INTRODUCCIN

Con el proceso de invasin espaola y colonizacin de Mesoamrica, surge y se

consolida un sistema educativo excluyente y discriminatorio hacia la poblacin indgena,
y Guatemala no fue la excepcin a esta situacin.

Se forja as en el pas, una

trayectoria educativa basada en la monoculturalidad, con la que se pretende

desarraigar a los pueblos indgenas de sus valores, cosmovisin, formas de
organizacin, lengua y de su cultura en general.
Pese a que hubo momentos histricos que mostraron avances en este sentido, como el
proceso democratizador de 1985, cuando se llega a reconocer constitucionalmente la
necesidad de impartir educacin bilinge en las zonas donde predominara la poblacin
indgena, como lo reza la constitucin poltica de Guatemala en su Artculo 76, no es
sino hasta en 1996, con la firma de los Acuerdos de Paz, cuando se otorga al
conocimiento cultural e idiomtico la preponderancia que merece.
Actualmente las Polticas Educativas del gobierno de Guatemala, pretenden fortalecer
un Modelo de Educacin Bilinge e Intercultural EBI-, a travs de procesos de
institucionalizacin, revisin y adecuacin del Currculo Nacional Base -CNB-, modelos
de descentralizacin y niveles de concrecin curricular, para tratar de responder a las
caractersticas socioculturales de las comunidades indgenas del pas, con el propsito
de crear las condiciones que permitan un acercamiento entre el Ministerio de Educacin
y sectores de la Sociedad Civil. Lo anterior como una demanda social de los pueblos
indgenas y que obliga al Estado guatemalteco reconocer ese derecho.
Estas polticas, abren el espacio para que organizaciones indgenas participen,
presentando propuestas pertinentes que conlleven al fortalecimiento e implementacin
del modelo EBI. Las experiencias exitosas desarrolladas por organizaciones de la
sociedad civil, experiencias que tuvieron inicio al margen de las polticas educativas
estatales, forman parte del aporte de los grupos indgenas a la educacin guatemalteca.
Es por eso, que el documento del modelo EBI, trata de desarrollarse desde la
perspectiva cultural de los pueblos, para que responda al mejoramiento de la calidad
educativa.

17

La educacin como producto colectivo, constituye el medio por el cual los pueblos
expresan su experiencia y conocimiento que el Sistema Educativo Nacional, debe
observar y

respaldar en la bsqueda de los niveles de igualdad social.

En el intento por llevar a cabo la poltica del modelo EBI, se inici a partir de una
convocatoria que el vice ministerio de Educacin Bilinge Intercultural del Ministerio de
Educacin, hacia la mayora de instituciones que trabajan en Educacin Bilinge
Intercultural y se propuso su discusin con representantes de las organizaciones
indgenas, bajo el respeto de la diversidad cultural y la cosmovisin. La finalidad de
estos conversatorios fue apoyar las acciones emergentes de los distintos Programas
Educativos fundados con la visin y los esfuerzos de los pueblos mayas, garfunas y
xincas.
Las experiencias acumuladas por cada organizacin durante su lucha por hacer
cambios en el Sistema Educativo, le permiti presentar propuestas que buscan la
inclusin de los conocimientos de las comunidades al Currculo Escolar Local, como el
idioma materno, la matemtica maya, los conocimientos y tecnologa de la cultura y la
historia de la comunidad. Adems, los procesos educativos deben estar ligados a la
vida de la comunidad, responder a sus necesidades, exaltar sus valores, tomar como
objeto de estudio su cosmovisin, su historia, la construccin de las ciencias y las artes,
con la finalidad de enriquecerlos y aportar en el desarrollo y evolucin de la cultura.

Por otra parte, Xjolomil aj Qeqchi Xchool Ixim (Asociacin Qeqchi Corazn de Maz),
es una organizacin que surg desde las comunidades y representa los intereses y
necesidades de un grueso de la poblacin del pueblo Qeqchi, fundada en 1993, con el
propsito de fortalecer la cultura maya qeqchi. Su aporte se destina al desarrollo
integral de la comunidad, basado en conocimientos y principios culturales,
desarrollando sus propios procesos educativos, productivos y organizativos y han
tenido impacto positivo en el desarrollo de capacidades en los estudiantes, por su
coherencia con el medio social.

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Derivado de lo anterior, Xchool Ixim1 -XIm-, con el afn de aportar a la calidad de la

educacin de las comunidades qeqchis de Guatemala,

desde 1994, impulsa un

proceso educativo basado en la cultura maya qeqchi con el enfoque de la Pedagoga

del Texto2 -PdT-. Es una Educacin Bilinge Intercultural determinada desde un
Currculo a Nivel Local con participacin de las familias de la comunidad, considerados
actores de su propio proceso educativo, experiencia educativa que an persiste en la
actualidad, coordinando las actividades en la rplica de la propuesta educativa a otros
niveles.
El proceso educativo que impulsa, contribuye al mejoramiento de la calidad de
formacin de los educandos en la Escuela, analiza de manera crtica la historia social
de las comunidades, de la regin y del pueblo en general, propone como resultado de
su sistematizacin, su aplicacin en el Currculo Local, resalta la propuesta de un
conocimiento bsico emanado de la reflexin y anlisis que permita la trasformacin
positiva de la sociedad, donde el aprendiz puede jugar un rol importante.
Desde el Currculo Local, se ha buscado abordar la historia social propia de las
comunidades, con la finalidad de llevar a los estudiantes, a realizar un anlisis crtico de
la misma, tratando la temtica desde las aulas como un conocimiento bsico, elemento
de reflexin y anlisis, que orienta la vida social en el futuro.
Xchool Ixim, adems de participar en la construccin del Modelo de Educacin Bilinge
e Intercultural -MEBI- del ministerio de educacin, documento que ha de constituirse,
junto al Currculo Nacional Base, como rector de los procesos educativos en contextos
multiculturales, trabaj sobre la elaboracin del Currculo Local para la poblacin
qeqchi, que cont con la participacin de familias de las diferentes comunidades donde
se desarrollan el proceso educativo . Tambin cont con los aportes de autoridades
comunitarias y educativas, asumiendo la Asociacin, el papel de coordinadora de las
actividades que daran como resultado la concrecin de la propuesta educativa.
1

Xchool Ixim, significa el Corazn de Maz, es el nombre que lleva la Asociacin Qeqchi que impulsa
una experiencia educativa basada en la cultura maya Qeqchi.
2

El Enfoque de la Pedagoga del Texto, PdT, se entiende como un abordaje educativo que asume el TEXTO como
la unidad para la enseanza aprendizaje de los diferentes conocimientos, en las distintas disciplinas que se
desarrollan a nivel escolar de forma terica y prctica.

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Pasemos entonces al inters por este tema de investigacin, que reside en los
conocimientos y utilidad de la Historia Social, porque es y sigue siendo de importancia
en el proceso educativo de las comunidades. Adems, existe la esperanza de que los
resultados de este estudio, d una sustentacin social, pedaggica y cientfica a la
propuesta educativa, del cual hemos hecho mencin.
Al tener la oportunidad de realizar esta investigacin, nos ha interesado profundizar
sobre la relacin existente entre los contenidos histricos propuestos en el Currculo
Local y la identidad cultural que los nios y nias que participan en procesos educativos
liderados por la Asociacin Xchool Ixim han llegado a construir, ya que adems de
contribuir directamente en la sustentacin social, pedaggica y cientfica de nuestra
propuesta educativa, proporcionara bases para su mejoramiento.
Por lo que se propuso como propsito de la presente investigacin, determinar y
analizar cules de los contenidos sobre historia social que se abordan en la Escuela
Primaria Bilinge Intercultura,l brindan la posibilidad de fortalecer la identidad de los
educandos y su forma de enseanza.

Para ello se tom como base las escuelas

ubicadas en cuatro comunidades de Cobn, Alta Verapaz, las cuales pertenecen a la

Asociacin Xchool Ixim y utilizan la propuesta educativa concretizada en el Currculo
Local, Educacin Basada En la Cultura Maya Qeqchi con el Enfoque de la Pedagoga
del Texto.
Debido a que en el pas existe un Currculo Nacional Base CNB, documento marco de
la educacin a nivel nacional, se tom como inicio de la investigacin, el anlisis de los
contenidos de este documento macro que incluye a hora, la concrecin regional a nivel
del pueblo maya, ya que por ser estos, marcos de referencia nacional y regional, de
alguna manera, inciden en el desarrollo de los procesos locales y en el nivel local, el
anlisis del Currculo Local propuesto por Xchool Ixim. Iniciando entonces con un
anlisis documental comparativo de ambos documentos.
En consecuencia, el mtodo de investigacin utilizado para satisfacer el inters por esta
rea de estudio, es el etnogrfico e histrico, que guiaron fases que se siguieron para la
recoleccin de la informacin. Sus tcnicas: la observacin, el anlisis documental y la

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entrevista, fueron utilizadas durante el proceso de campo. As, para la aplicacin de los
instrumentos de entrevista y observacin, se divide la poblacin de la investigacin en
subgrupos, los docentes, alumnos egresados del Nivel Primario y los padres y madres
de familia. Durante el trabajo de campo, se realizaron visitas a las escuelas con fines de
observacin de clases, reunin focal para las entrevistas a profundidad. Lo cual me
permiti tomar contacto con los actores educativos para llegar a determinar en primera
instancia el nivel de identidad cultural que presentan los estudiantes y luego analizar
cules son los contenidos que posibilitan su fortalecimiento.
Para concluir, la seleccin del objeto de investigacin y estudio, nace de la observacin
manifiesta

de

las

representaciones

sociales

de

los

comunitarios

ante

su

desconocimiento de los hechos histricos recientes y ms an los lejanos; por otro lado,
el fortalecimiento de la toma de conciencia de su vida colectiva de la comunidad al traer
a la memoria los hechos histricos ms recientes; razones por las cuales se selecciona
el tema, como consecuencia habr que seguir investigando la funcin de la escuela,
pues, en ella se deposita la formacin de la nueva generacin, as mismo, habr que
seguir revisando la didctica del docente, para luego verificar si de algn modo se
fortalece la identidad de los nios que egresan de los centros estudiantiles ante el rol
que les corresponder asumir.
En resumen, El informe est dividido en cinco captulos:
La Introduccin constituye una descripcin de las fases y etapas de la investigacin, es
el detalle de su estructura y relaciones de sus partes.
En el primer captulo, se describe cmo el Sistema Educativo Oficial, aborda los
contenidos y competencias de la disciplina Historia Social, en este proceso se incluye la
propuesta Educativa de XIm, abordando los contenidos de Historia y presenta el
Planteamiento del Problema de Investigacin, el Objetivo general y los especficos.

