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Negao da Autoria Mosaica

2.1.1.Origem do Desenvolvimento da Teoria Documentria


Alguns movimentos como o Desmo e Racionalismo forneceram o cenrio, e
contriburam para o surgimento da Teoria Documentria. Estas duas correntes de
pensamento, embora diferentes, concordam numa coisa: a negao de uma relao
sobrenatural de Deus com o homem.
Negando a premissa sobrenatural, no se pode sustentar a doutrina da inspirao,
profecias, a providncia divina, etc. A Bblia torna-se um livro meramente humano. Foi
quando comearam a questionar a autoria mosaica, e a sua data de escrita, como
tambm a veracidade de seu contedo.
Thomas Hobbes em sua obra Leviathan (1651) afirmou que o Pentateuco havia
sido editado por Esdras a partir de fontes antigas.
Benedicto Spinoza declarou em Tractatus Theologico-Politicus (1670) que
Esdras havia editado o Pentateuco com interpolao de Deuteronmio, questionando a
autoria mosaica.

2.1.2.Teoria Documentria Primitiva


Jean Astruc, mdico francs, foi o primeiro a dar expresso literria a essa
teoria (em 1753). Limitou suas dvidas apenas a autoria de Gn 1. Sua tese era que
Moiss havia compilado o livro de Gnesis a partir de duas memrias (memoires), e
outros documentos menores. Astruc identificou 2 fontes principais: Fonte A, com o uso
da palavra Elohim, e fonte B, o uso da palavra Yahweh. Todavia, aceita Moiss como
autor do livro todo. Alegava ter encontrado em Gnesis mais de dez fontes e outras
interpolaes textuais!
Johann G. Eichorn em sua Einleitung (1780-1783), expandiu as idias de Astruc
a todo o Pentateuco e no apenas a Gnesis. Negou a autoria mosaica. Dividiu Gn e
x 1-2 em fontes designadas J e E, e afirmou que estas foram editadas por um autor
desconhecido.

2.1.3.Teoria Fragmentria
Alexander Geddes, padre catlico escocs, investigou as memoires de Astruc.
Em 1792-1800 desenvolveu a teoria fragmentria. Segundo a Teoria Fragmentria o
Pentateuco consiste em fragmentos lendrios, desconexos entre si e de muitos autores
desconhecidos, mas possuindo apenas um redator. Foi o primeiro a sugerir a existncia
de um Hexateuco. Segundo Geddes o Pentateuco foi compilado por um redator
desconhecido a partir de numerosos fragmentos que tiveram sua origem em crculos

diferentes, um elohstico, e o outro javstico. A data da composio final do Hexateuco


teria ocorrido em Jerusalm, durante o reinado de Salomo.
J. Vater (1802-1805) fez a diviso do Pentateuco em 39 fragmentos. A data da
composio final do Pentateuco foi no exlio babilnico, sendo que nesta poca
adquiriu a forma que hoje conhecemos.
A.T. Hartmann foi o primeiro a dizer que a escrita era desconhecida no tempo
de Moiss entre os israelitas (1831). Segundo ele, o Pentateuco era constitudo de um
grande nmero de pequenos documentos ps-mosaicos, a que foram feitas adies, de
tempos em tempos, at se tornarem nos cinco livros. Considerava o Pentateuco como
lenda e mito.

2.1.4.Teoria suplementar
Wilhelm M. L. De Wette (1780-1849) em 1805 escreveu um livro, acerca de
Deuteronmio, dando este livro como pertencente ao tempo de Josias e escrito um
pouco antes da sua reforma religiosa, em 621 a.C.
Heinrich Ewald (+1875) rejeitou a autoria mosaica. Segundo ele o Pentateuco
composto de muitos documentos, mas enfatizando o documento E como sendo bsico.
Tuch foi quem deu expresso clssica teoria. Deu nfase a dois documentos
bsicos, o E e o J, tendo datado o E no tempo de Saul, e o J no tempo de Salomo.
Representa uma volta a Teoria Documentria primitiva. Segundo essa teoria, o
documento bsico, original era um s, o documento E (elohista), combinado com um
suplemento principal que era o documento J (jeovsta) formavam a base para o
Pentateuco. No decorrer dos sculos novas adies foram feitas a estes documentos,
terminando na cristalizao do atual conjunto de cinco livros. Todos estes crticos
negaram a autoria mosaica do Pentateuco.
2.1.5.Teoria Documentria Modificada
Esta teoria defende que de trs a quatro documentos principais e contnuos
foram combinados por um redator.
Hermann Hupfeldt, em 1853, ensinou que, alm do Deuteronmio, havia trs
documentos contnuos que eram J,E1 e E2, combinados por um nico redator.
E. Riehm (1854) defendeu que os documentos contnuos eram quatro e no
trs. Foi o primeiro a apresentar um quarto documento principal, chamado D. A forma
dos documentos seria E1, E2, J, D.

