EATIP. Efectos psicologicos de la represion politica.

EFECTOS PSICOLOGICOS DE LA
REPRESION POLITICA IIEFECTOS
PSICOLOGICOS DE LA REPRESION POLITICA. II
Doctora Diana R Kordon
Doctora Lucila L Edelman
Continuamos en este artculo el anlisis de los efectos, psicolgicos de la
represin. Lo hacemos sobre la base de las experiencias que hemos desarrollado a
lo largo de estos aos en la asistencia a familiares de desaparecidos,
experiencia que nos ha planteado diversos interrogantes y la necesidad de
desarrollar conceptualizaciones que den cuenta de esta situacin.
Uno de los problemas que deja en evidencia esta necesidad de conceptualizacin
es el insatisfactorio desarrollo, desde nuestro campo, de los temas que hacen a
la compleja articulacin entre los fenmenos psquicos y los fenmenos sociales.
Despus de ocho aos de dictadura, aos que conmocionaron profundamente todos
los estamentos de nuestra sociedad, estamos an inmersos en un perodo que no
podemos dar por concluido, ya que los efectos psicosociales de la etapa anterior
siguen presentes y probablemente perduren largo tiempo.
Por haber sido implementada desde el poder del Estado la represin dictatorial
oper produciendo efectos profundos en las personas y en el cuerpo social,
efectos persistentes y duraderos y, cuya naturaleza y consecuencias hoy podemos
empezar a analizar. La dictadura intent asegurar su poder a travs de la
represin directa, y de la intimidacin colectiva permanente y tambin por medio
de una intensa actividad propagandstica destinada a producir profundas
modificaciones en los sistemas de ideas y valores dominantes en la sociedad
Argentina.
La situacin de terror nos afect a todos y condicion nuestra vida concreta,
independientemente de la conciencia que de ello pudiramos haber tenido.
Nadie pudo excluirse, todos fuimos afectados; no hubo sector social o individuo
que quedara ileso, en un pas donde 30.000 personas fueron borradas de su vida
cotidiana, donde el registro de sus destinos se interrumpa a partir del
secuestro sin consideracin de ley alguna que diera cuenta de lo ocurrido; en un
pas donde miles de personas permanecieron por muchos aos detenidas en
condiciones inhumanas y torturadas sistemticamente; en un pas donde miles de
familiares y amigos de las vctimas directas vivieron en angustiosa espera e
interrogacin constante da a da.
El problema no afect solamente a aquellos nios o adultos que fueron vctimas
directas de la represin, o a sus familiares o amigos. Lo que a cada uno de
ellos le ocurri nos involucro a todos.
A cada desaparecido corresponden, muchas otras desapariciones, desapariciones de
distinta naturaleza, desaparicin de, la libertad de pensar, de actuar, de
producir, de crear, de gozar; en todos y en cada uno de los que vivimos esos
tiempos.
El cuerpo social fue herido en sus entraas, simblica y concretamente.
Ser necesario analizar las derivaciones a largo plazo de ello; analizar, por
ejemplo, qu efectos tendr en nuestra sociedad el hecho de que una generacin
se haya formado en los aos de la dictadura, qu efectos tendr el silencio
social impuesto e internalizado, los malentendidos sociales, las culpas por el
sometimiento, etctera.
En el aspecto individual, la situacin traumtica a lo largo del tiempo produjo
perturbaciones en el plano de la identidad personal, de los vnculos familiares,
de las relaciones laborales e interpersonales, de los sentimientos de
pertenencia y ajuste social; en el plano de la. identidad personal las
modificaciones producidas abarcan un amplio espectro, desde fenmenos que
podemos caracterizar como nuevas identificaciones disociaciones, hasta severas
restriccin el en el campo del pensamiento y el aprendizaje.

Estas modificaciones se han producido, en diversa medida, de acuerdo con el

nivel de implicacin personal en la situacin y segn la modalidad de respuesta
que se asuma frente a la misma, en el eje:
sometimiento-discriminacin-resistencia, a los modelos inducidos por la
dictadura.
Los, efectos fueron tambin acumulativos en tanto cada nueva situacin produca
modificaciones en el campo de la realidad concreta del grupo o individuo, que
luego incida en la produccin d nuevos efectos.
Nuestra experiencia nos pone en evidencia cada vez ms que estos efectos no son
meros factores contextuales, sino que operan como factores internos en el
desarrollo del conflicto psquico.
Queremos transmitir algunas ideas vinculadas a la prolongacin de los efectos
psicolgicos de la represin del periodo dictatorial y a la incidencia que en
stos tiene el modo particular con que ste tema est siendo encarado en el
perodo constitucional.
Las inducciones psicolgicas de la dictadura
El escritor Jorge Luis Borges asisti el 22 de julio de 1985 a una sesin de la
Cmara Federal en la que se juzgaba a los comandantes de las tres primeras
Juntas militares del Proceso.
Posteriormente envi una nota publicada en el diario Clarn el mircoles 31 de
julio. Profundamente conmovido por lo que haba escuchado Borges hace en esa
misma nota un conjunto, de consideraciones sobre su particular visin de la
condicin humana; al mismo tiempo afirma que no juzgar y no condenar el crimen
sera fomentar la impunidad y convertirse de algn modo en su cmplice. Sin
embargo, al comienzo de esta misma nota Borges tiene un fallido notable, que es
el que precisamente interesa sealar Dice: He asistido por primera y ltima vez
a un juicio oral a un hombre que haba sufrido cuatro aos de prisin, de
azotes, de vejmenes y de cotidiana tortura . Es decir que en esta frase se
confunde el estatus de testigo, vctima a su vez de la represin, con el de
acusado.
Durante todo el juicio, Orgeira, defensor del general Viola, intencionalmente
llamaba acusados a los testigos, volviendo a reiterar de esta manera la
induccin de la dictadura, por la cual la sola desaparicin de una persona la
converta en culpable; Borges, en cambio, a lo largo de todos estos aos tuvo
reiteradas expresiones en defensa de la Justicia. En consecuencia descartamos
que hubiera intencionalidad consciente al cometer el error.
Este fallido de Borges emerge solamente de su problemtica e historia
individual, o adems hay otras voces que hablan por boca de Borges?
Nos inclinamos a pensar en este ltimo sentido. Por boca de Borges hablan las
profundas alteraciones en los sistemas sociales de representacin que se
produjeron por la intensa accin psicolgica de masas de la dictadura y que
operan desde adentro de cada individuo como texto y no slo como contexto.
Durante el Proceso, afirmbamos que la situacin de silencio social presente en
esos aos no corresponda a un vaco de ideas, sino a que la dictadura intent
asegurar su poder no solamente a travs de la represin directa y de la,
intimidacin colectiva permanente, sino tambin implementando una intensa
actividad propagandstica, una actividad psicolgica de masas, destinada a
producir profundas modificaciones en los sistemas de ideas y valores dominantes
en la sociedad argentina. Cuando se daba informacin, se omita lo esencias y
se combinaba con, desinformacin. Se intent producir en el cuerpo social un
efecto combinado de terror, parlisis y consenso que garantizara el dominio,
apoyndose en lossentimientos de pertenencia social, de los individuos y en el
requerimiento de desarrollar actitudes apropiadas con relacin a los valores
sociales hegemnicos.
Se efectuaba una propuesta de salud y enfermedad.Se propona como condicin de
normalidad el sometimiento pasivo a la autoridad arbitraria y omnmoda.
Fuimos sometidos a una cantidad de inducciones psicolgicas de las cuales la ms
importante fue la induccin al silencio. Entendemos por induccion la
enunciacin de modelos operacionales e identificatorios sugeridos desde la
dictadura e implementados a travs de su control casi absoluto de los medios de

