De Heroismos y Traiciones El Caso de Roberto Quieto

DE HEROSMOS Y TRAICIONES.
EL CASO DE ROBERTO QUIETO, SECUESTRADO POR LAS FUERZAS DE SEGURIDAD Y CONDENADO A MUERTE POR
MONTONEROS Ramn Scheines
DE HEROSMOS Y TRAICIONES.
EL CASO DE ROBERTO QUIETO, SECUESTRADO POR LAS
FUERZAS DE SEGURIDAD Y CONDENADO A MUERTE POR
MONTONEROS*
Por Ramn Scheines**
Este trabajo fue realizado durante el segundo cuatrimestre de 2011 en el marco de la materia Problemas de
Historia Argentina. Violencia poltica y social en Argentina 1955-1983, a cargo de Ernesto Salas, en la Facultad
de Filosofa y Letras UBA.
*
* Estudiante de Historia - UBA
DE HEROSMOS Y TRAICIONES. EL CASO DE ROBERTO QUIETO, SECUESTRADO POR LAS FUERZAS DE SEGURIDAD Y CONDENADO A MUERTE POR
LOS HECHOS: EL SECUESTRO, LA TORTURA, LA DESAPARICIN, EL JUICIO Y LA ACUSACIN DE TRAIDOR1

Roberto Quieto fue detenido un domingo 28 de diciembre de 1975 pasada las 19hs por
fuerzas de seguridad en la playa La Grande, ubicada en Martnez, mientras comparta un
momento con su familia. Muchas personas asistan all los fines de semana, por lo que lo
crea un lugar seguro. Ya haba estado ah mismo la semana anterior. Lo prefera al Parque
Pereyra Iraola donde, en caso de tener que escapar, podran acorralarlo.
Pasada las 19hs la gente comenzaba a irse cuando llegaron los ltimos familiares de
Roberto: July -su cuada- con su hijo Manuel -actual cantante de La Mancha de Rolandoque no haba ido antes porque estaba resfriado aunque lo haba visto a la maana en una
plaza de Belgrano. Roberto alz feliz a su sobrino y fue en ese momento cuando
aparecieron unas diez personas armadas que llegaron disparando rfagas al aire ordenando
cuerpo a tierra a todas las familias que estaban alrededor. A Roberto se le desdibuj el
rostro: saba muy bien qu significaba que lo hubiesen descubierto. Aparentemente haba
policas de civiles entre los concurrentes, que se sumaron al grupo que entraba. Se acerc a
Roberto quien diriga el operativo. Quieto le pidi que se identificara. Dijo que era el
inspector Rosas, de la Polica Federal, y le orden que lo siguiera, pero su esposa Alicia
Testai se interpuso. Uno de los policas, un grandote con lentes espejados, se les fue
encima. Alicia agarr el cao de su arma y le dio una patada en los testculos. Te voy a
quemar, dijo el grandote, pero el supuesto inspector Rosas lo cort: no vas a quemar a
nadie, quedate tranquilo. Inmediatamente despus, Roberto intent zafarse de los captores,
tirando patadas y golpes. Corri hacia un rbol pero lo redujeron violentamente con
culatazos en la cabeza, lo arrastraron hasta un Torino rojo y se lo llevaron.
Los familiares quedaron estupefactos. Pronto recordaron las instrucciones que Roberto
les haba dejado por si alguna vez suceda esto. Fueron a denunciar el caso a un juez y a
los diarios2. Ya a las 11 de la noche del da 28 la noticia vio la luz a travs del noticiero de
Radio Colonia. A la maana siguiente sali en El Cronista Comercial, en Clarn, y luego en
Crnica y en los diarios vespertinos. Hubo una multitud de entrevistas con legisladores y
dirigentes polticos, cartas al Papa y a lderes e intelectuales de distintos pases. Una gran
cantidad de solicitadas fueron publicadas durante los das siguientes. Montoneros hizo valer
sus contactos internacionales. Figuras como Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Paco
Este apartado se reconstruye a partir de la informacin que puede extraerse de GILLESPIE, R., Soldados de
Pern. Los Montoneros, Buenos Aires, Grijalbo, 1987; VIGNOLLS, A., Doble condena. La verdadera historia de
Roberto Quieto. Secuestrado por los militares y acusado de traicin por los montoneros, Buenos Ares,
Sudamericana, 2011; PASTORIZA, L., La traicin de Roberto Quieto: treinta aos de silencio, en Lucha armada
en la Argentina, Ao 2, n6, 2006.
2
Segn cuenta Pastoriza, la denuncia la hicieron en la Comisara de Martnez y despus se contactaron con
abogados, periodistas y polticos. Esa misma noche, Alicia habl en el Hotel Savoy con el senador radical y
expresidente Carlos Perette, quien al da siguiente denunci lo ocurrido en el Congreso, reclamando la
legalizacin de la detencin.
Ibaez, Pierre Vilar y Alain Touraine entre otros, firmaron una solicitada para su aparicin
con vida3.
Desde el lunes 29 Montoneros organiz una campaa para exigir la legalizacin de la
detencin de Quieto y su liberacin, algo que nunca se consigui. Los militantes hicieron
pintadas en los barrios: Que aparezca Quieto, secuestrado por las FFAA gorilas, Quieto
preso por el Ejrcito gorila4. El 3 de enero de 1976 se organiz una movilizacin al centro
de la ciudad, donde hubo incidentes. Pero ese mismo sbado 3, segn Pastoriza, comenz
a circular internamente en Montoneros la versin de que Quieto estaba dando informacin.
Pocos podan creer esos rumores, pero enseguida lleg la informacin oficial de que
durante la noche siguiente a su desaparicin haban cado dos bases conocidas por Quieto
con valioso material y despus vinieron una serie de secuestros, detenciones y prdida de
infraestructura que no hicieron dudar de la delacin. En una semana todo haba cambiado:
del lder preso, del hroe guerrillero, a traidor. Inmediatamente la CN orden levantar la
campaa por su aparicin. Ahora se ordenaba pintar Quieto traidor5. La Conduccin
Nacional de Montoneros (CN) solicit al Consejo Nacional de Montoneros que iniciara un
Juicio Revolucionario por incumplimiento del deber revolucionario en su cada en manos del
enemigo. El da 19, ante las evidencias de que ha proporcionado informacin al enemigo,
pidi que tambin se lo juzgase por el delito de delacin6. Se iniciaba, as, el juicio en
ausencia del acusado, que encontrado culpable de desercin en operacin y delacin, fue
condenado a degradacin y muerte7. Actualmente Quieto est desaparecido. Se sabe que
estuvo detenido en el centro clandestino que funcionaba en Campo de Mayo, donde fue
torturado.
De acuerdo a Vignolls, Quieto era conocido por la intelectualidad francesa a partir de un viaje que realiz a
Cuba en diciembre de 1966 con el objetivo de recibir indicaciones para unirse al grupo del Che en Bolivia, pero
previamente pas por Pars, donde aprovech para establecer estos contactos: de all que cuando lo
secuestraron, a instancias de la madre de Quieto, dirigentes polticos franceses firmaran la solicitada pidiendo su
liberacin. Aunque hay que reconocer tambin que los cubanos movieron todos sus contactos internacionales
con idntico objetivo (VIGNOLLS, A., op. cit., 123p.)
4
GILLESPIE, R., op. cit, 267p.
5
VIGNOLLS., A., op. cit. 307p.
6
PASTORIZA, L., op. cit., 13p.
7
GILLESPIE, R., op. cit., 269p.
ESTADO DE LA CUESTIN
Antes de proseguir con el anlisis de las circunstancias en que se produjo el secuestro y
la acusacin de traicin a Quieto, haremos una breve caracterizacin de los principales
materiales bibliogrficos con que contamos para la tarea. No es mucho lo especfico que se
ha escrito sobre el tema: un libro de Alejandra Vignolls y un artculo de Lila Pastoriza en la
revista Lucha armada. Tambin contamos con dos libros ms generales sobre la historia de
los Montoneros que aluden a este episodio: el ya clsico de Richard Gillespie y Montoneros.
Final de cuentas de Juan Gasparini (1988). Utilizaremos, tambin, el libro de Pilar Calveiro
Poltica y/o violencia (2005). Por ltimo, incorporaremos dos libros que si bien no tratan el
caso especfico de Quieto ni la historia general de los Montoneros, lo mencionan por
distintos motivos: Traiciones, de Ana Longoni (2007), y Sobre la violencia revolucionaria,
de Hugo Vezzetti (2009), lo que nos permitir reflexionar sobre diversas cuestiones que
dispara este caso. En este apartado slo nos detendremos en los textos de Gillespie, de
Vignolls y de Pastoriza, puesto que son los que abordan el tema de nuestro artculo de
manera ms sistemtica.
Comencemos por el libro de Gillespie. Este autor introduce el caso Quieto para
ejemplificar la imagen negativa que estaba empezando a tener la organizacin en un
momento donde se le haca muy difcil sumar militantes, pues hasta los simpatizantes
deban de sentirse a veces desconcertados ante la forma de vida sobrehumana exigida a los
combatientes. Convertirse en un guerrillero profesional supona, a menudo, no slo romper con la
familia y los amigos y con los medios de subsistencia no dependientes de la organizacin, sino
tambin comportarse conforme al fantstico mundo heroico que las publicaciones y comunicados
guerrilleros procuraban ofrecer continuamente. La severa respuesta disciplinaria a aquellos cuya
conducta no estaba a la altura del cdigo montonero, aunque vital a largo plazo en lo tocante a la
seguridad, no contribua precisamente a dar una buena imagen de la organizacin8.
En este marco, Gillespie aborda tambin el caso de Fernando Haymal, un estudiante de 26

