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ASSOCIAO EDUCACIONAL DOM BOSCO

FACULDADE DE CINCIAS ECONMICAS, ADMINISTRATIVAS E


DA COMPUTAO DOM BOSCO

A NEGLIGNCIA DO CONSUMO

Por : Arthur Soares da Silva 21156124


Diego de Souza Freitas 21156027
Ederson Carlos Campbel Barros 21156084
Fernanda Nasc. Farizel Rufino 21156172
Francilene Aparecida de Carvalho 21156028
Frederico Leite Rosa - 21156178
Gislaine Maria Clemente 21156152
Isabelle Castinho - 21156071
Letcia Marques da Cruz 21156102
Sat Mendona Fornaggini 21156131
Suelin Valente Vanni - 21256176

Resende
2013

Por : Arthur Soares da Silva 21156124


Diego de Souza Freitas 21156027
Ederson Carlos Campbel Barros 21156084
Fernanda Nasc. Farizel Rufino 21156172
Francilene Aparecida de Carvalho 21156028
Frederico Leite Rosa - 21156178
Gislaine Maria Clemente 21156152
Isabelle Castinho - 21156071
Letcia Marques da Cruz 21156102
Sat Mendona Fornaggini 21156131
Suelin Valente Vanni - 21256176

A NEGLIGNCIA DO CONSUMO

Trabalho apresentado Associao


Educacional Dom Bosco
Faculdades de Cincias
Econmicas, Administrativas e da
Computao, Curso de Administrao, como
requisito parcial para a obteno do Grau no
1 Bimestre em Maro de 2013

Prof. Srgio Pavanelli Trindade

Resende
2013

A NEGLIGNCIA DO CONSUMO

Sabe-se que o aumento do consumo de bens de massa fez surgir antropologia


moderna, embora tivssemos como encontrar estudos relacionados a sistemas de troca,
esferas de troca, bens de prestgio ou moeda primitiva em pesquisas antropolgicas
diversas desde as primeiras dcadas do sculo XX.
Verifica-se que a negligncia do consumo ela prpria resultado dessa opo
estruturante da antropologia pelas sociedades pr-industriais.
A prolongada negligncia do consumo, a mais relevante o modelo terico de
Marcel Mauss (2001 [1923-1924]) e a sua oposio da sociedade industrial, enquanto
sistema de mercadorias, sociedade pr-industrial, enquanto sistema de ddivas. A
sociedade primitiva e a sociedade ocidental distinguem-se inelutavelmente pela natureza
do regime de trocas existente em cada uma, dado que, subjacente a ele, esto regras e
idias profundamente diferentes sobre as relaes entre as pessoas e as coisas.
At ento no se tinha uma rea especfica para o estudo do consumo por no ter
bens de consumo em massa. Focando os efeitos desintegra dores da entrada dessas
sociedades na economia mundial ou, no seu reverso, destacando as capacidades de
assimilao dos bens e dinheiro ocidentais pelos sistemas tradicionais de troca, as
pesquisas antropolgicas estavam orientadas para o extra-ocidental, caracterizadas pela
ausncia do consumo de massa. Antes da revoluo industrial no faziam estudos
relacionados a negligencia do consumo por estarem focados nas sociedades tradicionais.
Para l do possvel enquadramento, mais ou menos direto, no que poderia vir a
ser uma temtica geral do consumo, os estudos antropolgicos no conduziam
constituio de uma rea de estudo. Mas isso s pde ter como efeito uma to
prolongada falta de interesse pelo consumo porque o contexto acadmico disciplinar
francamente tendia para a produo de concepes polarizadas das sociedades
primitivas e das sociedades ocidentais, dando corpo quilo que J. Carrier (1995a)
designa por construo de ocidentalimos. A noo de ocidentalismo remete para as
representaes simplistas e essencialistas do Ocidente produzidas pela antropologia, no
tanto em virtude de uma inteno positiva de caracteriz-lo ou analisar, mas mais como
contraponto implcito das imagens, igualmente estilizadas, construdas sobre as
sociedades no ocidentais. A elaborao deste conceito por Carrier devedora do

