Resumen para el 1 Parcial

| Cs. Polticas (Lagorio - 2014) | CBC | UBA |

PUNTOS RESUMIDOS:

UNIDAD 1 (BOBBIO);

Contexto y Coherencia de los pensadores contractualistas por Alejandro Rossi;

El Prncipe MAQUIAVELO(cap.1,5,9,10,12,14,15,16,17,18,19,21,23,25);

Leviatn HOBBES cap. 13,14,17,18,29;

Segundo tratado sobre el Gobierno Civil JOHN LOCKE cap. 1 a 5, 7 a 9, 12 y 19;

Libro I, Libro II (cap 1-7), Libro III(cap. 1 a 6) del Contrato Social ROUSSEAU

APUNTES EN CLASE

NORBERTO BOBBIO
POLTICA
Poltica: Indicar la actividad o conjunto de actividades que de alguna manera tienen como
termino de referencia a la polis(estado)
Bobbio relaciona la Poltica con la POLIS ya que tiene que ver con todo lo que convenga al
ciudadano.
PODER: dice que el Poder es la capacidad de obtener lo que uno quiere. Es una relacin entre
dos sujetos de los cuales uno impone al otro su voluntad determinando su comportamiento. Se
define como la posesin de medios (dominio sobre los hombres y la naturaleza).
PODER POLTICO: El poder poltico es en toda sociedad de desigualdad el poder supremo el
cual todos estn subordinados caracterizado por la exclusividad del uso de la fuerza respecto
del desarrollo de toda sociedad.
TIPOLOGA CLSICA DEL PODER
1.Poder Paterno (Jusnaturalistas: Natural)
2.Poder Desptico (Jusnaturalistas: Castigo por delito cometido)
3.Poder Poltico (Jusnaturalistas: Consenso: presto mi conformidad para que me controle un
gobernador en beneficio a la comunidad en la que vivo, quienes lo elegimos previamente.)
Estado(Weber): Empresa institucional de carcter poltico en la cual el aparato administrtivo
tiene con xito una pretensin de monopolio de la coercin fsica legitima
TIPOLOGA MODERNA DEL PODER
Poder Econmico: Uno posea un bien que otro necesitaba y haca que este trabajara para l
a cambio de ese bien. Existe la relacin dueo-trabajador, el cual el primero era dueo de los
medios de produccin obtenga la fuerza de trabajo en cambio de un salario. (Ricos y pobres)

Poder Ideolgico: Posibilidad de expresar ideas de cierta manera. Los lderes, jefes, titulares,
etc estn investidos de cierta autoridad y persuaden a la gente con su sabidura, cumplindose
el proceso de socializacin necesario para la cohesin e integracin del grupo. (Conocedores e
ignorantes)
Poder Poltico: Se basaba en imponer un modelo de orden, utiliza la fuerza legtima (en base
a un conjunto de lmites) que no tienen otros ya que el Estado es el nico que puede utilizar la
Fuerza Fsica en caso de que sea necesario reprimir mediante esta. (Fueres y dbiles)
POLTICA Y MORAL
El que hace poltica trata de buscar el poder y acumulacin de bienes. Los objetivos de la
poltica y la moral son distintos. Por Ej: Si un prncipe es piadoso no sera la MORAL correcta
con la que tiene que actuar en LA POLTICA, la cual es distinta a la MORAL religiosa.
TICA DE CONVICCIN: Hacer lo que deba, sin preocuparme el resultado(Moral SI). Juzgar
acciones individuales
TICA DE RESPONSABILIDAD: Se fija en los resultados. Si se produce el resultado que
quiero, lo hago.(Moral NO)Justificar acciones de grupo o hechas por un hombre para un grupo.
POLTICA COMO TICA DE GRUPO
Lo que es obligatorio para el individuo no es obligatorio para el grupo el cual forma parte. Pero
la violencia individual si incide en lo grupal porque esta protegida por la violencia colectiva. Esta
tiene que ser justificada igualmente con la violencia colectiva ya es suficiente y por eso no es
necesario la violencia individual, porque atenta a la convivencia del grupo
Razn de estado: conjunto de principios y de normas de acuerdo a las cuales acciones que no
serian justificadas si las cumpliera un individuo, son justificadas si las realiza el prncipe o
alguien en nombre del estado. La poltica es la razn de Estado y la moral del individuo, siendo
la razn de estado un aspecto de TICA DE GRUPO.
La filosofa poltica es distinta a la ciencia poltica ya que la primera habla de las idealizaciones
o racionalizaciones de un tipo de rgimen posible o ya existente y la ciencia es teora que
remite a la investigacin, viniendo a ser una teora en prctica.
CIENCIAS POLTICAS
Nace en la segunda mitad del S.XIX cuando se separa la poltica del derecho(en especial del
derecho pblico logrado por Montesquieu), adoptando un carcter ms autnomo.
Estudia toda la parte jurdica de la poltica de Estado pero deja de lado el comportamiento. A
partir de constituirse como ciencia autnoma, estudia los comportamientos de los individuos y
grupos, los partidos polticos y del Estado.
Dos formas de estudiar las Cs. Polticas: Amplio-Estricto
AMPLIO: Estudio de los fenmenos y de las estructuras polticas apoyada en los hechos y
expuesto con argumentos racionales. En este caso, ocuparse cientficamente de poltica es
remitirse a los hechos, siempre realizando la investigacin en base a datos verdaderos.
ESTRICTO: designa a la ciencia emprica de la poltica conducida segn la metodologa de
las ciencias empricas ms desarrollada. Cuando se hable del desarrollo de la Ciencia Poltica
se hace referencia a promover el estudio de la poltica hasta alcanzar el nivel de ciencia
emprica.
La Ciencia Poltica se nutre de la Economa, Psicologa, Sociologa para entender el todo
porque son distintas miradas y estados.

Visin de la Cs. Polticas

Bobbio dice que hay que referirse a lo cientfico y hace referencia a MAQUIAVELO (padre de la
Cs. Poltica) quien plantea el Estado y Poder con cientificidad. Todo estudio de la poltica que
pretenda hacer un legitimo uso de los mtodos empricos es el comportamiento de los
individuos y los grupos que actan polticamente.
La Ciencia Poltica actual se caracteriza por tener una base de datos a la cual puede recurrir
gracias a la evolucin dentro del campo cientfico, facilitando y agilizando el estudio dentro de
la misma en temas como la comparacin de regmenes de distintos pases (poltica
comparada), provocando una diferencia CUANTITATIVA (debido a la gran cantidad de datos
nuevos) y no cualitativa. Adems surgieron nuevos fenmenos para el estudio como los
partidos polticos, asociaciones de obreros, sindicatos, que deben ser estudiadas mediante
alguna de las 2 formas(amplio o estricto) para realizar una investigacin en la base de datos
como la ciencia emprica.
Sin embargo hay dificultades para considerar a la ciencia poltica como una ciencia emprica ya
que se basa en hechos histricos sin poder realizar una experimentacin acerca de ellos, y
adems el protagonista de estos sucesos es el HOMBRE quien puede verse como:
-Animal teolgico: Hace determinadas acciones para lograr sus fines no siempre conciente
-Animal Smbolo: Se comunica a travs de smbolos que deben ser interpretado por sus
semejantes.
-Animal Ideolgico: el sistema cultural dentro del que esta inserto influye en su propio
comportamiento.
Hoy en da sigue perteneciendo a las ciencias sociales.
AVALORACIN
Es importante para la investigacin porque busca la cientificidad en la Cs. Poltica la cual est
arraigada con lo social. Para que haya avoloracin, no tienen que estar los juicios de valor
dentro de la investigacin, siendo garanta de objetividad. Las consecuencias de un plan
poltico se ven despus y nunca en el momento ya que es SOCIAL: nadie tiene la verdad
absoluta pero todos pueden opinar. La previsin es el principal objetivo prctico de la ciencia
pero las cp est lejos de poder hacer previsiones cientficas.
CONSTRUCCIN RACIONAL
Se empieza a ver al hombre a travs de una mirada racionalista y se propaga la lectura en la
sociedad(antes este derecho era slo de la Iglesia)
En Europa se encontraba el mercantilismo, en el S.XV se da el descubrimiento de Amrica
donde Europa impone el modo de pensar religioso.
-Hobbes, Locke, Hegel, Marx, Rousseau, Kant: Constituyen al H de naturaleza
-Descartes: Observacin emprica sobre los hechos
-Montesquieu: Separa el DERECHO PBLICO del POLTICO y lo conforma como 1 solo
derecho. Se reforma el Derecho Romano.
-Locke: Construye al Hombre Libre ya que aparece el LIBERALISMO y la Prop. Privada
UTOPA: Tienen otro concepto de Estado
-Marx: Logra una ruptura en la forma de pensar acerca del trabajo, poltica, social y economa.
Enmarca en sus libros la forma de vivir del hombre en la Sociedad de clases, oponindose a
Locke.
Lennin; Esto es una revolucin y Engels.
-Max Weber: Realiza una comparacin de rgimenes. Antiguamente el poder era de ORDEN
TRADICIONAL (Papa, Caudillos) pero luego aparece el PODER MODERNO (1800)poder

legtimo racional, tradicional y legal donde aparece la Constitucin, el Estado, Burocracia y