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Luego, en el segundo captulo, se presenta en detalle los conceptos claves de

investigacin, adems hago referencia a las teoras que he tomado como base para la
formulacin de los constructos propios a esta investigacin e incluye conceptos,
clasificaciones y lineamientos tericos sobre Historia social.
Los referentes metodolgicos son abordados en el tercer captulo, en donde se hace
indicacin directa de los lineamientos utilizados para el desarrollo del estudio
etnogrfico.

Tambin hacen parte de este captulo, los criterios utilizados para la

seleccin de las comunidades en las cuales se realiz la investigacin.

El Captulo Cuarto, este es el anlisis y discusin de los resultados logrados despus
del trabajo de campo, se procede a presentar los resultados de los anlisis e
interpretaciones de los datos obtenidos, tanto en el anlisis de los documentos
-Currculo Local y Currculo Nacional Base-, as como los datos recabados mediante la
recoleccin de informacin.
Para finalizar, en el captulo quinto, se presenta las conclusiones las cuales se han
llegado despus de realizar la investigacin y de algunas recomendaciones y puntos de
reflexin sobre las mismas.

17

CAPITULO I.
PROBLEMA DE INVESTIGACIN
Para comprender mejor el problema de la presente investigacin, se dedica unos
subcaptulos para el contexto nacional del tema de historia social en el sistema
educacional de Guatemala.
1.1.

Las Prcticas Educativas Mayas Antes de la Invasin Espaola

Se puede decir que a la llegada de los espaoles en territorios mayas, exista una
prctica educativa del pueblo maya, que actualmente poco se conoce de sus
caractersticas, puesto que no se cuenta con registros suficientes y fehacientes que
pudiera proporcionarnos la informacin que se requiere para conocerla, por lo que,
poco se sabe de estas prcticas educativas prehispnicas en el caso particular del
pueblo maya. Sin embargo, por los avances que hoy se observan en la matemtica,
astronoma y otras ciencias, podemos afirmar que para llegar a ese nivel de
conocimiento, es indudable que existi un sistema de educacin especializada para
desarrollar la ciencia maya y poder transmitir esos conocimientos de generacin en
generacin. Lo podemos ver en testimonios como lo que ha dejado por escrito Diego de
Landa:
Que las ciencias que enseaban era la cuenta de los aos, meses y das, las fiestas y las
ceremonias, la administracin de los sacramentos, los das y tiempos fatales, sus maneras de
adivinar, remedios por los males, las antigedades, leer y escribir con sus letras y caracteres en
los cuales escriban con figuras que representaban las escrituras (Landa, 1986:15)

A travs de estos testimonios podemos conocer actualmente, que hubo formas de

enseanza y aprendizaje de los conocimientos, que durante la poca Colonial han sido
ignoradas totalmente. La finalidad de la educacin del pueblo maya es bsicamente
para fortalecer y mantener la cultura y garantizar su rplica con las nuevas
generaciones.
Siendo los mayas predominantemente religiosos, y girando sus actitudes en torno a la
agricultura, la educacin tena que estar impregnada de estas dos modalidades. Si se han
establecido como fines esenciales de la vida entre los mayas, el servicio a la religin, a la familia
y al pueblo, los objetivos de la educacin se mueven dentro de estas tres direcciones
(Gonzales, C. Guatemala 2007: 21)

17

Entonces el pueblo maya ha logrado un gran avance en el dominio de las ciencias y eso
es producto de una investigacin y una educacin cientfica desarrollado por este
pueblo milenario, realizando una especializacin para cada una de las ciencias como la
matemtica, astronoma, medicina, arquitectura, poltica, espiritualidad entre otras
especialidades.
El alto grado de desarrollo de la astronoma, la aritmtica, la cronologa, as como su evolucin
artstica, testimoniada por las extraordinarias obras de arquitectura, pintura, escultura, etctera,
que nos han legado, hace llegar a la conclusin de que haban alcanzado un gran dominio de las
disciplinas artstica y cientficas (Gonzales, C. Guatemala 2007: 21)

Gonzlez, (2007:32) se contradice cuando afirma que la educacin del pueblo maya era
de carcter asistemtica, puesto que no obedeca a una planificacin rgida y que
estuviera supervisada por las clases dominantes. Conociendo los avances cientficos de
la cultura maya, da muestra que la educacin fue sistemtica, pues responda a
especialidades de cada una de las ciencias y para lograr la especializacin de cada
uno, tuvo que haber control acadmico por los sabios, rgidamente sistemtico.---+fnt
1.2.

La Educacin en la poca Colonial

Para el abordaje del tema, enseanza de la historia social en la Escuela, es necesario

ubicarlo como punto de partida la poca Colonial en Guatemala, que data del siglo XVI.
En el ao de 1524, los espaoles iniciaron la invasin de estas tierras que actualmente
es denominada Guatemala, habitada mayoritariamente por el pueblo maya, (Reifler,
1989: 66). Venan en busca de riquezas; al no conseguir grandes riquezas minerales en
este pas, los espaoles volvieron su inters por la fuerza de trabajo de los indgenas,
que en un momento fueron sometidos a la esclavitud, posteriormente di inicio el
rgimen de repartimiento de las tierras, segn el cual cada hacendado tena derecho al
uso de la fuerza de trabajo indgena por un tiempo limitado.
en el Decreto No. 471 se esboz un nuevo rgimen que tena por finalidad resolver el
problema de la mano de obra que demandaba el sistema de produccin agroexportador
cafetalero, en concordancia con el conjunto de requerimientos del capitalismo moderno (Argueta,
B. 2011:45)

Posterior al repartimiento de las tierras, se dise el sistema de encomienda, tratando

de frenar el posible desaparecimiento de la mano de obra por la mortandad de los
indgenas, sometindolos a pagar ciertos tributos, bajo la condicin de que estos se
convirtieran en el catolicismo. Los abusos cometidos por los encomenderos en contra
de los indgenas fueron incontables, tanto en lo referente a la explotacin de los
trabajadores, como en relacin de la vida social, poltico y cultural de la poblacin.

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Por otro lado, la iglesia catlica jug un rol importante al respaldar el colonialismo y
justificar las acciones de los espaoles que mantuvieron el dominio sobre los pueblos
indgenas.
el soporte ideolgico inicial fue, preponderantemente, religioso, por cuya causa la accin
misionera no solo sobrevivi a la militar sino que contribuy a echar las bases de una iglesia
comprometida cuyas enseanzas dieron vida a las creencias y representaciones colectivas que
habran de intentar la justificacin del sistema (Bckler, G. 2009:34)

La manipulacin y la parcialidad de la informacin, favoreci la simple descripcin de

los hechos histricos del vencedor, pues crearon representaciones indiscutibles, forma
de ocultar la realidad sociocultural y poltica de la poblacin y asegurar as la
prevalencia del dominio espaol.
La justificacin del colonialismose basa en una serie de simplificaciones que, para el elemento
humano favorecido por la dominacin colonial, han llegado adquirir la categora de verdades
indiscutidas e indiscutibles. As la historia patria es, en su mayor parte, descriptiva: exenta de
interpretacin (Bckler, G. 2009)

Se hace creer en supuestos hechos, tal como lo que se hace cita a continuacin, a
manera de ejemplo:
Al momento de acaecer la conquista, la poblacin indgena del actual territorio de Guatemala se
encontraba en decadencia, de suerte que la llegada de los espaoles la sac de ese supuesto
atraso y la civilizacin occidental, rescatando del paganismo y cristianizndola. (Bckler, G.
2009:34)

Es la mejor justificacin, que encontraron los espaoles de sus atrocidades cometidos

en contra del pueblo maya. Entonces, quien debera de agradecer la llegada de los
espaoles, es el pueblo maya, pues gracias a ellos hoy se puede hablar de mayas
civilizados, juicio totalmente falso, montado para razonar sobre los hechos ejecutados
por el invasor.
1.2.1. La Educacin en manos de la iglesia catlica.
Durante la poca colonial, la educacin pblica estuvo en manos de la iglesia catlica,
fueron los curas los primeros en llevar educacin a los jvenes indgenas de aquel
entonces. Los curas doctrineros y los frailes, fueron los encargados de la escuela de
indios, de primeras letras, donde asistan solamente los hijos de los principales o los
dirigentes indgenas con fines de castellanizarlos, adoctrinarlos en la religin catlica y
ensearles las primeras letras, ms algo de agricultura.
Los indgenas reciban algunas veces educacin en los conventos, la cual se reduca al
aprendizaje de la doctrina y los dogmas religiosos. Por esta razn, los frailes aprendieron con
tesn las principales lenguas que se hablaba (Gonzales, C. Guatemala 2007)

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Las ordenanzas que provenan del Rey de Espaa, sealaba que los frailes, misioneros
cristianos, aprendieran la lengua de los naturales para poderlos convertir al
cristianismo, de igual forma recibieron las ordenes de castellanizar a los indgenas, sin
opcin a negarse.
la resistencia natural que oponan los indios a admitir la nueva religin llevada por los
conquistadores, era penada con la reduccin a la esclavitud, como lo manda la Real Cdula del
19 de marzo de 1533, que establece que los indios que se resistan a recibir a los
evangelizadores, sean sometidos a la esclavitud (Gonzales, C. (Guatemala 2007: 21)

Por consiguiente, la Historia de la Educacin en Guatemala, ha registrado cambios a

causa de distintas reformas que no necesariamente favorecieron a los pueblos y las
culturas existentes en el pas. Para el pueblo maya, las transformaciones en materia
educativa, dan inicio con la castellanizacin y la evangelizacin que eran los nicos
objetivos existentes (Gonzales, 2007: 40) para que los mayas pudiesen comprender las
instrucciones y las rdenes de los espaoles, mejorar el trabajo y a la vez civilizarlos.
La primera, porque era necesaria para efectuar una ms cmoda explotacin y la
segunda, porque corresponda al espritu altamente religioso (Gonzales, 2007: 40). As
como, Bienvenido Argueta, menciona en su obra, El Nacimiento del Racismo en el
Discursos Pedaggico
La educacin se constituy en una prioridad para atender la necesidad de civilizar a los
indgenas No poda ser una educacin igual para todos, sino tena que atender la particularidad
de los indgenasa los indgenas hay que darles el idioma castellano para que aprendan a leer y
escribir, la matemtica fundamental, las maneras en la mesa, las maneras bsicas para ser
civilizados (Argueta, B. 2011)

