LA CONDICIN MORAL DEL SER HUMANO EN EL

COMPORTAMIENTO HUMANO
COMPORTAMIENTO INTELIGENTE Y LIBRE
El comportamiento instintivo de los animales y el comportamiento inteligente
del ser humano. La conducta de los animales se explica a menudo recurriendo
a los instintos como causa de sta. El instinto es una forma innata de hacer
ciertas cosas que es caracterstica de todos los individuos que pertenecen a
una especie animal y que es fundamental para su supervivencia. Cuanto ms
inferiores son las especies animales, su conducta se explica ms recurriendo a
los instintos; sin embargo en las especies superiores interviene ms en su
conducta el aprendizaje y la inteligencia (no digamos ya en el comportamiento
del hombre, en el cual interviene en gran medida los aprendizajes realizados y
su capacidad para resolver problemas nuevos, es decir, su inteligencia).
Pongamos un ejemplo: la forma de hacer los nidos de algunas especies de
pjaros es innata; sin que lo hayan aprendido, saben hacer sus nidos y todos
los pjaros de esa especie los realizan igual. En muchas especies animales la
conducta sexual es instintiva, es decir, todos los animales de esa especie
realizan los mismos actos y en el mismo orden cuando es el tiempo de
aparearse. Tambin podemos citar los siguientes ejemplos: la araa que teje la
telaraa, el pjaro que suelta los gusanos dentro de la boca abierta de los
polluelos, la columna de hormigas llevando migas hacia su hormiguero, la
emigracin de las golondrinas hacia zonas tropicales...
Sin embargo los humanos no tenemos instintos. Eso no quita que tengamos
muchos impulsos como pueden ser: satisfacer nuestras necesidades fsicas, el
impulso sexual, el amor, el odio, el miedo, la curiosidad, el impulso que nos
lleva a relacionarnos con los dems, el ser los mejores, etc.
Pero estos impulsos no nos llevan a actuar de una forma determinada, ya que
tenemos que elegir si es conveniente seguir ese impulso y cmo satisfacerle; o
si hay que posponerle o simplemente rechazarle del todo por considerar que es
negativo. As, por ejemplo, si uno tiene hambre, puede considerar si tiene que
comer, cmo tiene que comer y qu tiene qu comer; o puede considerar que
ese no es el momento de comer. En otro caso, si uno siente odio por otra
persona puede considerar que ese impulso es inadmisible y que hay que
rechazarle de raz, o todo lo contrario.
Como los humanos no sabemos de nacimiento qu debemos hacer, al contrario
que los animales, tendremos que aprender cmo hacer las cosas y cmo
relacionarnos con los dems. Tendremos que aprenderlo de aquellas personas
con las que vivimos en sociedad, de nuestra cultura (nuestra segunda
naturaleza), y en algunos casos tendremos que inventarlo nosotros mismos. Y
esto es posible porque somos seres inteligentes.
Es cierto que a veces hacemos cosas siguiendo simplemente nuestros
impulsos, es decir, de forma irreflexiva, como cuando sentimos miedo y nos

escondemos o echamos a correr. O de forma caprichosa, como cuando nos

apetece ver una pelcula y no nos planteamos si debemos hacer otra cosa.
Tambin hacemos cosas por costumbre, es decir, porque se suelen hacer as; o
porque nos las mandan u ordenan.
Pero hay veces que no nos queda ms remedio que ponernos a pensar y
reflexionar sobre qu es lo que debemos hacer, sobre las consecuencias de
nuestros actos, sobre si es justo y bueno lo que hacemos, si debemos seguir
nuestros impulsos o no, si nuestros caprichos son buenos, las costumbres
justas o lo que nos ordenan correcto. Porque queremos ser nosotros mismos y
queremos actuar de la mejor manera posible.
Somos seres libres?
1. Has decidido venir libremente a la escuela hoy?
2. Si tienes sed ahora, puedes elegir ir o no ir a la fuente a beber?
3. Elegiste tener sed o la tuviste de pronto sin pensar en ello?
4. Escogiste ser espaol?
5. Escogiste los vestidos que te pones?
6. Puedes escoger el desobedecer las normas de trfico, como cruzar la calle
con el semforo rojo?
7. Si te caes por la ventana, puedes elegir no llegar al suelo?
8. Puedes ser feliz simplemente porque eliges ser feliz? Puedes elegir cmo
se alcanza la felicidad?
9. Cuando haces algo por tu libre voluntad, significa que no tienes ninguna
razn para hacerlo?
10. Cuando haces algo simplemente porque te apetece, ests actuando
libremente?
11. Puedes no hacer algo que te apetece hacer?
12. Es una accin libre una accin que siempre est bien? Si no es as, Qu
es ms importante, que una accin sea libre o que sea buena?

