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Teoria das Representaes Sociais: Contribuies

para a apreenso da realidade


Lucia Maria Patriota *
* Mestre em Sade Coletiva, Professora do Departamento de Servio Social
da Universidade Estadual da Paraba. Integrante do Grupo de Estudo,
Pesquisa
e
Assessoria
em
Polticas
Sociais
(GEAPS)
luciapatriota@yahoo.com.br
RESUMO:
Este artigo constitui-se numa verso parcialmente modificada da
dissertao de mestrado defendida em 2008 pela UFSC. Situa-se no eixo dos
debates que envolvem a centralidade da questo social no Este artigo
tem por base produes tericas que discutem a Teoria das Representaes
Sociais, evidenciando seu surgimento, discusso conceitual, processos de
formao, alm de suas funes. A Teoria das Representaes Sociais
conduz um novo olhar aos objetos a que se prope compreender, trazendo
tona elementos importantes para compreenso das construes sociais,
alm de contribuir para a formulao de novas hipteses, sobre os vrios
problemas presentes na sociedade contempornea. A teoria se desenvolveu
procurando estabelecer novas bases epistemolgicas para a compreenso
da relao sujeito/objeto, atribuindo grande importncia s chamadas
subjetividades. Trata-se de um conceito plural e bastante complexo. Mas,
mesmo existindo vrias acepes umas mais aproximadas, outras nem
tanto nos possvel identific-las como sendo: dinmicas, explicativas;
abarcando aspectos culturais, cognitivos e valorativos; possuindo dimenso
histrica e transformadora. Compreendem um material de estudo muito
importante, uma vez que correspondem a situaes reais de vida, revelam a
viso de mundo de determinada poca.
PALAVRAS CHAVE: Representaes sociais; Subjetividades; Construo social

ABSTRACT::
This article is substantiated by theorical productions that reflect the Social
Representation Theory, showing up its appearance, conceptual discussion,
formation processes beyond its functions. The presented theory leads to a
new way of looking at the objects to be known, surfacing important
elements to the social constructions and contributing to the new hypothesis
formulation about many problems of the contemporary society. This theory
developed by the epistemological basis to understand the relation
subject/object, giving great importance to the called subjectivities. Its a
complex and plural concept. Even though there are many senses ones
near and others not it is possible to identify them as: dynamics,
explainables, involving cultural, intellectual and valuable aspects, having
transformational and historical dimension. All the information's are an

essential material, because they correspond to real life situations and reveal
a world vision of determinated period.
KEY WORDS: Social representations; Subjectivities; Social construction

INTRODUO
Trabalhar representao social no tarefa fcil. Seja apropriando-se da
mesma como teoria ou ainda como fenmeno, a dificuldade e complexidade
no parece ser menor.
Passados mais de quarenta anos da publicao do trabalho inaugural de
Serge Moscovici, La psychanalyse, son image et son public (1961), a teoria
das representaes sociais tem se mostrado cada vez mais importante,
adequando-se complexidade dos fenmenos sociais presentes.
O aspecto inovador que permite a apreenso e reabilitao da ordem
simblica, que rompe com a dicotomia estabelecida entre exterior e interior,
sujeito e objeto, tem atrado cada vez mais adeptos teoria das
representaes sociais, fato este comprovado pela expanso da teoria,
notadamente no Brasil, e da vasta produo acadmica que utiliza-se dela.
No temos aqui a pretenso de abordar o tema em toda sua extenso e
profundidade, procuramos tratar das questes mais elementares e o
fazemos reconhecendo a necessidade de aprofundamento das leituras e
reflexes sobre a instigante temtica das representaes sociais.
No primeiro momento do trabalho, as reflexes so sobre o surgimento da
teoria de Moscovici, a perspectiva assumida pelo mesmo e, ainda, sobre os
nveis em que as representaes podem ser discutidas e/ou analisadas.
No segundo momento, tentamos compreender as representaes coletivas
de Durkheim, visto que so delas que Moscovici parte para construir sua
teoria.
Em seguida, apresentamos a questo conceitual. Essa questo
enriquecida com a produo de tericos como Denise Jodelet, Jean-Claude
Abric e Willem Doise, entre outros.
No quarto momento do trabalho, apresentamos os processos formadores
das representaes sociais: a objetivao e a ancoragem.
As funes das representaes sociais so contedo do quinto momento do
trabalho.
Por fim, apresentamos as consideraes finais.
1 CONSIDERAES INICIAIS
A teoria das representaes sociais, inaugurada pelo francs Serge
Moscovici em 1961, com a publicao da obra La psychanalyse, son image
et son public, cuja traduo em portugus A psicanlise, sua imagem e
seu pblico, tem assumido grande destaque na compreenso dos mais
variados objetos e conseqente produo de conhecimento.

