Profonde

Pasqun sin posibilidades dedicado a la Magia Ilusionista

---------------------------------------------------------------------------Junio 2005
Ao 1 N 6
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Situacin de la Magia
En ms de una oportunidad hemos mencionado el estado de la magia actual para
luego dar inicio o fundamentar una reflexin determinada. Sin embargo, nunca nos
hemos detenido suficiente en exponer ese panorama y me parece oportuno hacerlo en
este nmero que sucede al dedicado al arte en la magia.
Hablar del estado del ilusionismo significa realizar, cuanto menos, una breve
semblanza de lo que creemos es la consideracin que existe hacia ella, de cules son
sus aspectos negativos y positivos y de cules sus posibles causas. S muy bien que
quedan demasiadas cuestiones fuera o que merecen ms desarrollo (tanto que hasta he
dudado en publicar esta edicin) y tambin se muy bien que este panorama se trata,
antes que nada, de una opinin personal aunque fundada en una constante inquietud y
en una correspondencia con las opiniones de diferentes magos profesionales.

omo ya hemos dicho en la edicin

dedicada a la historia de la magia, el
ilusionismo no ha desarrollado de
manera tan explcita, como en otras
expresiones del arte, escuelas, corrientes o
manifiestos artsticos. Esto quiere decir que
quizs no ha sido lo suficientemente analizada
ni teorizada o, por lo menos, que lo
analizado y estudiado no ha sido tan
sistematizado u organizado como en otras
disciplinas1. Como dice la excepcin a esto,
1
Por supuesto, que no considero condicin necesaria o
suficiente el establecimiento de una Escuela con bases
concretas y bien definidas para que una actividad sea
considerada Arte o, al menos, para que tenga validez y sea
tomada en serio. El planteo pretende sealar simplemente
la no abundante reflexin sistematizada que ha existido en
la magia. Y ya que estamos, aclaro que con sistematizado
quiero decir que hay dando vueltas miles de ideas y
conceptos geniales, algunos de los cuales estn a la altura
de las grandes Ideas de otras disciplinas. Sin embargo, es

es decir, el Manifiesto de la Escuela Mgica de

Madrid:
Estudiando y observando el ayer y hoy
vemos con sorpresa que, a diferencia de otras
ramas del espectculo, la Historia de la Magia
es, slo, la Historia de los Magos. No ha
habido
(salvo
mnimas
excepciones)
tendencias, escuelas, grupos de magos que
hayan, con un mnimo de coherencia,
ensayado una teora de la Magia, ni una
metodologa; ni tan siquiera un estilo o modo
diferente de comprender la magia (....)

ms frecuente que ellas versen sobre cuestiones

particulares de la magia pero de manera aislada, sin
terminar de conformar un Todo. Lo que estoy tratando de
decir es, posiblemente, que adems de todas esas
maravillosas y estimulantes ideas teorcas haga falta una
Filosofa, es decir, una concepcin clara de la Magia; una
respuesta, de las miles posibles, a qu es la magia
ilusionista?. Ni hablar, claro, de la prctica que ilustre
correctamente a esa idea.

Y es que faltan estudios tericos y tericosprcticos. Falta investigar en las posibilidades

de la magia (y sobran nuevos trucos, similares
siempre a los viejos trucos). Falta mtodo. Falta
renovacin autntica, en profundidad. Faltan
ideas nuevas en la forma, en el estilo, en las
maneras (...).

Y es por todo esto que falta, que al

pensamiento general le cuesta comparar la
magia como una de las expresiones del arte o,
al menos, como algo serio. Recordemos, en
este sentido, la afirmacin de Arturo de
Ascanio: Todo el mundo sabe que para ser

pianista son necesarios estudios y talento. En

cambio se cree que cualquiera puede ser
mago, no solo sin talento, sino incluso sin
estudios.

Guy Hollingworth -aficionado al piano, por

ciertoasegura
que
se
encuentra

particularmente inquieto por esa cosa que

llamamos magia. Mucha gente -dice- todava
piensa que un mago es un animador de
chicos vestido con un saco brillante y
estrellitas (...). Si alguien me pregunta a qu
me dedico, digo que soy estudiante.