aos ejecutado por la propia organizacin el 26 de agosto de 1975, acusado de delatar
luego de haber aguantado 4 das de tortura9. A diferencia de Quieto, Haymal estaba
presente en el juicio y pudo defenderse, aduciendo que haba sido torturado, pero el
Tribunal sostuvo que la tortura era perfectamente soportable y que no se trataba de un
problema de resistencia fsica sino de seguridad ideolgica. De esta manera, segn
Gillespie, los Montoneros defendan su existencia no como una organizacin revolucionaria
sino como un Ejrcito, pues Haymal no era un enemigo infiltrado. En este sentido, compara
su caso con el de Carlos Roth, quien se convirti realmente en un traidor y que fue con
las fuerzas de seguridad por las calles de Crdoba sealando a todos los militantes que
8
Ibdem, 265p.
La informacin que haba brindado hizo que 10 compaeros fueran torturados, entre ellos Marcos Osatinsky,
uno de los lderes, quien fue asesinado, adems de haber perdido armas y dinero y de obligar a pasar a la
ilegalidad a varios militantes.
9
reconoca. Sin embargo, los dos recibieron la misma condena10. La muerte de Haymal abri
el lugar para las reflexiones en torno a la tortura, los criterios de la organizacin, etc. por
parte de los militantes, que se intensificaron luego con lo sucedido con Roberto Quieto.
El libro de Gillespie tiene el mrito de que en pocas pginas plantea lo central del caso y
deja la pregunta que ser, en buena medida, el eje central en el libro de Vignolls y en el
artculo de Pastoriza: pudo slo el dolor, en slo 24 horas, haber derrumbado a Roberto
Quieto, un hombre que, a pesar de todo su individualismo, haba experimentado la vida de
presidio en dos ocasiones anteriores?11. Tras la lectura del libro de Gillespie no quedan
dudas de la necesidad de analizar ms profundamente las circunstancias que condujeron a
la cada de Quieto, inscribiendo el caso en el contexto de la poca, de la organizacin a la
que perteneci y de la etapa represiva que enfrentaba, considerando tambin la influencia
de las relaciones familiares.
En este sentido, el libro de la periodista Alejandra Vignolls es en buena medida deudor
de los planteos y los interrogantes que establece Gillespie, como lo reconoce la propia
autora. En su investigacin recorre la vida de Quieto desde su nacimiento en la Capital
Federal, su infancia en San Nicols, su militancia universitaria, su decisin de adoptar la
lucha armada para tomar el poder, hasta las circunstancias de su detencin y las hiptesis
sobre su muerte. Segn cuenta la autora, fue en el libro de Gillespie donde se encontr con
datos sobre Quieto que la condujeron a emprender la investigacin para saber qu haba
pasado con l. La cuestin del libro de Gillespie que, como hemos dicho, le pareca que
haba que profundizar era, fundamentalmente, la dificultad de congeniar el hecho de que
Quieto era visto por sus compaeros como un gigante revolucionario y aceptar, a la vez,
que en tan slo en 24hs se desmoronasen sus convicciones.
Vignolls recogi testimonios especialmente para su libro, entre los que destacan las
entrevistas con la mujer, los hijos, los hermanos y amigos de Quieto, Roberto Perda,
Fernando Vaca Narvaja, Enrique Gorriarn Merlo y ex compaeros de militancia. Al tiempo
que indaga sobre el caso de Quieto, Vignolls afirma que persigue con su libro otros
objetivos:
a) Rescatar el valor de la militancia poltica y resaltar que los militantes de los 60 y 70
tenan un proyecto de pas para el cual crean que tenan que tomar el poder por la lucha
armada, an a sabiendas que poda encontrarlos la muerte.
b) Analizar la realidad interna de una organizacin armada como Montoneros. El caso
Quieto, dice la autora, puso en blanco sobre negro la doble faz de la ideologa de los
grupos armados, que hacia fuera mostraban que la revolucin era un acto de compasin,
bondad y compromiso en pos de una sociedad ms justa, mientras que en su interior
10
11

