Sotaques do Brasil - O regionalismo representado em rede nacional1

Susana Azevedo Reis2

Universidade Federal de Juiz de Fora
Thalena Oliveira Lopes3
Universidade Federal de Juiz de Fora
Christina Ferraz Musse4
Universidade Federal de Juiz de Fora
RESUMO
Este artigo tem como objetivo discutir a forma como o Jornal Hoje, telejornal da Rede
Globo abordou a temtica da diversidade lingustica brasileira atravs da srie de reportagens
Sotaques do Brasil. Foram quatro reportagens, que foram ao ar de 12 a 15 de agosto de
2014. Os reprteres tomaram por base o Atlas Lingustico do Brasil e desenvolveram as
reportagens a partir desse mapeamento da lngua brasileira, que foi criado por pesquisadores
de doze universidades do Brasil. O artigo vai abordar o jornalismo cultural desenvolvido por
essa srie de reportagens, discutindo o que identidade e como representada na televiso.
Palavras-chave: identidade; Jornal Hoje; sotaques.

Introduo
As diferenas identitrias e culturais so assuntos muito discutidos atualmente.
Pesquisadores das reas das cincias sociais buscam compreender esses conceitos e observar
como a dinmica cultural ps-moderna est em constante mudana. A mdia muitas vezes
acaba por apresentar essa diversidade cultural e identitria de maneira perifrica, ou seja, os
meios comunicacionais regionais exibem as caractersticas de sua prpria regio e as mdias
de alcance nacional pouco representa as regionais.
Por isso escolhemos como nosso objeto de estudo a srie de reportagens Sotaques do
Brasil. Ela aborda o tema do regionalismo de maneira incomum, apresentando as
1

Trabalho apresentado ao GT 4 (Rdio, TV e Internet) do XII Encontro Regional de Comunicao Juiz de Fora (MG).

Estudante de graduao do 6 perodo de Jornalismo na Universidade Federal de Juiz de Fora. Bolsista de iniciao cientfica
UFJF e membro do grupo de pesquisa Comunicao, Cidade, Memria e Cultura. E-mail: susana.reis360@gmail.com
3

Estudante de graduao do 5 perodo de Jornalismo na Universidade Federal de Juiz de Fora. Bolsista de Pesquisa UFJF e
membro do grupo de pesquisa Comunicao, Cidade, Memria e Cultura. E-mail: oliveirathalena@gmail.com
4

Jornalista, mestre e doutora em Comunicao e Cultura pela UFRJ. Professora da UFJF no curso de Jornalismo e no
Programa de Ps-Graduao em Comunicao. Coordenadora do projeto Memrias da Imprensa de Juiz de Fora e do grupo
de pesquisa Comunicao, Cidade, Memria e Cultura. E-mail: musse@terra.com.br

diversidades lingusticas em variadas localidades brasileiras, procurando as diferenas

culturais. A srie de reportagens apresenta um jornalismo cultural pouco empregado no Brasil,
o que nos motivou a elaborar essa pesquisa.

A Identidade na construo da cultura

Existe uma crise de identidade. essa a afirmao de muitos socilogos
contemporneos, especialmente Stuart Hall. Segundo o pesquisador ingls, em seu livro A
identidade cultural na ps-modernidade, h uma crise de identidade no mundo ps-moderno,
que est abalando as referncias que os indivduos possuem de si mesmos na sociedade
(HALL, 1997). Um indivduo possui vrias identidades, que se destacam em determinados
momentos. No existe uma identidade fixa ou esttica.
Hall faz um pequeno histrico do conceito de identidade em diferentes pocas.
Para ele, a concepo de identidade do homem na era do Iluminismo, era baseada, na ideia do
homem como um indivduo centrado e unificado, que possui um centro com um ncleo de
ao que emerge desde o nascimento at a vida adulta. Depois desenvolveu-se o conceito de
sujeito sociolgico ou moderno, que reflete a complexidade do mundo moderno e a
conscincia que o ncleo no era mais autnomo, mas formado na relao dele com outras
pessoas (HALL, 1997). Finalmente, Hall destaca o homem ps-moderno, que no possui uma
identidade fixa, essencial ou permanente. uma identidade formada ao longo do tempo,
deslocada, que est sempre em processo e sempre sendo constituda. Ela se instala atravs de
fatos inconscientes, como explica Stuart Hall:
Esse processo produz o sujeito ps-moderno, conceptualizado como no tendo uma
identidade fixa, essencial ou permanente. A identidade torna-se uma "celebrao
mvel": formada transformada continuamente em relao s formas pelas quais
somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam. E
definida historicamente, e no biologicamente. O sujeito assume identidades
diferentes em diferentes momentos, identidades que no so unificadas ao redor de
um "eu" coerente. (HALL, 1997, p.12 -13)