comunicacin de masas. As se indujo a la culpa, a dar por muertos a los

desaparecidos cuando haba an miles de desaparecidos con vida, a la dilucin de
responsabilidades, al olvido, a considerar la disidencia poltica como falta de
adaptacin social y campo de la enfermedad mental.
Las inducciones operan sobre el sujeto a partir de la articulacin entre sus
representaciones psquicas conscientes e inconscientes y los sistemas sociales
de representacin. Las inducciones psicolgicas de la dictadura, que actan a
su vez sobre los sistemas sociales de representacin, se ofrecen al individuo
como verdaderas matrices identificatorias. Estas operan sobre la subjetividad a
la manera de los enunciados identificatorios.
Los enunciados identificatorios juegan un papel fundamental en la constitucin
del sujeto y que provienen originanamente de las figuras parentales, portadoras
del discurso social. Son juicios que a travs de determinados cdigos
valorativos atribuyen identidad sealando permanentemente desde un otro quin es
el sujeto y cules son, los valores sociales y culturales que ste debe asumir.
La atribucin de identidad puede ser directa cuando el enunciado habla sobre
quin es el sujeto, o indirecta, por implicacin. La atribucin indirecta, al
afirmar algo sobre un tercero que tiene relacin con el sujeto, ubica a ste en
detertninado lugar. A veces lo no dicho sobre un sujeto, o lo dicho sobre
terceros, es ms importante que, lo dicho, en la constitucin de la identidad.
Los enunciados identificatorios, adems de su contenido temtico, trasmiten
implcitamente un conjunto de reglas que en su, combinatoria posibilitan que el
sujeto pueda construir diferentes representaciones del Yo.
Nuestra hiptesis es que las inducciones producidas por la,dictadura operan en
la subjetividad a la manera de los enunciados identificatorios. Actan a lo
largo del tiempo produciendo nuevas identificaciones secundarias, e ideas y
conductas que son vividas como necesarias y naturales, no slo por el propio
sujeto sino por la comunidad o grupo social al que ste pertenece. As,
retomando el ejemplo de Borges, los enunciados producidos desde la dictadura
otorgaban en este caso una determinada identidad, utilizando una lgica
totalizante adscripta a los valores que intentaban imponer; esa atribucin a
priori era en ste caso la de valorar como culpable a quien fuera vctima de la
represin. Ms aun, se extenda incluso a aquel que simplemente testimoniara
sobre aquello que se trataba de hacer renegar desde el poder.
Al tratar de promover una atribucin directa de identidad de culpable se
intentaba generar un sentimiento ilusorio de tranquilidad en aquellos que no
hacan ni testimoniaban nada, pues de hecho seran inocentes. En este caso
haba una atribucin de identidad por implicacin.
El poder dictatorial no slo buscaba la creacin de mecanismos de consenso, sino
que tena la posibilidad de decidir sobre la vida y la muerte de las personas,
aplicando el terror. En este caso la fuerza de los enunciados identificatorios
provena de que dichos enunciados se imponan al sujeto porque el control
absoluto de los medios de comunicacin de masas impeda la emergencia de
enunciados diferentes, y porque dichos enunciados identificatorios iban
asociados a otro enunciado amenazador que formulaba que el cumplimiento de
aquellos era condicin necesaria para seguir viviendo. Esto daba un carcter
particular de violencia, amplitud y persuasin al enunciado.
El hecho de que este efecto sea desconocido por las propias vctimas, permite
comprender que stas experimenten sus nuevas ideas y actitudescomo necesarias y
naturales.
Decamos que los modelos inducidos por la dictadura tienden a operar en la
subjetividad a la manera de enunciados identifcatorios y modelos operacionales;
que en el, primer caso tienden a producir nuevas identificaciones secundarias,
es decir actan sobre el ser, y que en el segundo caso operan sobre el hacer. La
induccin a guardar silencio es un modelo conductual. La prctica reiterada de
sta induccin a la que el sujeto se somete inconscientemente, puede llegar a
producir, tambin en vinculacin con la implementacin de mecanismos de defensa
muy primitivos, nuevas identifcaciones secundarias. Es decir, que enunciados
dirigidos a la, accin concreta pueden derivar en enunciados con implicancias
identifcatorias

