Balance del movimiento fascista en la Repblica Bolivariana de Venezuela

Por Gerson Gmez Acosta *

Resumen
A continuacin nos aproximarnos a un balance del movimiento fascista en la
Venezuela Bolivariana, partiendo de explicar que histricamente las crisis
medulares del Capitalismo podran culminar gestando reacciones ultraviolentas
y autoritarias, cuya versin ms decantada sera el fascismo como movimiento
y como rgimen. Acto seguido mostramos como tericamente en Amrica
Latina el Fascismo encuentra en el Racismo fraguado por la colonizacin
europea, un nicho para su arraigo, desarrollo y permanencia. Luego
describimos crtica y brevemente los orgenes, logros y estrategias del fascismo
en Venezuela desde 1999 hasta nuestros das. Para a continuacin presentar
la estrategia del Presidente Hugo Chvez y el Chavismo ante el fascismo
venezolano y el fascismo mundial: el Socialismo Bolivariano y el retornar al
Pueblo su soberana, cuyas caractersticas principales seran: 1) un
Pensamiento propio adjetivado como revolucionario, bolivariano, socialista,
anti-imperialista y chavista; 2) una autovaloracin, una auto-resignificacin, un
auto-reconocimiento y una auto-afirmacin de los otrora excluidos: indgenas
venezolanos, los afrodescendientes venezolanos y los mestizos-campesinos
venezolanos e inmigrantes y marginados del resto del mundo; 3) una
recomposicin social en marcha en Venezuela, no tutelada por el Estado sino
por el Pueblo organizado mediante los Consejos Comunales. Con ello se gest
y est en pleno desarrollo un enfoque venezolano propio de ser y hacer
humanidad, enfoque de evidentes herencias marxistas y leninistas por ende
pariente innegable del llamado Enfoque Sur 1 para las relaciones
internacionales, sobre la base de las identidades y culturas nuestroamericanas,
latinoamericanas y caribeas, un enfoque que insurge y reta la validez del
paradigma estadounidense-europeo para las relaciones internacionales y sus
mitos anacrnicos de civilizacin occidental, modernidad, desarrollo, y
progreso mediante los diseos globales de poder, capital y mercado, que
hacen inviable la vida de la especie humana y la existencia del Planeta Tierra.
Palabras claves: Fascismo, Capitalismo, Socialismo y Chavismo
**Profesor e investigador en la Universidad Bolivariana de Venezuela, Filsofo (UCAB)

Post graduado en Integracin Latinoamericana y del Caribe (ULAC) y Comercio

Internacional (ENAHP). Cursa Doctorado en Filosofa Universidad de La Habana y
Master en Relaciones Internacionales mencin Poltica (ISRI-IAEDPG). Publicaciones
en Revistas Cientficas y Peridicos. A ejercido cargos en la Administracin Pblica
venezolana.

1Vase Las Relaciones Polticas Internacionales y las Polticas Pblicas: Una

visin desde el Sur, artculo cientfico de la Dr. Thala Fung Rivern
enhttp://www.monografias.com/trabajos91/relaciones-politicasinternacionales/relaciones-politicas-internacionales.shtml.
1

1. El Fascismo, hijo del Capitalismo: como movimiento y como rgimen

El fascismo en su esencia es la complicidad absoluta entre el gran Capital y el
Estado-nacin, que se trasmuta como apndice del gran Capital. As los
intereses del gran capital son asumidos como los intereses del Estado-nacinfascista. De all que histricamente el Fascismo se gesta como una reaccin a
la Revolucin Comunista de la Unin Sovitica 2. Por ende niega ante todo la
concepcin marxista de la lucha de clases, con lo cual pretende ocultar que la
sociedad capitalista burguesa en su versin liberal tradicional o neoliberal
contempornea, se divida en clases sociales diferenciadas y diferenciables
sobre la base de su capacidad para acumular capital, realidad histrica y
realidad econmica evidente por el hecho econmico y social que impone el
que los medios de produccin, y en muchas ocasiones los modos de
produccin, estn en manos de unos pocos y no de todos, es decir la
propiedad privada de los medios de produccin e incluso los modos de
produccin, especialmente al momento de surgir las patentes comerciales y los
derechos de autor. Y esta apropiacin arbitraria y violenta sobre los medios y
sobre los modos de produccin en el proceso del trabajo o de elaboracin de la
mercanca, al generar plusvala o excedente del capital, culmina en la
construccin de una divisin social del trabajo, donde una mayora es obligada
a vender su fuerza de trabajo por un salario insignificante, en comparacin a la
plusvala obtenida por el capitalista, y otros pocos que imponen la compra de
esta fuerza de trabajo. As entonces, el fascismo como rgimen es la ltima
versin ms acabada del Capitalismo coadyuvado por el neoliberalismo
econmico, que histricamente aflora cuando el gran Capital se encuentra
amenazado por su archi-enemigo histrico: el marxismo. No es gratuito as,
que el Fascismo encuentra en las crisis econmicas del sistema capitalista su
madre creadora, por esto el fascismo como movimiento convoca a las masas
2 Recordemos que las crisis econmicas capitalistas histricamente gestaron el
Fascismo: Italia sale de la Primera Guerra Europea tan destruida que la clase media
se arruina y promueve a Mussolini; Alemania en plena depresin de 1932 elige a
Hitler; en Espaa el gran Capital y la clase media inician con Franco una guerra civil;
en Japn el hambre y el desempleo fortalecen un Emperador Fascista.
2

populares, pero en su sustancia es elitista y por esto es excluyente y es racista,

corteja y se subordina a las aristocracias y a las oligarquas. De suyo sus
lderes provienen de las clases sociales altas y sus sistemas de organizacin
son jerrquicos y autoritarios: cada delegado usa a sus subordinados a su
juicio para alcanzar la tarea asignada por el superior que es su nico contralor.
No olvidemos que El Caudillo de Espaa, Francisco Franco, rindi cuentas
nicamente ante Dios y ante la Historia, esto es, ante nadie. Por ello el
fascismo es beato e histricamente

en sus orgenes fue bendecido por la

Iglesia Catlica y el Sintosmo japons. Por aadidura, entonces el fascismo es

misgino, el papel de la mujer se restringe a la Iglesia-Templo, a la cocina y a
los nios. Y aqu adicionalmente se fortalece su carcter excluyente y racista
sacrificando para su bien a los pueblos y a las culturas que desprecia, pero
esto, al no generarle marketing le lleva a recurrir a mascaras: Mussolini se
deca fascista, el nazismo se auto-nombr nacional socialismo e incluso usurp
la simbologa de los estandartes rojos comunistas. Con ello expresaban su bajo
nivel creativo e intelectual, por ello el fascismo culmina siendo anti-intelectual 3.
2. Fascismo, Racismo e Inclusin: historia, teora y chavismo
En Amrica Latina, el reconocimiento de la diversidad cultural ha sido una
constante en el diseo de polticas pblicas y reformas educativas e incluso en
la creacin de las nuevas constituciones en los ltimos diez aos. Incorporando
adems el mbito nacional-institucional y el mbito internacional-trasnacional.
Lo cual no le exime de ser subsumida por los diseos globales de poder, capital
y mercado4. En donde la diversidad cultural como nocin en el contexto
latinoamericano, histricamente comprende la nocin de raza como
instrumento de clasificacin y control social, as como la nocin de desarrollo
del capitalismo mundial (moderno, colonial, euro-centrado-estadounidense).
3 Atindase que el fascismo asesin a Matteotti, convirti en reo a Gramsci, ejecut a
Garca Lorca y a Jos Hernndez, y ms contemporneamente mat a Victor Jara.
4 Vase los variados estudios de Catherine Walsh, entre los cuales resalto: Walsh. C. (2009).
Interculturalidad, Estado, Sociedad. Luchas (de) coloniales de nuestra poca. Quito,
Ecuador: UASB/Abya Yala; Walsh. C. (2008). Interculturalidad, plurinacionalidad y
decolonialidad: las insurgencias poltico-epistmicas de refundar el Estado. Bogot:
Tabula Rasa, 9, julio-diciembre, 131-152.