De tal manera que, al inicio la educacin estaba diseada para preparar mano de obra
barata, tan importante para la subsistencia de los espaoles en la produccin agrcola,
de modo que, generara riqueza econmica a la vez. A eso se aade, la acotacin de
Argueta, que dice:
El indgena iba a ser occidentalizado para ser un brazo civilizado de la agriculturaEra un
cambio radical del trabajo forzado hacia el trabajo basado en la libertad de la contratacin,
pasando por la educacin y capacitacin de los jvenes indgenas para producir ms para las
fincas cafetaleras y azucareras del pas (Argueta, B. 2011)

Pero adems, la educacin fue para apaciguar y hacer ms obediente al indgena,

modificando la cultura y su conducta. Complementado por la enseanza de otras
tcnicas agrcolas. A eso se refiere, Argueta, cuando seala, que:
Por eso la parte de educacin militarizada los volva dciles u obediente y a la vez les
enseaban nuevas formas de agricultura para mejorar la produccin. Antes los dueos de la
tierra estaban teniendo problemas en el reclutamiento de mano de obra forzada porque los

17

campesinos se sublevaban y se marchaban o no producan lo necesario, y parte de esta

experiencia es demostrarles que con la educacin iban a conseguir mejorarlos para el trabajo
(Argueta, B. 2011)

El anlisis crtico de la realidad histrica en la escuela de ese entonces no formaba

parte del proceso educativo, pues durante la poca colonial no fue un asunto de
conveniencia, adems es posible que nunca requirieron de tal ejercicio, pues los
espaoles estaban convencidos que hacan el bien. De tal manera que, como lo seala
acertadamente, Argueta:
y cuando su cerebro estuviese preparado para recibir la luz se les hablar de historia y se les
hara comprender que si los conquistadores les tiranizaron, fueron espaoles y descendientes de
espaoles los que dieron el glorioso grito de independencia. Se les probara que si los naturales
no ganaron gran cosa con la libertad de Centro Amrica, culpa fue de la poca y no de los padres
de la patria (Argueta, B. 2011)

Por consiguiente, la educacin durante esta poca, --colonial--, se caracteriz por la

imposicin de la religin y el castellano a los indgenas, con una orientacin religiosa,
mientras que los hijos de los espaoles tambin asistan en la escuela de primeras
letras, pero con otros contenidos de enseanza.
Lo que significa, que el sistema de educacin en Guatemala, desde la colonia es una
educacin excluyente y discriminatoria, que no responde a intereses comunes. Para
citar a Tovar, nos dice al respecto:
En cuanto a la educacin de la mujer, en la segunda mitad del siglo XVI, exista una escuela
para nias blancas, una para nias indias y otra para doncellas pobres. Las leyes indias tambin
prevean la fundacin de casas para criar a las mujeres indgenas, prohibindoles hablar su
idioma para que aprendieran el castellano (Tovar, M. 1999)

Por su parte, Argueta dice:

Lo que se plantea es que los indgenas deben ser educados para la agricultura, que no deben
tener ms de tres aos de educacin y que por su propia naturaleza tienen que estar siempre
bajo el mando de los ladinos. (Argueta, B. 2011)

Adems de ser excluyente y discriminatoria, la educacin era altamente religiosa,

debido a que este servicio le corresponda a la iglesia catlica y prcticamente era
dedicada a los intereses tanto de la iglesia catlica como de la colonizacin de los
indgenas, que era y sigue siendo importante para mantener el dominio espaol, por lo
que careca de un fin cientfico, Gonzales lo afirma en su obra, Historia de la Educacin
en Guatemala cuando dice que:
La educacin era de tipo confesional por haber quedado este servicio en poder de la iglesia. En
estas condiciones, como se puede advertir, la escuela se mantena alejada de la realidad y del

17

espritu cientfico que pronto se empezara a desarrollar en Europa Gonzales, C. (Guatemala

2007: 21)

Este hecho supone, que no existi un inters por analizar la historia real del pas
desde la escuela, ms bien la escuela ha sido y quiz se puede decir que sigue siendo
utilizada para ocultar las realidades histricas de los pueblos dominados.
1.2.2. Los intentos de los gobiernos por definir la educacin nacional
A hora, hay que reconocer que durante la poca colonial y los largos periodos de
gobiernos de factos, militares que gobernaron ms de una dcada, de una u otra
manera se preocuparon por la educacin del pas, como el caso de Mariano Glvez,
Justo Rufino Barrios y Jos Mara Orellana, para mencionar algunos.
E aqu algunas notas sobre los primeros intentos de definir la educacin nacional.
A la llegada de Mariano Glvez en el poder en el ao de 1831, diez aos despus de la
independencia de los criollos guatemaltecos del rey de Espaa. Durante su gobierno
impuls y cre un estatuto de la instruccin primaria que reglamentaba la educacin
pblica y privada, donde se incluy la creacin de las escuelas dominicales para
adultos e intent la incorporacin de los indgenas mediante una disposicin legal. En
estas disposiciones se incluy programas especiales para la evaluacin de la cultura
del indgena en su lengua materna. En este sentido Gonzlez dice:
el programa educativo deber iniciar al nio en las materias de: lectura, escritura, aritmtica,
religin y moral y catecismo poltico, reducido a una breve explicacin de los derechos y
obligaciones civiles, que corresponde a los nios. A las nias se les ensear a leer, escribir y
contar y a las adultas, las habilidades propias de su sexo. El contenido de la instruccin primera
se deber ampliar, aadiendo los principios del idioma nacional, completacin de la aritmtica
incluyendo algunos elementos de geometra y finalmente algunas generalidades sobre Historia
Sagrada y Profana (Gonzlez, C. 2007:189)

Es indudable que a la llegada de Justo Rufino Barrios en el poder, hubo cambios

importantes en la educacin, en el impulso de la Reforma Liberal. Entonces durante el
gobierno de Barrios, se impuls una tercera ley de instruccin pblica. En 1892, Jos
Mara Reyna Barrios, por su preocupacin en el desarrollo de una educacin pblica, le
llev a la fundacin del Instituto Agrcola para Indgenas, que combinaba la educacin
elemental, como la lectura, escritura, aritmtica castellana y moral con clases prctica
de agricultura.
1.2.3. La enseanza de la Historia en el Currculo Nacional Base CNBA raz de la firma de los acuerdos de paz en Guatemala, se impuls una reforma
educativa en el pas que fue diseada por la comisin paritaria instalada para el efecto
en el ao de 1997, conformada por representantes de la sociedad civil y del Estado de

17

Guatemala, como resultado de la firma del acuerdo sobre identidad y derechos de los
pueblos indgenas en el ao de 1995, surge el Currculo Nacional Base CNBimpulsado por el ministerio de educacin MINEDUC- en el ao 2007 con el fin de
impulsar un currculo que pudiera reflejar y responder a las caractersticas, necesidades
y aspiraciones de un pas multicultural, multilinge y multitnico.
De esta forma el MINEDUC logra definir un currculo nacional que establece los
lineamientos curriculares a nivel del pas, hay que sealar que este hecho representa
un avance en el sistema educativo del pas, pues es de valorar y reconocer estos
avances en donde se incluye reas de aprendizaje que no se haba contemplado
anteriormente. El currculo Nacional Base -CNB- en el segundo ciclo establece como
competencia marco del conocimiento de historia lo siguiente:
Utiliza crticamente los conocimientos de los procesos histricos desde la diversidad de los
Pueblos
del pas y del mundo, para comprender el presente y construir el futuro (CNB,
MINEDUC 2007).

Para el sexto grado de primaria estn definidos 10 reas de aprendizaje, dentro los
cuales est las ciencias sociales, tomando en cuenta la historia como contenido, dentro
de los cuales se pueden mencionar los siguientes:
1. Definicin de la Historia como ciencia: finalidades, objeto de estudio, mtodo y fuentes de
investigacin. 2. Esquematizacin de las Ciencias auxiliares de la Historia. 3. Descripcin de las fuentes
de la Historia: documentos (peridicos, revistas, otras). Monumentos (arquitectnicos, otros.) 4.
Recoleccin de historias, leyendas, cuentos, relatos, de su comunidad que contribuyen a la
reconstruccin histrica.

Se puede determinar que a nivel del CNB del ministerio de Educacin en Guatemala,
define dos competencias en el rea de las ciencias sociales que corresponde a los
contenidos de historia y por lo menos una competencia por cada uno de los grados de
primero a sexto grado de primaria, como se puede apreciar en la tabla 1:
TABLA 1: Competencias del rea y de grado de las ciencias sociales
del CNB.
Competencia de rea de Ciencias
Sociales

Competencia de grado
Primer

grado:

1. Participa en la transformacin del pas 1. Identifica hechos actuales de su comunidad

relacionndolos con acontecimientos histricos.
reconociendo los procesos histricos que
han tenido lugar en el pas, en la regin y
Segundo grado:
a nivel mundial.
1. Relaciona hechos actuales de su municipio con
el pasado que contribuyen al reconocimiento de
su origen e identidad.

17

Tercer grado:

2. Utiliza los hechos histricos de su

comunidad para comprender su presente. 1. Relaciona hechos histricos relevantes que han
impulsado cambios significativos
comunidad y departamento.
Cuarto grado:

3. Utiliza la informacin histrica

interpretar su realidad presente.

para

en

su

1. Relaciona hechos actuales de Centroamrica

con acontecimientos histricos.
Quinto grado:
1. Aplica el reconocimiento de su origen e
identidad en la relacin de los hechos actuales
de Amrica con el pasado.
Sexto grado:
1. Relaciona procesos histricos relevantes con los
cambios significativos que se han impulsado en
el mundo.

Fuente: CNB, MINEDUC, 2007.

