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Universidade de Braslia (UnB)

Instituto de Letras
Departamento de Lingstica, Portugus e Lnguas Clssicas
Programa de Ps-graduao em Lingstica

SOBRE A NATUREZA, EXPRESSO FORMAL E ESCOPO DA CLASSIFICAO


LINGUSTICA DAS ENTIDADES NA CONCEPO DO MUNDO DOS BANWA

Edlson Martins Melgueiro Banwa

Dissertao submetida ao Programa de Psgraduao em Lingstica do Departamento de


Lingstica, Portugus e Lnguas Clssicas da
Universidade de Braslia, como parte dos
requisitos para a obteno do grau de Mestre.

Orientadora: Prof. Dr. Ana Suelly Arruda Cmara Cabral

Braslia
2009

Universidade de Braslia (UnB)


Instituto de Letras
Departamento de Lingstica, Portugus e Lnguas Clssicas
Programa de Ps-graduao em Lingstica

Dissertao de Mestrado

SOBRE A NATUREZA, EXPRESSO FORMAL E ESCOPO DA CLASSIFICAO


LINGUSTICA DAS ENTIDADES NA CONCEPO DO MUNDO DOS BANWA

MAYE TA BANWA ITA TA MUSERUKA TA NHEENGA RUPI MA AIKWEWA TA


RUAKI RUPI

Edlson Martins Melgueiro Baniwa

Comisso examinadora:
Profa. Dra. Ana Suelly Arruda Cmara Cabral (UnB) - Presidente/ orientadora
Prof. Dr. Willem F.H. Adelaar (Universiteit Leiden)
Prof. Dr. Aryon Dall'Igna Rodrigues (UnB)
Profa. Dra. Rozana Reigota Naves (UnB)

Braslia/DF, 6 de maro de 2009

Universidade de Braslia (UnB)


Instituto de Letras
Departamento de Lingstica, Portugus e Lnguas Clssicas
Programa de Ps-graduao em Lingstica

Dissertao de Mestrado

SOBRE A NATUREZA, EXPRESSO FORMAL E ESCOPO DA CLASSIFICAO


LINGUSTICA DAS ENTIDADES NA CONCEPO DO MUNDO DOS BANWA

Edlson Martins Melgueiro Baniwa

Comisso examinadora:
Profa. Dra. Ana Suelly Arruda Cmara Cabral (UnB) - Presidente/ orientadora
Prof. Dr. Willem F.H. Adelaar (Universiteit Leiden)
Prof. Dr. Aryon Dall'Igna Rodrigues (UnB)
Profa. Dra. Rozana Reigota Naves (UnB)

Braslia/DF, 6 de maro de 2009

DEDICATRIA

Dedico este trabalho quelas pessoas que, conhecendo meus limites e as minhas
possibilidades, sempre confiaram em mim e acreditaram que eu seria capaz de
conseguir terminar mais uma etapa de um conhecimento acadmico ocidental.

Em especial, agradeo:

Ao Deus do povo Baniwa, Nhanprikuli, que sempre me guiou nos


momentos desta jornada, sobretudo os difceis, mostrando os caminhos mais ideais para
superar as dificuldades.

Ao meu pai (j falecido), que, embora analfabeto nos conhecimentos


ocidentais, era doutor em conhecimentos tradicionais Banwa, e minha me, os quais,
juntos, souberam entender a minha ausncia durante este tempo. Em especial e com
muito amor, carinho e gratido, aos meus filhos Alan Charles, Any Charlene,
Kadakawali e Zilma, pessoa que sempre est perto de mim e que me ajuda; os
brancos chamam o que Zilma para mim de esposa. Para os Banwa no h essa
palavra. A todos eles, que sofreram muito com minha ausncia, mas que sempre me
incentivaram.

AGRADECIMENTOS

Este momento de agradecimento sempre mais difcil, pois corro o risco


de esquecer nomes de pessoas que contriburam comigo direta ou indiretamente, mas,
mesmo assim, tomarei esse risco, j pedindo desculpas s pessoas ou instituies que
me apoiaram e que no estejam aqui mencionadas.

Aos meus parentes da minha aldeia Wanaliana (Car-poo) do rio Iana,


que sempre me incentivaram a continuar aprendendo o conhecimento ocidental para
depois voltar e ajudar;
aos nobres parentes Banwa e Kuripko, professores com os quais tive a
oportunidade de trabalhar durante um perodo na formao dos mesmos, em 2008, pelo
incentivo e valorizao;
Federao das Organizaes Indgenas do Rio Negro FOIRN, pela
autorizao para entrada na Terra Indgena na regio do Iniali, para realizar os trabalhos
de campo;
ao Distrito Sanitrio Especial Indgena do Alto Rio Negro - DSEI-RN;
Coordenao das Organizaes Indgenas da Amaznia Brasileira
COIAB, que me apoiou, no incio, quando cheguei em Braslia, com um pequeno
auxlio financeiro, inclusive me oferecendo seu escritrio para que eu dormisse at
arrumar um lugar para morar;
ao Centro Indgena de Estudos e Pesquisa CINEP;
ao Programa de Ps-Graduao em Lingstica da Universidade de
Braslia UnB e, em especial, minha professora de sintaxe gerativa, a Profa. Dra.
Rozana Reigota Naves;
ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico,
pela bolsa de estudos que me permitiu realizar este mestrado;
aos meus companheiros que fui conquistando ao longo do curso, em
especial ao Sanderson Castro Soares de Oliveira, Cristina Caldas, Tabita Fernandes
da Silva e aos outros colegas do LALI pelo apoio;
ao Laboratrio de Lnguas Indgenas LALI que chamo de apwali
numawe aldali - buraco de tatu (em portugus) , que, apesar de pequeno, neste
buraco h uma grande sabedoria, valorizao, compromisso das pessoas para trabalhar
com as lnguas indgenas;

em especial a duas pessoas que, em Banwa, peo licena dos parentes


Banwa para chamar assim, MDZEERO, a minha orientadora, Profa. Dra. Ana Suelly
Arruda Cmara Cabral e o meu co-orientador, Dr. Aryon Dalllgna Rodrigues. A
traduo seria assim: orientadores, instrutores, sbios de danas, aqueles que do ritmo
a uma dana na cultura Baniwa, pois assim eles so e foram para mim, incentivandome em todos os momentos, sobretudo os difceis.

RESUMO

Nesta dissertao apresentam-se os resultados de uma investigao lingstica dos


classificadores nominais da lngua Banwa do Iana, com o objetivo de contribuir, embora
de forma modesta, para o aprofundamento do conhecimento lingstico desse importante
aspecto da gramtica dessa lngua Aruk.
A dissertao fundamentou-se em estudos tipolgicos e funcionais desenvolvidos
sobre classificadores em lnguas de duas regies do mundo, a frica e a Amaznia (Allan
1977; Dixon 1986; Derbyshire e Payne 1990, Grinevald 1999, 2000; Grinevald e Seifart
2005), assim como em lnguas especficas da Amaznia (Barnes 1990; Gomez-Imbert

1996, 2006, Stenzel 2004, Chacon 2007, 2008, entre outros).


Um dos principais resultados da investigao foi fundamentar, por meio de dados de
segunda e de primeira mo, que o sistema de classificao semntico-funcional presente na
cultura Banwa/Kuripko um sistema nico (e no misto ou mltiplo), que se
manifesta lingisticamente por meio de morfemas derivacionais, cuja grande maioria de
origem lexical conhecida, os quais se combinam com os modificadores nominais da lngua,
formando, com o ncleo nominal, um sintagma; caracteriza-se, portanto, como um sistema
de concordncia.
Nesta dissertao defendemos a idia de que as lnguas africanas no devem ser a
referncia tipolgica para o estudo de classificao nominal em outras lnguas do mundo,
mas apenas uma, entre outras referncias importantes.

ABSTRACT

In this thesis we present the results of a linguistic study on the Banwa of Iana
nominal classifiers, seeking to contribute, although modestly, to the linguistic knowledge of
this important grammatical aspect of this Arawakan language.
While developing this research we have taken into consideration the typological and
functional studies on classifiers in languages of two parts of the world, Africa and
Amazonia (Allan 1977; Dixon 1986; Derbyshire and Payne 1990, Grinevald 1999, 2000;
Grinevald and Seifart 2005), as well as on specific languages of Amazonia (Barnes 1990;

Gomez-Imbert 1996, 2006, Stenzel 2004, Chacon 2007, 2008, among others).
One of the main results of the present investigation was to give, by means of first
and second hand linguistic data, the foundations supporting the view that the semanticfunctional classifier system of the Banwa/Kuripko languages is a single system (and not a
mixed or multiple one), which is linguistically manifested by means of derivational
morphemes, the majority of which have a known lexical origin. These morphemes combine
with nominal modifiers forming a phrase together with the nominal nucleus; this system
characterizes as an agreement system.
In this thesis we defend the idea that African languages should not be taken as the
typological reference for the study on nominal classification in other worlds languages, but
only one among other important references.

SUMRIO
Introduo
0.1. Objetivos
0.2. Fundamentao terica
0.3. Metodologia
0.4. Resultados esperados
0.5. Organizao do presente estudo
Captulo I
1. Introduo
1.1. O povo e a lngua
1.2. Breves informaes sobre os Banwa e os Kuripko
1.3. Breve histria lingstica indgena da regio noroeste da
Amaznia
1.3.1. Os primeiros contatos
1.3.2. Tempos dos internatos salesianos e das misses
evanglicas
1.3.3. A luta pela demarcao da Terra Indgena do Rio
Negro
1.3.4. Localizao do Municpio
1.4. Diversidade cultural e lingstica na regio do Alto Rio Negro e
alguns avanos.
1.4.1 Famlia lingstica Tukno oriental
1.4.2 Famlia lingstica Mak
1.4.3 Famlia lingstica Yanommi
1.4.4 Famlia lingstica Aruk
1.5. Um breve histrico do Povo Banwa-Kuripko
1.5.1. Interferncia religiosa e disputa pelas almas dos Banwa
1.5.2. Sade
1.5.3. Alternativas econmicas
1.5.4. Educao

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1.6. Sobre polticas lingsticas no Alto Rio Negro


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1.7. Um pouco de quem sou eu
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1.7.1. Por que lingstica (indgena) descritiva?
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1.7.2. Por que Alto Rio Negro e o povo Banwa?
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1.7.2.1. Experincia acadmica e etnogrfica
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1.7.2.3. Importncia da bolsa do CNPq
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1.7.2.4. importante a ps-graduao para os indgenas ou os
indgenas so importantes para a ps-graduao?
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1.8. Concluso
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Captulo II Classificao nominal nas lnguas amaznicas
2. Introduo
2.1. Sobre as propostas de tipologia dos sistemas de classificao
nominal de lnguas amaznicas
2.1.1. Derbyshire e Payne (1990)
2.1.2. Grinevald e Seifart (2005)
2.1.3. Resumindo observaes feitas por lingistas sobre
classificadores de lnguas Tukno
2.1.3.1. Tatuyo: Gmez-Imbert (2007)

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2.1.3.2. Tukno. Chacon (2008)


2.2. Concluso
Captulo III Consideraes sobre os principais trabalhos j realizados
sobre classificadores em Banwa/Kuripko
3. Introduo
3.1. Os principais estudos sobre classificadores em Banwa
3.1.1. Gerald Taylor (1991)
3.1.2. Baltar (1995)
3.1.3. Henri Ramrez (2001)
3.1.4. Banwa do Iana/Kuripko: Aikhenvald (2007)
3.2. Algumas consideraes finais
Captulo IV Analisando novos dados e revendo conceitos
4.1. Introduo
4.2. Sobre a natureza das classificaes dos nomes em
Banwa/Kuripko
4.2.1. Classificao de entidades relativas (dependentes) e absolutas
(independentes)
4.2.2. Classificao de entidades com respeito forma/funo
4.3. Consideraes sobre os classificadores Banwa
4.3.1. O escopo da classificao de entidades no discurso Banwa
4.3.2. Opes no uso dos classificadores
4.3.3. Sobre a caracterizao do sistema de classificao
Banwa/Kuripko
4.3.4. Dupla classificao
4.3.5. Algumas concluses
Captulo V Concluso
Referncias bibliogrficas
Smbolos e Abreviaturas

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INTRODUO

Nesta dissertao investigamos os classificadores nominais da lngua Banwa do


Iana, tendo em vista contribuir para o aprofundamento do conhecimento lingstico desse
importante aspecto da gramtica dessa lngua. A proposta deste estudo surgiu da
necessidade dos professores Banwa de entender a estrutura de sua lngua nativa, em uma
perspectiva lingstica. A maioria dos estudiosos que tm focalizado o tema classificadores
nominais na lngua Banwa no tem dado nfase ao conhecimento cientfico acumulado
sobre a natureza e especificidades do sistema de classificao nominal dessa lngua. Em
suas respectivas descries sobre o tema, freqentemente no observam as contribuies
dos estudos tipolgicos existentes na literatura pertinente sobre lnguas amaznicas e alguns
ignoram trabalhos precedentes, embora difiram uns dos outros em detalhes, s vezes
mnimos. Outros pesquisadores detectam problemas nos sistemas de classificadores do
Baniwa. A escolha do tema da minha dissertao de mestrado fundamentou-se no fato de
que, alm de entrelaar lxico, morfossintaxe e contexto discursivo, tambm reflete um
olhar Aruk Banwa de ver, sentir e organizar os elementos que constituem o universo. A
escolha fundamentou-se tambm no fato de eu ser conhecedor nativo da lngua Banwa,
professor de lnguas na regio do Alto Rio Negro e preocupado com a formao lingstica
de meus parentes Banwa e demais parentes.

0.1 Objetivos

O principal objetivo da presente dissertao discutir aspectos do sistema de


classificao nominal ativo na gramtica Banwa, de forma a ampliar o conhecimento
lingstico deste sistema e contribuir para os estudos tipolgicos sobre sistemas
classificatrios nominais de lnguas amaznicas.
Dentre os principais objetivos especficos destaco os seguintes:

pesquisar junto a diferentes falantes nativos da lngua Banwa os fatores que os


levam a relacionar um elemento classificador a um nome;

verificar se as listas de elementos classificadores apresentadas por diferentes autores


podem ser ampliadas ou no;

verificar se a associao de classificadores a determinado nome pode mudar de acordo


com a origem clnica do falante;

verificar a semntica dos elementos classificatrios;

verificar quando e, se possvel, a quais classificadores um nome pode ser associado;

verificar quais as situaes em que classificadores so obrigatrios;

discutir o status gramatical dos elementos classificadores;

descrever o escopo de realizao dos classificadores Banwa.

O estudo tem ainda como objetivo prtico organizar informaes sobre classificadores na
lngua Banwa que sejam de utilidade para a formao lingstica de professores indgenas da
regio do Alto Rio Negro.

0.2 Fundamentao terica

Esta dissertao de mestrado se fundamenta em estudos tipolgicos e funcionais


desenvolvidos sobre classificadores em lnguas de duas regies do mundo, na frica e na
Amaznia (Allan 1977; Derbyshire e Payne 1990, Grinevald 2000, 1999; Grinevald e Seifart
2005), assim como em lnguas especficas da Amaznia (Barnes 1990; Gomez-Imbert 1996,

2006, Stenzel 2004, Chacon 2007, 2008, entre outros). Trata-se de fenmeno que ainda requer
muito aprofundamento, sobretudo no que se refere s lnguas amaznicas, uma vez que ainda
no foi estudado no mbito das diferentes expresses discursivas dos falantes dessas lnguas.
Embora as propostas de anlise apresentadas tenham sido fundamentalmente baseadas em
dados de primeira mo, foram considerados vrios dados apresentados em Taylor (1991), Baltar
(1995), Aikhenvald (2000, 2007), Ramrez (2001). tambm um tema para o qual o

conhecimento s pode ser aprofundado por estudos realizados a partir de critrios


distribucionais e funcionais, os nicos que permitem a descrio bsica dos fenmenos
lingsticos.

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0.3 Metodologia

O estudo desenvolveu-se mediante a leitura da bibliografia relevante sobre


classificadores em diferentes lnguas, assim como no estudo da bibliografia sobre
classificadores em lnguas amaznicas e particularmente sobre o Banwa. Os primeiros
dados analisados foram aqueles contidos nos estudos de Taylor (1991), Baltar (1995),
Ramrez (2005), Aikhenvald (2007). Os estudos relativos ao sistema de classificadores da
lngua Banwa e os dados neles contidos, assim como a literatura consultada sobre
classificadores em diferentes lnguas, todos foram fundamentais para que levantssemos
hipteses sobre a natureza, escopo e caractersticas semnticas do sistema de classificadores
do Banwa. Essas hipteses foram posteriormente testadas por meio de dados de primeira
mo, coletados durante trs viagens de campo a comunidades Banwa: em So Gabriel da
Cachoeira e em Tunu Cachoeira (mdio Iana), em maio de 2008, e em Assuno (baixo
Iana), em janeiro e fevereiro de 2007, em maio de 2008 e em outubro de 2008.
Alguns dados foram gravados em fita cassete, outros em gravador digital Marantz, e
ainda outros em sistema Electro Voice. A escolha de um desses meios de gravao foi
determinada pelas situaes fsicas em que a coleta de dados foi realizada. Assim, por
exemplo, na aldeia Assuno, foi possvel utilizar o gravador digital Marantz apenas na casa
dos padres e por apenas por uma hora, visto que o uso do gravador com microfone AK
consumiu toda a energia estocada no sistema de energia solar da comunidade. Em algumas
situaes foi possvel gravar apenas em fita cassete, quando as baterias compatveis com o
sistema Electro Voice acabaram, mas com microfone ECM-MS907 Sony.
Entre os dados utilizados na presente dissertao incluem-se discusses em lngua
Banwa sobre o uso de classificadores, relatos histricos e mticos, algumas conversas,
sentenas isoladas, pequenas frases e itens lexicais. Esses foram dados coletados pelo autor
desta dissertao e tambm por ele em parceria com sua orientadora Ana Suelly Cabral. Os
narradores dos mitos coletados foram os pajs Francisco Fontes (Hohdene, rio Aiar) e
Fernando Jos (Waliperi-dakena, mdio rio Iana). Foram ainda aplicados questionrios
junto a 40 professores representantes de seis cls distintos. Foram tambm utilizados nesta
dissertao dados apresentados por Taylor (1985,1991, 1993), Ramrez (1997, 2001),
Aikhenvald (2000, 20007) e Baltar (1995) em seus respectivos trabalhos sobre a gramtica
Banwa.
Os dados de primeira mo coletados foram transcritos e analisados em uma perspectiva
descritiva, pautada na distribuio morfossinttica dos elementos classificatrios do sistema
de

classificao nominal da lngua Banwa, considerados os contextos pragmticos em que foram


falados e, em vrios casos, a avaliao pelos autores dos dados do seu prprio discurso.

0.4 Resultados esperados

Esperamos obter como resultado principal um trabalho que ao mesmo tempo contribua
para os estudos cientficos sobre um dos mais importantes aspectos da gramtica Banwa, o
sistema que classifica as entidades do mundo na viso dos falantes dessa lngua e que se manifesta
em vrios contextos gramaticais, e mostre, assim, sua importncia lingstica e como cultura e
lngua esto intimamente associadas. Este trabalho dever servir tambm para compartilhar o
conhecimento nele reunido com os parentes Banwa/Kuripko, com os Bar e com os professores
falantes de lnguas Tukno, todos da regio do Alto Rio Negro, em cujas lnguas os classificadores
tm (ou tiveram, como no caso dos Bar) lugar privilegiado em suas respectivas gramticas.

0.5 Organizao do presente estudo

Esta dissertao constituda de uma Introduo em que apresentamos o trabalho, seus


objetivos, metodologia e resultados esperados e a organizao do estudo como um todo. No
captulo I apresentamos informaes etnogrficas, lingsticas e sociais sobre o povo e a lngua
Banwa. No captulo II resumimos as principais idias sobre classificadores em lnguas de duas
regies do mundo, na frica e na Amaznia, as quais so tambm as que se propem dar uma
viso tipolgica dos sistemas de classificadores das lnguas dessas regies. No captulo III fazemos
um resumo das propostas de anlise dos classificadores da lngua Banwa e levantamos questes,
que procuramos discutir e responder no captulo IV. Finalmente, no captulo V apresentamos as
nossas concluses sobre o estudo. Esse captulo seguido pelas referncias bibliogrficas
consultadas e por um anexo com fotos ilustrativas da pesquisa de campo.

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CAPTULO I

1. Introduo

Neste captulo reunimos informaes sobre o povo Banwa e sua lngua, iniciando com
uma breve histria da poltica lingstica indgena da regio amaznica. Focalizaremos, em
seguida, os primeiros contatos com os no ndios, os tempos dos internatos salesianos e das
misses evanglicas, a luta pela demarcao da Terra Indigena do Rio Negro, a localizao do
municpio, a diversidade cultural e lingstica na Regio do Alto Rio Negro. Faremos ainda
um breve histrico do povo Banwa sob a interferncia das misses religiosas e de sua disputa
pelas almas dos Banwa. Teceremos tambm alguns comentrios sobre a sade, as alternativas
econmicas e a educao relativas aos Banwa. Finalmente, discorreremos sobre trabalhos
lingsticos realizados sobre a lngua Banwa e faremos algumas reflexes sobre as
implicaes do presente trabalho para o seu autor, entre os dois mundos, o mundo Banwa e o
mundo dos brancos.

1.1. O povo e a lngua

Os dois sculos de colonizao portuguesa na Amaznia foram marcados por uma


enorme quantidade de guerras contra os ndios e de rebelies e fugas por parte destes ltimos.
Essas atitudes dos nativos devem ser creditadas resistncia sistemtica das populaes
indgenas disciplina colonial europia imposta.
Segundo Jos Ribamar Bessa Freire (2004), o processo da conquista da Amaznia
caracterizou-se, entre outras, por uma contradio fundamental: de um lado a absoluta
dependncia dos europeus recm chegados em relao aos ndios que j ocupavam a regio
com uma experincia acumulada de alguns milnios e, de outro lado, o obstculo encontrado
para apropriar-se desta experincia devido s dificuldades de comunicao devidas s diversas
lnguas.
Em 1639, o jesuta espanhol Cristbal de Acua, acompanhando a expedio de Pedro
Teixeira em percurso realizado cem anos antes por Orellana, identificou, atravs dos

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intrpretes, apenas na margem de um grande rio e nas bocas dos principais afluentes, povos
que passam de 150, todos de lnguas diferentes (Acua, 1941, p. 199).
Esta lista foi-se ampliando e, quantitativamente, crescendo na medida em que se
aprofundava a penetrao do territrio. As lnguas indgenas foram discriminadas de vrias
formas por vrias pessoas. Foram chamadas de "lnguas travadas", toscas, difceis de
comunicar. Por fim, apesar de todo o extermnio fsico, espiritual e cultural, apesar do dilvio
que quase destruiu a Lngua Geral, apesar da hegemonia do Portugus, da falta de investigao
mais profunda do quadro lingstico da Amaznia, de as universidades do Amazonas no
possurem cursos de lingstica, a Amaznia continua sendo a regio do Brasil onde existe o
maior nmero de lnguas indgenas.

1.2 Breves observaes sobre os Banwa e os Kuripko

Em alguns autores, como citado por Wright (2005), aparecem para referir um dos
afluentes do Rio Negro a palavra Iana e, para os povos que al vivem, as palavras
manibas, banibas ou baniwas. Estas palavras, segundo os velhos, foram dadas pelos
portugueses que chagaram l na poca, mas de onde eles as tiraram no sabemos. Uma coisa
certa: a de que o rio Iana tem um nome original nesta lngua que Iniali. At no momento
falta um termo correto ou aproximado para designar o povo que fala esta lngua e vive esta
cultura. preciso recorrer mitologia com os mais antigos para encontrar palavras adequadas
como Medzenikonai - aqueles que sugiram da gua. Poderia aqui apenas me arriscar com a
monografia do aluno das Escola Pamali, Andr Gregrio (2006), e as histrias contadas pelos
pajs sobre a criao do mundo, embora no analisadas com cuidado e preocupao sobre este
tema. Mas pode-se perceber que o criador Nhianprikuli, ao criar o mundo e em seguida o
homem, na histria deste povo fez sair um primeiro casal chamado Walli e Nhianprikuli,
pegou o cigarro, soprou neles e disse-lhes: Vocs sero Waliperi-Dakeenai e deixou a terra
para eles ocuparem no mdio Iniali. Assim foram surgindo outras pessoas e Nhianprikuli
dando suas terras para ocuparem no alto, mdio e baixo Iniali. Durante a criao, em nenhum
momento se percebe que sai um povo com o nome Baniwa dado por Nhianprikuli. Vejam

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como interessante se aprofundar para conhecer melhor a histria cultural e, sobretudo,


lingstica desde povo.
At agora os estudos realizados por antroplogos, lingistas e outros pesquisadores
usam e escrevem o termo Baniwa-Curripaco. Eu estarei usando assim: Banwa e Kuripko,
pois, para ns Banwa, o Kuripko outro povo. E relembro que para o rio Iana o nome
original Iniali. E quero dizer tambm que este trabalho foi realizado somente com falantes
Banwa.
Os Banwa e os Kuripko pertencem grande famlia Aruk (ou Arawk) e, para
alguns, seriam parte do ramo Maipre dessa famlia. Habitam a regio do Alto Negro,
noroeste da Amaznia Brasileira. Sua populao atual est estimada em 4.220 pessoas,
distribudas em 94 aldeias (ISA/FOIRN, 1997), nas reas ribeirinhas dos rios Iniali e Aiari e
do Rio Negro.
Tal como outros povos indgenas do Alto Rio Negro, sua organizao social est
baseada em unidades de descendncia patrilinear e patrilocal, as quais obedecem disposio
hierrquica dos sibs - o sib congregaria os descendentes de um nico ancestral -, que
organizam internamente essa sociedade (Wright 2005). Eles empregam tambm critrios
lingsticos para a demarcao de identidade, o que facilita o reconhecimento das relaes de
parentesco e o estabelecimento de laos de solidariedade, alianas e trocas matrimoniais.
Recentemente o Estado Brasileiro obrigou os Banwa e Kuripko a se organizarem atravs de
associaes para melhor dialogar com o governo e reivindicar seus direitos. Na regio
existem 12 associaes indgenas.
Os Banwa e Kuripko do Iniali praticam a agricultura e a pesca, que constituem os
principais recursos alimentares disponveis. Alm disso, so excelentes artesos e so
fabricantes de raladores de mandioca feitos de madeira e pontas de quartzo, que so
distribudos em toda a regio, atravs de trocas intertnicas e dos comerciantes. Apesar do
longo contato com as sociedades nacionais brasileira, colombiana e venezuelana, esse povo
preserva suas tradies e limita, sempre que possvel, as intruses do processo civilizatrio
ocidental em suas aldeias.
Os indgenas Banwa e Kuripko possuem muitos saberes mticos que orientam sua
organizao social, bem como as atividades da vida cotidiana, e garantem a reproduo da
sociedade. Os principais agentes de cura so os xams, os conhecedores de plantas medicinais

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e os donos de cnticos, um tipo de especialista que trabalha com cnticos religiosos nos rituais
de cura, de passagem, etc. Atualmente existem tambm as equipes de sade (os brancos), que
trabalham na regio em parceria com esses conhecedores tradicionais de sade. O estmulo ao
uso da medicina tradicional entre as geraes mais jovens - em particular, pelos agentes
indgenas de sade - continua vivo e forte.
A cosmologia importante para entender a origem dos Banwa e Kuripko. As
principais pessoas no mundo Banwa e Kuripko, segundo o Paj Manduca e Jos, um dos
mais respeitados do Ayar, so: Nhiperikuli, heri criador da humanidade; Amaru, a primeira
mulher, associada s ferramentas fabricadas pelos brancos, ao calor e s doenas febris;
Kuwai, filho de Nhiperikuli e Amaru, um ser dotado de poderes mgicos construtivos e
destrutivos, mas tambm responsvel pelas msicas, que depois foram passados aos homens
por Dzuli, que tambm passou o conhecimento das plantas medicinais, dos tabacos e do
paric, e que um dos irmos de Nhipirikuli.
Uns dos principais smbolos da iniciao masculina so os chamados Kalidzami: so
algos mgicos que, segundo o mito, surgiram de uma palmeira que cresceu sobre as cinzas
de Kuwai, aps este ter sido atirado em uma fogueira por seu pai. Estes se tornaram smbolos
da vida, da morte e das regras da sociabilidade humana na cultura Banwa.
A guerra entre os missionrios catlicos e os protestantes pelas almas dos Banwa e
Kuripko, segundo Robin M. Wright em seu livro Histria do Indgena e do Indigenismo no
Alto Rio Negro (Wright 2005, p. 238), deu-se desde o incio da dcada de 1950 at meados da
de 1960, tendo trazido vrios resultados negativos culturalmente, socialmente e
linguisticamente. Atualmente ainda h misses no Rio Iniali, como a de Assuno do Iana,
mantida pelos salesianos, e quatro outras mantidas pelas Misses Novas Tribos, as quais so
Boa Vista (foz do Iniali), Tunu (no mdio Iniali), So Joaquim e Jerusalm, localizadas no
alto Iniali entre os Kuripko.