Aquellas personas, que, en mayor o menor grado, no quedaban capturadas por el

discurso del poder, presentaban a veces sentimientos de extranjera, y exclusin
con relacin a lus grupos de pertenencia. Efectivamente, la identificacin
colectiva con las inducciones haca que, los propios miembros del grupo de
pertenencia se transformaran en portavoces de los modelos inducidos, haciendo
objeto de sancin social al, miembro del grupo que era vivido como transgresor.
La alienacin
Durante el perodo del Proceso se produjeron modificaciones en las ideas, en
algunos, casos modificaciones sustanciales y antagnicas con su prctica social
previa en personas y grupos sociales. Estos cambios no alcanzan a ser explicados
por el miedo, ni fueron acompaados por un proceso consciente de modificacin de
ideas. No se lleg a ellos por va del pensamiento abstracto.
Desde afuera del sujeto se observa la existencia de una ruptura, brusca en la
coherencia interna. del sistema de conceptos, ideas y actitudes sostenidas hasta
entonces por esa persona, quien deviene irreconocible en ciertos aspectos.
La bsqueda de una explicacin de este fenmeno nos ha llevado a retomar el
concepto de alienacin, formulado por Piera Alagnier. En la alienacin existe
un discurso que es impuesto al sujeto desde el exterior. El sujeto, asume como
propio ese discurso y se convierten su vez en su portavoz. Es un accidente
desconocido por el sujeto compartido con otro y slo reconocible por un
observador, externo, proceso por, el cual un sujeto atribuye un valor certeza
al discurso de la fuerza alienante. La realidad sera entonces tal como, ese
otro la define; y el sujeto es conforme a la definicin que ese otro desptico
da.
La dictadura se propona, utilizando la, manipulacin de los medios de
informacin y a travs de enunciados auto justificatorios y de un conjunto de
inducciones, hacer que se considerara la violencia real que ejerca como
necesaria y natural, y que se incorporar como propio el discurso dominante. Se
propona impedir que las personas pudieran pensar crticamente acerca del
sistema social en que se intentaba apresarlas, pensar su relacin y ubicacin
frente a dicho sistema y descubrir los referentes identificatorios y,
valorativos a los cuales se intentaba subordinarlas.
Se propona que se asumiera aquello que provena de los enunciados
identificatorios del Poder como si dichos enunciados fueran propios
Cules eran las condiciones para que eete accidente se produjera? En primer
lugar, la amenaza directa a la integridad corporal y a la vida; en segundo
lugar, la ruptura o la desintegracin de aquellos grupos a los que se perteneca
o a los que se hubiera podido recurrir en otrascondiciones.
Esta amenaza de desaparicin, tortura y mutilacin corporal, entendida como
corporeidad concreta y social, de amputacin del grupo familiar, de
desintegracin de los grupos sociales de pertenencia, sustrae al psiquismo de
sus apoyaturas necesarias. Estas apoyaturas intervienen no slo en la
constitucin del sujeto sino tambin en el mantenimiento de sus identificaciones
y su coherencia interna a lo largo del tiempo.
Esta amenaza, adems, reforzaba en grado mximo la sensacin de inermidad e
indefensin social.
El fenmeno de la alienacin opera tambin sobre la base de apoyarse ,en algunos
procesos psquicos presentes en todo individuo y que facilitan relativamente la
intrusin y operatividad de la fuerza alienante. Nos referimos concretamente,
al deseo, en general inconsciente, de disminuir la distancia entre el Yo y el
Ideal del Yo. Apoyado en la expectativa narcisista de fusionarse con los
ideales grupales, el sujeto tiende a adaptarse a los temas de ideales
hegemnicos. Es por esto que la posibilidad de alienacin no es un fenmeno
exclusivo de una situacin de terror, aunque en sta se favorece un efecto de
tranquilizacin con respecto a la amenaza a la supervivencia.
La puesta en marcha de la negacin y la renegacin como mecanismos de defensa
primitivos refuerzan este proceso. Se intenta no pensar. Se intenta no

representar.
Hubo diferentes grados de alienacin. Fueron pocos los casos en que se produjo
una identificacin masiva con los enunciados dictatoriales. En general
predominaron identificaciones parciales y contradictorias. La resistencia a las
inducciones tena reservada desde el Poder otro lugar claro y definido: el de la
locura.
Sistemas sociales de representacin
Las combinaciones del conjunto de enunciados producidos por el Estado, al actuar
sobre la malla social tienden a producir nuevos sistemas sociales de
representacin o a modificar los preexistentes. Resulta pertinente sealar que
el contenido de las producciones ideolgicas de las clases dominantes tiene
siempre un carcter encubridor que tiende a ocultar la opresin y la
explotacin. Sus teorizaciones se apoyan en las percepciones inmediatas que los
sujetos tienen de la estructura social en que viven. As, el sistema social se
presenta fenomnicamente a travs de formas que ocultan las leyes internas de su
funcionamiento. Analicemos por ejemplo cmo la dictadura intentaba crear la
idea de que su poder era omnmodo: una de sus autodefmiciones era: El Proceso
tiene objetivos pero no tiene plazos . No hay temporalidad, el tiempo es
infinito. Al eliminar el factor tiempo este enunciado intenta crear una
determinada representacin social, representacin ilusoria de que el poder de la
dictadura era efectivamente omnmodo. En esta representacin ilusoria puede
quedar capturada una parte de la sociedad, incluida aquella que haya vivido la
cada de su propio proyecto idealizado. Este enunciado forma parte de una serie
de enunciados producidos por la dictadura, como parte de un conjunto ideolgico
en el cual trataba de dar un fundamento sobre su origen y demostrar a la vez la
existencia de un proyecto futuro al cual propona adherir. Productos y
enunciados stos que aparecieron ya en el perodo previo al golpe para tratar de
crear la representacin social de su necesariedad e inevitabilidad.
Este conjunto ideolgico estaba acompaado y sostenido por transformaciones en
la estructura econmica y en el aparato del Estado. As, se modificaron la
estructura productiva, el sistema jurdico legal, las reas sanitaria y
educacional, etctera. Por ejemplo, al da siguiente del golpe de Estado, el
Estatuto del Proceso de Reorganizacin Nacional se coloc por encima de la
Constitucin Nacional y se dict un paquete de normas legales represivas, aunque
despus se actu desconociendo. dichas normas, es decir en forma ilegal con
respecto a su propia pseudolegalidad.
Los sistemas sociales de representacin resultan de la elaboracin colectiva de
las diferentes prcticas sociales. Incluyen diversas modalidades expresivas de
la cultura, como las ideologas de clase en pugna en cada sociedad, los
conocimientos cientficos, las manifestaciones artsticas, los mitos, etctera.
Ren Kaes y otros han estudiado el papel especfico de estas representaciones
sociales como un proceso de organizacin de las relaciones psicosociales,
cumpliendo funciones psquicas y sociales en particular nos interesa sealar
cmo se constituyen en hitos identificatorios para los miembros de un grupo, de
una categora o de una clase social.
Estos sistemas de representacin social tienen articuladores especficos en el
psiquismo individual en relacin con las llamadas formaciones grupales del
psiquismo, tales como el concepto del grupo interno de Enrique Pichon Rivire,
el concepto de familia como sistema de relaciones internalizadas de Laing o los
desarrollos de Ren Kaes en el estudio de las formaciones endopsquicas
grupales.
Inducciones e impunidad
La impunidad necesita de ests inducciones psicolgicas de la dictadura y a su
vez las refuerza. Al cesar la exigencia de silencio y producirse el alivio
inicial, se cre la sensacin ilusoria de que el cambio de situacin social
bastara para que cesaran los efectos de los modelos inducidos. Sin embargo, se
ha hecho evidente que sus efectos son persistentes a largo plazo.
Volviendo al fallido de Borges, pensamos que por boca de Borges hablan las
profundas alteraciones en los sistemas sociales de representacin que se