Lder carismtico
. Se opone a Marx(Hombre como productor de medios para abastecer su vida material), ya que
considera al HOMBRE RELIGIOSO sosteniendo que la vida del hombre era ser un productor
social ya que tiene una contruccin religiosa y cultural.
CAPITALISMO
Europa del Norte es quien ms maneja el capitalismo debido a la gran revolucin religiosa en
aquel entonces en esa zona (clave para la aparicin del capitalismo). Lutero y los calvinistas
imprimen su religin con Ascetismo Religioso separndose de la Iglesia, generando y/o
acumulando riquezas y capital.
MAQUIAVELO(1469-1527) EL Prncipe(S.XV)
El fin justifica los medios ( El fin no justifica los medios sino que los condiciona). Fue canciller
del gobierno de Italia y le dedico esta obra a Lorenzo de Medici.
Italia estaba dividida en varios Estados chicos y en 5 regiones consecuencias de la tirana,
siendo dbil frente a los ataques de franceses, espaoles y alemanes. Maquiavelo consideraba
que la Iglesia corrupta era la responsable. El Papa no lograba la unin de Italia, pero tampoco
permita que otro gobernante lo hiciera, permitiendo la invasin extranjera.
Haba una industrializacin y comercializacin atrasada en comparacin de otras potencias, no
tena salida al ocano (sino al mar mediterrneo) y no poda salir a la bsqueda de conquista
de territorios. Le cost organizarse como Estado Nacin, viva el mercantilismo el cual fue muy
fuerte.
Fue una poca reconocida como el auge de los bastardos y aventureros, y de aqu surge la
teora poltica de Maquiavelo del hombre sin amo de una sociedad en la que el individuo se
encuentra SOLO con sus intereses egostas.
TIPOS DE EJRCITOS
A)Propios: Maquiavelo se queda con este ejrcito ya que respetan al prncipe (virtuoso y
prudente ya que tiene sus propias tropas) y el reparte sus riquezas con ellos para que lo sigan
obedeciendo. Tiene una estructuramiento jerrquico dado que uno se merece a otro.
B)Auxiliares: Tiene profesionalidad pero se encuentra bajo el mando de otro prncipe y resulta
peligroso ya que pueden accionar para quitarle el principado al prncipe que corresponda. Es
desleal y ambicioso, y desean ser el ejrcito del prncipe en poca de paz, y cuando hay
generalmente guerra huyen.
C)Mercenario: Vienen por el dinero que les da el prncipe el cual es escaso para que quieran
dar su vida por l. Son asesinos. En poca de paz estn y en guerra huyen al igual que los
auxiliares. Pueden ser excelentes hombres de armas o no: Si lo son, causan la ruina del
principado, si no lo son pueden intentar conquistarlo.
D)Mixto : Auxiliar+Propio. Surgen en situaciones lmite como guerras o golpes de estado para
derrotar al atacante.
TIPOS DE PRINCIPADOS
A)Hereditario : Proviene de la herencia. Es el ms estable. En el caso de que el heredero sea
homosexual, al ser afeminado (sin voz varonil) y por ms capacidad que tenga, no se lo va a
respetar, y termina perdiendo el principado. Son ms fciles de gobernar
B)Mixtos: Adquirido por conveniencia. Se juntan dos principados los cuales deben tratar de
mantener las culturas de ambos. Ej: Espaa con Isabel de Castilla y Fernando de Aragn.

C)Nuevos : Se impone un nuevo orden(principado) a un pueblo. Debe vivir en este territorio,

mudarse para destruir al pueblo, hay impuestos, debe respetar sus costumbres ya que cada
pueblo tiene distintos conceptos de libertad.
La manera de que alguien adquiera un principado y se convierta en prncipe son:

Armas Propias+Virtud (No confiaron en su Fortuna y lo adquirieron con dificultad pero

se mantiene ms tiempo)

Armas+Fortuna de otros (Sin esfuerzo y con otra fortuna cuesta mantenerlo)

Delito (Sin fortuna ni virtud)

Principado Civil: Cuando un ciudadano particular con la ayuda de sus conciudadanos

se convierte en prncipe. Para llegar a l necesita ni de fortuna ni de virtudo, sino de
una ASTUCIA ACERTADA.

Si lo hace con el favor de los grandes: Son prncipes como l y no puede manejarlos a su
manera y se hace mas difcil mantenerse en el poder y se pueden revelar contra l. Si se
enemista con ellos son MINORA en comparacin al pueblo y puede defenderse mejor de ellos
Si lo hace con el favor del pueblo: Hay muy pocos que no estn dispuestos a obedecer. El
prncipe tiene que contar con la amistad del pueblo as su poder es ms duradero,
dominndolos pero respetando sus 2 mximos intereses: su propiedad y las mujeres, ya que si
se considera un ENEMIGO del pueblo, ste lo va a vencer debido a que son MULTITUD.(cap.9:
principado civil)
CAPTULO 10: De qu modo puede medirse la fuerza de todos los principados
Si el prncipe cuenta con un gran Estado con abundantes hombres y con dinero, puede formar
un ejrcito poderoso ante cualquier ataque
Si el Estado que controla un prncipe tiene siempre la necesidad de auxilio de otros porque no
puede batallar contra sus enemigos y se refugian en su mismo territorio, el prncipe tiene que
fortificar su ciudad y residencia sin preocuparse por el resto del pas, siendo atacado CON
GRAN PRUDENCIA ya que no es fcil atacar a un prncipe que tenga protegida su ciudad y no
sea odiado por el pueblo.

CAPTULO 5: De qu manera gobernar los Estados que antes de ser ocupados por el
prncipe se regan por sus propias leyes
Si se quiere conservar a los Estados que estaban acostumbrados a vivir con sus leyes y en
libertad:
1. Arruinarlos
2. VIVIR con ellos
3. Respetar el modo de vida que llevaban e instalar colonias cobrando impuestos, creando un
gobierno minoritario amigo del prncipe.
Quien se convierte en dueo de una ciudad acostumbrada a ser libre y la destroza, va a ser
destrozado por ella porque siempre van a prevalecer las antiguas normas(Repblica).

Si los habitantes estn acostumbrados a vivir bajo las rdenes de un prncipe, no hay heredero
entonces el nuevo prncipe puede mantener ms fcil el nuevo poder. (Monarqua)
PRNCIPE
Un prncipe debe ser temido por CLEMENTE y no por CRUEL. En el caso que tenga fama de
cruel, no debe preocuparse si por la crueldad mantiene a sus sbditos leales a l, y si el Estado
necesita la crueldad del prncipe se van a justificar las acciones. Al ser imposible que el prncipe
reuna TODAS las cualidades buenas, debe ser prudente para que sus sbditos no lo censuren.
Es ODIADO cuando usurpa las propiedades y las mujeres de sus sbditos
yDESPRECIADO cuando es afeminado, ligero, dbil, etc..
Vale ser ms temido que amado: Se quiere ser las dos cosas, pero es difcil esto, entonces
es ms seguro ser temido debido a la maldad del hombre. Es ms fcil lastimar a un hombre
que se hace querer que al que se hace temer porque mantiene con miedo al castigo a sus
sbditos.
ARTE DE LA GUERRA : La principal responsabilidad y preocupacin del prncipe es arte de la
guerra.
En tiempos de paz debe ejercitarse de 2 maneras:
1.CON LA ACCIN: Debe asegurarse de que sus tropas estn bien ordenadas y ejercitadas,
irde caza para conocer los diversos suelos y climas para comprender la zona mejor cuando sea
tiempo de guerra
2.CON LA MENTE: Debe leer libros de historia y aprender de la participacin de los grandes
hombres en las guerras para imitarlos y evitar sus errores y debe escoger un hroe como
modelo.
Tambin obtiene el poder y lo conserva con todos los medios posibles. En casos extremos
hasta puede llegar a robar, mentir, etcmientras no suceda esta situacin, debe ser prudente.
El prncipe tiene que actuar pensando que los pactos estn hechos para romperse, para ser
traicionados: apunto al dbil, si pierde va a ser generoso con l sin tocar su dinero y sus
mujeres as se mantiene la tranquilidad, y en el momento que los nobles quieran su poder, va a
estar resguardado.
Necesita tener buenos fundamentos como las leyes y las buenas armas(ejrcito propio, auxiliar,
mercenario), sino, se ir a la ruina.
Debe evitar la presencia de aduladores en su corte. A travs de su prudencia podr escoger
hombres ms sabios para convertirse en sus consejeros, los nicos a los cuales va a recurrir
para que le digan la verdad sobre lo que l les pregunte, decir sus opiniones, debatir pero el
prncipe va a tener siempre la ltima palabra de sus determinaciones
LIBERALIDAD/AVARICIA
Avaricia y Libertad: Maquiavelo dice que no hay que malgastar ya que para mantener la
forma de libertad, tiene que aumentar los impuestos y el pueblo no estara contento. Con el
tiempo ser considerado cada vez ms liberal cuando vean que al ser moderado puede pagar
sus rentas, puede defenderse ante cualquiera que le declare la guerra y realizar
emprendimientos. La AVARICIA es uno de los vicios que aseguran su reinado. La LIBERTAD,
en cambio, conduce a que sea menospreciado y aborrecido.
VIRTUDES

Virtud: Actuar de manera tal de aprovechar la fortuna, es decir, encausarla de manera tal que
sea favorable para acumular PODER. Por ej: El prncipe puede mentir para poder salvar lo que
dijo y seguir adquiriendo poder.
1)Len=FUERZA (Asusta a los lobos)
2)Zorro=ASTUCIA (Detecta las trampas)
3)PRUDENCIA (Evitar los vicios: Prudencia en la fortuna)
4)FORTUNA=Suerte
3)Lo que es pecaminoso para nosotros puede ser algo a favor para que sea utilizado por el
prncipe. Va a radicar en saber cundo es necesario ser bueno y cuando no. Muchas veces el
prncipe debe incurrir a determinados vicios, que vistos desde la moral no son buenos pero
para la poltica son necesarios.
4)Maquiavelo sostiene que las cosas en el mundo estn gobernadas por la fortuna y por Dios.
Nuestra vida esta regida en un 50% por la Fortuna. Encuentra dominio cuando no hay virtud
que se le resista. El prncipe que se apoya de lleno en la fortuna va a caer segn cmo vare.
Los hombres van a ser felices mientras concuerden con la fortuna e infelices si no concuerdan.
De qu modo los prncipes deben guardar la Fe dada
Debe imitar a la zorra por su astucia y al len por su fuerza, porque el len no se defiende de
las trampas y la zorra no se defiende de los lobos. Un prncipe prudente no debe mantener
fidelidad en sus promesas. Si slo se toma por modelo al len, no entienden los intereses. En
cambio los que mejor supieron obrar como zorros, tuvieron mejor acierto
La astucia del prncipe depende de la doble moralidad de parecer compasivo, fiel, leal,
religioso, pero a la vez estar dispuesto a todo lo contratio cuando se requiera, para conservar el
poder.

