizou-se por tantas coisas que hoje no sabemos organizar
precisamente em que ou em at que ponto somos ou deixamos de ser romanos. Desde
a lngua s concepes de organizao poltica, social e, nestas, a jurdica. Alm
disso, o legado poltico e jurdico do cristianismo deu-nos essa configurao precisa:
somos romanos. Da compreender-se a expresso: sociedade greco-romana. Hoje,
com a ltima integrao de pases da Unio Europeia, parece confirmar que o mapa
do Imprio Romano se refez. Roma a matriz da cultura ocidental junto com a
Grcia.
A Histria de Roma classificada por fases
Monarquia (realeza): 753 a. C. (ano da fundao da Urbe) at 510 a. C. queda de
Tarquino o Soberbo)
Repblica: 510 a. C. at 27 a. C. (ascenso de Otvio Augusto). um perodo
especial pela importncia no campo constitucional e jurdico de Roma, alm de ser o
perodo de expanso militar e territorial.
Imprio: da ascenso de Otvio Augusto (27 a. C.) at a tomada de Roma pelos
Brbaros com a deposio de Rmulo Augusto, imperador do Ocidente. Est dividido
em duas fases:
a) Alto Imprio: 27 a. C. at 284 d. C. (da ascensoo de Otvio Augusto at a morte
de Diocleciano).
b) Baixo Imprio: 284 d. C. at 476 d.C. (morte de Diocleciano at a queda de
Tarquino).
H outras divises, porm decidimos pelo agrupamento mais simples.
Abaixo, algumas das legislaes mais importantes da Histria Antiga de Roma:
Lex Duodecim Tabularum 451 e 449 a. C. Escrita por decnviros da plebe a pedido do
tribune C. Terentlio. Contm disposies legais que alteravam o direito
consuetudinrio da poca. Percebe-se grande influncia do Direito Grego (Slon).
As Leis das XII Tbuas abordavam o chamamento a juzo, julgamentos, furtos,
direitos de crdito, delitos, etc.
Exemplos extrados da Lex Duodecim Tabularum.
"Se o furto ocorre durante o dia e o ladro flagrado, que seja fustigado e entregue
como escravo vtima. Se escravo, que seja fustigado e precipitado do alto de uma
rocha (Tarpeia).
"O pai ter sobre os filhos nascidos de casamento legtimo o direito de vida e de
morte e o poder de vend-los".
" permitido ao pai matar o filho que nasce disforme, mediante o julgamento de
cinco vizinhos"
"Aquele que fez encantamentos contra a colheita de outrem, ou a colheu furtivamente
noite antes de amadurecer ou a cortou depois de madura, ser sacrificado a Ceres"

"Se um quadrpede causa qualquer dano, que seu proprietrio indenize o valor desse
dano ou abandone o animal ao prejudicado"
Lex Canuleia 445 a. C. (permitia o casamento entre patrcios e plebeus)
Leges Licinae Sextiae 367 a. C. (restringiam a posse de terras pblicas - ager publicus
- e exigiam que um dos cnsules fosse plebeu).
Lex Ogulnia 300 a. C. (autorizava os plebeus a ocupar cargos sacerdotais)
Lex Hortensia 287 a. C. (as decises das assembleias plebeias passavam a valer para
todo o povo)
Lex Aquilia 286 a. C. (regulava a responsabilidade civil).
O Senado da Repblica. Senatvs Popvlvsque Romanvs SPQR.
O Senado a mais antiga instituio dos Romanos. Tem existncia desde o ano 4.000
a.C., formado inicialmente pelo conselho dos ancios ou composto pelos pater
familias. Sua forma mais admirvel se d na poca republicana, quando abrigava toda
a administrao jurdica de Roma. A atuao no senado e nmero de senadores vai
aumentando na medida dos interesses e principalmente na indicao entre patrcios e
plebeus feito pelos cnsules ou pelos censores, pois o governo republicano dependia
das Lex Rogata e Lex Data, e principalmente, nos atos dos cnsules. Na poca do
Imprio teve suas atribuies e funes reduzidas, mas no perdeu a grandeza e
importncia histricas.
Magistratura Romana
O poder superior estava com os cnsules.
No regime poltico republicano o poder era dos magistrados, eleitos pelas assembleias
populares. A potestade (potestas), o poder mximo, tinha o nome de imperium e era
reservado aos cnsules.
O Imperium que eram revestidos os cnsules, era a personificao na magistratura, na
supremacia do Estado e a que todos estariam sujeitos e tambm devem obedincia.
A nica limitao do imperium, era sobre os direitos essenciais e as garantias da Lex
Pblica.
Este poder (Imperium), compreende a condio de levantar tropas e comand- las,
tambm de apresentar propostas em comcios, alm de deter e punir os culpados e de
fazer a justia em assuntos privados.
Potestas: tinham a caracterstica de exercer e de expressar a individualidade nas
diferentes formas no enquadradas pela magistratura cuum imperium.
O contedo do imperium era muito amplo: junto ao mando supremo
militar, compreendia tambm a faculdade de convocar os comcios e o
Senado (ius agendi cum populo e ius agendi cum patribus), a jurisdio
[...] a possibilidade de dar edictos (ius edicendi) e um amplo poder
disciplinar (coercitio) que supunha a faculdade de ditar ordens e castigar a
quem as infrigiam com multas e penas aflitivas, inclusive a de morte
(PARICIO;BARREIRO, 2002, p. 71).