um campo de estudo que surge de uma crtica que tenta romper com a
forma de pensamento tradicional e hegemnico fortemente presente na
Amrica do Norte e Gr-Bretanha, que concebia o sujeito separado do seu
contexto social.
Essa postura crtica assumida por Moscovici constitui o ponto de partida
para construo da nova teoria, que afirma no existir separao entre o
universo interno do indivduo e o universo externo a este.
A teoria prope uma articulao entre o psicolgico e o social, considera
inseparveis sujeito, objeto e sociedade.
Moscovici (1995), em prefcio da obra organizada por Guareschi e
Jovchelovitch, Textos em Representaes Sociais, diz sentir repulsa diante
do dualismo estabelecido entre o mundo individual e o mundo social. Sua
inteno desenvolver uma psicossociologia do conhecimento que
considere tanto os comportamentos individuais, quanto os fatos sociais. No
importa apenas a influncia, unidirecional, dos contextos sociais sobre os
comportamentos individuais, mas a participao destes na construo das
prprias realidades sociais (S, 1995).
Na perspectiva psicossociolgica proposta por Moscovici, os indivduos no
so apenas processadores de informaes, mas pensadores ativos que
produzem e comunicam incessantemente suas prprias representaes e
solues especficas para as questes que se colocam a si mesmo
(Moscovici, 1984a, p.16 apud S, 1995, p.28).
Segundo Farr (1995), principal divulgador da obra de Moscovici na
comunidade cientfica inglesa, a teoria de Moscovici compreende uma forma
explicitamente sociolgica da psicologia social, ela constitui, sobretudo,
uma crtica natureza individual assumida pela psicologia social americana
e inglesa, cuja preocupao bsica eram os processos psicolgicos
individuais.
A construo terica de Moscovici vem trazer novas perspectivas para uma
situao de extrema insatisfao com o que tradicionalmente produzido
no mundo cientfico, principalmente no campo da psicologia social. O
conhecimento fragmentado do ser humano, a separao artificial entre as
cincias sociais e a dicotomia entre objetividade e subjetividade, que
marcam o modelo cientfico, so questionados.
A teoria das representaes sociais questiona ao invs de adaptar-se e [...]
busca o novo, l mesmo onde o peso hegemnico do tradicional impe as
suas contradies (Guareschi; Jovchelovitch, 1995, p.17).
A teoria conduz um novo olhar aos objetos a que se prope compreender,
traz tona elementos importantes para compreenso das construes
sociais, alm de preencher lacunas abertas pela chamada crise dos
paradigmas (Domingos Sobrinho, 1998), contribuindo ainda para a