Ambas nociones contribuyen a la constitucin histrica del continente

americano.
Entindase que la nocin de raza logr y logra hoy nuevas identidades
histricas en nuestro continente. Que lamentablemente otrora y hoy en da son
asociadas a la naturaleza de los roles, lugares y funciones en la actual
estructura global de control de trabajo. Eso que Catherine Walsh, siguiendo a
Anibal Quijano llama la colonialidad del poder. An vigente, y que impuso y
sostiene una jerarqua segn las razas,

la superioridad de los blancos

anglosajones (europeos y estadounidenses), ante la inferioridad de los

mestizos, los indgenas, y los afro-descendientes. Lo cual evidencia una
imposicin mental requerida para el arraigo del modelo de poder mundial. Con
una clara intencionalidad de caracterizar para pautar las relaciones
intersubjetivas

nivel

mundial

en

consecuencia

las

Relaciones

Internacionales. Actualmente extendidas a travs del reduccionismo conceptual

de

categoras

binarias:

oriente-occidente,

primitivo-civilizado,

racional-

irracional, tradicional-moderno y mgico-mtico-cientfico, para as justificar la

superioridad del eurocentrismo-estadounidense que se abroga la perspectiva
hegemnica de conocimiento

de facto y de jure, y adems como destino

manifiesto. Es decir, seamos ms explcitos, enunciando que la razn (de

origen

cartesiana,

cualificada

ilustradamente

por

Emmanuel

Kant,

instrumentalizada para las ciencias sociales por Augusto Comte, aplicada por
Frederick Wislow Taylor desde su administracin cientfica aplicada a la
industria del trabajo, y optimizada hoy globalmente, mediante la ciberntica a
travs de la informtica y el internet por Bill Gates y el legado de Steve Jobs )
exilia toda persona cuya existencia no est validada por esta. Quijano insiste
en llamarla la colonialidad del ser. Que para nosotros ciertamente es
eurocntrica pero actualmente sobre todo estadounidense, porque la poltica
exterior del Departamento de Estado desde Washington, no suscribe otro tipo
de conocimiento certero sino el suyo, fundamentada en esa razn, que
falazmente se impone cual colonialidad del ser yanqui y como saber
hegemnico. Con lo cual mediticamente a nivel mundial para las Relaciones
Internacionales se sugiere la duda acerca del valor humano del ser y el
saber de los mestizos, los indgenas, y los afro-descendientes, slo por su
4

color y sus races ancestrales. Promoviendo vilmente la categorizada por

Nelson Maldonado Torres como la deshumanizacin racial en la modernidad.
Comprndase con ello, que los colonizadores a partir de 1492 desarrollaron un
proceso para promover una ausencia de ser humanidad en los sujetos
colonizados: la falta de humanidad en los sujetos colonizados, llamemos a esto
la colonizacin de las mentalidades de los colonizados. Un modelo que los
Estados Unidos de Amrica ha asumido, replanteado y globalizado como un
proceso mediante su complejo y diverso emporio comunicacional, industrialmilitar, y financiero-comercial. Y an con esto en el Sistema Internacional, que
es una marioneta de Estados Unidos de Amrica, tiene el descaro de
ofrecernos a las naciones y estados del Sur, el binomio desarrollo y
progreso, e incluso postularse como pontfices nicos para acceder a los
mismos, esgrimiendo que no poseemos la razn moderna Cmo si fuese
necesaria la razn moderna para constituirse como persona? No han cado en
la cuenta de que jams la hemos requerido o solicitado.
Por ahora hemos enunciado tres dimensiones de la colonialidad, siguiendo a
Quijano: la colonialidad del poder, la colonialidad del ser, y la colonialidad del
saber. Citemos una cuarta que empalma las ya citadas. La llamada colonialidad
cosmognica5, que es un eje transversal que permea no slo a las razas
mestizas, indgenas y negras, sino que tambin a las anglo-sajonasestadounidenses. Desde luego que cada comunidad con su particularidad
histrica es ajena a la distincin binaria cartesiana entre hombre-naturaleza, es
ms, son tildadas de primitivas por la ciencia moderna-positiva y de paganas
por la Iglesia catlica apostlica con sede en Roma. Pero atindase, que la
colonialidad cosmognica postulada por Walsh pone en evidencia las
presentes consideraciones: 1) la diferencia construida en Amrica e impuesta
por la colonia hasta hoy, no est solo fundamentada en la cultura. 2) mucho
menos estriba slo, aunque tambin, en asuntos de clase social. Al parecer,
como diran los periodistas, hay una matriz del discurso o argumento
imperialista estadounidense que descansa en la nocin de raza. Entendida
5 Catherine Walsh la conceptualiza como cosmogona de la madre naturaleza, aquella
que implica la fuerza vital mgico-espiritual presente en la existencia de las
comunidades indgenas, campesinas y afrodescendientes.
5

como racismo. Un discurso en el cual todo se reduce a la racializacin, es

decir, a una lectura y aproximacin racista a priori. Aqu descansa y se
fundamentan ontolgicamente, gnoseolgicamente y epistemolgicamente las
Relaciones Internacionales de dominacin anglosajonas-estadounidenses, por
ello excluyen como criterio cualquier tica y en consecuencia el Derecho
Internacional recurriendo actualmente a la arbitrariedad y a la violencia. Y por
ende despreciaron la humanidad mestiza y el discurso de reivindicacin de los
excluidos postulado por el Presidente Chvez, de suyo histricamente las
prcticas imperialistas han sido as, por ejemplo la modernidad, acelera la
articulacin y el crecimiento del capitalismo tal y como lo argumenta Walter
Mignolo6, para quien el binomio modernidad-colonialidad mediante mtodos y
metodologas de poder, de exclusin, de negacin y de subordinacin, son
quienes conservan como hegemona global estadounidense el sistema mundo
capitalista en las Relaciones Internacionales. Patente implcitamente en el
discurso neo-liberal multiculturalista.
3. El Fascismo en Venezuela Hoy: Orgenes, logros y estrategias
Por Tradicin, Familia y Propiedad se conoce a un movimiento o grupo de
catlicos seglares de tendencia teolgica y pastoral ultra-conservadora, cuyos
lderes, pertenecen exclusivamente a sectores econmicamente burgueses
capitalistas, que goza de simpata tanto ante la Prelatura Personal Opus Dei
como ante congregaciones religiosas moralmente rigoristas tales como los
Legionarios de Cristo y Verbum Dei, entre otras similares, este movimiento
fue creado en Sao Paulo, Brasil el 26 de julio de 1960 por Plinio Corra de
Oliveira inspirada en su propuesta de Revolucin y Contra-Revolucin, en la
cual luego de un ligero anlisis de la

Civilizacin Cristiana Occidental

concluye que esta se encuentra en una decadencia espiritual y moral, desde la

Edad Media Europea hasta nuestra poca, lo cual lgicamente le lleva a
condenar las posturas ms progresistas dentro de la Iglesia Catlica, como la
Teologa progresista del Concilio Vaticano II, la Teologa de la Liberacin y la
Teologa Poltica que se apoya en el mtodo marxista.
6Vase, Mignolo, W. (2003). Historias locales, diseos globales. Colonialidad,
conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo. Madrid: A-kal.
6

