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artculo

producto de la identidad, sino que tambin la crea, en la


medida que la experiencia de compartir un lugar comn,
en el caso de La Victoria, supone tambin la superposicin de las trayectorias de vida de sus pobladores, por
las particulares circunstancias compartidas y contextos
habituales que significaron la toma del terreno y la posterior organizacin del mismo (Thompson; 1999).

Gnesis de La Victoria

Alexis Corts Morales


Socilogo UC, Magister en Sociologa, Instituto Universitario de Pesquisa do Ro de Janeiro, Brasil1

Identidad, territorio y toma de terrenos:


el Ethos Victoriano
La poblacin La Victoria, ubicada en el centro-sur de la
ciudad de Santiago de Chile, es uno de los asentamientos populares con mayor carga histrica y simblica de
Latinoamrica, debido a su origen: una toma de terrenos; y a la particular relacin que han establecido sus
pobladores con el territorio que la conforma.
Esta singularidad est dada por la existencia de una identidad territorial particular, que denominaremos ethos
victoriano, es decir, un relato identitario que, en una multiplicidad de voces, tendi a prevalecer y a proyectarse a
travs de diversos mecanismos de circulacin.
En trminos generales, este relato identitario victoriano
est dado por la experiencia de poder popular, asociada
a la toma de terrenos y a la apropiacin y administracin autnoma del territorio bajo una lgica de autoconstruccin. Lo anterior en el marco de un discurso y
accin dominantes ligados al Partido Comunista (Corts,
2007). Este relato identitario tendra distintos mecanis1 Contacto: aocortes@uc.cl

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mos de circulacin: la reactualizacin del mito de origen,


mediante la reconstitucin de la toma, la toponimia (el
nombrar de las calles), el muralismo y la resistencia
poblacional durante la dictadura de Pinochet.

Sin embargo, el factor contingente que desata la toma


es la consecucin de una serie de incendios en el cordn
de la miseria del Zanjn de la Aguada, en donde haban
instaladas 10 precarias poblaciones callampas, damnificando a un gran nmero de familias (Espinoza; 1988,
Garcs; 2002). De esta manera, la imperiosa necesidad
de encontrar un lugar donde vivir, as como el descrdito en las reiteradas promesas de solucin por parte
del gobierno de Carlos Ibez del Campo crearon la conviccin entre los pobladores de que la nica alternativa
para resolver su situacin estaba en sus propias manos.
As fue como 1200 familias reunieron las pocas cosas
que tenan y en la madrugada del 30 de octubre de 1957
hace 50 aos- se tomaron los terrenos de la Chacra La
Feria, dando origen a uno de los lugares ms significativos para la historia social de nuestro pas: la poblacin
La Victoria.

Fotografa en Morales, Carlos (1987). La Victoria de Chile. LA


LLAMA S.A. 1987

Los pobladores y la toma de terrenos


La toma de terrenos lleg a ser, sin lugar a dudas, la
forma ms infecciosamente utilizada por el movimiento
Violencia Poltica Popular(VPP) del escenario 1958-1973
(Salazar; 1990: 311), siendo una de las consecuencias ms relevante para el movimiento social chileno,
siguiendo el argumento de Salazar, el desmantelamiento
de la poltica formal y la territorializacin de la poltica
popular.
Es as como la toma de terrenos de La Victoria, como
accin colectiva organizada, signific en la prctica una
fractura radical con las lgicas institucionales y con el
principio fundamental de las democracias liberales: la
propiedad.
De hecho, la accin directa que caracteriza a la toma es
portadora de una legitimidad basada en la necesidad y
en la nocin de derecho a la vivienda, situndolo sobre
la legitimidad procedimental y formal que inspiran al
Estado Moderno. En una toma es el valor de uso del territorio el que prevalece por sobre el valor de cambio de la
propiedad de la tierra.
Asimismo, la toma de La Victoria inaugura una nueva
esfera de contradicciones al interior de la sociedad chilena, ya que permiti visibilizar a un actor social que
hasta ese momento ni siquiera era considerado como
existente en el espacio pblico, estando fuera aun del
radio de accin de los partidos polticos de izquierda,
que orientaban su praxis esencialmente al mundo obrero.
Con la toma irrumpen los pobladores como sujetos sociales capaces de remecer y desbordar la institucionalidad
vigente, demostrando que no slo estaban preparados
para enfrentar directamente al Estado, sino que sobre
todo podan tomarse las soluciones y construir sus propias alternativas.