formulao de novas hipteses, sobre os vrios problemas presentes na


sociedade contempornea.
At o momento referimo-nos teoria das representaes sociais, no
entanto, o termo representao social designa tanto um conjunto de
fenmenos, quanto o conceito que os engloba e a teoria que os explicam
(S, 1995), ou seja, ele pode ser adotado como teoria, categoria explicativa
ou analtica ou como conceito (Oliveira; Moreira, 1998).
Guareschi (1996) apoiado na produo de De Rosa (1994) apresenta trs
nveis em que as representaes sociais podem ser discutidas e/ou
analisadas. Seriam eles: o nvel meta-terico, o nvel terico e o nvel
fenomenolgico.
O nvel meta-terico refere-se a um nvel mais abstrato. Nele cabem as
crticas e refutaes aos postulados e pressupostos tericos e
epistemolgicos da teoria em questo.
O nvel terico constitui o conjunto de definies conceituais e
metodolgicas, assim como a elaborao de construtos no referente s
representaes sociais. Nesse nvel, a representao social tomada como
teoria.
No nvel fenomenolgico, a representao tomada como um fenmeno.
Fenmeno este que se evidencia nos modos de conhecimentos, saberes do
senso comum e nas explicaes populares. Ela um fenmeno que existe,
mas do qual, muitas vezes, nem se d conta de sua existncia. Estud-la
imprescindvel sob forma de entendermos e explicarmos porque as pessoas
fazem o que fazem.
Wagner (1995) atribui essa diversidade devido s mltiplas facetas
assumidas pelo conceito de representao social que, segundo ele,
multifacetado.

De um lado a representao social concebida como processo social que


envolve comunicao e discurso, ao longo do qual significados e objetos
sociais so construdos e elaborados. Por outro lado [...] as representaes
sociais so operacionalizadas como atributos individuais como estruturas
individuais de conhecimento, smbolos e afetos distribudos entre as
pessoas em grupo ou sociedades (WAGNER, 1995, p.149).

essa dupla viso do conceito de representao social que o faz verstil,


permitindo que alguns estudiosos o empreguem de maneira mais
pragmtica, enquanto outros faam uso mais terico do mesmo.
2 DE DURKHEIM A MOSCOVICI, DO COLETIVO AO SOCIAL

Moscovici no parte do vazio para construir sua nova teoria. Farr (1995) diz
que, muito embora a teoria das representaes sociais s tenha visto a luz
do dia a partir da modernidade, ela pertence, em termos de ancestralidade,
ao solo intelectual de toda tradio ocidental.
em Emile Durkheim que Moscovici vai buscar as bases para a construo
de sua teoria, dando uma clara continuidade aos estudos das
representaes coletivas do socilogo francs, que por muito tempo ficaram
esquecidas do meio cientfico/acadmico. No entanto, ele d s
representaes coletivas uma configurao completamente diferente, visto
no estar comprometido com a filosofia positivista da cincia, como
Durkheim.
A distino entre o estudo das representaes individuais das
representaes coletivas era predominante nas teorizaes de Durkheim.
Segundo ele, caberia psicologia o domnio das primeiras e sociologia o
domnio das segundas. A razo principal de se distinguir entre os dois
nveis era uma crena, da parte do terico, que as leis que explicavam os
fenmenos coletivos eram diferentes do tipo de leis que explicam os
fenmenos em nvel individual (Farr, 1995, p. 35). Seu argumento era que
as representaes coletivas no poderiam ser reduzidas a representaes
individuais. O interesse de Durkheim era estudar a sociedade e a sociologia
era o caminho mais adequado para seus estudos.
Ele toma como objeto de investigao as prticas religiosas das tribos das
sociedades primitivas australianas. Entende que a religio traduz as
representaes coletivas enquanto fenmenos capazes de assegurar os
laos entre os membros de uma sociedade e de mant-los atravs das
geraes (Nbrega, 2001, p.57).
As representaes coletivas so entendidas como fatos sociais, coisas reais
por elas mesmas, como dados, como entidades explicativas absolutas e
no como fenmenos que devessem ser eles prprios explicados (S,
1995, p.23).
As representaes coletivas de Durkheim assumem-se como coercitivas,
tendo funo de conduzir os homens a pensar e a agir de maneira
homognea. Elas so tambm estveis, o que possivelmente correspondia
estabilidade dos fenmenos para cuja explicao haviam sido propostas, ou
seja, elas respondiam s necessidades explicativas das sociedades
primitivas.
Esta provavelmente a causa das representaes coletivas, seus estudos e
teorizaes no terem assumido tanta relevncia no mundo cientfico. Elas
no deram conta da complexidade que marca e caracteriza as sociedades
modernas. A interpretao e concepo de um social esttico e
impermevel so superadas e outros olhares so dirigidos aos problemas da
sociedade.

