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Stefano CACIAGLI
Universit di Bologna
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Je souhaite remercier le Prof. C. Neri et O. Thvenaz pour les utiles suggestions reues.
Sur lauditoire que prsuppose la posie dAlce, voir le travail fondamental de RSLER W.
(1980).
Pour Alce et Sappho, sauf mention contraire, nous adoptons le texte tabli par E. M. Voigt.
Quoi quil en soit, il semble appropri de dfinir le groupe dAlce comme une
: lauditoire habituel du pote est une communaut dindividus lis par
des rapports rciproques de , dont est une acception6. Le rle
politique de cette communaut et lide de compagnonnage, qui implique une
certaine parit entre les , laissent supposer un groupe dadultes dont les
finalits ne sont pas seulement politiques : forme dassociation naturelle, lhtrie
remplit diverses fonctions sociales, du loisir au sacr. Comme M. Vetta la bien
montr, cette formation sociale et son lieu privilgi, le symposion, constituent le
principal contexte performatif des pomes dArchiloque, dAlce, de Solon,
dHipponax et des auteurs des Theognidea7.
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Au v. 18 on adopte la lecture , qui parat conforme aux traces du P.Oxy. 2165 fr. 1 : cf.
CACIAGLI S. (2011) : 209.
SARTORI F. (1957) : p. 31-33.
Le commentaire semble voquer les partisans de Pittacos (Alc. fr. 305a.22-24 Voigt) :
[] | [] | [] (on suit le texte
traduit par LIBERMAN G. (1999) : p. 106). Cf. PORRO A. (1994) : p. 52-54.
Cf. CACIAGLI S. (2011) : p. 56-77.
VETTA M. (1983) : p. XIII-XXXV. Sur Thognis, voir COLESANTI G. (2011) : p. 219-241.
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lpoque archaque, le tissu social dAthnes est plutt centr sur les grandes
familles aristocratiques. Ds lors, pour Lesbos, il nest gure lgitime dassocier
Alce au modle athnien et Sappho au modle spartiate, comme cela a souvent
t fait : comment croire que les hommes et les femmes dune mme socit
aient pu tre organiss dune faon si diffrente ?
On voit que, pour Lesbos, la question du point de comparaison est
centrale. Le terme , rfr une formation sociale, figure pour la
premire fois du moins dans les tmoignages qui nous sont parvenus chez
Hrodote, o il dsigne le groupe grce auquel Cylon, autour de 640 av. J.-C.,
chercha semparer du pouvoir Athnes14 (5.71.1) :
,
.
Il y eut chez les Athniens un certain Kylon, vainqueur aux jeux olympiques ; cet
homme, gonfl dorgueil, ambitionna la tyrannie ; il gagna ses intrts un groupe (il se
procura une htrie) des hommes de son ge et tenta de semparer de lAcropole.
(Trad. P.-E. Legrand)
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Cf. MAZZARINO S. (1966) : I p. 29-35 et GHINATTI F. (1970) : p. 11-39. Il est difficile de savoir
dans quelle mesure Hrodote a projet sur la situation athnienne du VIIe et VIe sicle celle du Ve,
dont la dgradation a t trs bien dcrite par Thucydide (3.82) ; on peut croire toutefois un
rapport de filiation entre les groupes d de lpoque archaque et les htries de la fin du
Ve sicle : cf. CALHOUN G. M. (1913) : p. 10-17 et SARTORI F. (1957) : p. 17-33.
Le sige de Leipsydrion est dat de 513 av. J.-C.
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Dautres indices poussent donner un sens politique dans le chant symposiaque cit par
Aristote (fr. 907 Page), savoir , et lvocation des pres, qui sont des thmes
chers aux groupes htriques. propos de la connexion entre le symposion et les htries, voir
CACIAGLI S. (2011) : p. 6-7, 88-91, 162-175.
Hdt. 5.66.1 : , []
[] ,
.
Cf. en gnral GHINATTI F. (1970).
Cf. TEDESCHI G. (1982) : p. 33-46 et NOUSSIA M. (2001) : p. 44-49 et NOUSSIA-FANTUZZI M.
(2010) : p. 250-251. Solon pourrait faire allusion aux htries (fr. 4.22-23 West2) :
/ .
Sil est vrai qu la fin de leur rgne les Pisistratides sappuyaient sur les htries,
ils le faisaient probablement dj auparavant, et il en allait sans doute de mme
pour leurs adversaires : les conflits entre les familles aristocratiques dAthnes,
coalises en , ont pu avoir pour protagonistes les groupes de
compagnons20.
