Centro de Estudios Guillermo Nicols

Cuestiones de tica II
Luis Alfonso Cabrera Morn
13/05/16

Corrupcin y John Rawls

La pregunta por la justica es indispensable en tiempos de crisis, en tiempos
de praxis, sobre todo cuando la sociedad se encuentra en la necesidad de actuar
de tal o cual manera. Siempre hay una respuesta de parte de la poblacin frente a
problemas sociales. Indiferencia, indignacin, aceptacin son las que ms
destacan en aquellos que miran las noticias cual espectadores. Los indiferentes
siguen con sus vidas; los indignados pueden optar por diferentes opciones, ya sea
resignacin o protesta, estas respuestas no parecen si quiera buscar la justicia; y
los que aceptan los hechos son por lo general los que son beneficiados por los
hechos.
Pues bien, me parece que esta es la situacin del pueblo mexicano.
Desligado de la justicia parece que solo es capaz de espectar los hechos
presentados por el filtro de los medios de comunicacin. Es evidente para
cualquier persona que tenga contacto con el derecho que desde las entraas de
esta estructura corren las venas de un sistema corrupto. Partimos de este hecho
que es a la vez el problema.
Entonces. Qu es la corrupcin que tanta influencia tiene en la sociedad y
sobre todo el Estado? Est imposibilitada el derecho, la convivencia, la justicia,
por la corrupcin? Si bien, la opinin pblica puede responder estas preguntas,
este ensayo se empear en contraponer la teora de John Rawls con el problema
de la corrupcin y exponer a ms detalle el problema.

Corrupcin
Primero, lo primero. Qu hay que entender por corrupcin? El trmino
parece fcil de identificar, mas es difcil de delimitar en una definicin esencial en
tanto que suele ser polsmico.
Corrupcin se puede entender como abuso de poder para el beneficio
personal y privado1. Esta definicin sera la ms comn y amplia. Constituira un
aspecto no solamente poltico dependiendo de qu entendamos por poder. Sin
embargo, el objetivo del ensayo es delimitar al mbito poltico-social.
Hablando concretamente de Mxico, la corrupcin se delimita bien en este
mbito, pues se puede entender como la incapacidad moral de los ciudadanos de
formar compromisos moralmente desinteresados hacia acciones, smbolos e
instituciones que benefician al bienestar colectivo 2 segn J. Patrick Dobel. La
situacin se vuelve entonces en una flaqueza en la bsqueda del bien comn y de
lo conveniente a los individuos. Este desinters y prdida de compromiso se
origina por la desigualdad sistemtica de la riqueza, poder y estatus 3. Como
resultado, se tendr entonces pautas de competencia, conflicto poltico que darn
pauta al surgimiento de facciones cuasi gubernamentales rivales y divisin social.
Este conflicto planteado por la competencia llevar consecuentemente una
indebida instrumentalizacin y manejo de la estructura bsica, sin mencionar que
se afectar a todos los aspectos de la vida pblica.

1 Cfr. PRIEGO Alberto, Corrupcin, transparencia y sociedad civil, Crtica, No. 989,
2014, p. 35
2 Apud., CRASSALE Santiago, Corrupcin, Economa: Revista de Cultura de la
Legalidad, No. 4, 1013 p. 173
3 Idem.

John Rawls y la imparcialidad

Desde el inicio, cabe aclarar que la perspectiva de John Rawls es
completamente concorde con la democracia. Es ms, Rawls necesita la
democracia como tierra frtil para establecer su planteamiento.
Rawls, desde los inicios de su obra Teora de la justicia afirma que el objeto
primario de la justicia social es la estructura bsica de la sociedad, o ms
exactamente, el modo en que las grandes instituciones sociales distribuyen los
derechos y deberes fundamentales y determinan la divisin de las ventajas
provenientes de la cooperacin social 4. Rawls est delimitando la justicia al
reparto de los derechos y los deberes por medio de las instituciones sociales. Esto
quiere decir que la justicia se delimitar a los bordes de la legalidad que instauren
las instituciones gubernamentales. Esta perspectiva es siempre necesaria en tanto
que mantiene el orden social. Si se tiene en cuenta que el derecho estar
encaminado al orden social, entonces, ser bienvenido y reputado como justo. La
propuesta de Rawls, por tanto, no estar encaminada al origen de la justicia sino
al modo de alcanzarla.
En efecto, para Rawls una concepcin de la justicia social ha de ser
considerada como aquella que proporciona, en primera instancia, una pauta con la
cual evaluar los aspectos distributivos de la estructura bsica de la sociedad 5.