Esta consideracin de la magia como

entretenimiento exclusivo de chicos sigue
vigente. Y esto no supone, aunque as
parezca, un prejuicio negativo contra las
actividades
infantiles
por
parte
de
Hollingworth y de todos los que pensamos
como l. Supone, eso s, una crtica (o un
lamento) a que la mala magia infantil se haya
transformado en el arquetipo del mago2. Un
lamento a que se descuente, prcticamente,
que la magia no puede ser tambin un buen
entretenimiento para adultos, inteligente,
atractivo y profundo que no se basa en la
mofa barata.
2

Esta arquetipacin (y perdonen el neologismo) puede

deberse a muchas causas. En primer lugar, se me ocurre, al
hecho de que los nios han sido histricamente el pblico
ms frecuente de trabajo -al menos en este siglo y en la
Argentina con certeza-. Los nios son el pblico al que
ms fcilmente se ha tenido acceso en los primeros pasos
de cualquier aspirante a ilusionista y que, supuestamente,
exige menos. Pero no cabe dudas tambin que se debe a
una ausencia de otro tipo de magia que la contraponga ya
sea por condiciones culturales y materiales o por simple
falta de predisposicin.

Con mala magia infantil me refiero al estilo

tan comn que pareciera subestimar la
inteligencia de los nios. Aquella que descarta
la posibilidad de generar impacto mgico sin
tantos gritos (aunque, claro, con lenguaje y
cdigos propios). Aquella que, como alguien
dijo de otra disciplina infantil, est ms
dispuesta a tratarlos como una especie de
adulto devaluado que como un ser humano a
la conquista de su libertad y de su estilo.
Pienso en las geniales animaciones infantiles
que entretienen y maravillan tanto a chicos
como grandes. Animaciones que trabajan con
intertextualidades,
con
referencias
a
cuestiones que los ms chicos no pueden ni
imaginar siquiera y no por eso dejan de
maravillarse (y no solo por planteos de
situaciones propias de adultos sino, por
ejemplo, por recreaciones de pelculas que
no pudieron haber visto: me viene a la mente
Monster Inc y la escena en la que se le hace
un guio a El Padrino). En fin, referencias al
adulto que no son, precisamente, los chistes
de doble sentido.
Charles Reynolds refirindose al espectculo
52 Asistentes del genial Ricky Jay dijo, es

una cosa pocas veces vista, un show que

dignifica la magia. La actitud comn es Oh! Un
show de magia. Yo tengo un sobrino de 8
aos que ama la magia (...) Lo que es
importante es que la gente aprecia
completamente lo que Ricky est haciendo,
dejan el teatro con una perspectiva
modificada del arte de la magia. Lo mismo
pero en menos palabras dijo la revista Magic:
Armado con un mazo de cartas y con alguna

nocin sobre dignidad en la magia, Ricky Jay

hace estallar las crticas.
Dignidad en la magia. Que lindo suena.
Por qu?

Sin ninguna duda, la responsabilidad de esta

desconsideracin de la que estamos
hablando recae en nosotros, los magos.
Como siempre dice un gran amigo, el pblico
juzga de acuerdo a lo que ve y es por eso
que debemos preocuparnos por ser buenos
y por tratar de diferenciarnos de los que se

parecen entre si, de los que cuentan los

mismos chistes y hacen los mismos efectos.
De aquellos que subestiman lo que hacen,
que no creen en lo que hacen y casi no
saben por qu hacen lo que hacen. De los
que, por lo tanto, no reflexionan sobre sus
posibilidades y las posibilidades de la magia
en general, y mucho menos en desarrollar un
estilo o una propia voz. Como dice la
cancin, es solo una cuestin de actitud. De
actitud por mejorar o de el pblico no se da
cuenta.
Son varias las causas que contribuyen a
fomentar est ltima posicin. Se me ocurre,
por ejemplo, la facilidad de acceder a los
secretos mgicos que se vive en esta poca.
Como sabemos cualquier tienda o cajita feliz
abastece al interesado de un truco de magia
para ser el alma de la fiesta. Ni qu hablar de
internet.
Hace algunos aos, John Fisher aseguraba
que al noventa y cinco por ciento de los

magos ingleses no deberan permitirles subir

al escenario3. Estos comentarios fueron
retomados por Gary Ouellet en una de sus
columnas de la revista Genii, con el ttulo: Why
did God make so many bad magicians?. Oullet
deca: Fisher argument que la magia de la

Pero esto no es ms que los espantosos

standards que existen y que se ven
ejemplificados en muchos amateurs y magos
semi profesionales.
Ouellet culminaba aquella columna utilizando
tambin una analoga pianstica: la magia

parece ser el nico arte escnico donde una

cantidad de novatos entran a un negocio de
magia, compran algunos productos y se
consideran listos para el Carnegie Hall.. El
noventa y cinco por ciento de los estudiantes
de pianos ni siquiera suean en acercarse a un
representante y buscar empleos como
concertistas. Ellos saben simplemente que no
son lo suficientemente buenos; poseen un
estado mental que eluden la mayora de los
hobbistas de magia.