Buscando descrever o sujeito ps-moderno, Stuart Hall observa como, no passado,

as identidades nacionais afetaram o homem. No mundo moderno, a cultura nacional era o
principal definidor da identidade. Era brasileiro, aquele que nascia no Brasil, por exemplo. O
homem j possua sua identidade ao nascer, formada pelo sentido de nao, que est contido
em histrias que so contadas sobre a nao, memrias que conectam seu presente com seu

passado e imagens que dela so construdas (HALL, 1997, p.51). A cultura nacional busca
unificar diferentes raas, gneros e classes numa mesma identidade, homognea, que pertence
ao mesmo grupo de uma nao. Para Stuart Hall, a identidade nacional um dispositivo
discursivo que representa a diferena como unidade ou identidade (HALL, 1997, p.61).
As naes ps-modernas so hbridas, formadas por diferentes aspectos e pessoas,
que se relacionam e se misturam, como explica o pesquisador Tomaz Tadeu da Silva:
Na perspectiva da teoria cultural contempornea, o hibridismo - a mistura, a
conjuno, o intercurso entre diferentes nacionalidades, entre diferentes etnias, entre
diferentes raas coloca em xeque aqueles processos que tendem a conceber as
identidades como fundamentalmente separadas, divididas, segregadas. O processo de
hibridizao confunde a suposta pureza e insolubilidade dos grupos que se renem
sob as diferentes identidades nacionais, racionais ou tnicas. A identidade que se
forma por meio do hibridismo no mais integralmente nenhuma das identidades
originais, embora, guarde traos delas. (SILVA, 2008, p. 87).

Tomaz Tadeu da Silva ainda lembra que o hibridismo est ligado, entre outros, a
movimentos demogrficos, que permitem o contato de diversas identidades, atravs de
disporas, migraes, etc. Alm disso, a velocidade que as informaes circulam est cada vez
mais rpida, o que promove a interao entre culturas e identidades.
Adotando esse conceito de que as identidades so hbridas, podemos nos perguntar
como ocorre essa dinmica entre global e local. Para Stuart Hall, o impacto do global gera
interesse no local (HALL, 1997, p.77), ou seja, a globalizao proporciona uma rpida
difuso de ideias e interaes, que acabam por levar identidades culturais fortes ao colapso,
homogeneizando as identidades nacionais. Para Hall, a globalizao um processo desigual, e
tem sua prpria geometria de poder, onde a ocidentalizao invade pases perifricos e gera
tanto o reforo de identidades locais, como reao defensiva dos grupos tnicos dominantes,
ou a produo de novas identidades. Deste modo, ao mesmo tempo em que as identidades
podem ser hbridas, elas podem tender a uma homogeneizao global, ou a uma resistncia
local.
Outro fator que define a identidade a diferena, e a diferena est intimamente
ligada ao conceito de sistema classificatrio, de mile Durkheim. A autora Kathryn
Woodward explica que:
Um sistema classificatrio aplica o principio de uma diferena a uma populao de
uma forma tal que seja capaz de dividi-la (e a todas as caractersticas) em ao menos
dois grupos opostos ns/ eles; eu/outro. Na argumentao do socilogo francs
mile Durkheim, por meio da organizao e ordenao das coisas de acordo com

sistemas classificatrios que o significado produzido. Os sistemas de classificao

do ordem vida social, sendo afirmados nas falas e nos rituais. (WOODWARD,
2008, p. 40).

