Sermn 22 de mayo 2016, ELAS: ENTRE EL XITO Y LA DEPRESIN

TEXTO: SANTIAGO 5:17-18

TITULO: ENTRE EL XITO Y LA DEPRESIN
TEMA: ELAS: HOMBRES DE DIOS
OBJETIVO
Comprender que Las sensaciones de desnimo y frustracin en la obra
son normales. La sinceridad es el primer paso hacia la restauracin.
INTRODUCCIN
El ser humano vive una paradoja profunda:
Lo que ms desea es ser conocido tal como es, pero, al mismo
tiempo, eso es lo que ms teme.
Qu contradiccin!.
Anhelamos ser conocidos plenamente, y, por otro lado, sentimos
miedo de quedar expuestos en nuestra verdadera intimidad.
Si dejamos que la palabra de Dios nos examine, nos va a revelar
lo que realmente somos.
Es imprescindible mirarnos, al menos de vez en cuando, tal
como somos; es importante compartir, quizs con un amigo o con
nuestro cnyuge, nuestros secretos ms profundos.
Si no lo hacemos, corremos el riesgo de olvidar quines somos en
realidad: nos acostumbraremos poco a poco a aceptar como
verdadera la versin que mostramos de nuestra persona en la
vida pblica.

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La imagen que proyectamos es una versin editada, que

mostramos al mundo con la esperanza de que la encuentren ms
aceptable que la versin real.
Si nos resulta difcil descubrirnos ante otros, por lo menos
quitmonos la mscara ante nosotros mismos y frente al Seor.
Si no nos despojamos de ella, no conseguiremos madurar.
La historia de Elas, y el modo en que lo trat el Seor, nos
ayudan a entender el amor y la tolerancia de Dios hacia nuestra
frgil humanidad.
BOSQUEJO

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I. (SANTIAGO 5:17) UN HOMBRE SUJETO A PASIONES

Stg 5.17
"Elas era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras"
Que pasaje tan expresivo.
Notemos que el texto seala: "Elas era un hombre". No era un
sper hombre.
Las Escrituras registran las valientes acciones de Elas, un profeta
considerado entre los ms destacados de la historia de Israel.
Pero cuando Santiago hace una lectura de Elas, lo que descubre
es un hombre, no un sper-hombre. Ni siquiera lo define como un
gigante espiritual o le concede el ttulo de "varn de Dios".
ELAS ERA UN HOMBRE SUJETO A PASIONES
pasin (pa'sjon)
1. sentimiento muy fuerte por una persona Siente pasin por su
novia.
2. atraccin intensa particularmente de orden sexual Senta una
pasin enloquecida por la vecina.
3. inclinacin o preferencia muy fuerte por alguien o algo pasin
por el ftbol
4. religin padecimiento de Jess la pasin de Jess
5. religin representacin de estos padecimientos basada en los
Evangelios la Pasin segn San Marcos

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Cuando la Biblia muestra a sus hroes, no nos da una versin

editada y adaptada: los expone tal como son.
Si dejamos que la palabra de Dios nos examine, nos va a revelar
lo que realmente somos.
Nuestro Padre es un especialista en describirnos con precisin y
en amarnos tal como somos.
Dios quiere ministrar a nuestra persona real, no a una "versin
editada" de esta.

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II. (1 REYES 18:46) LA CUMBRE DEL XITO

1. (V.20-38) El capitulo 18 relata cmo Elas convoca al monte
Carmelo a todo el pueblo, adems de cuatrocientos cincuenta
profetas, de Baal.
All, tras el fracaso de los falsos profetas, Elas oro y callo fuego
del cielo que consumi los animales del sacrificio y hasta el
altar de piedras que haba levantado.
2. (V.40) Nos dice el pasaje que luego aniquilo a todos los
profetas de Baal en el arroyo de Cison.
3. (V.40-42)Despus, subi a la cumbre del monte Carmelo, y
poniendo su rostro entre las rodillas, oro. Entonces llovi,
despus de una prolongada y agobiante sequia que el
mismo haba anunciado unos aos atrs(1 Reyes 17:1).
Ahora, en respuesta a su plegaria, llueve torrencialmente sobre la
tierra seca.
Estos son actos poderosos, realmente espectaculares.
Esta vivencia culminante del poder de Dios, cuya mano estuvo
sobre el profeta (v.46), inflama todo el ser de este hombre.
Elas est que:
Arde
Corre
Nada puede detenerlo,

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Porque est viviendo un momento culminante

est en la gloria.
Podramos decir que estn intoxicados de placer espiritual.
No reposa,
no medita,
no mide nada.
no hay tiempo para analizar sino sencillamente dejarse
cautivar y saturarse de este momento glorioso y triunfal.
No hay tiempo para reflexionar, solo para beber la gloria.