Oliveira emprende una cruzada mundial contra dichas teologas durante los
aos 60 y 70, con tal mpetu como si se tratase de una misin divina delegada
a su movimiento catlico seglar en Amrica Latina, especialmente significativas
en Chile, Argentina y Brasil. Una cruzada que an gestionan, financian y
gerencian desde los pases donde tienen ms poder y ms militancia: Espaa,
Italia, Francia y los pases latinoamericanos que ya hemos citado. Esta cruzada
comprende las siguientes actividades militantes: la lucha ideolgica contra la
reforma agraria, el debate ideolgico con las corrientes progresistas catlicas,
el repudio contra cualquier producto audivisual o impreso que consideren a su
juicio cristianamente inmoral, la captacin y adoctrinamiento de jvenes, y la
formacin de lderes polticos cristianos.
En Venezuela fue prohibido Tradicin, Familia y Propiedad por el Presidente
de entonces, el social-demcrata Jaime Lusinchi, quien acuso al movimiento de
organizar un presunto asesinato del Papa Juan Pablo II en 1984. Acto seguido
los implicados fueron absueltos el 15 de mayo de 1986.
El Partido COPEI (Comit de Organizacin Poltica Electoral Independiente),
es tambin conocido como Partido Socialcristiano Catlico, y es un Partido
Venezolano fundado el 13 de mayo de 1846 en los estados andinos de la
entonces Repblica de Venezuela: Tchira, Mrida y Trujillo, casualmente los
estados de mayora religiosa catlica, con el apoyo y la simpata de la Iglesia
Catlica Institucional Venezolana. Por esto asume como doctrina poltica los
cuatro principios de la doctrina social de la Iglesia Catlica Institucional: la
defensa de la dignidad humana comprendida como la no vulneracin y el
respeto a la persona; la subsidiaridad, es decir, COPEI concibe al hombre
como un ser limitado que necesite del Estado (Burgus-Liberal-Capitalista), y
de la sociedad tutelada por tal Estado para ayudarle en sus limitaciones; la
Sociabilidad comprendida como que el desarrollo humano (Burgus-LiberalCapitalista) slo es posible en sociedad, pero de modo paralelo evitando que
alguno de los dos se desarrolle ms que el otro; la Bsqueda del bien comn
es concluida a travs de la mayor suma de bienestar colectivo, y esta es la
justa posicin de los bienes particulares.

Primero Justicia es un Partido Poltico Venezolano que se define como

humanista, aunque su religin casi oficial es la cristiana catlica. Han
establecido alianzas con empresarios y polticos judos sionistas 7. Su creacin
es muy reciente, el ao 2000, como una concrecin poltica de una asociacin
civil del mismo nombre, compuesta principalmente por abogados egresados de
la conservadora y capitalista Universidad Catlica Andr Bello, universidad
privada propiedad de la Conferencia Episcopal Venezolana, actualmente
regentada por sectores conservadores de la Compaa de Jess, Orden
religiosa conocida coloquialmente como los Jesuitas. Universidad Alma
Mater de la mayora del empresariado y de la burguesa venezolana a partir de
1953, cercana a los principales lderes y militantes de Primero Justicia con
quienes comparte un rechazo frontal, y casi enfermizo al Marxismo, y de suyo a
la persona e ideologa del Comandante Hugo Chvez Fras y al Chavismo,
entre estos lderes podemos citar: el Gobernador del Estado Miranda y
excandidato Presidencial Henrique Capriles Radonski, al Diputado ante la
Asamblea Nacional Julio Borges8 y al Alcalde del Municipio Baruta Carlos
Ocariz9. Quienes representan el liderazgo y la conduccin de la llamada MUD
(Mesa de la Unidad Democrtica) que es la instancia poltica que alberga a la
oposicin actual ante el Chavismo. As mismo comprenden el sector ms ultraconservador de la MUD, y esto porque los miembros de Primero Justicia en
su mayora provienen de la formacin y adoctrinamiento del movimiento
Tradicin, Familia y Propiedad, cuando eran jvenes estudiantes de
secundaria, luego participaron en el partido COPEI y actualmente elaboran
una sntesis terica poltica catlica conservadora ms prxima al
fascismo, en la doctrina poltica del partido Primero Justicia, que fundaron
postulando las siguientes definiciones: ser un partido del centro, humanista,
cuyo accionar poltico es el ser humano, desde el humanismo integral y el
7 Vase http://www.primerojusticiaex.com/pjex.
8 Coordinador Nacional del Partido. Atindase que en la pgina web del Partido
Amarillo, en la seccin de Dirigentes no aparece referida ninguna mujer, todos son
varones. Vase http://www.primerojusticia.org.ve/cms/index.
9 Coord. Del Partido en el Estado Miranda. Vase http://www.primerojusticia.org.ve/cms/index.

liberalismo. De esto concluyen la adopcin de valores fundamentales como la

dignidad humana, la libertad, la vida, la solidaridad, la participacin, la
subsidiariedad, la justicia y el progreso.
Ahora bien, atindase que hasta lo enunciado, el Partido Primero Justicia
estara ms cercano a presentarse como una copia y calco del partido COPEI.
Pero adicionalmente introducen que la comprensin de dichos valores se
connota desde la promocin de un Estado subsidiario que respete la
dignidad humana, la vida y las libertades individuales del ser humano sobre
la base de una economa social de mercado. Con esto ltimo estn
explicitando una opcin explcita por el neoliberalismo econmico, el Estado
debe ocupar un papel slo representativo con regulaciones mnimas ante el
devenir de la economa de mercado cuyos rectores exclusivos seran los
empresarios privados, es decir, los lderes del Partido Primero Justicia, cuya
caracterstica econmica ms notable es que sus lderes provienen de familias
burguesas y capitalistas acaudaladas del pas, asociadas a la derecha
econmica y poltica internacional trasnacional e imperialista europeaestadounidense del gran Capital.
Segn lo expuesto, es explicable entonces que el Partido Primero Justicia haya
devenido en un Partido Fascista, desde sus orgenes arraigados al
adoctrinamiento

desde

conceptos

catlicos

rigoristas

de

sus

otrora

adolescentes lderes cobijados en el movimiento Tradicin, Familia y

Propiedad,

doctrinas

posteriormente

maduradas

en

COPEI

ahora

decantadas en una versin extremista y fascista que enmascaran con uno de

sus eslganes Resteados con la Justicia Social, que tristemente encuentran
eco y espacio en las condiciones histricas de inestabilidad poltica, econmica
y social heredadas por las negligentes gestiones de los cuarenta aos del
bipartidismo venezolano (1958-1998), an no del todo deslastradas por nuestra
Revolucin Bolivariana pero si combatidas sin cansancio, aunque ciertamente
no es necesaria la presencia de la crisis como fundamento del surgimiento del
fascismo, la permanencia de cierta anomia social, el desprestigio de la gestin
pblica signada por el burocratismo, la negligencia, la corrupcin, el nepotismo
y la cooptacin inciden en que los fascistas adopten como estandartes
9

problemas vitales en Venezuela actualmente, como la inseguridad, el

desempleo y la inflacin.
Atindase aqu que estamos sosteniendo que hace mucho peso en el
imaginario colectivo venezolano