Dessa forma, um sistema que classifica e diferencia determinadas identidades

acaba por oferecer significado. Diferentes significados e percepes, que so consenso em um
determinado grupo, geram uma ordem social. o que chamamos de cultura.

O Jornal Hoje
O Jornal Hoje, programa da Rede Globo, estreou em 1971 e era apresentado por
Lo Batista e Lus Jatob. O programa nasceu com o formato de revista eletrnica, com o foco
em mulheres, e tinha as matrias voltadas aos quadros de moda, cultura, culinria, entre
outros. O jornal ia ao ar s 13 horas e 15 minutos, com durao de meia hora, de segunda a
sbado, e tinha um contedo leve devido ao horrio de exibio. Com o passar do tempo foi se
moldando para trazer a informao aos telespectadores, de uma forma diferenciada daquela
exibida no Jornal Nacional. O formato utilizado a partir de 2005, e que continua at hoje, o
de telejornal-revista. Houve um investimento no formato de sries, no decorrer da semana,
para que o telespectador pudesse ter uma viso ampliada dos temas que fossem abordados.
Nessa poca a bancada foi modificada, entrando Sandra Annenberg e Evaristo Costa.
Deste modo, a partir de 2005, o JH ganhou um tom menos formal com os novos
apresentadores, que trazem a descontrao, opinio e interagem mais com os reprteres. A
interatividade explorada para trazer mais audincia. O programa aborda contedos de
utilidade pblica, como o quadro sobre direitos dos consumidores. O pblico alvo tambm
mudou, agora investem nos jovens. As notcias mundiais foram colocadas no programa, sem
deixar de lado a rea da cultura e entretenimento. Agora o programa vai ao ar de segunda a
sbado, e continua com 30 minutos. Aos sbados o jornal traz mais dicas de entretenimento.
(DA SILVA, 2008)
Percebemos assim que o Jornal Hoje possui muitas matrias que envolvem a
cultura. A principal funo do jornalismo cultural, segundo Daniel Piza, a de selecionar os
acontecimentos, e contribuir para os critrios de escolha da sociedade. Especificamente o
jornalismo cultural tem o dever de ser crtico, de avaliar cada obra cultural, as tendncias que
o mercado valoriza, por seus interesses, e deve olhar para indues simblicas e morais que o

cidado recebe.

O jornalista cultural deve observar a sociedade, seus hbitos,

comportamentos, alm de se pautar pelos acontecimentos artsticos, como o cinema, o teatro,

etc. (PIZA, 2003).
Queremos defender nesse trabalho que a srie de reportagens exibida no telejornal
sim do gnero cultural, pois retrata uma narrativa popular, de hbitos culturais e cotidianos.
Mas muitas vezes esse gnero no reconhecido pelos espectadores como jornalismo cultural,
como comenta o pesquisador Igor Pereira Lopes:
A notcia cultural matria-prima dos suplementos literrios e cadernos culturais
desde a sua existncia. Ao leitor passa despercebida a classificao que os
profissionais de comunicao do a um grupo de notcias. Alguns desses jornalistas
trabalham bem os critrios clssicos utilizados para selecionar esses textos ou
produtos jornalsticos exibidos na televiso, emitidos nas estaes de rdio ou
publicados via Internet ou na imprensa, tendo em conta as possibilidades de criao
numa narrativa. (LOPES, 2010, p. 70 - 71).