Sociedades modernas industrializadas abrem espaos para conhecimentos,


crenas, valores contraditrios, experincias antagnicas, como diz Abric
(1998), alm do aspecto das mudanas nas condies de vida da sociedade
que conduzem, naturalmente, construo de representaes diferentes,
dinmicas, nada tendo de homognea e esttica, como queria Durkheim.
O paradigma de Moscovici dinmico, orientado e orientando em direo
explicao das mudanas e inovaes sociais, ao invs do controle e
manuteno de uma viso de mundo. Sobre isso ele diz:

[...] as representaes em que estou interessado no so as de sociedades


primitivas, nem as reminiscncias, no subsolo de nossa cultura, de pocas
remotas. So aquelas da nossa sociedade presente, do nosso solo poltico,
cientfico e humano, que nem sempre tiveram tempo suficiente para
permitir a sedimentao que os tornasse tradies imutveis (Moscovici,
1984a, p.18 apud S, 1995, p.22).
Seu afastamento da perspectiva puramente sociolgica o reconhecimento
da existncia de uma outra ordem de fenmenos, fenmenos estes que
evidenciam tanto as condies sociais como as condies individuais de
existncia.
Jodelet, citada por Silvia Lane (1995), diz que as representaes sociais
devem ser estudadas articulando elementos afetivos, mentais e sociais, ou
seja, devem ser considerados os aspectos cognitivos, assim como os sociais.
A elaborao de representao social implica um intercmbio entre
a intersubjetividade e o coletivo (S, 1995) e este o grande avano da
teoria de Moscovici: ela contribui, sobremodo, no combate tendncia de
separar os fenmenos psquicos dos sociais.
A noo de representao coletiva de Durkheim descreve uma categoria
coletiva que deveria ser explicada a um nvel inferior, eram mais adequadas
s sociedades menos complexas. As sociedades modernas, plurais, exigem
mais amplitude de anlise, da as representaes sociais, que so sociais
no apenas porque sofrem as determinaes do social, mas, sobretudo, pela
forma como so construdas e compartilhadas socialmente.
Moscovici tinha conscincia de que o modelo de sociedade de Durkheim era
esttico e tradicional, gerando representaes muito mais ligadas cultura
e tradio, duradouras e amplamente distribudas, por isso a substituio
do termo coletivo pelo termo social.
A teoria das representaes sociais se desenvolveu procurando estabelecer
novas bases epistemolgicas para a compreenso da relao sujeito/objeto,
visto por Durkheim de forma dicotomizada e descontextualizada. Ela
demonstra que os processos atravs dos quais os sujeitos representam o

mundo so dinmicos e no comportam nenhum corte entre interior e


exterior (Domingos Sobrinho, 1998).
3 REPRESENTAO SOCIAL: A construo de um conceito
Uma das preocupaes marcantes de Moscovici foi exatamente a de no
fechar um conceito de representao social, recusando-se mesmo a
elabor-lo. Seu entendimento era o de que uma definio deveria ser
decorrncia da acumulao de dados empricos.
Guareschi (1996) entende que Moscovici no conceituou de modo especfico
o que so representaes sociais, mas que ao determinar o que elas no
so e atravs de seus escritos e pesquisas ele nos d indcios que podem
compor um conceito, ou ao menos nos permite visualizar uma noo de
representao social. Seu interesse nunca foi determinar uma teoria forte,
fechada, mas oferecer mais uma perspectiva que possibilitasse a leitura dos
diversos fenmenos e objetos do mundo social. O foco de sua teoria a
sociedade pensante (Spink, 1996) e, ao defini-la no trabalho publicado em
1984 no livro editado por ele e Farr, demonstra que as pessoas que
constroem o mundo no so caixas pretas, meros receptores passivos, mas
pensadores ativos que produzem e comunicam incessantemente suas
prprias representaes e solues especficas para as questes que lhes
so postas.
Segundo ele, as representaes compreendem um conjunto de conceitos,
afirmaes e explicaes pelas quais se procede interpretao e mesmo
construo das realidades (Moscovici, 1984 apud S, 1995).
Ressaltamos que estas explicaes no tm por base apenas
conhecimentos inerentes da sociedade e nem pensamentos elaborados
individualmente, mas trata-se de explicaes elaboradas por indivduos que
pensam, mas no pensam sozinhos; indivduos que no so apenas
influenciados pelos aspectos sociais, mas que so constituintes e
constitudos por este social. As representaes implicam e, ao mesmo
tempo, constroem saberes sociais. So formas de conhecimento que
circulam nas sociedades orientando comportamentos e condutas.
Na verdade, o termo representao social designa um grande nmero de
fenmenos e de processos, grande sua polissemia. Autores oriundos da
filosofia, da antropologia, da histria e da lingstica usam autonomamente
o termo para designar suas prprias reflexes (S, 1998).
A grande teoria das representaes sociais, ou seja, a construo terica
cuja matriz Moscovici, origina pelo menos trs vertentes no campo das
representaes sociais: a de Denise Jodelet, principal colaboradora e
continuadora de Moscovici, a de Willem Doise e a de Jean-Claude Abric.
Jodelet arrisca-se, inclusive, a fazer o que Moscovici negou-se a faz-lo:
conceituar as representaes sociais. A ela pertence o conceito de
representao social mais bem aceito no meio acadmico. Elas so uma