Quizs el desconcierto de Richard Sennet ante la privacin


sensorial que parece caer como una maldicin sobre la
mayora de los edificios y construcciones modernas, nos
d las seales para intentar comprender las consecuencias identitarias que poseen las lgicas de apropiacin y
autoconstruccin que prevalecieron en el levantamiento
y consolidacin de la toma de terrenos de La Victoria,
as como sus posteriores mecanismos de circulacin. Lo
anterior en tanto, la funcionalidad del espacio urbano lo
transforma en una variable poco estimulante, gracias al
embotamiento, la monotona y la esterilidad tctil que proporciona el entorno urbano, as: navegar por la geografa
de la sociedad contempornea exige muy poco esfuerzo
fsico y, por tanto participacin (Sennet; 1997, 20).
En contra de esta tendencia, en la poblacin La Victoria,
identidad y espacio se confunden. En tanto, este ltimo
no es un mero reflejo de estructuras sociales o slo un
Fotografas de Morales (1987). Posiblemente tomadas en 1987.

En virtud de los elementos anteriores, es posible hablar


de una paradoja inclusin/exclusin en la accin de los
pobladores, pues, por un lado, los pobladores afirman su
pertenencia al contrato social y al espacio pblico, visibilizndose mediante un acto ilegal, que los deja fuera y
los enfrenta directamente al Estado a travs de sus aparatos de control social. Pero asimismo el sujeto-poblador

CIS

El relato identitario y la toma


de terrenos de la poblacin La
Victoria

La toma de terrenos de La Victoria surge en un contexto


de creciente desruralizacin y de crisis del modelo primario exportador, lo que segn Vicente Espinoza (1988),
trajo consigo grandes flujos migratorios que instalaron
el problema de la vivienda en el centro de la problemtica social de ese entonces, en la medida que se saturaba
el conventillo y se reproducan las ocupaciones espontneas de tierras en desuso, lo que se conoci con el
nombre de poblaciones callampas.

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El relato identitario y la toma


de terrenos de la poblacin La Victoria

La pregunta por lo propio del ser victoriano, sin duda,


debe considerar a la toma de terrenos como el dato
clave, pues este hecho representa una particular forma
de relacin entre carne y piedra (Sennet, 1997). En otras
palabras, entre sujeto y espacio.

lvaro Hoppe, Septiembre 1984. Marcha de los pobladores por


el entierro de Andr Jarlan.

encuentra su lugar en la sociedad como actor poltico


social mediante esta accin directa que muestra la capacidad de los marginados de construir un proyecto que
resuelve una necesidad que la institucionalidad formal
no es capaz de enfrentar.

Biografa social de La Victoria


La perspectiva metodolgica que hemos desarrollado
para proponer este relato identitario, la hemos denominado biografa social del espacio (Corts, 2006),
tomando prestado y adaptando el concepto de biografa
cultural o social de las cosas (Kopytoff; 1991), que ha
sido utilizado para analizar la dimensin social y cultural
de las mercancas.
Desde esta mirada lo que se pone en el centro es la trayectoria vital del espacio como una forma de aproximacin a los sujetos que interactan con ese territorio,
cobrando as relevancia preguntas tales como: cules
son las condiciones sociales y polticas que posibilitaron la conformacin de este espacio?, de qu proyectos
identitarios eran portadores los actores que levantaron y
construyeron la poblacin?
Para reconstruir esta biografa social del espacio hemos
recurrido a los relatos de vida de los pobladores que
estuvieron en el inicio de la poblacin (Identidad, 2003)2.
Asimismo, mediante la recopilacin de la coleccin del
peridico La Voz de la Victoria (1958-1959), pasqun
dirigido por militantes comunistas y rgano oficial de la
organizacin de pobladores de La Victoria, hemos podido
acceder al discurso poltico y social que tendi a prevalecer en la poblacin. As, mediante la complementacin
de la palabra escrita y la palabra viva de las historias de
vida de los pobladores, nos hemos aproximado a la trayectoria vital de la poblacin.

