Você está na página 1de 3

UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHO UFMA

CURSO DE CINCIAS BIOLGICAS


DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA DAS CINCIAS
Prof. Antnio Jos

DANIELLE CRISTINE GOMES FRANCO

RESUMO: OS CINCO SABERES DO PENSAMENTO COMPLEXO

SO LUIS-MA
2014

Os cinco saberes do pensamento complexo: saber ver, saber esperar,


saber conversar, saber amar e saber abraar possuem uma interligao e para
serem vividos plenamente, necessitam um do outro
Jean-Paul Sartre, entre outros percebeu que nossa existncia
confirmada pelo olhar do outro, comeamos a existir quando outros nos veem.
Saber ver antes de tudo, saber ver nossos semelhantes, porm a
unidimensionalizao da viso e a iconizao da sociedade so os fenmenos
alienantes do nosso cotidiano, pois resulta a restrio do acesso das pessoas
ao imaginrio e da diversidade de em todas as suas dimenses, tanto nas
linguagens quanto nas expresses corporais.
Os mitos so formas de facilitar as conversaes, pois quebram a
linearidade do pensamento. Com o compartilhamento de histrias, lendas e
narrativas, o nimo competitivo se abrange, no entanto alguns smbolos tm
provocado comportamentos violntos e agressivos, pois so levados como
reproduo concreta, aplicando-os na prtica.
Quando o ser humano tem uma mente primitiva, ele estreita a
percepo com o mundo, dependendo apenas da viso, seguida pela audio,
fazendo com que haja perda da importncia do conjunto, favorecendo a
unidimensionalizao e a manipulao.
importante estar alerta para essas circunstncias, pois muitos
acreditam que a alienao das massas resultado da atuao de um ser
supremo da qual no h possibilidade de escape, fugindo assim da
responsabilidade de lidar com o real.
Para superar esse fato necessrio o desenvolvimento do fabulrio, a
compreenso de que os sentidos devem caminhar juntos como meios de
percepo e integrao da experincia com o mundo.
As pessoas de modo geral tm dificuldades para saber esperar, o
principal responsvel por esse fato a cultura, pois prioriza o tempo medido
em relao ao vivido, tratam o tempo como uma mercadoria, tempo perdido
dinheiro perdido.
Ao tratarmos o tempo como um bem de consumo e troca, perde-se a
sabedoria da espera, fazendo com que exista uma dificuldade na distino do
tempo cultural e do tempo natural. Ao institucionalizar a temporalidade linear,
h o desrespeito da diversidade temporal de cada individuo.
Do ponto de vista qualitativo, o tempo no se ganha nem perde: vivese. Os ciclos de vida incluem o tempo de espera dos sistemas. preciso no
apressar a chegada da felicidade, pois a mesma que se busca com sofrimento
apenas uma acumulao de bens materiais, essa ideia foi herdada do
Iluminismo. Pouco se ouve falar sobre a felicidade do agora, no convvio com
as pessoas, isto acontece porque o cotidiano se tornou algo competitivo,
trazendo consigo a desvalorizao da felicidade que se tem com a convivncia.
Saber esperar trata-se de uma importante condio humana e nega-la
negar a prpria essncia do viver. Em princpios tendemos a julgar ns
mesmos pelas nossas intenes e no pelo resultado de nossos atos, isso nos

leva a ser auto tolerantes, somos levados a reagir a comportamentos e no a


interagir com intenes e condutas.
preciso construir uma tica em dialogar, cujo ponto de partida pode
ser a aprendizagem de como receber feedback e em funo disso mudar o
modelo mental, no fazendo tudo o que o outro deseja, mas entender seu
comportamento, refletindo as suas intenes, para isso necessrio estar
consciente.
Amar algo que j se nasce sabendo, Jean Jacques Rosseau fala do
amour de soi (amor de si) e do amor (proprie). O primeiro reflete posturas
morais e se relacionam com o mundo dos instintos. O segundo nos leva a
compara-los com o prximo e julgar-nos superior a eles.
Amar o outo significa reconhece-lo e legitima-lo, sem que ele precise
de nenhum modo justificar a sua humanidade, porm vivemos em uma cultura
onde prevalece o no reconhecimento e a excluso, passamos a exigir do
outro, provas e mais provas de sua humanidade, estando sempre prontos para
desqualifica-las.
Para saber abraar preciso ver a si mesmo, evitar projetar no outro
que no se v em si, a forma que se v o outro depende de ns mesmos e de
como se trabalha o ego que o guardio dos condicionamentos de nossa
mente. As pessoas que se emprenham em um trabalho sobre si prprias,
podem ter o ego trabalhado.