la prdida de confianza en el rgimen

democrtico burgus, ante el cual la figura esperanzadora y carismtica del

Comandante Chvez actuaba cual muro de contencin ante la desconfianza
que referimos. De all que el papel del lder en los procesos de cambios
polticos no es slo digna de estudio sino de una notable incidencia al menos
en el caso venezolano a partir de 1999. No es casual que el Comandante
Chvez durante los ltimos aos de su gobierno repitiese la frase Eficiencia o
nada! Era consciente al igual que el actual Presidente, y Comandante Obrero
de la Repblica Nicols Maduro, que la capacidad de respuesta y permanencia
del Gobierno Revolucionario est sujeta a la resolucin de los problemas
estructurales y coyunturales del pas. Lo cual introduce un asunto ms
complejo an: la dialctica histrica cotidiana venezolana entre un sistema
econmico y poltico capitalista que no termina de morir y un sistema
econmico poltico socialista que no termina de nacer. En el contexto cotidiano
de una Revolucin Bolivariana Socialista, Anti-imperialista y Chavista que an
confirma la va pacfica y democrtica como medio para su desarrollo y su
consolidacin.
Los sistemas mencionados son contrapuestos y contradictorios entre s, lo cual
agudiza las confrontaciones respecto a la convivencia en el mismo espacio
geohistrico que comparten: La Repblica Bolivariana de Venezuela. Y esto
adicionalmente es caldo de cultivo para que Primero Justicia y la MUD gesten
en su propia esencia la tendencia fascista a transformar en sentido reaccionario
las instituciones democrticas de la burguesa como una evidente expresin
ms coherente y confesa del fascismo en su versin venezolana, lo ejecutan
continuamente saboteando la gobernabilidad del Estado Revolucionario no slo
desde las alcaldas, gobernaciones o

a travs de las diputaciones que

regentan, sino en reas de la administracin pblica ms sensibles ante la

opinin pblica: la electricidad, la alimentacin, la salud y la seguridad.

10

Resaltemos que en Venezuela, aunque ciertamente Primero Justicia como

partido fascista est formado predominantemente por una masa pequea
burguesa que lidera, no est frontalmente enfilada contra la clase obrera, ya
que recurre al poder meditico de las telecomunicaciones, la prensa escrita y la
Iglesia Catlica para alienar a los asalariados, y es aqu donde la injerencia de
la globalizacin imperialista se expone en nuestra Patria como un sistema de
dominacin mundial, sobre la base de los constantes y plurales logros que
obtiene a partir de las revoluciones cientficas y tecnolgicas avanzado el Siglo
XXI, implementando una diversidad de mecanismos para manipular y asimilar a
los hombres y a las mujeres en la lgica de dominacin implcita al sistema:
crea,

reproduce

ejecuta

novedosas

concreciones

de

alienacin

enajenacin. Y esto involucra los medios de produccin cientfica, el proceso

de trabajo y la produccin de dicho trabajo, realidades que tienen
consecuencias en la perdida psicosocial de la identidad, de por ejemplo su
conciencia de clase y su memoria histrica, as como en los procesos en los
cules se forma la identidad; cuyos efectos se expresan en un reduccionismo
crtico e intelectual de los asalariados; respecto a la fabricacin en serie de
consumidores para el mercado, pasivos, mediocres, e irresponsables en
atencin a su corresponsabilidad social, ciudadana y con la gerencia de lo
pblico, sin una capacidad acentuada para la prctica de una crtica
constructiva

revolucionaria

alternativa

al

capitalismo

eurocntrico.

En

consecuencia, no es de extraar que en los cerros ms marginados de la

ciudad de Caracas hoy en da existan clulas del Partido Primero Justicia, y
que dichas clulas se autocalifiquen como clase media y hondeen en sus
improvisadas viviendas banderas amarillas del Partido Primero Justicia.
Tampoco causa sorpresa que el Diputado ante la Asamblea Nacional Richard
Mardo10, del Partido Primero Justicia por el Estado Aragua, un ex comerciante
informal de orgenes econmicos muy humilde haya sido captado por Primero
Justicia, en atencin al liderazgo que siempre ejerci por las reivindicaciones
de dicho sector en la ciudad de Maracay. As tambin, no es motivo de
asombro que Toms Guanipa, actual Secretario General del Partido Amarillo, y
Diputado por el Estado Zulia a la Asamblea Nacional, y Juan Pablo Guanipa
10 Adjunto al Secretario General, Coord. Del Partido en el Estado Aragua. Vase
http://www.primerojusticia.org.ve/cms/index.
11

Villalobos, tambin Diputado a la Asamblea Nacional por el mismo Estado,

ambos originarios de la etnia aborigen Wayu, militen en dicho Partido.
Subrayemos que el proceso histrico y poltico venezolano iniciado en 1999 es
un ejemplo ms que evidencia la contraposicin de estos dos paradigmas ya
enunciados. El paradigma capitalista caracterizado por un contenido neoliberal
de toda la realidad externa e interna al ser humano, fundamentado en el
mercado como instancia determinista de las relaciones sociales, priorizando las
prcticas hegemnicas capitalistas y euro-cntricas para el abandono de las
polticas pblicas, as como las relaciones de poder con el objeto de dominar a
las mayoras ms vulnerables, incluyendo pases enteros. El otro es el
paradigma socialista, que partiendo de una concepcin humanista de herencia
marxista, se centra en el ser humano como sujeto concreto dador de vida, cuya
vocacin natural le impulsa a la sobrevivencia, resistencia y superacin cultural
ante el paradigma capitalista, y la transformacin radical de la sociedad. Otros
autores de tradicin marxista sostienen que la multitud 11 debe ser el sujeto
real para transformar la historia. No obstante, ambos coinciden en el que sujeto
debera transformar las relaciones de poder establecidas, y con ello coadyuvar
a promover la creacin imaginativa de otras relaciones alternativas ante el gran
Capital.
4. Las Estrategias de Chvez y el Chavismo ante el Fascismo
4.1. El Socialismo Bolivariano
El Socialismo Bolivariano12 proclamado el ao 2005 en el Foro Social de Porto
Alegre, por el Presidente Hugo Rafael Chvez Fras, como nocin intrnseca a
11 Holloway, J. (2005). Cambiar el mundo sin tomar el Poder: el significado de la
revolucin hoy. Caracas: Vadell Hermanos Editores; Barreto, J y Snchez, H. (2012).
Izquierda: Gobierno, Poltica, Poder y Hegemona. Caracas: UNESR y MINCULTURA.
12 Para nosotros explcito magistralmente en el Art 1 del Ttulo I de la CRBV de 1999 que cita:
La Repblica Bolivariana de Venezuela es irrevocablemente libre e independiente y
fundamenta su patrimonio moral y sus valores de libertad, igualdad, justicia y paz internacional
en la doctrina de Simn Bolvar, el Libertador.Son derechos irrenunciables de la Nacin la
independencia, la libertad, la soberana, la inmunidad, la integridad territorial y la
autodeterminacin nacional.

12

la Revolucin que el lideresa, comprende en su concepcin y desarrollo las

siguientes premisas debatidas y decantadas durante los ltimos 9 aos 13: 1)
establecer la segunda independencia nacional; 2) el Socialismo Bolivariano
nuestro americano como alternativa nica al capitalismo global destructivo y
salvaje; 3) hacer de Venezuela un pas potencia en lo social, lo econmico y lo
poltico dentro de la Gran Potencia Naciente Hemisfrica de Amrica Latina y el
Caribe, para garantizar que esta sea una zona de paz; 4) el contribuir al
desarrollo de una nueva Geopoltica Internacional gestando as un mundo
multicntrico y pluripolar; y 5) con ello adicionalmente el preservar la vida en el
planeta y salvar nuestra especie.
El establecer la segunda independencia nacional implica la continuidad del
proceso revolucionario, preservando la soberana sobre nuestros recursos
petroleros y naturales mediante el fortalecimiento del control soberano del
ingreso nacional. Priorizando la soberana alimentaria desencadenando nuestro
potencial agro-productivo desarrollando nuestras capacidades cientficotcnicas creando un modelo poltico que afiance la identidad nacional y
nuestroamericana: la Patria es Amrica. Por ende es vital el fortalecimiento del
poder