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III. (1 REYES 19:2-3) EL DERRUMBE DE ELAS

Las Escrituras nos muestran la espiritualidad de Elas en el contexto
de su humanidad y de sus pasiones.
Elas era un hombre sujeto a pasiones y or, invocando el poder de
Dios.
Sin embargo,
Qu pasa con Elas ahora que se encuentra frente a la
amenaza de Jezabel?
Con cara al peligro, el temperamental Elas no mide, no evala,
no deja espacio para la fe: huye!.
En el Carmelo, Elas desafa con coraje a ms de cuatrocientos
profetas. Pero cuando llega a l un mensajero de parte de una
mujer perversa, se acobarda y decide huir.
Jezabel declara: "As me hagan los dioses" los mismos dioses que
no se presentaron en el monte, aquellos a los que Elas acaba de
exponer como falsos. De pronto, se siente urgido a huir ante esos
mismos dioses.

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Entre contradicciones
Esa es la paradoja, esa es nuestra realidad.
Sentimos valor cuando estamos en la cumbre, pero nos
acobardamos en el valle.
Somos expertos mientras el xito nos acompaa, pero intiles
en la crisis.
Somos Deslumbrantes en la plataforma, quizs, pero nos
desquiciamos en el hogar.
Desde el plpito, causamos impacto con nuestros mensajes
sobre el matrimonio y la familia; llegamos a casa, y un hijo
adolescente nos pone en jaque o no sabemos escuchar con
sensibilidad a nuestro cnyuge.
Combatimos con la oracin contra las potestades de Satans,
pero lloriqueamos por pequeos e insignificantes problemas.
As somos, esa es nuestra realidad. Esa es la paradoja humana.
Nos hemos convencido de que no es posible que el lder, el siervo
de Dios se puede deprimir y por eso enmascaramos nuestro estado
emocional.
Los siervos del Seor no mostraron al mundo una versin depurada
de su espiritualidad.

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Elas sinti deseos de morir y no lo escondi.

Jeremas Maldijo el da que nacin:
Jer 20.14
"Maldito el da en que nac. Maldito el hombre que dio nuevas a mi
padre, diciendo: Hijo varn te ha nacido" .
Es interesante que el Seor se asegura de que esos versos no
queden fuera de la Escritura. Todo lo contrario; queden all, como
un testimonio de cmo dar espacio a nuestra humanidad.
Dios quiso que quedaran escritas, para que no temamos ser
humanos.
Que podamos mostrarnos ante el Seor tal como somos, en nuestra
genuina humanidad.

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IV. (1 REYES 19:3-4) EL DESIERTO DE LA DEPRESIN

La cara de la depresin
Elas lleg al punto crtico en que deseaba morirse.
1 Reyes 19:4
"Basta ya, oh Jehov, qutame la vida, pues no soy yo mejor que mis
padres"
La profunda depresin se manifiesta tanto en lo fsico como en lo
emocional y espiritual.

Nos neutraliza.
Nos paraliza.
Nos asla de nuestra realidad.
Empezamos a vegetar y perdemos conciencia de lo que
sucede a nuestro alrededor.
Perdemos el norte.
Sentimos como si nos estuviramos hundiendo, sin que nada
logre detenernos en esa cada.
El pantano nos traga y no encontramos nada a qu aferrarnos
Las victorias gloriosas del pasado no resultan suficientes para
sostenernos.

Elas tampoco hizo uso del pasado para encontrar socorro en su

depresin actual.
No confes: "As como ya me libraste en otra ocasin confo en que
igual me librars ahora".

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La depresin nos asla de los recursos espirituales a los que

solamos acceder.
La depresin es como un pantano que nos va tragando, igual que
al personaje de Ernesto Sbato en su novela El tnel (1): va
entrando en el tnel y se pierde en l sin que nada lo detenga. No
hay norte. No hay conciencia de lo inmediato.

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V. (1 REYES 19:5-7) LA RESPUESTA DEL DIOS DE ELAS

Cmo ministra el Seor a Elas en esta situacin?
Es hermoso ver que el Seor no impide en ningn momento que su
siervo viva la paradoja de su humanidad.
No interviene para evitar que experimente la perplejidad y la
ambivalencia de su condicin.
Todo lo contrario:
lo deja vivir su humanidad.
No sale al encuentro de Elas en su versin mejorada sino en la
versin real.
No impide que viva su crisis, pero lo sigue y lo acompaa en
medio de ella.
El cuerpo, primero
Cules son algunas de las iniciativas del Seor para ayudar a
su siervo?
En primer lugar, lo atiende en sus necesidades elementales.
Un ngel despierta al profeta y le indica: "come".
1 Reyes 19:5
"Y echndose debajo del enebro, se qued dormido; y he aqu luego
un ngel le toc, y le dijo: Levntate, come."
Observamos que la instruccin no es: traga. Le pide que coma.
Una de las adicciones de la persona deprimida puede ser a la
comida.