produjeron por la intensa accin psicolgica de masas de la dictadura y que

operan desde adentro de cada individuo como texto y no slo como contexto.De la
misma manera el nombre mismo del juicio, como juicio para condenar los excesos
de la lucha contra la subversin, replantea el problema de los niveles de
continuidad o de ruptura con relacin a los modelos del Proceso.
La induccin al silencio generaba el intento de que no hubiera inscripcin
social de los hechos que estaban ocurriendo; este mecanismo renegatorio estaba
puesto al servicio de la construccin de una realidad psicotizante. Al romperse,
la norma de silencio social se evidenci la profundidad de cuanto se haba
callado. En muchos casos se produjo una suerte de estallido de lo que haba
estado guardado; se necesitaba hablar, compartir con otros lo que se haba
sentido privadamente y lo que haba sido negado y reprimido en el interior de
cada persona y grupo familiar.
El mismo juicio a las Juntas forma parte de la posibilidad de este espacio en el
que se abre un lugar para la palabra. Esta necesidad de palabra est presente
en toda la sociedad; la palabra es entonces una condicin de posibilidad para el
pasaje de la repeticin al recuerdo; la palabra es tambin el vehculo de
repudio tico al genocidio. El problema es si basta con la palabra.
El fallo del juicio que incluye penas de diversa gravedad y absoluciones, la
demostracin en los hechos de que no son de esperar muchas nuevas condenas a los
partcipes en la represin y la recurrente argumentacin alrededor de un punto
final, son acciones concretas que contradicen el sentido dado a la palabra. A
partir de esto se estimula la produccin de un tipo particular de representacin
social, la creencia colectiva de que se ha llegado a una resolucin final,
creencia que obtura la posibilidad de conocimiento de la realidad y ocupa el
lugar de lo que est siendo negado.
En qu se apoya la posibilidad de una creencia colectiva en una resolucin
final sin que todos los culpables sean castigados?
En primer lugar, en la produccin y circulacin de mensajes encubridores, que
intentan crearla representacin social de que se han logrado objetivos anhelados
cuando no se han cumplido las condiciones imprescindibles para ellos. El
mensqie encubridor consigue efectividad a partir de la potencia que le otorga su
implementacin desde el poder, su apariencia como parte del sentido comn .
En segundo, lugar en la sensacin de alivio personal inmediato que esta creencia
tiende producir, porque refuerza las negaciones y porque no exige del sujeto
modificaciones importantes en su ubicacin personal. Como sostiene Bettelheim,
la negacin es la ms antigua, primitiva, inadecuada e ineficaz de todas las
defensas psicolgicas utilizadas por el hombre. Cuando el ncleo que se niega
es potenciabnente destructivo, la negacin es la ms, perniciosa de las defensas
psicolgicas, ya que no permite tomar las medidas apropiadas para protegerse de
los peligros verdaderos; la negacin por lo tanto deja al individuo en una
posicin sumamente vulnerable ante los peligros de los que ha tratado de
defenderse. Es por ello que desde la subjetividad el camino est ms expedito
para el mensaje encubridor. El Nunca ms es un ejemplo de este tipo de mensaje.
La idea de lograr que esto nunca ms vuelva a ocurrir estuvo siempre presente en
la actividad de las Madres, y est presente como deseo y esperanza en todo el
pueblo argentino. Quiz por eso este nunca ms vaciado de contenido pasa a ser
afirmado como si ya se lo hubiere logrado.
La internalizacin de la propuesta de olvido negando la vigencia actual de lo
ocurrido y sus implicancias en relacin al futuro, constituye una nueva forma de
alienacin. De la misma manera la induccin de la creencia de que el castigo es
imposible, coloca tambin a los responsables en un lugar de omnipotencia, que
tiende a producir efectos de impotentizacin colectiva.
Emergencia de lo siniestro
La impunidad permite otra situacin: la propuesta siniestra de convivencia
pseudonormal entre vctimas y victimarios.Esto se pone particularmente en
evidencia en el caso de los nios secuestrados, cuya restitucin se ha
convertido en un lento y penoso proceso plagado de alternativas. Por ejemplo,