El ministerio de educacin, ha tomado en cuenta en el currculo competencias de

historia y contenidos para lograr esas competencias. Es lo que se puede ver en el
currculo nacional Base CNB-. En un simple anlisis hay que decir que en todas las
competencias del rea y de los distintos grados no se relaciona directamente con la
competencia marco del CNB que literalmente dice: Utiliza crticamente los
conocimientos de los procesos histricos desde la diversidad de los Pueblos
del
pas y del mundo, para comprender el presente y construir el futuro. La crtica y el
anlisis no aparece en las otras competencias ms concretas, en donde se ha quedado
solo en aplicar, utilizar, relacionar los conocimiento de la historia, lo que da la impresin
de que no necesariamente tenga que criticar, que sera una capacidad importante a
desarrollar en el estudiante sobre los conocimientos de la historia por su naturaleza.
El proceso educativo se inici utilizando los recursos propios de las
comunidades, pese a la carencia de escuelas y maestros. El mecanismo
utilizado inicialmente por los promotores de educacin en los procesos de
enseanza-aprendizaje, fue socializar con los nios y nias las situaciones y
condiciones vividas en el tiempo del conflicto armado interno, mientras aprendan
a leer y a escribir (Currculo Educativo a Nivel Local, Xchool Ixim 2010)
Las principales fuentes del conocimiento que se imparta con los alumnos y alumnas,
inicialmente son los ancianos de la comunidad y los padres de familia, posteriormente

17

se comenz a seleccionar los materiales de deban ser revisado y analizados para

luego convertirlos como fuentes de consultas.
1.2.4. La historia en el currculo de la Xchool Ixim

Durante varios aos las comunidades haban estado sin el servicio educativo por parte
del Estado, por lo que no se poda seguir esperando, la solucin fue haber iniciado la
elaboracin de un currculo propio, que posteriormente define unas competencias
relacionadas a los contenidos de historia. Ver tabla 2.
En el currculo educativo a nivel local de (Xchool Ixim, 2010) desarrollada y puesta en prctica
en las cuatro comunidades, las seleccionadas para realizar la presente investigacin, plantea
como perfil de estudiante qeqchi el desarrollar una actitud crtica y consciente hacia los
cambios sociales, partiendo de los procesos histrico, social y cultural de su comunidad, regin
y pas. Entonces, las capacidades de ser crtico y reflexivo deben ser desarrolladas desde el
primero grado del nivel primario, desarrollando los contenidos de historia como parte de las
ciencias sociales en el proceso educativo de la escuela, hasta completar los seis grados de la
primaria. Eso significa lo mismo que, la historia se concibe como una ciencia crtica y social, que
debe ser analizada desde el contexto sociocultural del nio o la nia, bajo uno de los principios
de la pedagoga del texto, la confrontacin permanente entre los conocimientos empricos de
los aprendices y los conocimientos cientficos, esencial para la apropiacin crtica de nuevos
conocimientos y generar dilogo crtico entre los saberes propios y los saberes de otras
culturas.
En la escuela de Xchool Ixim, como esfuerzo conjunto de las familias y docentes se han
desarrollado los siguientes contenidos: historia de la comunidad, historia de Cobn, (municipio),
la invasin espaola en el territorio qeqchi, sus efectos cultural, religioso y social. La historia
como ciencia, el origen del hombre desde la visin maya y religiosa, vida y organizacin
prehispnica de los qeqchies, la evangelizacin entre los qeqchi, el conflicto armado interno,
la independencia de Guatemala, causas y efectos de la llegada de los espaola en tierras
indgenas de Abyayala (Amrica) y en Iximulew (Guatemala), las nuevas repblicas, la situacin
econmica, social y cultural, sistema de gobierno en Amrica, las reformas liberales, las
potencias mundiales en Amrica y algunas historias a nivel mundial, como la revolucin
francesa, revolucin industrial y otras civilizaciones del mundo. Esto conlleva el conocimiento de
otras culturas, lo que hace que se conoce de una buena manera la propia cultura del estudiante,

17

con el fin de fortalecer su identidad que es

la base fundamental para una verdadera

interculturalidad.
Por la importancia de la historia en la experiencia educativa de las comunidades, se promueve
el inters por los hechos histricos, pues la historia es el tesoro de nuestras comunidades, de
nuestro pueblo y de nuestro pas, esto hace valorar la cultura misma y la importancia de la
tradicin. Si se promueve el inters por la historia nuestra, podemos formar ciudadanos capaces
de realizar transformaciones conscientes de su realidad.
Comprender la sociedad y el individuo en la historia, es buscar el mejoramiento, el desarrollo de
la calidad de vida, la creacin y fortalecimiento de la cultura, har consciencias de la herencia
cultural transmitida al presente, as se obtendr el respeto por ella, tanto en el presente como
en el futuro.
La promocin del inters por la historia, por medio de la historia local 3 o familiar propia sobre
hechos concretos desde una mirada crtica sin manipular los datos, es el rol y papel que juegan
los padres de familia, los ancianos y las autoridades locales de la comunidad, por su condicin
apropiada de expresarse, que desafortunadamente en las Escuelas Primarias del Sistema
Educativo Oficial del pas no ha podido desarrollar. En consecuencia, tradicionalmente se
considera la historia como algo que ya pas y no tiene importancia, adems los padres y
madres de familia, ancianos y ancianas conocedores de alguna historia de la comunidad, no se
toman en cuenta en la formacin de los procesos educativos.
Ahora, con la firma de los Acuerdos de Paz, firme y duradera, firmado en diciembre de 1996, se
establecen claramente los parmetros con relacin a calidad y cobertura de la educacin, que el
Estado se compromete.

En el Acuerdo de Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas se establece claramente la

importancia de terminar con la discriminacin y marginacin tnica y social a la que han sido
sometidos los pueblos indgenas a lo largo de ms de 500 aos de historia. Destaca adems
que la educacin debe de constituirse en el principal vehculo de promocin de la cultura y la
historia por lo que las principales polticas educativas del pas, deben contribuir a la bsqueda
Estamos conscientes que la historia local necesariamente tiene relacin con la historia a nivel regional,
nacional e internacional; pero que en este trabajo de investigacin, nos interesa la historia local, lo que no
significa que esta sea separada totalmente de las historias de otros niveles.
3

17

de la construccin de la paz, al equilibrio econmico y al consumo racional para proteccin del

medio ambiente, dentro del respeto a la diversidad cultural y al pueblo.
Para lograr terminar con este estado de cosas y lograr una transformacin en la sociedad en
general, es importante y necesario reflexionar y realizar anlisis sobre la historia social del pas.
Comenzando desde la historia propia de la comunidad para poder comprender su aspecto
global, la realidad histrica como un conocimiento que genere acciones conscientes en las
personas, donde el sujeto es transformador de su realidad social desde el conocimiento
consciente, el empoderamiento de los conocimientos permite a los individuos desarrollen
autonoma en tomar decisiones para lograr una vida digna.
Para una Educacin Bilinge Intercultural funcional, implica la apropiacin de la historia y la
cultura de una manera crtica, hasta obtener consensos nacionales y desarrollar contenidos
desde la cultura, e historia. La historia desde un anlisis objetivo, es lo que es, no lo que
quisiese que sea, partiendo de ese principio, el conocimiento de la historia social constituye una
herramienta de conocimiento y de accin que contribuye al desarrollo de la comunidad y del
pas.

TABLA 2: Competencias de disciplinas y de grado de las ciencias sociales del CL

Xchool Ixim.
Competencia de disciplina de
Ciencias Sociales

Competencia de grado

Primer grado:
Desarrolla una actitud crtica
constructiva y consiente hacia
los
cambios,
partiendo
del Conoce aspectos histricos de su comunidad,
proceso
histrico,
social
y sus autoridades y su cultura.
cultural de su comunidad, regin
Segundo grado:
y pas.

Conoce y valora las fuentes histricas de su

cultura Cdices) Y manuscritos coloniales
Tercer grado:

17

Profundizar el conocimiento de su cultura maya

Qeqchi, historia, sus transformaciones a partir
de la interrelacin con otras culturas para el
fortalecimiento de su identidad como pueblo.
Estudia la historia de su departamento, sus
conflictos, organizacin poltica, caractersticas
fsicas y su conformacin sociocultural en la
actualidad.
Cuarto grado:

Conoce y comprende las causas y

consecuencias del conflicto armado y los
esfuerzos por alcanzar la paz en Guatemala.
Fortalece su identidad basndose en el
conocimiento y estudio de su cultura, su
historia, transformaciones y situacin actual.
Quinto grado:

Analiza sucesos histricos trascendentales de la

regin americana: conquista europea, poca
prehispnica, poca colonial, independencias,
reformas liberales y otros.
Conoce y valora los aportes de la Historia y
Geografa para el estudio de la sociedad actual.
Sexto grado:

Comprende los cambios sociales, econmicos y

cientficos ocurridos a travs de la historia de la
humanidad y de los pueblos y sus aportes para
la sociedad mundial actual.
Estudia los sucesos histricos que cambiaron el
rumbo de la economa en su pas y el mundo.
Conoce y analiza los libros histricos escritos
mayas, y de otros pueblos originarios de
Mesoamrica.
Fuente: Currculo Local, Xchool Ixim, 2010

En la tabla nmero 3, se hace una demostracin cmo estn organizados los

contenidos de historia en cada uno de los grados del primero al sexto de primaria,

17

En el caso de Xchool Ixim, los contenidos de historia se ha tratado de manejar

gradualmente en cada grado.

TABLA 3: Cuadro comparativo de los contenidos de la historia en la escuela primaria.

Contenido CNB

Contenido CL Xchool Ixim

Primer Grado:

Primer Grado:

Descripcin de la historia de su familia y de

la comunidad.

Historia de la comunidad.
La fiesta de la comunidad

Relacin de los hechos histricos con el

patrimonio natural y cultural.
Relacin de la formas de vida,
manifestaciones culturales, costumbres, y
tradiciones culturales en su comunidad con
las del pasado.
Segundo Grado:

Segundo Grado:
Historia de Cobn
Comunidades lingsticas que
poblaban el municipio de
Cobn durante la poca
prehispnica
La conquista y la invasin de la
comunidad Qeqchi
Efectos culturales, religiosos y
sociales con la invasin
espaola al territorio Qeqchi.
Historias plasmadas en piedras
con jeroglficos.