1.3. Breve histria poltica lingstica indgena da Regio Amaznica


As primeiras notcias trazidas ao mundo dos brancos sobre a existncia da bacia do rio
Negro ocorreram no sculo XVI. Em 1542, quando Francisco Orellana desceu pela primeira
vez o rio que viria a ser chamado de Amazonas, frei Gaspar, escrivo da expedio, referiu-se

17

ao rio de "gua negra". Mas somente em 1639 a foz do rio Negro foi identificada e descrita
com mais cuidado.
Os primeiros contatos diretos com os brancos ocorreram j no sculo XVII,
principalmente liderados por portugueses que penetravam o rio Negro caa de escravos. E j
na segunda metade do sculo XVII se dava a chegada de missionrios jesutas.

1.3.1. Os primeiros contatos


Curt Nimuendaj, ao percorrer os rios Iana, Ayari e Uaups em 1927, encontrou a
regio merc dos comerciantes e os ndios sendo vtimas de abusos dos comerciantes
colombianos e brasileiros. Com a implantao das primeiras misses religiosas, iniciou-se
tambm a implantao das primeiras escolas para os ndios da regio. Este primeiro modelo de
educao escolar, aliado a prticas catequticas, tinha tarefas claras e definidas, a partir da
concepo mais comum da poca: tornar os ndios em bons cristos e bons cidados. Porm,
a grande diversidade cultural e lingstica dos povos era o maior obstculo, que exigia a
criao de diferentes estratgias de dominao. Mais recentemente, as escolas em forma de
internato e semi-internato representam um pouco o afunilamento dessas estratgias e prticas
educacionais.
Na regio do Alto Rio Negro, foram consolidados quatro grandes centros missionrios
(Misses) distribudos geograficamente: So Gabriel da Cachoeira, Taracu, Pari-Cachoeira e
Iana. Mais tarde os salesianos fundaram a misso de Maturac junto aos ndios Yanommi. A
fundao dessas misses ocasionou grande concentrao humana de indgenas ao redor
delas, o que facilitava a atividade escolar e catequtica. Se por um lado facilitava a atividade
catequtica, por outro prejudicava a forma de organizao social tradicional dos ndios,
provocando esvaziamento das antigas aldeias, perda de tradies e valores culturais e
lingsticos.

1.3.2. Tempos dos internatos salesianos e das misses evanglicas


Em 1971 lideranas indgenas incentivadas pelos missionrios comearam a
reivindicar a demarcao de suas terras, o que foi reforado com a criao da Federao das

18

Organizaes Indgenas do Rio Negro FOIRN em 1987. A partir desta data tm tido vrias
conquistas, como a demarcao e homologao de cinco terras indgenas pelo governo federal
em 1998 e a implantao do Distrito Sanitrio Especial Indgena do Alto Rio Negro, que tem
hoje mdicos, enfermeiros, e dentistas atendendo os ndios nas suas prprias comunidades, at
nas reas mais longnquas. Na rea de educao, com a implantao de trs escolas indgenas
com gesto pelos prprios ndios, uma no Tiqui (Tuyka), uma em Yawaret (Tarino) e
outra no Iana (Pamaali). A ltima de ensino fundamental e todas tm o objetivo de formar
cidados que visem ajudar as comunidades sem sair delas. Houve ainda a implantao de
cinco escolas do ensino fundamental pela Prefeitura, sendo duas no rio Xi e trs no rio Iana.
Existem em andamento algumas experincias de projetos piloto de alternativa econmica que
esto sendo implantados, como piscicultura no alto rio Tiqui, em Yawaret e na Escola
Pamaali, todos com criao e reproduo de peixes nativos, ou seja, arac e outras espcies.
Apesar de significativos, estes avanos ainda no foram suficientes para impedir o
xodo rural, pois, atualmente, muitos esto vindo de vrias regies, como as do Iana, do
Tiqui, do Uaups e do Xi, para morar na cidade, com o objetivo de buscar uma vida melhor
para os filhos, mas aparentemente por causa de alguns programas atraentes dos governos
municipal, estadual e federal (Bolsa Escola, Peti, Casas Populares, Fome Zero...).
Brandhuber (1999), estudando as causas das migraes e da urbanizao dos Tukno,
ressalta os conflitos internos nas aldeias como um dos fatores mais relevantes para esses
movimentos, ainda que tambm a busca de servios bsicos, como educao escolar para alm
das quatro sries iniciais e o atendimento de sade, seja razo forte para migrao para as
cidades. Os indgenas so a maioria da populao no municpio constituindo-se em mais de
95% do total fenmeno que se repete no ncleo urbano. Estes so apenas alguns dos
problemas que ainda vm contribuindo para os xodos rurais, aumentando assim a grande
quantidade populacional dos indgenas na cidade.

1.3.3. A luta pela demarcao da Terra Indgena do Rio Negro


Na regio do Alto Rio Negro est localizado o Municpio de So Gabriel da Cachoeira,
conhecido tambm como Cabea do Cachorro, na regio noroeste do Estado do Amazonas,
nas fronteiras do Brasil com a Colmbia e Venezuela. Possui um territrio de 112.255 km2,

19

cortado por numerosos rios tributrios do Rio Negro, entre os quais Xi, Iana, Ayari, Uaups,
Papuri e outros. O clima predominante quente e mido. Segundo o ltimo censo do IBGE, a
populao do Municpio seria de 29.951 pessoas, das quais 12.373 residiriam na rea urbana
(fonte: Censo Demogrfico 2000, www.ibge.com.br), cerca de 58% reside na rea rural e 42%
na rea urbana. A maioria da populao, aproximadamente 85%, de origem indgena.

1.3.4. Localizao do municpio


No alto e mdio rio Negro h uma grande riqueza cultural e lingstica, sendo ali
faladas atualmente 20 lnguas de quatro grandes famlias lingsticas: Tukno oriental, Aruk,
Mak e Yanommi. Freqentemente os ndios da regio falam vrias lnguas indgenas, alm
do Portugus e do Espanhol. Algumas outras etnias deixaram de usar suas lnguas de origem e
adotaram outras lnguas indgenas como, por exemplo, os Tarina do Uaups, que hoje usam o
Tukno.

1.4. Diversidade cultural e lingstica na regio do Alto Rio Negro e alguns avanos.

1.4.1. Famlia lingstica Tukno oriental

Grupo tnico

Grupos dialetais

rea de ocupao

Tukno

Aproximadamente 30

Rios Tiqui, Papur, alto e

(em sua lngua se chama

subdivises

baixo rio Negro, So Gabriel

Yep-mas ou Dasa)

da Cachoeira

Desno

Aproximadamente 30

Rio Tiqui e afluentes, Cucura,

(em sua lngua se chama

subdivises (chefes, mestres

Umar, Castanha; rio Papur e

Umuko-mas)

de cerimnias, rezadores,

afluentes, rio Uaups e So

ajudantes)

Gabriel da Cachoeira

Wanna (em sua lngua se

H informaes de 25

Mdio Uaups (cachoeira de

chama Ktiria)

divises entre eles

Arara e Mit), alto Uaups


(Arara e Taracu)
Cabeceiras do rio Tiqui, alto

Bar

20

igarap Inambu (afluente do


Papur), alto Colorado e Lobo
(afluentes do Pir-Paran)
Kubo (em sua lngua

Esto divididos em

Trs povoados no alto Uaups

Kubwa ou Pamwa)

aproximadamente 30 sibs

e poucos no alto Aiari

com nomes prprios

Karapan (em sua lngua

composto por cerca de 8

Dipersos em alguns povoados

Mutea-mas ou

sudivises, que

nos rios Tiqui e Negro

Ukopinpna)

provavelmente deixaram
descendentes

Makna (em sua lngua

Esto divididos em cerca de

Rio Tiqui: alto Castanha e

Yeba-mas)

12 sibs

Igarap da Ona, e no alto


Tiqui

Sirino (em sua lngua Sria-

Cerca de 7 subdivises

Encontrados dispersos nos rios

mas)

internas

Uaups e Negro

Tatyo (em sua lngua

Cerca de 8 subdivises

Colmbia. No Brasil

Umerekopin)

internas

encontram-se mulheres
casadas com vrias etnias

Taiwno

Cerca 8 subdivises internas

Colmbia: Pir-paran e
Cananar (afluentes do
Apapris)

Yurut (em sua lngua

H informaes de 9 sibs

Yutabopin)

Colmbia: alto Paca (afluente


do Papur) e caos Yi e Tui e
reas vizinhas do Uaups, onde
os igaraps desaguam em
territrio colombiano

21

Barasna (em sua lngua

Registram-se 36 subdivises

Hanera)

nomeadas

Colmbia

1.4.2. Famlia lingstica Mak

Grupo

Grupos dialetais

rea de ocupao

tnico
Hpda

Divide-se em 3 grupos dialetais

Alto e mdio rio Tiqui, Uaups (Igarap


Jap), sudoeste de Yawarat e mdio
Papur. So os mais numerosos.

Yuhpde

Tem 3 dialetos

Afluentes ao sul do rio Tiqui, Apapris e


afluentes Trara, Castanho e Veneno, e
igarap Samama

Dw

No apresenta divises dialetais

Rio Negro nas proximidades de So


Gabriel da Cachoeira, margem oposta.
Menos numeroso.

Nadb

Tem 4 dialetos

Rio Jurubaxi, rio Uneiuxi, paran Bobo e rio Ta

1.4.3. Famlia lingstica Yanommi


Grupo

Grupos dialetais

rea de ocupao

tnico
Bacias do rio Padauir, Maraui, Inambu,

Yanommi

Caubur (ao norte do rio Negro)

22

1.4. 4 Famlia lingstica Aruk


Grupo

Grupos dialetais

rea de ocupao

tnico
Banwa

Organiza-se em fratrias (os Waliperi-

Rio Iana at Matapi-cachoeira, rio

(Walimanai

dakenai e os Dzauwinai). Cada fratria

Negro, So Gabriel da Cachoeira,

ou

consite em 4 ou 5 sibs

Santa Isabel, Barcelos

Wakuenai)
Alto Rio Iana acima de Matapi-

Kuripko

cachoeira

Calha do Rio Negro desde o Canal

Bar

de Caciquiare (Venezuela) at o
mdio rio Negro (Brasil), baixo Xi
e baixo Iana

Rio Xi e Alto Rio Negro

Werekna

(Colmbia e Venezuela)
Tarino

Mdio Uaups, baixo Papuri e alto

(Taliseri)

Aiari

De duas famlias lingsticas, a Tukno Oriental e a Aruk, trs lnguas indgenas foram cooficializadas no Municpio de So Gabriel da Cachoeira, AM, pela Lei N 145 de 11 de
Dezembro de 2002 da Cmara Municipal.

1.5. Um breve histrico do povo Banwa-Kuripko


Os Baniwa e os Kuripko ocupam toda a bacia do rio Iana e seus afluentes,
distribudos em 93 comunidades, totalizando 7.000 mil pessoas do lado brasileiro no
municpio de So Gabriel da Cachoeira, no estado do Amazonas. Esto presentes tambm na
cidade de So Gabriel da Cachoeira, Santa Isabel e Barcelos e, do lado da Venezuela e da

23

Colmbia, na regio dos rios Inrida e Guaina. Do lado do Brasil os Kuripko ocupam
somente a regio do alto Iana e j os Banwa toda a bacia do Iana, Ayari e Cuiari. A origem
destes povos est localizada nas cabeceiras do rio Aiari, no local conhecido como Wapucachoeira.
Com a entrada dos missionrios no rio Negro, tendo como um dos maiores objetivos a
evangelizao dos povos indgenas, muitos ritos, danas, pajelana e lnguas foram
radicalmente proibidos, pois consideravam a cultura indgena inferior ou ento como pecado.
Com isso, vrias tradies foram extintas e outras adormecidas, poucas continuando vivas e
sendo praticadas escondidas.
Os Banwa e Kuripko do rio Iana foram talvez os que mais sofreram com isso. Nesses
cinqenta anos de contato do povo Banwa com os ditos colonizadores houve uma grande
perda nos planos espiritual, cultural, econmico e lingstico, sobretudo no distrito de
Assuno do Iana e em outras locais onde foram implantadas as misses salesianas e
protestantes. Uns dos principais ritos de iniciao do povo Banwa, Kalidzamai, atualmente
no est sendo mais realizado com a freqncia em que ocorria antes da chegada dos
invasores.

1.5.1. Interferncia religiosa e disputa pelas almas dos Banwa

A partir do mdio Iana para o norte, os Banwa e Kuripko falam suas lnguas
tradicionais e de Assuno (Misso Salesiana fundada em 1955) para baixo falam basicamente
a Lngua Geral ou Nheengat, introduzida pelos salesianos no rio Negro no incio do sculo
XX. Alm da Misso de Assuno do Iana, atualmente existem ainda quatro outras misses
localizadas na regio do rio Iana, mantidas pela Misso Novas Tribos: Boa Vista (na foz do
Iana), Tunu (no mdio Iana), So Joaquim e Jerusalm (no alto Iana, entre os Kuripko).
Os Banwa e Kuripko se subdividem em vrias fratrias, ou grupos formados por
descendentes de irmos ancestrais, representados como irmos entre si, portanto, mantendo
uma relao de troca e de cooperao comercial. Os dois grupos principais so os Waliperi
Dakenai e os Dzauwinai. As pessoas casam fora de suas frtrias e traam descendncia pela
linha paterna e cada uma das frtrias consiste de quatro ou cinco sibs. So excelentes artesos.

24

O Estado brasileiro obrigou os Banwa a se organizarem atravs de associaes para


melhor dialogar com o governo e reivindicar seus direitos. Na regio existem 12 associaes
indgenas.

1.5.2. Sade

Os Banwa tm assistncia bsica de sade, embora precria, pela FUNASA. Possuem


40 agentes indgenas de sade (AIS), cinco plos base de sade na regio, com equipe
constituda de um enfermeiro e dois tcnicos de enfermagem. A medicina tradicional
(pajelana, plantas, razes e outros) usada freqentemente para combater as doenas.

1.5.3. Alternativas econmicas

Os Banwa so excelentes artesos: vivem de caa, pesca e coleta de frutas do mato.


Mas, devido a outros fatores externos, h cinco anos atrs, criou-se um projeto chamado "Arte
Baniwa", que compreende cestarias feitas de arum e tambm utus e balaios, tudo para a
venda. So produzidas peas de vrios tamanhos e decoradas com diferentes tipos de desenho
e colorao, tudo sendo atualmente comercializado para grandes empresas como Po de
Acar, Tok Stock e outras. Outro projeto em andamento o de criao de peixes da prpria
regio nas comunidades.
Alm disso, os Banwa so fabricantes de raladores de mandioca feitos de madeira e
pontas de quartzo, que so distribudos em toda a regio, atravs de trocas intertnicas e pelos
comerciantes.

1.5.4. Educao

A educao tradicional Banwa e Kuripko acontece atravs do ver, ouvir, praticar.


Com pai, me, tio, tia e irmo mais velho, as crianas vo aprendendo. A educao mais

25

formal dada pelos pais e avs paternos. Os conselhos educativos so repassados s crianas
no dia-a-dia, nas atividades cotidianas, como na pesca, na caa, na roa, na maloca, em
momentos de festas e rituais e em outros lugares. Ou ainda em uma cerimnia de Kalidzamai.
Atualmente muitos desses saberes so complementados nas escolas junto com outros
saberes no Banwa, pelos professores Banwa. A alfabetizao feita na lngua Banwa e, a
partir do ensino fundamental, adotado o Portugus. As escolas fundamentais e do ensino
mdio, a gesto e os projetos polticos pedaggicos (PPPs) foram e esto sendo construdos
pelos prprios Banwa.
A entrada dos missionrios, na dcada de 1920, pode ser entendida como incio da
educao escolar pelos brancos. No rio Iana, os primeiros a entrarem foram os missionrios
protestantes, dentre os quais destaca-se Sofia Muller ensinando a ler e a escrever.
Atualmente existem 50 escolas indgenas de 1 a 4a srie, 7 escolas do ensino
fundamental e uma Escola de Ensino Mdio Indgena. Os professores so todos Banwa. A
alfabetizao feita na lngua Banwa e, a partir do ensino fundamental, adotado o
portugus. As escolas fundamentais e do ensino mdio, a gesto e os projetos polticos
pedaggicos (PPPs) foram e esto sendo construdos pelos prprios ndios.
No entanto, um dos grandes desafios, assim como ocorre com outras lnguas indgenas
da regio, o registro destas lnguas. No tanto o caso da lngua Banwa, pois j se tem
alguns estudos como, por exemplo, Introduo Lngua Banwa do Iana por Gerald Taylor
(Campinas, Editora da UNICAMP, 1991), em que foi estabelecido um inventrio dos fonemas
da lngua Baniwa, com smbolos grficos para transcrev-los, e foi apresentado um inventrio
dos classificadores nominais (p. 121), que, segundo o autor, no pretende ser exaustivo por ter
ele perdido parte de seu material. Outro trabalho realizado foi o Dicionrio Baniwa-Curripaco
(2001) e Uma gramtica do Baniwa-Curripaco (2001), por Henri Ramirez, que traz na
introduo um guia de pronncia e alguns pontos gramaticais, alm de observaes sobre
termos de parentesco. Em Banwa h uma srie de morfemas que aparecem automaticamente
com sufixos, que so tradicionalmente conhecidos como classificadores, no entanto, segundo
Ramirez (p. 274), estes classificadores, por apresentarem muita variabilidade, colocam em
dvida qualquer fundamento de classificao. Esta afirmao corrobora o que disse Marcos
Antnio Rocha Baltar em sua dissertao Sistema de Classificao do Baniwa do Iana
Hohodene (1995, p. 78), o que evidencia a necessidade de realizar um estudo mais profundo

26

dos classificadores do Banwa, das variedades locais e da relao com o Kuripko e com as
demais lnguas Aruk da regio.

1.5 Sobre polticas lingsticas no Alto Rio Negro

Garantias dos direitos dos povos indgenas foram conquistadas na Constituio de


1988, nos Art. 231 e 232. Alguns desses direitos comearam a ser implementados nas polticas
relativas terra, sade e educao, enquanto que outros, como os referentes poltica
lingstica indgena, ainda no foram devidamente considerados.
Na tentativa de fazer com que estes direitos fossem efetivados, a partir da dcada de 90
emergiram muitas organizaes indgenas no Brasil. A Federao das Organizaes Indgenas
do Rio Negro - FOIRN foi uma delas, criada em 1987. Demarcao de terras e educao
escolar indgena foram as principais bandeiras de lutas de incio. Mas somente atravs do
Decreto de 14 de abril de 1998, foi publicada no Dirio Oficial a homologao e demarcao
administrativa, reconhecendo o total de 110 milhes de hectares de terras contguas para os
indgenas do Rio Negro.
No alto e mdio Rio Negro h uma grande riqueza cultural e lingstica. L vivem 23
povos indgenas e atualmente so faladas em torno de 16 lnguas de cinco famlias
lingsticas: Tukno oriental, Aruk, Mak, Yanommi e Tup-Guaran. Freqentemente os
ndios da regio so poliglotas e alguns chegam a falar at cinco lnguas, alm do Portugus e
do Espanhol. Por outro lado, algumas etnias deixam de usar suas lnguas de origem para
adotar outras lnguas indgenas, como foram os casos dos Tarina, dos Bar, dos Werekna e
de parte dos Banwa. A maioria dos Tarina tem hoje o Tukno como lngua materna; e a
lngua materna dos Bar, da maioria dos Werekna e de parte dos Banwa hoje o Nheengat.
A valorizao das lnguas indgenas somente veio ganhar uma grande importncia a
partir da metade da dcada de 1990, quando se comeou a discutir a implantao da educao
escolar indgena dos povos do Alto Rio Negro. Atualmente as lnguas indgenas esto em uma
nova fase de vida, pois esto sendo novamente praticadas, sobretudo na cidade de So
Gabriel, em suas igrejas, feiras, e nas ruas. So ainda faladas nas casas pelos prprios
indgenas, coisa que h 10 anos atrs no se via e nem se ouvia. como se as lnguas

27

estivessem incubadas, adormecidas nos falantes. Para complementar essa nova fase de vida
das lnguas indgenas, a Cmara Municipal de So Gabriel da Cachoeira, atravs da Lei n 145
de 11 de Dezembro de 2002, co-oficializou o uso das lnguas Nheengat, Tukno e Banwa
junto com a lngua Portuguesa naquele municpio.

1.6 Um pouco de quem sou eu

Sou Kadakawali para os Banwa e Kuripko e Edlson para os brancos. Para ser
sincero, do segundo nome no gosto, pois simplesmente no sei o que significa. J o primeiro
tem um forte significado tanto cultural quanto espiritual e est de acordo com meu cl. Nasci
na aldeia Kuwhe, sava em Baniwa e, em Nheengat, usiwa ayra, cuja traduo para o
Portugus pescoo de sava, perto de uma aldeia maior de nome Wanaliana (em Banwa),
Carar-poo (em Nheengat) e Nossa Senhora da Assuno, nome dado pelos missionrios,
num afluente da margem direita do Rio Negro, a qual pertence ao municpio de So Gabriel da
Cachoeira, estado do Amazonas. Em 1979 eu e mais 20 meninos participamos do Kalidzamai,
em que nos tornamos Mapatse dakenai, um verdadeiro homem no mundo Banwa. Na dcada
de 70 at 80 foram os ltimos anos em que pude viver e participar com certa freqncia de
grandes tradies culturais, como o Kalidzamai em Banwa ou Kariam em Nheengat, ou a
festa do Dabucur com Jurupari, que por fora da religio dos brancos foram proibidas. Aos
11 anos de idade, por mandado dos missionrios, aceito por meus pais, de 1981 a 1984 fui
estudar em regime de internato com os missionrios salesianos no Distrito de Taracu, no rio
Uaups, com os ndios Tukno, fazendo o ensino fundamental. Tive um grande choque
cultural e lingstico, pois, apesar de sermos todos indgenas, cada povo um povo, cada
lngua uma lngua, cada beiju um beiju, cada mingau um mingau. O internato ficava
muito distante de onde moravam meus pais e, por isso, durante todo o ano letivo eu ficava sem
comunicao com eles. Para mim foi a fase mais crtica da minha vida, que me marcou
profundamente.

28

Ao retornar de Taracu fiquei com medo de novamente ser mandado para ir a outro
lugar, pois, na poca, os missionrios tinham muito domnio sobre os nossos pais. Fugi para o
garimpo, que havia na poca na cabeceira do rio Inili, l passei um ano. Mas quando voltei no
ano seguinte, novamente, por mandado dos missionrios, aceito pelos meus pais, de 1986 a
1988 fui estudar em Manaus, numa Escola Agrotcnica Federal, outro choque cultural e
lingstico, pois, l convivi com os no-ndios numa grande cidade, que jamais imaginara
como , e no regime de internato de novo. Nos primeiros dias pensei em fugir, mas, como no
sabia onde estava, no me arrisquei e, com muita dificuldade, consegui terminar o ensino
mdio.
Ao retornar para minha aldeia, fui ser professor e ao mesmo tempo fui eleito para
dirigir a Associao das Comunidades Indgenas do Rio Inili (ACIRI) primeira organizao
que foi fundada no Rio Inili, entre 1989 e 1994.
A partir de 1998 exerci outras atividades fora da minha aldeia. De 1998 a 2000 fui
presidente da Associao dos Moradores do Bairro Dabar em So Gabriel da Cachoeira, o
maior bairro da cidade composto por uma maioria de indgenas de vrias etnias, vindos de
diversas regies. De 1988 a 1999 fui Coordenador da Demarcao das Terras Indgenas do
Alto Rio Negro pela FOIRN em parceira com o ISA - Instituto Socioambiental. De 2001 a
2004 estive como dirigente da Federao das Organizaes Indgenas do Rio Negro - FOIRN.
De 2005 a 2006 estive atuando no Servio de Cooperao do Povo Yanomami - SECOYA e,
em 2007, estive atuando na Coordenao das Organizaes Indgenas da Amaznia Brasileira
COIAB. Atualmente, de julho de 2007 a 2008, estou atuando como colaborador no Centro
Indgena de Estudos e Pesquisas CINEP, com sede em Braslia.
A minha trajetria foi constituda entre cachoeiras, montanhas, tempestades. As
cachoeiras foram os missionrios e missionrias com os quais convivi por muito tempo; as
montanhas so os tipos de escolas pelas quais eu passei e as tempestades so as ideologias
destas escolas e universidades. Costumo dizer: sou um sobrevivente de uma educao
ocidental. S consegui sobreviver no meio destas cachoeiras, montanhas e tempestades
graas escola Banwa Kalidzamai, que est me ajudando a carregar comigo a identidade
como Banwa (Mapatse dakenai), como professor e como liderana indgena.
Ser que esta trajetria at agora est sendo uma conquista? Considero que em parte
sim, mas em outra parte isso no garantido. Muitas vezes sinto que a cada dia que avano no

29

domnio do mundo branco (graduao e ps-graduao) vou-me tornando menos Mapatsedakenai (Banwa), ou seja, mais distante do mundo e da vida Banwa, mas fao muito esforo
para isso nunca acontecer. No me refiro distncia geogrfica, mas, sobretudo social,
cultural, lingstica e espiritual. No que eu desconhea, ou no viva a vida Banwa, mas pela
ausncia do convvio coletivo e permanente do dia a dia no mundo intra-Banwa. Por um
lado, as experincias vividas at hoje esto me ajudando a contribuir melhor na luta do meu
povo.

1.6.1 Porque lingstica (indgena) descritiva?

Embora contrariado, por j ter passado em duas pedagogias de ensino que so


diferentes da minha, como comentado anteriormente, senti-me obrigado a inserir-me no
mundo branco, desta vez na Academia. No tinha certeza se iria sobreviver, mas me sentia e
me sinto obrigado a aprender algo diferente, ou seja, algum conhecimento (cientfico), que
possa me ajudar a estabelecer um processo de dilogo intercultural, no somente com outros
parentes indgenas, mas sobretudo com a sociedade nacional.
Escolhi Lingstica (indgena) no por acaso, mas por vrias razes, dentre as quais
passarei a destacar as que considero mais relevantes. Primeiro, o Curso de Letras: para ser
sincero, de incio no sabia direito em que iria me formar, mas depois fiquei sabendo que o
curso preparava para ser professor de Lngua Portuguesa; isso me causou surpresa, pois eu me
perguntava como eu vou ser professor desta rea, se eu no sei falar bem? Mas tinha que
graduar-me de qualquer jeito, pois essa era e ainda uma poltica do governo do Amazonas:
quem quiser dar aula tem que ter graduao, nem que seja qualquer uma. Por outro lado, o
curso me proporcionou realizar a disciplina de Introduo Lingstica, I, II, que veio me
dar uma idia e orientao, ampla e rpida, da rica diversidade lingstica no Brasil e no Rio
Negro, assim como os problemas da lingstica indgena; assim tambm a conexo da
lingstica com outras disciplinas, como a antropologia (lingstica antropolgica,
antropologia da lingstica, etnolingstica), a filosofia (filosofia da linguagem), a psicologia
(psicolingstica), a sociologia (sociolingstica), a lingstica matemtica (que trata das

30

aproximaes entre a lingstica terica de um lado e a lgica, a estatstica, a lgebra, etc), a


arquelogia e outras.
A segunda razo, por ser o Rio Negro uma regio de rica diversidade cultural e
lingstica, um dos grandes laboratrios de linguas indgenas no Brasil. Por outro lado, ali h
forte deslocamento lingstico, com a substituio de algumas lnguas indgenas pelo
portugus e por outras lnguas indgenas, em funo de fatores internos e externos. Estes e
outros fatores me ajudaram a decidir ingressar na Lingustica (indgena) para ajudar o meu
povo Banwa, os povos indgenas do Rio Negro e outros povos do Brasil.
A terceria razo tem a ver com a crescente demanda para a criao das Escolas
Indgenas do Rio Negro entre os povos indgenas nestas ltimas dcadas. Tentando atender a
esta demanda, a partir de 1997 e 1998, em So Gabriel da Cachoeira, AM, foram criados dois
programas: um chamado Construindo uma educao escolar indgena, da Secretaria
Muncipal de So Gabriel da Cacheoira em 1997, e o outro chamado Programa Rio Negro:
Educao Indgena no Rio Negro - Federao das Organizaes Indgenas do Rio Negro e
Instituto Socioamabiental, criado em 1998. Embora ambos contassem em sua construo com
a participao das lideranas e comunidades indgenas na poca, no tm como prioridade a
formulao e execuo de politicas lingusticas, com decises que, ao meu ver, podem
significar a diferena entre o desaparecimento e a manuteno das lnguas no futuro e que so
fundamentais para o incio de uma educao escolar indgena de fato diferenciada. Embora
ambos os programas j tenham sido reformulados, continuam sem esta prioridade com as
lnguas indgenas. Hoje est claro que esta atividade de grande necessidade para as escolas
indgenas que esto surgindo e para aquelas que j esto funcionando. Esta a razo pela qual
hoje estou fazendo lingstica, no que eu possa ou deva dar a soluo, mas tenho a certeza
de que vou poder contribuir na parte tcnica e cientfica com meu povo Banwa e com os
outros do Rio Negro.

1.6.2 Por que Alto Rio Negro e o povo Banwa?

A escolha da regio e do povo foi definida por mim e apoiada pela minha orientadora.
O trabalho est relacionado com minha vida pessoal. Como Banwa, me sentia na obrigao de

31

conhecer e aprender mais com o meu prprio povo para poder contribuir, principalmente
tcnica e cientificamente, na rea de lingstica da lngua Banwa do Inili. Hoje tenho a
convico de que acertei. Estou contente com a possibilidade de ter mergulhado um pouco
mais no meu prprio mundo e, a partir desse mundo, ter um olhar mais tcnico e cientfico
sobre meu povo e minha lngua.