un juez autoriz que Paula Logares, restituida a su abuela despus de aos de

penosos trmites, fuera visitada por las personas que la tuvieron durante varios
aos; este tuvieron, esconde la apropiacin, consciente de una persona, el
ocultamiento intencional de su identidad, sobre la base del secuestro y el
asesinato.
La criatura misma form parte del botn de guerra.
Este ejemplo pone en evidencia la emergencia de lo siniestro, es decir, de
aquella suerte de espanto que afecta a las cosas conocidas y familiares desde
tiempo atrs. Qu sustenta esta emergencia de lo siniestro? Es la posibilidad
de convivencia, el intento de suponer un vnculo de amor, una gnesis familiar
del amor, sobre la base de la escotomizacin del asesinato; en este caso no del
asesinato simblico sino del asesinato real. Legitimacin de la perversin.
De la misma manera cuando un comisario escap con, otra nia, Mara Eugenia
Gatica, reclamada por sus padres, repitiendo, un nuevo secuestro de la ya
secuestmda nia; en algunos medios periodsticos se intent explicar la actitud
del comisario sobre la base del gran amor de este seor por la nia, de la que
se apoder para compensar su Frustracin personal por la muerte de su propio
hijo. Es decir, reaparecen las inducciones psicolgicas de la dictadura.
Lo que hicimos lo hicimos por amor , dijo Videla; Lo estamos protegiendo ,
deca una propaganda que mostraba a un soldado efectuando un control de
automviles.
Se trata de un caso aislado o es expresin de una propuesta? , se trata
simplemente de la autorizacin de un rgimende visitas, como si se tratara de
una mera disputa entre adultos a travs de los nios, o es una convalidacin de
esta posibilidad de convivencia?
La dolorosa experiencia por la que pasan cotidianamente los familiares de
desaparecidos que viven en ciudades del interior del pas, donde no existe el
anonimato de las grandes ciudades, y que pueden encontrarse en cualquiera de sus
actividades con los electores concretos del secuestro que precedi a la
desaparicin de sus hijos, es otra desgarrante expresin de esta propuesta.
Esta irrupcin de lo siniestro remite tambin a la exhumacin de cadveres
enterrados en forma ilegal y con el rtulo de annimos, que supuestamente
corresponderan a vctimas de la represin, y que eran entregados a los
familiares con certificados de defuncin que los declaraba muertos en
enfrentamiento . La propuesta de entregar restos a los familiares,
desarticulada de un proceso de resolucin global del problema, produce tambin
las vivencias de lo siniestro
Con respecto a la situacin de los nios secuestrados, el hecho de que hayan
sido entregados a sus captores y no restituido de inicio a sus familias tiene
que ver con el intento, desde el Poder, de excluir a esas familias del cuerpo
social. Este intento de exclusin est fundado en considerarlas incapaces de
educar a los nios en forma tal que en el futuro stos pudieran ser portavoces
de los valores dominantes, por el solo hecho de haber formado a los padres de
estos nios, que sostenan valores diferentes a los del Poder.
Continuidad de la tortura psicolgica
Desde el punto de vista de los implicados ms directamente en la situacin
represiva, por ejemplo, los familiares de desaparecidos, es necesario sealar
la continuidad, hasta el momento actual, de la situacin de incertidumbre sobre
el destino de cada desaparecido. Esta situacin de incertidumbre caracteriza el
particular estatus de la desaparicin en el psiquismo. Efectivamente, el
estatus de desaparecido, es decir la situacin de presencia-ausencia crea una
zona de ambigedad psicotizante.
La persistencia de la incertidumbre a lo largo del tiempo va produciendo efectos
acumulativos.
Por qu decimos que la situacin de ambigedad es psicotizante?
Cuando se produce una prdida de cualquier tipo, el psiquismo realiza un trbajo
penoso de elaboracin. Lo hace a partir del reconocimiento del principio de
realidad, que acaba por imponerse al sujeto.

En el caso de la desaparicin, la ambigedad es la primera condicin para que el

principio de realidad no indique al psiquismo una direccin precisa en la cual
realizar el trabajo elaborativo.
La segunda condicin est dada por el silencio, silencio social acerca de la
existencia misma de los desaparecidos, que se trat de mantener durante muchos
aos y conform una situacin por la cual desde el consenso social se trataba de
desmentir o renegar de aquello que haba ocurrido.
Esta renegacin impeda que fuera el consenso social el que confirmara o no la
prdida. La renegacin, tiende hasta tal punto a impedir dicho consenso, que
personas que conocan y padecan desde haca mucho tiempo lo que estaba
ocurriendo, al observar pancartas con fotos en las manifestaciones, o carteles
qu reclamaban por los desaparecidos, decan o se decan: Es cierto, existen
los desaparecidos . Se produca as una confirmacin desde afuera, desde el
consenso social.
De la misma manera, en familiares que haban pasado aos recogiendo indicios y
efectuando denuncias sobre lo ocurrido en los centros clandestinos de detencin,
cuando los medios de informacin comenzaron a dar alguna muestra de esto, la
confirmacin desde el afuera de los inhumanos padecimientos sufridos por los
detenidos reactiv sus sentimientos dolorosos.
El hecho, de que no se encuentre a los culpables directos de cada uno de los
particulares hechos represivos, opera tambin al modo de una renegacin, ya que
sera como afirmar si no hay culpable, tampoco hay vctima.
En muchos familiares de desaparecidos, en el momento de transicin al perodo
constitucional, se produjo un incremento notable de angustia; en muchos casos se
repetan vivencias de la misma intensidad y carcter de 1os momentos
inmediatamente posteriores al hecho represivo: desesperacin, sensacin de que
algo terrible estaba ocurriendo, rabia e inpotencia insomnio necesidad de que
alguien estuviera en la casa por si haba alguna noticia; este incremento, de la
angustia y repeticin de vivencias aparecan, con mayor nitidez en las personas
cuyas expectativas, con algn tipo de resolucin inmediata del problema eran
mayores. Aqu fue notable volver a verificar el particular estatus psicolgico
que implica en el familiar la situacin de desaparicin ya que, notoriamente, en
personas que en el plano de la concientia haban dado por muerto a su
desaparecido irrumpa la expectativa de aparicin, de reencuentro con vida, en
muchos casos asociada a un intenso temor sobre los cambios que prolongados
perodos de tortura, sufrimiento , y condiciones inhumanas podran haber
producido; es decir, si alguien volviera, qu quedara de aquel que, fue.
En este perodo tambin se observ un incremento de las vivencias de culpa, a
veces desbordante, en aquellos familiares cuya actividad social en la busqueda
del desaparecido haba sido menor.
Como decamos al principio, la continuidad de la incertidumbre es una de las
caractersticas del perodo actual; esto constituye una verdadera tortura
psicolgica para los familiares. Efectivamente el hecho de que en la actual
etapa, se continue reteniendo intencionalmente esta informacin implica la
continuidad de un dao de una situacin traumtica. Una de las condiciones
imprescindibles para la elaboracin de la situacin traumtica es contar, con
una informacin completa y pormenorizada de lo ocurrido con cada desaparecido.
Aunque luego desarrollaremos con mayor amplitud sta cuestin vale la pena
sealar ya que es precisamente, la respuesta social a esta situacin la que
reinstala el principio de realidad como base para la elaboracin personal de la
prdida.
Sobre la violencia social
Si bien el sentimiento de inseguridad inmediata con relacin al perodo
dictatorial ha cesado, la situacin de impunidad inscripta a su vez en un
proceso de profundizacin de la crisis global mantiene la situacin de
desproteccin social generadora de ansiedades, temor y escepticismo con relacin
al futuro, que incide sobre los proyectos personales y la accin inmediata. Al
mismo tiempo, la aparicin de modalidades delictivas caracterizadas por un alto
grado de violencia, y agresividad irracional, es decir aquellas en que la