Tercer Grado

Tercer Grado:
Causas del conflicto armado
Comunidades y departamentos
afectados por el conflicto
armado interno.
Consecuencias del conflicto
armado.

17

Historia del idioma Qeqchi

Historia como ciencia
Ciencias Auxiliares de la
historia.
El origen del ser humano
desde la ciencia y la cultura
maya visin cientfico, visin
religioso y visin maya.
Vida y organizacin
prehispnica de los qeqchies.
Eleccin de Aj PoopBatz.
La conquista de la Verapaz.
La evangelizacin de los
Qechies.
Fundacin de Cobn.
Cuarto Grado:

Cuarto Grado:

Poblacin actual de Centro Amrica:

distribucin, composicin tnica y lingstica
y otros pases de Amrica y del mundo.

Movimientos guerrilleros en
Guatemala
Resurgimiento de la
Democracia en Guatemala
El proceso de paz Los Acuerdos
de paz)
La importancia del Acuerdo
sobre Identidad y Derechos de
los Pueblos Indgenas.
Fuentes de la historia
Ciencias auxiliares
Manuscritos coloniales Chilam
Balam, Anales de los
Kaqchikeles, popolwuj)
Descubrimiento de Amrica
Viajes de colon
Causas y efectos de la llegada
de los espaoles en Amrica
La colonia espaola en
Guatemala.
Levantamiento indgenas en
Guatemala y Centro Amrica
Personajes
Principales indgenas
prehispnicas de Centro

Registro del pasado de los Pueblos de

Guatemala, Amrica y el Mundo: Oralidad:
mitos, leyendas y textos cosmognicos
Tradicin oral.
Recoleccin de historias, leyendas, cuentos,
etc.
Orgenes y evolucin de los diversos pueblos
que poblaron Mesoamrica y Centroamrica.
Amrica y otras culturas.
Evolucin de las sociedades agrcolas
mesoamericanas, americanas y de otros
continentes.
Culturas antiguas de Centroamrica,
Amrica y el Antiguo Continente.
Pueblos descendientes de las antiguas
culturas que viven hoy en Guatemala,
Centroamrica, Amrica y el Mundo.
La conquista y sus efectos: evangelizacin,

17

castellanizacin, sincretismo y resistencia

indgena.
Fin del dominio espaol en Amrica Central:
Crisis econmica, poltica y social.

Amrica Lempira Tekum Uman

y otros)
La independencia en
Guatemala

Principales procesos histricos que se

desarrollaron en Centroamrica, a partir del
siglo XIX; produccin cafetalera, triunfo
liberal, expropiacin de tierras comunales
indgenas y dictaduras liberales.
Crisis polticas y aperturas democrticas en
Centroamrica durante el siglo XX;
dictaduras, conflictos armados, gobiernos
autoritarios y marcos de negociacin.
Principales procesos histricos que se
desarrollaron en los siglos XIX y XX en
Amrica y su vinculacin con el Antiguo
Continente.
Quinto Grado:

Quinto Grado:

Registro del pasado de los pueblos de

Guatemala, Amrica y el Mundo; Oralidad:
mitos, leyendas y textos cosmognicos
Tradicin oral.

15 de septiembre y 20 de
octubre
Causas de la independencia de
Amrica.
pocas de la historia de
Amrica.
Las fuentes de la historia
Las ciencias auxiliares de la
historia.
Llegadas de los europeos a
Amrica.
La Conquista de Amrica y sus
consecuencias
La poca colonial Organizacin
poltica, econmica y social)
Crisis y final de la poca
colonial
Situacin de los pueblos
indgenas durante la
colonizacin
Rebeliones mayas e indgenas
ante la colonizacin.

Orgenes y evolucin de los diversos

pueblos que poblaron Mesoamrica y
Centroamrica. Amrica y otras culturas.
Evolucin de las sociedades agrcolas
mesoamericanas, americanas y de otros
continentes.
Culturas antiguas de Centroamrica,
Amrica y el antiguo continente.
Pueblos descendientes de las antiguas
culturas que viven hoy en Guatemala,
Centroamrica, Amrica Y EL Mundo.
La conquista y sus efectos: evangelizacin,
castellanizacin, sincretismo y resistencia
indgena.
Fin del dominio espaol en Amrica Central:

17

crisis econmica, poltica y social.

Principales procesos histricos que se
desarrollaron en Centroamrica a partir del
siglo XIX: produccin cafetalera, triunfo
liberal, expropiacin de tierras comunales
indgenas y dictaduras liberales.
Crisis polticas y aperturas democrticas en
Centroamrica durante el siglo XX:
dictaduras y conflictos armados, gobiernos
autoritarios y marcos de negociacin.
Principales procesos histricos que se
desarrollaron en los siglos XIX y XX en
Amrica y su vinculacin con el Antiguo
Continente.
Sexto Grado:

Sexto Grado:

Definicin de la historia como ciencia:

finalidades, objeto de estudio, mtodo y
fuentes de investigacin.

La historia como ciencia.

La prehistoria.
Etapas de la prehistoria
Manuscrito Qeqchi
Chilam Balam, Popolhu,
Anales de los kaqchikeles
Crnicas indgenas
Mesopotamia
Civilizaciones antiguas de
frica, del Lejano Oriente, de
Amrica
El mundo Griego
La Civilizaciones Romana
La revolucin francesa
El desarrollo de la Revolucin
Francesa
Aportes de la revolucin
Francesa
Revolucin industrial
Efectos de la Revolucin
Industrial
Primera y segunda Guerra
mundial y sus efectos.
La coexistencia pacifica
Causas y consecuencias de las
guerras actuales.
Horrores de la Guerra

Esquematizacin de las ciencias auxiliares

de la historia.
Descripcin de las fuentes de historia:
documentos (peridicos, revistas, otra)
Recoleccin de historias, leyendas, cuentos,
relatos de su comunidad que contribuyen en
la reconstruccin histrica

17

Masacres, Pobreza)
Fuentes: CNB, Mineduc, 2007 y Currculo Local, Xchool Ixim, 2010

Como menciono en la introduccin del presente estudio, Xchool Ixim da inicio a sus
procesos educativos al margen de las polticas estatales, toma como base los
conocimientos culturales del pueblo qeqchi y con el enfoque de la Pedagoga del Texto
para disear procesos que respondan a la realidad social y lingstica de los
estudiantes de la escuela primaria, sin embargo, para que los estudiantes tuvieran
posibilidad de continuar estudios en el nivel medio era necesario incorporarse al
sistema educativo nacional, esto fue posible debido a que los egresados de las
escuelas Xchool Ixim estuvieron en plena capacidad de sustentar exmenes que por
suficiencia acadmica les daban la oportunidad de iniciar la educacin media de igual
manera que los estudiantes que haban cursado los estudios del nivel primario en
cualquier institucin autorizada por el ministerio de educacin de Guatemala.
En el ao de 2000, cuando el primer grupo de egresados de las escuelas Xchool Ixim
se incorpora el sistema educativo nacional al ingresar al nivel medio, las autoridades de
la Asociacin nos damos cuenta que se trata de un grupo de nios que llama la
atencin de los maestros debido a su buen desempeo acadmico, especialmente en
cuanto al manejo de los idiomas, tanto el nacional como el oficial, as como por sus
conocimientos sobre la historia comunitaria y la forma cmo los vinculaban con la
historia nacional.
En tal sentido, desde el ao 2001, la Asociacin inicia una sistematizacin y la
construccin de un Currculo Local Educacin Basada en la Cultura Maya Qeqchi, que
buscara que el proceso educativo no se basara nicamente en la acumulacin de
conocimientos desvinculados de la realidad, sino que llegara a formar sujetos capaces
de mejorar realmente las condiciones de vida en sus comunidades. Esto se lograra
desarrollando proyectos escolares que adems de lo educativo impulsaran el desarrollo
productivo y cultural (basndose en la espiritualidad maya). Este currculo fue utilizado
primeramente en las escuelas primarias de las comunidades que hacan parte de

17

nuestra Asociacin: San Jos Pea Blanca I, Gancho Caoba II, Samulteken II, Laguna
Chiquita y Kuxpenech, todas ellas ubicadas en el municipio de Cobn, departamento de
Alta Verapaz.
Seguidamente, en el ao 2005, los dirigentes de la Asociacin conseguimos que
nuestras escuelas fueran oficializadas, y aunque para ello hubo que hacer algunas
concesiones (principalmente en cuanto a la periodicidad del ciclo escolar, la cual
nosotros la tenamos planificada basndonos en las prioridades del Calendario Agrcola,
lo que en algunos casos tuvimos que adoptar la temporalidad tal como la rega el
Ministerio de Educacin), sin embargo, logramos proteger defendiendo con mucho celo
la inclusin de contenidos contextuales que consideramos prioritarios y el enfoque de la
Pedagoga del Texto para el desarrollo del proceso educativo, en el cual se determina
que el proceso educativo debe utilizar la lengua materna como lengua de enseanza.
Esto fue aplicado a todas las reas de aprendizaje, obviamente incluyendo Ciencias
Sociales, que es en la que se enfoca este estudio.
Desde el primer ao en que nuestras escuelas formaron parte del sistema educativo
nacional, se evidenci la superioridad en sus resultados, lo cual puede corroborarse en
las estadsticas ministeriales, este hecho propici que a partir del ao 2009 se
encomendara a Xchool Ixim hacerse cargo de la actualizacin de un buen nmero de
docentes del rea, para lo cual implement el proyecto de Fortalecimiento y
Actualizacin Docente para el Desarrollo de una Educacin Bilinge Intercultural en el
Aula -FADEBI-.
Sin embargo, nos hemos dado cuenta que los datos cuantitativos reflejados en las
estadsticas ministeriales no nos son suficientes para sustentar social, pedaggica y
cientficamente nuestros procesos, esto no nicamente ante los participantes en el
proyecto FADEBI, sino sobre todo ante nosotros mismos y por el compromiso que
tenemos con los nios y jvenes de las comunidades.

Por lo tanto, asumimos la

necesidad de realizar investigaciones cualitativas serias que nos indiquen cmo

realmente estn nuestros procesos y sobre todo cmo podemos mejorarlos.