Estado de naturaleza

4 RAWLS John, Teora de la justicia, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1995, p. 20

5 Ibidem., p. 22

Rawls tambin plantea la nocin de estado original o de naturaleza que

retoma de los contractualistas modernos, la cual Se considera como una situacin
puramente hipottica caracterizada de tal modo que conduce a cierta concepcin
de la justicia6. Este estado de naturaleza es aquel en el que las partes del se
enfrentan antes de establecer los principios de justicia. Estos se plantearn tras un
velo de ignorancia, el cual permitir a las partes estar bajo los mismas
circunstancias y que ninguna tenga ventajas ni desventajas en tanto que se
refeiere a que ninguno ser capaz de delinear principios que favorezcan su
condicin particular7. El velo y la moralidad (racionalidad con fines particulares),
constituyentes del estado original, darn pauta a la justicia imparcial. Adems,
aade Rawls que se conciben a las partes como no interesados en los bienes
ajenos.

Los principios de justicia

Pues bien, Rawls propone dos principios que debern ser los que conlleven
al mutuo acuerdo y a la justa distribucin de derechos, a saber:
El primero exige la Igualdad en la reparticin de derechos y deberes
bsicos, mientras que el segundo mantiene que las desigualdades sociales
y econmicas slo son justas si producen beneficios compensadores para
todos y, en particular, para los miembros menos aventajados de la
sociedad.8

Entonces Rawls est proponiendo una configuracin de derecho que sea

imparcial en el sentido en que nivele la situacin social de todas las partes de
modo que haya igualdad de derechos correspondientes a la situacin de
desventaja.

6 Apud., ibidem., p. 25
7 Idem.
8 Ibidem., p. 27

Rawls y la corrupcin
No obstante, hay un problema respecto con la situacin de la corrupcin. Y
el estado original que plantea Rawls. La perspectiva de Rawls tendra cierto tinte
de inocencia al menos para la situacin concreta de la corrupcin en Mxico
puesto que el problema tiende a radicalizarse en la desigualdad. El desarrollo de
las relaciones sociales en Mxico siempre han tenido conflictos, incluso desde
antes de la conquista de Espaa. Y sin embargo, Rawls necesita que los
participantes tengan cierto estado comn, es decir, el velo de ignorancia que
impida tomar ventaja.
Como se expuso anteriormente, la corrupcin es desinters por el bien
comn que genera conflictos en la vida pblica Este velo de ignorancia queda
imposibilitado porque en todo conflicto, lo primordial es la informacin.
Entonces surge una ruptura con la teora de Rawls: el estado de naturaleza
de Mxico es un conflicto de facciones que constituyen un manejo del derecho. Es
ms, pareciera ser que constituye lo contrario a la teora de Rawls.
El estado original estara constituido por el desinters por la justicia social y
por convertir la estructura bsica en instrumento de guerra poltica. Al usar la
estructura, permitira rasgar el velo de ignorancia y contemplar todo el panorama
de los movimientos en el tablero. Consecuentemente, la racionalidad y los fines
sern usados para la persuasin, no para el consenso. Y as, se finalizara en la
completa manipulacin del derecho en dado caso que haya una faccin cuya
influencia poltica constituya persuasin, manipulacin de la estructura y
manipulacin del derecho.

Fuentes consultadas

PRIEGO Alberto, Corrupcin, transparencia y sociedad civil, Crtica, No. 989,

2014, pp. 34-37
Apud., CRASSALE Santiago, Corrupcin, Economa: Revista de Cultura de la
Legalidad, No. 4, 1013 p. 173
RAWLS John, Teora de la justicia, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1995,
p.20