defensivo

nacional,

consolidando

la

unidad

cvico-militar

incrementando el apresto operacional de la Fuerza Armada Nacional

Bolivariana para la defensa integral de la Patria.
El Socialismo Bolivariano nuestro americano persigue la conquista de la
suprema felicidad social14 del pueblo15 a travs de acelerar el cambio del
sistema econmico, trascendiendo del modelo rentista petrolero capitalista al
modelo econmico productivo socialista, impulsando as una sociedad ms
igualitaria y ms justa sobre la base del rol del Estado Social y Democrtico, de
13 Premisas concebidas como cinco (05) grandes objetivos histricos en la Propuesta
del Candidato de la Patria. Comandante Hugo Chvez, para la Gestin Bolivariana
Socialista 2013-2019. Documento sobre el cual nos apoyamos.
14 La Suprema Felicidad social es un concepto retomado por el Presidente Chvez del
Libertador Simn Bolvar, citado en el clebre Discurso de Angostura de 1819: El sistema de
gobierno ms perfecto es aquel que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de
seguridad social y mayor suma de estabilidad poltica. (pp.111-112). Vase Bolvar, S. (1985).
Doctrina del Libertador. Compilacin, Notas y Cronologa de Manuel Prez Vila. Caracas:
Fundacin Biblioteca Ayacucho.

13

Derecho y de Justicia16, para garantizar la satisfaccin de las necesidades

bsicas para la vida de nuestro pueblo 17. Esto implica promover una nueva
hegemona tica, moral y espiritual que erradique los vicios del viejo modelo de
sociedad capitalista acentuando un modelo de seguridad pblica y reorientar
una revolucin en el sistema de administracin de justicia, que deseche la
impunidad, incluya la igualdad en el acceso y erradique el carcter clasista y
racista en su aplicacin. Para lograr esto, es menester la consolidacin y
expansin del Poder Popular mediante las Misiones y Grandes Misiones
Socialistas y el autogobierno en poblaciones y territorios especficos
conformados como Comunas que agrupan Consejos Comunales. Atindase
que con ello la estructura del Estado venezolano recoge el diseo
constitucional del Estado Federal descentralizado, expresando la voluntad de
transformar el anterior Estado centralizado capitalista y liberal en un modelo
federal atendiendo las especificidades que requiere nuestra realidad: un
rgimen federal cuyos principios son de integridad territorial, cooperacin,

15 Concebimos como Pueblo el gran bloque histrico, democrtico y popular integrado por los
obreros y obreras, campesinos y campesinas, estudiantes, afrodescendientes, indgenas,
acadmicos y acadmicas, pequeos y medianos productores y productoras del campo y la
ciudad, comerciantes, transportistas, motorizados, maestros y maestras, profesionales de la
salud y en general, servidores y servidoras pblicos, mujeres, militares, pobladores,
pescadores y pescadoras, cultores y cultoras, deportistas, lderes comunales y sindicales, y la
juventud venezolana identificados con la Revolucin Bolivariana Socialista Anti-imperialista y
Chavista.Para el Art 5 del Ttulo I de la CRBV de 1999 se concibe al Soberano al modo
siguiente: La soberana reside instraferiblemente en el pueblo, quien la ejerce directamente en
la forma prevista en esta Constitucin y en la ley, e indirectamente, mediante el sufragio, por los
rganos que ejercen el Poder Pblico.
Los rganos del Estado emanan de la soberana popular y a ella estn sometidos.

16El Art 2 del Ttulo I de la CRBV de 1999 cita: Venezuela se constituye en un Estado
democrtico y social de Derecho y de justicia, que propugna como valores superiores de su
ordenamiento jurdico y de su actuacin, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la
solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y, en general, la preeminencia de los
derechos humanos, la tica y el pluralismo poltico.

17La alimentacin, el agua, la electricidad, la vivienda y el hbitat, el transporte pblico la

salud, la educacin, la seguridad pblica, el acceso a la cultura, la comunicacin libre, la
ciencia y la tecnologa, el deporte, la sana recreacin y al trabajo digno, liberado y liberador.

14

solidaridad, concurrencia y corresponsabilidad 18 que son caractersticos de un

modelo federal cooperativo, en el cual las comunidades y autoridades de los
distintos niveles polticoterritoriales participan en la formacin de las polticas
pblicas comunes a la Nacin, integrndose en una esfera de gobierno
compartida para el ejercicio de las competencias en que concurren. As la
accin de gobierno de los municipios, de los estados y del Poder Nacional se
armoniza y coordina para garantizar los fines del Estado venezolano.
El convertir a Venezuela en un pas potencia en lo social, lo econmico y lo
poltico dentro de la Gran Potencia Naciente de Amrica Latina y el Caribe,
incluye desarrollar el podero econmico nacional, aprovechando de manera
ptima las potencialidades que ofrecen nuestros recursos. Igualmente, se
requerir ampliar el podero militar para la defensa de la Patria, fortaleciendo la
industria militar venezolana, y profundizando la nueva doctrina militar
bolivariana y el desarrollo geopoltico nacional. Ahora bien, ello comprende el
mantener la actitud protagnica en el proceso de construccin de la unidad
latino-americana y caribea19.
El contribuir al desarrollo de una nueva Geopoltica Internacional gestando as
un mundo multicntrico y pluripolar, sin dominacin e injerencia

imperial

estadounidense y con respeto irrestricto a la autodeterminacin de los pueblos,

plantea continuar sumando esfuerzos por desmontar el sistema neocolonial de
dominacin imperial, eliminando las relaciones econmicas y tecnolgicas de
nuestro pas con los centros imperiales de dominacin.
El preservar la vida en el planeta y el salvar nuestra especie exige el construir
un modelo econmico productivo ecosocialista, cuidando una relacin armnica
entre el hombre y la naturaleza respetando los procesos y sus ciclos,
18 Vase el Art 4 del Ttulo I de la CRBV de 1999.
19Impulsando la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra Amrica (ALBA) y
Petrocaribe, as como dinamizando los nuevos espacios regionales: la Unin de Naciones
Suramericanas (UNASUR) y la Comunidad de Estados Latino Americanos y Caribeos
(CELAC).

15

contrarrestando las causas para revertir los efectos del cambio climtico que
ocurren como consecuencia del modelo capitalista depredador.

4.2. El retornar al Pueblo su soberana: De La Constituyente de 1811 a La

Constituyente de 1999
La sesin inaugural que instal el Supremo Congreso de Venezuela se realiz
el 12 de marzo de 1811, en la Ciudad de Caracas, all concurrieron 30
diputados electos de los 43 convocados. El acto tuvo lugar en la Casa del
Conde de San Javier, la hoy conocida esquina El Conde. Este sera el Primer
Congreso Constituyente de nuestra Repblica, declar nuestra Independencia
el 5 de julio de ese ao y sancion la primera Constitucin del pas e
Hispanoamrica el 21 de diciembre de 1811 como un acto no para
perpetuarse en una Soberana que slo pertenece al Pueblo, sino para ayudar
a ste a constituir la que debe ejercerla por el voto libre de todos los
Ciudadanos (Gazeta, 1811: Tomo I) convencido de llenar las nobles
esperanzas que ha inspirado a la Junta y al Pueblo; y nada le envidiar sta,
ms que el placer de haber salvado a la Patria y consumado la grande obra de
nuestra regeneracin poltica!... (Gazeta, 1811: Tomo I).
La Constituyente como asamblea que representa el poder constituyente
originario, en teora es convocada para redisear el marco institucional del
Estado, y de suyo para tambin promover modificaciones sustanciales y
radicales en sus estructuras de poder. As, el Poder constituyente es la
voluntad poltica cuya fuerza o autoridad es capaz de adoptar la concreta

