FOLHETO XXX

A FILOSOFIA DO PENETRAL
H muito tempo que eu desejava me instruir sobre aquela profunda Filosofia
clementina, para me ajudar em meus logogrifos. Por isso, avancei:
Clemente, esse nome de "penetral" uma beleza! bonito, difcil, esquisito,
e, s por ele, a gente v logo como sua Filosofia profunda e importante! O
que que quer dizer "penetral", hein? Clemente, s vezes, deixava escapar
"vulgaridades e plebesmos" quando falava, segundo sublinhava Samuel.
Naquele dia, indagado assim, respondeu:
Olhe, Quaderna, o "penetral" de lascar! Ou voc tem "a intuio do
penetral" ou no tem intuio de nada! Basta que eu lhe diga que o "penetral"
a unio do faraute com o "inslito regalo", motivo pelo qual abarca o faraute, a
quadra do deferido, o trebelho da justa, o rodopelo, o torvo torvelim e a
subjuno da relpsia!
Danou-se! exclamei, entusiasmado.
O penetral tudo isso, Clemente?
Tudo isso e muito mais, Quaderna, porque o penetral "o nico-amplo"!
Voc sabe como que "a centria dos ncolas primeiros", isto , os homens,
sai da "desconhecena" para a "sabena"?
Sei no, Clemente! confessei, envergonhado.
Bem, ento para ir conhecendo logo o processo gavinico de conhecimento
penetrlico, feche os olhos!
Fechei! disse eu, obedecendo.
Agora, pense no mundo, no mundo que nos cerca!
O mundo, o mundo... Pronto, pensei!
Em que que voc est pensando?
Estou pensando numa estrada, numas pedras, num bode, num p de
catingueira, numa Ona, numa mulher nua, numa coroa-de-frade, no vento, na
poeira, no cheiro do cumaru e num jumento trepando uma jumenta!
Basta, pode abrir os olhos! Agora me diga uma coisa: o que isto que voc
pensou?
o mundo!
no, somente uma parte dele! "a quadra do deferido", aquilo que foi
deferido a voc, como "ncola"! o "inslito regalo"! "o cisico", dividido em

duas partes: a "confraria da incessncia" e a "fora da malacacheta",

representada, a no que voc pensou, pelas pedras. Agora pergunto: tudo isso
pertence ou no pertence ao penetral?
No sei no, Clemente, mas pela cara que voc est fazendo, parece que
pertence.
Claro que pertence, Quaderna! Tudo pertence ao penetral! Tudo se inclui no
penetral! Entretanto, para completar "o tdico" voc, na sua enumerao do
mundo, deixou de se referir a um elemento fundamental, a um elemento que
estava presente e que voc omitiu! Que elemento foi esse, Quaderna?
Sei no, Clemente!
Foi voc mesmo, "o faraute"!
O Faraute no, o Quaderna! disse eu logo, cioso da minha identidade.
O Quaderna um faraute! insistiu Clemente.
Como aquilo podia ser alguma safadeza, reagi:
Epa, Clemente, v pra l com suas molecagens! Faraute o qu? Faraute
uma porra! Faraute voc! No besta no?
Espere, no se afobe, no, homem! Faraute no insulto nenhum! Eu sou
um faraute, voc um faraute, todo homem um faraute!
Bem, se assim, est certo, v l! E o que um faraute, Clemente?
Ora, Quaderna, voc, leitor assduo daquele Dicionrio Prtico Ilustrado que
herdou de seu Pai, perguntar isso? V l, no seu querido livro de figuras, que
encontra! "Faraute" significa "intrprete, lngua, medianeiro"! O curioso que "a
quadra do deferido" e o "rodopelo" pertencem ao penetral, mas o faraute, seja
"nauta-arremessado" ou "tapuia-errante", tambm pertence! No formidvel?
da que se origina "o horrfico desmaio", o "tonteio da mente abrasada"! Inda
agora, quando pensou no mundo, voc no sentiu uma vertigem no?
Acho que no, Clemente!
Sentiu, sentiu! porque voc no se lembra! Quer ver uma coisa? Feche os
olhos de novo! Isto! Agora, com as mos atrs da nuca! Muito bem! Pense de
novo naquele trecho do inslito regalo em que pensou h pouco! Est
pensando?
Estou!
Agora, me diga: voc no est sentindo uma espcie de tontura no?