AUTONOMA POLTICA
Maquiavelo: Toda teora poltica que sostiene y defiende la separacin de la poltica y de la
moral. El criterio de como se considera una accin poltica buena o mala es distinto al de una
accin moral. En la poltica vale la expresin El fin justifica los medios y en la moral no vale ya
que toda accin para ser juzgada moralmente debe ser cumplida con ningn otro fin que no sea
el propio deber
CONTRACTUALISTAS: EL Estado Natural es una hiptesis racional que permite justificar y
entrar en sus ideas e intereses. Son autores lgicos y racionales. Partel del Estado de
Naturaleza, explican cmo es el contrato social y en base a esto elaboran un modelo de
sociedad poltica.
THOMAS HOBBES(1588-1679)
CONTEXTO HISTRICO
Hobbes escribe el Leviatn en 1651(S.XVII), cuando Inglaterra estaba en Guerra Civil bajo la
dictadura de Cromwell. Haba una situacin constante de peligro y riesgo de muerte donde
tambin se viva una fuerte tensin entre catlicos vs protestantes y su pas operaba con el
mercantilismo con Holanda y Espaa.
Tiene un punto de vista del HOMBRE MALO. El hombre es el lobo del hombre . Este Estado
de Naturaleza es un Estado de Guerra permanente, se matan entre ellos. No hay expectativa
de vida, no hay desarrollo Industrial ya que el hombre no confa que su negocio prospere a

futuro ya que no saben si van a estar vivos. Ve al hombre como un ser racional pero insociable.
Este Estado de Naturaleza le permite dar legitimidad al monarca porque la nica manera que
encuentra de salir del conflicto es mediante la monarqua absoluta.
No hay nada injusto ya que no hay un poder comn que regule las leyes, y la necesidad de
trabajo, paz, y vida confortable hacen que los hombres usen su razn para llegar a un mutuo
acuerdo para crear las normas de paz=LEYES DE NATURALEZA.
PACTO=CONTRATO
PRIMEY LEY FUNDAMENTAL: Establece la razn para prohibir a un hombre que pueda
destruir su vida o privar los medios para que la conserve.
SEGUNDA LEY NATURAL : Nace el CONTRATO pactado voluntariamente por los hombres
donde ceden todos sus derechos menos el de la vida a un soberano absoluto para que les
garantice la vida y decida por los dems, evitando que entren en conflicto.

Pacto de Asociacin : Convierte a una multitud en una sociedad

Pacto de Sumisin: Los hombres se someten a un poder comn, al Estado

absolutista, ya que tiene el poder sobre todos al tener todos sus derechos.

SE UNEN Y FORMAN EL PACTO DE UNIN. SI SE ROMPE ALGUNO DE LOS DOS, SE

VUELVE AL ESTADO DE NATURALEZA.
El PACTO/CONTRATO es nico, irrevocable e indivisble. La nica posibilidad de que se pueda
llegar a crear otro contrato es cuando se llega al lmite de que el monarca no respeta el pacto
atentando por ejemplo, no cuidando mi derecho a la vida, donde puedo revelarme ante l.
Gobierno Absolutista
En el ESTADO MONRQUICO ABSOLUTISTA, puede ser encabezado por un hombre o suma
de hombres, a quienes los hombres le confirieron todo su poder y fortaleza para que la utilicen
cuando lo juzguen oportuno. Deben defenderlos contra la invasin de extranjeros, asegurarles
la tierra para que puedan nutrirse a si mismos y vivir bien.
SOCIEDAD CIVIL: Se imprime de derechos y el Estado controla el cumplimiento de estos. El
soberano est por encima de la sociedad. La Ley no delimita al soberano pero el soberano s. A
partir de la construccin del pacto, se genera un poder poltico el cual delimita los derechos de
los individuos para evitar el conflicto.
LAS TRES CAUSAS PRINCIPALES PARA LA DISCORDIA:
-Competencia: Impulsa a los hombres a atacarse para lograr un beneficio con violencia.
-Desconfianza: Hace que los hombres se ataquen para buscar su seguridad.
-Gloria: Los hombres recurren a la fuerza para ganar reputacin.
El hombre se pelea por los bienes, no tiene cdigos y desconfa. Todos competan para
apropiarse de lo mismo, no exista que algo sea MO. A partir de la aparicin del Estado
(Monarqua Absoluta), el hombre va a tener que respetar ciertos lmites como el derecho a la
propiedad privada.
MANIQUESMO DE LAS MONARQUAS
Hay escases de bienes debido a que las monarquas y el papado disputan por el poder en
Europa. Una de las razones por las cuales surgen los principados mixtos es el hacer ataque a
la Iglesia Catlica. A su vez el Protestantismo comienza a tener ms importancia.

Por qu Hobbes dice que no tiene que haber divisiones de Estado?

Sostiene que debe ser HOMOGNEA y el Monarca o la Asamblea de hombres que son
elegidos por la mayora del pueblo, deben tener el criterio para imponer las normas de esa
sociedad, y con la divisin de poderes se disolvera ese criterio.
El EJRCITO es fundamental para el RDEN Y PROGRESO (similitud con Maquiavelo).
SOBERANO
El soberano es aquel que es elegido para gobernar. Exista el temor de la sancin de Dios
hacia los hombres si se rompa el PACTO el cual es un acuerdo que tiene determinados puntos
a resolver. Los que posean un gran poder econmico conformaban los candidatos para la
eleccin como soberano. El vulgo NO entra en esta eleccin.
El soberano est por encima de la ley, no est sometido a nada excepto de preservar la vida
de los dems hombres ya que la clusula pautada para que el contrato surgiera fue la que
todos los hombres sedan todos sus derechos excepto el de la vida.
Hay que evitar que el soberano se debilite porque sino no pude cumplir su funcin. Va
a controlar la LIBERTAD DE EXPRESIN para evitar el conflicto, siendo el ltimo intrprete
de las escrituras.

El soberano adquiere su poder a travs de dos mecanismos:

Fuerza Natural: Los hombres se ponen de acuerdo entre s para someterse al hombre o
asamblea de hombres. Es un ESTADO POLTICO
Fuerza de Guerra: Somete a sus enemigos a su voluntad concedindoles la vida a cambio de
sumisin. ESTADO POR ADQUISICIN.
CAP.29: CAUSAS QUE DEBILITAN O DESINTEGRAN A UN ESTADO
1. Falta de poder absoluto para la paz y defensa del Estado. (el peor)
2. Cada hombre hace juicio de sus propias acciones
3. Cualquier cosa que el hombre haga en contra de su conciencia es pecado.
4. Someter al soberano a las leyes
5. Atribucin de propiedad absoluta a los sbditos.
6. Divisin del poder soberano=Disolverlo.
Menos graves:
7. Falta de dinero para el Estado
8. Monopolios y abuso de rentas
9. Sbditos potentes
10. Una ciudad de mucha grandeza puede armar conflicto contra el poder.
11. Perdida de una guerra.

JOHN LOCKE(1700-1800)
CONTEXTO HISTRICO
Locke escribe desde Holanda. En Inglaterra ya haba finalizado la Guerra Civil, gobernando la
burguesa. Enmarca los derechos individuales. Est pensando cmo sostener un poder poltico
que le asegure a la burguesa gozar de sus derechos. El Estado de Naturaleza est formado
por hombres productores, industriales, comerciantes y necesitan un Estado que protegiera sus
derechos y negocios. Inglaterra en ese momento se industrializa, sale a los mares, conquista,
comercializa con el exterior, con la burguesa toma bienes (materias primas)
HOMBRE BUENO: Todos los hombres son buenos exceptuando algunos que son irracionales
que atentan contra el Estado de Naturaleza, provocando la vivencia del Estado de Guerra, y as
la necesitad de formar un GOBIERNO.
ESTADO DE NATURALEZA
Locke lo plantea como pacfico donde los hombres son racionales y gozan de sus derechos
naturales sin entrar en conflicto. Aunque de libertad es un Estado de Licencia porque el
hombre no tiene la libertad de destruir al otro ni a s mismo.
Derecho de hacer justicia por mano propia=cualquier persona tiene el derecho de castigar a
otra por el mal que ha hecho (nico caso donde una persona tiene mas poder que la
otra)=CAOS Y DESORDEN=El remedio es el GOBIERNO CIVIL que pone fin al Estado de
Naturaleza y los hace establecer un acuerdo mutuo para entrar en una comunidad y as formar
el cuerpo poltico.
Los hombres quieren salir del Estado de Naturaleza por la necesidad de que haya justicia
organizada en sociedad y no por mano propia. Ahora, la persona que no respete la propiedad
privada o libertad del otro, ser castigado por un poder poltico comn.=NACE EL CONTRATO
PACTO/CONTRATO
CONTRATO: Se firma un contrato donde cada hombre cede solamente el derecho de hacer
justicia por mano propia al soberano o monarca(Monarqua parlamentaria).
PACTO REVOCABLE: Se puede disolver cuando este gobierno deje de garantizarles la
seguridad de propiedad privada o la ataque. Busca que haya paz y armona en el ESTADO DE
NATURALEZA, hablando de un pacto en donde se entrega solamente EL DERECHO DE
HACER JUSTICIA POR MANO PROPIA al soberano (al contrario que Hobbes)

El soberano es parte del pacto y obedece las leyes. El parlamento tena libre pensamiento y
divisin de poderes. La sociedad civil nace a partir del acuerdo de este contrato. El Estado de
Guerra se termina a partir del pacto (Hay Juez Imparcial). A diferencia de Hobbes el cual era
nico, irrevocable e indivisible, el pacto de Locke es revocable y se divide en 2 instancias:
1. ASOCIACIN: Los hombres se ponen de acuerdo para elegir al soberano y hay leyes
punitivas que van a quitar libertades individuales para formar la sociedad.
2. SUJECIN: El acuerdo de LA MAYORA legitimiza la actividad del legislador, gobernando en
pos de la vida y la libertad, donde los hombres se someten al nuevo Estado y ceden sus
derechos de hacer justicia por mano propia.
ESTADO DE GUERRA