Essas reportagens tambm se diferenciam da mdia brasileira em geral, por dar

outro olhar a narrativa jornalstica cultural, sem coberturas de evento ou simplificaes na
narrativa. Em artigo postado no site Observatrio da Imprensa, a pesquisadora Vaniucha de
Moraes, faz sua crtica ao jornalismo cultural brasileiro:
A diversidade cultural de um pas como o Brasil, que agrega em seu territrio a
cultura de tanto povos e suas diversas culturas, incompatvel com o que
habitualmente exposto nas emissoras de rdio e televiso, nas editorias de cultura
dos jornais impressos e nos sites informativos da internet. [...] Falta densidade e
reflexo sobre os movimentos culturais e seus principais atores, tal como proposto
na definio do prprio jornalismo cultural. (MORAES, 2008).

Assim, a identidade cultural retratada no Jornal Hoje de forma mais leve e

descontrada, buscando que o espectador se identifique com os temas tratados no telejornal.
Mas durante a histria dos telejornais de cadeia nacional, nem sempre a diversidade cultural e
lingustica, foi aceita. Muitos telejornais impe que seus reprteres possuam uma pronncia
homognea em busca do portugus sem sotaques. o caso da rede globo, que em 1985
produziu o Manual de Telejornalismo, onde no captulo Alguns conselhos para a pronncia
brasileira das palavras oferece dicas de pronncia aos reprteres. A justificativa do manual
para a homogeneizao de que:
A unificao perfeita todo mundo sabe que impossvel. Mas tentar essa unificao,
at onde seja possvel, tem sido a tendncia em todos os pases civilizados. [...]
essa pronncia mdia do brasileiro culto embora a expressa brasileiro culto parea
antiptica que vai ser tomado como referncia para o padro de pronncia dos
nossos telejornais de rede. (REDE GLOBO DE TELEVISO, 1985, p.63).

O Manual d dicas e busca solues para regionalismos lingusticos relacionados a

as vogais nasais, os casos de abrandamento, separar as slabas, o problema do r, o
problema do s, vogais entre consoantes e vogais abertas e fechadas.
Seguindo a mesma tendncia, Locuo e TV, de Maria da Glria Beutenmuller,
lanado em 1976, um livro que possui um captulo intitulado defeitos de pronncia, onde a
autora afirma que a principal preocupao do reprter deve ser fugir de uma pronncia
comprometida, e ela inclui o regionalismo:
Na verdade, necessria uma grande fora de vontade para se conseguir corrigir uma
pronncia cheia de vcios. Principalmente quando eles provem do regionalismo. [...]
Alguns dos principais defeitos de articulao, tais como o de falar fanhoso, cicioso
ou chiante; os RR profundamente escarrados ou arranhados podem ser
corrigidos desde que haja vontade e tenacidade no exerccio. (BEUTENMULLER,
1976, p. 34).

Deste modo, percebemos que os manuais para melhorar a dico de reprteres no

telejornalismo j foi uma opo. Mas hoje em dia, o telejornalismo nacional est mais aberto
para o regionalismo lingustico, como prova a srie de reportagens Sotaques do Brasil.
Sotaques do Brasil- Uma Anlise
A srie de reportagens Sotaques do Brasil foi exibida no Jornal Hoje, do dia 12 a
15 de Agosto de 2014. Foram quatro matrias que abordaram a temtica da diversidade
lingustica brasileira, tomando como gancho o Atlas Lingustico do Brasil 5.

Nosso

principal objetivo observar como o tema da identidade foi retratado nas reportagens e como
ocorreu a construo da matria do ponto de vista televisivo.
Podemos observar que a srie de matrias foi elaborada a partir do atual Atlas
Lingustico do Brasil. Tomando como base esse atlas, foram desenvolvidas reportagens que
possuem como principal temtica um assunto ocasional, do cotidiano, que todos ns j
percebemos no nosso dia a dia: as diferenas de pronncias. As diversificadas identidades no
Brasil, atravs dos distintos sotaques brasileiros, so retratadas na reportagem de forma casual,
histrica e popular como informa a ncora do Jornal Hoje, Sandra Annenberg, ao introduzir
a primeira reportagem: Os reprteres viajaram 16 mil quilmetros para mostrar como a
lngua brasileira rica e variada (ANNENBERG, 2014).
5

O Projeto Atlas Lingustico do Brasil (Projeto ALiB) tem por meta a realizao de um atlas geral do Brasil no que diz
respeito lngua portugus e envolve 12 universidades pblicas.