Une fois admis le lien entre les htries et les Alcmonides ou les
Pisistratides, de quoi parle-t-on quand on fait rfrence aux formations sociales
identifies par des patronymes ? La dnomination devenue classique de a
t radicalement conteste par F. Bourriot (1976) et D. Roussel (1976). Au
moins jusquau Ve sicle, en effet, les Grecs semblent avoir utilis le terme de
uniquement pour dsigner des castes sacerdotales comme les Eumolpides
ou des lignes royales, tandis quils nommaient les familles aristocratiques
dotes de pouvoir politique, mais dpourvues de prrogatives sacrales : un bon
exemple de ces est prcisment fourni par les Alcmonides. Les ne
seraient alors pas des structures claniques21, mais de vritables familles, largies
grce aux innombrables alliances quelles pouvaient tisser par le mariage et
lhospitalit. Athnes, les aristocrates de la cit se divisaient donc en ,
qui regroupaient plusieurs dont lune dirigeait les autres. Ces factions
agissaient par le biais de petits groupes dindividus qui partageaient une vie
communautaire et avaient entre eux des relations des et d.
Dans ce contexte, il faut noter que, mme si les groupes de Sappho et
dAlce sont traditionnellement perus comme deux formes dassociation
distinctes ( ou contre ), les deux potes semblent faire
rfrence aux mmes structures et aux mmes principes dorganisation sociale.
En ce qui concerne Alce, il est intressant de mentionner un fragment o le
pote voque une preuve qui a endeuill son htrie et o il lance une
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Cf. CACIAGLI S. (2011) : p. 56-70. Il est probable que mme avant le VIIe-VIe sicle, les groupes
htriques taient le moyen doprer sur le champ politique : dans la posie homrique, en effet,
on retrouve autour des grands hros ces communauts d, qui les aident militairement et
dans les et les .
Cf. GROTE G. (1862) : III p. 53-63 et FUSTEL DE COULANGES N. D. (1864) : p. 31-142 et, pour
le rle des travaux de BOURRIOT F. (1976) et de ROUSSEL D. (1976) dans les tudes historiques
et sociales, SMITH R. C. (1985).
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Myrsile
Pittacos (Trad. G. Liberman)
Aux vers 23-24, le locuteur semble souhaiter aux membres des Clanactides, des
Archanactides et probablement dune autre famille de ne plus voir la lumire du
soleil : dans la marge, le scholiaste a expliqu avec et
ou le patronyme qui devait prcder avec . La nature
fragmentaire du texte empche de comprendre si les deux patronymes sont des
gnitifs pluriels ou des accusatifs singuliers, mais il est presque certain quils font
rfrence non aux pres des ennemis du pote, mais leurs familles. Un
commentaire permet en effet de postuler que le pre de Myrsile se nommait
Clanor, ce qui rend vraisemblable que fasse allusion la famille
du tyran (Alc. SLG 263.8-14) :
]
]
]
]
]
]
] []
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LIBERMAN G. (1999) : p. 57. Le papyrus P.Berol. 9569 transmettant le fragment 112 Voigt
dAlce contient aussi le fragment 114 Voigt, dont la scholie fait allusion au premier exil du pote,
d la trahison de Pittacos et son alliance avec Myrsile : tant donn que lorganisation de
ldition alexandrine du pote tait probablement aussi fonde sur des principes chronologiques
[cf. LIBERMAN G. (1993)], il est vraisemblable que le fragment 112 Voigt se rfre la mme
poque que le fragment 114 Voigt, ce que pourrait suggrer la mention contemporaine de Pittacos
et Myrsile dans les scholies du fragment 112 Voigt. Mais il nest pas certain que le P.Berol. 9569
drive de ldition alexandrine : le texte dAlce est en effet copi sur le verso, tandis quau recto
figurent vraisemblablement des comptes ; cf. SCHUBART W. WILAMOWITZ U. (1907) : V/2,
p. 3-6.
Les supplments sont issus de leditio princeps du P.Oxy. 2734 par LOBEL E. (1968) et du SLG
de PAGE D. L. (1974). Cf. aussi PORRO A. (1994) : p. 126 et p. 129.
Si Alce et Pittacos ont appartenu une htrie, cest probablement aussi le cas
dautres chefs politiques : le fragment 129 Voigt dAlce, avec lexpression ceux
qui taient alors au pouvoir25 , semble en effet faire allusion aux partisans de
Myrsile ou de son prdcesseur Mlanchros. Le gouvernement de Myrsile ou de
Mlanchros ne concernait donc pas seulement la personne du tyran, mais aussi
la collectivit qui constituait son soutien. Dans le cas de ces deux tyrans, la
collectivit pourrait tre celle des Clanactides, cits dans le fragment 112 Voigt
prcisment propos de Myrsile. Or, Strabon dit ceci : parmi les tyrans, il y eut
aussi Pittacos. Alce disait du mal tant de Pittacos que des autres, de Myrsile, de
Mlanchros, des Clanactides et dautres26 . Si Myrsile est un Clanactide,
Mlanchros pourrait lui aussi avoir fait partie de cette famille, car Strabon cite
son nom entre celui de Myrsile et la mention des Clanactides27. Lexpression
ceux qui alors taient au pouvoir , au fragment 129 Voigt, pourrait donc
dsigner les Clanactides, conduits par Myrsile ou Mlanchros et organiss en
htries, comme les groupes dAlce ou de Pittacos. En ce qui concerne Pittacos,
enfin, son lien avec les Archanactides nest pas du tout certain, car le
fragment 112 Voigt introduit par une disjonctive, qui implique un
autre patronyme dans la lacune28.