forma de conhecimento elaborada e partilhada socialmente, tendo uma


viso prtica e concorrendo construo de uma realidade comum a um
conjunto social (Jodelet, 1989, p.36 apud Guareschi, 1996, p. l6). Jodelet
lidera um grupo cuja perspectiva terica mais fiel a Moscovici. A grande
preocupao dos estudos sob esta perspectiva dar conta da gnese
histrica de uma representao, extra-las dos sujeitos, analisando-as e
explicando-as.
Doise entende as representaes como princpios geradores de tomadas de
posio associadas s inseres especficas do sujeito no conjunto das
relaes sociais (Doise, 1986 apud Spink, 1996). Ele segue uma perspectiva
mais sociolgica, buscando entender como as inseres sociais concretas
dos sujeitos condicionam suas representaes.
J para Abric (1998) a representao social no um simples reflexo da
realidade, ela uma organizao de significados que funciona como um
sistema de interpretao da realidade que rege as relaes dos indivduos
com o seu meio fsico e social, ela vai determinar seus comportamentos e
suas prticas. Ele enfatiza a dimenso cognitivo-estrutural das
representaes sociais.
Abric desenvolveu a chamada Teoria do Ncleo Central, segundo ele, a
organizao de uma representao social apresenta uma caracterstica
especfica, a de ser organizada em torno de um ncleo central, constituindose em um ou mais elementos que do significado representao.
Uma representao social apresenta um ncleo central e seus elementos
perifricos. O primeiro corresponde ao elemento ou elementos mais
estvel da representao, o que mais resiste mudana; e os segundos
correspondem aos componentes mais acessveis, mais vivos e mais
concretos da representao.
difcil destacar uma definio comum a todos os tericos que utilizam a
noo de representao social. A multiplicidade de definies pode ser
exemplificada na seqncia apresentada:
Contedo mental estruturado isto , cognitivo, avaliativo, afetivo e
simblico sobre um fenmeno social relevante, que toma a forma de
imagens ou metforas, e que conscientemente compartilhado com outros
membros do grupo social (Wagner, 1998, p.4).
Considera-se representao social como o sentido atribudo a um dado
objeto pelo sujeito, a partir das informaes que, continuamente, lhe vm
de sua prtica, de suas relaes (Madeira, 1998, p. 49).
As representaes so uma estratgia desenvolvida por atores sociais para
enfrentar a diversidade e a mobilidade de um mundo que, embora pertena
a todos, transcende a cada um individualmente (Jovchelovitch, 1995, p. 81).