Percebemos que essa srie de reportagem mais profunda, tenta explicar todos os
detalhes e busca com isso mapear a lngua brasileira. A reportagem teve como critrio de
noticiabilidade a curiosidade, o diferente. Mas tambm acabou utilizando da identidade
cultural para representar a cultura brasileira.
A primeira reportagem, exibida no dia 12 de Agosto, procura apurar as diferenas de
pronncia da letra R no Brasil. Para isso, a produo entrevistou quatro especialistas em
lnguas, sendo trs professores e uma fonoaudiloga, e pessoas comuns, que possuem
sotaques, exemplificando aquilo que os professores afirmavam. importante destacar que esse
povo fala

foi diversificado. Foram entrevistadas pessoas com sotaques de nove estados:

Paran, So Paulo, Rio de Janeiro, Minas Gerais, Pernambuco, Par, Cear, Bahia e Rio
Grande do Sul. A matria teve cinco minutos e quarenta e dois segundos.
J a segunda reportagem, exibida no dia 13, teve como principal pauta a pronncia do
S. Foram ouvidos dois especialistas, um historiador e um fonoaudilogo, e o povo fala,
nos estados do Rio de Janeiro, So Paulo, Par, Santa Catarina e Rio Grande do Sul. Foram
seis minutos de vdeo.
A terceira reportagem, exibida em 14 de Agosto, comentou sobre as diferentes
pronncias do, pronome, voc e tu. A matria foi elaborada apenas com o povo fala,
sem comentrios diretos de especialistas, nos estados do Rio Grande do Sul, Santa Catarina,
Maranho, Paran, So Paulo e Minas Gerais. Teve quatro minutos e trinta e dois segundos.
J a ltima reportagem, exibida dia 15, falou sobre as diferentes pronncias de
vogais pelo Brasil. A matria possui depoimentos de trs especialistas, dois professores e uma
fonoaudiloga, e o povo fala nos estados do Cear, Bahia, Pernambuco, So Paulo, Minas
Gerais, Paran, Rio Grande do Sul e Mato Grosso.
As reportagens seguem uma narrativa bem definida. Primeiro exposta a
problemtica (a pronncia do R ou S, por exemplo) e a reportagem se desenvolve ouvindo
primeiro os professores, que comentam os sotaques a partir de descobertas histricas. A
fonoaudiloga entrevistada para destacar as diferenas vocais e o povo fala intercala as
explicaes, exemplificando os sotaques. Quando os especialistas no aparecem falando

a entrevista feita com vrias pessoas uma de cada vez , que repercutem determinado assunto. Normalmente realizada
na rua.

diretamente, a reprter insere as informaes em forma de narrao off. A reportagem

utiliza-se de grficos, ilustraes e boxes com dados para chamar a ateno do espectador.
Todas as reportagens tentam mostrar como as pronncias brasileiras so
diferentes, mas tambm exibe exemplos de estados opostos geograficamente que possuem
pronncias parecidas e at iguais, como o caso do S chiado, que aparece nas cidades do Rio
de Janeiro, Belm e Florianpolis. Ao mesmo tempo em que ocorre o hibridismo no Brasil,
com vrias identidades lingusticas, tambm h o desejo de criar uma identidade nica, dos
sotaques do Brasil.
Podemos perceber, que a reportagem tem a preocupao de informar como essa
identidade lingustica foi formada. Muitas vezes, atravs de migraes, e colonizaes. Os
ndios tiveram a lngua portuguesa imposta pelos colonizadores; dialetos africanos, europeus e
indgenas se misturaram. A histria aparece como a resposta da formao da identidade, como
comenta hall:
Ao afirmar uma determinada identidade, podemos buscar legitim-la por referncia a
um suposto e autntico passado possivelmente um passado glorioso, mas, de
qualquer forma, um passado que parece real que poderia validar a identidade que
reivindicamos (HALL, 2008, p. 27).