So Magistraturas:

a.
b.
c.
d.
e.

Quaestores;
Censores;
Edis Curuis;
Tribunos da Plebe;
Pretores.

Os questores so os responsveis pela guarda do tesouro e pela administrao

financeira da repblica.
Os censores responsveis pelo recenseamento, a fiscalizao dos costumes e a
escolha dos senadores.
Os Edis Curuis responsveis pelo comrcio, pelo policiamento da cidade, e gneros
alimentcios.
Os Tribunos da Plebe competia- lhes defender os plebeus e representao no senado.
Os pretores eram encarregados da distribuio da justia; pretores urbanos e pretores
peregrinos.
*Obs.: as magistraturas foram transformados em cargos eletivos, a partir da Lei das
XII tbuas.
Fontes do Direito Romano.
Costumes: (consuetudo, mos, mores)
a primeira e mais antiga fonte do Direito Romano. O costume tambm conhecido
como o Ius non scriptum (direito no escrito) por se contrapor s leis escritas (ivs). H
um complexo de normas consuetudinrias entre os romanos, divididas entre jurdicas
e religiosas (fas).
O conjunto de normas consuetudinrias mais antigo, ou seja, do perodo Arcaico, so
denominadas Mos Maiorum (ou Mores Maiorum) que quer dizer costume dos
antepassados. Significam costumes e modos de viver de famlias e descendentes
(patrcios), formando direito prprio. Essas normas so de grande valia para a vida do
Direito Romano, mas h discusses variadas sobre a sua aplicao em fases da
histria dos romanos. Sabe-se que em certas legislaes e em grande parte do Ius
Gentium e do Ius Civile, h jurisprudncia com interpretao da Mores Maiorum.
Destacamos aqui a expresso de Ulpiano, segundo o qual Mores sunt tacitus
consensus populi longa consuetudine inveteratus (Costumes so o acordo tcito do
povo que se torna permanente em conseqncia da longa prtica).
Leis:
Leges. leis produzidas pelos magistrados e aprovadas pelos Comitia
Lex Rogata e Lex Data. A lei romana at 286 a. C. com o advento da Lex Hortncia,
tem a formao de Lex Rogata, para decidir o direito dos romanos e Lex Data, para os
direitos da repblica.

Plebiscitum. Leis aprovadas nos Consilia Plebis. Leis exclusiva dos plebeus. O termo
plebe refere- se a todos os cidados excluindo- se os patrcios e os senadores. A Lex
Hortncia acabou com esta distino.
dito das Magistraturas (Edicta). Declaraes dos magistrados quando eleitos ou
indicados com os critrios os quais tais magistrados seguiriam no exerccio da sua
jurisdio durante o ano do seu cargo. a promessa de que esses direitos sero por ele
defendidos. Em geral, os edictas eram prprios dos pretores (urbanos e peregrinos).
Senatusconsultos: consulta que o Senado fazia aps convocao por um magistrado.
Era uma espcie de parecer senatorial.
Jurisprudentes. Interpretaes e adaptaes lei. Em princpipo, a atividade dos
juriprudentes era monoplio do colgio dos pontfices, mas a partir do sculo IV a.C.
passou a constituir a base do Ius Civile na interpretao das leis consuetudinrias. O
imperador Augusto concedeu aos mais acreditados juristas o Ius respondendi ex
auctoritate principis, isto , poder de dar respostas que vinculavam a deciso do juiz.
O imperador Adriano estabeleceu que a opinio dos juristas, desde que fossem
acordadas, tivesse valor de lei.
Citamos aqui alguns dos juristas mais famosos:
Cneu Flvio 300 a.C
Quinto Mcio Escvola 159-88 a.C.
Srvio Sulpcio Rufo 105-43 a. C.
Ccero 106-43 a. C.
Sneca 4 a. C. 65 d. C.
Gaio: 130-180. Ningum pode ser citado dentro de sua prpria casa, porque esta o
mais seguro refgio de cada um: e aquele que nela penetra, para citar, estar
violando-a.
Ulpiano: 170-228. Qui altem habere licere vendidit, videamus qui debet paestare
[]. Vide CC, art. 447-449: Evico.
Paulo (Julius Paulus): poca de Septimio Severo e Caracalla (sc. II-III). Libertas
inestimabilis est. A liberdade inestimvel. Qui tacet non utique fatetur, sed tamen
verum est eum non negare. Quem cala certamente no consente, mas verdade que
no nega.
Emlio Papiniano: 142-212. Lex ex commune praeceptum, virorum prudentiam
consultum, delictorum quae sponte vel ignorantia contrahuntur coertio communis rei
publicae sponsio (D.1.3.1). A lei um preceito comum, o enunciado das pessoas
prudentes, a correo dos delitos que se cometem voluntariamente ou por ignorncia.
Os Romanos adotavam 3 princpios seguidos por todos, que so: Honeste Vivere,
alterum num laedere, suum cuique tribuere como expresso potico/jurdica atribuda
a Ulpiano.
12-