Es importante aclarar que, as como no se

est en contra de la magia infantil, tampoco se
est en contra de los que aprenden magia
para pasar el tiempo, entretener a amigos o
solo tener un hobby. Repito: as como no se

est en contra de la magia infantil, tampoco se

est en contra de los que aprenden magia
para pasar el tiempo, entretener a amigos o
solo tener un hobby. Todo lo contrario, es

anterior

completamente necesario que existan

(existamos, tampoco es cuestin de
agrandarse, no es cierto?). De hecho, que
crezca considerablemente el nmero de
interesados a la magia supone grandes
posibilidades de expansin y crecimiento de
nuestra actividad tan querida. Pero en lo que
si se est en desacuerdo es en que quien
trabaje como profesional no lo haga con el
debido respeto y considerndose un gran
mago por dominar a medias la carta corrida.
Es decir que se crea suficiente y carezca de la
conciencia y la actitud de profesionalizarse
verdaderamente. Esto, por supuesto, no
pretende cohibir a nadie ni sugiere una
postura sobria e intelectual frente a la
actividad. No. Se trata de algo obvio que se
desprende, simplemente, del verdadero amor
por lo que se hace.

Por cierto, sera importante y productivo reflexionar sobre

la actualidad y la funcin que debieran cumplir los clubes
de magos, no les parece?.

Ahora bien, la facilidad de acceso a la

informacin no sera tan problemtica si
aquello a lo que se tuviera acceso o la

ltima dcada, padece de una pobre imagen,

que la concepcin del pblico es del mago
desaliado, torpe, mundano y pesado, por no
mencionar burdo y despreciable. Mencion a
Dai Vernon que aseguraba que la magia haba
comenzado a decaer cuando se transform
en Rotaria (por Rotary Club) 4

Interesado por este pensamiento (y adems

sabiendo que estaba por editar un libro sobre
la vida de Cardini) me anim a consultarle va
email sobre el tema. En sus respuestas tan
atentas
e
interesantes
me
dijo:

Sustancialmente, no he cambiado de
opinin. La magia todava sufre de una imagen
fuera de poca, del mago chilln, y ligero.

Se acuerdan que en
mencionbamos algo de esto?
4

el

Profonde

posicin con la que se encarara aquello a lo

que se accede no fuese tan mezquina.
Casi paradjicamente, la Era de la
Informacin viene acompaada de una
desvalorizacin de la informacin. La facilidad
produce indiferencia y con ello la omisin de
cosas importantes (como el ciudadano de
Capital Federal que nunca ha entrado al
Cabildo porque podra hacerlo cualquier da,
mientras que el turista lo hace en su primera
visita o, en contraposicin, el poeta
enamorado que acrecienta su amor e
inspiracin- ante la insistente negativa de su
amada). Adems, en este ocano de
informacin hay mucha agua turbia, mucho
material de dudosa calidad. No solo es fcil el
acceso a la informacin sino tambin su
emisin y as como lo primero viene
acompaado de indiferencia, la facilidad de
emisin suele venir acompaada de impudor
o ausencia de criterio cualitativo.5
La Era de Informacin se entrecruza tambin
con la Era Audiovisual que, en lo que a
nosotros concierne, aumenta el estmulo a la
instruccin por videos lo cual, en general,
supone un aprendizaje y no un aprehendizaje.
Se descarta el esfuerzo y beneficio intelectual
que supone la lectura y, como dira Juan
Tamariz, se invita al copieteo. Despojada la
palabra de toda connotacin moral dice
Juan- que no esttica, y cunto ms nos guste

el juego ms fcil hacerlo igual y ms fcil

muchos de nosotros hacerlo igual (repertorio
comn) y ms fcil hacerlo al estilo de ese
mago que los realizaba requetebin, y ms
fcil copiar el estilo, los detalles de
presentacin, la charla, etc, etc.... 6