Sotaques do Brasil mostrou como a identidade lingustica do Brasil foi

construda e o que comentamos anteriormente, sobre o paradoxo entre o local e o global, pode
ser analisado nessa srie de reportagens. A lngua portuguesa acabou sendo imposta aos ndios
pelos colonizadores portugueses. Os portugueses desejavam globalizar o territrio brasileiro
com a lngua nativa de Portugal, como comenta a reprter Ana Zimermann, sobre a formao
do R e L no Brasil, na primeira reportagem da srie:
Este o R retroflexo, o famoso R caipira. Ele faz parte da histria do Brasil. Os
pesquisadores explicam que nas lnguas indgenas no existia o R nem o L como
conhecemos, e h 500 anos, quando os ndios comearam a conversar com os
colonizadores, precisaram inventar um som diferente para falar a lngua portuguesa
(ZIMERMANN, 2014).

Percebemos como a imposio da lngua foi suavizada durante as reportagens, que

no tratam essa dominao dos ndios pelos portugueses como algo negativo. Historicamente
os nativos foram obrigados a aprender a nova lngua por meio da fora e da violncia, e nas
reportagens, a interao entre ndios e portugueses exposta de forma colorida, com desenhos
e gravuras.

A srie de reportagens tambm mostra o lado das diferenas existentes entre as

pronncias das palavras, que resistem homogeneizao. Destacamos no terceiro vdeo da
srie, a pequena vila no interior de Cuiab que possui um sotaque que no encontrado em
nenhum outro lugar do Brasil. Eles no pronunciam a palavra chuva da mesma maneira que
a maioria dos brasileiros, mas sim Tchuva, como comenta a reprter:
Este som do portugus mesmo, de um dialeto antigo, que se falava no norte de
Portugal. Foi de l que vieram os imigrantes para a regio de Cuiab, a mais de 300
anos, em busca de ouro. O ouro acabou e eles ficaram por aqui, isolados, e
preservaram o sotaque. (ZIMERMANN, 2014).

Para Hall, como j comentamos, a identidade que resiste a essa imposio pela
homogeneizao local. O sotaque dessa vila mostra como eles preservaram sua pronncia,
como resistiram a mudar seu jeito de falar e mantiveram sua identidade.

Concluso

De acordo com o que vemos nos telejornais e, em especial no Jornal Hoje,

podemos perceber que o jornalismo vem abrindo espao para pautas culturais, com a
publicao de sries sobre o assunto, tentando trazer questes de mbito local para o global,
ou seja, questes regionais para serem discutidas nacionalmente, como a srie base do nosso
estudo. importante que isso ocorra, pois apesar da existncia de vrios meios de informao,
a televiso continua como uma das principais informantes perante a sociedade.
O jornalismo cultural brasileiro est habituado a reproduzir reportagens ligadas a
datas comemorativas e acontecimentos pontuais. Assim, conceitos como a cultura e identidade
de um povo comeam a se perder por no ter um discurso forte na mdia. A srie de
reportagens exibida pela rede globo, Sotaques do Brasil, representa a ideia de cultura
nacional utilizando-se das diversas identidades do Brasil e as unindo. Sotaques diferentes so
identidades hbridas que esto espalhadas pelo pas. A srie rene o regional, e o exibe em
rede nacional. Na maioria das vezes, o que encontramos na mdia brasileira o contrrio.
Nossa anlise identificou que a srie Sotaques do Brasil buscou definir o Brasil
como um pas de grande diversidade lingustica e identificar como essa variedade afeta a
interao entre os seus cidados. Mas como a diversidade lingustica do Brasil bem grande,
foram sotaques de 12 estados brasileiros analisados, menos da metade do total de estados do
Brasil, que so 27. Percebemos que a srie buscou as pronncias mais conhecidas pelos

brasileiros, como S do Rio de Janeiro e o R paulista. Mas apresentou algumas excees,

como o caso da vila de Cuiab.

Bibliografia
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