Estado de enemistad, un hombre puede utilizar su fuerza(se ejerce sin derecho) sobre otra, no
hay un poder superior y comn al que se pueda recurrir para solucionarlo, por ende es la falta
de poder apelar lo que da al hombre el derecho de hacer la guerra a un agresor.
Tambin la ley que protege a los hombres en este Estado permite al hombre que sea
amenazado hacer justicia por mano propia, pudiendo hacerle guerra al agresor y matarlo con
total libertad. Este Estado de Guerra finaliza cuando la fuerza deja de ejercerse y hasta que el
agresor ofrezca la paz y desee la reconciliacin para reparar el dao ya hecho, dando
seguridad al atacado.
Para evitar este Estado de Guerra, en donde los hombres atacados la nica solucin que
tienen es apelar a Dios ya que no hay un poder comn que ayude), los hombres deciden
ponerse a si mismos en un Estado de sociedad y abandonan el Estado de Naturaleza,
habiendo una autoridad, un poder terrenal al que se puede apelar y obtener una posible
reparacin.
DIVISIN DE PODERES
1)Poder Legislativo: Primaca del control de los ciudadanos. Determina cmo emplear las
fuerzas del Estado para preservar la comunidad y a los hombres. Dicta leyes que deben ser
ejecutadas.
2)Poder FEDERATIVO (No existe el Judicial) Se encarga de las relaciones exteriores, realizar
tratos fuera del Estado, de la seguridad exterior, establecer ligas o alianzas, hacer la guerra o la
paz.
3)Poder Ejecutivo: No hay Constitucin sino que hay voto de confianza o de censura al
haber un 1er Ministro. Vigila la puesta en prctica de las leyes que dicta el poder legislativo.
Cromwell dice: Hay reino pero no gobierno. Le da al legislador el poder de emprender en el
mbito poltico, social y econmico. Votan unos pocos (voto censitado ya que el voto emitido
por el hombre que ms capital tena, era de mayor valor)
DISCORDIAS(mismas que Hobbes)
-Desconfianza
-Competencia
-Gloria
Trmino de Esclavitud : La libertad del hombre consiste en estar libre de cualquier poder
superior sobre la tierra. Si se esta bajo un poder absoluto y arbitrario, se da la esclavitud.
NINGN HOMBRE PUEDE CONCEDER A OTRO EL PODER SOBRE SU PROPIA VIDA.
Trmino de Propiedad: Dios le entreg la tierra a Adn pero realmente no se sabe quien es el
verdadero heredero. El sujeto que trabaja una porcin de esta tierra del Estado de Naturaleza,
dicha parte se convierte en propia de l, no siendo comunal a todos. Todo lo que el hombre
modifique con sus manos es propiedad exclusiva de l, siendo PROPIEDAD PRIVADA.
Trmino de Sociedad Poltica Civil: Nace cuando cada uno de los hombres renuncie a su
poder de ejercer la fuerza por mano propia y se lo ceda al poder pblico. Esto se logra cuando
hombres en estado natural, entran en sociedad para formar un pueblo con cuerpo poltico bajo
un gobierno supremo, autorizando al PODER LEGISLATIVO a hacer leyes para la sociedad
destinadas al bien pblico. Ningn hombre est excento de las leyes.
SOCIEDAD POLTICA: Se da a travs del consentimiento de una cierta cantidad de hombres
libres que aceptan la regla de la mayora y acuerdan incorporarse a dicha sociedad.
ORIGEN DE LOS GOBIERNOS o SOCIEDADES POLTICAS
Si los hombres no hubiesen tenido la libertad de separarse de sus familias, es decir, del
gobierno en donde su padre era el soberano, solo habra existido una monarqua universal ya
que no hubiera habido consenso alguno.

Un hijo no nace sbdito de ningn pas o gobierno. El hijo est bajo la tutela de su padre hasta
que llega la edad que puede cuidarse por si solo, siendo un hombre libre que puede elegir
someterse al gobierno que se le plazca.
CONSENTIMIENTO EXPRESO es el de un hombre al entrar en una sociedad, lo hace miembro
completo de esa sociedad y sbdito de ese gobierno. Este consentimiento es perpetuo,
indispensable e inalterablemente obligado a continuar siendo subdito del mismo, no podr
devolver su propiedad a menos que el gobierno se disuelva o que ste atente contra el mismo.
CONSENTIMIENTO TCITO: Cuando un hombre se incorpora a un estado, tambin somete a
la comunidad las posesiones que tiene o que tendr a futuro, siempre y cuando no pertenezca
ya a otro gobierno.
El gobierno civil tiene en sus manos los fines de inters de la sociedad a la que gobierna,
siendo el Poder Legislativo el que dispone segn lo requiera el bien de la sociedad para
preservarse su libertad y propiedad, logrando a su vez la paz la seguridad y el bien pblico.
NEXO ENTRE PODER POLTICO Y ECONMICO
Poder Poltico: Derecho de dictar leyes para regular y preservar la propiedad privada, ampliar la
fuerza de la comunidad para ejecutar esas leyes y lograr el bien pblico.
ESTADO LIBERAL o GENDARME ya que el Estado no interviene en la economa, sino que su
trabajo es slo garantizar la seguridad del pueblo. Los ciudadanos tienen libertades
individuales, y en el pacto social, los hombres slo ceden el derecho a hacer justicia por mano
propia al soberano.
El Estado castiga a las diferentes transgresiones que se le hagan a la ley. Tiene dos poderes:
Hacer leyes y hacer la guerra y la paz.
DISOLUCIN DEL GOBIERNO
La manera ms comn de que un gobierno se disuelva es la intromisin de una fuerza
extranjera que llegue a imponerse sobre los miembros de la comunidad, debido a la disolucin
de la sociedad. Tambin hay causas internas:
1. Se disuelve el poder legislativo: Se rompe la esencia de la sociedad de tener una sola
voluntad. Cuando alguien asume la funcin de hacer leyes sin haber sido designado por el
pueblo, lo hace sin autorizacin y por ende el pueblo no est obligado a obedecerlas. Es por
esto que pueden constituir un nuevo poder legislativo, en absoluta libertad para resistir esta
fuerza sin autoridad.(Los hombres tienen derecho de prevenir y de salir de la tirana) Tambin
puede suceder esto en caso de que tambin estn en total libertad por la disolucin del
gobierno y quieran cambiar lo que le parezca mejor para su propia seguridad y bien.
2. Cuando el Poder Legislativo o prncipe actan de manera contraria a la misin que se les
confi: Su fin es que hagan leyes y normas para que respalden y protejan las propiedades de
todos los miembros de la sociedad, para as limitar el poder que cada miembro pueda tener
sobre los dems. Si tratan de arrebatar o destruir la propiedad privada, o intentan esclavizar al
pueblo bajo un poder arbitrario: Estado de Guerra. La finalidad del gobierno es el bien de la
humanidad.
Al disolverse se vuelve al EN y se debe reconstruir denuevo eligieron un soberano, etc a
travs de la asociacin y sujecin.

ROUSSEAU El hombre no es malo ni bueno, sino un buen salvaje

CONTEXTO HISTRICO
Escribe cuando la monarqua francesa estaba en crisis. Quera abolir los privilegios que tena la
nobleza. En Francia haba una disgregacin social y conflicto poltico y un inters de la
burguesa de obtener beneficios polticos. Escribe pensando en dos cosas:
1. En la crisis de la monarqua absolutista de LUIS XV Y LUIS XVI
2. REV. INDUSTRIAL Y CAPITALISMO: Estos dos sucesos estaban creando desigualdades y
conflictos. Tiene una visin negativa de la propiedad privada, exceso y acumulacin. Es la
primera institucin que empieza a degenerar al hombre en este Estado de Naturaleza.
HOMBRE : Rosseau considera al HOMBRE en su Estad de Naturaleza como un ser NO
plenamente racional, pacfico, amoral, solitario, que se gua por sus instintos y que se vio
obligado a salir de su estado de naturaleza, engaado por los avances de la sociedad. ES
NATURALMENTE BUENO pero porque no conoce lo que es maldad, no elige ser bueno ya
que en sus sentimientos no est el egosmo ni el odio sino que hay piedad y compasin por los
dems. Su ideologa se basa en un radicalismo democrtico.
PROPIEDAD
Sostiene que el Estado de Naturaleza es sin guerra porque no hay propiedad constante sino
incertidumbre. Es un Estado de paz y libertad perfecta hasta la aparacin de la propiedad
privada.
Cada miembro de la comunidad se da a la propiedad, en el momento que forma parte de los
bienes que posee. La posesin pblica es muy fuerte e irrevocable porque el Estado es AMO
DE TODOS LOS BIENES de sus miembros por el contrato social. El hombre determinada su
propiedad debe limitarse a ella y no tiene ningn derecho ms a la comunidad. Se debe cumplir
los siguientes requisitos:
-El terreno no debe estar habitado por nadie
-Que slo se ocupe de la cantidad que se necesita para subsistir
-Se tome mediante el trabajo y el cultivo que es el nico signo de propiedad que hace que los
dems lo respeten.
ESTADO Y SOCIEDAD CIVIL
Se debe recuperar la armona que el hombre tena en esta sociedad y la forma para lograrlo es
a travs de un CONTRATO por el cual el hombre le ceda todos los derechos a la
comunidad(inclusive el derecho a la vida) y el derecho ilimitado a la propiedad para que
viviendo en comunidad, el hombre siga siendo libre porque est obedeciendo a la ley que l
mismo dicta, bajo la VOLUNTAD GENERAL(soberana=Voluntad General). Los motivos por los
cuales se pasa del Estado de Naturaleza al Estado Civil es la necesidad del monopolio de la
fuerza y legitimizacin
LA SOCIEDAD CIVIL surge con la propiedad, prosperidad, desigualdad, competencia, vanidad,
formando el Estado de Guerra (no natural)
El paso a este Estado implica el instinto por la justicia y dar a sus acciones MORALIDAD que
antes no exista. Se ve forzado a consultar su razn antes de escuchar sus inclinaciones.
Pierde su libertad natural pero gana la libertad civil y la propiedad de todo lo que posee, y es
ms limitada por la voluntad general.
El Estado se origina de manera HIPER MORAL. Rousseau tiende desde democracias hasta
gobiernos totalitarios.
CONTRATO

Los hombres tienen que sumar sus fuerzas y ponerlas en juego mediante un solo mvil. La
fuerza y la libertad son los primeros instrumentos de su conservacin. Se unen para encontrar
una forma de asociacin que defienda y proteja de toda la fuerza comn y los bienes de cada
asociado, por la cual, unindose cada uno a todos, se obedecen ms que a s mismos y sigue
quedando tan libre como antes.
Si se viola el pacto social, cada uno vuelve a sus primeros derechos y recupera su libertad
natural, perdiendo la libertad convencional. La condicin de dar todos sus derechos a toda
la comunidad es igual para todos. Todo se dispone bajo la suprema direccin de la
VOLUNTAD GENERAL. En esta asociacin se produce un cuerpo moral y colectivo compuesto
de tantos miembros como votos tiene la asamblea. Implica el compromiso que da fuerza a los
dems.
Quien no obedezca la voluntad general ser obligado a ser libre porque esa es la condicin que
da cada ciudadano.Da un poder absoluto al cuerpo poltico sobre todos los miembros,
dirigido por la voluntad general=SOBERANA. Esta unin SE VUELVE INVENCIBLE, su vida
esta protegida continuamente por el Estado que han convencionado formar.
El pacto social establece entre los ciudadanos que todos se comprometen a estar bajo las
mismas condiciones y gozar de los mismos derechos.
VOLUNTAD GENERAL: Es la nica que puede dirigir las fuerzas del Estado para conseguir el
bien comn ya que el soberano, por ms que sus voluntades particulares puedan llegar a
coincidir con las voluntad general del pueblo, la primera tiende por naturaleza a las preferencias
y la segunda a la igualdad . ( Soberana Inalienable)
Es siempre recta y tiene a la utilidad pblica. Jams se corrompe al pueblo pero se lo engaa
con frecuencia y es aqu cuando pareciera que la voluntad general quiere su mal (La voluntad
general es un error?). sta solo mira el inters comn, pero no deja de ser una suma de
voluntades particulares. Cuando se forman asociaciones se vuelve general respecto a los
miembros de la asociacin pero particular frente al Estado. Cuando una de estas asociaciones
es MUY grande y se impone sobre todas las dems, forma una diferencia nica entonces ya no
hay VOLUNTAD GENERAL y la opinin que se impone es particular.
Para que haya VOLUNTAD GENERAL cada ciudadano tiene que opinar slo por si mismo para
que el pueblo no sea engaado.