1.1.6.4 Experincia acadmica e etnogrfica

Para mim foi uma nova experincia positiva, no entanto nada foi fcil, pois, alm de ser
pesquisador, s vezes fazia o papel de assessor, ou seja, eu era muito consultado em outros
assuntos, pois era visto tambm no somente como um pesquisador, mas tambm como
liderana indgena Banwa.
Na prtica no tive constrangimentos ou dificuldades para o trabalho com as lideranas
indgenas tradicionais, professores e lideranas indgenas no tradicionais, ou seja, de
organizaes indgenas, pois foram altamente receptivas, francas e sempre disponveis para
um dilogo.
Por outro lado, percebi que os meus professores da lngua Banwa, com os quais eu
trabalhei, tiveram dificuldade de entender melhor os objetivos do trabalho, embora tenha
tentado explicar vrias vezes. Ouvi alguns cochichos de algumas pessoas assim: ... esse
parente est fazendo o que muitos brancos j fizeram com a gente, vem pesquisar ns; tomara
que tenha um retorno para ns....
J esperava isso, por esse motivo tentei ser o mais criativo e simples, mergulhando na
cultura, para que meus instrumentos tericos da Lingstica pudessem estar o mais prximo
nos momentos de dilogo com meus professores Banwa. Tentei diminuir o risco em que
incorre a pessoa que est querendo saber algo, muitas vezes j tendo as perguntas certas,
baseadas em sua maioria na estrutura lexical e morfolgica da lngua portuguesa ou de outras

32

lnguas e que podem deixar o interlocutor com dificuldade para contribuir para aquele que est
buscando aprender e entender sobre a lngua, isto , o pesquisador.
O contato com algumas obras de Lingstica sobre os Baniwa e Kuripko, como j
dizia o Luciano (2005: 13), ... merece destaque, pela pouca importncia que representa para
os prprios Banwa, uma vez que sua grande maioria totalmente inacessvel aos ndios, e de
difcil compreenso..., sobretudo, quando se quer aplicar na prtica entre os professores e as
lideranas, e nas escolas indgenas Banwa. Por essa razo desconfiavam do meu trabalho.

33

1.6.5 Importncia da bolsa do CNPq

Para vencer esta etapa contei com vrios apoios tanto materiais e espirituais, como do
Deus dos Banwa Nhinpirkuli e, financeiramente, com apoio do CNPq, embora passando por
dificuldades, pois, como todos sabem, em Braslia o custo de vida um dos mais elevados do
pas. Talvez a bolsa tenha sido pensada e seja adequada para um jovem solteiro, mas para
pessoa como eu, que tem famlia, filhos e ainda vindo de outro estado, pouco. Nesse
momento, chamo a ateno para que no somente o CNPq, mas tambm a FUNAI,
MEC/SECAD, Missionrios, ONGs indgenas e no indgenas, que trabalham com os ndios,
incluam em seus programas algum tipo de ajuda financeira para estudantes indgenas, digo
para aqueles que venham fazer a ps-graduao nas universidades, sobretudo, para aqueles
que tm um compromisso e muito envolvimento poltico com seu povo ou regio, pois nesses
dois anos, embora tivesse explicado para o meu povo e regio que iria estudar. Portanto, nesse
perodo no poderiam contar com meu apoio, nada disso foi levado em considerao. Muitas
vezes e com razo fui cobrado pelo meu povo e outros povos, pois, para eles, sou uma
referncia e esperam a minha contribuio antes, durante e depois do trmino do curso. Devese pensar em uma nova poltica de bolsas ou ajuda para este tipo de pessoas ou profissionais
indgenas.

1.7 importante a ps-graduao para os indgenas ou os indgenas so importantes na


ps-graduao?

Esta pergunta e resposta so em geral ainda bastante relativas e variadas entre os


indgenas. Mas para mim, a cada dia que passa, ambas so importantes para nossa
sobrevivncia.
A ps-graduao importante para os indgenas, porque o domnio maior de novos
conceitos e estratgias da sociedade nacional e mundial, tanto polticos como tcnicos e
cientficos, condio para que o movimento indgena continue avanando na defesa e na
garantia dos direitos e interesses indgenas, de modo que estes sejam respeitados e observados
na formulao de polticas.

34

E, por sua vez, os indgenas so importantes na ps-graduao, dada a possibilidade de


gerar resultados positivos para os povos e organizaes indgenas e para as universidades e
seus programas de ps-graduao, como caso deste Programa de Ps-Graduao em
Lingstica da UnB via o LALI (Laboratrio de Lnguas Indgenas), que d todo suporte, tanto
terico como prtico, aos alunos que trabalham com as lnguas indgenas. No entanto, sabe-se
que muitas universidades nos seus programas de Ps-Graduao ainda no esto preparadas
para oferecer uma formao que venha a atender aos interesses dos povos indgenas. Alm
disso, inexiste uma bibliografia de livros produzidos por autores indgenas para servir como
base de consulta e formao. E durante a formao dos indgenas em instituies universitrias
no h um acompanhamento ou orientao especial, para que no futuro os mesmos possam
apoiar suas comunidades, aldeias ou lugares de origem. Sendo assim, tanto as universidades
como os estudantes indgenas podem estar vivendo um paradoxo, no qual temos uma demanda
de profissionais que no suprida e nossos estudantes vo sendo formados em uma direo
que no contempla os nossos interesses. Por essa razo, preciso que o indgena, conhecendo
essa situao, possa fomentar esta discusso dentro das universidades, sobretudo procurando
fazer garantir nos editais de processo seletivo dos programas de ps-graduao de mestrado e
doutorado vagas para os indgenas, como o caso concreto do Programa de Ps-Graduao
em Lingstica da Universidade de Braslia, para o que foi fundamental a atuao dos
Professores Aryon D. Rodrigues e Ana Suelly Arruda Cmara Cabral, professores do
Programa e pesquisadores do Laboratrio de Lnguas Indgenas (LALI) da UnB, j tendo
quatro indgenas fazendo mestrado, sendo que o ltimo deles entrou durante o ltimo exame
de seleo para 2009.

1.8 Concluso
Neste captulo reuni informaes, algumas gerais, outras especficas, sobre os ndios
Banwa e sua lngua e inclu consideraes sobre o trabalho acadmico do presente autor, de
forma a contribuir para as discusses sobre a necessidade e os impactos da educao superior
indgena. Esta parte se revela importante tambm como justificativa para todos os meus
parentes Banwa com quem desejo compartilhar os resultados do presente estudo.

35

CAPTULO II - CLASSIFICAO NOMINAL NAS LNGUAS AMAZNICAS

2. Introduo

Neste captulo apresentamos resumos dos principais trabalhos sobre classificadores em


lnguas Amaznicas, com vistas a sistematizar as caractersticas que os autores desses estudos
definiram como sendo prprias dessas lnguas. O resultado desta sistematizao servir de
referncia para que verifiquemos quais dessas caractersticas esto presentes na lngua
Banwa, objeto desta dissertao. A idia comparar os resultados dessa sistematizao com
os resultados da anlise que realizamos a partir de dados coletados em campo junto a falantes
Banwa, para, ento, depreender dessa comparao contribuies para uma caracterizao
tipolgica e funcional mais adequada dos classificadores na lngua Banwa.

2.1. Sobre as propostas de tipologia dos sistemas de classificao nominal de lnguas


amaznicas

2.1.1. Derbyshire e Payne (1990)


O primeiro trabalho de natureza tipolgica mais abrangente sobre os sistemas de
classificadores de lnguas amaznicas o de autoria de Derbyshire e Payne (1990). Com base
em dois dos quatro tipos de lnguas classificadoras propostos por Allan (1977) e tambm com
base em um terceiro tipo de lngua no proposto por este autor, Derbyshire e Payne (1990)
abrem uma discusso mais ampla sobre classificadores em lnguas amaznicas, ressalvando
que os sistemas de classificadores destas lnguas no podem ser rotulados como sendo de
nenhum tipo em particular, mas que devem ser vistos como uma mistura de dois ou mais tipos.
Com isso os autores j chamam a ateno para a complexidade desses sistemas, apontandolhes as seguintes caractersticas:
(1) Classificadores dos trs tipos servem freqentemente a funes anafricas do discurso, ou
seja, referem entidades que so explicitamente expressas no sintagma nominal ou na sentena
nos quais os classificadores ocorrem. Os autores acrescentam que algumas vezes essas
entidades no so expressas, mas so depreendidas do contexto discursivo. Para eles esta

36

uma funo quase universal dos classificadores. Os autores observam a existncia de contraexemplos desta funo classificatria, citando o Malaio, apresentado por Hopper (1986) como
sendo uma lngua em que os classificadores parecem estar restritos ocorrncia com um
nome, quando este introduz uma nova entidade; esta entidade ser um tpico importante do
discurso, embora o classificador no funcione como elemento anafrico discursivo.
Derbyshire e Payne (1990) observam que a funo anafrica dos classificadores proeminente
em lnguas amaznicas.
(2) Para Derbyshire e Payne (1990) a base semntica dos classificadores varia de lngua para
lngua, em geral, e as categorias primrias refletidas nos vrios sistemas seguem os
agrupamentos de Allan (1977), quais sejam: material (animado versus inanimado), forma
(longo, chato, redondo, etc.), consistncia (flexvel, rgido), tamanho (grande, mdio e
pequeno). Os autores acrescentam uma categoria adicional, que ocorreria nas lnguas
amaznicas, a funo (veiculo, instrumento, casa), categoria esta j fundamentada em Payne
(1986).
Sobre os critrios para identificar sistemas de classificadores, os autores mencionam os
critrios propostos por Allan (1977): (a) ocorrem como morfemas em estruturas superficiais
em condies especficas, e (b) tm significado, na medida em que denotam alguma
caracterstica percebida ou imputada a uma entidade a que um nome refere. Os autores so a
favor da excluso do gnero na discusso de classificadores, mas alertam para o fato de que
gnero constitui um subtipo de sistema de concordncia, uma vez que as marcas de gnero
carregam algum significado e que no so totalmente independentes de outros sistemas que
coexistem nas lnguas amaznicas. Os autores enumeram os critrios de cada um dos trs
sistemas de classificadores, uma vez que eles tm sido aceitos na literatura: o sistema de
classificador numeral, o sistema de concordncia e o sistema de classificadores incorporados
ao verbo. O sistema numeral constitudo de formas lxico-sintticas, distinto de sistemas
gramaticais fechados. So freqentemente (mas no necessariamente) obrigatrios em
expresses de quantidade e so normalmente palavras separadas. Para os autores um tipo
modificado deste sistema que ocorre em lnguas amaznicas. O sistema de concordncia
constitui um sistema paradigmtico e gramatical fechado e realiza-se morfologicamente por
meio de afixos ou clticos. Esses expressam concordncia de classe com um ncleo nominal,
mas nem sempre ocorrem com os nomes. So poucas as classes (chegam at 20) e so

37

sistemas associados a lnguas aglutinantes. Nos sistemas em que classificadores so


incorporados ao verboe esses classificadores so itens lexicais que sinalizam uma
caracterstica da entidade referida por um sintagma nominal associado. Trata-se normalmente
de um sujeito intransitivo no ativo ou de um objeto de um verbo transitivo. De acordo com
Derbyshire e Payne (1990:244), no ocorrem em sintagmas nominais e no expressam
concordncia no sentido corrente do termo. Por outro lado, funcionam para classificar nomes
com os quais eles se associam e a semntica da caracterstica em foco similar encontrada
nos sistemas de classificadores, tanto numerais, quanto de concordncia.
Os autores mostram que os sistemas de classificadores de lnguas amaznicas no se
encaixam diretamente em nenhuma das trs categorias acima e mostram como esses sistemas
divergem dos sistemas tradicionalmente estabelecidos. Segundo Derbyshire e Payne
(1990:245) os sistemas amaznicos tm caractersticas de sistemas numerais, mas ou no
ocorrem com numerais, ou, quando o fazem, o numeral o predicado em uma construo do
tipo predicado-adjetivo. Algumas lnguas tm classificadores numerais, mas estes tm a forma
de afixos e no de palavras separadas. As lnguas que tm caractersticas de sistemas numerais
no so tipologicamente isoladas. Existe normalmente um nico conjunto de formas
classificadoras com as funes de dois ou trs sistemas. Normalmente um sistema integrado
e no trs sistemas. O sistema de gnero normalmente separado, mas h pelo menos uma
lngua em que integrado aos sistemas de concordncia e numeral. Em algumas lnguas o que
so sistemas de classificadores incorporados ao verbo desenvolveram funes de concordncia
e de sistema numeral. Finalmente, em algumas lnguas e ou famlias, o mesmo conjunto de
classificadores pode ter tanto funes derivacionais quanto classificatrias.
Os autores oferecem um panorama dos sistemas de classificadores das lnguas
amaznicas com dados ilustrativos, classificando-os em tipos distintos. Assim consideram o
seguinte:
(a) Lnguas com apenas um sistema de classificador numeral: Sanum e outras lnguas (fam.
Yanommi), Gavio (Tup).
(b) Sistemas de concordncia: sistema de gnero (lnguas Aruk, como Piro e Apurin) e
lnguas com sistema de gnero e no gnero (algumas lnguas da fam. Araw).
(b1) Lnguas com sistemas de concordncia de gnero: Apurin, Piro.
(b2) Lnguas com sistemas de concordncia de gnero e no gnero: lnguas da fam. Araw;

38

(c) Lnguas com apenas sistema de classificadores incorporados ao verbo: Terena e Pirah.
(d) Lnguas com sistema de classificadores de concordncia e numeral: fam. Tukno, fam.
Zparo, fam. Huitoto, Piaroa (Sliba) e Ygwa (Peba-Ygwa);
(e) Lnguas com sistemas de classificadores numeral e incorporados ao verbo: Chayahuita
(Cahuapana) e Waorani (isolada).
(f) Lnguas com sistemas de classificadores de concordncia e incorporados ao verbo: Pareci
(Aruk) e Amarakaeri (Harakmbet).
(g) Lnguas com sistemas de numeral, de concordncia e de incorporao verbal: Munduruk
(Tup), lnguas Aruk como Amuesha, Kmpa e Palikr.
(h) Lnguas sem classificadores nominais: famlias Karb, J, Pno e Tup-Guaran.
Derbyshire e Payne (1990) observam que vrias dessas lnguas amaznicas so
polissintticas e que os classificadores tomam a forma de afixos. Segundo esses autores, em
algumas lnguas, os classificadores tm funo nominalizadora e em lnguas como o
Munduruk, que possui um nico conjunto de formas classificadoras, a funo de
incorporao ao verbo e as formas que so majoritariamente correspondentes a partes do
corpo, consistem em uma forte evidncia de que o sistema originou-se como incorporao
nominal e depois desenvolveu-se em um sistema de classificao numeral e de concordncia.
Os autores ressaltam fatores discursivo-pragmticos que influenciam o uso de classificadores.
Observam ainda que os classificadores tm funo importante no sistema referencial, servindo
funes anafricas ou outras funes relacionadas.

2.1.2. Grinevald e Seifart (2005)


Grinevald e Seifart (2005), ao contrastarem as caractersticas tipolgicas de lnguas
amaznicas e de lnguas africanas, consideram trs parmetros: a idade do sistema, a origem
lexical dos marcadores lexicais e o grau de gramaticalizao dos sistemas, e destacam as
seguintes diferenas entre os dois sistemas:

diferentemente dos sistemas amaznicos, o sistema congo-nigeriano no apresenta


evidncias de origem lexical de seus classificadores. Observam tambm que, embora haja
sistemas de classe incompletos, est claro que eles no so sistemas emergentes, mas o

39

resultado de desintegrao de sistemas anteriores do tipo Banto (p. 255). Para os autores, o
adiantado estado de gramaticalizao evidencia;

uma renovao de classe morfolgica pela aglutinao de antigos determinantes a nomes;

a desintegrao de um sistema de regras de concordncia;

a evoluo do sistema de classe nominal altamente gramaticalizado com um nmero


relativamente alto de gneros, na direo de um sistema de dois gneros transparentemente
baseado nas distines mais humano e mais animado.

Por outro lado, os autores observam que lnguas congo-nigerianas possuem


abundantes ilustraes de estgios avanados de gramaticalizao e sofrem a renovao de
classes morfolgicas. Este ltimo processo tem sido descrito para o sistema de concordncia
do Swahli, no qual nomes que referem seres animados continuam mostrando seus prefixos
etimolgicos, mas obedecem a regras de concordncia, que, em muitos casos, so as mesmas
para todos os nomes animados, independentemente de suas classes e prefixos. Ainda segundo
Grinevald, parece que mesmo nos sistemas de concordncia mais conservadores a
concordncia entre sintagmas nominais na funo do sujeito e o verbo tende a funcionar em
uma base puramente semntica, como observado anteriormente por Heine (1982).
Grinevald e Seifart (2005:257) observam que o antigo sistema africano sobrevive hoje
em inmeras lnguas, em vrios graus de decomposio, e, em alguns casos, em estgio to
avanado de decomposio, em que so encontrados apenas alguns vestgios. Sugerem (p.
259) que os sistemas de classificadores amaznicos tenham se desenvolvido por meio de
contato, uma vez que so encontrados atravs de muitas lnguas no relacionadas
geneticamente. Esses autores apontam duas fases da descrio e da elaborao de tipologias
dos sistemas de classificao amaznicos:
1) A tipologia de Allan (1997), que no distinguia sistema de classificao de sistema de
classe nominal na discusso de sua classificao semntica. Ainda em relao a esta fase, h
os artigos de Payne (1987) e de Derbyshire e Payne (1990), que oferecem a primeira reviso
da variedade e das particularidades do sistema de classificao da Amaznia. Para os autores,
a contribuio tipolgica desses dois artigos foi alm do inventrio do sistema de Allan, pois
colocou em evidncia o sistema de incorporao nominal ao verbo, com base em Mithun
(1986).

40

2) A segunda fase corresponde aos estudos mais recentes de orientao tipolgica sobre
sistemas de classificao nas lnguas amaznicas. Mostram como esses sistemas so incomuns
e complicados. Segundo os autores, a particularidade dos sistemas amaznicos descritos com
base nesta tipologia era a viso incomum e ainda no documentada de que havia a coexistncia de cinco sistemas distintos em uma nica lngua (Aikhenvald 1999, Aikhenvald &
Green 1998 apud Grinevald e Seifart 2005:260). Para os autores, a maior dificuldade
encontrada na caracterstica tipolgica desses sistemas de classificao nominal a aparente
profuso de morfemas classificadores em diferentes contextos morfossintticos e em
diferentes funes.
Para Grinevald e Seifart (ibidem), a questo crucial da anlise , ento, se certos
classificadores nominais complexos da regio amaznica deveriam ser classificados como
sistema de classificao nominal (de concordncia) ou como sistema de classificadores
distintos.
Grinevald (2000:261) oferece uma tipologia com a preocupao de identificar sistemas
de classificao nominal e estabelecer a necessidade de reconhecer diferentes subttulos de
sistemas de classificadores.
(1) Sistemas de classificao nominal

..... lexical...........lxico-gramatical.............grammatical.....
termos de classe

CLASSIFIERS

classes de nome/gnero

termos de medida

Para Grinevald e Seifart (2005:263), nas lnguas que tm mais de um sistema de


classificadores, alm de diferentes tipos de classificadores, existem tambm, diferentes
distines semnticas, o que uma tendncia particularmente visvel nestas lnguas que tm
mltiplos classificadores.
Classificadores numerais, por exemplo, sistematicamente incluem alguma classificao
de caracterstica fsica, como forma longa, rgida, chata, flexvel, redonda, em contraste com
os quase exclusivamente classificadores semnticos genitivos como: comida, vestimenta,
transporte e a semntica genrica dos classificadores dos nomes como homem.
Os autores propem os seguintes alinhamentos tipicamente semnticos dos trs tipos
de classificadores:
41

Tipos de classificadores e semntica preferida


a. numeral classifiers = physical categories
two ROUND oranges; three-LONG RIGID pencils
four-FLAT FLEXIBLE blankets
b. genitive classifiers = functional categories
my-EDIBLE food; his-DRINKABLE potion;
their-TRANSPORT canoe
c. noun classifiers = material/essence categories
an ANIMAL deer; the ROCK cave; MAN musician

Para os autores, esses tipos servem para distinguir os sistemas de classificadores


considerados como os menos gramaticalizados dos sistemas de classes. Os autores defendem a
idia de que muitos desses sistemas classificadores amaznicos so do tipo de sistema de
classe nominal, mas em grau de gramaticalizao muito menor do que o existente nas lnguas
congo-nigerianas.
Grinevald e Seifart (2005) sugerem tambm que os sistemas de classificao amaznico
e congo-nigeriano podem ter mais algo em comum entre eles, do que o esperado, desde que
sejam vistos alm do quadro regular apresentado nas lnguas, mas atentando tambm para o
nmero de variaes neles existentes.
Ao analisarem o sistema de classificadores do Miranha, Grinevald e Seifart (p. 265) o
consideram como sendo um sistema de concordncia constitudo de 60 classes de
marcadores, remanescentes de um sistema de classificadores usados como formas
fonologicamente presas, com uma variedade de funes, dentre as quais a de marcar a
concordncia com sintagmas nominais e tambm na funo de anfora e de referncia cruzada,
muito maneira dos sistemas de classe.
Grinevald e Seifart (p. 268) mostram que os marcadores de classe em Miranha encontramse em todos os modificadores de um nome no sistema nominal; encontram-se tambm em
outros modificadores, como demonstrativos, quantificadores e possessivos; e nos verbos eles
funcionam relacionados aos sujeitos.
Grinevald e Seifart (p. 270) mostram ainda que o Miranha tem dois tipos de
marcadores de classe, sendo enfatizada a escolha do falante no momento da fala, reminiscente

42

do funcionamento da classe nominal das lnguas do sudeste da sia. Para os autores, preciso
salientar que os marcadores de classes especficos so encontrados em nomes inanimados,
assim como em nomes de no-humanos animados. Os humanos so sempre animados de
classe marcada (com a distino de gnero, nmero natural), enquanto os animais e objetos
variam entre classes especficas de forma ou de funo e classes gerais de animados e
inanimados. Grinevald e Seifart observam (ibidem) que classificaes de nomes de acordo
com os traos humano e animado tm sido tambm descritas para lnguas congo-nigerianas.
Sobre a funo anafrica dos classificadores em Miranha, os autores (p. 271) observam
que muitos dos modificadores nessa lngua podem ser usados como nicos elementos em um
sintagma nominal com um afixo de classe estabelecendo uma ligao anafrica. Os autores
enfatizam a clara origem lexical dos classificadores dessa lngua (p. 276) e associam o tipo de
sistema classificatrio dela a outros sistemas encontrados na regio amaznica, como se se
tratasse de resultado de difuso areal.
Grinevald e Seifart (2005:280) ressalvam que os sistemas de classificadores
amaznicos e os das lnguas congo-nigerianas compartilham uma caracterstica essencial, que
a de marcadores de classificao nominal em um nico sistema, em oposio a um sistema
mltiplo de classificadores. Os autores defendem que as lnguas africanas divergem no sentido
em que, nelas, marcadores de classe obedecem a restries morfossintticas, so obrigatrios e
que no h indicao de origens lexicais para eles.
Finalmente, para Grinevald e Seifart (2005:81) algumas caractersticas dos sistemas de
lnguas amaznicas os evidenciam como sistemas menos gramaticalizados, como, por
exemplo, o seu alto nvel de motivao semntica e a clara origem lexical de muitas de suas
marcas (as quais se tornam bvias com o fenmeno das repeties (repeaters) e de outras
formas truncadas de nomes). H ainda a funo anafrica e a natureza discursiva, traos estes
que so considerados mais caractersticos de grandes sistemas de classificadores numerais. Os
autores observam que estas diferenas so principalmente diferenas de grau e no de essncia
e que os sitemas de classificadores dessas lnguas, situadas em duas partes diferentes do
mundo, ilustram os dois pontos limites do contnuo de gramaticalizao, com os sistemas
amaznicos sendo mais freqentemente emergentes e os africanos cobrindo todo o espectro
que vai dos sistemas mais gramaticalizados ao extremo da reduo de sistemas funcionalmente
plenos.

43

2.1.3. Resumindo observaes feitas por lingistas sobre classificadores de lnguas


Tukno

2.1.3.1. Tatuyo: Gomez-Imbert (2007)

Gomez-Imbert (2007) identifica no Tatuyo tanto um sistema de classe, quanto um


sistema de classificao. Esta autora observa que, como na tipologia atual os sistemas de
classificao nominal so vistos como gnero e os classificadores so excludos da categoria
de gnero, os sistemas de classe e de classificadores do Tatuyo complicam a situao, uma vez
que indicam alguma conexo entre os dois tipos de classificao. Gomez-Imbert adota a
soluo analtica de Seifart (2005) para a lngua Miraa (fam. Witoto), que analisada como
tendo classes nominais com marcadores de classe especficos e gerais. Gomez-Imbert rejeita,
por outro lado, a identificao do Tatuyo como uma mistura de tipos ou como um sistema
mltiplo de classificadores, de acordo com a tipologia proposta por Derbyshire e Payne (1990)
e por Aikhenvald (2000). Ela identifica como marcadores de classe em Tatuyo o conjunto de
quatro marcas de sufixos de concordncia no nvel da sentena e que classificam as entidades
do mundo em quatro classes gerais: animado ou inanimado e masculino ou feminino, neste
caso quando animado. De acordo com Gomez-Imbert, marcas de classes especficas so um
grande conjunto de sufixos que agem como singularizadores de entidades inanimadas e que
introduzem especificaes principalmente de forma; j os trs marcadores gerais da classe
animada so integrados neste grande conjunto para marcar concordncia no nvel da sentena.
De acordo com Gomez-Imbert, entidades singulares so ainda especificadas por
marcas que referem alguma propriedade psico-cultural saliente, como forma, consistncia,
arranjo ou uso. Segundo ela, os morfemas do Tatuyo listados como [-animado, +singular]
representam o paradigma morfolgico que aparece em palavras nominais e incluem, por um
lado, morfemas gramaticais cujos significados podem ser definidos por traos de forma, como
redondo, cilndrico, tubular, filiforme, mas, por outro lado, incluem nomes plenos,
como roa de mandioca, porto, casa, os quais no possuem marcadores de classe
correlatos e so funcionalmente ambivalentes. Ainda segundo a mesma autora, razes

44

ambivalentes so chamadas de repeaters, os quais aparecem como nomes nucleares


controlando concordncia em um sintagma nominal e tambm nas posies reservadas para
marcadores de classe nos alvos, os quais so por sua vez classificadores deles mesmos. Ainda
segundo Gomez-Imbert, entre os dois existem tambm marcadores de classe emparelhados
com nomes como caminho, rio e vasilha e, ainda, morfemas que parecem nomes
dependentes, como mao, fila e recipiente.
Por fim, uma das contribuies mais importantes do trabalho de Gomez-Imbert para a
tipologia dos sistemas classificadores de lnguas amaznicas a de mostrar que em Tatuyo
no h apenas traos caractersticos de sistemas classificadores, mas tambm de
classificadores nominais.

2.1.3.2 Tukno: Chacon (2008)

Chacon (2008) prope que o sistema de classificao nominal da lngua Tukno possui
duas classes nominais animado e inanimado, as quais, por sua vez, so organizadas por
subclassificaes, algumas mais gramaticalizadas, outras menos. Segundo Chacon, o lxico e
as categorias gramaticais classificam em nveis gramaticais e semnticos distintos dos
referentes nominais da lngua:

1. inerentemente s razes nominais.


2. na palavra morfolgica (domnio restrito);
3. na concordncia sinttica do sintagma nominal (domnio intermedirio);
4. na concordncia verbo-sujeito (domnio mais amplo).