Ibdem, 271p.
primaba la crueldad hacia todo aquel que se animara a salirse de sus esquemas de hierro
as como la muerte para los posibles disidentes. Rigidez que se manifestaba tambin en la
negativa a ver a los militantes como a personas de carne y hueso, con debilidades y
contradicciones, y pasibles de quebrarse en la tortura12.
c) Intentar romper con la idea que Quieto era un dogmtico y un militarista, algo que lo
diferenciaba con los otros jefes montoneros, en especial Firmenich.
d) Recuperar la historia de amor que lo una con su esposa, que no acept unirse a la
organizacin, lo cual gener que la vida de Quieto estuviera dividida en dos: la pasin por la
poltica y el amor por su familia. Una muestra de ello es que de las tres veces que cay
preso, dos fueron por ver a sus hijos, la segunda de las cuales, adems, le cost la vida.
e) Poner nfasis en que los secuestros, torturas y desapariciones no comenzaron el 24 de
marzo de 1976 sino que, como lo muestra el caso de Quieto, ya durante el gobierno de
Isabel se implementaban estos mtodos que modificaban la manera de la represin.
Un punto oscuro en su libro es que si bien en el inicio seala la centralidad del secuestro
de los hermanos Born, que tuvo a Quieto como su responsable y cerebro, lo cierto es que
cuando trata ese asunto ms adelante no aparece fundamentada esa importancia. S queda
explicado lo sustancial que fue para la organizacin el cobro de ese secuestro (unos 60
millones de dlares), que le permiti a Montoneros pasar a fabricar sus propias armas, pero
no se fundamenta en qu incidi en la posterior detencin de Quieto y la acusacin que
pes sobre l de traicin por delacin.
Ms all de ciertas simplificaciones histricas, se trata de un libro que aporta desde los
testimonios y que, tratndose del nico en su materia, constituye una lectura ineludible para
adentrarse en el conocimiento del caso, an cuando lo central de sus argumentos ya estn
contenidos en las seis pginas que a este tema le dedica Gillespie en su libro.
El artculo de Lila Pastoriza nos parece mejor cualitativamente. Ex-militante montonera,
su escritura combina prolijamente el rigor histrico y acadmico con la pasin por la poltica
y el recuerdo del compaero. Lo primero que remarca la autora de Quieto es su condicin
de vctima de la represin, pero inmediatamente menciona su doble ausencia: desaparecido,
por un lado, y cargando el rtulo de traidor con el que lo estigmatiz la conduccin de
Montoneros, por otro. Dado que los desaparecidos no tienen ms tumba que la memoria13,
su artculo busca reconstruir la historia de Quieto con el objetivo principalmente de terminar
con ese silencio nunca roto que fue la caracterizacin de traidor. En este sentido, el artculo
puede ubicarse dentro de los combates por la memoria y la apropiacin de los sentidos,
luchas que se libran desde el presente y por tanto tiene un carcter poltico indisimulable.
12
VIGNOLLS, A. op cit., 17p. Como veremos luego, de alguna manera esto tambin est presente en el libro de
Gillespie.
13
PASTORIZA, L., op. cit.,4p.
Creemos que hay un motivo ms que gua la escritura de Pastoriza, ms personal tal
vez, pero que la autora slo menciona al pasar en una nota al pie y que se desprende del
testimonio que da Alicia Testai en el libro de Vignolls. Segn relata Alicia, cuando
Montoneros decide abandonar la campaa por la legalizacin de la detencin de Quieto y
sus pedidos para que lo liberaran, y le hace el juicio por el que lo condena a muerte, la citan
para informarle de esta resolucin -que segn Pastoriza tambin inclua la interrupcin de
todo vnculo con la familia para intercambiar informacin y por control de seguridad, sobre
todo de los hijos- a un lugar en el que estaba presentes varias personas, entre ellas el
hermano de Quieto -Carlos- y Lila Pastoriza: todos ustedes se pueden ir a la puta madre
que los pari, les dije cuando me comunicaron la sentencia del juicio revolucionario [] le
pegu a Carlitos porque defenda el veredicto, igual que Lila Pastoriza14. Tal vez Pastoriza,
quien de todos modos sostiene que nunca comparti la imagen de Quieto traidor y que
siempre mantuvo la indagacin del caso como una asignatura pendiente, e incluso refiere
que se neg a ser ella quien le comunicara la sentencia a la familia, pidindole a Paco
Urondo que lo hiciera, sienta le necesidad personal de expiar una culpa de juventud, lo que
no le resta solidez y riqueza a su artculo. Es decir, no se trata de acusar a Pastoriza de
haber consentido activamente la decisin. Indudablemente no estaba de acuerdo. Lo que
nos parece es que, de alguna manera, en su artculo puede entreverse una construccin en
espejo: Pastoriza se ve reflejada en las disyuntivas y tensiones que enfrentaba Quieto al
aceptar el mandato de la organizacin y las decisiones que se bajaban desde la Conduccin
an cuando no concordara con ellas.
Por otra parte, para Pastoriza el caso Quieto presenta aspectos que luego se
visualizaran decisivos en la capacidad de la militancia de resistir la represin de las FFAA:
la supremaca del mandato ideolgico, la confianza irrestricta en la victoria final, el reemplazo de
la poltica por el accionar militar, el cerrojo de las opciones binarias -hroes o traidores, valientes o
cobardes-, la preeminencia de las lgicas blicas son, entre otros, algunos de los elementos
estrechamente vinculados al ciclo de cada, tortura sin lmites, delacin, cita cantada y nuevas
cadas que sign el camino de exterminio implementado en los centros clandestinos
concentracionarios15.
Para Pastoriza, si lo sucedido con Quieto no se hubiera encerrado en el callejn sin salida
del ideologismo y del deber ser y se hubiera analizado reflexivamente, se podran haber
extrado conclusiones que hubieran permitido modificar la magnitud de la derrota. Pero la
CN sigui el camino del militarismo. Segn remarca, no se trata de buscar malos
buenos sino de graves errores polticos compartidos, impuestos, consentidos. En este

marco tiene sentido saber qu pas con Quieto y cul fue su supuesta traicin16.
14
VIGNOLLS, A., op. cit., 208p.

16
Ibdem.
15
Como ya fue mencionado, tambin en el artculo de Pastoriza uno de los ejes

centrales que recorre el texto es la bsqueda por entender cmo alguien como Quieto lleg
a la situacin que gener su cada, no slo por lo ya dicho acerca de la necesidad de romper
el silencio sino tambin por la relacin que esto pueda tener con la mayora de los
desaparecidos.
DEL HROE AL TRAIDOR

Para poder abordar todas las problemticas que se abren a partir del caso de Quieto,
son ordenadoras las cinco hiptesis que trabaja Pastoriza en su artculo:
a) el punto de partida es comprender que Quieto era un militante poltico y es esta
dimensin la que orient su vida y la que, mientras funcion, le permiti sostener los
problemas personales irresueltos. De ah desprende Pastoriza la prioridad de examinar e
indagar los indicadores de acuerdos y diferencias polticas y, sobre todo, de su grado de
confianza en el proyecto poltico en el perodo anterior a su detencin (elementos que
aparentemente no fueron considerados en el juicio que realiz Montoneros)17;
b) la situacin que origin su cada debe enmarcarse en un cuadro poltico-personal
complejo donde deben analizarse todas las variables y cmo estas se entrelazaron;
c) la imposibilidad que vea Quieto de que Montoneros modificase su rumbo militarista y las
dificultades para discutir internamente determinaron una crisis poltica que se expres en su
pesimismo y preocupacin creciente;
d) fue en este marco, al que se sumaba el producido por el aumento de la ofensiva represiva
que obligaba a una mayor exigencia/sacrificio en cuanto a clandestinidad y mantenimiento
de las normas de seguridad, con la consiguiente separacin de la familia, que los problemas
afectivos familiares irresueltos se vieron potenciados;
e) as y todo, no abandon su puesto de lucha, pero ya sin el sostn que brindan las
convicciones polticas y la confianza en un proyecto. Esa situacin se le hizo inmanejable y
fue en ese contexto que se produjo su detencin.
Volvamos al momento de la detencin. Comparando los autores no queda claro cmo
se enter la CN. Tanto Vignolls como Pastoriza refieren que en la playa haba un militante
montonero, Miguel, que vio todo lo sucedido y que avis inmediatamente a Jorge Lewinger,
quien transmiti el mensaje a la CN. Pero la propia Pastoriza, sin notar la contradiccin,
refiere que los miembros de la CN se enteraron a las once de la noche a travs del noticiero
de Radio Colonia -que era habitualmente escuchado por ellos-, en el mismo momento que
se enteraban todos los otros miembros de la organizacin y el pblico en general. No es un
dato menor. Unas horas podan ser determinantes. Segn refiere Vignolls, a Quieto lo
torturaron inmediatamente para que dijera todo lo que saba, que era mucho, como veremos
luego.
Detengmonos ahora en el juicio porque all estn condensadas todas las aristas del
caso Quieto, tanto por lo que se dice como por lo que se oculta. El Tribunal Revolucionario
se constituy en febrero y el da 14 dict la sentencia. En el juicio se lo encontr culpable de
los delitos de desercin en operacin y delacin, con los agravantes producto del rango del
acusado, la importancia de los datos revelados y la rapidez con que los haba facilitado, por
17
Ibdem, 7p.
el hecho de que no estuviera armado al momento de producirse la cada, por la pasividad