violencia se convierte en un fin en s, el empleo de la tortura, la violacin,

las patotas que agreden por motivos nimios amparndose en la superioridad
numrica y la indefensin de la vctima, son solamente producto de la crisis
econmica y la desocupacin? Creemos que la emergencia de estas modalidades,
inditas en la vida argentina en este grado y extensin, est directamente
vinculada a los modelos represivos del perodo, dictatorial y particularmente a
la situacin de impunidad y arbitrariedad absoluta con que la represin, se
ejerci. La relacin con los modelos queda sugerida en el empleo de la palabra
patota que designa populannente a los grupos operativos de la represin y a los
grupos adolescentes de caractersticas psicopticas.
No sos nadie ; Nadie sabe nada de vos, as que podemos hacer con vos lo que
querremos Tenemos todo el tiempo ; estas frases recogidas de testimonios de
personas secuestradas y torturadas, sin analizar otros aspectos de su
intencionalidad, como el intento de afectar la identidad personal, presentes en
todos los interrogatorios, recalcan precisamente la seguridad en la impunidad,
al actuar como, si no hubiera ninguna norma social ante la cual rendir cuentas.
Los efectos psicosociales profundos de esta situacin de estos modelos ofrecidos
por el terror dictatorial, se refuerzan tambin por la impunidad actual. Los
conocidos secuestros extorsivos realizados por grupos pertenecientes al aparato
del Estado ponen en evidencia que la persistencia de la impunidad produce
efectos en el plano de la realidad concreta y a su vez refuerza la
representacin social de factibilidad de los modelos dictatoriales.
Desde ya que no pretendemos sealar ac todos los complejos mecanismos presentes
en este fenmeno identificacin con el agresor, ilusin de actividad en
contraste con la pasividad y el sometimiento, etctera; nuestro inters es
destacar como la impunidad se ofrece facilmente, sobre todoen adolescentes, como
modelo idealizado, ya que opera sobre las fantazas ms arcaicas de
omnipotencia.
Estos rasgos de omnipotencia tambin estn vinculados a la necesidad, de buscar
una salida a la impotentizacin que producen ciertos estasdos de crisis
econmica y social. Es importante destacar dentro de este mecanisino general el
grado de violencia transmitido desde los modelos de la dictadura.
Prctica social y proceso elaborativo.
Deciamos en trabajos anteriores que la desaparicin coloc a las familias en una
situacin traumtica, una situacin lmite, no slo por la separacin sbita de,
un ser querido, sino sobre todo por la incertidumbre sobre el destino del
desaparecido y la impunidad de quienes ordenaban y ejecutaban el procedimiento.
La resolucin de las crisis, familiares producidas como consecuencia de las
desapariciones y la elaboracin personal, de las prdidas no se produjeron en
una situacin neutral. Como ya hemos sealado, el terror represivo, combinado
con las inducciones dictatoriales propiciadoras de la renegacin y la
culpabilidad social, tenda a producir un efecto psicotizante en los familiares
de las vctimas directas. Estos produjeron variadas respuestas en el eje
acatamiento sometimiento o discriminacin-resistencia. Si bien a lo largo del
tiempo hubo quienes se colocaron coherenteinente con una actitud u otr, en la
mayora del los casos las respuestas fueron altamente contradictorias. Nos
interesa en este momento anauzar la particular modalidad de respuesta a la
situacin traumtica producida por, las Madres de Plaza de Mayo; respuesta que
devino en consecuencias en el mbito social y en transformaciones profundas en
s mismas. Las Madres han desarrollado una respuesta colectiva, grupal, en el
plano de la prctica social, prctica de discriminacin y resistencia con
relacin a los enunciados y modelos inducidos y de denuncia de aquello quese
intentaba renegar. La actitud transformadora de la realidad por parte de las
Madres tuvo un efecto, instituyente sobre el conjunto de la sociedad. Fue
creando el reconocmuento de los modelos inducidos y del consenso social
propuesto y permiti no slo rechazarlo, sino tambin formular otros enunciados
facilitar la emergencia de otras, representaciones sociales.
As, fue la prctica social la que permiti sustraerse al discurso alienante de

la dictadura. Esta respuesta coincide con lo sostenido por Freud cuando afirma:
Llamamos normal o sana una conducta que no niega la realidad pero se esfuerza
en transformarla. Esta conducta normal y adecuada conduce naturalmente a una
labor manifiesta sobre el mundo exterior .
En este proceso de transformacin activa de la realidad, las Madres se
transformaron a s mismas; George Mead afirma: Los cambios que introducimos en
el orden social en el que nos encontramos involucrados necesariamente, tambin
implican que introduzcamos cambios en nosotros mismos . Los conflictos sociales
entre, los miembros individuales de una determinada sociedad humana organizada,
que para su eliminacin requieren reconstrucciones y modificaciones conscientes
o inteligentes de esa sociedad por dichos individuos, requieren tambin
igualmente tales reconstrucciones o modificaciones por dichos individuos de sus
propias personas o personalidades; as las relaciones entre la reconstruccin
social y la reconstruccin de la persona o personalidad son recprocas e
internas u orgnicas.
La ocupacin de la plaza pblica, las acciones colectivas, la presencia de fotos
y siluetas en la calle, rompieron el silencio y su efecto renegatorio e hicieron
presentes a los ausentes, posibilitando as la inscripcin poltica y social de
los desaparecidos.
Para las Madres es entonces esta respuesta social la que reinstala el principio
de realidad como base para la elaboracin de la situacin traumtica. Es decir,
el consenso social, contrahegemnico sostiene la representacin. Esto determina
que dicha elaboracin no sea privada, sino que sea grupal y social.
Al mismo tiempo fue el mbito grupal que se constituy entre las Madres a partir
de su prctica comn otra condicin imprescindible para el trabajo elaborativo
de esta situacin lmite.
Habamos sealado anteriormente la amenaza por el terror al cuerpo, a la,
familia y a los grupos de pertenencia, apoyaturas normales del psiquismo.
Ante la ambigedad, la indefensin, la incertidumbre el grupo se prest como un
espacio que proporcion el apoyo y modelo necesario para la reconstruccin o
sostn del aparato psquico.
Vale la, pena sealar que los adolescentes y los jvenes eligieron tambin un
mbito grupal, el de los recitales, para poder expresar, aunque fuera
mnimamente su disenso.
Al asumir una posicin activa de bsqueda del hijo desaparecido y al organizarse
grupalmente en funcin de dicho objetivo, las Madres fueron transformndose a s
mismas y pudieron tambin preservar su autoestima producto de una adecuada
relacin entre el Yo y el Ideal del Yo. En este sentido recordemos que
Bettelheim sostenia que el respeto hacia s mismo result lo ms valioso, como
defensa, al analizar su propia situacin de prisionero en un campo de
concentracin. El pasaje del mbito casi exclusivamente ntimo y domstico hacia
el campo poltico, jurdico y social, posibilit la realizacin de procesos de
aprendizaje que ampliaron sus capacidades yoicas. Capacidades tales como la de
discriminacin, de sntesis y anticipacin, todas ellas vinculadas al universo
simblico.
La comprensin intelectual de lo que estaba ocurriendo, producto de esta
prctica social, actu como defensa en sentido amplio, como accin protectora
adecuada del Yo y no como mero mecanismo de defensa.
La defensa intelectual
mediante la comprensin era la seguridad ms eficaz de que no se estaba
indefenso del todo y hasta se poda salvaguardar la personalidad ante una
amenaza crtica
El reconocimiento de los modelos propuestos tuvo en algunos casos una especial
funcin de proteccin personal. Slo a travs de la denuncia se poda, por
ejemplo, salir de la propuesta psicotizante de que fuera el propio familiar el
que diera por muerto a su desaparecido. Esta comprensin permiti dirigir la
agresin, elaborada, hacia el objeto adecuado, evitando que sta se volcara
sobre el sujeto, o se desplazara hacia el interior de la familia o grupo de
pertenencia.