conceito de orientalismo e respectivo trabalho crtico de E. Sad (1978); porm, no


conceito de ocidentalismo h uma alterao do ponto de focagem que leva a reconhecer,
no s a produo de representaes simplistas do Oriente, mas tambm o fato de estas
pressuporem mesmo que s implicitamente a sua comparao com a sociedade
ocidental, da resultando a produo de representaes do Ocidente, tambm elas,
essencializadas.
O modelo terico que ope presente e mercadoria responsvel pela criao de
um mundo dual, atravs do qual se concretizam idealizaes positivas das sociedades
pr-industriais e negativas das sociedades industriais. A distino entre presente e
mercadoria surge, depois, aplicada identidade social dos objetos e s relaes sociais,
s formas de transao e at as prprias sociedades globalmente entendidas. As
sociedades industriais apresentam um elaborado sistema de transaes de mercado, mas,
se as simplificamos reduzindo-as a esse sistema, somos levados a esquecer todas as
formas de troca e de relaes sociais que atuam fora dele. Ou seja, embora as relaes e
as transaes impessoais de mercadorias sejam importantes na sociedade industrial,
reconhecer isso no o mesmo que aceitar que essas relaes so to essenciais que
possamos ignorar todas as outras relaes existentes. Reconhecendo que a natureza da
sociedade industrial surge distorcida pelo reducionismo do modelo terico que a define
como sistema de mercadorias, percebemos de que modo esse modelo contribuiu para a
prolongada negligncia do estudo do consumo na antropologia. No questionando a
validade da representao dos sistemas de troca na sociedade industrial como
funcionando atravs de indivduos autnomos que transacionam objetos annimos
produzidos em massa, era de todo compreensvel a desateno prestada a esses objetos e
s relaes das pessoas com eles.
uma ao que merece um estudo aprofundado ignorar ou no, dar importncia
ou no ao consumo sendo este de vital relevncia na compreenso do alvo independente
seja ele individuo grupo, classe social ou sociedade.
Segundo Marx, qualquer produto possui um valor de uso correspondente s
suas qualidades intrnsecas e um valor de troca que relativo e varivel, dependendo
das vicissitudes do mercado. Os produtos tornam-se mercadorias quando no so
produzidos para consumo do produtor, mas para o consumo social atravs da troca.

A produo, ao criar bens lanados no mercado, cria mercadorias; a


mercadorizao da sociedade vai muito longe, j que a fora do trabalho passa, ela
prpria, a ser uma mercadoria comprada e vendida no mercado. O valor da mercadoria
deixa de estar dependente do seu valor de uso e, a partir da, as relaes pessoais entre
os indivduos transformam-se em relaes entre coisas (Marx 1979 [1867]).
O modelo proposto por Marx e a sua posterior interiorizao por parte de
marxistas e, at, no marxistas fornecem as bases ideolgicas da negligncia do estudo
do consumo. O seu impacto pode ser evidenciado atravs de trs pontos:

Por si s, a nfase na produo faz com que o consumo aparea desvalorizado e


percebido como mero resultado dos interesses capitalistas, que criam
necessidades e desejos, aumentando a procura segundo os objetivos da
produo. O consumo aparece reduzido venda de mercadorias e obteno das
respectivas mais-valias;

Eleger o trabalho como nico local de auto-realizao humana e ligar em


exclusivo o valor positivo do produto do trabalho ao seu valor de uso conduz
desvalorizao de todas as formas de ao humana e relaes sociais ocorrendo
fora do local de trabalho (exceto, talvez, a arte). Fica justificada a ausncia de
anlise das atividades culturais dos sujeitos e a impossibilidade de vislumbrar o
consumo como podendo abarcar relaes sociais criativas;

Insistir no carter exterior e oposto das mercadorias produzidas pelo sujeito


impede que se concebam os objetos produzidos e distribudos em massa como
cultura material de que importa perceber o uso social e o papel como
instrumento de auto-realizao do sujeito.
Reduzir o consumo expresso dos interesses capitalistas, como o resultado da

criao de necessidades e desejos artificialmente suscitados para satisfazer os interesses


da produo (Haug 1986; Preteceille e Terrail 1985); adotar uma postura de crtica geral
cultura moderna, aceitando o pressuposto da sua inautenticidade ou do seu carter
materialista/fetichista,

que reduz as pessoas a coisas e onde os objetos surgem como


perturbadores das genunas relaes entre as pessoas.
S deixando de insistir no carter problemtico, oposto e antagnico das
relaes entre sociedade e mercadoria se pode estar disponvel para conceber a
mercadorizao da sociedade, no como a encarnao de todo o mal, mas como uma

tendncia dominante da sociedade atual cujas mltiplas facetas urgem descobrir e


perceber. As crticas s desigualdades e opresso associadas ao sistema capitalista no
devem impossibilitar o estudo aprofundado da nossa cultura industrial.
O comportamento do consumidor definido como o estudo das unidades
compradoras e os processos de troca envolvidos na aquisio, consumo e utilizao de
mercadorias, servios, experincias e idias.
Um ser humano no consumir nada se no estiver motivado a comprar. A
motivao envolve atividades as quais nos levam a um determinado objetivo. Podemos
nos tornar motivados ou estimulados por meio de necessidades internas ou externas que
podem ser de carter fisiolgico ou psicolgico.
Os produtos tornam-se mercadorias quando no so produzidos para consumo
do produtor, mas para o consumo social atravs da troca, quando participam de uma
economia de mercado e criam mais valias ao serem revendidos. O valor da mercadoria
deixa de estar dependente do seu valor de uso e, a partir da, as relaes pessoais entre
os indivduos transformam-se em relaes entre coisas.
Importante perceber que o consumo vital, mas precisa ser aplicado de forma
consciente e exercendo uma relao bem prxima com a nossa necessidade, ou seja,
precisamos disso? Ou apenas um desejo sem valor e momentneo. Assim estaremos
contribuindo com a manuteno dos bens naturais e materiais existentes e adequando a
indstria a nossa demanda. Misturando de forma inteligente pensamentos ocicentalistas
e orientalistas.

REFERNCIAS

http://repositorio-iul.iscte.pt/bitstream/10071/628/1/TESE.pdf
http://etnografica.revues.org/329