con la que haba resistido, condenndolo a degradacin y muerte18. Para el Tribunal, Quieto
haba violado el canon montonero: no entregarse vivo, resistir hasta escapar o morir en el
intento. Fue condenado por permitir su captura puesto que, aunque resistiera la tortura,
haba que abandonar la infraestructura que conoca y adoptar medidas de proteccin para
los militantes en peligro. Y fue acusado tambin por delacin, sin considerarse un atenuante
la presuncin de tortura porque la experiencia demostraba que era posible guardar silencio.
Las causas que el Tribunal encontr para justificar el comportamiento de Quieto fueron
de tipo ideolgicas: los delitos del acusado slo podan atribuirse a su conducta liberal e
individualista observada anteriormente en las malas resoluciones de problemas de su vida
familiar, su primera detencin y su no asuncin a fondo de todas las implicaciones de la
clandestinidad19. Se mencionaba tambin el hecho de que su vida matrimonial andaba mal
pues su esposa no haba aceptado unirse a la organizacin y asumir una vida clandestina20.
Se haban casado en 1964, luego de 9 aos de noviazgo, pero hubo un problema que nunca
pudieron resolver: Alicia no consenta que su marido se comprometiera en la lucha armada,
y menos aceptaba sumarse ella. A fines de 1965 l le anunci que iba a ir a pelear con el
Che a Bolivia: todo cambiara a partir de entonces y la vida de Roberto quedara escindida,
ya la familia nunca sera compatible con su actividad poltica21. Para Pastoriza, el quiebre se
produjo tras caer preso en 1971, fugarse de Rawson y regresar al pas teniendo que vivir en
la clandestinidad, y se intensific con su lugar en la CN y el fin de la primavera de 1973. El
punto ms alto de esta difcil coexistencia se dio con la vuelta a la lucha armada, el pasaje a
la clandestinidad en septiembre de 1974 y el traslado de la CN a Crdoba. Quieto viajaba
todos los meses a Capital y aprovechaba para visitar a sus seres queridos. La CN dijo no
estar al tanto de estos encuentros y en el juicio daban por separada a la pareja desde haca
tiempo, pero segn Pastoriza no parece creble pensar que supusieran que no vea a sus
hijos.
Para el Tribunal, tales problemas no eran atenuantes sino, por el contrario, confirmacin
de su extremo liberalismo, de su mala disposicin a aceptar los sacrificios personales
de la guerra revolucionaria22. Al creer que poda violar las normas se pensaba a s mismo
como una excepcin, olvidando que el protagonista del proceso revolucionario es el pueblo y
no los dirigentes individuales. Haba sido la presencia de la ideologa enemiga la que haba
18
Vase GILLESPIE, R., op. cit., 268p., PASTORIZA, L., op. cot., 13, 14p. y VIGNOLLS, A., op. cit., 209, 210p.
20
Segn Vignolls, durante los ltimos meses Quieto haba entablado una relacin con una militante mucho ms
joven, Cristina Lennie. Y antes haba tenido un romance con militante de las FAR que estaba casada con un
compaero. De acuerdo a los testimonios que recoge Vignolls, para irse a vivir con una pareja o para tener un
hijo haba que pedir autorizacin a un superior en la organizacin.
21
VIGNOLLS, A., op. cit., 118p. Por el contrario, Perda y Firmenich vivan con sus familias, segn refiere
Pastoriza.
22
19
10
conducido a Quieto a priorizar su vida personal por sobre la de la organizacin, y eso en su

mxima expresin lo condujo a la delacin23.
La cada de Quieto conmocion a la militancia. Los testimonios hablan de un lder con
fuerte llegada a las bases, respetado y querido, carismtico, admirado por su trayectoria
poltica y su destreza militar. Quienes lo trataron ms de cerca, adems, sealan su
humildad y su permanente preocupacin por el otro como caractersticas que lo
diferenciaban de otros lderes como Firmenich. Muchos le llamaban cariosamente el
Negro Roberto. Pero su detencin, seala Pastoriza, fue un duro golpe no slo por estas
cuestiones ms personales que hacan a su idiosincrasia -que hasta podran ser
caracterizadas por cierto dogmatismo como pequeo-burguesas-, sino tambin porque se
trataba de un jefe, por lo que para muchos militantes implic entrever por primera vez la
posibilidad de que la organizacin no fuera indestructible, para otros que ya planteaban
cuestionamientos empez a tomar cuerpo el fantasma de la derrota24. El impacto inicial se
pobl de interrogantes: cmo poda ser que habindose prohibido el contacto con
familiares, uno de los integrantes de la CN se encontrara en plena luz del da con su familia?
Y la CN? Avalaba que Quieto anduviera sin custodia y desarmado? El juicio a Quieto,
sostiene Gillespie, termin produciendo crticas en los militantes montoneros hacia la propia
organizacin: cmo poda ser que se lo haya considerado un jefe hasta el momento mismo
de su traicin? En Evita Montonera se afirmaba que si se les haba escapado el
individualismo de Quieto era por el individualismo, el liberalismo y el burocratismo de la
propia organizacin, y ello se deba a una ausencia de crtica y a la no participacin de los
militantes en las instancias de decisiones.
Al modo en que Quieto haba cado -violando todas las normas de seguridad que l
mismo haba impuesto y cayendo vivo- se sumaba la acusacin de delacin, lo que era
inadmisible en una organizacin que pregonaba el culto al herosmo, el sacrificio personal y
la exaltacin del hombre nuevo. La tortura no era excusa: desde el punto de vista de los
Montoneros se aguanta. Ese era el mandato. Y ms un jefe. Pero a partir de este hecho y de
los evidentes cambios operados en los mtodos de la represin con el establecimiento del
Operativo Independencia y el decreto de aniquilamiento en febrero de 1975, que
instauraron una nueva modalidad represiva de secuestro, tortura sin lmite y desaparicin,
hubo militantes que empezaron a plantear la necesidad de rediscutir el tema de cmo actuar
en la tortura. Ya en el documento original de la sentencia Pastoriza nota ciertas
contradicciones en torno a esta cuestin: primero se menciona que la informacin que dio
Quieto produjo cadas a partir de las 24hs y luego, al referirse a la tortura, que Quieto habl
antes de las 24hs. Por eso en la reproduccin que sali en Evita Montonera se resolvi la
23
24
Vase PASTORIZA, L., op. cit., 16p.