En primer lugar, el carcter de toma en s representa


un forma radical de lugarizacin del espacio, es decir
el paso de un espacio fsico ajeno e indeterminado a un
lugar con una valoracin social especfica, que es apropiado, tanto material como simblicamente, pasando a
constituirse como algo ms que el contexto o teln de
fondo en el que el poblador desarrolla su vida cotidiana,
formando parte esencial de la construccin identitaria de
los individuos que lo habitan o utilizan.
Entendemos por apropiacin el fenmeno que se produce cuando un objeto (en este caso el espacio) abandona
el mundo de las mercancas y el sistema generalizado
de equivalencia e intercambio (o de la mera materialidad) y un individuo o una familia toman posesin del
mismo. As, mediante la apropiacin, los elementos se
vuelven autnticos y alcanzan significacin, pasando a
ser el momento en que un objeto traspasa los umbrales
de la relacin valor uso-valor cambio (Silverstone et al;
1996).
En este sentido, la apropiacin que el poblador hace del
espacio implica que el terreno deja de ser una mera mercanca y adquiere una connotacin y significacin particular que lo dota de autenticidad.

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Quizs el ejemplo que mejor sintetiza el espritu de


entrega y organizacin de los pobladores fue la construccin de la Escuela Redonda, que fue relatada de la
siguiente manera por un poblador:

Poder popular y autogobierno

Al principio, aqu no tenamos escuela y el CC acord


en reunin amplia, el construir una escuela, para eso
se necesitaba adobes, cemento, entonces se le comunic
a la gente que aportara cada poblador con 10 adobes
para la construccin. Y cada poblador, sin rdenes y slo
solicitndoles se puso con los adobes. El cemento lo don
Don Mamerto Figueroa, que fueron doscientos sacos para
hacer los cimientos. sta era una escuela tipo coliseo en
forma redonda con 12 salas. (Paiva; 1989: 11)

Asimismo, no se puede realizar un intento de aproximacin a la particularidad victoriana sin considerar la experiencia de autogobierno de los pobladores en la toma
y consolidacin de la poblacin. Esto es lo que precisamente ha llevado a muchos pobladores a calificar a la
poblacin como una pequea repblica, puesto que las
condiciones y necesidades propias de una empresa que
implic una ruptura frontal con la legalidad implicaban
exigencias de organizacin de una magnitud y cualidad
tal, que llev a un despliegue de, lo que podramos denominar, poder popular sin parangn hasta ese momento.
Slo mediante la fuerza que daba la organizacin y la
cohesin se haca posible la mantencin de la toma, lo
que llev a la aplicacin y creacin de dinmicas y prcticas sumamente originales.
Es as como, ya en la toma, se crea el Comit Central de
Pobladores que se pone al frente de una serie de bloques, comits y sectores. La finalidad de estos ltimos
era hacerse cargo del proceso de urbanizacin - que
deberan enfrentar sin el apoyo del Estado - y administrar autnomamente el territorio tomado, bajo criterios
amplios de participacin de los pobladores.
As lo recuerda don Eliecer, unos de los pobladores fundadores de La Victoria:

En mi vida La Victoria es lo ms grande, porque yo llegu


en la toma de terreno, me inici y estoy aqu todava. Han
nacido mis hijos y mis nietos y estoy feliz. Peli por mi
poblacin. No vendera a ningn precio mi sitio, porque
me cost sacrificio de amanecerme todas las noches, de
estar entremedio de los yuyos, pero al fin tengo el fruto:
mi casa (Victor Marn; en Memorias de La Victoria)

Lo primero que se hizo fue planificar los terrenos,


empezamos con urbanizar la poblacin haciendo todas
las calles y dejando terreno para lo que necesitramos,
para la Iglesia, los carabineros, las reas verdes y para
la escuela, porque a nosotros no se nos escap nada,
queramos una poblacin que reuniera todas las cualidades (Eliecer Valenzuela; Memorias de La Victoria)

En este mismo sentido, la autoconstruccin como caracterstica y patrn dominante del levantamiento de la
poblacin fortalece la nocin de apropiacin, as como
la interaccin de intimidad entre el poblador y el espacio. Cada casa autoconstruida adquiere una valoracin
distintiva, en tanto, se vuelve nica y es, a la vez, un testimonio de las historias de vida y esfuerzos de quienes
la construyen; asimismo permite la emergencia de una
semntica de lo propio y constituye al espacio como
una clave interpretativa fundamental de la pregunta por
el nosotros.