Este autor prope que as classes nominais do Tukno podem ser explicitadas
lexicalmente pelos traos [+Animado] e [+Plural] (entidades unitrias e coletivas para seres
animados; entidades contveis e incontveis para inanimados). No mais, observa que no
adequado falar-se de classes especficas, seno em subclassificaes de referentes nominais.
Para este autor, o termo subclassificao d conta de processos derivacionais e
morfossintticos, sem a conotao de classes, o que ele entende como sendo a seleo

45

gramatical de itens lexicais, anterior morfologia e sintaxe. Para Chacon as


subclassificaes operam de maneira modular. Dessa forma, itens [+Animado] so
subclassificados pelo trao [+Feminino]; itens [-Animado] so classificados pela categoria de
[forma], baseada em apenas seis subcategorias: redondo, retilneo, forma de abbada,
oco/tubular, forma de lage, em conformidade com a anlise feita para a mesma lngua por
Ramirez (1997).
A anlise de Chacon para o Tukno segue a de Ramirez (1997) tambm no que diz
respeito anlise de morfemas classificadores como nomes, o que as diferencia de outras
anlises feitas para outras lnguas da famlia Tukno, como a de Gomez-Imbert (1982, 2007)
para o Tatyo, a de Barnes (1990) para o Tuyka, a de Miller (1999) para o Desno e a de
Stenzel (2004) para o Wanno.
Chacon demonstra que os seis morfemas do Tukno que classificam os referentes
inanimados possuem um status gramatical diferenciado dos nomes e dos morfemas
gramaticais prototpicos, no sendo classificadores, mas sim morfemas mais prximos das
propriedades de lexemas do que de morfemas gramaticais.
Ao propor a classificao dos nomes do Tukno como animados, Chacon segue
Gomez-Imbert (1982) e Stenzel (2004), propondo, assim, uma subcategorizao semntica na
classe Animado, entre lexemas com referentes humanos e no-humanos. Para Chacon, os
lexemas com referente humano so obrigatoriamente marcados para sexo biolgico e nmero,
sendo os traos [+feminino] e [+plural] gramaticalmente marcados. Uma das contribuies do
trabalho de Chacon para a discusso sobre classificadores em lnguas amaznicas diz respeito
a uma das caractersticas do lxico inanimado. Como observa ele, a grande maioria do lxico
inanimado contvel no marcada pela categoria [forma]. Contudo, a concordncia marcada
pela cpia do nome, que funciona como ncleo gramatical em cada modificador do sintagma
nominal, como em (a):

(a) ati wes m) yaa wese yu-r wese nii-


este roa eu poss roa ser.bom-in roa ser-3.in
esta tua roa bonita/boa

46

Para Chacon, ...Muitos lingistas assumiram este padro de concordncia como sinal
de que nomes como roa so classificadores deles prprios, i.e. repeaters. Chacon discorda
desta viso e observa que o padro de concordncia dos nomes inanimados contveis o
menos marcado e o mais produtivo, justamente porque a maioria dos nomes inanimados no
categorizada por [forma].
Para esse autor, entender que os nomes ocupam posies sintticas reservadas aos
classificadores, conforme amplamente se define como sendo um repeater, inverter a
ordem de um processo histrico. A melhor explicao seria a de que os classificadores
ocupam lugares que antes eram reservados aos nomes. Assim, considerar o ncleo das
estruturas determinante-determinado como tendo funo de classificao no Tukno no
emicamente motivado. Isso poderia ser diferente para os sufixos de forma, uma vez que
sintagmas formam uma locuo lexical, enquanto palavras combinadas a um sufixo de forma
constituem compostos. Chacon, fazendo referncia a Ramirez (1997), mostra que os sufixos
de forma so morfossintaticamente dependentes de um lexema, enquanto no sintagma
determinante-determinado o nome determinado estruturalmente livre, mesmo sendo um
termo relativo.
Conforme Chacon, a repetio de sufixos de forma em cada modificador do ncleo no
deve ser entendida como um tipo de multiple classifier system, como proposto por Aikhenvald
(2000), nem como um sistema misto de classificadores, conforme Derbyshire e Payne (1990) e
Barnes (1990).

2.2. Concluso

Neste captulo procuramos resumir idias sobre a classificao nominal em diferentes


lnguas, especialmente em algumas lnguas amaznicas geograficamente mais prximas do
Banwa. O nosso objetivo inicial era reunir caractersticas dos sistemas de classificadores de
diferentes lnguas, segundo a viso dos lingistas dedicados ao seu estudo, para
posteriormente verificar com quais delas as caractersticas do sistema classificatrio Banwa
se correlacionam, mas tambm para verificar o que poderia ser acrescentado como
caracterstica de um sistema classificatrio amaznico.

47

A principal concluso a que chegamos a de que no h consenso entre os diferentes


lingistas que tm descrito classificadores em lnguas amaznicas, embora importantes passos
tenham sido dados para o conhecimento dos diferentes sistemas. Os lingistas concordam
parcialmente uns com os outros, mas tendem a divergir em pontos importantes. De toda forma,
somos da opinio de que as caractersticas dos sistemas de classificadores de lnguas
amaznicas propostas por Derbyshire e Payne (1990) continuam plenamente vlidas e
consideramos os trabalhos de Grinevald, tanto os individuais quanto os realizados em
colaborao com Seifart, igualmente importantes para a discusso e conhecimento dos
sistemas classificatrios das lnguas amaznicas.
Os estudos que abordam caractersticas tipolgicas dos sistemas classificatrios de
lnguas amaznicas compartilham a idia de que esses sistemas diferem dos encontrados em
lnguas de outros continentes, embora sejam identificadas algumas semelhanas entre eles.
Dos trabalhos consultados extramos as seguintes caractersticas dos sistemas classificatrios
de nomes das lnguas amaznicas:

os sistemas de classificadores das lnguas amaznicas no podem ser rotulados como


sendo de nenhum dos tipos conhecidos at a dcada de 80 do sculo passado;

os sistemas de classificadores das lnguas amaznicas so sistemas complexos;

servem freqentemente a funes anafricas do discurso;

fazem referncia matria (animado versos inanimado), forma (longo, chato,


redondo, etc.), consistncia (flexvel, rgido), a tamanho (grande, mdio e pequeno) e
funo (veculo, instrumento, casa);

no so totalmente independentes de outros sistemas que coexistem nas lnguas


amaznicas;

so freqentemente (mas no necessariamente) obrigatrios em expresses de


quantidade e so normalmente palavras separadas;

o sistema de concordncia constitui um sistema paradigmtico e gramatical fechado e


realiza-se morfologicamente por meio de afixos ou clticos, que expressam
concordncia de classe com um ncleo nominal, mas nem sempre ocorrem com o
nome;

so sistemas associados a lnguas aglutinantes;

48

nos sistemas em que classificadores so incorporados ao verbo, esses classificadores


so itens lexicais que sinalizam uma caracterstica da entidade referida por um
sintagma nominal associado, tratando-se normalmente de um sujeito intransitivo no
ativo ou de um objeto de verbo transitivo;

os classificadores tm funo importante no sistema referencial, servindo funes


anafricas ou outras funes relacionadas;

os classificadores tm clara origem lexical;

os sistemas de classificadores amaznicos e os das lnguas congo-nigerianas


compartilham uma caracterstica essencial, que a de marcadores de classificao
nominal em um nico sistema, em oposio a um sistema mltiplo de classificadores;

so sistemas mais ou menos gramaticalizados.

Nos prximos captulos trataremos da classificao das entidades na perspectiva


dos Banwa.

49

CAPTULO III CONSIDERAES SOBRE OS PRINCIPAIS TRABALHOS J


REALIZADOS SOBRE CLASSIFICADORES EM BANWA / KURIPKO

3. Introduo

Neste captulo resumimos as contribuies que julgamos fundamentais para a


compreenso dos sistemas de classificao nominal encontrados em Banwa e em Kuripko,
trazidas por cada um dos principais trabalhos realizados sobre o assunto nessas lnguas. O
nosso objetivo o de focalizar o progresso dos estudos sobre este tema to arraigado na
gramtica do Banwa. Para tanto, elencamos cronologicamente as contribuies que
representam as diferentes vises que cada autor tem com respeito ao sistema classificatrio do
Banwa, mas tambm do Kuripko, j que as duas so variedades pouco diferenciadas de uma
mesma lngua Aruk, e apontamos em que pontos essas contribuies convergem e divergem.
A considerao da variedade Kuripko s foi possvel porque falantes desta variedade, ou
desta lngua, colaboraram com dados durante a nossa pesquisa.

3.1. Os principais estudos sobre classificadores em Banwa

H quatro estudos principais sobre classificadores em Banwa e Kuripko. Em ordem


cronolgica, o primeiro deles o trabalho intitulado Introduo Lngua Banwa do Iana de
autoria de Gerald Taylor (1991). O segundo uma dissertao de mestrado, intitulada
Sistema de classificao do Banwa do Iana-Hohodene, lngua Aruak do Norte Rio
Negro, de autoria de Marcos Antnio Rocha Baltar (1995). O terceiro uma Uma gramtica
do Banwa do Iana, de autoria de Henri Ramrez (2001), e o quarto um artigo intitulado
Classifiers in multiple environments: Banwa of Iana/Kuripako - a north Arawak
perspective, de autoria de Alexandra Y. Aikhenvald (2007).

50

3.1.1. Gerald Taylor (1991)


Nesse trabalho o autor divide as categorias nominais do Banwa em substantivos,
adjetivos e quantificadores (numerais e expresses de quantidade). Os substantivos designam,
entre outras coisas, os animados humanos, as partes do corpo, as categorias da estrutura social,
os animados no humanos, as plantas e as manifestaes da natureza e da cultura. Os nomes se
caracterizam, ainda, como pertencentes a classes indicadas pelo emprego de classificadores
especficos. Segundo Taylor (1991:39-40), em relao aos animados humanos, poucos podem
ser concebidos fora do contexto social. Este autor mostra que quase todos os termos de
parentesco masculinos recebem sufixos, como nos exemplos -dkeri neto, -*hniri pai,

iri filho, -kiri tio (esposo da irm do pai, irmo da me), sogro, -hmeri irmo menor, peheeri irmo maior, -rimattairi cunhado, -hweri av. Mas algumas vezes, segundo o
grau de lexicalizao, nai(-pe) sustitui o sufixo ri e, em alguns casos, ambos so possveis,
como mostram os exemplos nudkenai meus netos e nuhmerenai/nuhmereerinai meus
irmos menores.
Taylor observa que, s vezes, h tambm correspondentes femininos marcados por -ru,
como em heeru sogra, -kuirru tia, mas que h outros sufixos, como -dua, que tambm
ocorrem, como nos exemplos seguintes: -dakedua neta, *hdua me, -nidua cunhada.
Taylor (1991:41) tambm afirma que as palavras que indicam partes do corpo humano
so semelhantes aos termos de parentesco, j que os dois precisam de um prefixo pessoal que
indica o possuidor. Quando no so esses os casos, o prefixo pessoal substitudo por uma
marca especial i- e o tema nominal leva o sufixo absoluto -tti; j os termos de parentesco,
dificilmente podem ser concebidos como autnomos. Taylor cita o exemplo -enipe filho,
filha como tendo sido o nico atestado por ele que se combina com o sufixo absoluto, i-enipetti, o qual usado como designao geral de criana. J os animados no-humanos, os nomes
de plantas e das manifestaes da natureza so expressos por lexemas ou lexicalizaes
independentes, assim como as manifestaes da cultura (caa, pesca, agricultura, artefatos,
mercadorias , que tm restries de dependncia).
Em relao aos adjetivos em Banwa, Taylor (1991:42) diz que eles qualificam os
substantivos aos quais se pospem e so sempre constitudos de uma raiz lexical (geralmente
um predicado atributivo), um classificador (class) e um sufixo relativo (SR), que estabelece o
vnculo com a locuo nominal que modifica.

51

Taylor (p. 43) afirma que os classificadores do numeral e do adjetivo no so


necessariamente idnticos, e que s vezes podem fornecer informaes complementares sobre
o objeto que qualificam. Este autor diz ainda que certos classificadores no parecem ter uma
origem lexical; outros reproduzem o lexema principal de categoria: -ttuhwia quarto
associado s aos adjetivos. O classificador agregado a uma forma nominal (substantivo) ou
verbal atributiva (adjetivado) pode modificar o sentido. Assim hiip, que cachoeira, recebe
os sufixos -da para expressar o conceito de uma pedra qualquer, hiipada, mas o classificador
-kua, classificador de objetos planos alongados, em hipakua laje.
Para Taylor (p. 44), os classificadores nominais em Banwa so essencialmente
sufixos que se ajuntam s razes numricas: apa um, dama dois, mardari trs, e a forma
mais complexa rikua- quatro (derivada de locuo rikua suficiente). Estes morfemas
so seguidos obrigatoriamente por um sufixo, que pode tambm ser -, classificador de
objetos ocos.
Taylor (p. 121-133) apresenta um inventrio de classificadores nominais, mas diz
que no completo, pois houve perda de uma parte do material coletado durante a pesquisa.

O segundo estudo sobre classificadores em Banwa, em ordem cronolgica, uma


dissertao de mestrado intitulada Sistema de classificao do Banwa do Iana-Hohodene.
lngua Aruak do Norte Rio Negro, de autoria de Marcos Antnio Rocha Baltar (1995).

3.1.2. Baltar (1995)

Para Baltar (1995:48) o Banwa possui classes de nomes e classificadores, ambos


sufixos, os quais estabelecem as seguintes oposies semnticas:

a) feminino verso no-feminino;


b) forma ou contorno: longo, vertical, forma de folha, forma de banana;
c) funo: instrumento.

52

Vrios classificadores possuem semntica qualitativa, como: pedao, lado, feixe ou


cacho. Tambm existem classificadores especficos. Por outro lado, segundo Baltar, classes
nominais e classificadores tm algumas peculiaridades como as seguintes:
a) o marcador de classe freqentemente derivado de um classificador com a ajuda de
um morfema adjetivador [-y], ou feminino [-u] e no feminino [ i ];
b) existem duas classes de concordncia de plural sem classificador correspondente.

Este autor observa, ainda, que a concordncia relativa a classes nominais obrigatria
em construes de nome-ncleo-modificador, quando os modificadores so adjetivais (p. 49).
Para Baltar, os classificadores em Banwa e Kuripko ... combinam os seguintes usos
prototpicos: Clf numerais; Clf nominais; Clf genitivos e Clf verbais. Baltar observa tambm
que os classificadores so usados anaforicamente como um recurso de recuperao de
referente no discurso. Os Clf numerais figuram obrigatoriamente nas construes com
nmeros cardinais simples (de um a trs) e com nmeros compostos (p. 42).
Baltar afirma que a concordncia com classificador obrigatria e pode ser
considerada um caso de classificador verbal incorporado. No entanto, observa que a
concordncia nos classificadores verbais incorporados no obrigatria nas frases relativas e
intencionais e que a concordncia depende do papel do nome no discurso, de acordo com os
seguintes parmetros: a) funcionamento do nome ncleo como foco do discurso e b) definio
do referente (p. 54). Observa, ainda, que os classificadores genitivos so obrigatoriamente
usados em construes possessivas sem ncleo.
Baltar (p. 55) observa tambm que os classificadores so amplamente empregados
como sufixos derivacionais. Em relao aos marcadores de referncias cruzadas, Baltar afirma
que a lngua possui prefixos de referncia cruzada, que so usados para marcar: a) o sujeito de
um verbo transitivo (A) e de um intransitivo ativo (Sa), o possuidor nas locues nominais
genitivas e o argumento de adposio. O Banwa tambm possui enclticos de referncias
cruzadas que marcam: a) sujeito de um verbo transitivo (So), b) objeto direto de um verbo
transitivo (O). Segundo Baltar os prefixos de referncia cruzada, os enclticos e os pronomes
independentes apresentam distino de gnero na 3ps.
Baltar mostra que a concordncia de gnero em construes Nome-NcleoModificador obrigatria para demonstrativos e pronomes pessoais de 3sg utilizados como

53

modificadores e que tanto os pronomes de 3p quanto os modificadores so usados como


demonstrativos.
Sobre os marcadores de gnero, Baltar diz que a oposio de gnero marcada em
um certo nmero de nomes derivados (nominalizaes). Os afixos mais freqentes de
marcao de gnero so [|i ] no-feminino e [u] feminino. Para Baltar (p. 62), a flexibilidade
semntica tanto das classes nominais quanto dos classificadores uma caracterstica marcante
da lngua Banwa. O nome pode ser associado a mais de um classificador ou classe nominal,
de acordo com o aspecto semntico do referente que o falante quer ressaltar, ou de acordo com
a semntica de um modificador. Observa ainda que, freqentemente, o uso do classificador
determinado pelas caractersticas semnticas do adjetivo. Ele mostra como exemplo que o
adjetivo hwuiwi saboroso pode referir-se somente a substncia e leva o afixo de classe
nominal coletivo [-peZi], quando se refere a gua, e o adjetivo de dimenso [maka],
normalmente leva o marcador de classe nominal referente a contorno ou forma.
Baltar (p. 65) observa que a forma como os falantes nativos escolhem os
classificadores e os marcadores de classe nominal mais semelhante escolha de um
sinnimo para um item lexical, do que aplicao de uma regra gramatical rgida de
concordncia. Observa ainda a esse respeito o carter opcional no uso dos classificadores
como afixos derivacionais. Por fim, apresenta um inventrio das classes nominais e
classificadores do Banwa-Hohodene, caracterizado por incluir os traos:
a) animado, feminino, no-feminino, atributo humano, partes do corpo;
b) forma e contorno;
c) propriedades funcionais;
d) estrutura;
e) classes especficas;
f) classe plural;
g) quantificadores.

Baltar conclui sobre a classificao Banwa-Hohodene caracterizando-a como possuidora


das seguintes caractersticas:
a) o Banwa apresenta 42 classificadores e 44 classes nominais;

54

b) h dois classificadores numerais por excelncia, os quais so utilizados apenas como


expresso de quantidade;
b) tanto os classificadores, quanto as classes nominais, apesar de serem fechados enquanto
sistema, so, por outro lado, flexveis, permitindo vrias possibilidades de reclassificao de
um mesmo nome;
c) o sistema de classificao est mais perto do lxico do que da gramtica, j que dentro do
mesmo dialeto ou, s vezes, dentro da mesma famlia os informantes no usam o mesmo
classificador.
Segundo Baltar o ponto c) corresponderia maior peculiaridade da lngua Banwa, no
que diz respeito classificao nominal, comparada com as classes nominais prototpicas,
como as dos sistemas gramaticais fechados do oeste da frica, conforme apontado por
Grinevald (2003).
Baltar diz ainda que as classes nominais so obrigatrias nas concordncias de nome
com o modificador (adjetivo), enquanto as concordncias com os classificadores so
obrigatrias nas construes de numerais e de genitivos. Acrescenta que classificadores
numerais, genitivos e verbais so utilizados como afixos relacionais e anafricos no discurso e
que os classificadores e as classes nominais so semelhantes, mas no so idnticos em sua
semntica e marcao formal. Segundo esse autor existe uma classe nominal no marcada
denominada genrica e um classificador correspondente, um sistema de oposio de gnero
feminino versus no-feminino, restrito marcao de referncia cruzada, pronomes pessoais e
demonstrativos.
Finalmente, para Baltar, marcadores da classe nominal e classificadores possuem a
mesma origem, algumas vezes sendo a diferena entre eles apenas a presena de um morfema
adjetivador no primeiro. Para este autor, o alto grau de flexibilidade semntica responsvel
pelas possibilidades de reclassificao dos nomes em Banwa, sendo diferente dos das lnguas
Bantu, onde cada nome recebe um classificador, no aceitando outro em seu lugar.

55

3.1.3. Henri Ramrez (2001)

O terceiro mais importante estudo que trata de classificadores em Banwa a


gramtica intitulada Uma gramtica do Banwa do Iana, de autoria de Henri Ramrez (2001).
Trata-se da anlise mais detalhada dos classificadores Banwa, para a qual o autor devota
praticamente um tero de sua gramtica, essencialmente pelo fato de os classificadores
estarem

presentes

em

diferentes

contextos

morfossintticos.

Ramrez

descreve

especificamente os classificadores Banwa do dialeto central, falado no mdio Iana. Segundo


este autor, as sries de morfemas que aparecem como sufixo determinante de um sintagma
nominal (nos adjetivos em funo de epteto, no equivalente das oraes relativas, nos
numerais, etc) so conhecidos como classificadores, certos deles tendo efetivamente
propriedades satisfatrias.
Considera os numerais cardinais como sendo formas presas: aapa- 1, dzama- 2,
madai- 3, as quais aparecem seguidas por um sufixo apropriado, dependendo do nome que
modificam como aapidza queixada, heema anta, adau arara; piitii morcego e api
cobra. A cada animal associado um morfema apropriado (-da, -na, -apa, -ita ou -khaa).
Exemplos:

aapa- 1:
apda aapdza /aapa-da/ 1 queixada
aapna hema /aapa-na/ 1 anta
apapa adao /aapa-aapa/ 1 arara
apata pit1ii /aapa-iita/ 1 morcego
apkhaa api /aapa-khaa/ 1 cobra

Segundo Ramrez (2001), estes cinco morfemas tm caractersticas de verdadeiros


classificadores e a quantificao s possvel com eles. Ramrez (p. 275) oferece um quadro
contendo os classificadores associados aos nomes de animais, o qual reproduzimos abaixo:

56

CLASSIFICADORES ASSOCIADOS AOS NOMES DE ANIMAIS


Significante Glosa geral
-da

arredondado

Designao de animais associados


certos mamferos: porco, tatu, paca, rato, cuandu.

certas

aves,

geralmente

pequenas

de

forma

arredondada: inambu, pombo, etc.


certos peixes, geralmente de forma arredondada: acar,
pacu, piranha, bod, anuj, pirarara, etc.

outros animais de forma arredondada: jabuti, caracol,

mosca, besouro, pulga, pium, ura, maruim, mucuim, etc.


-na

forma de tronco, certos mamferos, geralmente quadrpedes (que esto


de p de rvore

de p): co, gato, ona, anta, boi, tamandu, veado, irara,


lontra, quati, capivara, cutia, mucura, boto.

-apa

oblongo,

muitas aves: arara, papagaio, jacamim, urubu, coruja,

alongado

beija-flor, gavio, mutum, jacu, cujubim, japim, gaivota,


pica-pau, gara, saracura, pato, tucano, martim-pescador,
anu, bacurau, bem-te-vi, pipira, andorinha, etc.
certos peixes: aracu, jacund, trara, peixe-cachorro, etc.
outros animais: camaro, vespa, mutuca, carapan, grilo.

-ita

achatado

certos mamferos: macaco, esquilo, morcego, jupar.


certos peixes: mandi, tucunar, arraia, piaba, etc.
quelnios aquticos, sapos e rs.
outros animais, principalmente insetos: formiga, abelha,
cupim, aranha, escorpio, barata, piolho, gafanhoto,
liblula, borboleta, carrapato, caranguejo, etc.

-khaa

serpentiforme,

cobras e lagartos.

filiforme

minhocas e lagartas.
miripodes: embu, lacraia.
certos peixes de foma serpentiforme: poraqu, muum,
sarap, jandi, surubim, piraba, etc.

57

Embora apresente os cinco morfemas acima como classificadores de nomes de


animais, Ramrez (p. 276-278) apresenta uma vintena de outros classificadores animais que
salientam uma caracterstica do nome e que aparecem no sintagma numeral (sem aparecer na
cabea do nominal). Estes so os que ele chama de classificadores de forma, classificadores
que definem classes restritas, classificadores associados a seres humanos (dialeto central), e
classificadores que no parecem salientar uma forma do objeto e so associados a nomes que
expressam ciclos temporais (dia, ms, ano, etc.).

CLASSIFICADORES DE FORMA
Significante

Glosa geral

-anhaa

lquido

-apa

Designao dos termos associados

(geralmente lquido envasilhado, lgrima

envasilhado), semana

semana

oblongo

certos animais, em geral de forma oblonga.


certos tubrculos ou frutos oblongos: milho,
macaxeira, ing, banana, abacaxi, etc.
copo, caneco.

-aphi

superfcie grande

roa, lago, igap, caatinga, etc.

-api

forma de vasilha

panela, prato, balde, bacia, etc.


osso

longo e flexvel

-apo
-da

(mtrico arredondado

centrpeto)

canio, arco, vara, etc.


certos animais, em geral de forma arredondada.
humano: criana, recm-nascido.
frutos e tubrculos arredondados: goiaba,
pimenta, mamo, manga, limo, laranja, abiu,
maracuj, gro de feijo, mandioca, car, etc.
partes do corpo arredondadas: olho, corao,
bochecha, inchao, ovo, etc.
seres arredondados em geral: pedra, ilha, estrela,
nuvem, marac, banquinho (edai), paneiro, etc.
objetos de emprstimos culturais: camisa, saia,

58

calas, roupa, sacola, rdio, caneco, maleta, caixa,


livro, motor, campo, hora, etc.

-daa

---

dia, noite.

-dpana

forma de edifcio

casa, barraca, escola, etc.

-hko

forma de tubo

garrafa, lata, cana, flauta, desodorante, lanterna,


etc.

-hwi

pontiagudo, pontudo

agulha, espinho, flecha, anzol, prego, chave


pequena, fsforo, lpis, vela, etc.

59

Certas partes do corpo: dedo, dente, plo, etc.


-ita

achatado, humano

certos animais
humano: pessoa, soldado, velho, patro, curupira, etc.
certas partes: costela, escama, cabo, etc.
certos objetos com parte achatada: faca, terado, machado,
zagaia, banco, enxada, abano, remo, pente, tesoura,
vassoura, tbua, balana, remdio (comprimido), chapu,
relgio, concha, etc.

-khaa

serpentiforme,
filiforme

-koa

certos animais

(mtrico raiz, cip, vagem de feijo

centrpeto)

caminho, rio, linha, corda, cabelo

superfcie

ralo, povoado, mesa, forno, jirau, laje, praia, espelho, etc.

delimitada
-mka forma de tecido
-na

esteira, pano, toalha, cobertor, etc.

forma de tronco

certos animais
rvore, pau, esteio, lenha, maniva
certas armadilhas: matapi, etc.
serra, lata grande

-pko

aberturas, caminhos caminho, rio


(terrestres,
aquticos)

-phe

forma de folha

-pi

forma

-pko

de

folha, papel, pano, cobertor


tubo espingarda, zarabatana, tipiti, caule de palmeira, etc.

alongado

ms

forma circular

peneira, pu, cumat, cacuri, balaio, peconha, bicicleta,


etc.

-wa

buraco, abertura

buraco, sepultura, porto, fogo, porta, rasto, etc.

oco

canoa, cuia, etc.

60

Exemplos do uso destes classificadores com o numeral aapa- I:


Classificadores de ocorrncia restrita
-hpani

--- cachoeira

-hwa

--- beiju

-ko

--- rede de dormir

Exemplos dados por Ramrez (p. 279) de classificadores de ocorrncia restrita so


os seguintes:
aphpani /aapa-hipani/ hiipa uma cachoeira
aphwa /aapa-hiwa/ pethe um beiju
aap-ko pieta uma rede
Quanto aos classificadores associados aos seres humanos, Ramrez apresenta-os no
quadro que reproduzimos abaixo:

Classificadores associados aos seres humanos (para o dialeto central)


-da

humano de pouca idade

-ita

humano

(sexo

criana, recm-nascido (kemo)

no-especificado),

soldado,

velho,

patro,

humano masculino

curupira, fantasma, etc.

humano masculino

homem, amigo, filho, velho, jovem,


etc.

hpa
-ma

pessoa,

humano feminino

mulher, menina, velha.

Ramrez (p. 280) diz que certos classificadores no salientam somente forma de
objetos, mas expressam ciclos temporais, como dia, ms, ano. So estes: -anhaa
semana; -daa dia, noite, -pi ms, -whia ano, -wai certo (dia,etc.), certa vez.
Para Ramrez os classificadores so morfemas que salientam um ponto de vista
sobre um objeto e que, conseqentemente, dividem os nomes em tantas classes nominais
quantos so os classificadores; so morfemas que se apresentam sob forma de sufixos, em
todos os modificadores do sintagma no-genitivo (do tipo duas camisas bonitas), mas no
se sufixam cabea nominal (p. 281).

61

Os grandes problemas em relao aos classificadores Banwa e Kuripko, segundo


Ramrez, so os seguintes:

a) Variabilidade na escolha do classificador por certos nomes, que tm um referente to


flexvel que sua forma s pode ser definida pelo contexto. Ele d como exemplo os nomes
iitsii caa e kphe peixe, os quais chama de hipernimos e admite que viajam de uma
classe nominal a outra. Isto vale, segundo Ramrez, para todos os nomes de caractersticas
variveis ou de forma mal definida do ponto de vista da classificao imposta pelos
classificadores.
Exemplos:
itsii animal de caa apa-ita itsii 1 animal de caa (por ex.: macaco)
aap-na itsii 1 animal de caa (por ex.: anta)
ap-da itsii 1 animal de caa (por ex.: queixada)
kphe apa-ita kphe 1 peixe (por ex.: mandi)
apa-apa kphe 1 peixe (por ex.: aracu)

Para Ramrez, o fato de que esses hipernimos so associados a vrios classificadores


decorre do fato de que os classificadores prprios j so hipernimos e que esta observao
seria vlida para todos os nomes de caractersticas variveis ou de forma mal definida (do
ponto de vista da classificao imposta pelos classificadores). Outros exemplos dados por
Ramrez so os seguintes:

save chave (emprstimo): aphwi /aapa-hiwi/ save 1 chave (pequena), apata /aapaiita/ save 1 chave (grande)
kini mandioca: apda /aapa-da/ kini 1 mandioca (redonda), apapa /aapa-aapa/ kini
1 mandioca (alongada)
kaka galo, galinha: apapa /aapa-aapa/ kaka 1 galo, apda /aapa-da/ kaka 1
galinha
toda pu: ap-da toda 1 pu (arredondado), apa-pko toda 1 pu (circular),
apa-mka toda 1 pu (dobrado)
pana banana: apapa /aapa-aapa/ pana 1 banana

62

b) Variabilidade na escolha do classificador de certos animais, que no pode ser explicada


pela variabilidade do referente, como, por exemplo: hei mutuca, thaa mariposa.
Exemplos:
apapa hei ou apaita hei 1 mutuca
apapa thaa ou apaita thaa 1 mariposa

c) Mesma variabilidade na escolha de classificadores com a maioria das espcies de r


(-apa ou -ita) macacos (-ita ou -ana). Ramrez conclui afirmando que, para que no
seja destruda a noo de classificadores, teramos que admitir que muitos nomes tm um
referente to mal definido quanto a sua forma e que o seu comportamento estrutural se
torna ambi- ou trivalente.

d) A variabilidade dialetal outro fator que levanta ainda mais dvidas sobre qualquer
fundamento de classificao. Ramrez exemplifica isso comparando o dialeto central
(falado pelos Hohdeeni) e o dialeto setentrional (falado pelo cl dos Ajneeni).
Reproduzimos, em seguida, o quadro comparativo dos dois dialetos:

Classificadores
Nome

Cl para o dialeto central Cl para o dialeto setentrional

atsia homem

-ita

-da

mhokoi piraba -khaa

-na

koi surubim

-khaa

-na

dome aracu sp.