Lanalyse des pomes dAlce montre une situation comparable celle
dAthnes, avec un lien probable entre les grandes figures politiques de lle et les
htries issues des familles aristocratiques. Quen est-il donc de Sappho ? Bien
que le rle social des femmes en Grce exclut leur participation la vie politique,
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Lpouse de Pittacos tait membre des Penthilides : Alce fait rfrence cette dans les
fr. 70 et 75 Voigt.
Alc. fr. 129.19 Voigt : .
Str. 13.2.3 : .
, .
Cf. MAZZARINO S. (1943) : p. 52-53.
Selon la Suda ( 1659 Adler : , , )
Pittacos tait de mre lesbienne et de pre thrace. Alce (fr. 444 Voigt) parle dArchanactids et
des siens propos dune guerre avec rythre, tandis que Strabon (1.1.38) nomme un Archanax
qui fortifia le site de Sigeion en Troade.
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Sappho fait quelques allusions aux conflits entre familles aristocratiques (fr. 98b
Voigt) :
;
_
][
[
_ [
[
_ [
avoir
bigarr(e/s)
ce sont l les souvenirs que la cit a en abondance
de lexil des Clanactides :
ceux-ci, en effet, se sont terriblement parpills. 29
Dans le fragment 98a Voigt, Sappho semble regretter lexil des Clanactides, car
la nouvelle situation politique ne lui permet pas dacheter une mitre pour sa fille :
elle fait peut-tre rfrence aux possibles lois somptuaires introduites par
Pittacos30, nouveau meneur de Mytilne aprs la mort de Myrsile. propos de
l de la potesse, il est peut-tre significatif que la mre et la fille de Sappho
sappellent Clis, un nom tymologiquement li aux Clanactides, qui sont cits
galement dans un commentaire31 (Sapph. SLG 261a fr. 2, col. I, l. 13-18 et
col. II, l. 9-11) :
col. I
] ]
] ] ]
]
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Nous ne suivons pas ici le texte de VOIGT E.-M. (1971), car nous lisons diffremment les traces
aux v. 7-9 du tmoin du fr. 98b, savoir P.Med. 40 : cf. CACIAGLI S. (2011) : p. 210. Sauf
mention contraire, les traductions sont miennes.
Cf. MAZZARINO S. (1943) : p. 38-73.
Cf. BASTIANINI G. (2007) : p. 232-241.
col. II
[
[
[
10
tait
-nactides
Clanac[tides 32
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Pour Sapph. SLG 261a, nous suivons la reconstitution du texte de BASTIANINI G. (2007) :
p. 232-241.
Nous suivons ici la reconstitution du texte propose par FERRARI F. (2007a) : p. 22-29.
Les Polyanactides sont cits dans un fragment dattribution incertaine (Sapph. fr. 99 Lobel-Page
= Alc. fr. 303a Voigt). Dans Poeti e societ, jai soutenu, pour des raisons lies la structure du
discours de Maxime de Tyr, que la fille de Polyanax tait Gorgo : CACIAGLI S. (2011) : p. 228.
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,
, ,
, []
[] ,
() [] .
Ce que sont pour Socrate ses adversaires, Prodicos, Gorgias, Thrasymachos et
Protagoras, le sont pour Sappho Gorgo et Andromde : tantt elle les blme, tantt
leur fait des reproches et ironise sur les mmes aspects que Socrate [] :
Un grand salut de ma part pour la fille de Polyanax,
dit Sappho (fr. 155 Voigt) ; [] il se moque de la posture et de la manire dtre
table dun sophiste, et elle (fr. 57.2 Voigt) :
qui [] vtue dun vtement campagnard.
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On retrouve une situation comparable celle du fragment 71 Voigt de Sappho chez Thognis
(1311-1318) : o , / , /
/ . /
/ . /
/ . Au v. 1315 nous suivons
VETTA M. (1980) : p. 95, qui lit au lieu de des manuscrits.
dailleurs Alce et son frre Antimenids, qui participaient aux mmes banquets
et faisaient donc probablement partie de la mme htrie36.
Que reste-t-il, en conclusion, du thiase ou groupe initiatique sur le modle
de l spartiate ? Quel comparandum faut-il choisir pour Lesbos : Athnes
ou Sparte ? Une analyse de la composition des auditoires de Sappho et dAlce
montre que les groupes masculins et fminins sinspiraient des mmes principes :
si les membres des htries taient entre eux et , on peut en dire
autant des femmes, comme le montre trs bien le fragment 160 Voigt de
Sappho :
ces choses agrables, maintenant,
mes compagnes je les chanterai comme il faut.
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