De esta manera, fueron los mismos pobladores los que


disearon la poblacin, lotearon los terrenos, definieron
los espacios pblicos y los construyeron. Para ello, organizaron planes de emulacin entre los distintos bloques
de la poblacin, premiando y estimulando a aquellos
pobladores que ms destacaran por su sacrificio en los
procesos de colocacin de postes elctricos y de caeras. Tambin se conformaron comits de vigilancia,
encargados de controlar la delincuencia y dar seguridad a la poblacin; se premiaban a aquellos vecinos que
tuvieran el jardn mejor cuidado, etc. Se cre un peridico interno, La Voz de La Victoria, con el objeto de que
fuera el vocero autntico de las clases trabajadoras que
viven y sufren hericamente, sin desmayar en nuestra
poblacin3.

Para construir la casa sacamos los materiales de la


misma tierra, porque mi mami nos haca juntar tierra.
Para nosotros era un juego, hacamos un cerro como una

2 Ver: Identidad Grupo de Memoria Popular (2003). Memorias de La Victoria, relatos de vida en torno a los inicios de la poblacin,
publicacin de la cual quien suscribe este artculo es co-autor.

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torta de tierra, y al hoyito del medio se le echaba agua,


y despus zapatebamos arriba del barrito con paja.
(Regina Cea; Memorias de La Victoria)

3 La Voz de la Victoria. Ao I. N1. 16 de noviembre de 1958.

Por lo dems, el despliegue organizativo era acompaado


de un discurso de marcado rechazo asistencial, siendo
la consigna ms reiterada por ese entonces: Nada por
caridad, todo mediante nuestro propio esfuerzo. Lo que
muestra que haba una decisin conciente de demostrar
que los pobladores mismos, los ms humildes, los ms
postergados eran capaces de construir su propio sueo.
Y as se expresaba en La Voz de La Victoria: Hemos
aprendido que la lucha organizada, que la lucha revolucionaria deber ser la nica manera de obligar a estas
autoridades a dar preferencia a las ms urgentes necesidades de la poblacin.
Unos de los principales portadores de este capital organizativo eran una gran cantidad de cuadros obreros que
se haban formado en las luchas sindicales del norte
minero, estando la mayora de ellos ligados al Partido
Comunista, contribuyendo significativamente a la organizacin de la toma y a su posterior consolidacin.
Uno de ellos fue Juan Costa (1904-1968), apodado el
boliviano, msico de oficio y de militancia comunista.

Fotografas de murales en La Victoria (1987)

CIS

La identidad victoriana

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Fue unos de los dirigentes ms importantes de la historia


de la poblacin, siendo quien encabez la primera organizacin de pobladores, ocupando el cargo de Secretario
General del Comit Central de Pobladores. Y de quien
nos quedaron las siguientes palabras:

mito de origen. La toma de terrenos inaugura un origen


comn a todos los habitantes de la poblacin, incluso
para los que arribaron con posterioridad. Es el tiempo
sin distincin, en el que todos son iguales y tienen la
misma categora.

Durante 12 aos vivimos en los infecundos terrenos del


Zanjn de la Aguada, sufriendo mltiples inundaciones
y 18 incendios; sumidos en la promiscuidad y siendo
nuestros hijos carne de corrupcin. El Presidente Ibez
ofreci solucionar el problema en tres meses y pasaron
cinco aos. As lleg el 30 de octubre de 1957 cuando
ocupamos los terrenos del campamento de La Victoria. A
los 120 das tenemos una organizacin ejemplar: hemos
levantado una poblacin cuyo costo es de 300 millones;
dando forma a las calles, veredas; trabajando en la instalacin de agua potable, luz elctrica... (declaraciones
de Juan Costa, segn El Siglo: Defenderemos los terrenos con nuestras propias vidas. El Siglo, 3 de marzo de
1958, p2. Citado por Mario Garcs).