Pas de preocuparme solamente por mi hijo a preocuparme por los hijos de

todas ; Quiero -que lo que hago sirva tambin para que esto nunca ms vuelva a
ocurrir ; Para nosotras no es mi hijo, sino nuestros hijos . Estas
expresiones, frecuentes en las Madres, que incluyen el inters por el hijo en
una perspectiva de preocupacin por todos los hijos y por la justicia en tanto
ideal, evidencia el desarrollo en el psiquismo de procesos de carcter
simblico, y plantea tambin la posibilidad de suponer una modificacin o cambio
de objeto.
El accionar grupal permiti tambin a las Madres recuperar para s su fuerza
concreta, operando en el piano social, en contraste con los sentimientos de
inermidad, de que seran slo otros y nada ms que otros los que decidiran los
acontecimientos histricos. Este sentimiento de inermidad era llevado a lmites
extremos por el Estado dictatorial.
Sobre el mbito psicoteraputico
Silenciada durante mucho tiempo en nuestro campo profesional toda posibilidad de
discutir la incidencia de la situacin represiva, en el ltimo tiempo han
comenzado a debatirse no solament sus implicancias sobre la poblacin, sino
tambin sobre el mbito teraputico mismo.
Las inducciones producidas por el discurso dictatorial y condicionadas por la
situacin de terror,
hicieron que nuestro campo se viera afectado y
empobrecido en su desarrollo conceptual y en su capacidad operativo.
La induccin al silenciamiento social, la sancin sobre el pensar y el reconocer
como ciertos los hechos de la realidad, la peligrosidad de reunirse, la
delimitacin de la legitimidad o ilegitimidad del debate de ciertos temas, la
induccin de definiciones de salud mental en las que se ubicaba como patolgico
todo aquello que tuviera que ver con la disidencia poltica, etctera,
incidieron desde distintos ngulos.
Las instituciones asistenciales oficiales fueron en muchos casos cerradas; en
otros, fueron desmantelados los equipos profesionales. En algunos servicios, que
siguieron funcionando, se prohibieron actividades tales de contenido como grupos
teraputicos, supervisiones dinmico, etctera, que eran consideradas
sospechosas
Pero adems, para los intentos de lograr consenso social, se trat de utilizar a
la intelectualidad a los diferentes sectores de la cultura y de la ciencia, para
reforzar los mecanismos de control social.
Por las condiciones concretas en que se desarroll la prctica psicoteraputica,
y no por voluntad subjetiva en la mayora de los casos, nuestro campo no escap
a este intento de instrumentacin.
Al producirse el desmantelamiento de las instituciones asistenciales, de los
equipos docentes de la Universidad, y de los mbitos de discusin colectivos, se
produjo una atomizacin de los profesionales en decenas de pequeas
instituciones de formacin.Estas mostraban la necesidad por un lado, de
preservar pequeos espacios de reflexin, simultneamente, contribuan a una
fragmentacin y, aislamiento de los diferentes grupos profesionales y escuelas
tericas.
En esta situacin, muchos creyeron que era posible preservarse en el mbito
privado. Sin embargo, es imprescindible un anlisis minucioso de las mltiples
aplicaciones de los terapeutas. Aunque sea redundante decirlo, los terapeutas
formamos parte de la socieda en, la cual estos hechos estaban ocurriendo,
estbamos afectados por los mismos modelos inducidos por la dictadura. La norma
de silencio, en el caso concreto de aquellas personas que realizamos una
actividad cientfica impeda la discusin y el intercambio en los mbitos
adecuados, alrededor de todos estos problemas nuevos que iban apareciendo, en
particular alrededor del impacto psquico de la situacin de desaparecido; por
otro lado estbamos inscriptos en los mismos fenmenos, en cuanto a la