16

decisin de conjunto sobre modo y forma de la propia existencia poltica 20, con
ello determina la existencia de la unidad poltica como un todo. Lo cual le hace
un legibus solutus, esto es, le hace no estar sujeto a ninguna atadura jurdica,
sus actos no son revisables por el ms alto Tribunal del Estado o nacin.
Entindase que es el poder extraordinario que configura los poderes del
Estado. No obstante, sus nicos dos lmites son su fundamento democrtico y
los derechos humanos de toda persona.
Ahora bien, si el poder constituyente originario antecede a la Constitucin, el
llamado poder constituyente derivado es una manifestacin del poder de
revisin al previamente fijarle el alcance de su tarea: reformar una Constitucin
vigente o redactar otra nueva. Se limita as a los poderes establecidos y por
ende no est sujeta a los controles judiciales y tribunales respectivos.
Sobre la base de lo expuesto, concluimos que en la Historia Constitucional de
Venezuela el Congreso Constituyente de 1811 funda en suma La Repblica de
los mantuanos de Venezuela, porque su Constitucin de ese mismo ao es
derivada y no originaria, y adems no reconoce a los indgenas, a los afro
descendientes y a los mestizos como unos iguales ante los mantuanos.
Adicionalmente, La Asamblea Nacional Constituyente celebrada entre el 17 de
diciembre de 1946 y el 22 de octubre de 1847, que reforma la Constitucin de
1936, es una Constituyente cuya soberana es igualmente derivada y no
originaria porque el 27 de octubre de 1946 se celebraron elecciones de
aquellos representantes postulados por los partidos polticos de la poca y no
por el poder originario: en un Pueblo que en un 80% estaba dedicado al trabajo
rural y era analfabeta. Su objetivo primordial fue dictar una Constitucin y un
estatuto electoral para elegir a los representantes de los poderes pblicos tras
el derrocamiento del Presidente Isaas Medina Angarita.
El 24 de noviembre del ao 1948 acontece en Venezuela un golpe de estado
militar al gobierno del Presidente Rmulo Gallegos. Desde esa fecha hasta
1952 gobierna un Junta Militar regida por Carlos Delgado Chalbaud, Marcos
Prez Jimnez y Luis Felipe llover Pez, los tres tenientes coroneles del
20 Schmitt, Carl. (1992). Teora de la Constitucin. Madrid: Alianza Editorial. Pg.
86.

17

Ejrcito Nacional formados en academias militares del exterior, pertenecientes

a una generacin que inicia la profesionalizacin militar en Venezuela,
decretan la ilegalidad del partido Accin Democrtica e inician un gobierno de
las Fuerzas Armadas Nacionales con represin selectiva sin dar pie a
escndalos pblicos, manifiesta abiertamente su disposicin de convocar a
elecciones. Algunos autores conceptualizan este perodo como dicta-blanda,
para diferenciarlo de una dictadura por su carcter de control light evidente al
mantener legales al Partido Comunista de Venezuela (PCV), La Unin
Republicana Democrtica (URD) y al Comit de Organizacin Poltica Electoral
Independiente (COPEI) de tendencia social cristiana conservadora, fascista y
franquista. Esta dicta-blanda es frustrada por el asesinato del Presidente de la
Junta de Gobierno, Delgado Chalbaud, por parte de Rafael Simn Urbina
cercano a Marcos Prez Jimnez. Ese ao el PCV realiza huelgas obreras, se
clausura su peridico Tribuna Popular, El Grfico de COPEI y aumenta el
nmero de presos polticos. La Junta Militar se trasmuta en Junta de Gobierno
al incorporar a un civil para presidirla: el Dr. Germn Surez Flamerich. Esta
junta inicia la preparacin de unas elecciones para una Asamblea
Constituyente en noviembre de 1952.
Lo ltimo que hemos expuesto nos lleva a concluir que La Constituyente de
1999 es la primera que redacta una Constitucin originaria, (por cuanto sta
emerge del Poder Constituyente quien se dispuso en la primera sesin de la
Asamblea de 1999 a refundar la Repblica) y esto lo evidencia adicionalmente
el proceso de su gestacin. Es el Presidente de La Repblica quien consulta al
Tribunal Supremo de Justicia la posibilidad de convocarla; este Tribunal decreta
que se realicen elecciones directas, universales y secretas para que el Pueblo
elija sin discriminacin alguna de su seno los participantes; una vez instalada la
Asamblea Constituyente se reconoce como un instrumento del Pueblo para
hacer un mandado (La redaccin de La Constitucin de 1999), cabe subrayar
que los constituyentes, sociolgicamente hablando, fueron una expresin
cultural del Pueblo de Venezuela en cuanto pluricultural, multicultural y
multitnico, all discutieron empresarios de abolengo con indgenas, estos con
proletarios educadores criollos y afrodescendientes igualmente proletarios,
polticos de carrera con feministas y homosexuales, fervorosos cristianos
18

catlicos con santeros y acadmicos juristas, inmigrantes entre otros;

ese

mandado se hace y se le consulta al Pueblo depositario nico del Poder

Originario. La Constituyente se reconoci as como sin autoridad y legitimidad
para aprobar la Constitucin, y por ende con un poder slo para redactarla, y
aqu radica el carcter originario de la Constituyente de 1999 y de la
Constitucin de 1999: que el Pueblo eligi a los Constituyentes para redactarla,
y luego previo estudio de dicha redaccin el mismo Pueblo es quien la aprueba
mediante el sufragio universal, directo y secreto.
Ese Pueblo que aprob por mayora significativa la Constitucin de 1999. Es un
Pueblo pluricultural, multicultural y multitnico, y por ende la Constitucin de
1999 respecto sus fundamentos y principios, el espritu y las estructuras que
dan vialidad a dicho espritu como mandatos ontolgicos, rompe con el
liberalismo poltico, porque el Poder Ejecutivo, el Poder Legislativo y el Poder
Judicial son supervisados por el Poder Moral (La Fiscala General de La
Repblica, La Contralora General de La Repblica y La Defensora del Pueblo)
para velar porque el cumplimiento de la representatividad y los fines diversos
de eleccin a ellos dados, no interfieran ni transgredan la Soberana Indivisible
del Pueblo, que segn la Constitucin de La Repblica Bolivariana de
Venezuela de 1999 no se puede transferir e incluso delegar en sus
representantes legtimos. Es as como a partir de 1999, nuestro Estado
Democrtico y Social, de Derecho y de Justicia, Federal y Cooperativo, y
Garantista, prioriza el garantizar se ejerza el derecho, ya que todas las
constituciones anteriores se han abrogado la delegacin de la Soberana
Indivisible. Segn esta nueva concepcin de la Soberana Indivisible la
Asamblea Instituyente del Pueblo, entindase el Pueblo organizado en
Consejos Comunales, Comunas o Cofradas de San Onofre u Obatal, entre
otros, comprende en s mismo Asambleas del Autogobierno, con lo cual puede
solicitarle al Estado se abstenga para el ejercicio de funciones en las
respectivas poligonales que esta Asamblea ocupe. Atindase adems que el
mal llamado asambleismo de calle, esto es la consulta del Pueblo en una
Plaza, por parte de la Asamblea Nacional o Poder Legislativo, para la
aprobacin o no de una ley, como consulta no es vinculante a la Soberana
Indivisible del Pueblo. Desde esta misma argumentacin es inconstitucional el
19