2.1.6.Teoria Documental em seu Estado Final


Segundo esta teoria, quatro ou cinco documentos principais, mais outros
documentos secundrios foram combinados por quatro redatores principais e mais
outros redatores secundrios.
Reuss (1850) acreditava em cinco documentos principais J, E1, E2, d, P. Foi o
primeiro a sugerir o documento P como sendo documento bsico e tambm como
sendo o ltimo deles. Atribuiu ao tempo de Esdras como data final da redao do
Pentateuco.
Karl H. Graff, em 1865, afirmou a literatura de xodo, Levtico e Nmeros, no
pertencia ao perodo de Josias, mas ao cativeiro babilnico. Rejeitou o documento E1
como sendo um documento independente. Para ele o E1 igual ao P, um documento
procedente do perodo do reinado de Josias. Para Graff a ordem dos documentos seria
Phistrico, E, J, D, P-legal.
Abraham Kuenen (1869-1870) desenvolveu a teoria de Graff e a difundiu,
principalmente na Alemanha. Em sua obra A Religio de Israel (1869) argumentou
que o P-histrico no poderia ser separado do documento P-legal. Sua teoria resultou
em J, E, D, P.
Julius Wellhausen foi quem deu uma popular formulao literria teoria, em
sua obra Die Composition ds Hexateuchs, em 1876. Com ele a teoria adquiriu o nome
de Graff-Kuenen-Wellhausen. Causou um grande impulso ao criticismo moderno.

2.1.7.Teoria Documentria no Sculo XX


Herman Gunkel (1862-1932) e Hugo Gressmann (1877-1927) posicionaram-se
contra as tendncias do wellhausenismo clssico. Os grandes expoentes na crtica das
fontes. Defendiam a necessidade de se descobrir o Sitz im Leben (contexto vital).
Comparao com a mitologia antiga.
Otto Eissfeldt em sua Einleitung in das Alte Testament (1934) defendia a
classificao da literatura do AT em vrios gneros e categorias. Tenta traar o
desenvolvimento (a influncia pr-histria literria) dos diferentes documentos.
Propem a existncia de um documento L (fonte leiga). No possui uma concepo
adequada da revelao, considera a literatura do AT como de origem meramente
humana.
R.H. Pfeiffer em Introduction to the Old Testament (1941) mostra erudio e
apologia, basicamente anti-crist. Ensinou a existncia de um documento S (Sul ou
Seir), mas obteve aceitao popular. Nega a revelao, milagres, etc., segundo Pfeiffer
estas so cousas subjetivas, sem prova cientfica.

