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otros filsofos
Kant se form en el racionalismo de Wolff, pero segn sus propias palabras,
despert de su "sueo dogmtico" al leer a Hume. El empirista ingls lo hizo
caer en la cuenta de que las afirmaciones y reflexiones de su metafsica
racionalista carecan de fundamento slido. Conceptos centrales como los de
"substancia" y "causalidad" quedaban, luego de la crtica a la que los someta
Hume, reducidos a mera costumbre.
Kant no poda adherir sin ms al empirismo pues ste sostena que fuera de la
Lgica y la Matemtica (que realizan juicios analticos, en los que el predicado
est implcito en el sujeto, por ejemplo, El tringulo tiene tres lados) era
imposible realizar juicios a priori (independientes de la experiencia)
necesarios y de validez universal. De este modo negaba la posibilidad de lograr
nuevos conocimientos, ya que los juicios analticos no amplan el saber sino
simplemente explicitan lo ya sabido. Los juicios sintticos (por ejemplo, La
mesa es azul) ?segn Hume? slo son posibles a posteriori y, si bien nos
permiten adquirir nuevo conocimiento, el conocimiento que nos brindan no
tiene validez universal.
Con la mirada puesta en la fsica newtoniana, Kant afirmaba que, adems de
los juicios analticos a priori y de los juicios sintticos a posteriori, tambin eran
posibles los juicios sintticos a priori. Justamente la Ciencia, cuyo ideal es
ampliar nuestros conocimientos, busca juicios sintticos universales y
necesarios. Kant no se preguntaba si semejante pretensin estaba justificada
porque Newton ya haba demostrado que s. Lo que hizo fue indagar en las
"condiciones de posibilidad" de dichos juicios.
Kant super el racionalismo y el empirismo enfocando desde otro punto la
cuestin del conocimiento. A este cambio se lo llama "giro copernicano" o
"revolucin copernicana". As como Coprnico revolucion la Astronoma al
sostener que no era la Tierra el centro alrededor del cual giraban los cuerpos
celestes sino que era el Sol el astro alrededor del cual giraban la Tierra y todos
los planetas del sistema solar, al estudiar la relacin objeto-sujeto, que se
encuentra a la base del problema gnoseolgico, a diferencia de sus
predecesores, Kant puso en el centro al sujeto. l sostena que los filsofos
anteriores (racionalistas y empiristas) haban puesto el acento en el objeto de
conocimiento: discutan sobre qu conocemos. Unos afirmaban que
conocemos ideas por medio de la razn y otros fenmenos a travs de los
sentidos; pero ambos coincidan en que conocer es reproducir las cosas de un
modo pasivo, receptivo, dejndose impresionar por ellas. Kant deca que el
centro del problema no era qu conocemos (pregunta por el objeto) sino cmo
conocemos (pregunta por el sujeto). Segn Kant, el sujeto no encuentra el