A seqncia nos permite ver que o conceito de representao social um


conceito plural e bastante complexo, mas, mesmo existindo vrias acepes
umas mais aproximadas, outras nem tanto nos possvel identific-las
como sendo: dinmicas, explicativas; abarcando aspectos culturais,
cognitivos e valorativos; possuindo dimenso histrica e transformadora.
Trata-se de um material de estudo muito importante, uma vez que
correspondem a situaes reais de vida, revelam a viso de mundo de
determinada poca (Minayo, 1995).
4 OS PROCESSOS DE FORMAO DAS REPRESENTAES SOCIAIS
Moscovici prope uma estrutura terica para as representaes sociais.
Segundo ele, a representao social tem duas faces indissociveis: a face
figurativa ou imageante, que corresponde ao objeto, e a face simblica, que
corresponde ao sentido atribudo ao objeto pelo sujeito, ou seja, o
entendimento que no existe representao sem objeto. Toda
representao construda na relao do sujeito com o objeto representado,
no mero reflexo do mundo externo na mente, ela vai alm do trabalho
individual do psiquismo, emerge como um fenmeno colado ao social.
Jovchelovitch (1995, p. 78) diz que atravs da atividade do sujeito e de
sua relao com outros que as representaes tm origem, permitindo uma
mediao entre o sujeito e o mundo que ele ao mesmo tempo descobre e
constri.
Dessa configurao estrutural das representaes sociais, Moscovici
caracteriza os processos formadores das mesmas. So eles: a objetivao e
a ancoragem.
A objetivao corresponde funo de duplicar um sentido por uma figura,
dar materialidade a um objeto abstrato, naturaliz-lo, corporificar os
pensamentos, tornar fsico e visvel o impalpvel, transformar em objeto o
que representado (S, 1995; Nbrega, 1990).
Um exemplo clssico de objetivao quando comparamos Deus a um pai.
Ao faz-lo, materializamos o abstrato, passando a trat-lo com naturalidade,
familiaridade.
Ancorar duplicar uma figura por um sentido. A ancoragem corresponde
classificao e denominao das coisas estranhas, ainda no classificadas
nem denominadas. Consiste na integrao cognitiva do objeto representado
a um sistema de pensamento social preexistente. Ancorar encontrar um
lugar para encaixar o no-familiar, pegar o concreto e lhe atribuir um
sentido.
Jovchelovtch (1995, p. 81) diz que esses dois processos so as formas
especficas em que as representaes sociais estabelecem mediaes,
trazendo para o nvel quase material a produo simblica de uma
comunidade e dando conta da concreticidade das representaes sociais na
vida social.

5 AS FUNES DAS REPRESENTAES SOCIAIS


Tendo sido apresentadas at o momento consideraes que nos do noo
do surgimento do estudo especfico das representaes sociais, do processo
de formao da teoria, dos vrios conceitos elaborados sobre o fenmeno
representao social e dos processos de formao delas, cabe-nos agora
tentar compreender porque as criamos e qual sua funo.
Comeamos com as palavras de ngela Arruda (1998, p. 72) que nos diz o
seguinte: As representaes sociais constituem uma forma de metabolizar
a novidade, transformando-a em substncia para alimentar nossa leitura de
mundo, assim incorporar o que novo.
Um primeiro delineamento formal do conceito de representao social nos
colocado por Moscovici quando este, ao debruar-se sobre a produo de
Durkheim , reconhece que as representaes coletivas no dariam conta da
complexidade das sociedades modernas, cuja realidade social desafiada
constantemente pela presena do novo, do estranho, do no-familiar. Esses
fenmenos novos, estranhos, no-familiares de origem e mbito diversos
exigem uma nova compreenso. Com a teoria das representaes sociais
eles passam a serem vistos sob uma nova perspectiva, uma perspectiva
psicossociolgica.
Logo conclumos que, o propsito de todas as representaes o de
transformar algo no familiar, ou a prpria no familiaridade, em familiar
(Moscovici, 1984a, p.23 apud S, 1995, p. 35). Este o motivo porque
criamos representaes.
Esta criao se d atravs e nas dinmicas de comunicao. a
comunicao o veculo que permite a formao das representaes que, por
sua vez, tornam possveis a reconstruo do real (Nbrega, 2001).
Se o estranho no se apresentasse, o pensamento social teria a estabilidade
de que Durkheim falava e suas representaes coletivas dariam conta de
explic-lo.
Quanto s funes, as representaes sociais respondem a duas:
contribuem com os processos de formao de condutas e orientam as
comunicaes sociais. Essas duas funes so delineadas por Moscovici em
sua obra La psychanalyse, son image et son public (1961).
Abric (1998) apresenta as seguintes funes das representaes sociais:
funo de saber, funo identitria, funo de orientao e funo
justificadora.
Ao assumir a funo de saber ou cognitiva, as representaes permitem
compreender e explicar a realidade, permitem que os atores sociais
adquiram conhecimentos e os integrem em um quadro para eles prprios,
assim elas facilitam a comunicao social.