17

Sobre la base de todo lo anterior, y tomando en cuenta que para nosotros uno de los
principales bastiones sobre los que se fundamenta la educacin es la bsqueda de la
identidad cultural, la cual se solidifica mediante el conocimiento histrico comunitario,
en ocasin de realizar la presente investigacin me interesa determinar Cules de los
contenidos que forman parte del proceso de enseanza-aprendizaje en las
escuelas de Xchool Ixim que realmente propician la oportunidad de fortalecer la
identidad cultural de los educandos.
Esperando encontrar la respuesta mediante el despeje de las siguientes Preguntas de
Investigacin:
1. Qu contenidos de la Historia Social son enseados en la Escuela Primaria
Bilinge Intercultural?
2. Cmo acontece el proceso de enseanza-aprendizaje de la Historia Social en la
escuela Primaria Bilinge Intercultural?
3. Es posible crear la posibilidad de fortalecimiento de la identidad de los
educandos a travs de la enseanza-aprendizaje de la Historia Social?
Siendo las anteriores preguntas la base fundamental para el planteamiento de los
objetivos de la presente investigacin, los cuales se presentan a continuacin:
Objetivo General
Reconstruir los contenidos de la Historia Social subordinados a la enseanzaaprendizaje a travs de la descomposicin del rea social del Currculo Local en sus
partes, para establecer cmo se relacionan stas.
Construir un significado para la enseanza-aprendizaje de la Historia social a partir de
la descomposicin de la aplicacin del currculo local en el rea social para inferir
conclusiones descriptivas del proceso.
Objetivos Especficos

17

1. Organizar la Historia Social que transmiten los actores comunitarios a las nuevas
generaciones para obtener una representacin social del fenmeno.
2. Diferenciar el contenido de Historia Social que se ensea y se aprende en la
escuela propuesto por el CNB.
3. Determinar la enseanza aprendizaje de la Historia Social

en la Escuela

Primaria Bilinge Intercultural para la definicin de su estructura procesal.

4. Juzgar en qu medida los conocimientos y conceptos sobre la Historia Social
crean condiciones que posibiliten el fortalecimiento de la identidad para aumentar
su eficiencia.

CAPTULO II.

17

CONCEPTOS CLAVE DE INVESTIGACIN

Previo a la presentacin del proceso investigativo y de los resultados obtenidos es
preciso aclarar los referentes tericos que he utilizado como base para dar significado
a los constructos que fundamentan el estudio, tanto para el anlisis de documentos,
como el Currculo Nacional Base y el Currculo Local Educacin Basada en la Cultura
Maya Qeqchi de Xchool Ixim, como para las prcticas educativas observadas en las
escuelas visitadas.
En sentido de lo anterior, considero importante hacer referencia al hecho y de la manera
como en este captulo se indican, sern tomados a lo largo de todo el estudio los
conceptos siguientes: cultura, educacin, proceso de enseanza aprendizaje,
interculturalidad, bilingismo, identidad, ciencias sociales, conceptos cotidianos
y conceptos cientficos, la historia y sus diferentes campos, la comunidad y
Conflicto armado, Cultura Maya Qeqchi,

Para la significacin de los conceptos anteriormente mencionados he tomado como

base las teoras fundamentales de la Pedagoga del Texto, no nicamente por ser ste
el enfoque adoptado por las escuelas de Xchool Ixim, las cuales son objeto de estudio
en la presente investigacin, sino tambin porque el presente estudio constituye la fase
final de un proceso acadmico de maestra que toma como lnea de investigacin el
mismo enfoque.
En cuanto a la significacin de cultura, interculturalidad y educacin considero que
se trata de conceptos que, dentro del presente estudio, no pueden desligarse, ya que
los procesos educativos analizados corresponden en gran medida a la bsqueda del
fortalecimiento cultural dentro del proceso educativo, en situaciones en las que los
estudiantes de la cultura Qeqchi se encuentran inmersos en un sistema, que por
muchos aos ha sido dominado por la cultura ladina, la cual representa el imaginario
occidental, lo que nos ha presentado el reto de buscar el desarrollo de procesos
educativos que fortalezcan el proceso de interculturalidad que lejos de debilitar la

17

cultura propia, la llegue a fortalecer para que contine desarrollndose. En este sentido,
he encontrado que el presente estudio armoniza con la postura que Antonio Faundez,
sobre la relacin entre cultura y educacin propone lo siguiente:
Poco a poco, el trmino cultura pasa a designar el proceso dinmico de socializacin por
el cual todos los hechos culturales se transmiten y se imponen en una sociedad particular
por la imitacin y la educacin.

En este ltimo sentido, es el modo de vida de una

poblacin, es decir, el conjunto de reglas y comportamientos por los cuales las

instituciones toman un sentido para los agentes y se encarnan en las conductas ms o
menos codificadas. (Faundez, 2007, pgs. 11- 19)

Sin embargo, es muy importante tener en cuenta que los procesos educativos que en
este estudio se analizan, y los procesos educativos en general, no se desarrollan en un
marco netamente monocultural, por lo tanto no se trata de un hecho puramente cultural
sino intercultural, mediante el cual ambas culturas tendrn las mismas oportunidades
de desarrollo y fortalecimiento:
Podemos, as, afirmar que el desarrollo de la humanidad es el desarrollo y coexistencia
de las culturas, lo que plantea un problema esencial para la educacin.

Cmo

considerar, en el proceso educativo, las culturas que coexisten en una sociedad histrica
dada? Si consideramos que la educacin debe tomar en consideracin la socializacin
especfica de las otras culturas, deberamos aceptar que toda educacin es un acto
intercultural. (Faundez, 2007, pgs. 11 - 19)

Es muy importante, a partir de la cita anterior, analizar la importancia de la educacin

como punto de encuentro de dos o ms culturas, y tomarla como proceso que propicie
propiciando una socializacin que trascienda la simple aceptacin de la existencia de
otras culturas, y que lleve a los aprendices a tomar conciencia de que el hecho de
realmente conocer a profundidad tanto la cultura propia como las extranjeras les llevar
a encontrar contradicciones entre ellas, sobre lo cual es preciso tomar una postura
crtica frente a ambas:

17

La toma de conciencia de esas contradicciones puede llevar a una cultura/civilizacin a

criticar las otras, pero tambin, puede permitir una mirada crtica de ella misma, una autoevaluacin permanente que puede ayudar a su desarrollo consciente y a la aceptacin
para aprender de las determinaciones positivas de otras culturas/civilizaciones.
Pensamos que este sentido crtico consciente debera ser propuesto y desarrollado por la
educacin como una determinacin esencial del proceso educativo [...] Es evidente
entonces que la educacin hace parte de la cultura (de todas las culturas!) y es un
instrumento para la socializacin de la misma. Adems, la cultura necesita de un proceso
educativo que depende de las caractersticas propias de cada una de ellas. Es verdad
que la cultura forma el pensamiento, pero a su vez el pensamiento forma las culturas. El
pensamiento es un pensamiento que acta y que actuando se crea. (Faundez, 2007,
pgs. 11 - 19)

Tomando como base lo anterior, la significacin que dar al concepto de cultura a lo

largo del presente estudio estar enfocado hacia ese crecimiento cultural que se da
dentro del proceso educativo y que lleva a los estudiantes a la toma de conciencia que
les permite analizar y criticar las culturas que les rodean, y diferenciar los conocimientos
construidos a partir de cada una de ellas, con la finalidad de tomar los que les sean
convenientes para su crecimiento intelectual.
Lo cual me lleva a definir la interculturalidad, por una parte, como esa relacin
sostenida entre dos o ms grupos culturales, que por cohabitar en un mismo espacio
geogrfico, sostienen una relacin que trasciende el conocimiento superficial de la
existencia de las otras culturas para alcanzar un reconocimiento real de cada una de
ellas como legtima, y por otra, como las relaciones entre culturas que no habitan el
mismo espacio geogrfico, pero que de igual forma se llegan a conocer y reconocer
como legtimas, tal como lo sostiene Braudel al definir el concepto de civilizacin:
Las civilizaciones (culturas) son espacios (tierras, relieves, climas, vegetaciones,
especies animales, etc.), son un rea cultural (un interior en donde se encuentra
dominante la asociacin de ciertos rasgos culturales), son fronteras fijas y permeables,
(para que los bienes culturales salgan y entren) son sociedades, son una red de ciudades,

17

son economas, son mentalidades colectivas (Citado por Faundez. 2009, pgina 16 del
Mdulo sobre Disciplina/Multidisciplinariedad-interdisciplinariedad).

En este mismo sentido, me es importante tambin tomar como base para la definicin
de este concepto lo postulado por Faundez, en el mbito de la educacin: Designamos
por interculturalidad el conjunto de actividades y disposiciones pedaggicas que
permiten la comprehensin de las culturas y de las prcticas culturales. (Faundez A. ,
2009, pgs. 9 - 10)
Con lo que he llegado a determinar que el enfoque que sobre interculturalidad que se
tratar dentro del presente estudio corresponde a la existencia de un dilogo
equilibrado entre culturas, mediante el cual se busque llegar al reconocimiento de los
valores, creencias y saberes no solamente de otras culturas sino tambin propicie el
reconocimiento y valoracin de la cultura propia, que proporcione como resultado la
reestructuracin cultural basada en las fortalezas adquiridas del conocimiento de otras
culturas, ya sea que stas cohabiten en un mismo espacio geogrfico o no.
En cuanto al proceso de enseanza-aprendizaje, tomo como base primaria el sociointeraccionismo vygostkiano, por lo que ser visto como un proceso eminentemente
social, me enfocar al anlisis de las representaciones y comportamientos que nutren
los saberes culturales y que han sido construidos en las comunidades y se reflejan en lo
artstico, filosfico, tico, esttico, etc. Teniendo en cuenta, que estos conocimientos
comunitarios tendrn punto de encuentro dentro del proceso educativo con otras
perspectivas, buscando alcanzar relaciones interculturales mediante el desarrollo de
actividades planificadas intencionalmente para el desarrollo de dicho proceso, en
funcin de llevar a los estudiantes a alcanzar un comportamiento lgico e inteligente:
[] surge debido a la accin planificada, sistemtica, y auto directiva a la que el
nio se incorpora. Sus reacciones condicionadas se forman y organizan bajo la
influencia predeterminante de los elementos del medio. (Vygotski, 1934/1997,
pg. 158)