Ibdem, 7p.
11
contradiccin indicando la rapidez con la que haba hablado. Esta desprolijidad, segn
Pastoriza, responde a que ya se vena debatiendo en la militancia la conveniencia o no de
fijar plazos para no hablar en la tortura. Para las bases no alcanzaba ya con decir que se
aguanta y que todo dependa de la seguridad ideolgica.
Para Juan Gasparini, las cantadas en la tortura no se deben a debilidades ideolgicas
sino a la combinacin de un recrudecimiento de la represin con la desaparicin de la
creencia en la victoria posible. Es decir, la explicacin reside en la falta de confianza en el
proyecto poltico, en el cambio de los mtodos represivos en un contexto de derrota, algo
con lo que Pastoriza concuerda: lo ideolgico, para la autora, por ms importante que sea
en una militancia que demandaba un sacrificio personal absoluto, no puede suplantar a la
poltica.
Hay algunos hechos que fueron ignorados en el juicio y por la prensa montonera. En el
momento de su detencin, Quieto adems de ser uno de los principales dirigentes
Montoneros25 era el responsable militar en todo el pas, lo que implicaba conocer todo el
arsenal con el que contaba la organizacin, cada municin, cada casa operativa, cada
integrante del rea militar, las operaciones hechas, las por realizar, el lugar donde se
falsificaban los documentos, domicilios de militantes y el lugar donde se guardaba el rescate
cobrado por el secuestro de los hermanos Born26. Como reconoci luego Fernando Vaca
Narvaja: Quieto no colabora, canta y algo, despus de las 24hs [] El Negro tena
muchsima informacin: si hubiera colaborado, si se hubiera pasado de bando habra hecho
estragos. Est claro que cant algo27. Es decir, es mucha la informacin que Quieto no dio
a los represores. El local donde se reunira la propia CN al da siguiente cay pasadas las
24hs de su secuestro, aplicndose las medidas de seguridad correspondientes y evitndose
as ser apresados. El propio Firmenich, cuenta Vignolls, sigui viviendo 10 das en la
misma casa. A esto se suma que Quieto saba que su captura tendra rpida difusin,
porque fue visto por miles de personas y porque l mismo haba dejado instrucciones a su
familia de cmo actuar, y como hemos visto lo aplicaron al pie de la letra.
Segn Gillespie, ni la traicin ni la sentencia concordaban con el imaginario de lo que
deba ser la guerra revolucionaria. La revista Evita Montonera comenz a difundir ejemplos
de herosmo e intransigencia y a condenar todo tipo de individualismo: el individualista no
es un hroe sino un traidor en potencia, deca en sus pginas. Para Gillespie, la crtica al
individualismo encerraba una hipocresa, pues ese individualismo que ahora se condenaba
25
La creencia generalizada era que ocupaba el 2 lugar en la CN, en tiempos recientes Firmenich y Perda han
sostenido que era el n3 por el tipo de representacin acordada en la fusin FAR-Montoneros (por cada 2 de
Montoneros uno de FAR).
26
Quieto era uno de los pocos que saba dnde se guardaba buena parte del dinero cobrado por el secuestro de
los hermanos Born (40 de los 60 millones de dlares). Un militante entrevistado por Alejandra Vignolls que
habitaba la casa operativa donde guardaban el dinero, cuenta que recin el lunes 29 a la maana pudo trasladar
esos millones a un lugar seguro, de lo que se desprende que Quieto no dio ese dato a sus torturadores.
27
Fernando Vaca Narvaja, en PASTORIZA, L., op. cit. 16p.
12
tajantemente era precisamente el que haba permitido que jvenes provenientes de hogares
acomodados rompieran con sus familias y se volcaran a la lucha armada. Lo que los
Montoneros queran era que sus militantes fueran el Hombre Nuevo que hablaba el Che,
que su conducta no se rigiera por el egosmo y la competencia que imponan las
condiciones materiales del capitalismo. Pero, para el autor, terminaban cayendo en posturas
estalinistas, que desestimaban la complejidad del carcter humano. Tampoco advertan la
fuerza de la institucin familiar en nuestro pas: una cosa era atraer jvenes y otra era sumar
a personas maduras, con hijos: no era casualidad que la mayora de ellos se hallasen entre
los 20 y los 30 aos, y especialmente en el grupo comprendido entre los 23 y los 27. Quieto
tena 37. Su negro pelo empezaba ya a grisear28. Gillespie, adems, cuestiona que quienes
se erigieron en jueces de Quieto hubiesen alcanzado esa categora de Hombre Nuevo:
varias personas aseguran haber visto a Firmenich en las carreras de Palermo: era un
burrero. Vignolls seala, a su vez, que algunas versiones indican que cuando Firmenich
fue detenido durante 4 das el 17 de marzo de 1974, estaba manejando un auto en estado
de ebriedad.
Estaba claro que las explicaciones dadas por la CN no haban convencido a todos.
Nadie dudaba, dice Pastoriza, de que Quieto deba ser sancionado por el modo en que
cay, ms siendo un jefe, y ms si haba delatado. De todos modos, se saba que mucho de
lo que conoca Quieto no haba cado y no se estaba seguro de que por su delacin se
haban producido las bajas de las que se lo acusaba. Se acordaba que un miembro de la CN
no poda actuar de ese modo, pero muchos dudaban de que sea un traidor. Cuando la
delacin abra paso a la figura del traidor, dice Pastoriza, empiezan las dudas: acaso no le
puede pasar a cualquiera? Parecera ser que para escapar del estigma haba que no caer
vivo: ya comenzaba a atisbarse que la solucin para que la organizacin no fuera
destruida, no pasara por modificar la poltica: residira en la pastilla de cianuro29.
Precisamente, en un reportaje reciente, Firmenich, adems de continuar justificando la
condena de la misma manera que hace 3 dcadas, menciona la causa de la introduccin de
la pastilla de cianuro, reconociendo que no hay moral revolucionaria que pueda garantizar el
silencio:
Nuestra fuerza en su ideologa tena como un elemento significativo el tema del hombre nuevo
[] Se supona que los militantes revolucionarios tenan que aproximarse o ser casi ese hombre
nuevo [] Cmo era posible que aqul que tena que ser el hombre nuevo pudiera cantar en la
tortura! Este fue el problema. Nosotros establecimos a partir de ah dos cosas. Por un lado, un
juicio en ausencia a Quieto, que tena un valor realmente simblico. Sabamos que no tendramos
ningn rastro de l30. Era un juicio que en definitiva implicaba establecer jurisprudencia para la
28

PASTORIZA, L. op. cit., 12p.
30
Montoneros ya haba tenido una reunin secreta con Harguindeguy, jefe de la Polica Federal, para tener a
Quieto y poder hacer el juicio con l presente, pero este neg tenerlo en su poder. Para Pastoriza, a la entrevista
fue Norberto Habberger; para Vignolles, Habberger la gestion pero acudi Perda.
29
13
conducta ante la represin que se avecinaba [] aunque las torturas puedan ser muy tremendas
[] A raz de ese proceso, nosotros decidimos establecer que los medios de conduccin no tenan
que ofrecer el margen de la delacin en la tortura. Y la nica forma de evitar eso -nadie puede
garantizar antes de pasar por la tortura que no va a hablar- era morir antes de la tortura. Y all fue
que se estableci para los miembros de la conduccin la obligatoriedad de la pastilla de cianuro,
para no entregarse vivo [] la conduccin recibi una crtica generalizada de la organizacin, que
consista en decir que se estableca un privilegio para lo miembros de la conduccin. Los
miembros de la conduccin teniendo pastillas de cianuro tenan el privilegio de no ir a la tortura y el
resto de los militantes no tenan esos privilegios. Y all fue entonces que se decidi generalizar la
pastilla de cianuro para evitar la delacin en la tortura31.
De acuerdo a Vezzetti, Firmenich defiende la generalizacin del uso de la pastilla