TODO ACTO DE SOBERANA= Todo acto autntico de la voluntad general obliga de

igual manera a todos los ciudadanos. Es una convencin del cuerpo con cada uno de
sus miembros que tiene por base el contrato social(Convencin legtima), no puede
tener otro objeto que el bien general(Convencin til), porque tiene por garanta la
fuerza pblica y el poder supremo (Convencin Slida).
Todo poder soberano por absoluto que sea, no puede pasar los limites de las
convenciones generales, y todo hombre puede hacer uso de lo que sus bienes y su
libertad le han dejado estas convenciones.

Derecho de vida y la muerte: Si el Estado considera oportuno que uno muera, debe morir ya
que ha vivido seguro hasta entonces, y no es un beneficio de la naturaleza la vida, sino tmb un
condicional del Estado.
LA LEY : Se establece en materia general como la voluntad que estatuye. Nada que se refiera
a un objeto individual pertenece al poder legislativo. Las leyes son actos de la voluntad general
y no son injustas ya que nadie es injusto consigo mismo porque son registros de nuestras
propias voluntades. Lo que el soberano ordena sobe algo en particular es un DECRETO no ley.
Repblica: Todo Estado regido por leyes bajo cualquier forma de administracin, porque
gobierna el inters pblico. Todo gobierno legtimo es republicano. El legislador al no poder
emplear ni fuerza ni razonamiento, tiene necesidad de recurrir a la intevencin del cielo para

arrastrar mediante la voluntad divina a aquellos quienes no podra poner en movimiento la

prudencia humana.
PODER LEGISLATIVO Y EJECUTIVO
Poder Legislativo(Fuerza): Pertenece al pueblo.
Poder Ejecutivo(Voluntad): Actos particulares que no son de la incumbencia de la ley. El
ministro va a ser quien accione segn la direccin de la voluntad general, que sirva de
comunicacin del Estado y Soberano.
GOBIERNO: Cuerpo intermediario establecido entre los sbditos y soberano, encargado de la
ejecucin de las leyes, y del mantenimiento de la libertad civil y poltica. (son magistrados,
reyes=gobernantes) El cuerpo entero se llama PRINCIPE. Es el EJERCICIO LEGITIMO DEL
PODER EJECUTIVO. Y PRNCIPE O MAGISTRADO al encargado de esta administracin.
Es una persona moral con ciertas facultades, activa como el soberano pero pasiva como el
Estado. El gobierno existe por el soberano. Cuanto mas numeroso sea el magistrado, mas dbil
ser el gobierno.
La persona del magistrado cuenta con 3 voluntades:
-VOLUNTAD PROPIA: Tiende a la ventaja de uno mismo(debe ser nula)
-VOLUNTAD COMUN : Tiende a la ventaja del prncipe, es general en relacin al gobierno pero
particular al Estado.(del gobierno, muy subordinada)
-VOLUNTAD DEL PUEBLO O SOBERANA : tiende al Estado.(DOMINANTE)
Cuanto menos relacin tengan las voluntades con la voluntad general, mas debe aumentar la
fuerza represiva del gobierno que debe ser mas fuerte a medida que el pueblo es mas
numeroso.
SOBERANO
Para Rousseau el soberano es un todo o cuerpo que slo tiene existencia activa cuando el
pueblo est reunido. Va contra la naturaleza del cuerpo poltico que el soberano se imponga
una ley que no pueda infringir, entonces se considera un particular que contrata consigo mismo.
No tiene ni puede tener inters contrario al suyo: el poder soberano no tiene ninguna necesidad
de garanta respecto a los sbditos porque es imposible que el soberano quiera perjudicar a
todos los miembros de este cuerpo poltico.
COMUNIDAD: Todos son iguales porque los hombres estn desprovistos de derechos.
El soberano puede delegar al pueblo en el gobierno para que haya mas ciudadanos
magistracos que particulares (DEMOCRACIA) o encerrar al gobierno en manos de unos pocos,
habiendo ms particulares (ARISTOCRACIA)
RELACIONES ENTRE LAS POSTURAS DE LOS AUTORES
Rousseau entiende a la poltica en relacin a la sociedad. Para l la comunidad tiene inferencia
sobre las actividades de los individuos, el cual est desprovisto de derechos para poder actuar
segn lo que dice la comunidad. La comunidad te lleva a ser libre en cuanto te obliga a aceptar
lo que ella dice.
En cambio para Locke el Parlamento le garantiza al individuo sus derechos para que los use
como quiera sin violar los de los dems.
Para Hobbes el individuo para garantizarse el derecho a la vida tiene que ceder todos sus
derechos menos el de la vida al monarca que le permita vivir seguro.

Para HOBBES Y LOCKE el hombre NO cambia. Para Hobbes es naturalmente malo y

guerrero, no se vuelve bueno sino que es el Estado de Naturaleza el que no permite que entre
en conflicto. Locke dice que el hombre es racional y que la sociedad poltica sirve para controlar
a los irracionales.
Para ROUSSEAU el hombre se vuelve perverso cuando SALE de su Estado de Naturaleza.
Antes no era bueno ni malo. Lo que tiene que hacer la sociedad poltica es permitir al individuo
recuperar la bondad.
En los TRES CONTRACTUALISTAS hay una visin distinta de la concepcin del hombre y del
Estado de Naturaleza. Cada uno lo elabora segn la forma que tiene que tener para concordar
con su modelo de sociedad poltica anhelada. Cada autor responde a sus intereses y a su ideal
de gobierno.

1 Cuat. de 2014 | Resumen para el Segundo Parcial (A) | Sede: Ciudad

Universitaria | Profesor: Paula Marin | Ctedra: Lagorio
Manifiesto Comunista
Marx(1818-1893): Pensador que genera un quiebre histrico en el modo de pensar. Le
responde a los liberales partiendo de la idea de REVOLUCIN. Fue echado de Prusia y va
hacia Pars( mundo intelectual,1848), revolucin francesa(Burguesa vs campesinado), hace un
anlisis de la Burguesa y los obreros. Lo echan de Francia porque escribe en contra de la
Monarqua y la Burguesa(clase dominante), y se dirige a Holanda y conoce a Eangels. Luego
decide viajar a Londres porque se encontraba la biblioteca ms grande del mundo y se estaba
dando la Revolucin Industrial: escribe El Capital.
Manifiesto comunista: manual para que los obreros se liberen de la explotacin capitalista de
la burguesa por medio de la revolucin. Propone la lucha de clases entre Burguesa y
Proletariado. Plantea la vida humana a travs de la Economa. Le responde a los economistas
liberales que parten del Estado gendarme.

Tiene un pensamiento dominante. Va a fbricas para ver y analizar lo que suceda y

escribe el Manifiesto Comunista.

Estructura: la estructura es todo. La sita en trminos de clase y habla de 23 clases

sociales pero las separa en 2 para su anlisis y desarrollo terico:

-BURGUESA: dueos de los medios de produccin. Subordin el campo a la ciudad, forja un

mundo a su imagen y semejanza. Durante pocas de crisis salen a la bsqueda de nuevos
mercados debido a la sobreproduccin
-PROLETARIADO: privados de medios de produccin propios, venden su fuerza de trabajo.
Cuanto ms se desarrolla la clase burguesa, ms se desarrolla el proletariado. Cuanto ms se
desarrolla la industria, ms se desarrolla el trabajo de mujeres y nios.

CRTICAS:

1) Mercado mundial y comercio exterior: sostiene que estn controlados por la Burguesa
2) Estado: porque defiende los intereses de la Burguesa
3) Trabajo asalariado: El capital es la propiedad que lo explota. La prole vende su fuerza de
trabajo por un salario. El obrero asalariado se apropia lo que necesita para su vida, y no
acrecienta su capital. Slo vive en base al inters que la clase dominante le exige que viva.

4) Capital: Lo critica en todos sus apectos(bancario, propiedad, monetario y financiero)

Tambin al capital social (status social de cada uno)

Descubrimiento de Amrica: provoca un gran cambio estructural de la economa, se

traslada mercanca y materias primas de un lugar a otro, logrando que la Burguesa se
empiece a enriquecer utilizando al Estado para lograrlo, quien estimula a los beneficios
de la Burguesa. Esta empieza a tomar el control del Estado, entonces Marx plantea
como hacer para empezar la revolucin.

CONCIENCIA DE CLASE : Marx se mete en la concienca para entrender la posicin

del hombre y distingue 3 tipos:
-Conciencia Gregaria: conciencia no desarrollada, ya nacemos con esta.
-Conciencia Pura: Est contenida en la sabidura de los monjes, sacerdotes,
personajes ubicados en la sociedad con prestigio por su capacidad de inteligencia.
-Conciencia Prctica : Es en la que ms se interesa Marx. Es el Lenguaje el cual se
ubica en las relaciones sociales independientemente de su voluntad y as
interrelacionamos palabras.

EXPLOTACIN CAPITALISTA :
-Clase en s: se sita el proletariado quienes trabajan para los dueos de los medios
de produccin durante largas horas y no tienen tiempo para pensar.
-Clase para s: Se encuentra el revolucionario que adquiere conciencia de clase y
debi educarse para liberarse de aquello que lo tena como esclavo.

Estructura terica de las posiciones de clase(pirmide):

SUPER ESTRUCTURA
-Cspide pequea: se concentra el poder, burguesa.
-Teora social: se rige de arriba hacia abajo(cultura, poltica, religin)
-Arte: se rige de arriba hacia abajo.
-Estado: defiende los intereses de la clase dominante.
DEBAJO DE LA PIRAMIDE
-Base material: El proletariado lo conforma y trabajan para los de arriba. El
Liumpenproletariado es la persona ms abajo en la base, indigente, no puede hacer la
revolucin porque no tiene capacidad.

Relacin productor-produccin.
1 Artesano: Es un trabajador libre dueo de sus medios de
produccin=herramientaa.
2Taller: Se juntan varios hombres para hacer un trabajo y surge la divisin de trabajo.
3Fbrica: Lugar fsico determinado, donde el trabajador se ve ms controlado en
trminos de su trabajo ya que se utilizan relojes para sincronizarlo y rigor en los
horarios. Se da en tiempo y espacio.