Gerhard Von Rad (1934) defendeu a existncia de mais dois documentos Pa e


Pb. Props a teoria do Hexateuco.
Aage Bentzen publicou em 1941 uma obra que esposa o mtodo histricocrtico que presta dedicada ateno ao estudo das supostas formas da literatura do AT.
Atualmente o liberalismo predomina nos estudos do AT em todo o mundo.
Todavia, h vozes conservadoras que se fazem ouvir com vasta erudio. Temos em
portugus algumas obras acadmicas publicas sobre IAT:
2.1.8. Caractersticas dos supostos documentos
Resumidamente, segue abaixo um resumo sobre os supostos documentos que
compe o Pentateuco, segundo os adeptos da teoria documentria.
Documento J (Jeov, Jeovista)
1.Data: 950 ou 850 a.C.
2.Local escrita: Jud
3.Autoria: atribudo a um historiador desconhecido, pertencente ao reino do Sul
4.Contedo: comea com a criao e vai at o fim do reino de Davi (Gn 2 a Nm 22-24).
5.Natureza: uma coleo de literatura pica, demonstrando forte sentimento
nacionalista. Contm dramatizao vvida, apresentaes antropomrficas de Deus,
em que Deus descrito em termos humanos. Prefere usar o nome Yahweh para Deus.
Ressalta a continuidade do propsito de Deus desde a criao, passando pelos
patriarcas, at o papel de Israel como seu povo. Essa continuidade leva ao
estabelecimento da monarquia com Davi.
Documento E (Elohista)
1.Data: 850 ou 750 a.C.
2.Autoria: atribuda a um sacerdote desconhecido de Betel (Reino do Norte), ou a um
profeta, sob a influncia de Elias.
3.Local escrita: Efraim
4.Contedo: comea com Abrao e termina com Josu
5.Natureza: Usa-se a histria na forma pica. Este documento possui uma variedade
de detalhes, grande interesse no ritual e uma teologia mais abstrata, que evita
antropomorfismo e usa vises e anjos como meios de revelao. a narrativa da
tradio de Israel (reino do Norte) em paralelo com documente J. Prefere Elohim como
nome de Deus at a revelao de seu nome Yahweh a Moiss (x 3), depois disso
passa a empregar ambos os nomes de Deus.

Documento D (Deuteronomista)
1.Data: 650 a.C.
2.Autoria: atribuda a um sacerdote desconhecido.
3.Local escrita: Jerusalm
4.Contedo: o material ncleo do livro de Deuteronmio
5.Natureza: tem interesse teolgico pelo Templo de Jerusalm, e forte oposio contra
a idolatria. O estilo literrio prosaico, prolixo, parantico (repleto de exortaes ou
conselhos). Seria o tal livro descoberto no reinado do rei Josias no ano 621 a.C.
Documento P (do ingls Priestly[Sacerdotal])
1.Data: 525 ou 450 a.C.
2.Autoria: desconhecida
3.Contedo: composto de tradies mosaicas antigas depois do Exlio.
Uma avaliao crtica da Teoria Documentria.
Devemos considerar algumas implicaes da Teoria Documentria em afirmar a
formao final do Pentateuco num perodo ps-exlico (entre 500-400 a.C.), quando a
religio de Israel j estava bem desenvolvida.
1.
A Teoria Documentria no prova a no autoria de Moiss. Falando francamente,
esta teoria nem sequer conseguiu provar a sua prpria veracidade cientfica, para tirar
de sobre si o estigma de teoria a que est vinculada durante todos esses sculos.
2.
Mesmo entre os adeptos desta teoria no h concordncia acerca da
identificao e classificao dos textos e dos grupos documentais a que eles
supostamente pertencem.
3.
Aceitar a teoria JEDP anula a credibilidade do Pentateuco. Segundo a Teoria
Documentria a histria bblica forjada. O Dt foi inventado pelos profetas para
reforar a idia da centralizao. O uso do nome de Moiss no Pentateuco, era
simplesmente para dar autoridade ao texto, mas ele nada tinha a ver com a
composio histrica do mesmo. O documento P, composto para assegurar a aceitao
do sistema sacerdotal por parte do povo, fora baseado em lendas e crendices
folclricas. Como observa Stanley A. Ellisen rejeitar a autoria de Moiss rejeitar o
testemunho universal dos escritores bblicos e solapar a credibilidade do Pentateuco e
do resto da Bblia. da autoria de Moiss, e no apenas um mosaico de diferentes.
4.
Retira todo o carter normativo do Pentateuco. No teria qualquer valor para o
povo da poca, j que nada acrescentaria ao judasmo. Se o Pentateuco fosse apenas
um produto de uma religio tardiamente desenvolvida, e no o princpio regulador, no

