Poltica matrimonial.

Daniel Toro
Universidad Nacional de Colombia
La aprobacin del matrimonio para parejas del mismo sexo ha desatado un debate acerca
de la naturaleza y los requerimientos necesarios para el reconocimiento entre las personas
y de sus prcticas sociales generalizadas. El problema puede esbozarse, segn creo,
preguntando qu tipo de requerimientos son necesarios para reconocer una prctica social.
Quisiera hablar en esta ocasin de la unin entre personas, la unin mediada por
sentimientos, y en especial, por el amor. La pregunta, en este caso, es la siguiente Qu
tipo de requerimientos son necesarios para reconocer esta unin? El problema surge,
segn se ve en este caso, por el peso institucional que hay sobre dicha prctica. En
trminos institucionales, se llama matrimonio a la unin por libre acuerdo de dos personas
que deciden conformar una familia. Pero esta idea de matrimonio est inundada de
supuestos que, al menos en las sociedades de los siglos anteriores a este, nunca haban sido
cuestionados. Dado que a nadie se le ocurra que dos personas del mismo sexo pudiesen
tener algn tipo de relacin amorosa, mediada por lo ertico y por la pasin sexual, era
menos probable que alguien en estas circunstancias se le ocurriese casarse; desde este
supuesto, pareca darse por entendido que el matrimonio corresponda a la unin de dos
personas del sexo opuesto. Solo hombres y mujeres podan casarse, y esto pareca lgico,
porque hasta ahora solo hombres y mujeres se han casado. Las prcticas sociales contemporneas
hacen surgir la dificultad Qu hacer cuando una pareja del mismo sexo quiere unirse
libremente en virtud de sus sentimientos y conformar un hogar que pueda ser plenamente
reconocido?
Ante la cuestin esbozada, han surgido hasta el momento tres vas para enfrentar el
asunto. La primera, ya conocida, consiste en reafirmar los detalles apenas habituales de la
prctica. Dado que el matrimonio solo ha sido entre un hombre y una mujer, as debe ser
siempre. La estrategia para defender este punto de vista consiste en institucionalizar la
cuestin habitual de la unin. Otra estrategia es apoyar el punto desde la perspectiva
religiosa, y sugerir que los dictados de la fe cristiana niegan y rechazan la unin entre
personas del mismo sexo. Otra estrategia, que se suma a las anteriores, consiste en fundar
la idea del matrimonio y la familia en funcin de la potencial capacidad reproductiva de
los que se casan. Digo potencial porque basta la presuposicin terica de la
reproduccin entre miembros de distinto sexo (un matrimonio no se anula socialmente
porque la mujer o el hombre sean estriles). Esta primera va es desde todo punto negativa
ante la posibilidad de dar reconocimiento social a la unin entre parejas homosexuales.