* Resumiendo, contesta a la siguiente pregunta: SOMOS LIBRES?

Te habrs dado cuenta que el cuestionario anterior haca referencia al tema de

la libertad. Como hemos visto hay ciertas cosas en la vida que se nos imponen:
ser varn o mujer, ser espaol, tener sed...pero hay otras que no se nos
imponen y que podemos elegir.

Una vez que hemos reflexionado sobre las distintas posibilidades que tenemos
de actuar, en aquellas cosas que no se nos imponen, decidimos cul vamos a
realizar. Ese es el sentido ms primario y radical de la libertad, es decir, que el
hombre ante diversas posibilidades tiene que elegir una y que esa una debe
ser buena. Pero decir que somos libres, no significa que no haya trabas que
limiten y condicionen nuestra libertad. Existen condicionantes o trabas
exteriores e interiores.

Condicionantes exteriores:

- El espacio y el tiempo (el pasado).

- La sociedad: nuestros padres y educadores; los gobernantes con sus leyes; la
polica... - El dinero y los recursos materiales que poseamos.

Condicionantes interiores:

- Nuestro cuerpo con sus limitaciones, as como nuestra mente con las suyas;
- Las enfermedades.
- Los vicios y dependencias.
- Las creencias e ideas.
- La muerte.
En resumen, se quiere destacar dos caractersticas esenciales del hombre: su
inteligencia, que le permite conocer el mundo que le rodea (incluido a l
mismo) y desenvolverse en l, y su voluntad libre, es decir, su capacidad para
elegir una buena opcin entre varias posibilidades.

Libertad y responsabilidad.

Nosotros somos de los que pensamos que el hombre es un ser libre y que su
libertad es lo ms caracterstico de l y lo ms grande que posee. Eso s, una
libertad que no es absoluta, que es condicionada. Porque todo en el hombre es
limitado: el hombre tiene fuerza, pero no es capaz de llevar sobre sus espaldas
un edificio de dos pisos; tiene fuerza, pero una fuerza limitada. El hombre es
inteligente, pero no conoce todas las cosas; tiene una inteligencia limitada. Del
mismo modo es libre, pero no puede hacer todo lo que quiera; tiene una
libertad limitada, condicionada.
Pero hablar de libertad es lo mismo que hablar de responsabilidad. Porque
actuamos libremente tenemos que dar cuenta de nuestras acciones, de las
consecuencias que llevan consigo; y en cierta medida tambin de lo que no
hacemos.

LA CONSTRUCCIN DE NUESTRA IDENTIDAD

Lo primero que implica el hecho de ser libre es que el hombre tiene que hacer
su vida. De nacimiento el hombre no es mdico, ni albail, ni profesor; no es
trabajador ni vago; no es bueno ni malo, amable ni arisco; no es honrado ni
ladrn; veraz ni mentiroso...Ser lo que vaya haciendo de s mismo a lo largo
del tiempo que dura una vida, en una tarea sin fin. Porque el hombre no se
realiza nunca, sino que mejora y se perfecciona en el mejor de los casos y, en
el peor, empeora y se destruye.
"S, soy yo, yo mismo, tal cual ha resultado de todo _dice el poeta
Pessoa_.
Cuanto fui, cuanto no fui, todo eso soy. Cuanto quise, cuanto no quise,
todo eso me forma".
Somos el resultado de nuestra libertad, aunque tambin de los condicionantes
internos y externos. Por eso, lo importante es saber para qu queremos ser
libres y cmo lo podemos alcanzar.

