Universidad Nacional de Colombia

Facultad de Derecho y Ciencias Polticas

Carrera: Ciencia Poltica
Materia: Introduccin a la ciencia poltica

Ficha Critico-conceptual final

Unidades temticas Tres,
Cuatro y Cinco

Profesor: Miguel ngel Herrera

Antonio Negri
La constitucin de lo comn, en: Marx, la
biopoltica y lo comn
Gabriel Almond
Una disciplina segmentada. Escuelas y
corrientes en las ciencias polticas
Norberto Bobbio
El poder y el derecho, en: Origen y
fundamentos del poder poltico
Michael Hart
Poltica y Multitud, y El poder
constituyente, en: Pensando el mundo
desde Bolivia.
Julien Freund
Sociologa de Max Weber

Andrs Santiago
Molina
T.I: 97050604121
27/11/2015 13:00

Citas
1. La soberana era un concepto que tena su propio carcter absoluto. El
Estado-nacin soberano era un Estado al que se le supona una
independencia casi absoluta ya que tena la capacidad de hacer la
guerra, de acuar moneda de manera independiente o de construir
cultura de manera aislada. (Antonio Negri. 2012 Pp. 174)
2. El poder es una unificacin por arriba constantemente restrictiva,
englobadora, mistificadora y destructiva de las singularidades y de la
capacidad de determinar la renovacin de a travs de esa continua
construccin singular de lo comn. (Antonio Negri. 2012 Pp. 187)
3. La propiedad privada y la propiedad pblica se enfrentan a nuevas
formas de fluctuante en torno a la red a nivel internacional y a la
capacidad que las grandes empresas tienen de crear su mercado y de
intervenir en el orden mercantil y jurdico que ellas crearon con la fuerza
y la capacidad de garantizar el orden por medio de las multas, las
penalidades y la exclusin. (Antonio Negri. 2012 Pp. 183)
4. Es amor como fuerza ontolgica. Como deca Spinoza, como decan los
filsofos, como ltimamente hasta ha declarado la Teologa de la
Liberacin, una de las grandes producciones tericas de este pas, este
amor, constituye el ser porque es un acto de solidaridad. (Antonio Negri.
2012 Pp. 178-179)
5. La dominacin es la manifestacin concreta y emprica del poder
(Macht). Weber define el poder como la oportunidad de un individuo de
hacer triunfar en el seno de una relacin social su propia voluntad contra
todas las resistencias, y la dominacin como la oportunidad de hallar

personas dispuestas a obedecer la orden que se les ha dado. (Julien

Freund. 1967. Pp. 198)
6. Toda dominacin carismtica implica la sumisin de los hombres a la
persona del jefe que se cree llamada a realizar una misin. Su
fundamento es, pues, emocional y no racional, puesto que toda la fuerza
de tal actividad descansa en la confianza, con frecuencia ciega y
fantica, en la fe, en la ausencia de todo control y casi siempre de toda
crtica. (Julien Freund. 1967. Pp. 207)
7. Sin embargo, la tradicin no es asimilable a la pura arbitrariedad, ya que
si la viola el soberano, corre el peligro de provocar una resistencia que
no se dirige contra el sistema, sino contra su persona o sus favoritos.
(Julien Freund. 1967. Pp. 206)
8. Naturalmente, todas las revoluciones no son carismticas, ni todas las
dominaciones carismticas son revolucionarias (como lo muestran los
ejemplos histricos de Clen en Atenas o el de Dalai Lama); sin
embargo, la mayora de las revoluciones modernas, comenzando por la
de Cromwell, han tenido este carcter. (Julien Freund. 1967. Pp. 216)
9. En efecto hay una muy consistente tradicin del pensamiento poltico y
jurdico por la cual un poder es tanto ms legtimo en cuanto es ms
efectivo, y la efectividad viene introducida, para probar, para explicar o
incluso para justificar la legitimidad del poder. ( Norberto Bobbio. 1985. Pp.
23)
10. Independientemente de las diversas soluciones que sean dadas al
problema del fundamento de la legitimidad, es un hecho que se recurre a
la nocin de legitimidad para justificar el poder. El poder tiene necesidad
de ser justificado. (Norberto Bobbio. 1985. Pp. 29)
11. No son ellos los que inventan el concepto, sino los militantes en la lucha,
que hacen una creacin tambin filosfica. La creacin de filosofa
poltica, en general, no se hacen en las universidades sino en las luchas,
en las calles. (Michael Hart. 2007. Pp. 86)
12. Es cierto que el gobierno actual de Estados Unidos quera poner
obstculos a los gobiernos de izquierda en Amrica Latina, pero para m
el tema ms importante es que los Estados Unidos hoy ya no son
totalmente capaces de imponer sus polticas en Amrica Latina la
situacin es muy distinta a la de hace 20 aos. (Michael Hart. 2007. Pp.
94)
13. El principal cometido de la izquierda blanda es la impugnacin del
profesionalismo en las ciencias polticas. Es una llamado a la academia
para que se integre a la lucha poltica y oriente sus actividades
didcticas y de investigacin hacia compromisos ideolgicos de
izquierda: concretamente, hacia un socialismo moderado o
revolucionario. (Gabriel Almond. 2001. Pp. 46)
14. Para algunos straussianos, el derecho natural a la propiedad postulado
por los fundadores puede servir de base para hacer retroceder el estado
de bienestar moderno. Para otros muchos straussianos, el rgimen

