TRABAJO PRACTICO TALLER DE RRHH

Docente: Dr. Enrique Garca

1C RRHH Instituto TEC
Alumno: Joaqun Ortiz

LA REPUBLICA DE PLATON Y LAS LEYES

(PLATN, IV A.C) Refleja en su carta VII: Tena el propsito, el da en que pudiera
disponer de m mismo, de entregarme inmediatamente a la poltica. Pues bien: he aqu en
qu estado se ofrecan mis ojos a los asuntos del pas: arruinado el actual sistema de
gobierno, surgi una solucin. Comprend que todos los Estados actuales estn mal
gobernados, ya que su legislacin es poco menos que irremediable si no se toman
medidas enrgicas con el concurso de circunstancias favorables. As, me vi impulsado de
modo irresistible a ensalzar la verdadera filosofa y a proclamar que nicamente bajo su
luz se puede reconocer dnde se halla la verdadera justicia en la vida pblica y privada.
Por lo tanto, los males no terminaran para los humanos antes de que la raza de los puros
y autnticos filsofos llegue al poder, o a los jefes de ciudad, por un favor divino se
entreguen verdaderamente a la filosofa.
a.

En Leyes no hay ms que una segunda mejor sociedad: ya no se la propone como

paradigmtica.
b.

Ahora sern educados todos los ciudadanos, y ya no slo unos pocos escogidos.

c.

Ya no habr un sistema educacional que produzca futuros guardianes: stos sern

elegidos por guardianes de oficio, slo en vista de sus credenciales de virtud, entre la
poblacin en general.

d.

La segunda mejor sociedad es imperfecta: hay en ella crmenes y problemas

sociales, y necesita leyes para controlarlos.

e.

A todos los ciudadanos se les permitir la propiedad privada; pero un sistema de

clases de propiedad garantizar que no haya ni riqueza ni pobreza extremas.

El punto bsico en que se centra la preocupacin de Platn, y que pudiera ser
considerado el problema de su filosofa, habra de ser la conexin entre ley y sociedad.
Precisamente la necesidad de la filosofa surge por la insuficiencia de la ley, y los anlisis
en la condicin humana se proyectan sobre la ndole de una sociedad que requiere
prosperidad, desde la razonable.
La estructura misma de la ley se hace compleja en Platn, las expresiones de Platn
parecen buscar posiciones abstractas y universales, pero siempre se conducen
desde su experiencia concreta y localizada: cuando escribe su Carta VII; cuando elige los
protagonistas para desarrollar las ideas en Gorgias; cuando lamenta la imposibilidad de
una Atenas vuelta sobre s y que habra que reconstruir en un mbito nuevo; cuando
detalla las cualidades que debe reunir un poltico; cuando plantea no slo la constitucin
poltica, sino la regulacin de las instituciones bsicas.
Por ello la ley tendr que reconocer la complejidad de la realidad social, para que su
rectitud capte lo preferible entre lo mltiple, apunte al acierto en la decisin, y se asiente
proyectando sobre la totalidad real la comn conveniencia en que los restantes
bienes resulten integrados.
La ley, por tanto, deber ser entendida desde sus fundamentos naturales. Tan natural es
la esperanza de salvaguarda de la ciudad, como la libertad de cada individuo.
Ambos datos han de ser albergados en su conexin. Y sta es la racionalidad de la ley
resultante de aquellos, cuando se los considera como factores bsicos a partir de los
cuales y en su estructura propia pueden ser aprendidos por la gente libre.
En definitiva, la ley contempla a la sociedad como un conjunto de agrupaciones humanas,
cuyos miembros son capaces de llegar a adquirir una libertad satisfactoria, susceptible
de orientacin y de acierto para quienes sean capaces de entender los mensajes de la
realidad, con tal de afirmar su propia dignidad, discrecin para atraer la cooperacin de
otros, justicia para ganar.

Bibliografa
PLATN. ( IV A.C). ''Carta VII''
http://local.droit.ulg.ac.be/sa/rida/file/1999/DELLATORRE.pdf - Fragmentos
PLATN: ''La Republica de Platon''