-apa

-ita

Segundo Ramrez, o mesmo nome, com exatamente o mesmo referente e a mesma


forma, pode ter classificadores diferentes conforme a comunidade Banwa-Kuripko, o que,
para esse autor, no corresponde a nenhuma diferena na forma ou, pelo que sabemos, na
cultura. Diz Ramrez (2001:283):

63

Estamos assim nos afastando de uma verdadeira classificao.


Com a palavra classificador parece que nos esquecemos de algo
fundamental, que no deve encontrar-se na sua semntica.
Precisamos analisar de mais perto o verdadeiro funcionamento
desses classificadores.

Sobre a gnese nominal dos classificadores, Ramrez diz que a origem de certos
classificadores (mais da metade deles) deve ser procurada do lado dos nomes dependentes,
como so os casos das palavras -ewhe ovo (de galinha, etc.) e -wthe n (de rvore,
etc.), e com os prefixos pessoais i+ 3nfsg e o+ 3fsg:

Registro formal

Registro informal

ap-da ewhe /o+eewhe/

apewhe /aapa-eewhe/ ewhe

2 ovos dela

dzam-da ewhe

dzamewhe /dzama-eewhe/ ewhe

1 n dela (da

ap-da i+wthe

apa-wthe i+wthe

dzam-da i+wthe

dzama-wthe i+wthe

1 ovo dela (da


galinha, etc.)

rvore, etc.)
2 ns dela

Como observa Ramrez, no registro formal, o classificador -da `Cl:arredondado


sufixa-se ao numeral e salienta normalmente a forma do ovo ou do n. No registro
coloquial, o prprio nome dependente que se sufixa ao numeral no lugar do classificador
-da. Por outro lado, segundo Ramrez, sabe-se que a lngua Banwa-Kuripko reduz
freqentemente os sintagmas genitivos quando se passa do formal ao coloquial (queda do
conectivo i+ com unidade acentual ao nvel do sintagma): n.ind. i+n.dep. > n.ind.-n.dep.

64

Segundo Ramrez, v-se, ento, claramente, ...como certos nomes dependentes, ao


serem contados, sufixam-se ao numeral e comportam-se, estruturalmente, exatamente
como qualquer classificador.(p. 284). Dessa forma, Ramrez traduz os exemplos acima
como ovo de unidade ovo dela, ovo de dualidade ovo dela, n de unidade n
dela, n de dualidade n dele.
O quadro seguinte corresponde ao que Ramrez chama de classificadores
associados a partes botnicas ou partes de um todo, os quais so formalmente idnticos
(com ou sem reduo) ao nome dependente associado:

CLASSIFICADORES ASSOCIADOS A CERTAS PARTES


Nome dependente

Glosa geral

Classificador associado

-nnaa

tronco, p

-na

-phe

folha

-phe

-pai

raiz

-khaa

-ke

ramo, galho

-knaa

-ekhe

semente

-ekhe

-ijhi

caroo

-ijhi

-iinka

fruta

-da, -apa, -ita, -khaa

-iwi

flor

-iwi

-pi

caule,

PARTES

BOTNICAS

(de -pi

palmeira)
-pokda

touceira, toco

-pokda

-wta

curuat

-wta

-wthe

-da, -wthe

(-itsia)

cacho

-i

65

II

OUTRAS

PARTES
-j

pele, casca

-ja

-ewhe

ovo

-da, -ewhe

-ijha

excremento

-(j)haa

-kdzoa

curva (de rio, caminho)

-kdzoa

-t5whia

quarto,

compartimento

(de -t5whia

casa)
-tsoi

monte (de pedras, terra)

-tsoi (cf. 4.6.4.)

-pawa

igarap (de um povoado)

-pawa (cf. 4.6.2.)

-jawa

cavidade

-jawa (cf. 4.6.2.)

Exemplos:
aatsia

homem

-ita

-da

mhokoi

piraba

-khaa

-na

koii

surubim

-khaa

-na

dome

arac sp.

-apa

-ita

Exemplos com os nomes independentes fornecidos por Ramrez (p.285) so os


seguintes:
hmai abiu e mankhe aa:
aap-na hmai i+nnaa 1 abiuzeiro
ap-phe hmai +phe 1 folha de abiu
ap-khaa hmai +pai 1 raiz de abiu
apa-knaa hmai +ke 1 galho de abiu
apjhi /aapa-iijhi/ hmai ijhi 1 caroo de abiu
apewi /aapa-iiwi/ hmai iwi 1 flor de abiu
aap-pi manakh-pi 1 aaizeiro
apa-wta mankhe i+wta 1 curuat de aa
apa-wthe i+wthe, ap-da i+wthe 1 n
pe /aapa-i/ mankhe 1 cacho de aa
ap-ja dzaw-ja 1 pele de ona (dzawi ona)
ap-da ewhe, apewhe /aapa-eewhe/ 1 ovo (ewhe ovo)

66

phaa /aapa-jhaa/ iijht1i 1 excremento (iijht1i excremento)


apa-kdzoa 1 curva
apa-t1whia 1 quarto

Ramrez (ibidem) observa que, com respeito aos nomes de vegetais, a lngua
reduz freqentemente os sintagmas genitivos quando se passa do formal ao coloquial,
hmai i+phe > hemaphe folha de abiu, e tambm no sufixa a parte botnica ao
nome do vegetal em dois casos: 1) quando se trata da fruta: ap-da hmai 1 (fruta)
abiu, apapa /aapa-aapa/ pana 1 banana, e no *ap-da hema-da, *apapa
paanapa (com pana banana). Observa, ainda, que nesses casos a raiz nominal faz
referncia ao fruto. Finalmente, observa que no h propriamente nenhum nome
dependente que se refira ao conceito de cacho e que o nome dependente -itsia
significa cacho desprovido de seus frutos (de aa, etc.).
Para Ramrez, todos esses fatos sugerem que muitos classificadores tm como
origem um nome dependente. O quadro seguinte mostra que mais da metade dos
classificadores podem ser derivados de nomes dependentes:

ASSOCIAO NOME DEPENDENTE : CLASSIFICADOR


Nome dependente Glosa

Classificador Glosa

-anaa

poo, caldo, suco

> -anhaa

lquidos envasilhados

-aphit5e

parte inferior

> -aphi

superfcie grande

-api

osso

> -api

forma de vasilha

-apo(wa)

caminho (de algum) > -apo

longo e flexvel

-Vpana

casa (de algum)

> -dpana

forma de edifcio

-hpa+ni

cachoeira (de algu)

> -hpani

cachoeira

-hwi(da)

cabea

> -hwi

pontiagudo

-jamka

pano (de algum)

> -mka

forma de tecido

-nnaa

tronco, p

> -na

forma de tronco

-phe

folha

> -phe

forma de folha

-pi

caule (de palmeira)

> -pi

forma de tubo alongado

-pokda

touceira, toco

> -pko

forma circular

> -pokda

touceira, toco

> -wa (?)

buraco

-wwa

abdome

67

Ramrez (2001:286) prope que os classificadores devem, assim, funcionar


como qualquer nome dependente, de sorte que formam com o numeral um verdadeiro
sintagma genitivo. Exemplos com o nome dependente -phe folha (de vegetal) e -pi
caule (de palmeira):
hema-phe folha de abiu, ap-phe 1 folha (folha de unidade)
manakh-pi caule de aa, aap-pi 1 caule (caule de unidade)
Ramrez (p.275) apresenta uma srie de morfemas que se sufixam aos numerais
e se comportam, assim, como classificadores, expressando pedao, banda, metade,
fatia, ou um conjunto de objetos, par, bando, feixe. Exemplos: -hipda pedao;
-ema banda, lado; -ida metade; -wna fatia no comprimento; -nko feixe; -ana
grupo, bando, remessa; -ma par; -pa embrulho; -i cacho).
Alguns dos exemplos apresentados por Ramrez para ilustrar o uso desses
quantificadores so:
apema dapa

aphepda pana

/aapa-eema daapa/

/aapa-hipada paana/

1 -banda paca

1 -pedao banana

1 banda de paca

1 pedao de banana

Sobre combinaes de sufixos e de classificadores, Ramrez (p. 293-294) diz que


certos sufixos combinam-se com os classificadores, resultando em combinaes muito
ousadas, como so os casos de classificadores com marca de plural -pe, os quais tm
sentido distributivo; os classificadores com a combinao -nali+tsa, expressando a
unicidade do referente; classificadores com o sufixo -iniri, indicando quase sempre os
sujeitos gramaticais (em geral no plural).
Ramrez (p. 296) diz ainda que no se pode quantificar um nome sem a presena
de um morfema obrigatoriamente sufixado ao numeral. Este morfema um
relacionador sintagmtico, um hipernimo um classificador. Para este autor (p.
301-302) um classificador , antes de tudo, um relacionador: um morfema que
relaciona dentro de um sintagma nominal no-genitivo, o modificador com a cabea
nominal. Os classificadores aparecem, ento, sufixados a qualquer modificador do
sintagma nominal (numerais, adjetivos, interrogativos seletivos, nas aposies, nos
demonstrativos e em outras construes).
Ramrez (p.291) resume as propriedades estruturais e semnticas de todos os
morfemas includos por ele na discusso sobre classificadores, da seguinte forma:

68

I - Classificadores
Por exemplo: -da, -na, etc. (cf. 7.2.)
Estruturalmente
aparecem nos modificadores do sintagma do nome associado
dividem os nomes em classes nominais
Semanticamente
so hipernimos e qualificadores: especificam uma caracterstica do nome associado

II Nomes dependentes (quantificadores ou no) (cf. 7.3.2., 7.3.4.)


Por exemplo: -phe folha, -jhaa excremento, -ma par, hipada pedao, etc.
Estruturalmente
aparecem nos modificadores do sintagma do nome associado
dividem os nomes em classes: nomes que tm folhas, que podem aparecer em pedaos,
etc.
Semanticamente
so partes ou quantificadores: indicam uma certa quantidade do nome associado

Como se v, todos estes morfemas tm o mesmo comportamento estrutural. Eles


aparecem no mesmo ponto do eixo sintagmtico e podem comutar entre si. Eles
pertencem mesma classe de posio e so mutuamente exclusivos. Exemplos com o
nome pana banana:
/aapa-aapa pana/ 1 banana (lit. 1 oblongo de banana, -apa Cl:banana)
/aapa-hipada pana/ 1 pedao de banana (-hipda pedao)
*/aapa-aapa-hipada pana/ 1 pedao de banana
*/aapa-hipada-aapa pana/ 1 pedao de banana
Ramrez (2001:301) observa tambm que o nico quantificador ao qual se sufixa
obrigatoriamente um classificador (fora os numerais de 1 a 4) kadai- quantos? Por
exemplo:
kada-na tsino? quantos ces? (-na Cl:co, etc.)
kada-wai? quantas vezes? (-wai Cl:vez)

69

3.1.4. Banwa do Iana/Kuripako, Aikhenvald (2007)

O quarto trabalho do qual tratamos aqui o de Aikhenvald (2007). Em sua


pesquisa sobre gnero e classificadores em Banwa do Iana/Kuripako Aikhenvald
(2007:476) conclui que essas lnguas combinam um sistema de dois gneros com
classificadores, embora as duas categorias, sejam expressas independentemente. Por
outro lado, Aikhenvald afirma que os dois sistemas interagem um com o outro e ambos
refletem categorizaes de nominais, ao passo que os classificadores para referentes
humanos refletem distines de gnero nas marcas pessoais livres e presas, nos
demonstrativos e tambm so expressos por meio de sufixos derivacionais prprios
dessa categoria.
Quanto aos classificadores, Aikhenvald (p. 479) prope a sua organizao em
quatro grupos de acordo com as formas que eles tomam em trs ambientes distintos, a
saber: (I) em construes predicativas e em verbos, (II) em numerais e (III) em
adjetivos. Os classificadores estariam, segundo Aikhenvald, distribudos em quatro
grupos, como sumarizado abaixo:

CONJUNTOS

CONTEXTOS

humanos,

animados animados no

superiores

e femininos e

elementos

elementos

relacionados

relacionados

II

III

-ita

-ita

ite (> ita-y)


da-ri

humanos no

-hipa

femininos
feminino

-ma

-da Zu-

-da

-da-ri

animado

forma, consistncia,
especificao e
objetos especficos

B1

distinguem duas

Objetos

formas, uma ocorre

arredondados,

70

I, II, III

nos contextos I e II, a fenmenos


outra no contexto III

naturais e
classificador
genrico: exs.:
itSida
tartaruga
hipada pedra
idza chuva
animados

-apa

-apa-ri

-apa

-apa-Zu

voadores nofemininos
Animados
voadores
femininos
objetos chatos, -kwa

-kway-kwa-

redondos,

estendidos
objetos curvos -kha

-khay
(<kha-y)

objetos

-na

verticais

-ne, -nay
(<-na-y)

levantados e
em p
objetos

-yari

-maka

-make

pequenos e
convexos
objetos
esparramveis

( < maka-y)

e estendidos
lquidos

-ahna

-ahne
( < ahna-y)

um lado

-ima

-ima-ri

bando, caixa

-pa

-pa-ri

71

de, parcela
fatia fina

-wana

-wane
(< -wana-y)

conjunto

-wata

pronto para ser

-wate
(<-wata-y)

carregado
I:tacanoa

-a(-ri)

uni rio

-pawa

-pawa-ni

ISa

-Sa

-Sa-ri

-ya

-ya(-ri)

escremento
peles
dzawiya
(pele de ona)

B2

empregam uma

objetos

mesma forma em

pontudos e

todos os contextos

longos

-hiku

objetos afiados -hiwi


e finos
objetos

-iSi

pequenos do
tipo semente
peas de

-ku

roupas
dobradas
long, thin

-pi

objects
small holes

-wa

cavidades

-yawa

grandes,
espaos
abertos
longa extenso -pelu, -peki

72

objetos

-api

cncavos
espaos

-aphi

limitados
objetos finos,

-apu

longos, do tipo
vara
pea, metade

-hipada

metade

-ida

feixe de

-naku, -naki

objetos longos
junta

-tawahre

ciclo temporal -wari


panti casa

-apana

ovo, caroo de -ihwe


fruta
hipa

-hipane

cachoeira
tuwhya

-tuwhya

cmodo

usados apenas com

feixe de frutos

numerais

grandes
feixe de aa

usados apenas com

plural para

adjetivos

nomes com

-i
-itSa

-peni

referentes
animados e
seus atributos
plural de
animados
coletivos

73

-peZi

Segundo Aikhenvald (p. 487), a escolha de classificadores no Banwa e no


Kuripko ajuda a sublinhar diferentes facetas do significado de nomes polissmicos,
mas depende tambm de qual aspecto do referente sublinhado. Assim, um osso, -api,
pode ser visto como parte de um corpo humano, caso em que requer um classificador
animado, como no exemplo seguinte:

1)

apa-ita

i-api

maka-ite

um-CL:NOFEM.ANIM

IND-osso

grande-ADJ.CL:NOFEM.ANIM

um osso grande(visto como parte do corpo humano) (Aikhenvald


2007:487)

Contudo, o mesmo osso pode ser considerado um objeto vertical como no


exemplo seguinte:

2)

apa-na

i-api

maka-ite

um-CL:VERT

IND-osso

grande-ADJ.CL:VERT

um osso grande(considerado como um objeto longo vertical, i. , um osso


de perna) (Aikhenvald 2007:488)

ou como algo longo:

3)

apa-pi

i-api

maka-pi

um-CL:LONG

IND-osso

grande-ADJ.CL:LONG

um osso longo (o osso de uma tartaruga usado para fazer uma flauta)
(Aikhenvald 2007:488)

ou, ainda, pode ser visto como um objeto em geral, como ilustrado pelo prximo
exemplo:
4)

apa-da

i-api

maka-dari

um-CL:VERT

IND-osso

grande-ADJ.CL:VERT

um grande osso (visto como um objeto) (Aikhenvald 2007:488)

74

Aikhenvald observa que um classificador de forma, normalmente aplicado a


objetos, pode eventualmente classificar um ser humano, enfatizando uma caracterstica
sua, anloga de determinados objetos. Ela observa, ainda, que os classificadores
podem tambm ocorrer em nomes com referentes no humanos para expressar uma
propriedade particular. Assim, tSinu significa cachorro, mas pode-se dizer tSinu-da
/cachorro-cl.redondo/ para expressar a qualidade redonda do cachorro. Finalmente,
Aikhenvald observa que o modo como o falante nativo escolhe os classificadores
muito mais como escolher um item lexical do que aplicar uma regra gramatical
especfica.
Quanto obrigatoriedade do uso de classificadores no Banwa e no Kuripako,
Aikhenvald nota que eles so obrigatrios em todos os contextos, exceto nas oraes de
propsito, a menos que o objeto de uma orao de propsito seja tpico.
Finalmente, Aikhenvald (p. 490) observa que classificadores em Banwa so
usados anaforicamente, e que h casos em que um referente pode no ser mesmo
mencionado por um nome, como no exemplo seguinte:

5) ame
no

ri-uma

ri-dana-ka

nu-hriu-ni-tsa

aphewi

3SG.NF-

3sG.NF-escrever-

1SG-para-3SG.NFO/SO-ENF um-CL:PONTUDO

querer

DECL

isso no quer escrever, eu ytenho uma outra (caneta) (Aikhenvald 2007:490)

3. 2. Algumas consideraes finais

Apresentamos, em seguida, uma sntese das principais caractersticas dos


sistemas classificatrios de entidades do Banwa e do Kuripko, de acordo com os
quatro autores dos trabalhos comentados nas sees precedentes. Como dissemos no
incio deste captulo, nosso objetivo o de focalizar o progresso dos estudos sobre este
tema na gramtica dessa lngua, elencando cronologicamente as diferentes contribuies
que representam as diferentes vises que cada autor tem com respeito ao sistema
classificatrio do Banwa e do Kuripko. tambm nosso objetivo apontar quais os
pontos em que essas contribuies convergem e quais os pontos em que divergem.
As variedades estudadas por cada autor foram as seguintes: Banwa-Sius,
Taylor (1985, 1988 e 1991) e Hohodene (Taylor 1989/90), Banwa-Hohodene (Baltar
75

1995), Banwa, dialeto Central (Hohodene, Waliperi-Dakenai, Malieni (acima de


Assuno at Matap e seus afluentes Ayar e Cuiar) (Ramrez 2005) e Banwa do Iana
e Kuripko (Aikhenvald 2007).
Taylor (1991) j descrevera para o Banwa morfemas com funo classificadora
de substantivos em classes e a distino de gnero masculino e feminino. Mas foi Baltar
(1995) quem props uma organizao dos classificadores de acordo com critrios
semnticos (forma ou contorno: longo, vertical, forma de folha, forma de banana;
funo: instrumento).
Mais de uma dcada depois do trabalho de Taylor, Ramrez (2001) descreveu os
classificadores do Banwa como morfemas que salientam um ponto de vista sobre um
objeto e que dividem o nome em tantas classes nominais quantos so os classificadores.
Recentemente, Aikhenvald (2007) props a organizao dos classificadores Banwa /
Kuripko em quatro grupos: (1) humanos animados superiores e elementos relacionados; (2)
forma, consistncia, especificao e objetos especficos; (3) usados apenas com numerais; (4)
usados apenas com adjetivos.

J em 1991, Taylor descrevera trs tipos de classificadores para o Banwa:


nominais, numerais e adjetivais, enquanto Baltar (1995), Ramrez (2001) e Aikhenvald
(2005) descrevem estes e um tipo a mais, os classificadores verbais.
Um fato interessante a respeito dos classificadores Banwa / Kuripko, percebido
primeiramente por Taylor (1991), o de que os classificadores do numeral e do adjetivo
no so necessariamente idnticos, e que s vezes podem fornecer informaes
complementares sobre o objeto que qualificam. Todos os outros autores perceberam esta
particularidade.
Sobre a noo de gnero, j Taylor (1991) observara que termos de parentesco
recebem sufixos: -ri masculino e -ru feminino. Baltar (1995) contribuiu com a idia
de que a oposio de gnero marcada em um certo nmero de nomes derivados
(nominalizaes). Ramrez (2001) reiterou o que foi observado por seus predecessores,
afirmando que, em Banwa, certos nomes dependentes tm sempre uma marca de
gnero, +i masculino e +o feminino, que segue a raiz e que isto se verifica
especialmente nos termos de parentesco. Aikhenvald (2007) diz que os gneros
masculino e feminino so em Banwa e em Kuripako distinguidos nas marcas pessoais
livres e presas, nos demonstrativos e tambm so expressos por meio de sufixos
derivacionais prprios dessa categoria.

76

Taylor (1991) foi o primeiro a observar que as partes do corpo humano em


Banwa so semelhantes aos termos de parentesco, j que os dois precisam de um
prefixo pessoal que indica o possuidor. Quando no assim, o prefixo pessoal
substitudo por uma marca especial i- e leva o sufixo absoluto -tti.
Quanto aos problemas referentes aos classificadores do Banwa / Kuripko,
Taylor (1991) j havia observado que, para o informante Domingos, o classificador -da
redondo, mas pode funcionar como um classificador genrico de roupa e de
perodos de tempo. Com isso, Taylor abre a discusso sobre o que foi interpretado
posteriormente por Baltar (1995) como um alto grau de flexibilidade semntica dos
nomes, resultando em vrias possibilidades de reclassificao. Para este autor, a
flexibilidade semntica tanto das classes nominais, quanto dos classificadores, uma
caracterstica marcante da lngua Banwa. Baltar coloca, dessa forma, o sistema de
classificao Banwa / Kuripko mais perto do lxico do que da gramtica, j que dentro
do mesmo dialeto ou s vezes dentro da mesma famlia os informantes no usam o
mesmo classificador; as classes nominais, apesar de serem fechadas enquanto sistema,
so, por outro lado, flexveis, permitindo vrias possibilidades de reclassificao de um
mesmo nome. Esta idia retomada por Ramrez (2001), que trata a questo como
caractersticas variveis e de forma mal definida, de variabilidade dialetal e de
variabilidade na escolha dos classificadores como de animais (peixe, caa, mutuca,
mariposa, espcies de rs, macacos...), e observa que muitos s podem ser definidos
pelo contexto, uma vez que so, na sua viso, verdadeiros hipernimos. Para
Aikhenvald (2007), a escolha de classificadores no Banwa e no Kuripko ajuda a
sublinhar diferentes facetas do significado de nomes polissmicos, como descrito para o
Burms por Backer (1975:13), mas depende tambm de qual o aspecto do referente que
sublinhado. Assim, segundo Aikhenvald, o modo como o falante nativo escolhe os
classificadores muito mais como escolher um item lexical do que aplicar uma regra
gramatical especfica.
Sobre concordncia e obrigatoriedade no uso dos classificadores, Taylor (1991)
diz que concordncia relativa a classes nominais obrigatria em construes de nomencleo-modificador, quando os modificadores so adjetivais. Para Baltar (1995), a
concordncia com classificador obrigatria. As classes nominais so obrigatrias nas
concordncias de nome com o modificador (adjetivo), enquanto as concordncias com
os classificadores so obrigatrias nas construes de numerais e de genitivos. No
entanto, observa que a concordncia nos classificadores verbais incorporados no
77

obrigatria nas frases relativas e intencionais e que a concordncia depende do papel do


nome no discurso, de acordo com os seguintes parmetros: a) funcionamento do nome
ncleo como foco do discurso e b) definio do referente (p. 54). Observa, ainda, que os
classificadores genitivos so obrigatoriamente usados em construes possessivas sem
ncleo. Para Aikhenvald (2007), os classificadores so obrigatrios em todos os
contextos, exceto na oraes de propsito.
Sobre a origem dos classificadores, Taylor (1991) observa que certos
classificadores no parecem ter uma origem lexical; outros reproduzem o lexema
principal de categoria. Embora Baltar (1995) no discorra sobre este assunto, coloca o
sistema de classificao mais perto do lxico do que da gramtica, j que dentro do
mesmo dialeto ou, s vezes, dentro da mesma famlia, os informantes no usam o
mesmo classificador. Para Ramrez (2001), a origem de certos classificadores (mais da
metade deles) deve ser procurada do lado dos nomes dependentes, uma viso anloga
de Taylor e de Baltar.
Quanto ao uso anafrico dos classificadores Banwa /Kuripko, foi Baltar (1995)
o primeiro a observar que so usados anaforicamente como recurso de recuperao do
referente no discurso. Aikhenvald (2007) contribuiu com a informao de que h casos
em que um referente pode no ser mesmo mencionado por um nome.
Taylor (1991) foi o primeiro a observar que os classificadores nominais em
Banwa so essencialmente sufixos que se ajuntam s razes numricas: apa um, dama
dois, mardari trs, e a forma mais complexa rikua- quatro (derivada de locuo
rikua suficiente). Estes morfemas so seguidos obrigatoriamente por um sufixo (que
pode tambm ser -) classificador de objetos ocos. Ramrez (2001) trata os numerais
cardinais como formas presas (aapa- 1; dzama- 2; madai- 3), as quais aparecem
seguidas por um sufixo apropriado, dependendo do nome que modificam, como aapidza
queixada; heema anta; adau arara; piitii morcego e api cobra.
Finalmente, sobre a funo derivacional de classificadores, Baltar (1995)
considera que estes so amplamente empregados como sufixos derivacionais.
Essas consideraes dos estudos anteriores sobre o Banwa / Kuripko pem em
relevo alguns dos avanos ocorridos no estudo cientfico da classificao lingstica das
entidades, de acordo com a viso de mundo dos Banwa / Kuripko, e permitem a
observao de que as principais idias sobre essa classificao j haviam sido
enfatizadas nos primeiros trabalhos sobre a lngua. As consideraes permitem ainda a
observao de que no houve at o presente uma proposta de anlise dos classificadores
78

Banwa / Kuripko que considerasse a proposta de Grinevald de que os classificadores


amaznicos seriam realmente um meio caminho entre um sistema de classificao
+lexical e +gramaticalizado, que esta autora chama de classificadores.
No prximo captulo, apresentaremos nossa anlise dos sistemas classificadores
das entidades na viso do povo Banwa.

79

CAPTULO IV ANALISANDO NOVOS DADOS E REVENDO CONCEITOS

4.1. Introduo
No captulo anterior, vimos as principais idias desenvolvidas por Taylor (1991),
Baltar (1995), Ramirez (2001) e Aikhenvald (2007) sobre os diferentes morfemas que
dividem nomes em classes nas lnguas Banwa e Kuripko, suas respectivas funes,
organizaes internas, e seus respectivos status gramaticais e funes discursivas.
Observamos que esses estudos concordam em que a lngua distingue classes de nomes
de acordo com gnero (masculino e feminino) e de acordo com caractersticas fsicas e
funcionais das entidades que os nomes referem. Concordam tambm que esta
classificao sujeita a variabilidade, de acordo com dialetos e indivduos, e que os
classificadores so obrigatrios em alguns contextos estruturais, como em combinao
com numerais e em predicados atributivos. Concordam, ainda, que os morfemas
classificadores tm origem lexical e que se comportam mais como elementos do lxico
do que como morfemas gramaticais.
Neste captulo, com base em novos dados, apresentaremos algumas
contribuies para a discusso sobre os morfemas classificadores do Banwa Kuripko,
que esperamos possam contribuir para uma maior compreenso de sua natureza, funo
e escopo.

4. 2. Sobre a natureza das classificaes dos nomes em Banwa/Kuripko

Os dados coletados para fundamentar este estudo contribuem com a idia de que,
na viso dos Banwa e dos Kuripko, as entidades so classificadas de acordo com (a) a
dependncia ou independncia da sua existncia no mundo, (b) com o seu gnero
masculino ou feminino e (c) com suas caractersticas fsicas e funcionais. A
dependncia ou independncia expressa morfologicamente no prprio nome que refere
entidade. O gnero marcado no nome que refere entidade, codificando o
determinante deste e nos predicados, marcando as funes argumentativas que exercem
as entidades (sujeito e objeto), e, finalmente, as caractersticas fsicas e culturais so
marcadas por meio de morfemas combinados com modificadores dos nomes que
referem as entidades.

80

4.2.1.