Honeste Vivere: Viver Honestamente

Alterum num laedere: No lesar ningum

3-

Suum cuique tribuere: Dar a cada um o que seu

Destacamos algumas citaes de juristas consagrados que ainda inspiram o Direito

Ocidental.
Justitia est constans et perpetua voluntas jus suum cuique tribuere Justia a
vontade constante e perptua de dar a cada um o que seu.
Legis virtus haec est: imperare, vetare, permitteri, punire
A virtude da lei esta: mandar, proibir, permitir, punir
Ius est ars boni et aequi Celso
Justia a arte do bom e do igual
Omne Jus constitum est causa hominum
Todo direito foi constitudo por causa dos homens (Hemogeniano D. 1.5.2).
IVS CIVILIS x IVS GENTIVM
Ius Civile Romanorum. O Ius Quiritarium ou Direito Quiritrio se refere ao Direito
Civil antecedente ao Jus Civile. Os Quirites, cidados patrcios eram os mais
privilegiados e usufruiam de um direito prprio. Com o tempo, esse direito passa a ser
de todos os cidados romanos, aplicando-se aos cives. Passa, ento, a denominar-se
Ius Civile Romanorum. A noo de Ius Civile foi se tornando anacrnica, pois era um
sistema antigo, oposto lex. O Ius Civile se contrape essencialmente ao Ius
Honorarium, dando vida a um dualismo sobre o qual se assenta grande parte do
Direito Romano at Justiniano. O Ius Civile um direito que envolve leis e costumes,
enquanto o Ius Honorarium o direito produzido pelos magistrados (KUNKEL, 1937,
p.16). O Ius Honorarium, portanto, eram regras advindas da atuao dos magistrados,
principalmente dos pretores.
Ius Gentium. Direito comum aos cidados romanos e aos estrangeiros (peregrini).
Direito universal aplicvel a todos os homens livres, fundado na boa-f: venda,
aluguel, sociedade, mandato. Era o complexo de normas consuetudinrias que os
romanos tinham em comum com outros povos, inclusive os estrangeiros. Na poca
Clssica, muitos institutos do Ius Gentum foram incorporados ao Ius Civile.
Ius Publicum e Ius Privatum. O direito pblico versa sobre o modo de ser do Estado
romano; o privado, sobre os interesses dos particulares.
Os romanos distinguiam as normas da Ius Commune de Ius Singulare. A Ius
Commune compreendia as normas de carter geral, enquanto o Ius Singulare as
excees de acordo com o caso particular, conforme a categoria das pessoas.
Os Codex
Os romanos da fase imperial tambm se notabilizaram por uma nova organizao do
sistema de normas, os Codex. Esses Codex so compilaes das constituies

imperiais feitas pelo magister libellorum. Eram organizadas por matria, conforme
dispomos abaixo:
Codex Gregorianus 130 a 290 (). Compilao de constituies da poca de Adriano
at Diocleciano. A obra se dividia em livros e estes em ttulos. Em cada ttulo
constavam da transcrio das constituies que tratassem da material do ttulo.
Codex Hermogenianus 293-294 (poca de Diocleciano). Diocleciano foio um grande
reformador, precedendo a reforma de Constantino. As constituies imperiais do seu
tempo foram organizadas pelo jurista Hermogenianus.
Codex Theodosianus. 01/01/439. Compilao de leis de imperadores cristos desde
312 (tempo de Constantino). O Cdigo Teodosiano consta de 16 livros divididos em
ttulos. Cada ttulo trata de determinada matria. Foi bem difundido em todo o
Imprio e no lado Oriental do Imprio prevaleceu at a poca de Justiniano.
O imperador Theodsio se consagrou tambm por ter oficializado o cristianismo
como religio do Imprio Romano pelo dito de Tessalnica (Cunctos Populus), em
380. comum se dizer que tal feito se deve ao dito de Milo, do Imperador
Constantino em 313. Na verdade, o dito de Constantino garantiu liberdade de culto
no Imprio Romano, o que favoreceu em muito os cristos. A oficializao,
entretanto, s aconteceu quase setenta anos depois.