PLUSVALA: apropiacin de una cantidad de capital por parte del capitalista/burguesa

(Un hombre trabaja 12 hs, con 8hs de trabajo puede vivir bien pero el dueo se apropia
de 4 hs y del capital que gana durante esas horas extra del trabajo del otro)

Fetichismo de la mercanca: algo que me gusta lo quiero adquirir. Se da la oferta y

demanda. La demanda hace que pueda valer mucho. Es el valor que le doy a un
producto determinado. Cuanto ms se compra, ms aumenta.

Lucha de clases(proletariado vs burguesa) surge con la burguesa. La industria

acrecienta el nmero de proletarios y los concentra en masas considerables, haciendo
que su fuerza aumente y adquieran mayor conciencia de su clase. El proletariado
forma asociaciones permanentes para asegurar sus salarios. Tienen contacto los
obreros de distintas localidades gracias a los medios de comunicacin y as se

centralizan en una lucha(lucha de clases) la cual es muy violenta entre burgueses,

sectores medios, lumpenproletariado y proletariado. Tienen que destruir todo lo que
hasta ahora les vino asegurando la propiedad privada as hacer saltar la
superestructura(el objetivo de Marx era invertir la pirmide) y as el proletariado impone
su dominacin. Debe arrebatarle toodo el capital a la burguesa para superar la
existencia del antagonismo de clases, derrocarla y conquistar el poder poltico. El
primer paso de la revolucin obrera es la elevacin del proletariado a clase dominante:
democracia.

COMUNISTAS: Quieren una constitucin de los proletarios en clase, derrocar a la

burguesa y que el proletariado conquiste el Poder Poltico
- Quieren la abolicin de la propiedad privada, es decir de la propiedad burguesa.
Sostiene queel trabajo asalariado no crea la propiedad para el propletariado, que la
propiedad privada no puede existir sin la condicin de que la mayor parte de la
sociedad est privada de propiedad.
-Abolir religin y la moral
-

MEDIDAS PARA EL PROLETARIADO PARA SER CLASE DOMINANTE

1)Expropiacin de la propiedad y empleo de la renta de la tierra para gastos del
Estado.
2)Fuerte impuesto progresivo
3)Abolicin del derecho de herencia
4)Confiscacin de la propiedad de todos los emigrados y sediciosos
5)Centralizacin del crdito en manos del Estado por medio de un Banco nacional
con capital del Estado y monopolio exclusivo
6)Centralizacin de todos los medios de transporte en manos del Estado
7)Multiplicacin de las empresas fabriles, instrumentos de produccin, roturacin de
los terrenos incultos y mejoramiento de las tierras cultivadas del Estado
8)Obligacin de trabajar para todos. Organizacin de ejrcitos industriales en
especial para la agricultura
9)Combinacin de la agricultura y la industria para hacer desaparecer el contraste
entre la ciudad y el campo.
10)Educacin pblica y gratuita de todos los nios: abolicin del trabajo de stos en
las fbricas.
Cuando hayan desaparecido las diferencias de clase, concentrado la produccin en
manos de los asociados, el Poder pblico perdera su carcter poltico, es decir, la
violencia organizada de una clase para oprimir a otra.

Si en la lucha contra la burguesa el proletariado se constituye en clase, ser clase dominante

y si cuando sea clase dominante, suprime las viejas relaciones de produccin, elimina a su vez
el antagonismo de clases y as, su propia dominacin como clase.
MAX WEBER(1864-1920)
Es un socilogo aleman, liberal, y le responde a Marx conceptualmente lo que haba
planteado(Dictadura del proletariado). Tiene un pensamiento liberal del poder, plantea por qu
hay sociedades que llegan al capitalismo, observa todos los mbitos: sostiene que los catlicos
son mas haraganes, les gusta el juego, mal gastan, pero se divierten ms que los que son ms
fros como en el norte de Europa, donde llega el capitalismo debido al Luteranismo y
Calvinismo(1500). Ellos trabajan ms(Trabajar para acumular), utilizan tiempo de ocio y no
admiran tanto a Dios. En cambio, de Francia para abajo, los catlicos piensan mucho en la
llegada de la salvacin y utilizan su tiempo para relacionarse con Dios. Por esta misma razn
se mete en la cuestin de qu es la Dominacin, el poder, etc
Dominacin: Un estado de cosas por el cual una voluntad manifiesta mandato del
dominador. Es la accin comunitaria. (es una forma de poder)

Poder: imponer la propia voluntad sobre la conducta ajena an encontrando resistencia

-Dominacin por constelacin de intereses(situacin de monopolio) Se basa en las influencias
de los dominados que se inspiran en su propio inters.
-Dominacin mediante la autoridad(poder de mando y deber de obediencia=Padre de familia,
prncipe). Se basa en el hecho de recurrir al deber de obediencia independientemente de los
intereses.
ESTADO: Instrumento de dominacin poltica que ejerce para s la violencia fsica legtima,
dentro de un territorio determinado. Tiene el MONOPOLIO DE LA FUERZA FSICA ya que
coerciona al pueblo mediante los impuestos, y en ltima instancia puede reprimir con violencia
para limitar mis acciones(Polica)
Weber refuta a Marx sosteniendo que la relacin entre Dominacin y Poder es SOCIAL y no
econmica. NO HAY LUCHA DE CLASES.
3 TIPOS DE DOMINACIN LEGITIMA
1) Dominacin Tradicional(estable): Existe desde tiempos antiguos, se maneja en trminos
de santidad(El Papa) y los poderes seoriales existen desde siempre. Se obedecen por
dignidad propia y fidelidad. Las rdenes estn ligadas a la tradicin. Ejemplo:
PATRIARCADO(los patriarcas son los ms ancianos que manejan las antiguas sociedades)
2) Dominacin Racional-Legal(estable): Es propio del Estado Moderno, aparece con la idea
de contrato, imprime la Ley y la norma(el derecho). Se basa en la Constitucin y NO en la
persona a cargo. Atribuye poderes y medios coactivos. Tiene precisin, continuidad, disciplina,
rigor, confianza y calculabilidad.
-Implica a la BUROCRACIA: Weber la ve como algo positivo. La considera primordial para el
desarrollo de un Estado determinado porque implica el desarrollo del mismo. Requiere
personal, hay jerarquas y esto conforma Al Aparato administrativo. Cuando un burcrata
ocupa un cargo, lo hace con conocimiento, rigor, calculabilidad, persigue un sueldo, y debe ser
responsable de sus acciones.
-Estado=Empresa porque tienen el mismo organigrama pero con la diferencia de que el
burcrata no es dueo de los medios de produccin sino que slo vende su fuerza de
trabajo=empleado. (Diferencia con Marx)
3) Dominacin Carismtica(Inestable): El lder carismtico tiene el don del carisma que lo
tienen unos pocos. Puede ser bueno o malo. Es guerrero, heroico, revolucionario ya que se
manejan por la presencia y la palabra.
-Aparece la DIALCTICA: El Lder habla y el otro responde, pero puede perder el poder por
una crisis y los sentimientos de la gente pueden ir variando.
PROCESO DE BUROCRATIZACIN=JAULA DE HIERRO
-La burocracia se puede degenerar en el Proceso de Burocratizacin(cuando el Estado no
cumple sus funciones) y esto repercute en el gasto pblico y produce Inflacin.
-La sociedad est privada de ciertas libertades, lo que genera crisis=Jaula de hierro. Para salir
de sta Jaula y quedar en libertad, la solucin se da a travs de 2 formas:

Racionalidad(formal o material)
-R.Formal: Ley, normas, Derecho
-R.Material: Los valores.

tica(conviccin y responsabilidad utilizadas por el lder)

-tica de Conviccin: El lder tiene que tener conviccin en las decisiones tomadas. Los
valores tienen un papel preponderante. No importa las consecuencias sino que se
acciona segn las reglas dadas sin importar el descarrilamiento de la accin. Lo

importante es haber obedecido a las reglas y estar convencido como meta final
-tica de Responsabilidad: El lder tiene que hacerse cargo de las decisiones que
toma. Tiene en cuenta las consecuencias. No da importancia a los valores, puede
utilizar cualquier medio siempre y cuando sea lcito. Los resultados negativos sern
sancionados.
El Lder Carismtico va a ayudar al Hombre (quien hace uso de la racionalidad para salir de
esta Jaula de hierro) mediante las 2 ticas y as va a poder controlar a las masas y solucionar
los problemas del parlamento.
PARTIDOS POLTICOS(Vivir PARA-DE la poltica)
Poltica: Vehculo de acceder al poder por medio de un Partido Poltico.
Son una estructura creada dentro del Estado necesarios para el cuerpo de democracia.
Formados por:
-Los que se postulan: deben tener responsabilidad y criterio, ser profesionales para ejercer su
cargo
-Militantes: Militan para obtener un cargo en un futuro y ser los prximos postulantes. La
democracia legitima a los votos de los militantes.
El Estado burocrtico pone lmite a las acciones de los polticos.
Los que viven PARA la poltica: Tienen honor, prestigio, prudencia, mesura y son minora.
Tienen sentido de tica de pertenencia.
Los que viven DE la poltica: van por la paga.
CLASES Y ESTAMENTOS
Clase media: Pueden ser ascendentes y descendentes depende el lugar que se posicionan
pelean a la burguesa, no permiten ascender a las clases bajas, trabajan normalmente para los
de ms arriba, son profesionales y tienen sentido econmico y social. (Diferencia con Marx
quien consideraba que las 2 clases sociales era la Burguesa y el Proletariado). Las 2 clases
sociales segn Weber son:
-Clase media adquisitiva(propietarias) y Clase media no adquisitvas(no propietarias)
Estamentos: posiciona a las clases. La monarqua, nobleza, etc son clases estamentadas y
por ende son estables. Predominaron en la Edad Media.

MICHEL FOUCAULT(1926-1984)
Foucault imprime una nueva idea de Poder en sentido semntico y sociopoltico, y reformula el
concepto de poder de Maquiavelo, y es diferente a Marx y Weber ya que es ms subjetivo. Se
opone a la superestructura de Marx ya que para l la vida es una relacin de poder entre los
sujetos.
ETAPAS ANALTICAS DE SUS OBRAS
1)Arqueologa: Estudia el pasado (documentos que le proporcionan datos) para conocer hacia
el interior.