Classificao

de

entidades

relativas

(dependentes)

absolutas

(independentes)
Na viso de mundo dos Banwa, as entidades relativas requerem um
determinante, de forma que s podem ocorrer na sintaxe se e somente se em
combinao com o seu determinante, ou transformados em absolutos por meio de
derivao. So relativas as entidades que expressam partes de um todo (corpo humano,
animais, plantas, relaes de parentesco, alguns objetos culturais, entre outros); so
absolutas as entidades cujos referentes so percebidos como de existncia independente,
como cu, terra, entre outros. Esta a diviso fundamental das entidades na viso dos
Banwa. Nomes que referem entidades dependentes se combinam com um determinante,
j os independentes s podem combinar-se com um determinante se a relao de
determinao for mediada por um dos sufixos mediadores de posse (mp) -i, -te, -ni.
Exemplos:

6.a

6.b

6.c

na-ati-te

na-ati-ni

1-pedra-mp

1-pedra-mp

minha pedra

minha pedra

nu-hemai-te

nu-hemai-i

1-abiu mp

1-abiu mp

meu abiu

meu abiu

nu-pewa-te
1-piaba-mp

nu-pewa-ni
1-piaba-mp

Uma situao em que a palavra pedra se combina com -te, como, por exemplo,
se algum pegou a minha pedra, ento eu pergunto: Quem pegou minha pedra?, ento
pedra se combina com te. Mas, se eu falo de uma pedra que est na minha mo, eu uso
-ni. Mas se eu chegar com a pedra na mo e disser: Esta tua pedra? (com ni), o
ouvinte vai dizer minha pedra com -te, pois ela est na mo do outro. Este um
ponto que dever ser testado com outros falantes da lngua Banwa.
A vairao no uso das formas mediadoras de posse pode estar relacionada
acessibilidade/visibilidade do objeto foco do discurso por parte do falante e do ouvinte.
81

Por outro lado, nomes que referem entidades dependentes podem ocorrer na
forma absoluta, mas se combinadas com o sufixo -ti absoluto e o prefixo i- impessoal,
como no exemplo 7):

7)

nu-kapa

i-kapi-ti

1-ver

imp-mo-mp

eu vi mo

H nomes que referem entidades que podem ser ou masculinas ou femininas


(aqui cabem melhor os termos macho e fmea, respectivamente, por se tratar de gnero
biolgico), de forma que os nomes combinam-se com sufixos que distinguem o gnero
dos seus respectivos referentes. Os nomes que referem entidades tidas como femininas
combinam-se com o procltico o-, j os que referem entidades masculinas combinam-se
com o procltico i-, os quais marcam o determinante desses nomes.
Dos nomes com referentes animados, se +humanos, a marcao de gnero
biologicamente motivada, de sorte que um mesmo tema nominal pode combinar-se seja
com a marca i-, seja com a marca o-, se o seu referente respectivamente +/-feminino,
analogamente como ocorre com a marcao de gnero em portugus, em temas como
velh- velho/velha, menin- menino/menina, mo- moa/moo, entre outros. Em
Banwa e em Kuripko o gnero biolgioco associado a termos de parentesco, estgios
de maturidade dos humanos, classes sociais, entre outros.
Gnero tambm marcado por meio de clticos pessoais nos ncleos verbais
(proclticos e encticos), em ncleos de predicados atributivos (enclticos), em ncleos
nominais e posposicionais (proclticos), em formas pronominais independentes e em
pronomes demonstrativos (cf. Ramirez 2001). H uma srie de clticos pessoais cujas
formas para terceira pessoa do singular tm, cada uma, dois alomorfes, um oral e um
nasal.

82

Srie de clticos pronominais


A/Sa/Po/oP

So/O

no+

nhoa

pi+

phia

wa+

wha

123

i+

iha

23

()i+

+ (n/)i, (hia)

3m

()u+

+ (n/)u (hua)

3f

na+

nha

3p

Os alomorfes orais das terceiras pessoas se procliticizam ao ncleo do predicado


verbal, marcando o sujeito ativo destes. Os alomorfes nasais/orais se encliticizam ao
ncleo verbal, marcando o objeto de verbos transitivos ou o sujeito de predicados
atributivos, ou seja, marcando argumentos menos ativos (ou mais pacientivos).
Exemplos:
A
8.a)

ri+kpa nhoa
3nf +ver 1
ele me v

A
8.b)

ro+kpa nhoa
3f +ver 1
ela me v

SA
8.c)

wamu

ri-watsakawa

preguia

3nf-pular

a preguia pula

83

So
9a)

pana-phe

ewaka-ni

folha-cl

vermelha-3nf

a folha vermelha

So
9b)

mari

hakapa-ni

gara

branca-3nf

a gara branca

So
10)

iinnaa+no
triste+3f
ela est triste

Os alomorfes orais desta srie combinam-se tambm com nomes dependentes e


com posposies, marcando o seu determinante:

11)

Nomes relativos

12)

Exemplo

Glossa

Exemplo

Glossa

nu+kpi

minha mo

n+pana

minha casa

pi+kpi

mo de voc

pi+pana

casa de voc

3m

i+kpi tah

mo dele

i+panna h

casa dele

3f

u+kpi suanah

mo dela

u+pana suanah casa dela

1p

wa+kpi

nossa mo

wa+pana

nossa casa

2p

i+kpe seazah

mo de vocs

ii+pan hi

casa de vocs

3mp

na+kpe hatah

mos

i+pana xia zah

casa

deles/

delas
genrico pa-kapi mo

delas

mo

pan-ti

84

casa

deles

13)

-nako

em, sobre

no-mawipi-ni-nako

na minha zarabatana

pi-mawipi-ni-nako

na tua zarabatana

3m

i mawipi-ni-nako

na zarabatana dele

3f

u mawipi-ni-nako

na zarabatana dela

1p

wa-mawipi-ni-nako

na nossa zarabatana

2p

i-mawipi-ni-nako

na zarabatana de vocs

3p

na-mawipi-ni-nako

na zarabatana deles

Consideramos as formas pessoais de terceira pessoa acima clticos, uma vez que
so mutuamente exclusivas com outros clticos pessoais, como mostram os exemplos
seguintes:

14)

nu+apa +pia

madai-da

hekuapi

1+esperar+2

trs-cl

dia

esperei voc por trs dias

15)

nu+apa + ni

madai-da

hekuapi

1+esperar+3nf

trs-cl

dia

esperei ele por trs dias

Taylor (1991) j mostrou que as formas pessoais independentes so resultados


da combinao dos clticos pessoais com o morfema ha, combinao esta que resulta na
mettese de h, como em nu+ ha > nhua.
O Banwa e o Kuripko distinguem ainda entidades unitrias e plurais, mas so
as entidades humanas que recebem sufixos marcadores de plural ou coletivizadores,
como -nai e -pe, ou a combinao dos dois, -nai-pe (cf. Ramirez 2001). H certos
nomes de referentes no humanos, que podem ser pluralizados por meio desses sufixos,
como peixe, casa, entre outros. Com respeito aos demais nomes cujos referentes so
contveis, a pluralidade expressa por meio de elementos anafricos, como a forma de
terceira pessoa plural na combinada com o morfema ha, como em nha tsino os

85

cachorros, nha kphe os peixes; numerais, como em dzamna tsino dois


cachorros; e outros quantificadores, como em manpe tsino muitos cachorros. Essas
estratgias so, de toda forma, usadas com nomes contveis em geral.

4.2.2. Classificao de entidades com respeito forma/funo

Como vimos nos dois captulos precedentes, o Banwa e o Kuripko possuem


meios formais para classificar entidades, de acordo com caractersticas de forma ou de
funo dessas entidades. Vimos que os lingstas procuram fundamentar a sua
distribuio com nomes, procurando elos semnticos que fundamentem as suas
propostas. Ramirez (2001) apresenta um quadro contendo cinco morfemas
classificadores de forma, que se combinam com nomes de animais, mas alguns desses
morfemas integram um quadro mais geral de classificadores, o qual inclui nomes de
animais, mas que no se restringe a eles. Estes so os casos dos morfemas glossados
como oblongo e arredondado.

CLASSIFICADORES DE FORMA
Significante

Glosa geral

Designao dos termos associados

-apa

oblongo

Certos animais, em geral de forma oblonga.


Certos tubrculos ou frutos oblongos: milho,
macaxeira, ing, banana, abacaxi, etc.
Copo, caneco.

-da

(mtrico arredondado Certos animais, em geral de forma arredondada.

centrpeto)

Humano: criana, recm-nascido.


Frutos e tubrculos arredondados: goiaba, pimenta,
mamo, manga, limo, laranja, abiu, maracuj, gro de
feijo, mandioca, car, etc.
Partes do corpo arredondadas: olho, corao,
bochecha, inchao, ovo, etc.
Seres em geral arredondados: pedra, ilha, estrela,
nuvem, marac, banquinho (edai), paneiro, etc.
Objetos de emprstimos culturais: camisa, saia,

86

calas, roupa, sacola, rdio, caneco, maleta, caixa,


livro, motor, campo, hora, etc.
-daa

---

Dia, noite.

Ramirez (2001) separa dois conjuntos de morfemas que classificam entidades, os


que classificam seres humanos e os que tm ocorrncia restrita. Para Ramirez, como
vimos anteriormente, os classificadores so morfemas que salientam um ponto de vista
sobre um objeto e que, conseqentemente, dividem os nomes em tantas classes
nominais quantas so os classificadores. Segundo esse autor, o mesmo nome, com
exatamente o mesmo referente e a mesma forma, pode ter classificadores diferentes de
acordo com a comunidade Banwa-Kuripko, o que, para esse autor, no corresponde a
nenhuma diferena na forma ou na cultura. Diz Ramirez (2001:283):

4.3. Consideraes sobre os classificadores Banwa

Os dados analisados neste estudo nos permitem chegar a algumas concluses


com respeito classificao da maioria dos nomes Banwa em classes.
Do nosso ponto de vista, trata-se de uma classificao do referente dos nomes,
ou seja, uma classificao da entidade que o nome refere, embora as expresses usadas
para nomear classificaes anlogas em outras lnguas tenham sido as de classificao
nominal, classificao numeral, classificao de demonstrativos, classificao
com incorporao, repeaters, entre outras. Entretanto, em sistemas classificatrios
como o existente na lngua Banwa e na lngua Kuripko, o que levado em conta so
as entidades, de forma que elas que so objetos de classificao.

4.3.1 O escopo da classificao de entidades no discurso Banwa

Outra coisa a importncia dessa classificao na cultura Banwa/Kuripko, o


que faz dela uma fora penetrante na gramtica dessas lnguas. Dada a grande
importncia, para os Banwa e Kuripko, de salientar, atravs da lngua, aspectos

87

semntico-funcionais relativos ou inerentes s entidades sobre as quais se fala, natural


que sejam feitas referncias a esses aspectos em todas as situaes, em que uma
expresso lingstica mantm uma relao sinttica modificadora com um nome que
refere entidade em foco no discurso.
Assim, expresses numerais e adjetivas esto em uma relao sinttica direta
com o nome que refere entidade em foco.

17)

no-inoa

apa-da

adai

hoiwi-da-i

1-matar

um-cl

tatu

gostoso-cl-3mas

matei um tatu gostoso (Moweni (Sucuri Tapia), Adzeneeni, Waiper9i Dkenai


(Siuc Tapia), Koripko)

18)

nu-oma

apa-da

1-querer um-cl

pan-tti

maka-da-i

casa-abs

grande-cl-3mas

quero uma casa grande (Dzawini (Yawaret Tapia), Adzeneeni,


Waiper9i Dkenai (Siuc Tapia), Koripko, maio de 2008)

As possibilidades de um adjetivo ou de um numeral no concordar com alguma


caracterstica classificadora do referente de um nome so pouco freqentes (voltaremos
a esse assunto adiante). Por outro lado, formas de terceira pessoa como hia 3m, hoa
3f e nha 3pl podem ou no combinar-se com classificadores de um nome. Nos
exemplos seguintes (foram preservadas as numeraes originais), a forma independente
nha no se combina com o classificador -na relativo a tsino cachorro:

(631) nha dzamna tsino matsianpe...


/nhaa dzama-na tsiino matsia-na+i-pe/
os 2-Cl:co co bonito-Cl:co+nom-pl
os 2 ces bonitos (extrado de Ramirez, p. 417)

nha dzamna notsnoni matsianpe


/nhaa dzama-na no+tsiino+ni matsia-na+i-pe/
os 2 -Cl:co 1sg+ co +Dep bonito-Cl:co+nom-pl

88

os meus 2 ces bonitos (Ramrez, p.311)


Pode inclusive seguir a expresso numeral como em:
(638) madainpe nha nhnii itsnoni
/madai-na-pe nhaa no+hani+i i +tsiino+ni/
3 -Cl:co-pl os 1sg+pai+Con+co+Dep
os 3 ces de meu pai (Ramrez, p. 312)
Ramrez diz que a forma masculina hi pode combinar-se com um
classificador, principalmente como nfase:

hipa pana
/hia-aapa paana/
ele -Cl:banana banana
aquela banana (Ramrez, p. 628)

O que parece ocorrer que as formas acima no so modificadoras de nome,


como ocorre com os adjetivos e numerais. Ramrez (p.415) identifica a forma kame
como um outro tipo de palavra, que se combina com classificador, servindo do que ele
chama de interrogativo seletivo. E Rairez (ibidem) faz ainda uma observao
importante, a de que nesse tipo de construo o interrogativo forma sintagma com o
nome que o segue, como no exemplo seguinte:
(984) koamdai matskaka Maria idzeekatanda?
/koame-da+i matsoka+ka Maria i+dzeekata+ni-da/
como-Cl+m farinha+Sub Maria Con+fazer+nom:paciente-Cl

qual (foi) a farinha que Maria fez? (lit. ...farinha coisa feita por Maria)
(o classificador -da Cl:paneiro, etc., a farinha sendo empaneirada)
Nos exemplos seguintes h a combinao do interrogativo koame com
classificadores:
985) koamedpanatshaa paNV!t1i(ka) pidzeektai?!
/koame-dpana+tshaa paNV!t1i+ka pi+dzeekata+i/
como-Cl:casa+Cexp casa +Sub 2sg+ fazer +Rel

89

qual (foi) a casa que tu fizeste?!


Em suma, a classificao nominal em Banwa a expresso de um sistema de
concordncia entre modificador e referente de um nome. Assim todas as palavras que
entram em uma relao sinttica de modificador com um nome, formando com este um
sintagma, concordam com o referente deste nome quanto a caractersticas inerentes a
essa entidade e que a distinguem de outras. Mas a caractarstica da entidade que pode
ser marcada no modificador pode ser a que estiver mais saliente para o falante no
momento do discurso.
Outro fato que julgamos importante o de que as opes de classificao no
so to abertas quanto deixam como impresso alguns autores.

4.3.2 Opes no uso dos classificadores

certo que o falante Banwa ou Kuripko pode fazer a concordncia do trao


associado com uma entidade, de acordo com o que no momento do discurso for mais
saliente do seu pnto de vista.
Os exemplos seguintes, emitidos por diferentes falantes, por ocasio da
aplicao de um questionrio durante um curso de formao realizado em Tunu da
Cachoeira (maio de 2008), ilustram essa variabilidade.

Moweni (Sukuri Tapia), Dzawini (Yawaret Tapia), Adzeneeni, Waiper9i dkenai


(Siuc Tapia)
19)

no-dee

madai-iita

dzio

1-trazer

dois-cl

mandi

trouxe trs mandis

Maoieni
20)

no-dee

madai-ikha

dzio

1 trazer

trs-cl

mandi

trouxe trs mandis

90

Kuripko
21)

no-dee

madai-da

hetteredam

1-trazer

trs-cl

mandis

trouxe trs mandis'

Trs falantes usaram o classificador para entidades grudadas em uma superfcie


ou achatadas, -ita, outro usou o classificador para entidades filiformes, -kha, e outro
usou o classificador de entidades de forma redonda -da. Esta variabilidade no uso de
classificadores no faz o sistema do Banwa/Kuripko menos gramaticalizado, uma vez
que o uso do classififcador obrigatrio e a variabilidade ocorre dentro do nmero
limitado de classificadores. Ramrez (p.281) afirma que

...para que no seja destruda a noo de classificadores,


teramos que admitir que muitos nomes tivessem um referente to
mal definido quanto a sua forma, que o seu comportamento
estrutural se torna ambi- ou trivalente.

Discordamos dessa afirmao. Nenhuma entidade tem referente mal definido


quanto sua forma. Olhando sobre outro prisma, um referente pode ser achatado, como
um carrapato, mas arredondado e tambm flexvel como uma cobra, mesmo que no
seja rolio e comprido como esta. Assim, cognitivamente, uma dessas caractersticas de
uma dada entidade pode ser tomada como mais saliente pelo falante no momento da
enunciao. Tambm discordamos do fato de que o sistema de classificao do Banwa
e do Kiripko no seja um sistema classificador, apenas por causa da possibilidade de o
falante escolher um ou outro classificador.
Vejamos outros exemplos de escolhas diferentes de classificador para a mesma
entidade feitas por diferentes falantes do curso:

Moweni(Sukuri Tapia), Adzeneeni, Waiper9i Dkenai (Sius Tapia)


22)

wa-dzeekata

apa-koa

yoor9a

91

1p-fazer

um-cl

jirau

fizemos um jirau

Maoieni
23)

wa-dzeekata

apa-koa

yoor9a

1p-fazer

um-cl

jirau

fizemos um jirau

Kuripko
24)

wa-nakaitha

apa-da

yoor9a

1p-fazer

um-cl

jirau

fizemos um jirau

Esses exemplos mostram que um falante depreendeu do referente caracterstica


que Ramrez (2001:278) define como classificador de forma delimitada e que
Aikhenvald chama de objetos estendidos redondos e planos (2007:483). importante
considerar que ambos os morfemas incluem o trao de arredoandado, logo os dois
morfemas compartilham um trao semntico, o que explica a possibilidade de falantes
escolherem um ou outro classificador para uma entidade como jirau. Isso mostra a
necessidade de um estudo mais cuidadoso do uso dos classificadores no discurso
Banwa.

4.3.3 Sobre a caracterizao do sistema de classificao Banwa/Kuripko

O fato de um sistema de classificao permitir ao falante optar entre um nmero


x de classificadores em relao a uma entidade, pode fundamentar-se no fato de que
alguns morfemas compartilham semanticamente um ou mais traos de suas respectivas
matrizes componenciais; ou que a situao em que a entidade referida no discurso
determinaria a escolha de um ou de outro classificador; ou, ainda, o falante
determinante na escolha de um morfema classificador, uma vez que ele que depreende

92

da entidade o que cognitivamente lhe surge como mais saliente com respeito entidade.
Embora no tenhamos ainda uma resposta para essa importante questo, suspeitamos
que, pelo menos com respeito a alguns classificadores, h superposies de traos
semnticos. Mas acreditamos tambm que, alm de traos como o de forma, h tambm
que observar os traos relativos a posies.

4.3.4 Dupla classificao

O que estamos chamando aqui de dupla classificao a expresso da


classificao de um referente no numeral e no adjetivo. Na realidade um nome pode ter
mais de um adjetivo modificando a entidade que refere e todos vo concordar com uma
caracterstica dessa entidade. Os exemplos que

seguem so ilustrativos da forma

sistemtica em que a dupla classificao ocorre em Banwa e Kuripko:

25)

uma cobra grande

apakha umwai makakhai

26)

uma anta grande

apna heema makne

27)

um cachorro grande

apna tSinu makne

28)

um veado grande

apna duitu makne

29)

uma ona grande

apna dzawi makne

30)

uma cutia grande

apda pitSi makda|i

31)

um tatu grande

apda aidai makdai

32)

uma paca grande

apda daapa makdai

33)

um macaco grande

apana puwe makne

34)

um caititu grande

apada dzamuitu makdai

35)

uma cachorra grande

apana tSinu inauma makne

36)

uma jararaca grande

apakha a:pi makakhai

37)

um jabuti grande

apada itSida makdai

38)

uma minhoca grande

apakha uma:pi makakhai

39)

um cabeudo grande

apada kui makdai

40)

uma irara grande

apana dzwe makne

41)

uma rvore grande

apana haiku makne

42)

uma folha de papel

apaphi papei

93

43)

um buraco de tatu

apawa inumawa aidai

44)

um buraco

apawa inumawa

45)

uma panela

apada paia

46)

uma colher

apawate kueia

47)

um periquito grande

apapa kepir9eni makpai

48)

um tucano grande

apapa dzate makpai

49)

um urubu grande

apaita wdzui makpai

50)

uma andorinha grande

apapa tiipi makpai

51)

um mutum grande

apapa kuitSi makne

52)

um urumutum grande

apana itSii makpa2i

53)

um papagaio grande

apapa wau makpai

54)

um jacu grande

apapa me makpai

55)

um morcego grande

apaita ptii makpai

56)

uma gara grande

apaita mai makpai

57)

um marreco grande

apapa kumada makpai

58)

um japu grande

apapa tuwi makpai

59)

um bacuri grande

apapa awdu makpai

60)

um inambu grande

apapa mami makdai

61)

um cor-cor grande

apapa kui makadai

62)

uma carar grande

apapa wanai makpai

63)

um beija-flor grande

apapa pimi makpai

64)

uma abelha grande

apaita mune makaite

65)

um carrapato grande

apaita kpai makaite

66)

uma pulga grande

apaita ithitu makaite

67)

um piolho grande

apaita thuwida makaite

68)

um galo grande

apana kalaka makapai

69)

uma galinha

apada kalaka

70)

um pedao de abacaxi

aphepada mawiu

71)

um terado grande

apaita matSiete makaite

72)

uma faca grande

apaita maie makaite

73)

uma canoa grande

apaita makai

94

74)

uma vassoura grande

apada pitSiu makai

75)

um banco grande

apana pawakauda makadai

76)

um remo grande

apaite tiwe makaite

77)

uma altura grande

apadda kame makadai

78)

uma mandioca grande

apana kaine makadai

79)

um anzol grande

aphewa itsa makhewi

80)

uma cala grande

apana tsiua makadai

81)

uma camisa grande

apada kamitsa makadai

82)

uma serra grande

apaita patsewaSuda makaite

83)

um igarap grande

apa iapu makapeki

84)

um rio grande

apa uuni

85)

um lago grande

apada kaita makadai

86)

um caminho grande

apakhai inipu makakhai

87)

um paneiro grande

apada tsetu makadai

88)

uma corda grande

apakhai makakhai

89)

uma rede grande

apaku pieta makadai

90)

um fogo grande

apada ttidze makadai

91)

uma roa grande

apada kiniki makadai

92)

um campo grande

apada hamuiani makadai

93)

uma caatinga grande

apada panthinuma makadai

94)

uma porta grande

apada pakuakauda makadai

95)

um canio grande

apaku etsapu makapu

96)

um beiju grande

apaita pethe makaite

97)

uma sava grande

apaita kiwii makaite

98)

uma banana grande

apapa paana makapai

99)

uma praia grande

apada kaida makadai

100)

uma cachoeira grande

apada hi:pa makadai

101)

um tucunar grande

apana dzaapa makane

102)

um pacu grande

apaita ker9apukui makaite

103)

um sarap

apada hpau

95

104)

um muum grande

apaita itsitsi makne

105)

um puraqu grande

apaita dzakata makaite

106)

um aracu grande

apaita tai makane

107)

um surubim

apaita kuii

108)

uma piraba

apaita hnkui

109)

um acar grande

apada dzawii makaite

110)

um jandi grande

apaita inir9i makaite

111)

um camaro grande

apaita dzaka makpai

112)

uma mutuca grande

apana hei makpai

possvel que um falante ou outro deixe eventualmente de aplicar a regra de


concordncia uma vez ou outra, mas isso ocorre tambm nos sistemas gramaticais mais
sedimentados.

4.3.5 Algumas concluses

Neste captulo apresentamos algumas contribuies para a discusso sobre


classificadores em Banwa e Kuripko. Chamamos a ateno para o fato de que, na
viso dos Banwa e dos Kuripako, as entidades so classificadas de acordo com (a) a
dependncia/independncia da sua existncia no mundo, (b) o seu gnero masculino e
feminino , e (c) suas caractersticas fsicas e funcionais. Observamos que (a) uma
diviso fundamental das entidades na viso dos Banwa. Observamos tambm que no
fazem apenas referncia forma/funo de entidades, mas sua forma/posio/funo.
Motramos que, do nosso ponto de vista, essa classificao uma classificao
do referente dos nomes, ou seja, uma classificao da entidade a que o nome refere.
Observamos que grande a importncia para os Banwa e Kuripko salientar, atravs da
lngua, aspectos semntico-funcionais relativos ou inrentes s entidades sobre as quais
se fala. Dessa forma, natural que sejam feitas referncias a esses aspectos em todas as
situaes em que uma expresso lingstica mantm uma relao sinttica modificadora
com um nome, cuja entidade por este referida foco no discurso. Conclumos a esse
respeito que os morfemas classificadores ocorrem em constituintes que, em Banwa e
em Kuripko, modificam o nome (ou a entidade que o nome refere). Nesse sentido,

96

assumimos a viso de que modificador e modificado formam um sintagma.


Consideramos que as opes de classificao no so to abertas quanto deixam supor
alguns autores. Finalmente, acreditamos ser possvel um falante ou outro deixar de
aplicar a regra de concordncia uma vez ou outra, pois isso ocorre tambm nos sistemas
gramaticais mais sedimentados.

97

5. CONCLUSO

O nosso objetivo nesta dissertao foi apresentar os resultados da nossa investigao


dos classificadores nominais da lngua Banwa do Iana, tendo em vista aprofundar o
conhecimento lingstico desse importante aspecto da gramtica Banwa e contribuir,
embora de forma modesta, para os estudos tipolgicos sobre sistemas classificatrios
nominais de lnguas amaznicas.
Pesquisamos junto a diferentes parentes falantes da lngua Banwa sobre os fatores
que os levam a relacionar um elemento classificador a um nome. Segundo os Banwa que
colaboraram com este estudo, a escolha do classificador depende muito da forma e da
posio das entidades e/ou da sua funo, mas outros fatores de outras naturezas podem
tambm interferir na escolha. Segundo esses colaboradores, no se pode associar qualquer
classificador a qualquer nome, o que significa que a escolha no aberta. Verificamos se as
diferenas nos usos de classificadores so decorrentes da origem clnica do falante. Os
resultados de nossa pesquisa mostraram que no; variao na escolha ocorre atravs das
variedades dialetais. Vimos que a semntica dos classificadores descrita pelos quatro
principais estudiosos do assunto na lngua Banwa so muito prximas umas das outras.
Verificamos que as situaes em que os classificadores so obrigatrios so as que
correspondem ao sintagma do qual o nome ncleo. A classificao marcada nos
modificadores dos nomes e no h inconvenincia em cham-los de morfemas
derivacionais.
Nesta dissertao, chamamos a ateno para o fato de que, na viso dos Banwa e

dos Kuripko, as entidades so classificadas de acordo com (a) a dependncia ou


independncia da sua existncia no mundo, (b) de acordo com o seu gnero masculino
ou feminino , e (c) de acordo com suas caractersticas fsicas e funcionais. Observamos
que os Banwa distinguem entidades cuja existncia relativa das entidades cuja
existncia absoluta. Mostramos que, alm dessa diviso, os Banwa classificam as
entidades em masculinas e femininas, em humanas e no humanas e em animadas e no
animadas. Observamos que de grande importncia para os Banwa e Kuripko
salientar, atravs da lngua nativa, aspectos semntico-funcionais relativos ou inerentes
s entidades sobre as quais se fala.
Mostramos que, dada essa importncia, natural que sejam feitas referncias a
esses aspectos em todas as situaes em que uma expresso lingstica mantm uma
relao sinttica modificadora com um nome, cuja entidade que refere foco no

98

discurso. Conclumos a esse respeito que os morfemas classificadores ocorrem em


palavras que, em Banwa e em Kuripko, modificam o nome (ou a entidade que o nome
refere). Nesse sentido assumimos a viso de que modificador e modificado formam um
sintagma. Consideramos que as opes de classificao no so to abertas como
deixam entender alguns autores, e mostramos que algumas variaes na escolha de
classificadores resultam do fato de que os morfemas classificadores compartilham
traos semnticos comuns. Dessa forma, dada a existncia de dois morfemas que
tenham o trao semntico +arredondado, provavelmente no h muita diferena em usar
um ou outro, se o trao relevante arredondado.
Para finalizar este estudo, que consideramos apenas uma porta que se abre aos
professores Banwa, para que comecem a estudar a sua lngua com uma viso que lhes
permita v-la e entend-la de fora para dentro, de forma refletida, na qualidade de
lingistas, faremos aqui duas ltimas consideraes. Concordamos com Gomez-Imbert,
quando ela rejeita a idia de que o Tatuyo manifesta uma mistura de tipos ou um
sistema mltiplo de classificadores, como pensam alguns lingistas, pois tambm para o
Banwa esse pensamento no vlido. Concordamos tambm com Grinevald e Seifart
(2005:280) quanto ressalva de que ...os sistemas de classificadores amaznicos e os
das lnguas congo-nigerianas compartilham uma caracterstica essencial, que a de
marcadores de classificao nominal em um nico sistema, em oposio a um sistema
mltiplo de classificadores. Esse o caso pelo menos do Banwa e do Kuripko.
Concordamos, ainda, com Ramrez quanto ao fato de que a classificao
nominal (dos referentes dos nomes) no corresponde classificao natural das
entidades de um modo geral, segundo os Banwa; mas discordamos radicalmente da
forma desrespeitosa como se referiu a opinies de parentes Yanommi sobre as relaes
entre entidades e classificadores, opinies estas que podem at ter sido enunciadas, mas
em que situao ou contexto? Afinal, no cremos que indgenas Yanommi refiram-se
aos seus ancestrais como imbecis, como afirma Ramrez (1994:129), afirmao que
repete em Ramrez (2001:317):

99

... 2. Poderamos multiplicar os exemplos e chegaramos


sempre ao mesmo resultado: os classificadores no tm papel
relevante sobre a classificao natural efetuada pelo povo
baniwa-curripaco. Mesma concluso com a lngua yanomami:
quando se pergunta, por exemplo, por que tal rvore alta de
tronco erguido constri-se com o classificador dos cips, a
resposta geral dos falantes que alguns dos ancestrais que
inventaram a lngua no passavam de imbecis. (Ramrez,
1994, p. 129)
Finalmente, esperamos poder aprofundar este estudo sobre uma das
manifestaes mais significativas no s da lngua Banwa, mas tambm, de grande
parte das lnguas Aruk e de vrias outras lnguas amaznicas.