ejercicio de cualquier Ministerio del Poder Popular para La Comunas o para lo

que sea, si no se subordina a los Consejos Comunales, a las Comunas y al
Pueblo en concreto. Este Estado Federal Cooperativo sobre la base del poder
obendecial al Pueblo organizado, se subordina a un Pueblo organizado para la
formacin, ejecucin y control de la gestin pblica y no slo de las polticas
pblicas. Es as como el Estado est en la obligacin de crear formas mixtas de
gobierno en corresponsabilidad junto con el Pueblo para gerenciar el espacio
estadal y el espacio social, en atencin a ello ambos espacios deben
coadyuvar al Estado a democratizar y desconcentrar el Poder. Por ello, se crea
el Concejo de Estado y el Concejo Federal de Gobierno. El primero para
planificar el Estado, compuesto por el Ejecutivo, y el resto de los Poderes
Pblicos y una vocera del Poder Comunal. El segundo, por el Vicepresidente y
los gobernadores y alcaldes. Con ambos Consejos se diferencia el Estado y el
Gobierno. Ambos Consejos se unen en sus potestades de sntesis entendida,
segn La Exposicin de motivos de La Constitucin de 1999, as en el que
las comunidades y autoridades de los distintos niveles polticoterritoriales
participan en la formacin de polticas pblicas comunes a la Nacin,
integrndose en una esfera de gobierno compartida para el ejercicio de las
competencias en que concurren21. Este Pueblo pluricultural, multicultural y
multitnico y no slo mantuano, como Sujeto Histrico Soberano de la
Constitucin de 1999 refunda la Repblica de 1811, el Estado y el Gobierno,
desde su carcter originario convencido de su Poder instituyente, que es el
Pueblo en el marco y ejercicio pleno de su Soberana, puede incluso crear un
Ejrcito Popular y disolver la Fuerza Armada Nacional profesional y de carrera.
Un acto que no sera inconstitucional sino el ejercicio de la Soberana sin
tutelaje y sin mediacin en una Asamblea del Soberano.
A continuacin citemos algunos retos que se plantean para la etapa
revolucionaria 2013-2019, presentes en la Constitucin de 1999 pero que an
no se han ejecutado, y que seran medidas idneas ante el fascismo:

21 Gaceta Oficial de La Repblica Bolivariana de Venezuela. N 5.908

Extraordinario, Constitucin de La Repblica Bolivariana de Venezuela con la
Enmienda N 1 de fecha 15 de febrero de 2009, Ao CXXXVI, Caracas,
jueves 19 de febrero de 2009.
20

1. Que el Pueblo como Poder Popular administre el Estado,

deslastrndose de cuanta ineficiencia, burocracia, clientelismo,
nepotismo y corrupcin an obstaculiza el resolver problemas
cotidianos de la ciudadana, como la inseguridad y el desempleo, ya
no es suficiente la oratoria y retrica acerca de la tica socialista. Se
requiere trascender la impunidad a travs de una articulacin entre la
Contralora General de La Repblica, La Fiscala General de la
Repblica y Las contraloras del Poder Popular Organizado en
Consejos Comunales y Comunas.
2. Crear la democracia participativa y protagnica directa, para esto es
menester que el Pueblo como Poder Popular organizado planifique el
Estado, y le paute el que no contine coartando las iniciativas del
Poder Popular Organizado cuya Soberana es intransferible. Lo cual
requiere cambiar la mentalidad de los servidores pblicos a todos los
niveles, e incluso exigirles para continuar en sus servicios,

que

acten como herramientas del Poder Popular.

3. Que el Pueblo instale mecanismos eficientes, expeditos e inmediatos
para la construccin de consensos para la formacin del Socialismo
en

Venezuela:

lo

cual

implica

necesariamente

crear

otra

administracin de lo pblico, porque el Estado y su estructura

heredada liberal actualmente tutela, subsume y destruye las
nacientes dinmicas comunales socialistas emergentes.
4. El pueblo debe asumir a travs de las Confederaciones de Comunas,
porque le compete como Soberano insustituible, la administracin de
lo pblico, los impuestos y administracin fiscal y tributaria, la Banca
Pblica, los servicios (Salud, Educacin, Transporte, Electricidad,
Agua, Deporte y Cultura), la seguridad interna entre otras reas. Slo
considero pertinente discutir la corresponsabilidad con el Estado
respecto a las reas de Defensa Internacional, Las Relaciones
Internacionales y el Comercio Exterior, y los recursos estratgicos
como el petrleo, el oro, el vanadio y la biodiversidad, ya que por la
coyuntura nacional e internacional requieren un trato especial.
5. Que las Comunas implementen empresas en reas no petroleras,
especialmente

en

el

rea

agropecuaria,

turismo,

ciencia

tecnologas, textiles y manufactura.

21

6. Erradicar del todo la exclusin social, poltica y econmica defendida

actualmente por una clase media cuya resurreccin y consolidacin
fue obra del Gobierno Bolivariano, Revolucionario, Socialista y
Chavista del recordado Presidente Chvez.
7. La acentuacin en la formacin tcnica y poltica de patriotas
comprometidos con la Constitucin de 1999 y con el Proyecto
Nacional Simn Bolvar (2007-2013): Primer Plan Socialista de la
Nacin. Cuya ltima actualizacin y continuidad es el llamado
Programa de la Patria del fallecido y ahora siempre vivo Presidente
Hugo Chvez.

Conclusin: Ante el Fascismo Poder Popular y Socialismo del Siglo XXI

No obstante, para puntualizar y sobre la base de lo expuesto, presentaremos a
continuacin algunas caractersticas actuales para delinear conceptualmente el
Socialismo Bolivariano en atencin a su nocin base: la Soberana del Estadonacin cuya residencia intransferible reposa en el Pueblo. Estas caractersticas
seran: la construccin de una estructura comunal para que el Pueblo cual
Soberano participe directamente de manera protagnica, ejerza el poder y
tenga acceso directo a los rganos del gobierno descentralizado actuando en la
planificacin para impulso del desarrollo socioproductivo; la organizacin de las
comunidades socioproductivas, utilizando como medio de desarrollo las
potencialidades de cada regin: el ejercicio del control social como medio de
participacin protagnica y corresponsabilidad para el ejercicio del control y
vigilancia de la gestin del poder pblico, las instancias del poder popular y las
actividades privadas que afecten el bien comn; el fortalecer a las asambleas
de ciudadanos y ciudadanas como mxima instancia de deliberacin y decisin
para el ejercicio del poder comunitario en ejercicio de su soberana; apostar por
la unidad administrativa y financiera comunitaria que ser la instancia de
administracin, ejecucin, inversin, crdito, ahorro e intermediacin financiera
de los recursos y fondos de los consejos comunales, que contribuya de manera
eficaz en la bsqueda de soluciones oportunas a los problemas que acontecen
y se desarrollan dentro del entorno comunitario; el fortalecer el poder popular y
reconocer, promover y afianzar el proceso de organizacin del pueblo para su
22

participacin directa y protagnica en la gestin social; promover y fortalecer la

identidad nacional y el sentido de patria, para garantizar el ejercicio de la
soberana nacional, la seguridad y la defensa integral; avanzar como pueblo
legislador, elaborando leyes desde su conocimiento y necesidades, apegado a
su realidad en los lugares donde viven y trabajan sus ciudadanos; dar cavidad
desde la nueva concepcin socialista, al sujeto social emancipado, colectivo,
que coopera, que es solidario dentro de una lgica democrtica, dirigiendo su
inters hacia el logro de la suprema seguridad social y por ltimo el contribuir a
alcanzar un gran proyecto histrico socialista de libertad, igualdad, solidaridad y
desarrollo de la vida humana plena, como producto de la accin voluntaria,
consciente y aplicada, entendido este como un proceso en construccin
permanente.
El socialismo del Siglo XXI por su parte nos plantea la posibilidad terica y
prctica para crear bloques bilaterales y multilaterales, que luego se concreten
en tratados y convenios internacionales, organismos e instituciones para la
integracin hemisfrica o transhemisfrica,