Como funo identitria, elas definem a identidade e permitem a proteo


da especificidade dos grupos, salvaguardando a imagem positiva dos
mesmos.
A funo de orientao permite que as representaes guiem os
comportamentos e as condutas dos indivduos, elas so um guia para a
ao. (Abric, 1998; Moscovici, 1978; Jodelet, 1986).
Finalmente, a funo justificadora permite a justificativa das tomadas de
posio e dos comportamentos por parte dos sujeitos, assim como a
manuteno ou reforo dos comportamentos de diferenciao social
assumidos pelos grupos sociais ou pelos indivduos.
CONSIDERAES FINAIS
A presena marcante de fenmenos os mais diversificados na sociedade
contempornea, como por exemplo, o advento da aids, o eclodir das
chamadas questes ambientais, os problemas relacionados identidade
social, entre outros, tm induzido estudiosos busca de caminhos que
levem ou, pelo menos, os aproximem da compreenso destes fenmenos,
assim como da compreenso dos sujeitos sociais sobre tais fenmenos.
A teoria das representaes sociais, ao romper com a dicotomia entre
objetividade e subjetividade, ao permitir a apreenso dos fenmenos
psicolgicos em sua dimenso social, tem se configurado num paradigma
de grande relevncia nessa incessante busca.
Ela abre espao e, ao mesmo tempo, exige o exerccio da
interdisciplinaridade. Enfatizando o processo comunicacional as
representaes so construdas via comunicao obrigam o dilogo e a
troca.
Trata-se, entretanto, de um campo bastante complexo e at mesmo
controvertido. As crticas dirigidas teoria das representaes sociais no
so poucas. Questionam-se a falta de clareza conceitual, a falta de rigor
metodolgico, a questo do modismo e a grande recorrncia teoria, entre
outras coisas.
O fato que o novo sempre desestabilizante, inquietante. Muitas das
questes postas pelos crticos da teoria tm sido superadas ao longo dos
quarenta anos da mesma, alm de que, muitas delas derivam da crtica
mais geral feita aos mtodos qualitativos, ou ainda, aos estudos das
questes ditas subjetivas.
A teoria tem, de fato, causado impacto na produo cientfica. O Brasil,
especificamente, tem assistido a formao de uma verdadeira escola de
representaes sociais, haja vista a diversidade de objetos que tm sido
vislumbrados luz da teoria e das diferentes reas do conhecimento que
recorrem mesma.

Estudiosos com Celso Pereira de S e ngela Arruda tm se debruado na


construo de estudos sobre a produo cientfica em representaes
sociais no Brasil, a exemplo do artigo O estudo das representaes sociais
no Brasil, da Revista Cincias Humanas Edio Especial Temtica, da
Universidade Federal de Santa Catarina, em que constatam que a teoria das
representaes sociais se consolida cada vez mais, esperando-se, inclusive,
a insero da produo brasileira no cenrio internacional.
Trata-se, efetivamente, de um campo de estudo novo e desafiante, que tem
exigido aprofundamentos epistemolgico e metodolgico, mas que j tem
permitido grande produo, favorecendo a compreenso da realidade social.
A realizao deste breve estudo nos conscientiza da necessidade de
aprofundamento dos estudos, assim como nos mobiliza a mergulharmos
neste instigante campo do conhecimento.

Bibliografia

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