faria sentido cham-lo de a Lei. Se ele no foi o princpio regulador para os primeiros
leitores, no teria valor algum para os crentes de outras pocas, uma vez que os
conceitos humanos mudam e o que no foi normativo para um povo, pode no ser para
outro.
5.
Invalida o esforo de composio. O relato do Pentateuco rico em detalhes e
informaes. Possui informaes das origens e desenvolvimento dos povos, em
especial do povo de Israel. Os supostos autores teriam se dado a um imenso trabalho
de imaginao para simplesmente manter uma ordem que j estava estabelecida.
6.
Devemos considerar a ausncia de evidncias histrica, ou manuscritolgicas, de
que estes supostos documentos (JEDP) tenham circulado em algum perodo soltos uns
dos outros.
7.
Considera o autor mal intencionado. A Teoria Documentria implica que um autor
(ou autores), com um sentimento profundamente religioso e com o intuito de conduzir o
povo diante de Deus, tenha se rebaixado a abandonar valores que quer ensinar e
redigir uma mentira, colocando na boca de Deus, o que Ele no disse, inventando
estrias e fazendo com que todos a considerassem como verdadeiras!
8.
Impossibilidade do sobrenatural no AT. Conseqentemente a interveno divina
negada: revelao, inspirao, encarnao, milagres, etc.
9.
Negao da revelao especial. A Bblia torna-se meramente uma referncia
literria semtica. Um livro antigo como outro qualquer, deixando de ser a autorevelao proposicional de Deus.

2.3. Argumentos em favor da Autoria Mosaica do Pentateuco


No h no Pentateuco uma declarao objetiva de que Moiss tenha escrito o
Pentateuco. Todavia, h um testemunho suficiente, que apia a sua autoria.
A ausncia do nome do autor harmoniza-se com a prtica do AT em particular, e
com as obras literrias antigas em geral. No antigo Oriente Mdio, o autor era
basicamente um preservador do passado, limitando-se ao uso de material e
metodologia tradicionais, conforme j foi observado.

Evidncias Internas
1.

x 17:14 indica que Moiss estava em condies de escrever.

2.

x 24:4-8 refere ao Livro da Aliana (x 21:2-23,33).

3.
x 34:27 pela segunda vez a ordem de escrever. Refere-se a x 34:10-26, o 2
Declogo.

4.
Nm 33:1-2 Moiss anotou a lista das paradas desde o Egito at Moabe
(caminhada pelo deserto).
5.

Dt 31:9,24 referncia aos 4 livros anteriores do Pentateuco.

6.

Dt 31:22 refere-se a Dt 32.

7.
Narra detalhes de uma testemunha ocular. O nmero de fontes e palmeiras (x
15:27), a aparncia e paladar do man (Nm 11:7-8).
8.
Em Gn e x, o autor exprime um detalhado conhecimento do Egito, e do
percurso do xodo.
9.
Conhecimento de palavras e nomes egpcios. O autor possu uma noo
estrangeira da Palestina. Os termos usados para as estaes, tempo, fauna, flora so
egpcios, no palestinos. O autor estava familiarizado com a geografia egpcia e
sinatica. Menciona quase nada sobre a geografia palestina, o que evidencia seu pouco
conhecimento da regio.

Evidncias Externas
1.
Livro de Josu repleto de referncias a Moiss como autor do Pentateuco Js
1:7-8; 8:31; 22:9; 23:6; etc.
2.

Jz 3:4 declara ...por intermdio de Moiss.

3.
Expresses freqentes nos livros histricos: lei de Moiss, livro da lei de
Moiss, livro de Moiss, etc. 1 Rs 2:3; 2 Rs 14:6; 21:8; Ed 6:18; Ne 13:1; etc.

Evidncias do NT
1.
Cristo menciona passagens do Pentateuco como sendo de Moiss. Mt 19:8; Mc
10:4-5.
2.
O texto sobre a circunciso (Gn 17:12) mencionado no NT (Jo 7:23) como
fazendo parte da Lei de Moiss.
3.
Restante do NT em harmonia com Cristo. At 3:22-23; 13:38-39; 15:5,21; 26:22;
28:23; Rm 10:5,19; 1 Co 9:9; 2 Co 3:15; Ap 15:3.
. Moiss Era Qualificado Para Escrever o Pentateuco
Alguns crticos questionam no somente a autoria de Moiss, mas inclusive at
mesmo a sua historicidade. Acham inconcebvel como tamanhos desastres puderam
atingir um povo to desenvolvido e organizado, como eram os egpcios, e ainda assim