en el cual nuestra Repblica

establezca alianzas con otras naciones hermanas. Esto condensa una

asociacin y un accionar solidario para las plurales y diversos actores de
izquierda, progresistas, anticapitalistas y/o anti-imperialistas que participan o no
del Sistema Internacional. Un sistema que est hegemonizado actualmente por
el do Estados Unidos Unidos-Unin Europea. Y que se explica en el principio
de Lenin a propsito de que no es posible la permanencia a largo plazo del
Socialismo en un solo pas, sino slo por un tiempo determinado. La
sustentabilidad en el tiempo ser proporcionada a travs de la articulacin un
slido movimiento internacional socialista, cuya razn de ser sea la destruccin
de capitalismo y no implementar
ejecutar

reformas al mismo, o conformarse con

soluciones a las problemticas coyunturas consecuencia de las

contradicciones estructurales del sistema capitalista. Es as como el Socialismo

Bolivariano creado por Chvez cuando se enuncia como Socialismo del Siglo
XXI, o como un Socialismo para el Siglo XXI est abrindose al dilogo
internacional con otros proyectos socialistas del resto del mundo, y a todo el
movimiento internacional sin distincin de condicin sexual, religiosa, cultural o
social.
23

El Socialismo del Siglo XXI para Chvez representa una prctica pedaggica
poltica de enseanza-aprendizaje desde el Sur-Sur con el mundo. En este
sentido es una construccin colectiva desde el dilogo de saberes cuyos
argumentos estn a la vista: La Alianza Bolivariana para los Pueblos de
Nuestra Amrica (ALBA), PETROCARIBE, PETROSUR, as como la Unin de
Naciones Suramericanas (UNASUR) y la Comunidad de Estados Latino
Americanos y Caribeos (CELAC), ciertamente son un logro de las
convicciones y la perseverancia de Chvez, pero imposibles de crear, en el
contexto geopoltico mundial actual, sin el aporte admirable de gobiernos y de
pueblos como el de Cuba, Bolivia, Ecuador, Uruguay, Argentina, Brasil,
Bielorrusia, Rusia, China e Irak, quienes ajenos a su cercana o distancia
geogrfica con la Venezuela bolivariana, coadyuvaron de distintos modos y en
diversos momentos a que dichas instituciones y organismos internacionales
existan hoy.

24

Bibliografa

1. Asamblea General de La Repblica Bolivariana de Venezuela. La Nueva

Ley Orgnica de los Consejos Comunales. Caracas: Fue publicada
en la Gaceta Oficial N 39.335 de fecha 28 de diciembre de 2009.

2. Althusser, L. (1974). Ideologa y aparatos ideolgicos de Estado.

Argentina: Nueva Visin.

3. Barreto, J y Snchez, H. (2012). Izquierda: Gobierno, Poltica, Poder y

Hegemona. Caracas: UNESR y MIN-CULTURA.

4. Barrios, M. (2011). El Significado Geopoltico de Venezuela en el

MERCOSUR. Caracas: IAEDPG. Versin digital.

5. Belande, V. (1983). Bolvar y el pensamiento poltico de la

revolucin hispanoamericana. Lima: Jomm, asociados s.r.l. editores.

25

6. Bolvar, S. (1985). Doctrina del Libertador. Compilacin, Notas y

Cronologa de Manuel Prez Vila. Caracas: Fundacin Biblioteca
Ayacucho.

7. Chvez, H. (2005). Seleccin de Discursos del Presidente de la

Repblica Bolivariana de Venezuela, Hugo Chvez Fras. Caracas:
Ediciones de la Presidencia. Tomos I al VII.

8. Csaire, Aime. (2006). Discurso sobre el colonialismo. Madrid: A-kal.

9. Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela de 1999.

Caracas: Reimpreso en los Talleres Grficos de la Asamblea Nacional.

10. Domneh, A. (1989). De la tica a la poltica: de la razn ertica a la

razn inerte. Barcelona: Grijalbo.

11. Freire, Paulo. (1993). Pedagoga de autonoma. Rio de Janeiro: Paz e

Terra.

12. Garca, M. (1984). La filosofa de Kant. Espaa: Alianza.

13. Gaceta Oficial de La Repblica Bolivariana de Venezuela. N 5.908

Extraordinario, Constitucin de La Repblica Bolivariana de Venezuela
con la Enmienda N 1 de fecha 15 de febrero de 2009, Ao CXXXVI,
Caracas, jueves 19 de febrero de 2009.
14. Holloway, J. (2005). Cambiar el mundo sin tomar el Poder: el
significado de la revolucin hoy. Caracas: Vadell Hermanos Editores
15. http://www.primerojusticiaex.com/pjex.
26

16. http://www.primerojusticia.org.ve/cms/index
17. Kant, I. (1996). La paz perpetua. Madrid: Aguilar.

18. Lander, E. (2005). Revista Venezolana de Economa y Ciencias

Sociales. La ciencia neoliberal. Vol. 11, N 2, Caracas: UCV, mayo, 3569.

19. Las Relaciones Polticas Internacionales y las Polticas Pblicas:

Una visin desde el Sur, artculo cientfico de la Dr. Thala Fung
Rivern

enhttp://www.monografias.com/trabajos91/relaciones-politicas-

internacionales/relaciones-politicas-internacionales.shtml.

20. Mignolo, W. (2003). Historias locales, diseos globales. Colonialidad,

conocimientos subalternos y pensamiento froterizo. Madrid: A-kal.

21. Ministerio del Poder Popular par a las Comunas y Proteccin Social. Ley
Orgnica del Poder Popular. 14 de diciembre de 2010.

22. Montesquieu. (1980). Del espritu de las leyes. Madrid: Tcnos.

23. Muyolema,

A.

(2001).

Estudios

subalternos/contextos

latinoamericanos: estado, cultura, subalternidad. De la cuestin

indgena a los indgena como cuestionamiento, en Convergencia de
tiempos IIeana Rodriguez (ed). Amsterdam: Rodopi.

24. Notitarde. Espaa dar crdito a Latinoamerica: US$ 50 millones.

domingo 19 de febrero de 2012, p. 18.
25. Propuesta del Candidato de la Patria. Comandante Hugo Chvez, para
la Gestin Bolivariana Socialista 2013-2019.

27

26. Reale, G y Antiseri, D, (1988). Historia del pensamiento filosfico y

cientfico. Barcelona: Herder.

27. Rivero, r. (1988). La Repblica de Venezuela. Pasin y desencanto

(II). Caracas: Cuadernos Lagoven.

28. Roig, A. (1978). Teora y crtica del pensamiento latinoamericano.

Mxico: Tierra Firme.

29. Russell, B. (1998). The Problems of philosophy. Edited in hypertext by

Andrew Chrucky.

30. Schmitt, Carl. (1992). Teora de la Constitucin. Madrid: Alianza

Editorial

31. Jameson, F y Zizek. S.(1998). Estudios culturales Reflexiones sobre

el multiculturalismo. Multiculturalismo o la lgica: las culturas del
capitalismo multinacional. Espaa: Paids.

32. Walsh. C. (2009). Interculturalidad, Estado, Sociedad. Luchas (de)

coloniales de nuestra poca. Quito, Ecuador: UASB/Abya Yala;

33. Walsh. C. (2008). Tabula Rasa. Interculturalidad, plurinacionalidad y

decolonialidad: las insurgencias poltico-epistmicas de refundar el
Estado. Bogot: 9, julio-diciembre, 131-152.

34. Zea, L. (1988). Discurso desde la marginacin y la barbarie.

Barcelona: Anthropos.

28

29