5
Indudablemente estamos realizando un planteo
superficial de los puntos ms generales y evidentes de
estos tiempos que corren. Cada uno de ellos merecen una
mejor atencin de personas ms versadas en el tema. Sin
embargo a nuestros fines ilustrativos es suficiente con lo
que se dice.
6
El que no lee hoy es porque no quiere. Enorme cantidad
y calidad de libros en castellano, facilidad de aprender el
mnimo indispensable de ingls para entender la magia, lo
barato que son los libros espaoles (..mmm..?) la existencia
de los amigos y sus bibliotecas (dganmelo a mi!) , el
invento de la fotocopia. Los libros son la memoria y la
experiencia transmitidas. El ideal sera leer mucho, ver

Lo importante es entender que el

conocimiento no se reduce a la mera
adquisicin de secretos sino al procesamiento
de esos secretos; que ante la abundancia es
imprescindible la seleccin, el discernimiento,
la claridad en el objetivo y la bsqueda, la
paciencia, la administracin, la contencin. Es
imprescindible evitar que la punta impida ver
el iceberg, que lo nuevo impida ver lo viejo y
que la abundancia traiga satisfaccin y
soberbia.
Hay otra causa que puede contribuir a toda
esta imagen negativa del mago que estamos
hablando. Se trata de la culpa que puede
experimentar el ilusionista por el engao que
supone a la audiencia estar simulando hacer
magia real. Esa culpa le impedira al ilusionista
desarrollar su potencial y preocuparse por
mejorar. Estoy seguro dice
Richard
Osterlind en Making Real Magic - que hay

muchos ms magos que sufren por esos

sentimientos de los que estaran dispuestos a
admitirlo. Se puede ver esa culpa en sus
acciones y en lo que dicen. Puede verse en
su actitud y en sus maneras. El razonamiento

interno de estos magos es, segn Osterlind:

No puedo creer que este truco los haya

engaado tanto. Es tan fcil de hacer,
cualquiera podra hacerlo si lo supiera. Mir
como aplauden y como me miran. Me estn
dando demasiado crdito por lo que hice y
ciertamente no hice nada. La verdad es que
empiezo a sentirme culpable por hacerles
creer que soy tan especial. No merezco este
tipo de consideracin. Soy una persona
honesta y ahora me siento como un
mentiroso.

Es, sin dudas, una reflexin muy interesante

para hacer y debe ser tenida en cuenta. Si
bien todas las artes mienten, es en la magia
mucho compartir lo ledo con otros magos. O sea: gozar,
hacer una fiesta de nuestra aficin-dedicacin, avanzar y
hacer avanzar nuestra Magia. Lean por favor el Elogio

apasionado de la lectura de cursos y libros de magia de

donde he sacado estas citas. Yo lo tom de unos apuntes
pero puede encontrarse en el curso editado por fascculos
de Tamariz. All puede verse en palabras su amor por los
libros y el beneficio que ello supone.

quizs en donde se lo hace de manera ms

explcita o, cuanto menos, donde el pblico
as ms lo siente. Por tal motivo me parece
muy atinada la observacin y propongo el
cuestionamiento ntimo al respecto. Lo
hablamos otro da?.
Un lugar para la magia
No debemos dejar de lado, como tantas
veces hemos dicho, la influencia de las
condiciones materiales en el desarrollo de
esta visin negativa de la magia. Sucede que
en este ltimo tiempo, el ilusionismo ha tenido
cabida mayormente en eventos y fiestas
privadas y no tanto en teatros o lugares
especficos o ms propicios para este tipo de
espectculo. Esto ha ayudado, sin duda, a
que sea considerado como mera animacin
de fiestas al nivel, por momentos, de los
juegos de saln del tipo colquele la cola al
chancho.
El espacio fsico, repetimos, contribuye al
crecimiento
y
desarrollo
de
las
especificidades de una disciplina pero,
tambin, a su consolidacin y legitimacin
artstica. Un breve repaso por la historia de la
magia demuestra que los momentos de mayor
gloria han coincidido con la existencia de
lugares especficos donde llevar a cabo la
actividad. Robert-Houdin tuvo su propio
teatro en Pars y Hofzinser su propia sala en
Viena; Londres tuvo el Egyptian Hall y el
Vaudeville y Music-Hall dieron los ms grandes
actos musicales mgicos de todos los
tiempos. De la misma manera, los Kellar, los
Thurston, los Dante, los Blackstone surgieron
gracias a la disponibilidad de teatros donde
realizar sus espectculos.
Marko considera que la famosa frase de
Robert Houdin (el mago es un actor que
hace el papel de mago) tiene, a diferencia
de lo que mucho se ha interpretado, una
intencin de enaltecer a la magia. Para l la
literal o mala interpretacin de esta frase ha
contribuido a diluir la magia. El concepto