posibilidad de una alternancia entre los polos de discriminacin y resistencia

con relacin a las modalidades de la campaa de accin psicolgica..
Algunos terapeutas llegan a cuestionar la posibilidad misma de un vnculo
analtico en las condiciones de catstrofe social.
Cuando en los primeros aos del Proceso, habiendo an centenares de
desaparecidos con vida un terapeuta infantil aconsejaba informar a los pequeos
que su padre -desaparecido - estaba muerto, lo haca solamente movido por una
necesidad omnipotente, de poner orden y romper la ambigedad de la situacin de
presencia-ausencia y su efecto desestructurante, o lo haca adems porque estaba
l mismo influido por la identificacin con el modelo de dar por muerto?.
Cuando hoy un terapeuta aconseja no dar informacin a un chico sobre su
situacin de adoptado, transgrediendo todos los criterios consensualmente
aceptados, por el peligro de que sospeche, que es hijo de un desaparecido, no
est acaso sometido a las mismas inducciones?
As como para los familiares de desaparecidos, tambin para el trabajo
psicoteraputico estaba distorsionado, el principio de realidad. Resultaba
sumamente difcil poder diferenciar, a veces, aquello que indicara el
reconocimiento del peligro real y por lo tanto el desarrollo de una conducta
adecuada con relacin a l, de temores delirantes de carcter paranoide.
En aquellas modalidades de reaccin por parte de los terapeutas en las cuales
estaba implicado el reconocimiento de la angustia seal es decir el
reconocimiento de los peligros de la realidad a travs de la angustia seal, si
bien stos afectaban la prctica psicoteraputica, no, implicaban procesos
importantes de distorsin o negacin. Pensamos que los problemas mayores se han
dado en los casos en que se oper sin demasiada conciencia de ello, sometindose
de alguna manera a los modelos inducidos por la dictadura. Una de las formas ms
importantes fue la omisin por parte de parientes y terapeutas de todo tema que
tuviera que ver con la situacin que se estaba viviendo. Algunos colegas han
definido esto como la existencia de un verdadero pacto perverso entre terapeutas
y pacientes. Nosotros preferimos conceptualizarlo como identificacin, tanto de
parte del terapeuta como de los pacientes, con la norma de silencio. Pero por
la diferencia de roles en la situacin teraputica, no es lo mismo que un
paciente omita un contenido o ciertas representaciones a que lo haga el
terapeuta, cuya funcin es develar aquello que es omitido.
La norma de silencio se articulaba fcilmente con ciertas concepciones que
otorgan extraterritorialidad al psicoanlisis.
La exclusin en el tratamiento de todo tema vinculado a la represin poltica
produca una distorsin del proceso teraputico, ya que si hay una zona de la
que no se puede hablar, ella tiende a convertirse en baluarte de, todos los
conflictos del paciente. Se sostena as una ilusin mgica de preservacin,
magia tal que haca suponer que aquello de lo que no se hablaba no exista;
paradoja en relacin al psicoanlisis, ya que ste se propone investigar
justamente aquello que es ocultado consciente o inconscientemente.
Hubo diferentes modalidades de acatamiento de los modelos operacionales y de los
enunciados identificatorios producidos por la dictadura. Por ejemplo, el buscar
refugio, en un teoricismo hermtico, que descalficaba toda aproximacin a la
realidad, incluida de hecho la clnica. Hubo tambin una implementacin
autoritaria de ciertas teoras que descalificaban cualquier forma de
investigacin de las respuestas sociales a la situacin y, sus implicancias
psquicas. Tambin, repitiendo el modelo autoritario y represor de la
dictadura, descalificaban a las otras tendencias dentro del mbito
psicoanaltico.
La aceptacin o rechazo por parte de los terapeutas de pacientes que tuvieran
algn tipo de actividad poltica, o que tuvieran familiares desaparecidos,
estuvo condicionada desde la ideologa del terapeuta. En los primeros aos de
la dictadura fue corriente la interrupcin de tratamientos por este motivo. El
grado de alienacin se evidenciaba en la forma en que esto se consideraba

necesario y natural, incuestionable, y no generaba iriquietud y displacer en el

que lo haca. En algunos casos se consideraba que el paciente era peligroso
para el terapeuta, pero en, otros se interpretaba que cierto tipo de decisiones,
decisiones conscientes y correspondientes a elecciones de un sujeto, tales como
la decisin de tener algn tipo de actividad poltica, eran simplemente actings
sucidas y se sugera el abandono de dicha actividad.
El campo de la psicoterapia y psicoanlisis de grupo se vio particulannente
afectado. En el mbito institucional qued marcado como sospechoso y fue
autocensurado. En el mbito privado algunos terapeutas decidieron cancelar lisa
y llanamente sus grupos, por temor a las sospechas que podra despertar la
simple reunin de un grupo de personas. Otros terapeutas mantuvieron sus
actividades de grupos teraputicos pero modificando el encuadre a travs de
indicaciones que se daban a los pacientes o a travs del encuadre fsico, por
ejemplo ventanas cerradas, etctera. Era una forma de intentar protegerse, y
proteger al mismo grupo de la situacin represiva real, pero evidentemente la
existencia de este temor tena, que influir de alguna manera en el grupo,
particularmente cuando, el hablar quedaba omitido.
Otro problema fue, a veces, como hacer que el grupo pudiera tolerar, la
inundacin de angustia que produca la situacin real persecutoria vivida por
algn compaero. Dentro de las situaciones de temor es importante por ejemplo la
sensacin paranoide de poder ser espiados o escuchados por otros ajenos al
grupo, situacin implcita en algunas de las medidas de proteccin que se
tomaban a travs de modificaciones en el encuadre.
Ac tambin oper la identificacin con la norma de silencio. Muchos pacientes,
por ejemplo, slo en el perodo constitucional pudieron hablar de sus
sentimientos de temor en el momento de entrar en el consultorio, experimentados
en el perodo de la dictadura porque fantaseaban por ejemplo con la posibilidad
de algn procedimiento represivo en el consultorio durante la reunin del grupo.
Desde ya que este tipo de fantasas pueden estar vinculadas, en la historia de
cada paciente, a sus temores a ser abandonado, al castigo suberyoico, al
contacto con sus impulsos, pero queremos destacar, por una parte, que exista
desde la realidad, al menos cierto consenso de que una reunin grupal podra no
ser bien vista y, por otra parte, cmo influa la norma de silencio para que se
callara tanto tiempo una fantasa de este tipo, produciendo a su vez un
reforzamiento de aspectos resistenciales.
Pensamos que en el campo de lo grupal se dio tambin otro fenmeno, basado en la
descalificacin del grupo teraputico como instrumento de abordaje adecuado.
Desde ya que esta descalificacin se apoya en la antigua posicin excntrica de
la terapia de grupo con respecto a la teora psico analtica (diramos
excntrica o transgresora), pero pensamos que la descaliricacin fue en este
caso una, de las formas de buscar una apoyatura ideolgica adecuada, para una
autojustificacin personal ante las situaciones de prohibicin de lo grupal que
venan del campo, de la dictadura.
No se trata de problemas del pasado, se trata tambin ac de una situacin
presente, en la que la continuidad del acatamiento a las inducciones de la
dictadura se sigue expresando en los intentos de margnacin de estos temas, y
particularmente de su vigencia actual.
Todas estas cuestiones, que apenas hemos enunciado ac, interrogan muchos
aspectos de la teora y de la clnica, aspectos de algn modo siempre presentes,
pero que la situacin de terror destaca como con una lente de aumento. Afrontar
este cuestionamiento es una difcil y dolorosa tarea, pero imprescindible para
no producir nuevos ocultamientos.
Mayo de 1986