utilizando un argumento democrtico. Adems, sostiene que la pastilla vena a corregir una
inicial sobrevaloracin de la capacidad de resistencia de los combatientes apresados [] El
suicidio quedaba situado, ordenado incluso, como un acto de combate [] en el motivo
heroico, el individuo cuenta menos que la causa, o la certeza en la victoria final, que se
aduea de la vida ofrendada32. Desde la lgica del sacrificio como deber moral, la pastilla
era el acto final de la vida heroica. Claro que para Vezzetti nadie sabe cmo cada uno de
estos hombres de carne y hueso asumi la muerte ms all de las apropiaciones a posteriori
y los relatos hagiogrficos.
Volvamos al secuestro y al juicio de Quieto. Lo que los militantes queran saber era
cmo haba llegado a esa situacin. Nuevamente el interrogante planteado por Gillespie: los
cambios no pudieron haberse producido de la noche a la maana. Analicemos el contexto
poltico y el rumbo elegido por Montoneros. Segn Pastoriza y Vignolls, Quieto haba
empezado a dudar del camino que tomaba la organizacin, pero esto fue ocultado en el
juicio Esto es fundamental, pues hemos dicho que en Quieto fueron las convicciones
polticas las que orientaron su vida y las que le haban permitido sostener los problemas
personales irresueltos. Si baj la guardia, dice Pastoriza, es porque estaba golpeado por
algo ms que slo problemas personales: se estaba erosionando lo que siempre lo
sostuvo: su pasin por la poltica, su confianza en que el proyecto poltico de Montoneros iba
por buen camino33.
Juan Gasparini, en una nota al pie de su libro, relata el caso Quieto y dice que este pidi
en 1975 alejarse de la CN por diferencias y problemas personales, pero en su lugar lo
bajaron del nmero 2 al 3. Sin embargo, hemos dicho que tanto Firmenich como Perda
indicaron que Quieto siempre haba sido el n3 por cmo se haba dado la fusin FARMontoneros. Perda, en el testimonio que recoge Vignolls, reconoce que Quieto planteaba
31
Reportaje
a
Mario
Firmenich
realizado
por
Felipe
www.elhistoriador.com.ar/entrevistas/f/firmenich.php
32
VEZZETTI, H., Sobre la violencia revolucionaria, Buenos Aires, Siglo XXI, 2009, 148p.
33
Pigna,
en
14
diferencias en la CN pero terminaba aceptando las decisiones de la mayora, al tiempo que

niega que Quieto haya pedido irse de la organizacin.
Por otro lado, sabemos que Montoneros alentaba el golpe de Estado apoyndose en la
teora de la hecatombe del cuanto peor, mejor, afirmando que el gobierno de Isabel no
permita visualizar claramente al enemigo. Parece que en este debate Quieto buscaba
fortalecer la oposicin civil al gobierno, intentando adelantar las elecciones, lo que
supona poner el eje en la poltica y no en la accin militar que favoreciera el advenimiento
del golpe34. Segn los testimonios, Quieto plante la cuestin de la poltica en las reuniones
de la CN pero su posicin no lograba imponerse. En la ltima reunin de 1975, Gasparini
cuenta que el militante responsable de organizarla [] y que no participaba en el evento,
relat que durante un intervalo y mientras caminaba por uno de los pasillos, Quieto, a quien
conoca hace rato, le pas un brazo por el hombro y por lo bajo le dijo: Bichito, ac nos
matan a todos35. En esa reunin de octubre, se haba aprobado el Cdigo Penal de Justicia
Revolucionario, que entrara en vigencia en enero de 1976. Ms all de que a principios de
1975 Montoneros haba desarrollado el Partido Autntico, lo cierto es que la militarizacin
iba en aumento desde su pasaje a la clandestinidad en setiembre de 1974 -con la idea de
construir un Ejrcito Popular- que expuso a todos los militantes territoriales. Como sostiene
Calveiro, a medida que la prctica militar se intensific, el valor efectista de la violencia
multiplic engaosamente su peso poltico real; la lucha armada pas a ser la mxima
expresin de la poltica primero y la poltica misma ms tarde36.
Vignolls refiere la charla que Quieto mantuvo con varios militantes que venan de las
FAR durante la Navidad de 1975, que pasaron en una quinta por la orden de no arriesgarse
a ponerse en contacto con sus familiares, orden que fue redactada, segn Gillespie, por el
propio Quieto, quien 3 das despus sera encontrado a plena luz del da en una playa con
su familia. Segn Vignolls, dicha noche Quieto expuso su preocupacin por el militarismo
creciente que los alejaba de la aceptacin popular, algo irnico, segn la autora, pues
Quieto era admirado precisamente por sus virtudes militares.
Podramos seguir trayendo testimonios o dando ejemplos, pero creemos que no caben
dudas que su cuestionamiento al creciente militarismo y a la retirada de la poltica sealan
una falta de confianza en el proyecto poltico, lo que erosiona la moral de cualquier militante.
La pregunta que podemos hacernos es por qu sigui en la organizacin, o, de manera ms
general tomando a Longoni, por qu persistieron los militantes que ya tenan cierta
conciencia sobre la indefectible derrota militar y, por ende, sobre su propia muerte. En la
bsqueda por ver la construccin cultural que sustent y sustenta la estigmatizacin como
traidores a los sobrevivientes de la represin, Longoni cree necesario indagar los cdigos
34
Ibdem.
GASPARINI, J., Montoneros. Final de Cuentas, Buenos Aires, Puntosur, 1988, 139p.
36
CALVEIRO, P., Poltica y/o violencia, Buenos Aires, Editorial Norma, 2005, 128, 129p.
35
15
culturales de la militancia, valindose para ello de los escritos ntimos de los militantes. La
autora da tres respuestas a la pregunta de por qu persistieron que, sin descartarlas
plenamente, las considera insuficientes. Una explicacin se centra en la distorsin de la
realidad que provoca la pertenencia a una organizacin poltica cerrada que crea un
microclima de secta, pero la autora ve que haba cierto cuestionamiento al triunfalismo. Otra
respuesta es que ms all de que la derrota sea inexorable, era necesario dar el ejemplo a
las generaciones venideras. Otra explicacin posible es la que da Calveiro, que descarga la
responsabilidad en las conducciones por no haber protegido a las bases. La desinsercin en
los sectores populares condujo a un militarismo y a un organizativismo (resolucin de cada
crisis poltica por medio de reorganizaciones administrativas), que se combinaron con un
verticalismo que no dej margen para el disenso. Los que se atrevieron a cuestionar fueron
expulsados o incluso recibieron la orden de fusilamiento. Desde enero de 1976 rega el
Cdigo Penal Revolucionario que aplicaba fuertes sentencias a las deserciones y
delaciones. No era tan fcil irse.
Para Longoni, la respuesta se halla en lo que denomina la moralidad de la violencia.
Para los militantes, el temor por la propia vida era una expresin de individualismo pequeoburgus. En la lgica de los grupos armados, indica Pastoriza, tendan a sustituirse las
relaciones de compaerismo por la autoridad y la disciplina, llegndose a una
despersonalizacin tpicamente militar, cuyos efectos se agudizaban al intensificarse la
militarizacin y reforzarse las medidas de seguridad. Como sostiene Longoni, el modelo de
militancia que se impuso en aquellos que optaron por el pase a la clandestinidad extendi
como mandato moral incuestionable el renunciamiento a la vida privada, a los mbitos de
pertenencia y de actividad especficos y termin convirtindose, al entrar en una cruenta
lgica blica, en una disposicin resignada a perder la vida37. Haba una incapacidad tica
de retroceder sin ser considerado un traidor. Esta lgica de la poltica entendida como
renuncia y de la militancia concebida como sacrificio se caracteriza por varios elementos,
entre los que destacamos: a) la muerte del guerrillero alimenta la vida de la revolucin; la
muerte individual se resignifica como vida en el colectivo; b) cuando la muerte est prxima
no hay marcha atrs. Hay una tica que impone que hay que morir para ser dignos de los
que ya murieron, an cuando no haya expectativas de triunfo. Querer reservarse es un
rasgo de individualismo y de traicin; c) la nocin del Hombre Nuevo explica este desprecio
por la muerte, porque el guerrillero deba ser un asceta, un sacrificado que renunciara hasta
a su propia vida. Para Carnovale, que analiza a los combatientes del ERP, tambin la
explicacin reside en que fueron en camino del hombre nuevo, fundando una comunidad de
sangre donde se estaba en deuda con el compaero cado. Como deca el Che, hay un
37
LONGONI, A., Traiciones. La figura del traidor en los relatos acerca de los sobrevivientes de la represin,
Buenos Aires, Norma, 2007, 181p.
16
deber moral: en toda revolucin se triunfa o se muere cuando es verdadera38. As, indica
Vezzetti, slo la muerte garantiza la fidelidad a la causa. Esto lo vemos en el caso de
Quieto. En una entrevista que Vignolls realiza a Enrique Rodrguez, compaero de
militancia universitaria de Quieto, este refiere que en los ltimos das antes de su secuestro
le pregunt si no pensaban que estaba perdiendo y Quieto le respondi que podan perder
o no pero que l no tena otro destino que seguir adelante [] me contest que nunca se ira
y que asumira su responsabilidad como conduccin39.
Para Pastoriza, Quieto no abandon la organizacin porque no cuestionaba el proyecto
montonero en su totalidad sino slo algunos puntos como la relacin entre lo poltico y lo
militar, y segua buscando canales orgnicos para torcer el rumbo, contactndose slo con
compaeros de confianza, la mayora provenientes de las FAR. Claro que siempre
preservando a la organizacin, sabiendo que en una etapa de recrudecimiento de la
represin no haba que abrir fisuras internas. En ningn momento busc erigir una
propuesta poltica alternativa; no se contact con la columna Norte y la de La Plata, que en
esa misma poca manifestaban crticas.
Ahora bien: qu ocurre cuando ese mandato sacrificial se rompe, cuando ya es
evidente que la propia vida no modifica el rumbo de la historia? En este marco, Vezzetti
alude al caso de Quieto cuando describe los dos sentidos del sacrificio: uno cuando se da la
vida creyendo en la victoria final y otro cuando se muere sin creer en la causa pero por
distintos motivos no se pudo o no se quiso desertar. Este, dice el autor, es el caso de
Quieto: est derrotado antes de ser apresado. No se trata estrictamente de un sacrificio, o
es un sacrificio de otra naturaleza. Quieto, as, constituye un ejemplo de la contrafigura
de esa confianza en el curso de la revolucin. Tampoco habra all una ofrenda sacrificial
personal: si se admite que ya no crea en la victoria, que la revolucin no operaba como mito
movilizador, ms que un sacrificio ofrendado habra una muerte anunciada y absurda para
quien la sufra. La mayor tragedia personal es creer que se muere por nada40.
Para Longoni, la ruptura del mandato suceda al traspasar la frontera del campo de
concentracin. Pero hemos visto que poda ocurrir antes, como en el caso de Quieto. Para
Longoni, cuando la derrota provoca que la decisin de morir por la revolucin carezca de su
sentido totalizador previo, aparecen otros horizontes (mnimos, menos gloriosos) que
justifican conservar la propia vida41: son los afectos, los familiares, los amigos, toda esa
dimensin de la vida mutilada previamente que da fuerza para sobrevivir. No es que no
estuviese antes; siempre hubo fisuras en el mandato sacrificial, pero ahora la revalorizacin
38
CARNOVALE, V., Los combatientes, Buenos Aires, Siglo XXI, 2011, 222p.
Enrique Rodrguez, en VIGNOLLS, A., op. cit., 203p.
40
VEZZETTI, H., op. cit. 146p.
41
LONGONI, A., op. cit., 190p.
39
17
de la vida personal implicaba una toma de distancia de esa moralidad de la violencia, de la