100

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104

SMBOLOS e ABREVIATURAS
f

Feminino

nf

No-feminino

Mediador

mp

Mediador de posse

ADJ

Adjetivo

CL

Classificador

ENF

Enftico

Feminino

Objeto

IND

Indeterminado

nf

No-feminino

mp

Mediador de posse

Singular

Primeira pessoa

Segunda pessoa

23

Segunda pessoa do plural

123

Primeira pessoa do plural

105

VERSO NHEENGAT

NHEENGATU RUPI

Universidade de Braslia (UnB)


Instituto de Letras
Departamento de Lingstica, Portugus e Lnguas Clssicas
Programa de Ps-graduao em Lingstica

MAYE TA BANWA ITA TA MUSERUKA TA NHEENGA RUPI MA AIKUEWA TA


RUAKI RUPI

Kadwali
Edilson Martins Melgueiro Banwa

Kua muraki amukamewaa Programa de PsGraduao em Lingstica do Departamento de


Lingstica, Portugus e Linguas Classicas da
Universidade de Brasilia, apuderi arama apita
de Mestre.

Uwajudari waa ixe: Umbeusara Dr. Ana Suelly Arruda Cmara Cabral

Brasilia 2009

Universidade de Braslia (UnB)


Instituto de Letras
Departamento de Lingstica, Portugus e Lnguas Clssicas
Programa de Ps-graduao em Lingstica

MAYE TA BANWA IT T MUSERUKA T NHEENGA RUPI MA AIKUE WA TA


RUAKI RUPI

Kadwali
Edilson Martins Melgueiro Banwa

Umbeusara ita umusawawa ixe:


Umbeusara. Dra. Ana Suelly Arruda Cmara Cabral (UnB) - Presidente/ orientadora
Umbeusara. Dr. Willem F.H. Adelaar (Universiteit Leiden)
Umbeusara: Dr. Aryon Dall\'Igna Rodrigues (UnB)
Umbeusara: Dra. Rozana Reigota Naves (UnB)

Brasilia/DF, 6 de maro de 2009

MA RESE TA AKUNTARI KUA MURAKI UPE

Uyupirungawa sa

0.1

Mar ta asikari ayumbeu kua resewara

0.2

Maye wa ita ta ayumbeu apuderi arama aminh kua muraki

0.3

Maye ta aminh kua muraki

0.4

Maa ta asaru kua muraki irumo

0.5

Maye ta kua muraki uyumpina ike

Capitulo I

10

1.

Uyupirungawa sa

10

1.1

Maku ta resewara asui ta nheenga rese wara

10

1.2

Maita kariwa ta uwasemo kuxima maku ita, ta uikua Parana

10

Wasu upe asui sakanga na rupi


1.3

Maye ta maku ita, Parana wasu pura ita, ta puraki ta uwi rupi

11

1.4

Mame uiku kua Tawa (So Gabriel da Cachoiera)

11

1.5

Mame aikuewa siia ukuntari waita amu nheenga - Paranaa wasu

12

upe
1.51

Nheenga ta rese wara Parana wasu upe

12

1.5.2 Ike asu ambeu Kuaira ranto awata ixe

13

1.5.3 Ike asu ambeu Banwa ta resewara asui asui kuripako ta yuiri

13

1.5.4 Marama ta asikari ayumbeu kua yane nheenga rese wara

16

1.5.5 Marama ta asikari apuraki Parana wasu upe, asui Banwa ta

16

nheenga?
1.5.6 Maita ama, asui awasemo kua muraki rese wara

16

1.5.7 Kuekatu rete se CNPq pura ta supe

17

1.5.8 Yande Banwa ita Bar ita, Xavnte ita, tem ke yasikari

18

yaumbeu?
Captulo II Mata kua classificao nominal ta seruka waa?

18

2.

Uyupirungawa sa

18

2.1

Derbyshire e Payne (1990)

18

2.2

Grinevald e Seifart (2005)

19

2.3

Tatuyo. Gmez-Imbert (2007)

19

2.4

Tukano. Chacon (2008)

Capitulo III Ike asu ambeu penharama maye ta waita kariwa ita ta
upurikiana Banwa ta Banwa ta nheega ta irumo, asui maita ta uma
maita Banwa ta museruka ma aikuewa ta ruaki upe
3.
Yumbuesara ta Banwa ta nheenga rese wara
3.1

Gerald Taylor (1991), Baltar (1995), Aikhenvald (2007), Henri


Ramirez (2001)
Capitulo IV Pema maye ta Banwa ta umuseruka ma aikuewa kua
mundo upe
4.1. Ike yamukame xinga yuiri pemarama maita Banwa
nheenga upe apuderi yaseruka ipe ma amu rupi
Capitulo V Upawsawa
Ike ambeu penharama, mame papera ita ayumbeu ta kuera aminhrama

19
21

20
20
25
25
41
42

kua muraki
SMBOLOS e ABREVIATURAS

46

0. Uyupirungawa sa

Ike kwa se muraki upe, asu akuntari maye ta Banwa ita ta museruka ma
aikwewa ike kwa mundo upe. Kwa muraki uyupiru, yande umbeusara ita, ta sikawa ta
ukwa tipixinga ta nheenga rese wara.
Siia kariwa ita ta uyumbeuwana wa ita kwa Banwa na nheenga, ta nhe)e ke
Banwa ita, ti ta museruka ma uikwa mundo upe, maye aikwewa amun nheenga ta upe.
Ainta yuiri ti ta sikari ta ma, maye ta amun maku nheenga, maye ta ta museruka ma ta
ma wa mundo upe ike yane retama upe.
Amu) kariwa ita, uyumbeuwa ita Banwa ta nheenga ta nhenki, Banwa ita ti ta
ukwawa ta museruka puranga puranga ma aikwewa ike mundo upe.
Asiraki yuiri ayumbeu maye ta Banwa ita ta museruka ma aikwewa ike kwa
mundo upe, apuderi arama ambue se anama Banwa ita yanhe) rese wara.

0. 1 Mar ta asikari ayumbeu kwa resewara

Kwa muraki upe yasu yakuntari, yasu yambeu maye ta Banwa ita ta museruka ma
aikwe wa ike mundo upe, amu mira ita, ta ukwawa arama. Asui yuiri, umbeusara
Banwa ita ta upuderi arama ta ukwa, asui ta musasawa arama ta umbeuwa ta supe.

0.2 Mayewa ita ta ayumbeu apuderi arama aminh kwa muraki

Kwa muraki mame mira ita ta museruka ma aikwewa ta ruaki upe, akwe Africa
upe asui ike yane retama upe (Amaznia upe). Kwa kariwa ita ta yumbeuwa nhanhewa
resewara: (Allan 1977; Derbyshire e Payne 1990, Grinevald 2000, 1999; Grinevald e
Seifart 2005), ike yane retama upe (Amaznia upe) (Barnes 1990; Gomez-Imbert 1996,
2006, Stenzel 2004, Chacon 2007, 2008, asui amu ita). Asui uyumbeuwa ita Banwa
maye: Taylor (1991), Baltazar (1995), Aikhenvald (2000, 2007), Ramirez (2001).
Kwa muraki, ti yakuwa rete re puranga sese wara, maye ta uyumee ike nheenga ta
upe (Amaznia upe).
8

0.3 Maye ta aminh kwa muraki

Aleri siia maye ta amu) mira ta, ta museruka ta nheenga upe ma, uikwa kwa
mundo upe, asui yuiri a leri yanhee) wa rese wara ike nheenga ta upe ike Amaznia wara
ita, asui yuiri awaita upukariwa Banwa ta nheenga irumo yanhewa rese wara maye:
Taylor (1991), Baltazar (1995), Aikhenvald (2007), Ramirez (2005).
Nha panhe ma a leri waita, ta yuiri ta ajudari apuderi arama ampinima maye ta
Banwa ta umuseruka ma aikwewa kwa mundo upe.
Aminh yuiri musapiri watasa Banwa ta piterupi Tunui Cachoeira upe maio
yasi rese kwera 2008; Tawa upe; Carara-poo upe janeiro asui fevereiro yasi 2007; asui
outubro yasi kwera 2008.
Ape agravari ta kuntari sawa; nheengawa sara. Histria ita kwa mira ta irumo: paye
Francisco Fontes (Hohdene, Aiari wara) e Fernando Jos (Waliperi-dakena, Iana
wara). Asui yuiri 40 umbeusara ta irumo Tunui upe, amurupiwa ta mira sa.
Agravari rire, ampinima pawa mayete ta umbeuwa ixe arama.

0.4 Maata asaru kwa muraki irumo

Kwa muraki irumo aputari amun kame ukuntari waa ta supe Banwa nheenga,
maye ta ta nheenga upe ta uperi ta museruka panhe ma aikwewa mundo upe. Asui
yuiri, aputari amu kame amu mira ita (Bar ita, kuripako ita, werekena ita...) supe maye
ta Banwa tam museruka ma aikwewa mundo upe.

0.5. Maye ta kwa muraki uyumpina ike

Uyupirungawa upe akuntari kuri mameta Banwa mira ta uiku, ma ta uminh.


mukuin sa upe, ambeu maye ta amun miraita nheenga ta museruka ma aikwewa kwa
mundo upe (africa pura ta, ike Amaznia pura ta. Musapiri sa upe asu amu kame maye
ta amu kariwa ita uyumbeuwana waita Banwa ta nheenga. Upasawa kiti ambeu maye ta
Banwa ta museruka ma aikwewa inke mundo upe.

CAPITULO I -

1. Uyupirungawa sa

Ike asu ambeu maye ta kariwa ta, ta minh maku ta nheenga irumo Amaznia
upe, asui, Banwa ta resewara, maye ta ta mukiriari internato ita ike parana wasu
upe, maye ta catlico ta, asui crente ta, ta umpuxuwera yande, upawa sa kiti asu
ambeu maye ta ixe Banwa awasemo kariwa ita uyumbuewa ta Banwa ta nheenga
resewara ta umbeu.

1.1. Maku ta resewara asui ta nheenga rese wara

Usawaw 200 akayu mairame kwera kariwa ta uika Amaznia upe, taruri panhe)
ma puxiwera maku ta supe. Yepe umbuesara sera wa Ribamar Bessa Freire umbeu
kwaye 2004 rame kwera: ta wasemo iwasu, ta ukuntari arama maku ta irumo, maku ta
ukuntari rese wara siia nheenga.
1639 akayu rese kwera, pai Espanha wara waa, sera waa Cristbal de Acua
uwasemo paa 150 nheenga amurupi wa tate.(Acua, 1941, p. 199).
Iwasu resewara kariwa ta uwasemo nha nheenga ita, ta umuseruka yurupari ta
nheenga, nheenga ti puranga, ti mira ta nheenga. Kawewa rupi kwera siia mira ta
yepewasu ta nheenga ta irumo kariwa ita tayuka ainta. Ma siia yuiri miraita ta
uyawawa ta sui, yawewa rupi ti te tambawa ta uyuka miraita.

1.2. Maita kariwa ta uwasemo kuxima maku ita uikwa Parana Wasu upe asui
sakanga na upe

Kariwa sera waa Nimendaju, uri rame kwera ike parana wasu upe, uwike Iana
rupi, ayari upe, kayari rupi 1927 akayu kwera, uwasemo siia Banwa ita, Tukno ita,
comerciante ta kurimi ita, ta munda mundar ita. Yawewa rupi, pai ta minh ta seruka
tendawa ta (tasruka waa misso) Iana upe asui kayari upr yuiri, mame ta muatiri waa
siia Banwa ita, Tukno ita, ta muyereri arama ainta catlico kiti, ta viveri arama
puranga maye pa tupana umundu waa.
10

Yanhe) kwera ta umunh usawa siia akayu, ma awiyekatu, iwasu rese wara nh
Banwa ta nheenga, Tukno ta yuiri, ti te ta umbawa umuyereri ainta ta upitarama maye
kariwa ta yawe. Kwesentu xinga, ta mukiriari suiri, nh tendawa ta mame ta umbeurama
waa paa Banwa ta, Tukno ita (escola ta useruka) maye: Taracua upe asui, Yawarete
upe, kayari rupi, asui Assuno upe Iana rupi, kwensto piria maturaka upe yanomami
ta piterupi. Nh tendawa (misso) ta irumo ti te ta xau akriwa ita (comerciante ita) ta
uminh minh Banwa ita, Tukno ita, nha yepe ma lpuranga wate. Ma tendawa ita
(misso ita), ta ruir yuiri ma puxiwera wa Banwa ta supe, Tukno ta supe, yanse ti ta
usxari ta kuntari ta nheenga ita, taiku maye ta rikusawa ita, ta uyumbeu ta tupana ta
supe. Ta unhee) (pai ita) nha ma Banwa ita, Tukno ita ta rikusawa nha paa ti
puranga sa, nhaa paa yurupari rikusara.

1.3. Maye ta maku ita, Parana wasu pura ita, ta puraki ta uwi rupi

Yepe ma puranga wate pai ta umbeu, nh maku parana wasu pura ita, puraki
arama yepe wasu amu ta irumo ti arama ta xari kariwa ta tumari ta iwi ita ta sui,
yawewa rupi, ta maku ita ta mukiriari nh Federao das Organizaes Indgenas do Rio
Negro - FOIRN 1987 akayu rame kwera, ukuntariama ta rupi governo irumo ta iwi rese
wara. Ma awiyekatu, maku ita panhee) Brasil pura ita, ta purandu ta kirimbawa sa
irumo, yane ruixaua ta supe (governo supe) umaram yane rese. Yawewa rupi, iwasu sa
te 1988 yane ruxaua (governo) uminh yepe lei mame umbeuwa ke yande maku ita
Brasil upe yaiku, ti awa upuderi utumari yane iwi ita yawe umbeu art. 231 asui 232 upe
(Constituio Federal upe).

1.4. Mame uiku kwa Tawa (So Gabriel da Cachoeira)

Kwa Tawa uiku parana wasu apira upe, Amazonas upe, Colmbia asui Venezuela
ruakinto. Iturusu sawa 112.255 km2, kwa parana wasu, mame uikwa Tawa, uriku yuiri
siia sakanga ita maye: Iana, Kayari, Xie asui sakanga mirim wa ita.
Ike akayu turusu sawa saku wara, ti yam irusanga kwa rupi. IBGE (Instituto
Brasileiro Geografico Estatistico, 2000 akayu kwera) umbeu ke aikwe 29.951 mira ita,
11

cidade upe aikwe 12.373. Umbeu ke 52% uiku cidade upe asui 42% uiku comunidade ta
rupi. Ike 85% maku ita.

1.5. Mame aikwewa siia ukuntari wa ita amu nheenga - Paranaa wasu upe

Parana wasu upe aike siia maku ita, aikwe 23 mira ita ukuntari wa ita amu rupi
nnheenga ita. Uyumbeuri wa ita mira ta nheenga (linguista ita) ta umuatiri kwa nheenga
ita kwaye: Tukno oriental, Aruak, Maku, Yanomami. Siia ta suiwara ukuntari waita
muku)i, asui musapiri nheenga ita, kariwa ta useruka poliglota - mira ukuntari waa siia
nheenga ita. Ma akweyuiri, amu maku ita, ti waita ta kuntari ta nheenga, ta kuntari amu
ta maku ta nheenga maye: yepe Banwa ita, Bar ta ti ta kuntari ta nheenga rete waa, ta
kuntari nheengatu, yawe teyui werekena ta; asui tariano ta, ta kuntari Tukno ta
nheenga.

1.5.1. Nheenga ta rese wara Parana wasu upe

Mayete ambeuwana ike, kuxima mairame pai ta uwike kwera ike Parana wasu
upe, ti kwera ta uxari maku ta ukuntari ta nheenga ita.
Yawewa rupi, 1990 akayu rese kwera, mairame ta uyupiru ta mukiriari mame ta
yumbeurama waita (escola ita), ape ta ta uma ke umbeusara ita asui taina tem ke
tambeu ta nheenga ta rupi, asui ta umbeu taina ita ta umpinima ta nheenga ta rupi yuiri.
Kuxima 10 akayu kwera ike tawa upe ti wera yasendu maku ita ta ukuntari ta
nheenga ita, ta sikewera kariwa ta sui. Kuiri ti yawe, yapuderiana yansendu asui yama
Tukno ita, Banwa ita, Bar ita ta yukuntari ta nheenga rupi.
2002 akayu kwera Camara mame vereador ta upurakiwa, ta minh kwera yepe
Lei n. 145 Dezembro yasi rese kwera, mame ta umbeuwa ke tawa upe, mira ita ta
upuderi ta ukuntari asui ta umpinima Nheengatu rupi, Banwa rupi, asui Tukno rupi
yuiri. Ixe awasemo puranga te, maa puxiwera xinga te amu ta supe, yanse ta puderi ta
xawa ta ukuntari ta nheenga rete waa, ta kuntari arama kwa nheenga ita Cmara
umbeuwaa, yawe rame ti puranga.

12

1.5.2 Ike asu ambeu Banwa ta resewara asui asui kuripako ta yuiri

Waimarame kwera kariwa ta usika ike parana wasu upe, ape ta usu yepe parana upe
ape ta museruka sera Iana, asui nha miraita ape ta uiku Banwa, baniba. Ma tuyu ta
umbeu ke nha parana rera retewaa nha Iniali, asui, miraita te Banwa ita. Te ta ukuwa
maita ta rera ita, ta nhenki nha miraita ta usemo waa parana sui. Yawewa rupi yande
tem ke asikari yambue yakwawa arama puranga yanhewa rese wara.
Yapuderi yuiri yama ke mairame Inhapiruli umusemo nha miraita ti umuseruka
ainta Banwa ita, umuseruka amu rupi te: waliperi-dakenai, yawe usu.
Amu suiri kariwa ita ta nhenki Banwa ita asui kuripako ita nhainta paa yepe
miraita te, asui yepe nhum te ta nheenga yuiri. Tuyu unhe), asui ita ixe yuiri, anhe ke
Banwa ta amu mira ta te, ta uriku amu nheenga kuripako ta sui.
Uyumbeu waita mira ta nheenga rese wara, ta umbeu ke Banwa ita assui
kuripako ita ta uiku paa yepe familia upe sera waa ARAWAK. Ta siia sa 4.200 miraita
ike Brasil upe, uiku 94 tendawa rupi iniali upe asui ayari rupi yuiri, ma aikwe yuiri
Venezuela upe asui Colmbia upe yuiri. Ta uiku yuiri tawa upe, tapurukwara upe asui
Barcelo upe. Ta yupirungara uiku Wapui-cachoeira upe ayari rupi.
Banwa ta raira ta usiki ta paya mira sawa, te sa ma, ta manha mira sawa
(Wright 2005). Ainta yuiri mairame Nhapirikuli umusemo ainta umee) ta supe ta mira
sawa rupi, iwi iniali rupi mame ta uyukiriari arama ta raira ta irumo.
Kwesento xinga kariwaita (governo) uminh Banwa ita ta yumuatiri associa o
da upe ta upuderi arama ta purandu governo uma r ta rese. Yaweewa rupi kuiri aikwe
12 associa o ita Iniali upe.
Banwa e Kuriapko ita, ta upuderi arama ta yukiriari, ta uminh kupixawa, ta
pinaitika, asui ta ukuwa ta minh pura puranga iwise ita. Banwa asui kuripako mairame
kariwa ta ta uwike ta piterupi, siia ma ta ukuwa saa upukwera, ma saikwere ta urikku
ma ta ukuwa sara, ti waa kariwa ta umbawa.
Banwa asui kuripako ita, uyumpusanga paye ta irumo, ta ukwawa pusanga ita kaa
pura. Kuiri aikwenwa umee)waa kariwa ta pusanga. Ma ti ta xari ta paye ita asui
pusanga kaa pura waita.
Banwa asui kuripako ita, ta uriku ta tupana ita sera waita: Nhipirikuli,
umuyukwawa mundo, miraita, Amaru uyupirungawa sa kunh ita; Kuwai Nhipirikuli
raira asui Dzuli nh paye waa.
13

Ainta suiri, ta uriku yepe ma ta seruka wa Kalidzamai/Kariam, mame kurumi


ita, ta usawa arupi, ta upuderi arama ta upita apigawa Banwa rete waa, yawete kunh
munkum ita yuiri.
Catlico ita asui crente ta yuiri, maye umbeu wa (Wright 2005, p. 238) ta
muramunha kwera bunwa Banwa ta rese wara 1950 suiwara at 1960. Yawewa rupi
siia ma Banwa asui Kuripako ta ukuwa sara ta umbawa kwera (ta nheenga, ma ta
ukuwa sara, amu xinga ta yuiri). Asui ta upitu xinga, yuiri ta urikure mame ta uikuwa
wa ta, tendawa ita maye: Assun o upe, Iana rumasara upe; Sao Joaquim asui
Jerusalem upe Iniali apira kiti, ma awiyegatu, ti ta mundu rete ta rese Banwa ta rese,
maye kuxima waye..
Banwa asui Kuripako ita, ta uyumbeu ta umawa upe, ta usendua upe asui ta minh
ma nh ta ma waa. ta raira ita, xupixa upe, ta pinatika sawa upe, ta sikari rame ta
rimiari, murasi upe. Mame ta yumbeu yuiri ta minh rame Karim, ape yuiri kurumi) ita
ta yumbeu ta minh paye) ma, ta upuderi arama ta uiku kwa mundo upe. Taina ita ta
yumbeu ta paya, ta manha, ta rendira, da mamu) ta irumo.
Kwesento xinga kariwa ta sika rame) ta piterupi, ta mukuriari escola ita mame) ta
umbeu yuiri amu) nungara ita Banwa ta supe. Kuiri Banwa ita ta umbeu wana ta raira ta
nheenga rupi, kuxima xinga kariwa ta nheenga rupi kwere, kui tina.
Kuiri yuiri, Banwa ita urikwana escola mame ta yumbeuwa primeiro ta
rikusawa rese wara, asui ta yumbeu kariwa ta rikusawa rese wara, maye ta uputari waye,
ti sama maye kariwa ta uputariwa waye.

1.5.4. Ike asu ambeu Kwaira ranto awata ixe

Se pawa Banwa (yurupari tapuia), se manha Banwa (yawarate tapuia)Ixe


Kadaawali Banwa e Kuripko ta supe, asui Edilson kariwa ta supe. Kwa muku)i sa
serera tia akwa mayesawa, primeiro sa nh paye umueruka ixe cigarro irumo mairame
ayukwawa ike, kwa mundo upe, se mira sa rupi (yurupari tapuia upe).
Asemo (nasceri) tendawa sera waa usaiwa ayura upe, carara poo aurkinto, Iana
upe.

14

1979 akayu rese kwera ixe asui siia kurumi) ita, tuyuwe ita, paye ita ta minh kwera
yane kariam, mame yama waa yurupari, apuderi arama yapita apigawa rete waa. Asui
wara nha kariam, pai ta rese wara, ti wer te, tuyu ta minh. Kwesuntu xinga ta
yupiruana yuiri yawewaa.
1981 - 1984 - 11 akayu irumo pai ta mudukwera asu arama ayumbeu (ensino
fundamental) Taracua kiti Tukno ta piterupi. Iwasusawa te ayupukwawarama, yanse
ainta amu rupii ta rikusawa asui ta nheenga suiri yane sui yande Banwa ita. Ayuiri wera
ama rama yepawa ita, akayu upa rame. Iwasu kwera awasemo nhanhe).
Ambawa rame kwera nha asu ayumbeu, asikesara rupi, ti arama pai ta mundu
yuiri asu apekatu kiti se paya ta sui, asu kwera re apuraki garimpo ta upe, iniali apira
kiti, asasawa kwera yepee akayu.
Asui ayuiri asui pai ta pisika yuiri ike ta munduarama ixe barra kiti, Escola
Agrotcnica upe, asu arama ayumbeu yuiri, 1986 at1988. Ape yuiri yawekatu,
iwasusara te ayupukwawa. Siia viaji amanduari wera ayawawa, ma ti wera akwawa
makiti, iwasu sawa te ambawa nh umbeusara (ensino medio).
Ayuiri asui ape ayuiri ambue se rendawa upe (carara poo upe), asui yuiri apuraki
kwera yane associao upe - sera waa Associao das comunidades indgenas do rio
Iniali - 1989 - 1994 kwera.

Asui wara apuraki kwera amutikitiana se rendawa sui maye: 1998 - 2000 asu
kwera presidente associao upe tawa upe, dabaru upe; asui 1988 - 1999 apukari kwera
nha demarcao upe ike parana wasu rupi; 2001 - 2004 apuraki kwera FOIRN upe;
2005 - 2006 asu kyuiri apuraki SECOYA upe yanomami ta irumo, marawiya wara ta
irumo, tapurukwara upe; 2007 akayu kwera apukari kwera yuiri COIAB upe, barra upe;
2007 -2008 rese kwera apukari CINEP Brasilia upe.
Apurakiana siia mira ita irumo maye: kariwa ita, pai ita, umbeusara ita irumo. Akwe
ta suiwara mira puranga waita, ma akwe yuiri ta pitera rupi, siia puxiwera waita, ti waa
ita, ta uma yande puranga. Ma ixe, marupi awatawa amukame uiku serikusara, asui
akuntari suiri se nheenga. Nh awaa uminh ixe yawe, nh Kariam, marupi asasawa
kwera, mame tuyu ita, paye ita, tambeu yande arama, ti arama yaxari yane rikusara, asui
yane nheenga yuiri. Ixe arama Kariam nh yepe escola puranga waa.
Kwa ayumbeu waa kariwa ta ukwawa sa resewara, amurame ayu s wera apita apita
apekatu xinga, yane rikusara resewara Banwa waita. Ma mayete, ambeu waa,

15

awiyekatu asasawa nh Kariam upe, yawewa rupi, ixe apuderi, aiku, kariwa ta piterupi,
apekatu se anama ta sui, ma ti axari se rikusara asui se nheenga.
Asui yuiri, ma kwa ayumbeu waa, kariawa da rese wara, kuiri apuderi ambeu se
anama ta supe, maita ta umanduari yane rese, asui maita yapuderi apuraki ta ruaxara.

1.5.4. Marama ta asikari ayumbeu kwa yane nheenga rese wara?

Maye te ambeuwana waa, kuiri yande Banwa ita, Bar ita... tem ke yasikari
yayumbeu kariwa ta ruaxara, ti arama ta minh, minh yande.
Asikari ayumbeu kwa yane nheenga rese wara, yanse ama ke ike, yane retama
upe, yande akuntari siia nheenga ita, ma ti yakwawa yampinima ainta, asui, amurame,
yaxari putari ta upawa, aputari piri yakuntari kariwa ta nheenga (portugus); asui amu
yuiri, kuiri akwewana siia yaminh mame yayumbeurama yane rikwasawa rese wara
asui kariwa ta rese wara, ma yande umbeusara ita, ti re yakwawara rete yampinima yane
nheenga ita, yawewa rupi, apideriama apuraki, se anama ta irumo asui, umbeusara ta
irumo, yamukamerama kariwa ta supe, ke yane nheenga ita, nha yepe wasu te ta
nnheenga irumo. Yawewa rupi ayumbeu kwa nheenga rese wara (lingstica).

1.5.5 Marama ta asikari ayumbeu Parana wasu upe, asui Banwa ta nheenga?

Asikari ayumbeurama ike parana wasu yanse mame akunhaseri waa. Asui asikari
ayumbeu Banwa Banwa ta nheenga, yanse aputari akwawa puranga piri Banwa ta
nheenga rese wara, apuderi arama apuraki puranga se anama ta irumo, asui kuiri yanse
Banwa Iniali wara, Karara-poo wara. Kuxima te kariwa ita ta uri wera ta yumbeu yane
nheenga asui ta usuana, ne ma ta uxari yande arama. Ike ma apuderi yambeu siia piri,
marama ta ayumbeu Banwa ta nheenga, ma yuiri apenture.

1.5.6 Maita ama, asui awasemo kwa muraki rese wara

Kwa muraki ixe arama, nha ma pisasuwa, iwasu xinga te, yanse ama ke se
anama ita (tuxaua ita) arumame, ti xinga te ta uputari taruyari, se muraki rese wara.
16

Mayete ambeu wana waa, yanse kuxima suiwara siia nh kariwa ita, ta uri ta yumbeu
Banwa ta nheenga asui ta usuana, ne ma, ta umee), ta xari sikuyara, Banwa ta supe,
yawewa rupi, ti xinga wera te, ta uputari taruyari muraki rese wara. Ma ambeu ta supe
ke kwa se muraki, amurupi kariwa ta sui.
Kwa ma asikari akwawa uiku Banwa ta nheenga rese wara, asui ayuiri amuyui ta
yupe, umbeusara ta suiri ta upueri ta puraki irumo escola ta rupi. Yawewa rupi
umbeusara ta ta uajudari puranga ixe kwa muraki upe.

1.5.7 Kwekatu rete se CNPq pura ta supe

Apuderi arama ayumbeu apekatu se paya. Se manha, se rimiriku asui se raira ta


sui Brasilia upe, awa uajudari miri te ixe nha yepe dinheiro mirim uriwaa CNPq sui, ti
turusu, umee) ambaurama yepe viaje yepe ara upe, asui apiritana arama papera ta maupe
ayumbeurama, iwasu se anama ita. Funai, asui amu ta ma ti kwera ta uajudari ixe.
Awiyekatu, se rimiriku ike tawa upe upurakite, yawewa rupi, se raira ita kwa mukuin
akayu asasawaa apekatu ta sui, ti te ta usasari yumasi, yanse nh dinheiro mirim CNPq
umee) ixe arama ti wera umee) ame rama se raira ta supe. Yawewa rupi, Funai, MEC
pura ita, Ongs pura ita tem ki ta usikari kwasui, ta uma xinga te awaita rese uputari
waa uyumbeu kariwa ta rikusara ta rese, asui ta yuiri arama ta ajudari da comunidade ta.
Kwekatu rete CNPq pura ta supe, aputari apurandu pe muturuxinga arama ma
pe munduwa awaita supe uyumbeuwa uiku, urukiwa ta ximiriku.