17

Con lo que llego a definir al proceso de enseanza-aprendizaje como la conjugacin de

todos aquellos elementos que se han planificado de manera intencional para llevar al
estudiante a la adquisicin de conocimientos en todas las disciplinas y asignaturas,
mediante acciones orientadas sistematizadas y auto directivas; las cuales son
susceptibles a ser verificables tanto desde el trabajo de aula como en la aplicacin de
los conocimientos adquiridos por parte de los aprendices.
Debido al hecho de que los estudiantes tienen acceso a los conocimientos
determinados de cada una de las asignaturas a estudiar por medio de la asimilacin de
conceptos, me parece oportuno en este momento dar la significacin de este trmino,
para lo cual contino haciendo referencia a los postulados de Vygotski, quien hace una
clara diferenciacin entre los conceptos cotidianos o espontneos y los conocimientos
cientficos.
La cuestin de los conceptos cientficos en la edad escolar es ante todo una cuestin
prctica de enorme importancia, que puede resultar primordial desde el punto de vista de
las tareas que se le plantean a la escuela a la hora de ensear al nio en el sistema de
conocimientos cientficos. (Vygotski, 1934/1997, pg. 181)

Sera entonces, la labor del docente dentro del proceso de enseanza-aprendizaje

planificar, organizar y guiar situaciones, tareas y actividades que ayuden a los nios a
transitar de los conocimientos espontneos a los conocimientos cientficos, propiciando
los espacios, tiempos e instrumentos didcticos que le permitan lograrlo, todo ello
desarrollado dentro de un contexto de interaccin social con sus compaeros, con los
maestros y con los objetos de conocimiento, con la finalidad de que vaya,
paulatinamente fortaleciendo sus capacidades intelectuales y emocionales mediante la
construccin de conocimientos, que tendr como resultado en enriquecimiento cultural,
beneficindose a s mismo y a su comunidad.
Debido a la naturaleza del presente estudio, que como se ha venido indicado en varias
ocasiones se enfocar en el anlisis de prcticas educativas relativas a procesos

17

bilinges e interculturales, es preciso tambin dar una clara significacin al trmino

educacin bilinge:
Ella se refiere a la toma en cuenta de la diversidad lingstica y cultural de una sociedad
dada en la formacin de cada aprendiz en cuanto a individuo y ciudadano. Se trata
entonces de la introduccin oficial y estructural, en la escuela, de dos o ms lenguas para
comunicar y sobre todo para ensear-aprender. (Mugrabi, 2009, pg. 1)

No obstante, esa introduccin oficial y estructural a la que se refiere Mugrabi, puede

darse de diferentes maneras: mediante un bilingismo de transferencia, sistema que
lamentablemente se ha aplicado en la mayor parte de nuestro pas, en el que se utiliza
la lengua materna nicamente como trampoln para llegar a la lengua oficial, cuando
esto sucede se abandona el estudio de la lengua materna y no se utiliza ms como
vehculo de aprendizaje para el abordaje de ninguna asignatura.
Bilingismo equilibrado, que es el utilizado en las escuelas asociadas a Xchool Ixim por
ser parte de las bases tericas de la Pedagoga del Texto, desde esta perspectiva, la
educacin bilinge se constituye como un dispositivo de enseanza-aprendizaje en el
que se organiza la intervencin de los dos idiomas que confluyen en el contexto,
utilizando ambas como lengua de enseanza tanto para las asignaturas lingsticas
como no lingsticas, considerando las particularidades de cada disciplina y de cada
lengua. Los procesos educativos basados en el bilingismo equilibrado llegan a
garantizar de mejor manera el aprendizaje y la durabilidad de los conocimientos
adquiridos, los nios tienen la oportunidad de fortalecer su idioma materno y apropiarse
del idioma oficial de manera que ambos llegan a convertirse en verdaderos
instrumentos de aprendizaje y desarrollo de conocimientos ya que el hecho educativo
se realiza en y desde las dos lenguas.
La historia como ciencia crtica y social
No basta buscar en los diccionarios una definicin de la historia, sino de ir ms all de la
definicin, Braudel (2002) en Ambiciones de la Historia dice, que tratar de explicar el presente
con independencia, sin dejarse llevar por la ocurrencia de mltiples cosas del momento es una

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tarea difcil, cuando de explicar la realidad se trata, con exactitud, con esmero y sin omitir los
hechos muy simples. Por otra parte, quiz no se pueda llegar a una definicin que sea
definitiva, pues los hechos sociales son dinmicos, cambiantes y evolucionan constantemente.
(Fernand Braudel, 2002).
As como, la historia estudia los hechos o fenmenos de todo tipo y de toda duracin
trascendentes de la vida humana, en todas sus conexiones, tanto sincrnicas (hechos de la
misma poca), como diacrnicas (hechos de pocas diferentes, sus antecedentes, causas y sus
consecuencias). Entonces la que se encarga de estudiar la interconexin sincrnica y
diacrnica de los fenmenos importantes, proyectivos de la vida humana, que transcurre en el
tiempo; los fenmenos, por tanto, tienen la suficiente importancia para proyectarse en las
pocas siguientes, en el futuro a travs del presente; fenmenos de todo tipo -econmico,
social, poltico, cultural, artstico, religioso- y de toda duracin -larga, media o corta.
Por lo anterior, se cita a F. Braudel, que dice:
Braudel F. Las Ambiciones de la Historia: 2002:24. Yo, por mi parte, ms bien dira que es
un hecho notado, sealado a nuestra atencin, registrado, convertido de un modo u otro
en visible para nuestra mirada, por una luz tal vez fortuita en medio de la masa de esos
hechos innumerables que, a cada instante, conforman la historia ideal y completa del
mundo4.

Para esta definicin se necesita tener conciencia de que un acontecimiento no debera ser
ignorado, ni aceptarlo tal como se nos presenta, sera un error ceder en su insistente empuje,
creer en su amenaza y en su importancia puntual. Ms bien reaccionar contra ellos, soportarlos
pacientemente en primer lugar y, sobre todo juzgarlo por su valor a veces irrisorio, pues los
grandes acontecimientos se desvanecen con rapidez, y no siempre dejan tras de s las
importantes consecuencias enunciadas (Braudel, 2002).
Braudel, F. Las Ambiciones de la Historia: 2002:33. Realmente el mundo de los hombres
en un terreno exclusivamente dominado por el azar y posee una fantasa inagotable? S,
sin lugar a dudas, si consideramos cada uno de los acontecimientos por separado, cada
pequeo destino individual. Una cantidad increble de datos, siempre en movimiento,
gobiernan cada una de nuestras existencias. Es algo que sabemos y contra lo cual poco
podemos hacer.

Braudel, F. (2002). Las Ambiciones de la historia. Espaa: Crtica.

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La historia no debiera ensearse con intenciones particulares, es la realidad de ella misma que
debe crear conciencias en la persona, como un conocimiento que le ayude a tomar decisiones
coherentes.
En efecto, el manejo de la historia es como el manejo de un juicio en los tribunales de justicia,
se llena de falacias los hechos y se formula otro hecho que no es. Si se explica la realidad de
los delitos en los Tribunales de Justicia, sin tropiezo, si tan rpido se hiciese justicia, la persona
toma conciencia de los hechos o de su accin a manera de orientar el futuro. Si la historia fuese
explicada como tal, liberada de intereses polticos, habra posibilidad de que la misma sociedad
trabajase por una justicia social.
Para la comunidad maya qeqchi la historia propia ha sido y es un elemento importante para
tener conciencia de la vida y mantener viva la cultura, en donde la tradicin oral juega un rol
importante en la memoria histrica de la persona, la familia y la comunidad. Esta se ubica en un
tiempo y espacio, se alimenta y se apoya de las historias ejemplares, las expresiones
metafricas, narraciones entre otros. El valor educativo de la historia social en la cultura maya
es importante y trascendental, esto significa que no solo son simples narraciones sino que
conlleva mensajes que fomenta valores humanos en la persona y hace que el individuo
comprende que pertenece a un grupo social, de manera que eso se convierte en un elemento
formativo para los nios, nias, jvenes y adultos en general.
Como lo dice (De la Garza, M. 1975:35)
.tambin haba una constante rememoracin del pasado en la vida familiar, lo que nos muestra
una arraigada tradicin oral que pasaba de padres a hijos. Estas prcticas eran parte esencial de
la vida del maya, que lo hacan consciente de pertenecer a una comunidad cimentada en su
pasado.

Los relatos de la tradicin oral se constituyen herramientas muy valiosas, como depositario de
un sin fin de conocimientos colectivos antiguos y con diversos orgenes, la tradicin oral nos
puede dar cuenta de una riqueza de elementos y conocimientos sobre el pueblo que le ha dado
vida, as como el proceso histrico por el cual ha generado su desarrollo.
Segn (Braudel, 2002) la historia no es solamente un relato, ni siquiera un relato de grandes
acontecimientos; es una explicacin y los grandes acontecimientos mismos hay que explicarlos,
por pequea ciencia coyuntural que sea la historia.

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Braudel, F. Las Ambiciones de La Historia: 2002:37. Por supuesto no todo el mundo

puede comprenderse a la luz de la historia, con ayuda de los procedentes, pero este
pesaje sobre los platillos de la balanza de la historia tiene en todo caso una importancia
innegable. Nos permite resituar los grandes hechos en sus perspectivas ms cabales. La
historia es seguramente una de las grandes explicaciones del mundo y de la vida.
La reconstruccin histrica se da en una interaccin de las personas que tienen una experiencia sobre el
pasado y que es necesario que se conozca la nueva generacin para orientar un futuro cada vez mejor,
para eso se hace uso de elementos culturales que son aplicables en la poblacin, como las
conmemoraciones, el lenguaje oral, los relatos y entre otros.
Segn (Ricoeur, P. 2003) la memoria colectiva es un proceso por el cual el individuo no
recuerda solo, sino con la ayuda de los recuerdos de otros. Eso implica que nuestros
presuntos recuerdos comunes se van construyendo a partir de los relatos contados por
otros. Tales recuerdos de la memoria colectiva se encuentran en relatos colectivos que,
muchas veces, tambin son reforzados por conmemoraciones y celebraciones pblicas.