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Aqu, en cambio, el acto de comer est controlado, orientado.

Luego lo deja dormir; pero slo un rato, y lo vuelve a despertar
para pedirle nuevamente que coma, porque necesita fortalecerse.
Cuando me hundo en la realidad y descubro la paradoja de mi
humanidad, compruebo que soy igual o peor que los dems.
Qu sabio es el Seor! Al ministrar a Elas, empieza a colocar
fronteras en el descalabro emocional de su siervo.
El objetivo de Dios es fortalecerlo, pero, al mismo tiempo, dejarlo
que termine de vivir su crisis.
"Es preciso mantenernos en una crisis el tiempo suficiente hasta sacar
beneficio de ella"
El Seor le ordena a Elas: Come, porque te queda un camino
largo, cuarenta das y cuarenta noches. Lo fortalece, pero lo deja
vivir das largos y tediosos, das de tremenda soledad.

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VI. (1 REYES 19:7-8) LA REACCIN DE ELAS

Regreso a Horeb
Elas hizo lo que hubiera hecho la mayora de nosotros. Se dirigi a
Horeb, al monte de Dios.
1Re 19.8
"Se levant, pues, y comi y bebi, y fortalecido con aquella comida
camin cuarenta das y cuarenta noches hasta Horeb, el monte de
Dios".
Qu representa este monte para el profeta?
Representa lo nico que Elas sabe manejar, lo que le resulta
familiar.
El monte de Dios es para Elas el smbolo del xito.
Significa poder, espectacularidad, despliegue de gloria. All es a
donde quiere retornar: a lo que le provee seguridad.
Fuera de ese sitio, Elas no puede vivir.
A menos que est controlando la situacin y manejando poder,
Elas se desarma. Necesita estar constantemente en la cumbre,
porque es incapaz de vivir en el valle. Por eso busca aquello que
puede manejar, una espiritualidad que le permite sentirse cmodo
y seguro. El Seor simplemente lo deja llegar.

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VII. (1 REYES 19:9-15) LA MANIFESTACIN DE DIOS Y LA

NUEVA VISIN DE ELAS
Renovada visin
El profeta vuelve a esconderse y el Seor sigue mostrndole
paciencia. Lo llama nuevamente a que salga:
"Qu haces aqu, Elas?"
Y otra vez, el Seor lo escucha mientras Elas repite el mismo
argumento (versculo 14).
Entonces el Seor le habla: V, vulvete por tu camino, por el
desierto de Damasco; y llegars, y ungirs a sale por rey de
Siria (1Re 19.15).
La respuesta de Dios a la desazn de Elas es realmente hermosa.
En primer lugar, expresa: Elas, sigo contando contigo. Qu
gracia!, verdad? Qu distinto actuamos los seres humanos!, incluso
en las iglesias! Cuando sabemos que alguien anda mal, lo
atacamos. Parece que, cuando otros saben que estamos
deprimidos, perdemos imagen y autoridad ante ellos. En cambio, el
Seor anima a Elas: Mira, sigo contando contigo, tengo una tarea
para encomendarte.
A continuacin, le encomienda que vaya a ungir a determinadas
personas. Los versculos 1516 describen a esos tres personajes: un
rey pagano, un rey judo y un campesino, al que ungir como
profeta. Elas jams hubiera esperado ninguna de esas tres
instrucciones de parte de Dios. Pero esa es la forma inesperada y
nada espectacular en que acta el Seor.

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Podemos imaginarnos a Elas tentado a rezongar: Seor, y yo?

Yo no, Seor? No vas a premiar mi dedicacin? Sin embargo, el
Seor le advierte: Te ha llegado la hora de dar lugar a otro.
Eleg a alguien para que ocupe tu lugar.
Qu difcil es que nos reemplacen! Qu difcil es obedecer
rdenes del Seor que van en contra de nuestros deseos y
expectativas! Pero, a menos que aceptemos que el Seor puede
manifestarse de otras maneras y por otros medios, no
conseguiremos madurar. En esencia, lo que el Seor quiere
aclararle a su siervo es: Elas, la historia y la realidad no se
transforman con acciones espectaculares, sino formando personas,
forjando lderes. Ests tan preocupado en levantar tu propio
pedestal, tan preocupado por considerarte el nico, el ms fiel y
consagrado. Ests tan ansioso de que te use para provocar un
despliegue de gloria y espectacularidad Pero yo no cambio as
la historia, Elas.

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