1.5.8. Yande Banwa ita, Bar ita, xavante ita tem ke yasikari yayumbeu ?

Ixe arama se anama ita, kuiri, yande Banwa ita, Tukno ita, yanomami ita, amu
yane anama ita, tem ki yasikari yayumbeu (ensino fundamental, medio, universidade,
asui, ps gradua o...) kariwa ta rikusara, yapuderi arama yakuntari yepe wasu ta
irumo, ti arama ta minh, minh yande, maye kuxima kwera.
Universidade ta yuiri, tem ki ta sikari ta ukwawa yane rikusara rese wara, ti
arama ta kunta kuntari tenhunto yane rese wara. Yawe uminh uiku kuiri kwa
Universidade Braslia wara, mame aikwewana, uyumbeuwa uiku maku ta rese wara,

17

asuim ta nheenga rese wara, aiukwe suiri yane anama ita maku ita uyumbeu wa ita uiku
ape (sera laboratrio de linguas indgenas - LALI).

18

CAPITULO II - Mata kwa classificao nominal ta seruka waa?

Classifica o nominal: nh mame asikari ayumbeu, yamarama maye ta, nheenga


ita, aikuwewa kwa mundo, maye ta ta umuseruka ma aikwewa ta ruaki rupi, mame ta
uyukiriari wa.
Ike asu akuntari kwairanto penha rama sea anama ita, maye ta, uyumbeusara waita,
nheenga ta rese wara ike Amaznia, maita ta umbeu, maye ta, maku ta umuseruka ta
nheenga ta rupi, ma aikwewa ta ruaki upe. Amarama s mayete Banwa ta nheenga
yawe.

2.1 Derbyshire e Payne (1990)


Kwa muku)i umbeusara ta, ta nhee) ke, nheenga ta aikwewa ike Amaznia upe,
ainta, uriku amu rupipawa te, maye ta umuseruka ma aikuwewa ta ruaki rupi. Ti yepe
wasu ma.
Ta umbeu yuiri, mayete Alan(1997) umbeuwaa, nh miraita ta museruka ma
aikwewa ta ruaki rupi: ta pukusa rupi; yapuansawa; ipewawaita; sta waita; turusu
waita, kwaira waita....mayete umbeuwana Payne 1986 akayu kwera.
Ike uyumbeusara ta umbeu maye ta nhee)ga ita irukuwa classificador ita:

a) Sanuma nheenga (fam. Yanomami), Gavio (Tupi).


(b) (Aruk nhee)ga, maye Pro e Apurin) asui nhee)ga da fam. Araw).
(b1) Apurin, Piro.
(c) Terna asui Pirah nhee)ga
(d) Nhee)ga: Ygua, fam. Tukno, fam. Zparo, fam. Huitto, Piara (Salba) e Ygwa
(Pba-Ygwa);
(e) Nhee)ga: Chayahuita (Cahuapna) e Waorani (isolada).
(f) nhee)ga: Parec (Aruk) e Amarakari (Harakmbt).
(f) Nhee)ga: Munduruku (Tupi), lnguas Aruk como Amuesha, Kmpa e Palikr.
(g) Nhee)ga: familias Karb, J, Pno e Tup-Guaran.

19

2.2. Grinevald e Seifart (2005)


Kwa muku)i umbeusara ita, ta mih muraki ike wara ta nhee)ga irumo, asui frica
wara ta nhee)ga irumo ape ta uhee) kwaye: frica wara ita, amu rupite ta museruka ma
aikwewa ta ruaki rupi ta nhee)ga upe, asui ta nhee)ga yuiri kuxima te ta yumbeu sese
wara, Amaznia wara ta yuiri amu rupite ta museruka ma aikwewa, asui yuiri, kuiri
katu ta yumbeu uiku ta uiku kwa nhee)ga ta rese wara, yawewa rese wara ti re ta ukuwa
rete puranga ta rese wara.
Kwa muku)i umbuesara ta yuiri, ta uyumbeu te yuiri Miranha ta nhee)ga, ta ma
yuiri ke yepe wasu pura xinga ae, maye sia wara ta nhee)ga irumo.

2.3. Tatyo. Gomez-Imbert (2007)


Kwa umbeusara umbeu ke kwa Tatuyo ta, ta nheega upe ta ukwawa ta museruka
panhee) ma aikwewa kwa mundo upe ta ruaki rupi, maye te umbeuwa Seifart (2005)
asui Derbyshire asui Payne(1990) asui Aikhenvald(2000) akayu rese kwera.

2.4. Tukno. Chacon (2008)


Chacon yuiri uyumbeute Tukno ta nhee)ga rese wara, ainta yuiri ta, ukwawa
yuiri, ta umuseruka panhee ma uikuwa ta ruaki rupi, ta nhee)ga rupi. Mayete umbeuwa:
Ramirez (1997) asui Gomez-Imbert (1982, 2007) Tatuyo supe, asui Barnes (1990)
Tuyuka supe, asui Miller (2000) Desano supe, Stenzel (2005) Wanano supe.
Ike yamawa ke kwa uyumbeusara ta nhee)ga ita, ti re taukwawa rete puranga
kwa nhee)ga ta rese wara ike Amaznia upe waita, tem ke asira yayumbeu xinga ta rese
wara.

20

CAPITULO III Ike asu ambeu penharama maye ta waita kariwa ita ta
upurikiana Banwa ta Banwa ta nhee)ga ta irumo, asui maita ta uma maita
Banwa ta museruka ma aikwewa ta ruaki upe.

3.1 Gerald Taylor (1991), Baltar (1995), Ramirez (2001) e Aikhenvald (2007)

Gerald Taylor uyumbuekwera (1991, 1984, 1988, 1989, 1990), siusi tapuia
tairumo, asui inambu tapuia ta irumo; asui Baltazar (1995) inambu tapuia ta irumo; asui
Ramirez (2005) inambu tapuia, siusi tapuia, sucuriu tapuia, ayari wara ta asui, cuiari
wara ita; asui Arkenvald (2007) kuripako ta irumo. Panhee te kwaita ta sikari tam uma
maita Banwa ita ta museruka ma aikwewa kwa mundo upe ta ruaki upe.
Kwa uyumbeu ta kwera Banwa ta umasemo siia maupe Banwa ta urikuwa
(classicador ita) ta useruka arama yapua waita, suu ita upuku xinga waita, yapu
waitatate, yawe teyui pira ita, santawa ita, santiwa waita, cip yawewa ita....
Asui yuiri, tama ke (yepe classicador maye (-da) amurame ae uvaleri yuiri
tamuseruka arama pira, suu, yapu ta rese. yawe usu amu (classificador)tairumo.
Taylor umbeu ke s resu rame remuseruka apigawa ita tem remburi - ri ; s resu
rame remuseruka kunh ita remburi -ru.
Baltar ae umukame asui umbeu yuiri, ke Banwa ita ta museruka amuruipite,
kwa ipewawaita, yapuanwaita, kwaira waita, turusu waita, satambika waita, santawa ita,
membemka waita, yapapara waita.
Kwesento xinga Arkenvald (2007) umbeu Banwa ita ta surame ta kuntari mira ta
rese wara, awaita urikuwaita vida, ta museruka asui tampinima amurupite; ta surame ta
seruka sta waita rese, yaupua, ipuku ainta ta seruka amurupite; mairame resu repapari
yuiri, resu remuseruka amu rupite; yawe teyuiri resu rame remuseruka ma puranga
waita, puxiwera waita Banwa upe.

Taylor, Baltazar, Ramirez asui Arkenvald tambeu ke Banwa ta nheega repuderi


arama remuseruka ma aikwewa kwa mundo upe: mairame remuseruka t suu ta rera ita,
pira ta rera (nominais); mairame resu reparari ma nema (numerais); resurame
rekuntari ma puranga waa rese wara, puxiwera waa rese wara (adjetivos); asui resu
rame rembeu awatawa rese wara, yumusaraita wa rese wara, murasi rese wara (verbo ita
yaseruka).

21

Taylor (1991) uma ke Banwa rupi, s yasurme yaseruka yane ipu, yane yuwa,
retim, asui yasu rame yaseruka paya, rendira, yane ramunha,.... tem ke yaseruka yepe
ma tarundesuiwara kwaye: nu- kapi (se - pu); nu tsikole (se - awa); pi - kapa (inde
rema). yawe usu. Portugus rupi yaseruka prefixo (manungara uriwaa sende sui);
amurame uri puawa sa kiti (sufixo).
Siia tawaseumo ma aikwewa Banwa ta nhee)ga upe.
Kwa uyumbeu ta kwera Banwa ta umasemo siia maupe Banwa ta urikuwa
(classicador ita) ta useruka arama yapua waita, suu ita upuku xinga waita, yapu
waitatate, yawe teyui pira ita, santawa ita, santiwa waita, cip yawewa ita....
Asuiyuiri, tama ke (yepe classicador maye (-da) amurame ae uvaleri yuiri
tamuseruka arama pira, suu, yapu ta rese. Yawe usu amu (classificador) tairumo.

3.4 Ramirez (2001)


Yawewa rese wara umuapatuka xinga Henri Ramirez akanga kwa (classificador
ita) aikwewa Banwa nheenga upe, yawewa rupi unhee) ke Banwa nhee)ga nha ti
puranga rete.
Pema maye ta seruka suu ita:

iitsiri animal de caa apa-iita iitsiri 1 animal de caa (por ex.: macaco)
S macaco rame ta seruka: apa-iita

aapa-na iitsiri 1 animal de caa (por ex.: anta)


S tapira rame ta seruka: apa-na

apa-da iitsiri 1 animal de caa (por ex.: queixada)


S tayasu rame ta seruka: apa-da

Pira ita Kwaye:


kphe apa-iita kphe 1 peixe (por ex.: mandi)
S mandi rame ta seruka: apa-ita

apa-aapa kphe 1 peixe (por ex.: aracu)


S waraku rame ta seruka: apa-aapa
22

apaapa aadaro /aapa-aapa/ 1 arara


S arara rame ta seruka: apa-aapa

apaita piit1iri /aapa-iita/ 1 morcego


S andira rame ta seruka: apa-iita

apakhaa aapi/aapa-khaa/ 1 cobra


S buia rame ta seruka: apa-khaa

/aapa-aapa palana/ 1 banana (lit. 1 oblongo de banana, -aapa Cl:banana)


S aseruka rame yepe pakwa: apa-aapa

/aapa-eema daapa/
S aseruka rame yepe banda paka: apa-eema

/aapa-hipada palana
S aseruka rame yepe pedao pakwa: apa-hipada

- aapa-na hemali i+nanaa - 1 abiuzeiro


S aseruka rame yepe abiu iwa: apa-na

-apa-phe hemali i+phe - 1 folha de abiu


S aseruka rame yepe abiu rawa: apa-phe

-apa-khaa hemali i+pali - 1 raiz de abiu


S aseruka rame yepe abiu rapu : apa-khaa

-apa-kenaa hemali i+ke - 1 galho de abiu


S aseruka rame yepe abiu rakanga: apa-kenaa

-apejhi /aapa-iijhi/ hemali iijhi 1 caroo de abiu


S aseruka rame yepe abiu karoso: apa- iijhi

23

apeewi /aapa-iiwi/ hemali iiwi 1 flor de abiu


S aseruka rame yepe abiu putira: apa-iiwi

-aapa-pi manakhe-pi 1 aaizeiro


S aseruka rame yepe wasai iwa: apa-pi

-apa-wata manakhe i+wata - 1 curuata de aai


S aseruka rame yepe wasai kuruata: apa-wata

-apa-wathe ri+wathe, apa-da ri+wathe 1 n


S aseruka rame yepe kitanga: apa-wathe

-ape /aapa-i/ manakhe 1 cacho de aai


S aseruka rame yepe kaxo wasai : apa-i

- apa-ja dzawi-ja - 1 pele de ona (dzaawi ona)


S aseruka rame yepe yawarete pirera: apa-ja

-apa-da liewhe, apeewhe /aapa-eewhe/ 1 ovo (liewhe ovo)


S aseruka rame yepe supia : apa-da

-apahaa /aapa-jhaa/ iijhat1i - 1 excremento (iijhat1i excremento)


S aseruka rame yepe yukise : apa-jhaa

-apa-kdzoa - 1 curva
S aseruka rame yepe yumpenasawa : apa- kdzoa

- apa-thwhia - 1 quarto
S aseruka rame yepe uka quarto : apa- thwhia

- saave chave (emprestimo) aphewi /aapa-hiwi/ saave 1 chave (pequena)


S aseruka rame yepe xave kaira waa : apa- hiwi

24

- apaita /aapa-iita/ saave 1 chave (grande)


S aseruka rame yepe xave turusuwaa : apa -iita

- kaini mandioca apada /aapa-da/ kaini 1 mandioca (redonda)


S aseruka rame yepe maniaka yapu waa : apa- da

- apaapa /aapa-aapa/ kaini - 1 mandioca (alongada)


S aseruka rame yepe maniaka ipuku waa: apa- aapa

- /aapa-aapa/ kalaka 1 galo


S aseruka rame yepe galo : apa- aapa

- apa-da /aapa-da/ kalaka 1 galinha


S aseruka rame yepe sapukaia : apa -da

- toda pua apa-da toda - 1 pua (arredondado)


S aseruka rame yepe pisa yapu waa : apa -da

-apa-pko toda 1 pua (circular)


S aseruka rame yepe pisa : apa- pko

-apa-maka toda 1 pua (dobrado)


S aseruka rame yepe pisa uyupena waa : apa- maka

- aphepani /aapa-hipani / hiipa 1 cachoeira


S aseruka rame yepe kaxoeira : apa- hipani

aphewa /aapa-hiwa / peethe Um beiju


S aseruka rame yepe meiyu : apa- -hiwa

aapa-ko pieta Uma rede


S aseruka rame yepe makira : apa- ko

25

CAPITULO IV Pema maye ta Banwa ta umuseruka ma aikwewa kwa mundo


upe

4.1. Ike yamukame xinga yuiri pemarama maita Banwa nheenga upe apuderi
yaseruka ipe ma amu rupi

Ike ase amukame penharama maita Banwa ta nheenga rupi, yapuderi yaseruka
yepe ma amu rupite upawa sa kiti, yane mira sawa rupi:

Moliweni (sucuriu tapuia), Dzawini (yawarate tapuia), Adzeneeni, Waliperi


dakenai (siuci-tapuia)

- madali-iita dzalio
muku)i-cl mandi

Maolieni

- madali-ikha dzalio
musapiri-cl mandi

Kuripako upe:

- madali-da hetteredam
musapiri-cl mandi

Ike madi supe nha ipewa xinga waa apuderi yaseruka umapawa sa : -da, -kha,ita

Amu ta xinga :
Moliweni(sucuriu tapuia), Adzeneeni, Waliperi dakenai(siuci-tapuia)
taseruka kwaye:
-apa-koa wa-dzeekata yoora
yepe cl ya-minh

yura
26

Yaminh yepe yura

Maolieni mira sa ita ta seruka kwaye:


- apa-koa wa-dzeekata yoora
yepe-yaminh ya-minh yura

Yaminh yepe yura

Kuripako ta unhee kwaye:

24) apa-da wa-nakaitha yoora


yepe -cl ya-minh

yura

Yaminh yepe yura

Pemaw yuiri ike Banwa ita ta yepe ma supe amu rupite: -da, koa,

Mairame ma see wa (Moliweni (sucuriu tapuia), Adzeneeni, Waliperi


dakenai(siuci-tapuia), Koripako) ta seruka kwaye:

- apa-da no-inoa aliidali hoiwi-da-li


yepe -cl

yuka

tatu

see cl-3mas

Ayuka yepe tatau see waa

- (Dzawini (yawarate tapuia), Adzeneeni,


Waliperi dakenai (siuci-tapuia), Koripako, taseruka kwaye:

apa-da nu-oma pan-tti


yepe-cl

putari

uka-abs

maka-da-li
turusu-cl-3masc
27

Aputari yepe uka turusuwaa

Ikea yapuderi yama ke Banwa ita, mayete ta mirasawa ita, ta seruka yepe wasu
oy amu rupite yepe ma aikwewa uiku ta piterupi - yapu waita, sti waita, ipewawa ita,
yawe usu.

Yawewa rupi Ramirez unhee): (2001:283): unhee)ke Banwa ta usu rame


tamuseruka ma aikwewa kwa mundo upe, amu rupite amu ta nheenga ta sui. Yawerana
unhee) Banwa ta paa nha ti puranga rete, maye amu ta yawee uyumbuewana waa.

Ixe ama amurupite, ae tem isikari umbeu tipixinga maye Banwa ta uiku, ta uma,
asui mayesawa ta ta museruka nh ma yawe, ti arama ukuntakuntari tenhuntunto ta
nheenga rese wara.

Kwa muraki yaminh waa umee yamarama kwaye Banwa nheenga rupi:

- ta museruka upawa sa kiti amu rupite, ma nungara aikuwewa kwa mundo upe,
asui amu rupite ma ti wa aikwe kwa mundo upe (dependncia e interdependncia);
- apigawa supe tamuseruka amu rupite, asui kunh ta supe amu rupite (gnero
masculino e femenino), yawe usu uiku.

Pema xinga amu ta yuiri:

-na
UMA ANTA GRANDE
apa-na heema maka-ne
yepe-cl tapira turusu-waa

UM CACHORRO GRANDE
apa-na tSinu mka-ne
yepe-cl

yawara turusu-waa

28

UM VIADO GRANDE
Apa-na duitu maka-ne
Yepe-cl yuwasu turusa-waa

UMA ONA GRANDE


Apa-na dzawi maka-ne
yepe-cl yawarete turusu-waa

UM MACACO GRANDE
Apa-na puwe maka-ne
yepe-cl macaco turusu-waa

UMA CACHORRA GRANDE


Apa-na tsinu inauma maka-ne
yepe-cl yawara kunh turusu waa

UMA IRARA GRANDE


Apa-na dzwe maka-ne
yepe-cl irara turusu-waa

UMA ARVORE GRANDE


Apa-na haiku maka-ne
yepe-cl mira

turusu-waa

-da
UM ACARA GRANDE
Apa-da dzawiri makaite
Yepe-cl akara turusu waa

UM PANEIRO GRANDE
Apa-da tsetu makadali
Yepe-cl panero turusu-cl-masc

UMA CUTIA GRANDE


29

Apa-da pitSi maka-da-li


yepe-clakuti turusu-cl-masc

UM TATU GRANDE
Apa-da alidali maka-da-li
yepe-cltatu see-cl-masc

UMA PACA GRANDE


Apa-da daapa maka-da-li
yepe-clpaca turusu-cl-masc

UMA CAMISA GRANDE


Apa-da kamitsa makadali
Yepe-cl kamixa turusu-cl-masc

UM ATURA GRANDE
Apa-da kame makadali
Yepe-cl watura turusu-cl-masc

UM CAITITU GRANDE
Apa-da dzamulitu maka-da-li
yepe-cl taititu turusu-cl-masc

UM CABEUDO GRANDE
Apa-da ikuli maka-da-li
yepe-cl

cabeudo turusu-cl-masc

UM JABUTI GRANDE
Apa-da itSida maka-da-li
yepe-cl yauti turusu waa-cl-masc

UMA GALINHA
Apa-da kalaka
Yepe-cl sapukaya
30

UMA PANELA
Apa-da paila
yepe-cl panela

UM FOGO GRANDE
Apa-da ttidze makadali
Yepe-cl tata turusu-cl-masc

UMA ROA GRANDE


Apa-da kiniki maka-da-li
Yepe-cl kupixawa turusu-cl-masc

UM CAMPO GRANDE
Apa-da hamuliani maka-da-li
Yepe-cl kampo turusu-cl-masc

UMA CAATINGA GRANDE


Apa-da panthinuma maka-da-li
Yepe-cl kaatinga turusu-cl-masc

UMA PORTA GRANDE


Apa-da pakwakaruda makadali
Yepe-cl ukena turusu-cl-masc

UMA PRAIA GRANDE


Apa-da kaida makadali
Yepe-cl praia turusu waa

UM LAGO GRANDE
Apa-da kalita maka-da-li
Yepe-cl ipawa sa turusu-cl-masc

31

UMA CACHOEIRA GRANDE


Apa-da hi:pa makadali
Yepe-cl cachoeira turusu waa

UM SARAP
Apa-da hiparu
Yepe-cl cachoeira turusu waa

UMA VASSOURA GRANDE


Apa-da pitSiu maka-li
Yepe-cl tapixaua turusu-masc

-kha
UMA JARARACA GRANDE
Apa-kha a:pi maka-kha-i
Yepe-cl yararaka turusu-cl-waa

UMA COBRA GRANDE


Apa-kha umawali maka-kha-i
Yepe-cl buya turusu-cl-masc

UMA MINHOCA GRANDE


Apa-kha uma:pi maka-kha-i
Yepe-cl

xibui

turusu-cl-masc

-phi
UMA FOLHA DE PAPEL
Apa-phi paperi
Yepe-cl papera

-wa
UM BURACO DE TATU
Apa-wa inumawa alidali
yepe-cl tatu kwara
32

UM BURACO
Apa-wa inumawa
yepe-cl kwara

UM ANZOL GRANDE
Aphe-wa itsa mak-hew-i
Yepe-cl pinda turusu-cl-masc

-wate
UMA COLHER
Apa-wate kuleia
yepe-cl colher

-pa
Apa-pa kepireni maka-pa-li
Yepe-cl pirikito turusu-cl-masc

UM TUCANO GRANDE
Apa-pa dzate maka-pa-li
Yepe-cl tucana grande-cl-masc

UMA ANDORINHA GRANDE


Apa-pa tiipi maka-pa-li
Yepe-cl andorinha grande-cl-masc

UM MUTUN GRANDE
Apa-pa kuitSi maka-ne
Yepe-cl

mitu turusu waa

UM PAPAGAIO GRANDE
Apa-pa waru maka-pa-li
Yepe-cl parawaa turusu-cl-masc

33

UM JACU GRANDE
Apa-pa mare maka-pa-li
Yepe-cl jaku turusu-cl-masc

UM MARRECO GRANDE
Apa-pa kumada maka-pa-li
Yepe-cl

marreko turusu-cl-masc

UM JAPU GRANDE
Apa-pa tuwiri maka-pa-li
Yepe-cl

yapu turusu-cl-masc

UM BACURAU GARNDE
Apa-pa awadu maka-pa-li
Yepe-cl

wakurawa turusu-cl-masc

UMA BANANA GRANDE


Apa-pa parana maka-pa-li
Yepe-cl pakuwa turusu-cl-masc

UMA INAMBU GRANDE


Apa-pa mami makadali
Yepe-cl

inambu turusu-cl-masc

UM COR-COR GRANDE
Apa-pa kuri maka-da-li
Yepe-cl

cor-cor turusu-cl-masc

UMA CARARA GRANDE


Apa-pa wanali maka-pa-li
Yepe-cl

karara turusu-cl-masc

UM BEIJA-FLOR GRANDE
Apa-pa pimi maka-pa-li
34

Yepe-cl

wainambi turusu-cl-masc

-ita
UMA ABELHA GRANDE
Apa-ita mune maka-i-te
Yepe-cl

ira turusu-masc-waa

UM URUBU GRANDE
Apa-ita wadzuli maka-pa-li
Yepe-cl uruwu turusu-cl-masc

UM CARRAPATO
Apa-ita kupali maka-ite
Yepe-cl karapato turusu-masc-waa

UMA PULGA GRANDE


Apa-ita ithitu maka-i-te
Yepe-cl turusu-masc-waa

UM PACU GRANDE
Apa-ita kerapukuli makaite
Yepe-cl paku turusu waa

UM MUUM GRANDE
Apa-ita itsitsi makane
Yepe-cl musu turusu waa

UM PURAQUE GRANDE
Apa-ita dzakata makaite
Yepe-cl puraki turusu waa

UM ARACU GRANDE
Apa-ita tali makane
35

Yepe-cl waraku turusu waa

UM JANDIA GRANDE
Apa-ita iniri maka-i-te
Yepe-cl yandia turusu-masc-waa

UM CAMARO GRANDE
Apa-ita dzaka maka-pa-li
Yepe-cl kamaro turusu-cl-masc

UM SURUBIM
Apa-ita kuliri
Yepe-cl surubi turusu waa

UMA PIRAIBA
Apa-ita hnkuli
Yepe-cl piraiwa turusu waa

UM PIOLHO GRANDE
Apa-ita thuwida maka-i-te
Yepe-cl turusu-masc-waa

UM MORCEGO GRANDE
Apa-ita pitiri maka-pa-li
Yepe-cl turusu-cl-masc

UMA GARA GRANDE


Apa-ita mali maka-pa-li
Yepe-cl wakara turusu-cl-masc

UM TERADO GRANDE
Apa-ita matSiete maka-i-te
Yepe-cl terado turusu-masc-waa

36

UMA FACA GRANDE


Apa-ita marie maka-i-te
Yepe-cl kise turusu-cl-waa

UMA CANOA GRANDE


Apa-ita maka-da-li
Yepe-cl igara turusu-cl-masc

UMA SERRA GRANDE


Apa-ita patsewaSuda maka-i-te
Yepe-cl iwitera turusu-masc-waa

UM BEJU GRANDE
Apa-ita pethe maka-i-te
Yepe-cl meyu turusu-cl-waa

UMA SAUVA GRANDE


Apa-ita kaiwiri maka-i-te
Yepe-cl usaiwa turusa-masc-waa

-na
UM GALO GRANDE
Apa-na kalaka maka-pa-li
Yepe-cl galo turusu-cl-masc

UM URUMUTUN GRANDE
Apa-na itSiri maka-pa-li
Yepe-cl urumitu turusu-cl-masc

UM TUCUNARE GRANDE
Apa-na dzaapa makane
Yepe-cl tukunare turusu waa

UMA MUTUCA GRANDE


37

Apa-na heri maka -pa-li


Yepe-cl mituka turusu waa

UMA MANDIOCA GRANDE


Apa-na kaine makadali
Yepe-cl maniaka turusu-cl-masc

UMA CALA GRANDE


Apa-na tsirura maka-da-li
Yepe-cl xirura turusu-cl-masc

-pada
UM PEDAO DE ABACAXI
Aphe-pada mawiru
Yepe-cl nana pedao

-ite
UM REMO GRANDE
Apa-ite tiwe maka-i-te
Yepe-cl apukuita turusu-cl-waa

UM IGARAPE GRANDE
Apa iapu maka-pek-i
Yepe garape turusu-cla-masc

UM RIO GRANDE
Apa-peko (apakhai) uuni makhakai
Yepe-cl paran turusu waa.

-kha
UM CAMINHO GRANDE
Apa-kha ini)pu maka-kha-i
Yepe-cl pee turusu-cl-masc

38

-khai
UMA CORDA GRANDE
Apa-khai maka-kha-i
Yepe-cl tupas turusu-cl-masc

-ku
UMA REDE GRANDE
Apa-ku pieta maka-da-li
Yepe-cl makira turusu-cl-masc

UM CANIO GRANDE
Apa-ku etsapu maka-pu
Yepe-cl kampo turusu-cl

39

5. Captulo V. Upawsawa

Kwa semuraki upe ayuiri amukame pemarama mayete ambeuwa uyupirungawa


upe, Banwa ta museruka ma aikwewa ta ruaki rupi. Amu ta upuderi arama ta ma, asui
ta yumbeu puranga Banwa da nheenga resewara.
Kwa semurakai, amu kame waa penharama, apurakiwera siia Banwa mira
tairumo maye: yawarete tapuia ita, siuci tapuia, sucuriu tapuia, pato tapuia ita. Ape
yama ke Banwa ta nheenga upe, tamuseruka arama ma aikwewa kwa mundo upe -na;
-da; ita; irumo tem ke rema, s ainta yapuamo, ipewa, ipuku, santa, membeka, yawe
usu.
Ti apuderima yamureseruka ainta maye, mayento ma.
Yama yuiri ke irundi upurakiana waita Banwa ta nheenga irumo, ta umbeu
yawete yuiri.
Kwa muraki se anama ita, aputari ambeu Banwa ta supe, asui amu mira ta supe,
yande tem ke yasikari, yayumbeu tipi xinga yane nheenga ta rese wara, yapuderi arama
yambeu puranga yane raira ita. Asui suiri yapuderi arama yamukame kariwa ta supe,
amita kwa yane nheenga ita, yepesawu te maye ta nheenga ta irumo, ne yane nheenga,
ne portugus nh puranga piri amu sui.
Yawe se anama ita. Kwekatu rete penharama.

40

Ike ambeu penharama, mame papera ita ayumbeu ta kwera aminhrama kwa
muraki

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44

SMBOLOS
f

Feminino

nf

No-feminino

Mediador

mp

Mediador de posse

ADJ

Adjetivo

CL

Classificador

ENF

Enftico

Feminino

Objeto

IND

Indeterminado

nf

No-feminino

mp

Mediador de posse

Singular

Primeira pessoa

Segunda pessoa

23

Segunda pessoa do plural

123

Primeira pessoa do plural

45