La vida se hace realizando actos, adquiriendo actitudes y

formando nuestro carcter.
Cmo podras conseguir un cuerpo fuerte, resistente, gil y veloz? Qu haras
para ser un buen jugador de ftbol? Lo que somos lo conseguimos realizando
acciones; repitindolas una y otra vez. Seremos puntuales si por la maana
acudimos a clase a su hora, pero no un da por casualidad, sino hoy ,maana,
pasado...As con el tiempo nos habremos hecho una persona puntual. Seremos
deportistas si a menudo hacemos deporte.
Cada vez que realizamos un acto, por insignificante que nos parezca, estamos
conformando nuestro carcter. Claro que hay actos que son mucho ms
importantes en el desarrollo de nuestra vida que otros; todos podemos estar de
acuerdo en que fregar hoy la vajilla y casarnos influyen en nuestro modo de
ser, en nuestra vida, pero estaremos ms de acuerdo en que el segundo acto
es mucho ms influyente que el primero.
Cada vez que elegimos estamos modelando ese personaje que vamos a ser, al
igual que el escultor va modelando a partir de un pedazo de madera una
estatua, o el escritor va dando forma a su novela. Nos vamos modelando al
elegir nuestros amigos, nuestros estudios o trabajo, los bienes que
adquirimos... A base de repetir actos vamos adquiriendo actitudes o hbitos.
Una actitud es una predisposicin constante y adquirida a reaccionar de un
modo determinado en una situacin tambin determinada. As, como hemos
dicho, a base de acudir con puntualidad un da y otro a clase nos hacemos
puntuales. Tenemos esta actitud de la puntualidad. Las actitudes buenas las
llamamos virtudes y las actitudes malas vicios. A lo largo de nuestra vida

vamos adquiriendo numerosas actitudes ya sean buenas o malas y el conjunto

de ellas van formando nuestro carcter o modo de ser, que es la tarea principal
de nuestra vida.

Conviene observar esta significativa particularidad de la conducta humana: lo

negativo nos resulta fcil, lo positivo difcil; en el vicio caemos fcilmente, pero
en la virtud nunca se cae, sino que a ella slo podemos arribar tras reiterados
esfuerzos.

Virtudes
1. Justicia: dar a cada uno lo suyo.
2. Prudencia: actuar racionalmente teniendo en cuenta las circunstancias.
3. Fortaleza: vencer las dificultades tanto exteriores como interiores.
4. Templanza: moderar el excesivo atractivo de los bienes.
5. Tolerancia: respetar las opiniones y acciones ajenas.
6. Solidaridad: adhesin a las causas ajenas; hacer nuestros los problemas de
los dems.

7. Comprensin: ponernos en lugar de otro para tratar de entender sus ideas o

acciones.
8. Sinceridad: disposicin de la persona a decir lo que piensa.
9. Generosidad: capacidad para dar a los dems nuestros bienes (materiales o
espirituales.)
10. Honradez: evitar el engao y cumplir con nuestros deberes profesionales.
11. Fidelidad: hacer lo que uno ha dicho o cree que debe de hacer.
12. Secreto: no manifestar una informacin confidencial.
13. Amor: buscar la felicidad de otra persona.

Vicios
1. Soberbia: estimarse excesivamente.
2. Avaricia: afn excesivo por poseer riquezas.
3. Pereza: descuidar nuestros deberes.
4. Envidia: tristeza del bien ajeno que nos lleva a hacerle dao.
5. Lujuria: tendencia desordenada a los deleites carnales.
6. Gula: comer excesivamente.
7. Ira: tendencia a actuar violentamente cuando se nos presenta una
contrariedad.
8. Egosmo: excesivo amor a s mismo, olvidndose de los dems.
9. Mentir: falta de correspondencia entre lo que se piensa y lo que se dice.
Las virtudes en negrita son las que Platn consideraba las virtudes cardinales.
Los vicios en negrita son los siete pecados capitales. No conviene olvidar que
cada una de las virtudes sealadas anteriormente tendran su correspondiente
vicio y a la inversa, los vicios sus correspondientes virtudes.

CONCLUSIN
Una vez que somos libres, es importante saber para qu lo queremos ser. La
nica forma de ir construyendo y haciendo esa persona que queremos ser es
haciendo en cada momento lo que creemos que debemos hacer, lo
moralmente correcto, un da tras otro. As vamos adquiriendo unas
actitudes, que es deseable que sean buenas, si lo que queremos es hacernos
una persona buena.