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JOS LUIS PARDO. Sobre ese ejemplo has escrito. Creo que era una entrada
de los toros.
R. S. F. Sera cuando no odiaba los toros. Ahora es que nos los puedo ni ver.
P. Por qu?
P. Ms que con los toros parece un problema con Ortega. Y con Espaa.
R. S. F. Muchos me tomaron en serio cuando empec a decir odio Espaa, lo
cual es una tontera porque es un exabrupto nada ms. Cmo voy a odiar un
pas si eso no significa nada. Aunque si se meten los toros, el Roco, la Virgen
del Pilar
J. L. P. Y los desfiles militares. Otro ejemplo sobre el que has escrito es ese
momento en que la nia ve un tigre y lo llama gato.
J. L. P. Nietzsche deca que los conceptos son viejas metforas, pero sera al
revs: las metforas son lo que queda del concepto cuando se convierte en una
cosa usual.
P. Esa conciencia de las restricciones del lenguaje puede llevar a esa escritura tan
ferlosiana, llena de subordinadas, a la famosa hipotaxis?
R. S. F. La hipotaxis no tiene que ver con la semntica de las palabras, sino
con la estructura de la frase. No querra hablar de ella porque con la hipotaxis
he sido tan bobo He presumido de hipotctico, de hipotacta, y he cometido
errores. Toms Polln, que es muy lector de mis cosas, me dijo que la frase
tena que ser respiratoria, que tienes que leerla sin perder el aliento. La
hipotaxis es muy antiptica. Y no es que me haya vuelto azoriniano.
El filsofo Jos Luis Pardo. Luis Sevillano
J. L. P. Tenemos una idea de historia evolutiva con los griegos como infancia
del pensamiento, pero lo que hay en las lenguas antiguas no es la infancia de
la humanidad, sino otra manera de percibir el mundo.
J. L. P. El paso del mito al logos es una solucin muy moderna. Como los
modernos no podemos soportar la idea de que coexistan, cuando nos los
encontramos en una cultura diferente decimos: primero vino el mito y luego el
logos. Pero para los griegos no era as. Para ellos eran perfectamente
compatibles. En muchos contextos son palabras sinnimas. Parmnides
escribi poemas y Platn dilogos e historias de lo ms fantsticas. El hecho
de que a una cosa se la llame divina no quiere decir que no sea racional.
Rafael Snchez Ferlosio y Jos Luis Pardo durante la conversacin. Luis Sevillano
P. Polln escribi que Ferlosio alertaba contra nuestra mana de asimilarlo todo,
de simplificar lo complejo. El universo en casa ya no es el universo, deca.
R. S. F. Lo hacemos constantemente con esas comparaciones que se
constituyen en metfora. Como el lenguaje del ftbol. Cuando alguien engaa a
otro decimos que le ha metido un gol.