2)Genealoga: Tiene que ver con la historia, toma hechos histricos para entender el presente.
3)Gobernabilidad : Desarrolla toda su teora en esta y su concepto de poder.
-Gobierno de s: Cada individuo ejerce el poder sobre s, en forma de poder de construccin,
autoconstruccin y autodominio.
-Tecnologa del yo: El poder est implicado en cada sujeto en particular. La vida es una relacin
de poder y se maneja de acuerdo a los intereses.
Cuerpos dciles: Productivos en cualquier mbito (fbrica)
Cuerpos productivos: trabaja.
El sujeto busca constantemente la verdad manifestndose en trminos de vida.
La Disciplina es un tipo de poder que controla a las operaciones del cuerpo, ejerciendo sobre s
mismo.
CASTIGO
El castigo busca actuar en el corazon: que el castigo caiga sobre el alma ms que sobre el
cuerpo. Se modific el objeto crimen (donde ejerce la prctica penal).
-Busca que el condenado sea capaz de vivir respetando la ley y pueda saciar sus necesidades.
Adems, la pena puede modificarse segn el comportamiento del condenado debido a que
siempre va a estar controlado por las medidas de seguridad para neutralizar su estado
peligroso, modificar sus actitudes delictivas.
PANPTICO
Es una nueva forma de ejercer la disciplina.
Depende tanto del control y vigilancia como de la disciplina. Distingue la normalidad de la
anormalidad. Hace la ley y la regla. Es econmico y tiene efectos permanentes.
Ojo que todo lo ve: es una arquitectura circular en donde se encuentran los individuos que
se pretenden vigilar y controlar, colocando una torre en el centro donde se ubica una persona
para llevar a cabo este sistema disciplinario. Tiene 7 instituciones para la resocializacin del
individuo:
-Ejrcito, Prisin, Hospital Psiquitrico, Hogar sol, Educacin, Iglesia, Fbrica.
INSTITUCIONES DE SECUESTRO
Es un mbito de poder que tiene por finalidad fijar a los individuos en los aparatos de
normalizacin. Permite limitar y coaccionar a los desviados de la sociedad.
Las burocracias son instituciones de secuestro ya que fijan a los sujetos instrumentos
formales y de trmite, secuestrndolo en este aparato burocrtico, difcil de escapar.
Tienen 3 funciones:
A)Explotacin de la totalidad del tiempo de los individuos.
B)Control de sus cuerpos: disciplinados para que acten de cierta manera.

C)Creacin de un poder polimorfo(poder que mezcla factores econmicos, polticos,

judiciales, administrativos) que castigan y premian a la vez.
DISTRIBUCIN DEL ESPACIO Y TIEMPO
Distribucin en el espacio: Cada individuo tiene su lugar. El espacio disciplinario se divide en
tantas parcelas como cuerpos haya.
Distribucin del tiempo: acompaar a los individuos en su etapa de cambio, de
resocializacin. Para esto se utilizan herramientas como la vigilancia jerrquica, la sancin
normalizadora y el examen final. Foucault quiere penalizar todo aquello que no sea parte de lo
normal.
-Estos dos sirven para el resultado de los cuerpos dciles en su conversin a cuerpos
productivos.
ESTADO y PODER: Hay una subordinacin del poder encarnado en el Estado, donde el poder
ms que reprimir reproduce la realidad, y ms que ocultar produce verdad. El poder es una
relacin de fuerzas.
PIERRE BOURDIEU(1930-2000)
Retoma las ideas de los pensadores y hace un anlisis de las sociedades modernas. En este
anlisis responde y critica positivamente a Marx, y tambin sostiene que el poder no es una
cuestin econmica. Afirma que las clases existen y hay muchas(idea tomada de Weber)
CAMPOS: Bourdieu llama campos a las clases sociales. Cada uno cumple una funcin
determinada. Nos introducimos en un determinado campo por un
reconocimiento econmico(empresarios)
cultural-social (dotes personales que brindan algo: docente,artistas,escritores,etc)
simblico (honor)
SUBCAMPOS : Estn dentro de los campos. No delimitan nada, estn incluidos en el
posicionamiento.
LUCHA DE CAMPOS(idea tomada de Marx): Se dan para ver quin tiene mayor
reconocimiento y se da por el poder. El poder se basa en que todos tenemos un capital
econmico y social y se retroalimenta dndolo a conocer.
Al no mezclarse las clases, no hay revolucin. Las clases sociales luchan por la distribucin
de bienes para tener ms capital. Estas luchas se dan hacia el interior de las clases.
-Violencia fsica simblica : En los campos hay violencia no necesariamente
fsica(discriminacin, diferencia,etc..)
AGENTES: Los agentes son las personas. La persona se posiciona en el campo como agente
y procede de una determinada manera.
HABITUS: percepcin del agente sobre el mundo dependiendo la posicin donde este anclado.
Percepcin del mundo social(OBJETIVA-SUBJETIVA)
-Estructuralista: Objetiva . Marxista. Las clases son una relacin econmica

-Constructivista: Subjetiva. DurkheimLos hechos sociales son externos al individuo pero el

sentir y pensar son subjetivos. Se relaciona tambin con el habitus.
CLASES SOCIALES EN PAPEL
Son tan subjetivas que no son reales, son invisibles. Se pueden visualizar con la nominacin
oficial: Se legitima como agente cuando hay algo que le brinda el Estado ya que se coloca en
trminos reales, que te da un mejor posicionamiento en el campo(ttulo, diploma).
-Bourdieu se opone a MARXClases reales (Burguesa y Proletariado)
DEMOCRACIA segn Rossi
Democracia: Conjunto de reglas y procedimientos para la toma de decisiones colectivas
vinculantes a la comunidad. Se respeta la regla de la mayora(mitad+1) y predominan los
valores reales, los cuales existen gracias a un conjunto de libertades bsicas y civiles.
Democracia directa: Hay requisitos muy complejos en la sociedad para que se de. La demo.
directa de Rousseau era apta para pueblos pequeos, donde todos podan sin problemas
participar en la toma de decisiones colectivas. Por eso, hoy en da existe la Democracia
representativa.
Democracia Representativa: cada vez ms la mayora de la gente puede votar a sus
representantes, quienes tomarn las decisiones colectivas vinculantes a la comunidad debido a
que generaron un nivel alto de apoyo de la gente, aplicndose la reglad de la mayora.
-Mayora calificada: Es muy importante para ciertos casos como la reforma constitucional, los
cuales tienen un grado de consenso ms alto. Para concensuar una decisin, el Poder
Legislativo abre el espacio de concesin donde la decisin que se tome ser producto de un
acuerdoAcuerdo de la Mayora(mitad+1=Qurum)
Problemas de la Democracia Representativa
1)Efectivizacin de las decisiones colectivas por parte de las autoridades.
Mill habla de Democracia como desarrollo : ve a la democracia como un freno ante el
abusto de poder de los ms fuertes. Si todos nosotros anticipamos estas DC, vamos a ser
mejores ciudadanos al intervenir en estas DC, por estar ms informados, debatir, y partiricpar
en los asuntos pblicos. Pero la Democracia Representativa me obliga a ser parte de una
comunidad sin poder participar en el proceso de toma de DC. Para esto se encuentran las
Libertades Civiles(herramientos que me permiten intervenir en la comunidad para ser mejor
ciudadano. Es la capacidad que tengo para intervenir en las decisiones colectivas)
2)SCHUMPETER 3)Democracia como Equilibrio=Mercado
Se opone a Mill sosteniendo que la Democracia no es real ni buena para el desarrollo de un
gobierno. Es un gobierno de los polticos y no del pueblo por 2 razones que hacen que la
comunidad incida en sus representantes.
1 Es un mecanismo para elegir gobernantes que nos van a representar. Es el poltico
que quiere gobernarnos y tiene que ofrecernos su plan para conseguir nuestro apoyo. Nos
tiene que convencer.
2 Los mandatos no son eternos . La gente puede ir examinndolo para ver si lo votan
denuevo.

Oferentes: Polticos que ofrecen(venden) distintos planes para satisfacer a los

ciudadanos y compiten entre ellos. Aqu nace la democracia. Muchos polticos dan
ambiguas propuestas para sumar votos. La gente muchas veces vota propuestas no
del todo claras, cayendo en la estrategia del poltico. Los Partidos Polticos tienen
propuestas ambiguas.

Demandantes: Los votantes compran esa propuesta que vende el poltico y se convierten en
ciudadanos el da que votan.
Si los representantes, representaran realmente, funcionara bien la democracia. Pero al entrar
en crisis la representacin, la gente deja de ir a votar ya que no se representan sus intereses y
no hay ningn mecanismo que me garantice la verdad de la oferta por parte del poltico, y que
este cumpla con lo dicho. En respuesta a este sentimiento, los ciudadanos votan en blanco, y
viven la apata poltica, dejan de ir a votar y empiezan a hacer movimientos en la calle, se
revolucionan.
SOLUCIN: Democracia Participativa(ayuda a la Representativa)
Comienzan a aparecer mecanismos para que el ciudadano pueda controlar ms lo que hacen
los gobernantes. A travs de la democracia participativa, uno puede controlar a sus
representantes de la mejor manera posible, teniendo incidencia en lo que hace. La sociedad
puede obligar al parlamento que les deje formar parte en la aceptacin o rechazo de una ley.
Se introduce una democracia semi-directa (Plebiscitos, Referndum, revocatoria de mandatos,
iniciativa popular)
Ejemplos: Si junto x cantidad de firmas, obligo al parlamento a que lo analice y que sea
aprobado o rechazado por el parlamento.
-Revocatoria de mandatos: Si el que vot muestra incapacidad en su gobierno, puedo pedir
revocatoria. Si consigo ms firmas que la cantidad de los votos que obtuvo, va a
REVOCATORIA(Plebiscito)
PROBLEMAS DE LA DEMOCRACIA PARTICIPATIVA
1) El problema dentro del plebiscito es encerrar el problema que estamos debatiendo y no
incluir a otros. Nunca se termina debatiendo un tema en particular.
2) La sociedad es cada vez ms compleja por lo que se exige a los especialistas a que
resuelvan estos problemas. Requiere que un gran n de nosotros participe menos. Por ej: Si un
Presidente, Ministro, etc hace un plebiscito sobre qu hacer con la deuda externa, por ms
que vincule a la sociedad, la gente tiene menos capacidad para votar e inferir en estas
decisiones porque no es especialista en economa. La democracia participativa se vuelve difcil
para aplicarse ya que por ah los temas que se debaten no son para nuestro entendimiento.
DEMOCRACIA EN AMRICA LATINA=PARTICIPATIVA
En esta regin se dan 2 problemas fundamentales
1)La democracia participativa no es republicana
Hubo concentracin del Poder Ejecutivo. Es muy fuerte, lo que hace que sea un Gobierno
Democrtico pero NO republicano debido a la situacin econmica emergente en la que
asumen, crisis que facilita la llegada de un Presidente. Es una democracia delegativa. El Poder
Legislativo le da autoridad al Presidente para hacer lo que quiera, siendo el Poder Ejecutivo el
que tome las decisiones ya que no existe equilibrio entre los poderes.
2)Se basa en una ciudadana de baja intensidad