La socializacin de la historia en cualesquiera de los niveles, es limitada en el pas, y no cabe

duda que el relato es un medio importante para enriquecer la historia, pero la falta de una
sistematizacin que incluya reflexiones, anlisis y crticas, puede generar interpretaciones que
no ayuden a aclarar la realidad de los hechos; lo que se tiene como verdad, puede ser no
verdadero y lo que se tiene como falso; puede ser verdad, en fin, son situaciones que necesitan
reorientacin.
(Gusman-Bckler, 2009) La discusin de conceptos como aculturacin e integracin, la
apreciacin de la dinmica social actual, no pueden ser analizados dejando a un lado una
de las races histricas de estos fenmenos. Sin embargo, hasta la fecha se ha excluido
de lo histrico, propiamente dicho, lo prehispnico, al considerarlo como un elemento
pasivo, dejando lo dinmico al componente espaol. A estas razones se agrega otra ms
inmediata y urgente: la necesidad de criticar los prejuicios impuestos por la conciencia
colonizadora; al establecer una dominacin sobre otros continentes, los pases europeos
elaboraron un sistema de justificacin ideolgica, que dej huellas profundas en la vida
social de los pueblos dominados

A partir de esta conceptualizacin de la memoria colectiva se evidencia el carcter complejo,

dinmico, interactivo e intersubjetivo de la construccin del relato.
La base narrativa que sustenta la memoria colectiva no es cerrada, sino que est sujeta a la
forma en que una sociedad asume, organiza y reproduce aquello que considera pertinente
preservar como parte de los referentes sociales de identidad e identificacin social.

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Ms an, el hecho que desde instancias como el sistema educativo, los medios de
comunicacin, la religin, los grupos de poder econmico, por ejemplo, busquen y propongan
sentido, contenido y orientacin a referentes y datos sociales especficos para efectos de su
insercin en la memoria colectiva.
Existe, entonces, una relacin compleja y entreverada entre la memoria que se recuerda
personalmente, la que se reproduce colectivamente y la que en un plano ms formal se
formaliza a travs de los relatos histricos que se escriben, ensean y aprenden con el
propsito de configurar un imaginario social histrico, una memoria histrica comn.
El anlisis debe pasar a otro nivel, relacionado con el carcter de la historia, su razn de ser y
su utilidad. Dado que la memoria histrica se alimenta con la informacin que proporciona la
historia, es pertinente preguntarnos qu tipo de historia es la que nutre ese proceso de
construccin social que incluye el fortalecimiento de la identidad, debera de ser una historia
que critica, que cuestiona y que d cuenta de las causas y efectos de los fenmenos sociales.

Cualquiera que sea la historia a la que se est acudiendo en esta construccin permanente de
la memoria, subyacen enfoques especficos sobre lo que se entiende por ella y para qu sirve y,
sobre todo, qu decir, ensear y transmitir acerca de la misma.

CAPTULO III
REFERENTES METODOLGICOS DE LA INVESTIGACIN
Para desarrollar la investigacin apliqu el mtodo etnogrfico e histrico a partir del
estudio de casos, por lo tanto, se trata de una investigacin altamente cualitativa,
aunque he utilizado tambin mtodos cuantitativos para la sistematizacin de los datos
que as lo han requerido.
Esta investigacin se ha constituido como un proceso inductivo que surge de la
formulacin de preguntas de investigacin, las cuales dieron lugar a la organizacin del

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trabajo de campo, para luego analizar y reconstruir los datos recogidos durante el
proceso.
3.1 Seleccin del estudio de caso
La eleccin de las escuelas en las cuales se ha de llevar a cabo el anlisis de la
prctica educativa no da mayor lugar a escogencias ya que como he mencionado
anteriormente, he aprovechado la oportunidad de realizar esta investigacin con la
intencin de profundizar cmo los contenidos histricos propuestos en el Currculo
Local fortalecen la identidad cultural de los nios y nias que participan dentro del
proceso educativo, por lo tanto, el primer criterio indispensable es que la observacin se
lleve a cabo en una de las escuelas que por pertenecer a la Asociacin Xchool Ixim
estn aplicando este Currculo.
Respecto del criterio anterior es muy importante aclarar en este momento que no todas
las escuelas que actualmente estn utilizando nuestro Currculo Local lo han hecho
desde que el proyecto inici, ya que con el desarrollo del proyecto de FADEBI este
Currculo fue adoptado por 50 escuelas, adems de las cuatro escuelas que
originalmente dependan de nuestra asociacin. En este sentido, he considerado que la
experiencia en cuanto al desarrollo curricular es mucho ms sustantiva en las cuatro
escuelas originales que en cualquiera de las que se incorporaron despus del ao 2009
con el proyecto FADEBI, por lo tanto, decid tomar esas cuatro escuelas como base
para el estudio de caso, siendo estas: San Jos Pea Blanca I, Gancho Caoba II,
Laguna Chiquita y Kuxpenech.
3.2 Tcnicas de recoleccin de datos
Para la recoleccin de la informacin he utilizado las siguientes tcnicas de
investigacin: el anlisis documental, la observacin, el diario de campo y la entrevista.

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Para la aplicacin de los instrumentos de entrevista y de observacin, seleccion tres

sectores de la comunidad: docentes, alumnos egresados de la primaria y padres y
madres de familia.
Para el desarrollo del proceso program y efectu visitas a las escuelas para la
observacin de clases, reuniones para realizar las entrevistas, la participacin en
actividades social y cultural de la comunidad, visita a familias y la convivencia con la
comunidad.
Las cuatro escuelas mencionadas anteriormente estn ubicadas respectivamente en las
cuatro comunidades que llevan los mismos nombres de las escuelas.

Todas ellas

ubicadas en la regin 5 del municipio de Cobn, Alta Verapaz; son participantes activas
en el proceso educativo que impulsa Xchool Ixim, tres de ellas han sido actores del
proceso desde el principio y la otra se incorpor posteriormente.
Los habitantes de estas comunidades son maya hablantes qeqchi y cuentan con
escuelas para el nivel primario, que aplican el currculo educativo creado por Xchool
Ixim con la participacin de los padres de familia y docentes.
Se ha tomando como poblacin de la investigacin, personas que son involucradas en
el proceso educativo, tanto como en la educacin formal y la educacin informal, por lo
que la recoleccin de informacin se hizo con 6 jvenes egresados de las escuelas
primarias bilinges interculturales, 6 padres y madres de familia y 6 docentes.
La razn que me movi para entrevistar a los jvenes egresados de la escuela primaria,
fue

determinar los conocimientos que tienen sobre la historia en general como

resultado del proceso de enseanza-aprendizaje de la escuela, para a partir de all

analizar si tienen conocimientos de la historia propiamente de la comunidad donde
residen, y si han tomado consciencia sobre la importancia de haber adquirido estos
conocimientos y los cambios que esto ha generado en ellos y en la comunidad misma.
Tambin me pareca muy importante indagar sobre las capacidades adquiridas desde el

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anlisis de la realidad histrica social, este punto fue abordado de igual manera con los
padres de familia y con los docentes.
Todo lo anterior, me llev necesariamente a analizar la forma cmo se ensea la
historia en la escuela primaria, para llegar a determinar la metodologa que aplica el o la
docente en el proceso de enseanza aprendizaje, lo cual en gran medida influye para
que los alumnos y alumnas se apropien adecuadamente, o no, del contenido de historia
enseado en el proceso educativo.
Para complementar la informacin proced a observar qu sucede en la escuela
primaria sobre la enseanza-aprendizaje de la historia, para el desarrollo de este punto
observ algunas clases con los nios y nias de sexto grado, para as poder establecer
una relacin entre lo que se conoce de historia por los jvenes egresados y lo que se
ensea en la escuela actualmente.
Adems de todo el trabajo de observacin me fue necesario hacer un anlisis
documental tanto de nuestro Currculo Local como del Currculo Nacional Base, en
cuanto a estos dos documentos realic un proceso de comparacin con la finalidad de
encontrar los puntos de encuentro y de distanciamiento entre ambas propuestas.

3.3 Herramientas e Instrumentos

La gua de entrevista
Para recolectar la informacin dise varias guas de entrevista, que me permitieran
conseguir datos significativos de cada grupo de actores:
La primera de ellas fue aplicada a un grupo de jvenes egresados de la primaria. La
muestra tomada fue determinada bajo un criterio no aleatorio, intencional por
conveniencia. El grupo qued conformado por 6 jvenes, a manera que las cuatro
comunidades del estudio de caso quedaran representadas.

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Tambin se indag a los maestros que actualmente se encuentran en ejercicio en estas

cuatro comunidades, adems de padres y madres de familia.
Para poder realizar un estudio riguroso de los datos obtenidos, todas las entrevistas
fueron grabadas.
Prefer

que

las

entrevistas

no

estuvieran

constituidas

por

una

serie

de

cuestionamientos, ya que esto podra haber causado tensin a las personas

entrevistadas, se trat, ms bien, de instrumentos de carcter semiestructurado
mediante los cuales se presentaban varios temas para que los participantes los fueran
abordando con toda libertad de expresin, bajo una secuencia dialogal.
Gua de observacin
Para el anlisis del trabajo de aula desarrollado por los docentes de las comunidades,
elabor una gua de observacin que me permitiera prestar atencin especial a los
puntos de mi inters sobre del proceso pedaggico que llevan a cabo los maestros y
maestras en las comunidades.
Esto fue en funcin de complementar la informacin de las entrevistas con una con
datos recogidos directamente del trabajo de aula de los docentes, ya que esto me
permitira constatar cmo se ensea la historia en la escuela y su desarrollo entre
docentes y aprendices. Esta informacin de las clases fue comparada y confrontada
con los resultados de las entrevistas.

CAPTULO IV
RESULTADOS DE ANLISIS DE INFORMACIN
Para realizar los anlisis, nos basaremos en los objetivos espesifico
La Historia Social que transmiten los actores comunitarios a las nuevas generaciones.

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El contenido de Historia Social que se ensea y se aprende en la escuela, propuesto

por el CNB o por CLXim.

La forma de enseanza aprendizaje de la Historia Social en la Escuela Primaria

Bilinge Intercultural.

Los conocimientos y conceptos sobre la Historia Social que crean condiciones que
posibiliten el fortalecimiento de la identidad.

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