tica del sacrificio que impeda volver atrs an cuando por delante slo estuviera la muerte.
El caso Quieto es un claro ejemplo de todo esto. El mandato estaba roto antes de entrar
al campo. La clandestinidad impona la necesidad de mayores rigores y sacrificios
personales a un hombre que comenzaba a dudar sobre el rumbo adoptado por la
organizacin. De dnde sacar la fuerza para seguir si ya no se tena la misma conviccin
en el proyecto poltico, ese que haba motorizado toda su vida y que le haba permitido
mantener esa doble vida? Por eso la necesidad cada vez mayor de buscar el afecto de los
amigos y la familia, refugiarse en las relaciones personales por tanto tiempo postergadas.
Esta combinacin de factores puede explicar la baja de guardia que provoc su cada. Pero
no explica la delacin. El mandato estaba roto pero no totalmente. Estaba en crisis.
Respecto a la delacin, hemos dicho que segn Pastoriza y Vignolls todas las acusaciones
son incomprobables. Lo que es seguro es todo lo que call. Pero an cuando haya cantado
algo, eso no lo convierte en un traidor. Ya Pilar Calveiro ha sealado las estrategias
individuales y colectivas que se ponan en juego en los campos de concentracin y que
definan una zona gris o una zona de colores donde el deseo de vivir no llevaba
necesariamente a la traicin sino a implementar estrategias de resistencia: tanto las
actitudes heroicas, de quienes resistieron enormes sufrimientos sin entregar ningn tipo de
conformacin, como la de aquellos que se convirtieron en colaboradores directos e
incondicionales de los militares, fueron excepcionales [] la actitud promedio de los
militantes consisti en entregar algo que les permitiera prestar una colaboracin parcial, a
veces ms simulada que real, y detener la tortura42. Las posibilidades eran diversas: dar
slo una parte de la informacin, dar datos que saban que era intiles, etc.
Actualmente Quieto est desaparecido. Se sabe que estuvo detenido en el centro
clandestino que funcionaba en Campo de Mayo, donde fue torturado. Vignolls es la nica
que aborda el problema de cmo encontraron a Quieto y las hiptesis sobre su muerte.
Respecto a lo primero, repasa tres teoras sin adherir a ninguna: a) por un trabajo de
inteligencia de las fuerzas de seguridad; b) la teora conspirativa que afirma que fue
entregado por la propia organizacin; c) la versin de un polica que dice haber hablado con
colegas que aseguran que fue de casualidad. Respecto a la muerte, segn su investigacin
hay sobrevivientes de la ESMA que afirman que all iba un civil del Ejrcito que se
presentaba como el interrogador de Quieto en Campo de Mayo y que para octubre de 1976
este les deca que Quieto estaba vivo, lo cual de todos modos es incomprobable. Otra
versin que trae Vignolls la recoge del juicio a Santiago Omar Riveros -un represor que
qued a cargo de la Zona IV del Primer Cuerpo del Ejrcito- donde un conscripto -Miguel
ngel Hayt- asegura verlo visto en abril de 1976 en un vuelo de la muerte. Por ltimo, otro
42
CALVEIRO, P., op. cit., 183, 184p.
18
testimonio que cita es de Csar Calcagno -uno de los abogados que lo defendieron cuando
fue detenido en 1971- que cuenta que un amigo de Quieto le dijo que lo evisceraron pero no
dio detalles sobre si fue arrojado al mar. En el artculo de Lila Pastoriza se mencionan dos
libros que, al pasar, dan dos versiones distintas que de todos modos son inaceptables. Por
un lado, en el libro de Viviana Gorbato Montoneros, soldados de Pern Soldados de
Menem?, Humberto Roggero, un peronista de base que fue funcionario menemista, sostiene
que Quieto est vivo en EE.UU. Por otro lado, en el libro de Gabriela Saidn, La Montonera,
en una nota el pie de pgina la autora afirma sin citar ninguna fuente que Quieto haba sido
asesinado por los propios Montoneros en 1975. En realidad, menciona la autora, fueron las
propias fuerzas de seguridad las que hicieron correr al principio el rumor de que Quieto
haba sido capturado por sus propios compaeros.
19
REFLEXIONES FINALES
La memoria colectiva de un pueblo constituye la base de la conformacin de su
identidad. Por eso creemos que este trabajo sobre Roberto Quieto se inscribe en los
combates actuales por la memoria, que son batallas polticas por el sentido del imaginario
social.
De acuerdo a los testimonios recogidos por Pastoriza, Vignolls y Gasparini, no caben
dudas las crticas que haba comenzado a manifestar Quieto respecto al rumbo que estaba
asumiendo la organizacin, lo que le provoc abatimiento y desazn. La intensificacin de la
ofensiva represiva lo obligaba a un mayor sacrificio en cuanto a los grados de clandestinidad
y cuidado de las normas de seguridad, lo que lo alejaba de sus hijos y de su mujer, haciendo
que los problemas familiares irresueltos se vieran potenciados. De todos modos, sigui en
su puesto de lucha, pero ya sin el sostn de las convicciones polticas. En ese marco se
produjo su detencin.
Si bien las crticas a la CN existan, no podemos saber con precisin el detalle de las
mismas. Quieto manifestaba posiciones dismiles a las de Firmenich, pero es un riesgo que
es deseable evitar y en el cual es fcil caer, el de crear un Quieto absolutamente opuesto a
la CN que encarnase todo lo contrario a lo que se rechaza de los otros lderes guerrilleros,
para cuestionar el destino trgico y tener la esperanza de que otro pudo haber sido el final.
Claro que no todo sera una mera invencin en el plano de lo imaginario, sino que hay
fundamentos histricos y materiales que avalaran tal construccin. Es precisamente todo lo
que desconocemos lo que se presta a suposiciones y refuerza enormemente la imagen de
un Quieto absolutamente irreductible a la CN, a punto tal de olvidar que ese hombre que se
planteaba como la salida poltica, era el responsable militar de la organizacin en todo el
pas, admirado precisamente por las dotes en este terreno, responsable de las principales
operaciones de la organizacin como fueron la Operacin Mellizas (secuestro de los
hermanos Born) y el asesinato de Rucci, entre otros. Como sostiene Pastoriza, quiz como
contrapartida a la sustraccin de lo poltico, en algunos sectores de las bases militantes
quede una imagen de Quieto depositario-adalid de muchas causa perdidas: el rechazo al
pase a la clandestinidad, el desacuerdo con el enfrentamiento con Pern, la oposicin al
reemplazo de la poltica por lo militar (posiciones que ni se sabe si propici o no)43.
Nadie puede dudar de la irresponsabilidad que signific la forma de su cada. Pero no
estamos aqu para juzgar desde una torre de marfil sino para comprender y recuperar todo
lo posible de esta historia para el presente. Vivimos una poca en la cual se ha recuperado
el sentido de la poltica como herramienta de transformacin de la realidad. Miles de jvenes
-que hace una dcada exclamaban que se vayan todos- se vuelcan hoy masivamente a la
militancia. Es en este contexto que el caso que hemos analizado aqu cobra gran dimensin.
43
20
Ms all de que la sociedad de hoy no tenga el tipo de violencia de los 70 que es inherente
al caso de Roberto Quieto, hay cuestiones que exceden esa temporalidad y que, sin caer en
anacronismos, pueden ser de gran utilidad para estos nuevos tiempos. En rigor, esto se
debe a que muchos de los temas aqu tratados no son exclusivos de las organizaciones
armadas sino que forman parte de cualquier organizacin poltica. Slo que en los grupos
armados, tal vez, se vean manifestados de manera ms explcita y que en tiempos de
clandestinidad alcancen su punto ms alto. Nos referimos, fundamentalmente, a las
prcticas de militancia, a los criterios de construccin poltica, a lo moral de los militantes, a
la relacin entre el individuo y la organizacin, entre lo personal y lo colectivo, entre la vida
personal y el mandato sacrificial. Este trabajo, creemos, permite reflexionar sobre estas
problemticas.
21
BIBLIOGRAFA
CALVEIRO, P., Poltica y/o violencia, Buenos Aires, Editorial Norma, 2005
CARNOVALE, V., Los combatientes, Buenos Aires, Siglo XXI, 2011
GASPARINI, J., Montoneros. Final de Cuentas, Buenos Aires, Puntosur, 1988
GILLESPIE, R., Soldados de Pern. Los Montoneros, Buenos Aires, Grijalbo, 1987
LONGONI, A., Traiciones. La figura del traidor en los relatos acerca de los
sobrevivientes de la represin, Buenos Aires, Norma, 2007
PASTORIZA, L., La traicin de Roberto Quieto: treinta aos de silencio, en Lucha