de que el mago es un actor que hace el

papel de mago dice Marko- se ha utilizado
para justificar que en muchas ocasiones el

mago no salga como mago sino como

cartero, bombero, estatua de yeso y hasta
como idiota (...) Hay que esforzarse en ser un
buen mago y presentar la magia de una forma
altamente artstica pero que le sea inherente y
brote de ella. Para l explica sobre la
afirmacin de Houdin y a cuenta de lo que
estamos diciendo sobre los lugares- los

actores haban alcanzado el nivel de hidalgos

o caballeros. Los malabaristas (juglares), por el
contrario, seguan estando en ese conjunto
de artistas menos afortunados que todava
entretenan en las plazas del mercado. Por
eso el prestidigitador tena que comportarse
en escena de una manera totalmente refinada
como un actor, queriendo decir con ello,
como un artista que ha alcanzado la
consagracin en un arte, la magia, que haba
salido de las plazas populares para instalarse
en los teatros y los salones aristocrticos. Un
artista, en sntesis, que lejos de usar facultades
manuales utilizaba el ingenio y la inteligencia.
En esto, Robert Houdin es el reflejo de las
corrientes que haban ido marcando la
evolucin de la sociedad europea, o sea, el
surgimiento de la burguesa o clase media
propietaria y comerciante la cual tambin
creaba riqueza mediante el uso de la
inteligencia y el ingenio y no mediante la
actividad manual7.
Una palabra entonces, una sonrisa bastan
Frente a toda esta perspectiva negativa
que he sealado existe, sin ninguna duda, un
panorama esperanzador.
En la Argentina, por ejemplo, hay
excelentes profesionales con criterios y estilos
bien marcados trabajando mucho y, por lo
tanto, distribuyendo muy buena magia y
demostrando que otra cosa es posible8. Hay
7

Recomiendo que lean EL Buln de Merpn , la columna

de este mago argentino en la EMAGIC N 66. All Merpn
asegura que Houdin fue, en realidad, un burgus
reaccionario y descree de su revolucin.
8
Segn coinciden los que tienen aos en el medio, el
mago actualmente se ha consolidado como un nmero a
ser contratado en shows empresariales y dems agasajos
sociales pero tambin en shows teatrales. Esto contrasta,

dos lugares exclusivos y excelentes para hacer

Magia que ayudan a su legitimacin y
desarrollo artstico en tanto permiten acentuar
la concentracin en cuestiones ms
especficas y en tanto, de algn modo, van
gestando un pblico tambin especfico; hay,
adems, tiendas de primersimo nivel y gran
cantidad de congresos y actividades mgicas
que poco tienen que envidiarles a las de
otros pases. Hay inters y dedicacin por la
historia de la magia (no muchos pases, por
ejemplo, tienen escrita la historia de la magia
de su pas), y hay coleccionistas e
investigadores de ramas bien definidas.
Asimismo, aunque sea difcil de comprobar
y explicar, el pblico parece estar volvindose
un poco ms exigente y eso es, ciertamente,
un gran estmulo. Son cada vez ms los
llamados en los que se demanda la ausencia
total de la palomita o el pauelito (con toda
la connotacin negativa que esas expresiones
suponen) y que perciben, aunque sea
inconscientemente, la inteligencia detrs de
un buen efecto.
Pero lo mejor es que todo esto no es
exclusivo de la Argentina. En el mundo entero
existe una proliferacin de excelentes artistas:
basta realizar una lista de nombres para
advertir que la magia puede ser una gran cosa
y que puede alcanzar lo que tantas otras
expresiones del espectculo y el arte logran.
Basta, adems, prestar atencin a la enorme
cantidad de editoriales de primersimo nivel
que editan y reeditan volmenes maravillosos
de magos maravillosos y de magia maravillosa.
A la creciente preocupacin por la historia de
la
magia
(biografas,
autobiografas,
conferencias de coleccionistas, conferencias
de historia de la magia, recreaciones de
efectos del pasado). Al acceso fcil a esos
grandes magos y a esos grandes libros (en
cualquier congreso, por pequeo que sea, es
posible
encontrarse
con
una
gran
personalidad de la magia). Revistas, libros y
booklets abundan en cualquier sociedad de
segn dicen, con tiempos no muy lejanos en los que era
prcticamente imposible realizar funciones para adultos a
tal punto que se consideraba una especialidad casi
inexistente.