moral ideal es la aristocracia platnica o en una segunda instancia, el

gobierno mixto aristotlico. (Gabriel Almond. 2001. Pp. 50)
Anlisis crtico- conceptual
Vamos a empezar por lo que dice Negri en su texto acerca de un poder
superior que funciona como homogeneizador de la sociedad, como dira el
propio Negri El poder es una unificacin por arriba constantemente restrictiva,
englobadora, mistificadora y destructiva de las singularidades y de la
capacidad de determinar la renovacin de a travs de esa continua
construccin singular de lo comn. (Antonio Negri. 2012 Pp. 187) esto lo hace
un detractor de Weber y de su idea de legitimidad. Dos autores que se citan
anteriormente en el documento, Bobbio y Freund ambos exponen y explican los
ideales de Max Weber de dominacin legitima. Weber segn Bobbio dice que
el poder sin el derecho es ilegitimo, ya que la aplicacin de este no tendr un
fundamento s no tiene un asidero en el cual sentarse y por eso el poder debe
buscar formas de darse a s mismo un fundamento valido para que ese poder
no sea cuestionado, para esto Freund nos expone las formas ideales de
legitimidad que son la tradicional, la legal-racional y la carismtica. Esta ltima
sufre de un problema y es que no cuenta con lmites, no hay nada que pueda
frenar el accionar de su lder y esto las hace de cierta manera aventuras que no
tienen seguridad de ser exitosas.
Esto llega a otra problemtica que tiene Negri con las ideas de Weber, la cual
es que todas estas formas de legitimidad se basan sobre una jerarqua
establecida o la dominacin de unos pocos sobre muchos, incluso la voltil e
impredecible legitimidad por el carisma tendr una forma de organizacin con
su lder sobre todos los que los siguen, como expresa el mismo Freund Toda
dominacin carismtica implica la sumisin de los hombres a la persona del
jefe que se cree llamada a realizar una misin. Su fundamento es, pues,
emocional y no racional, puesto que toda la fuerza de tal actividad descansa en
la confianza, con frecuencia ciega y fantica, en la fe, en la ausencia de todo
control y casi siempre de toda crtica. (Julien Freund. 1967. Pp. 207). Aqu se
genera la duda Si se puede hacer legitimidades sin aplastar al individuo? Se
podra argumentar desde Hart y Negri que s, esto en la forma de la multitud y
de la construccin de lo comn.
Claro est de hacer las formas de legitimidad de Weber son ideales y no estn
sujetas a una verdad emprica, sino a una forma la cual Weber logra
descomponer la manera la cual la voluntades de unos se superponen a la de
los otros. El problema de la legitimidad en cualquier aspecto organizacional del
ser humano y en especial en el mbito de la poltica son rea de discusin,
Bobbio expresa esto en la forma la cual tanto Weber como Kelsen ambos dicen
que el derecho y el poder son interdependientes como lo escribe Bobbio En
efecto hay una muy consistente tradicin del pensamiento poltico y jurdico por