armada en la Argentina, Ao 2, n6, 2006.
VEZZETTI, H., Sobre la violencia revolucionaria, Buenos Aires, Siglo XXI, 2009
VIGNOLLS, A., Doble condena. La verdadera historia de Roberto Quieto.

Secuestrado por los militares y acusado de traicin por los montoneros, Buenos
Ares, Sudamericana, 2011
FUENTES
Montoneros-Consejo Nacional, Cdigo Penal de Justicia Revolucionario, 4 de

octubre de 1975
Reportaje
a
Mario
Firmenich
realizado
www.elhistoriador.com.ar/entrevistas/f/firmenich.php
por
Felipe
Pigna,
en
22

De Heroismos y Traiciones El Caso de Roberto Quieto

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DE HEROSMOS Y TRAICIONES.

LOS HECHOS: EL SECUESTRO, LA TORTURA, LA DESAPARICIN, EL JUICIO Y LA ACUSACIN DE TRAIDOR1

En este marco, Gillespie aborda tambin el caso de Fernando Haymal, un estudiante de 26

GILLESPIE, R., op. cit., 266p.

buenos sino de graves errores polticos compartidos, impuestos, consentidos. En este

VIGNOLLS, A., op. cit., 208p.

Como ya fue mencionado, tambin en el artculo de Pastoriza uno de los ejes

DEL HROE AL TRAIDOR

el hecho de que no estuviera armado al momento de producirse la cada, por la pasividad

conducido a Quieto a priorizar su vida personal por sobre la de la organizacin, y eso en su

Vase PASTORIZA, L., op. cit., 16p.

GILLESPIE, R., op. cit., 271p.

De acuerdo a Vezzetti, Firmenich defiende la generalizacin del uso de la pastilla

diferencias en la CN pero terminaba aceptando las decisiones de la mayora, al tiempo que

de la vida personal implicaba una toma de distancia de esa moralidad de la violencia, de la

CALVEIRO, P., op. cit., 183, 184p.

PASTORIZA, L., op. cit., 20p.

CARNOVALE, V., Los combatientes, Buenos Aires, Siglo XXI, 2011

GASPARINI, J., Montoneros. Final de Cuentas, Buenos Aires, Puntosur, 1988

PASTORIZA, L., La traicin de Roberto Quieto: treinta aos de silencio, en Lucha

VIGNOLLS, A., Doble condena. La verdadera historia de Roberto Quieto.

Montoneros-Consejo Nacional, Cdigo Penal de Justicia Revolucionario, 4 de

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