...Todos los aos revivimos la toma. Los ms viejos le


contamos a los ms jvenes cmo fue y por qu la toma.
As se mantiene una tradicin oral y una identificacin
que a nosotros nos parece muy importante. Testimonio
de un poblador (Morales; 1987:7)

Mecanismos de circulacin del relato victoriano


Este relato identitario tiene distintos mecanismos de circulacin, siendo una de las formas ms llamativas que
reflejan este ethos, el establecimiento de la toponimia de
la poblacin, es decir el nombramiento de las calles.
En La Victoria es posible encontrar calles como Cardenal Caro, en honor al Cardenal que en tiempos de la
toma intercedi frente al Presidente Ibez del Campo
para evitar el desalojo, as como una de sus calles principales llamada Galo Gonzlez, quien en tiempos de la
toma era el Secretario General de Partido Comunista de
Chile. Tambin, incluso en la actualidad, es posible transitar por la calle Carlos Marx o por Ramona Parra, que
lleva el nombre de la joven comunista asesinada en una
protesta, o por Mrtires de Chicago, nombrada as en
honor a los trabajadores norteamericanos ejecutados,
que dieron origen a la celebracin del Da del Trabajo.
En esta manera de nombrar el espacio (las calles) hay
un intento por ligar la biografa de la poblacin con la
historia del movimiento social chileno. Por ejemplo, las
calles que hacen referencias a trgicas matanzas de campesinos y obreros, a saber, Ranquil y La Corua; o las
que hacen referencia los sucesos del 2 de abril de 1957
(calle 2 de abril y calle Alicia Ramrez), en el que una
serie de protestas sociales a raz del alza en las tarifas
del transporte urbano terminaron con la intervencin y
represin por parte de las Fuerzas Armadas y con cerca
de 20 muertos (Milos, 2007).
Por otro lado, uno de los mecanismos ms poderosos
de circulacin de este relato es la reactualizacin del

4 Proyeccin callejera de un video en pantalla gigante.

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Cada 30 de octubre, la poblacin detiene sus actividades cotidianas para rememorar la toma de terrenos: se
realiza una reconstitucin de la toma en la que padres
e hijos renen un carretn, unas frazadas, unas pelelas
y marchan hacia el Estadio Municipal para instalarse en
improvisadas carpas tal como lo hicieron los pioneros de
la toma.
Paralelo a lo anterior, innegable es el peso de la tradicin
oral en la transmisin de la epopeya victoriana, lo que
ha permitido que ciertos relatos persistan con el paso
del tiempo. Tambin han contribuido el surgimiento de
complementos escritos y audiovisuales de transmisin,
como el tradicional pantallazo4 en el que se proyecta
un documento realizado por el Canal de la Universidad
Catlica en el ao 1958 acerca de la toma de terrenos.
Asimismo el trabajo realizado por los medios de comunicacin locales: el canal de televisin Seal 3 de La Victoria
y las distintas radios populares han apuntado permanentemente a rescatar la memoria de la poblacin.
Sin embargo, no slo la reactualizacin del origen ha
servido para reafirmar los rasgos identitarios. Casi tan
importantes como los elementos expuestos anteriormente son los aportados por la experiencia de los hijos
de los fundadores en la lucha contra la dictadura. Es
particularmente en los aos 80, con el inicio de una
poltica sistemtica de oposicin popular en contra de
la dictadura, que el sujeto poblador se transforma en
una agente fundamental y principal de resistencia a la
dictadura.
En este contexto, la poblacin La Victoria cumple un
papel preponderante en la resistencia y oposicin al
rgimen, generando innovadoras formas orgnicas, que
consolidaron el proyecto identitario afirmado en la edad
temprana de la poblacin.
De esta manera podemos mencionar que entre 1980
y 1986 nace y se desarrolla la experiencia de la olla
comn, asimismo la Iglesia Catlica organiza comedores populares, en 1981 se crea el comprando juntos,
posteriormente el Padre Pierre Dubois inicia la leche por
cuadras. En 1981 el SEPADE organiza el primer curso de
primeros auxilios, lo que posteriormente dar origen a