magia, remate o tienda. Se siguen

consolidando ramas de la magia como el
close-up y el mentalismo, siguen apareciendo
grandes
creadores,
constructores
y
realizadores y el pblico sigue diciendo uy
que bueno, sos mago!.
De hecho, muchos aseguran que estamos
viviendo una Segunda Edad de Oro de la
Magia caracterizada por nuevas formas y
estilos, nuevas especialidades y nuevos
escenarios (entre los que tiene un lugar
preponderante la TELEVISIN). Para demostrar
que todos estamos entendiendo de qu se
trata esta nueva Edad, sera bueno que
completsemos esta arbitraria lista en un
tambin arbitrario orden: Vernon, Jennings,
Cervon y todo el Castillo Mgico, Chicago,
FISM, Las Vegas, Copperfield, Siegried and
Roy, Lance Burton, Pen and Teller, David Blaine,
Escuela Mgica de Madrid, Juan Tamariz,
Eugne Burger, World Greatest Magic, The Best
of Magic, The Story of Magic, Art of Magic,
John Carney, Ren Lavand, Jim Steinmeyer,
John Gaughan, Max Maven, ... Vamos amigos,
los estoy esperando... Tenyo, Vernet,
Fantasio,. Vamos, faltan los ey! te falto poner
a tal y tal.; por qu no pusiste a..tal y tal..,

No ves, vos siempre el mismo, te falto tal y

tal.. Ms atrs, a principio de esta Edad, los

consolidadores de esta Edad: Al Baker,

Channing Pollock, John Ramsay. Fu Manchu,
Richiardi, Harbin, Hugard, Tarbell, Kaplan,...;
completen amigos, completen
este
desorden. Regocjense sabiendo que hay
esperanza y pruebas concretas de que la
magia puede llegar muy, pero muy alto. Y que
todo depende de la actitud y el amor sincero.
Amn.
Post Data:
El breve y catico prrafo anterior pretenda
equilibrar las consideraciones pesimistas del
comienzo. Supongo que por aprendizaje y
esencia me inclino al optimismo y no puedo
concluir algo que amo tanto con palabras
negativas.

La Magia no se encuentra aislada del mundo y

del contexto poltico y cultural de la
globalizacin con lo que atendiendo y
entendiendo los problemas, perjuicios y
vicisitudes de la globalizacin en general
comprenderemos o tendremos un panorama
de la Magia en particular y por lo tanto de sus
defectos, virtudes y soluciones. Adems,
mientras yo me encuentro aqu desarrollando
esta serie de planteos, otras disciplinas del arte
tambin buscan y luchan por ms espacio, por
ms reconocimiento, ms apoyo y ms
profundidad. No es difcil encontrar comentarios
sobre lo poco que se lee o por la liviandad de
la cultura best-seller, as como, por ejemplo, por
la situacin del teatro actual.
En este sentido, por cierto, lo bueno es que
existan lugares en donde se puedan realizar
estos planteos. La divulgacin, la reflexin, la
puesta a la vista de los problemas y pormenores
de una actividad son muy tiles para su
crecimiento y es precisamente de esta certeza,
de hecho, que hago Profonde.
Que la (des)valorizacin de la magia nos haga
reflexionar, cuestionarnos, enojarnos, exaltarnos
pero que no nos paralice. Que todo lo bueno
de la Magia nos estimule, nos tranquilice, nos
apasione nos incentive pero no nos ciegue. Y
por ltimo, y ms importante que viva la magia!!
Roberto Mansilla.-

Direccin, tipeado, diseo, investigacin, redaccin y produccin a cargo de Roberto Mansilla

Conversin a formato PDF: Walter Valle (Gracias!)
leprofonde@yahoo.com.ar