Camino de hroes o su influencia por los dioses

Por: Nathalia Tabares Garzn

No volver tu voz a lo que el persa
dijo en su lengua de aves y de rosas,
cuando al ocaso, ante la luz dispersa,
quieras decir inolvidables cosas.
J.L Borges

De grandes batallas, de dioses, de esperanza y de la naturaleza misma del hombre, de lo

que somos y podremos ser; se han convertido en clsicos de la literatura universal. No
slo por su carcter esttico, sino por responder, como debe hacerlo la literatura, a una
forma de ver y contar el mundo, un reflejo atemporal de todo aquello que nos define.
Para ste caso estoy hablando de

La Eneida de Virgilio a la cual someter en

comparaciones con la reconocida obra Homrica, en la que, como bien sabemos, nos
cuentan en la Ilada algunos acontecimientos de la guerra de Troya y la valerosa
participacin del colrico Aquiles. El siguiente tem a desarrollar es la aparicin y
relacin de los dioses y su relacin con los hroes a travs de los mismos dos corpus
temticos, veamos.

I.
Canto asunto marcial; al hroe canto
Que, de Troya lanzado, a Italia vino;
Que ora en mar, ora en tierra, sufri tanto
De Juno rencorosa y del destino;
Que en guerras luego padeci quebranto,
Conquistador en el pas latino,
Hasta fundar, en fin, con alto ejemplo,
Muro a sus armas, y a sus dioses templo.
Libro I de la Eneida.
Veamos, por un momento, el inicio de la Ilada y pensemos en cmo estn construidas
ambas

Canta, oh diosa, la clera del Pelida Aquiles;

clera funesta que caus infinitos males a los
aqueos y precipit al Hades muchas almas
valerosas de hroes, a quienes hizo presa de
perros y pasto de aves cumplase la voluntad de
Zeus desde que se separaron disputando el
Atrida, rey de hombres, y el divino Aquiles.
Inicio del canto I de la Ilada.

Lo primero que debo resaltar desde luego es que ambos son hroes, sin embargo ms
adelante veremos certeras diferencias, por ejemplo, a pesar de ambos estar
emparentados con los dioses y son fieros para defender su patria, la construccin del
hroe griego invita a Aquiles a comparecer ante su muerte y tomarla con honor,
despus de todo tiene mucho valor morir en batalla, que su pueblo sepa que dio la vida
luchando por l, como lo dice Vernat 1 hacer de su muerte una forma de gloria
imperecedera, convertir esa carga comn a todas las criaturas sujetas a la mortalidad
en un bien que le sea exclusivo y cuyo brillo le pertenezca para siempre. Pero no slo
Aquiles, recordemos, por ejemplo a Hctor, en el canto V de la Ilada, quien dice:
"Combatid con firmeza cerca de las naves, y si cae
herido o muerto alguno de vosotros, no os apene,
porque es dulce morir en defensa de la patria, y el
que sucumba salvar adems a su mujer, a sus
hijos y a su patrimonio todo cuando los aqueos
retornen a sus naves la querida tierra de sus
mayores."
Canto V de la Ilada
Mientras que Eneas huye de Troya, de su muerte y llega a Italia. Pero, tambin es de
resaltar el carcter ejemplar que le dan al mismo, de alguna forma se presenta a Aqules
movido por el odio mientras que Eneas es ms ejemplar. Pensemos, tambin, en el
hroe Odiseo, quien al igual que Eneas, es perseguido por un dios, en su caso por
Poseidn que se ensaa con no dejarlo regresar a taca Odiseo recibe la ayuda de los
dioses y hace una masacre al regresar en un jugada que, desde luego, no es ejemplar;
pero s responde a la

idea de la moral en Grecia, que dista muchsimo desde nuestra

idea actual de moral.

1 VERNAT, Jean Pierre. La bella muerte y el Cuerpo Ultrajado.

Si dejamos, un momento, las comparaciones de lado, podemos centrarnos en otros

caracteres, ejemplo de ello el valor esttico que influye en el gusto al menos en el mo
- la Eneida tiene un carcter esttico, a mi parecer mucho ms sofisticado, lo cual
aumenta su gusto por ser ledo, el lenguaje juega con nosotros, las palabras se deslizan
por nuestra garganta, lo cual nos genera cierto placer, cierta gracia, incluso el jugar con
el tono ms apropiado para pronunciarlo, veamos por ejemplo:

CXL.
Ay! ya al seno le estrecha dulce y blanda
Y es un gran Dios lo que en su seno anida
De la Reina en el seno, lo que manda
La gran Diosa, su madre,
Amor no olvida:
De Squeo la imgen veneranda
Sin sentir borra, y sin sentir convida
Con nuevo halago a nueva lid a un alma
Que retirada ha tiempo vive en calma
Libro I, La Eneida
Diferente, a un pasaje cualquiera de la Ilada:
Durante nueve das volaron por el ejrcito las
flechas del dios. En el dcimo, Aquiles convoc al
pueblo al gora: se lo puso en el corazn Hera, la
diosa de los nveos brazos, que se interesaba por
los dnaos, a quienes vea morir.
Canto I, La Ilada
Este pasaje ha sido elegido sin pensarlo mucho, tan slo para resaltar el carcter
esttico, dnde ms all a la evocacin del lenguaje vemos una preocupacin por la
sonoridad y la belleza misma de las palabras.
Previamente, haba hablado de la importancia de los dioses y su relacin con el hroe,
veamos entonces la comunin con los dioses; la cual era de esperarse no? Eneas, hijo
de Venus. Juno molesto con un hroe desertor, Neptuno furioso porque Eolo ha
intervenido con su territorio, dioses que ayudan y a los cuales constantemente se les
hace suplicas, preguntas, cultos, y por qu no? conversaciones, veamos:

LXXIX.
Y as burlado una vez ms me dejas,
Oh madre ma! con falaz semblanza,
T tambin, t cruel?
Y as te alejas Sin que hablemos con dulce confianza
Ni estrechemos las manos?
Tal sus quejas Al aire da, y a la ciudad se avanza,
Y ella, esparciendo opaca niebla en tanto,
Los cie en torno de nubloso manto.
La Eneida, Libro I

Sobra decir que an queda mucho por abordar son ms profundos los caracteres
propios los indicios, algunas relaciones que podra hacer con otros libros, pienso, por
ejemplo en Hamlet, en ese parecido cuando Hamlet (padre) , siendo un fantasma le
revela la terrible verdad sobre su asesinato, pienso en una mayor profundidad sobre el
carcter humano de la obra en s, pero por ahora esto no es ms que un comentario, una
suerte de listado de intereses, una invitacin a un libro maravilloso que a esta lectora ha
atrapado, desde luego un reto de terminarlo.

Bibliografa
VIRGILIO , Marn Publio. La Eneida, versin en verso.