la cual un poder es tanto ms legtimo en cuanto es ms efectivo, y la

efectividad viene introducida, para probar, para explicar o incluso para justificar
la legitimidad del poder. (Norberto Bobbio. 1985. Pp. 23). El derecho solo
funciona si hay poder que lo haga cumplir y el poder solo puede ser tolerado si
hay algo que lo respalde, en el caso de la dominacin legal-racional es el
derecho.
Claro que a este tipo de dominacin en especific no solo son opositores
personas como Negri, sino que tambin las personas de la derecha blanda
como los llama el profesor Almond estn en desacuerdo de que la dominacin
legal-racional sea la forma adecuada de dominar a una sociedad, para eso
ellos se basan mucho ms en el forma de dominacin legitima tradicional, asi lo
expone Almond en su texto Para algunos straussianos, el derecho natural a la
propiedad postulado por los fundadores puede servir de base para hacer
retroceder el estado de bienestar moderno. Para otros muchos straussianos, el
rgimen moral ideal es la aristocracia platnica o en una segunda instancia, el
gobierno mixto aristotlico. (Gabriel Almond. 2001. Pp. 50). En este
fragmento del texto resaltan palabras como aristocracia, gobierno mixto y
rgimen moral. Todo esto esta apuntado hacia la tradicin y los valores
occidentales pre-ilustrados, tan solo la mencin de estas cosas hace ver que
los de la derecha blanda esta por los supuestos de no separase totalmente de
la ilustracin en los trminos legal-racional, sino que intentan darles primaca al
aspecto tradicional de la dominacin, en cuanto los que estn llamados a
gobernar son los mejores y son los ms virtuosos.
Aqu llega una la idea de virtud, para Negri tambin se necesita de los
virtuosos, pero no que sea en una relacin de mando-obediencia, sino que la
virtud se represente en el amor, en sus propias palabas Es amor como fuerza
ontolgica. Como deca Spinoza, como decan los filsofos, como ltimamente
hasta ha declarado la Teologa de la Liberacin, una de las grandes
producciones tericas de este pas, este amor, constituye el ser porque es un
acto de solidaridad. (Antonio Negri. 2012 Pp. 178-179). Es ese sentimiento de
pertenencia que debe inundar a la sociedad civil como para que la construccin
de lo comn se d. Negri apunta a que estas construcciones en el mundo
material lleguen al nivel de lo informtico del open source, que en el mundo
material se llene de proyectos conjuntos nacidos de la pasin y la solidaridad
que los miembros de la sociedad civil tienen.
Cada vez me pregunto si Negri hace parte de esa izquierda blanda que Almond
menciona, la forma de su discurso y de su prctica poltica encaja con las
descripciones del ltimo El principal cometido de la izquierda blanda es la
impugnacin del profesionalismo en las ciencias polticas. Es una llamado a la
academia para que se integre a la lucha poltica y oriente sus actividades
didcticas y de investigacin hacia compromisos ideolgicos de izquierda:
concretamente, hacia un socialismo moderado o revolucionario. (Gabriel

Almond. 2001. Pp. 46). Claro est que esto solo es una observacin algo
imprudente de mi parte, pero es relevante desde mi punto de vista hacer notar
como la forma Negri desarrolla sus textos y sus ideas caben en la descripcin
que da Almond sobre las corrientes que existen dentro de la disciplina de la
ciencia poltica. Negri y Hart quienes se apoyan en la idea de que el
conocimiento no solo se generara en la academia, sino que este tambin se
genera en las luchas en s, as lo dice Hart No son ellos los que inventan el
concepto, sino los militantes en la lucha, que hacen una creacin tambin
filosfica. La creacin de filosofa poltica, en general, no se hacen en las
universidades sino en las luchas, en las calles. (Michael Hart. 2007. Pp. 86).
Esto demuestra lo dicho pero realmente no es algo concluyente sobre la
naturaleza acadmica de Negri y Hart.
Un tema que Negri pone en discusin es como las grandes empresas y la red
internacional pone en nuevas dinmicas a la propiedad pblica y a la privada
La propiedad privada y la propiedad pblica se enfrentan a nuevas formas de
fluctuante en torno a la red a nivel internacional y a la capacidad que las
grandes empresas tienen de crear su mercado y de intervenir en el orden
mercantil y jurdico que ellas crearon con la fuerza y la capacidad de
garantizar el orden por medio de las multas, las penalidades y la exclusin.
(Antonio Negri. 2012 Pp. 183). Primero hay que destacar que Negri menciona el
cambio de la jurisdiccin del pas para su propio beneficio. Esto en trminos de
Freund o Weber significara que las empresas han conseguido imponer su
interese sobre el estado y que han logrado cambiar la jurisdiccin La
dominacin es la manifestacin concreta y emprica del poder (Macht). Weber
define el poder como la oportunidad de un individuo de hacer triunfar en el
seno de una relacin social su propia voluntad contra todas las resistencias, y
la dominacin como la oportunidad de hallar personas dispuestas a obedecer
la orden que se les ha dado. (Julien Freund. 1967. Pp. 198). Claro que la
empresa no es un individuo, pero se podra argumentar que se comporta como
uno, y como este tiene intereses propios intereses y cuando logra ser
dominante busca formas de legitimar su poder y as obrar sin perturbaciones ya
que ese poder es legtimo, en palabras de Bobbio Independientemente de las
diversas soluciones que sean dadas al problema del fundamento de la
legitimidad, es un hecho que se recurre a la nocin de legitimidad para justificar
el poder. El poder tiene necesidad de ser justificado. (Norberto Bobbio. 1985.
Pp. 29)
Hart interviene en esto de la influencia exteriores a los estados, pero el en
contexto que se encuentra desarrollando l habla sobre el intento de
imperialismo norteamericano que existi cuando gobiernos socialistas en las
posiciones de poder Es cierto que el gobierno actual de Estados Unidos
quera poner obstculos a los gobiernos de izquierda en Amrica Latina, pero
para m el tema ms importante es que los Estados Unidos hoy ya no son
totalmente capaces de imponer sus polticas en Amrica Latina la situacin es