Eu, que sou impressionvel demais, comecei a oscilar, sentindo uma tonteira
danada, na cabea. Pedi permisso a Clemente para abrir os olhos, porque j
estava a ponto de cair da sela. O Filsofo, triunfante, concedeu:
Abra, abra os olhos! Como ? Sentiu ou no sentiu a vertigem? Sabe o que
isso? a "oura da folia", incio da "sabena", da "conhecena"! A oura causa
o "horrfico desmaio". Este, leva ao "abismo da dvida", tambm conhecido
como "a boca hiante do contempto". O abismo comunica ao faraute a
existncia do "pacto" e da "ruptura". A ruptura conduz "balda do labu". E
ento que o nauta-arremessado e tapuia-errante torna-se nico-faraute. Isto ,
o faraute , ao mesmo tempo, faraute do inslito-regalo, faraute do rodopelo e
faraute do faraute! Est vendo? O que que voc acha do penetral,
Quaderna?
Acho de uma profundeza de lascar, Clemente! Para ser franco, entendi
pouca coisa, mas j basta para me mostrar que a sua Filosofia foda! Mas o
que , mesmo, penetral?
V de novo ao "pai-dos-burros"! "Penetral" "a parte mais recndita e
interior de um objeto". Mas, na minha Filosofia, essa noo ampliada, porque
alm de abranger a quadra do deferido e o rodopelo, o penetral abrange
tambm o faraute, atravs da subjuno da relpsia! Mas, no momento em que
se fala friamente do penetral, tentando captur-lo em categorias de uma lgica
sem gavionice negro-tapuia, ele deixa de ser apreendido! Faa seu apelo aos
gavinicos restos de sangue Negro e Tapuia que voc tem, Quaderna, e
entenda que o penetral " o penetral", que o penetral ""! O cisico, coisica: os
cavalos cavalam, as rvores arvoram, os jumentos jumentam, as pedras
pedram, os mveis movelam, as cadeiras cadeiram, e o farutico, machendo e
feminando, que consegue genter e farauticar! assim que o tdico tudica e
que o penetral penetrala e esta, Quaderna, a realidade fundamental!
Arra diabo! disse eu, de novo embasbacado. E tudo isso j estava na
Mitologia Negro-Tapuia, Clemente?
Estava, estava! Alis, est ainda! por isso que o "Gnio da Raa
Brasileira" ser um homem do Povo, um descendente dos Negros e Tapuias,
que, baseado nas lutas e nos mitos de seu Povo, faa disso o grande assunto
nacional, tema da Obra da Raa!

Claro que era em si mesmo que Clemente estava pensando. Mas Samuel
contestou logo:
Nada disso, Quaderna! O "Gnio da Raa Brasileira" dever ser um Fidalgo
dos engenhos pernambucanos! Um homem que tenha nas veias o sangue dos
Conquistadores ibricos que fundaram, com a Amrica Latina como base, o
grande Imprio que foi o orgulho da Latinidade catlica! Portugal e a Espanha
no tinham dimenses para realizar aquilo que, neles, foi somente uma
aspirao! Mas o Brasil um dos sete Pases perigosos do mundo! Por isso,
cabe a ns instaurar, aqui, esse Imprio glorioso que Portugal e a Espanha no
puderam realizar!
A meu ver, em prosa! disse Clemente. E assunto decidido, porque o
filsofo Artur Orlando disse que "em prosa escrevem-se hoje as grandes
snteses intelectuais e emocionais da humanidade"!
Samuel discordou:
Como que pode ser isso, se todas as "obras da raa" dos Pases
estrangeiros so chamadas de "poemas nacionais"?
O Almanaque Charadstico diz, num artigo, que os Poetas-nacionais so,
sempre, autores de Epopias! tive eu a ingenuidade de dizer.
Os dois comearam a rir ao mesmo tempo:
Uma Epopia! Era o que faltava! zombou Samuel. V ver que
Quaderna anda pelos cantos conspirando, para fazer uma! Sobre o qu, meu
Deus? Ser sobre essas brbaras lutas sertanejas em que andou metido? No
se meta nisso no, Quaderna! No existe coisa de gosto pior do que aquelas
estiradas homricas, cheias de heris cabeludos e cabreiros fedorentos,
trocando golpes em cima de golpes, montados em cavalos empastados de suor
e poeira, a ponto de a gente sentir, na leitura, a catinga insuportvel de tudo!
Clemente uniu-se ao rival, se bem que por outro caminho. Disse:
Alm disso, a glorificao do Heri individual, objetivo fundamental das
Epopias, uma atitude superada e obscurantista! E se voc quer uma
autoridade, Carlos Dias Fernandes tambm j demonstrou, de modo lapidar,
que, nos tempos de hoje, a Epopia foi substituda pelo Romance!
SUASSUNA, Ariano. Romance d'A Pedra do Reino e o Prncipe do Sangue do
Vai-e-Volta. Folheto XXX: A Filosofia do Penetral. Rio de Janeiro: Livraria Jos
Olympio Editora, 1976. 4 edio. pp. 143-146.