no existir nenhum registro desses fatos? Respondemos mencionando a contribuio


do arquelogo Alan Millard que declara
os faras, e isso no surpresa, no apresentam descries das derrotas sofridas
diante dos seus vassalos ou sucessores. Se os monumentos reais no podem ajudar,
os distrbios vividos pelo Egito com as pragas e a perda da mo-de-obra poderiam ter
gerado mudanas administrativas. Como qualquer estado centralizado, o governo do
Egito consumia grandes quantidades de papel (papiro), e boa parte da documentao
era arquivada para consulta. Mas isso tambm no ajuda, pois, como j vimos,
praticamente todos os documentos pereceram, e a probabilidade de recuperar algum
que mencione Moiss ou as atividades dos israelitas no Egito risvel.[10]
Moiss reconhecido como o homem erudito na antigidade bblica. Nos dias de
Moiss o Egito era a maior civilizao do mundo, tanto em domnio, construes e
conhecimento. Moiss teve a oportunidade de ter sido educado na corte real egpcia,
recebendo a instruo de disciplinas acadmicas que no Egito j eram to
desenvolvidas. Incluindo a arte da escrita, que h muito tempo era usada, de comum
uso dos egpcios, inclusive entre os prprios escravos.
Como historiador, soube coletar as informaes da rica tradio oral de seu povo. Mas
alm da tradio oral, Moiss disps, enquanto esteve no palcio real egpcio, do seu
acervo literrio.
Era possuidor de um vasto e detalhado conhecimento geogrfico. O clima, vegetao,
a topografia, o deserto tanto do Egito como do Sinai, e os povos circunvizinhos lhe
eram familiares.
O modo como o autor do Pentateuco descreve os eventos e lugares, indica que ele no
era palestino. Alguns fatos contribuem para esta concluso 1) conhecia lugares pelos
nomes egpcios, 2)usa uma porcentagem maior de palavras egpcias do qualquer outra
parte do AT, 3) as estaes e tempo que se mencionam nas narrativas so geralmente
egpcias e no palestinas, 4)a flora e a fauna descritas so egpcias, 5)os usos e
costumes relatados que o autor conhecia e eram comuns em seus dias.[11]
Moiss como fundador da comunidade de Israel, tambm exerceu o papel de
legislador, educador, juiz, mediador, profeta, libertador, sacerdote, pastor, historiador,
entre outros. Possua vrios motivos, segundo as funes que exerceu, para prover ao
seu povo alicerces morais concretos e religiosos, e era preciso registrar e distribuir a
Lei entre o povo, de modo que ela fosse acessvel a todos.
Como escritor teve tempo mais que suficiente. O xodo durou quarenta rduos e
longos anos de peregrinao pelo deserto do Sinai. Apesar de sua ocupao ativista,
este seria um tempo mais do suficiente para que pudesse escrever todo o Pentateuco,
e ainda se necessrio alfabetizar todo o povo.
Ele mesmo reivindicou escrever sob orientao de Deus (x 17:14; 34:27; Dt 31:9, 24).
Nenhum outro autor da antiguidade foi assim identificado.

2.3.5. O Que se Entende Por Autoria Mosaica?


1.
No significa que Moiss tenha pessoalmente escrito originalmente cada palavra
do Pentateuco. Certamente ele lanou mo da tradio oral;
2.
possvel que ele tenha empregado pores de documentos previamente
existentes;
3.

Talvez, tenha usado escribas ou amanuenses para escrever;

4.

Moiss foi o autor fundamental ou real do Pentateuco;

5.
Sob a orientao divina, talvez, tenha havido pequenas adies secundrias
posteriores, ou mesmo revises (Dt 34);
6.
Substancial e essencialmente o Pentateuco obra de Moiss. O Dr Wilson
comenta que o Pentateuco, conforme se encontra, histrico e data do tempo de
Moiss; e que Moiss foi seu autor real, ainda que talvez tenha sido revisado e editado
por redatores posteriores, adies essas to inspiradas e to verazes como o restante,
no existe dvida.

Site: http://www.monergismo.com/textos/at/pentateuco.htm,