muy distinta a la de hace 20 aos. (Michael Hart. 2007. Pp. 94). Claro que
esto no reivindica el ya moribundo Estado nacin, que ya para Hart como a
Negri ya cumpli su ciclo histrico este estado era aquel soberano La
soberana era un concepto que tena su propio carcter absoluto. El Estadonacin soberano era un Estado al que se le supona una independencia casi
absoluta ya que tena la capacidad de hacer la guerra, de acuar moneda de
manera independiente o de construir cultura de manera aislada. (Antonio
Negri. 2012 Pp. 174). Este Estado no existe ya, la globalizacin ha sido la
estocada final para esa faceta de la organizacin humana.
Claro est que hay que hacer una transicin de esta forma represiva y
homogenizaste del Estado y crear una autonoma con pluralidades Pero esta
transicin como se debera hacer?, y Quin o que sera el que la guiase para
lograr su objetivo? Claro que no deberamos ver ms lejos de buscar un lder
carismtico para lograr el objetivo, pero esto no significa que con un lder en el
movimiento ya sea revolucionario, como anota Freund Naturalmente, todas
las revoluciones no son carismticas, ni todas las dominaciones carismticas
son revolucionarias (como lo muestran los ejemplos histricos de Clen en
Atenas o el de Dalai Lama); sin embargo, la mayora de las revoluciones
modernas, comenzando por la de Cromwell, han tenido este carcter. (Julien
Freund. 1967. Pp. 216). Segn esto la propuesta Negri se vuelve atractiva, el
de un movimiento acfalo que por el consenso logre auto regularse y dar es
siguiente paso en la historia, pero esto sigue siendo un proceso en marcha e
incierto.
Comentario Personal
Al momento de escoger la lectura para la elaboracin de esta ficha no pens
que pudiese relacionarlas todas, a decir verdad las lecturas comparten varias
temticas, algunas son bastante completas, lo suficiente para poder saltar de
un tema al otro y poder seguir con la lnea argumentativa. Las lecturas que ms
congeniaron fueron las dos globales, pero hay que resaltar la lectura de Bobbio
que lograba complementar con argumentos ms enfocados al derecho y la
jurisdiccin. Tambin el texto de Almond logra clasificar de cierta manera las
posturas que estn presentes en la disciplina y se podra buscar autores que
busquen mismos objetivos o mtodos, lo cual hace gratificante al momento de
comparar autores en los extremos opuestos en el mismo extremo para ver
como difieren sus ideas y metodologas.

Bibliografa

ALMOND, Gabriel, (2001), Una disciplina segmentada. Escuelas y corrientes en las

ciencias polticas, Mxico, Fondo de Cultura Econmica. Capitulo II.
BOBBIO, Norberto (1985). El poder y el derecho, en: Origen y fundamentos del poder
poltico. Editorial Grijalbo. Mxico.
FREUND, Julien, (1967), Sociologa de Max Weber, Madrid, Editorial Pennsula.
Captulo VII.
HARDT, Michael, NEGRI, Antonio. Poltica y Multitud, y El poder constituyente, en:
Pensando el mundo desde Bolivia. Vicepresidencia del Estado Plurinacional de
Bolivia. La Paz, pp: 83-96,97-105
NEGRI, Antonio. La constitucin de lo comn, en: Marx, la biopoltica y lo comn.
UNAL/ILSA. Bogot, noviembre 2012, pp: 173-191.