Una segunda va consiste en promover, en contra de la anterior, la supresin de la

institucin matrimonial, y anular con ella las fronteras o lmites que permiten la prctica
libre del amor. As, la posibilidad de que las parejas homosexuales sean reconocidas,
tendra lugar en un escenario carente de necesidad institucional de reconocimiento. Fuera
ya de todo lmite para el reconocimiento, puede haber lugar para la prctica libre del amor
en pareja. El problema que tiene esta posibilidad es que supone que, al tiempo que se
elimina la institucin normativa que rige la prctica del matrimonio, se elimina el supuesto
moral negativo que existe en las personas que conforman la sociedad. Es posible que
aunque la institucin desaparezca, sobreviva como efecto de su larga historia social, un
rechazo a la unin homosexual. Con todo, cabe tambin preguntarse acerca de la
naturaleza del reconocimiento cuando no hay institucionalidad1.
Existe una tercera posibilidad, que consiste en ampliar las fronteras de la institucin,
modificar el discurso que determina su prctica, e incluir en el escenario comn lo que
antes no tena lugar all. Por esta va se apuesta a que la sociedad reconozca, en el marco de
la institucionalidad vigente, la existencia de nuevas prcticas que escapan a un concepto
cuya institucionalizacin rara vez es pensada.
Quiero defender esta ltima va, y la razn es que considero que, de todas, es la que mayor
alcance poltico tiene. Si la poltica es, como dice el filsofo francs Jacques Rancire,
aquella accin que permite la manifestacin del dao que encarna un orden especfico, la
accin que hace aparecer la voz que no tena eco, y muestra escandalosamente la igualdad
comn a todos, es claro que la lucha de la comunidad LGTBI por su derecho al matrimonio
hace saltar sobre el escenario pblico la voz de una comunidad que no era escuchada, y
pone de presente en la exigencia misma de reconocimiento el dao que supone para ellos
la estructura actual del matrimonio, pues es una estructura que viola profundamente la
igualdad fundamental, la igualdad vaca de todos con todos.
Desde que el asunto del matrimonio homosexual hizo parte de la agenda pblica del pas,
salieron al ruedo toda clase de ideas y discursos alrededor del asunto. Lo cual, en trminos
polticos, es un buen sntoma acerca de la posibilidad discursiva que implica el tema y que,
dado ese sntoma, mereca ser pensado con premura. Sin embargo, el escenario de la
discusin es a la vez un mal sntoma acerca del estado en que se encontraba la comunidad
1 Doy por supuesto en este lugar que toda comunidad social se funda alrededor de
instituciones. No puedo extenderme en este punto, pero la gran tradicin de la filosofa
poltica apoya este punto, y no encuentro an elementos para concebir la estructura social
sin institucionalidad.

LGTBI. Pero la postulacin del tema para la agenda pblica fue la primera piedra que
ayudara a construir toda una conciencia acerca de la necesidad de cuestionar el
ordenamiento de la institucin matrimonial.
Pues bien, el logro obtenido ahora con la aprobacin del matrimonio igualitario puede
leerse en clave filosfica: es la muestra de que sobre la conciencia institucional del pas se
est operando un movimiento que permite pensar la naturaleza de la institucin y los
alcances y retos que la institucin puede afrontar. Puede una institucin como el
matrimonio en su versin heterosexual afrontar los desafos morales que plantea la vida
social actual? Con la progresiva conciencia que se forma alrededor de la sexualidad, el
declive constante de los mitos y prejuicios morales acerca del cuerpo, del otro, y la
expansin de sentido que adopta la idea del amor y la familia podra resistir la estructura
institucional? El cambio propuesto en la estructura del matrimonio, que permite la
inclusin de nuevos conceptos de vida familiar, supone no solo un cambio en la legislacin
y en los cdigos, sino un cambio profundo en la concepcin naturalista de la institucin.
Para quienes pensaban que el matrimonio se eriga como una institucin que persegua un
telos definido, lo que ocurre ahora en el pas es una muestra de lo insulsa que resulta tal
concepcin. No hay nada en el matrimonio que le impide modificarse, como institucin, y
repensar as el escenario discursivo donde opera y donde le es permitido operar. Aunque
lo haya parecido, la institucin matrimonial no constituye un molde moral en el cual
puede hacerse encajar la sociedad, antes bien, el movimiento mismo y el cambio que
subyace a las relaciones entre los seres humanos es el principio del movimiento que obliga
a la institucin a modificarse, a repensarse, a cuestionarse y tener en cuenta a los que ha
ido excluyendo.
En el cambio est la vida, y una institucin que se niega al cambio es una institucin que
echa anclas sobre una estructura social que inevitablemente va a desaparecer. Por fortuna,
nuestra capacidad de razonar sobre estos asuntos nos ha conducido a ampliar los
horizontes de sentido de una institucin que pareca tener inscrito un fundamento que
rega su despliegue de una vez y para siempre.
Ahora bien Garantiza este cambio operado en la institucin que no habr en el futuro
grupos excluidos que reclamen una voz para ser escuchados? Esto no puede afirmarse sin
ms, las posibilidades desbordan ahora lo considerable. Pero en cualquier caso, siempre
que haya un orden establecido, habr la posibilidad de poner en discusin el orden, y
donde se opera ese movimiento, all hay poltica.