En muchos pases de Am. Latina hay desigualdad social y econmica, pero que por ms
garantizados que tengan sus derechos no van a poder gozarlos todos de la misma manera. Los
que no acceden es porque no poseen pleno conocimiento de ellos (derecho formal: la ley, est
escrito; derecho real: la realidad). Esto provoca que sean ms manipulables, que tengan
autonoma limitada. Por ms que el voto valga lo mismo ya que todos son ciudadanos, algunos
no pueden gozar de los derechos de la misma forma que otros por no conocerlos y no poder
materializarlos.
-Tampoco hay un conjunto de reglas y procedimientos para tomar decisiones colectivas
SARTORI-PAGE Y ARIAS
Partidos: Representan al sistema democrtico y canalizan las expresiones colectivas de una
sociedad, las demandas dentro del marco social. Ellos mismos se agregan demandas, no
tienen lmites.
Son autnomos y tienen PLURALIDAD. Tienen una carta magna, personera jurdica,
diversidad de poder incluso en su interior(elecciones internas), diversidad de grupos sociales,
aceptan el disenso y las minoras pueden se representadas.
Son instrumentos para lograr beneficios colectivos, para lograr un fin que no es privado. Vincula
al pueblo-gobierno. Son rganos funcionales porque sirven para unos fines y desempean
funciones, ya que es una parte de un todo que trata de servir a los fines del todo. Su fin es el
bien comn a travs de la unidad poltica.
Se da un disenso sin caos entre la mayora y la minora.
Faccin: grupos de intereses contra el todo que estn constantemente en conflicto,
provocando la desastibilizacin del sistema
Sistema de Partidos: Tiene lugar en el Estado, mas especficamente en el Parlamento donde
todos se enfrentan. Tiene lmite. Funciona como una caja de resonancia donde la demanda
social entra al parlamento(input) para ser aceptada o rechazada por el Presidente. Si sale
rechazada(Output), afuera del Estado se encuentra la tensin es decir, los grupos de
conflicto que ejercen presion para la toma de algunas decisiones. En este caso se puede llegar
a negociar, se cambia la demanda para que vuelva a entrar y se revea para que sea finalmente
aceptada. En este juego politicio para crear normas y leyes, hay criterios : por un lado
la coalicin (acuerdo entre los que la conforman en busqueda de algo a cambio, algun interes)
tambien esta el chantaje donde algunos partidos ejercen presion sobre otros.
PARTIDO DE NOTABLES
Representan en el parlamento los intereses de la burguesa y la aristrocracia.Se encargaban de
que se cumplieran lo previsto por la ley para las elecciones y de juntar votos a favor de algn
candidato. Los notables eran personalidades locales prominentes que financiaban la actividad:
elegan los candidatos y diseaban los programas. El parlamento era el centro de los partidos
de notables, pertencan a su mismo grupo social y defendan sus intereses. Cada legislador no
es representante de sus electores, sino que tiene la confianza de aquellos. No haba un fuerte
componente ideolgico: el representante era elegido por la gente que trataba habitualmente,
por la confianza que le tenan.
PARTIDO OBRERO=PARTIDO BUROCRTICO DE MASAS
Partido de Aparato
Los cambios sociales y polticos que trajo la industrializacin dieron lugar a que nazca el
movimiento obrero y a que se consolide. La burguesa no poda seguir con la restriccin del
voto y por eso amplan el sufragio pero siguen manteniendo el control ya que plantearon

estrategias para manipular este sufragio universal. Con este avance, el movimiento obrero
comienza a desarrollarse en Partido de aparato donde se canaliza la integracin de los
sectores populares a la vida poltica de las modernas sociedades occidentales.
Surge el Partido Obrero: Los trabajadores sindicalistas crearon partidos influenciados por las
ideas socialistas revolucionarias. Ninguno de sus dirigentes era notable. Su objetivo era
transformar la sociedad burguesa en una sociedad mas igualitaria, queran activar
polticamente las masas y adoctrinarlas con el fin de hacerlas conscientes de su rol en la
sociedad, activarlos polticamente.
Surge la figura del militante que posean una fuerte conciencia de clase y se opusieron a la
clase propietaria.
Diferencias con el Partido de notables: Cumplen con una estructura burocrtica, que
contrasta con la de notables..
Vrtice: Direccin central(definia los lineamientos politicos a los cuales deba atenerse el resto
de la organizacin.
-Federaciones: coordinaban la acitividad de las secciones
-Propaganda y proselitismo.
Los diputados ya no votaban libremente ya que estaban ligados al partido que los haba llevado
el poder. Cada partido representaba a un sector social determinado.
Se crearon lazos por la vinculacin con su base social, as captaban la mayor cantidad de
afiliados entre la clase trabajadores y mantenian un fuerte vinculo, y as reforzaban su identidad
como clase.
Los partidos burocrticos de masas(partido de aparato, obrero) acercaron a los
representantes y representados. Fue a partir de este momento que fueron elegidos por el
partido representando el interesde un grupo social determinado . Se abandona el tipo de
representacin basada en relaciones personales. Lo hacen durante varios aos, a pesar de que
los candidatos cambien.
PARTIDO PROFESIONAL ELECTORAL (Partido atrapatodo, de escoba)
Luego de la 2da guerra mundial, aparece el Estado de Bienestar que logra estabilizar las
relaciones sociales, incorporando a las masas populares al sistema poltico. Refuerza el
consenso social e integrar a los partidos burocrticos de masa, quienes buscaban el apoyo de
su class grade a cambio de promesas que los beneficiaran.
Esta estabilizacin trajo que haya menos conflicto social, por ende menos competencia
poltica. Empieza a haber una crisis entre el reforzamiento social y la acumulacin de
capital del Estado benefactor, considerndose ineficaz y estatizador de la sociedad,
haciendo que los partidos polticos se vean afectados por una crisis de representacin .
-aparecen las nuevas polticas neoliberales, reduciendo la funcin del Estado, quitndolo de la
esfera econmica. En este momento los partidos polticos ven limitadas sus funciones y su
capacidad para atraer el apoyo de los votantes, que cada vez se sienten menos identificados
con estos.
-Ahora la tendencia de los PP es atraer la mayor cantidad de votos posibles(catch all
party), disminuyendo la importancia de la participacin en la poltica, aumentando la
importancia de captar electores.

Se abandona el inters de representar a un determinado sector social, los militantes fueron

perdiendo importancia, se produce una desideologizacin ya que los PP centralizan su discurso
en valores compartidos por amplios sectores de la sociedad.
- Hay personalizacin del lder quien se vuelve ms importante que el partido a la hora del
voto, gracias a los medios masivos (poltica espectculo) donde los que no poseen tanta
informacin para saber bien de las propuestas de su poltica, lo votan segn la imagen que el
medio de comunicacin muestre.
Poltica de espectculo: Modifican la imagen del poltico. Se provoca una desideologizacin
donde al poltico se lo ve por la TV en vez de ir a la plaza a escucharlo, los noticieros remarcan
la violencia en la sociedad convirtindose en Modelos de Espectculo y el Estado no puede
poner lmite a eso.
Diferencias con Partido de Aparato:
-Disminuye la figura del militante.
-Atraen la mayor cantidad de votos posibles sin importar el sector de la sociedad provengan.
-Fuerte desideologizacin en sus discursos y programas polticos. El discurso se centra en
temas que atraigan a un electorado ms amplio.
-Los lderes se apoyan ms en los grupos de inters que en los afiliados para financiar el
partido y alianzas con el electorado, y as captar ms votos.
-La imagen del lider predomina ms que las medidas prometidas.
Sartori divide en: Partidos polticos competitivos(bipartidistas, pluralismo limitado de 3 a
5 partidos, pluralismo extremo: de 6 a 8 partidos y de atomizacin ms de 8 partidos) y
no competitivos(nico, hegemnico y predominante
PARTIDO NICO(No competitivo)
Existe un proyecto poltico que lo vuelve predominante como producto de una revolucin,
dejando de lado otras alternativas. El poder poltico se monopoliza en un solo partido.
Utilizan la totalidad y autoritarismo para imponer su ideologa. No tienen competencia, por lo
que el totalitarismo es el ejercicio de poder que usan (toman el poder total del estado). Un caso
excepcional es el partido Nacional Socialista representado por Hitler. Se da de manera
centrpeta, no quera que se da la revolucin rusa en su pas. Fusiona el partido con el Estado
y el resto de los partidos no pueda participar en las elecciones . El partido de Adolf Hitler
accedio al poder legtimamente. El nazismo utiliza la poltica de espectculo.
El poder de Allende en Chile se da de manera centrfuga: era un representante
comunista. Gana las elecciones tomando varios puntos de partidos socialistas. Era de
extrema izquierda lo que provoc un golpe de estado en el pas. Cumple con lo que se
denomina liderazgo positivo debido a que suicida antes de que lo apresen.
Poltica de Espectculo: Se utiliza por los partidos para tener influencia en lo social. El
nazismo lo utilizaba para mentir para que sea verdad.
GOBIERNO TOTALITARIO: es una forma de dominacin que no se limita a destruir las
capacidades politicas de los hombres como las tiranas. Destruye todas las tradiciones
sociales, legales y politicas.
Hace uso de la ideologa y el terror para impedir el libre accionar del hombre y con la
ideologa aislan al hombre de la realidad, impidindole pensar por si mismo. A esta ideologa la
propagan incesantemente. Los ciudadanos estan constantemente vigilados, la voluntad del

lder es la ley del partido y el partido es la practica de esa voluntad.. Hay una estructura
burocrtica que les permite dominar a las masas y movilizarlas por su ideologa.
SISTEMA HEGEMNICO (No competitivo)
Se acepta la existencia de otros partidos pero como satlites: actuan subordinadamente al
partido que ejerce la hegemona. El Partido predominante gana siempre, luego de 3 elecciones
que gana, se mantiene. En Mxico se da el caso del PRI el cual viene ganando desde 1920
hasta hoy.
Partido predominante(no competitivo): existe ms de un partido aunque a lo largo de un
periodo es un solo partido el que obtiene la mayoria de votos para gobernar por si
solos. (Partido demcrata EEUU)
BIPARTIDISMO: Hay dos partidos imponentes en las elecciones. Gana A o B. No son partidos
extremistas, sino que son centrales. Se supone que es lo bueno, la alternancia de poder donde
la democracia se articula: gana uno y otra vez el otro. (Es un sistema de partido competitivo,
pluralista moderado)