los Grupos de Salud Poblacional, orientados a entregar


tratamiento contingente a los pobladores heridos en las
protestas nacionales.
De hecho, para muchos pobladores la resistencia poblacional a la dictadura es vista como una continuacin de
la lucha de los fundadores de la poblacin. As por lo
menos lo expresaba un poblador:
Ahora los jvenes han seguido nuestro mismo camino.
Ellos estn luchando por sus derechos. Para m fue
muy emocionante un mural que se pint en la poblacin que deca: Nuestros padres nos dieron el derecho
a la vivienda, dmosle nosotros el derecho a la libertad
(Morales; 1987:7).
Otro mecanismo de circulacin llamativo es el que encontramos en el tratamiento de los muros de La Poblacin.
El muralismo popular es un fenmeno que se desarroll
ampliamente en los aos 80 y su origen se remite a las
brigadas electorales (70) encargadas de trazar la propaganda en los muros de la ciudad. En la poblacin este
fenmeno se desarroll fuertemente tambin, encontrndose diversas Brigadas Muralistas que en La Victoria
han utilizado el muro como superficie meditica para la
transmisin de mensajes que recogen la semntica identitaria, basada en la reivindicacin de una historicidad
popular.

La Victoria: presente y futuro


El relato identitario victoriano, si bien se muestra consistente ante los ojos de quienes conocen la poblacin
La Victoria, no est exento de contradicciones y desafos. De hecho, si hay un desafo que plantea un ejercicio
comprensivo mayor, es el que sita la propuesta identitaria en el presente5.
Por un lado, es posible afirmar que los mecanismos de
circulacin del discurso identitario de La Victoria han
sido eficaces para dar continuidad al proyecto generado
en la toma en la actualidad? De hecho, el que la toponimia de la poblacin afirme una semntica especfica y
reivindique una historia determinada no quiere decir que
un poblador necesariamente valore en el mismo sentido
el nombre de una calle.
Por otro lado, cabe cuestionar: los mecanismos de circulacin identitaria son suficientes para dar cuenta de
los incrementos de complejidad que se presentan en la
sociedad y especficamente en la poblacin? Si bien, La
Victoria no ha sido ajena a los procesos de descomposicin y atomizacin social que se han producido en el
pas, es posible afirmar que, pese a ello, posee niveles de
participacin y organizacin significativamente mayores

al resto de la villas y poblaciones del pas. Ser esto


suficiente para que la poblacin sea capaz de enfrentar
fenmenos de una dimensin y cualidad tan distintos a
los que en el pasado abord, como por ejemplo la drogadiccin, el narcotrfico y la delincuencia?
Sin duda, que la trada de sociabilidad negativa mencionada anteriormente es la oposicin ms radical a la continuidad del proyecto identitario que hemos revisado, en
tanto remece la raz misma de la lgica asentada en la
historia de la poblacin y plantea una contradiccin antagnica en la vida cotidiana de los pobladores. Sumado a la
amenaza a la integridad fsica y social que estos fenmenos plantean, nos atrevemos a plantear, quiz de manera
apresurada, que la conjugacin de estos tres aspectos:
drogadiccin, narcotrfico y delincuencia; debera estar
generando consecuencias en la apropiacin espacial de
los pobladores, en particular creemos que el efecto es el
contrario al de la apropiacin; provisoriamente lo denominaremos alienacin del espacio, es decir el proceso
de extraamiento del espacio, de sentirlo ajeno. As lo
reflejan coincidentemente los relatos de los pobladores
fundadores, quienes manifiestan su profunda frustracin, descontento e impotencia frente a la aparicin de
estos fenmenos (Identidad; 2007).
Asimismo, las generaciones ms jvenes de victorianos
representan un gran foco de inters, en tanto son portadores de nuevos grados de complejidad para el estudio
identitario de La Victoria. Por lo dems, puntualmente
significativa encontramos la relacin de la paradoja
exclusin/inclusin en la generacin ms joven, hipotetizando que esta contradiccin se puede estar resolviendo a favor de la exclusin, considerando el peso que
la trada negativa puede estar teniendo, con la consiguiente marginalidad y estigmatizacin que esta situacin trae.
Sin embargo, pese a lo pertinente que pueden ser los
cuestionamientos anteriores, resulta incuestionable que
las nuevas generaciones han sido persistentes en rescatar la memoria de La Victoria. Hoy experiencias como
la Seal 3 de La Victoria, la radio 1 de Mayo, los clubes
deportivos, los centros culturales, los muralistas Accin
Rebelde, el grupo Identidad de Memoria Popular - conformado por jvenes pobladores que recopilaron, bajo el
formato de un libro, los relatos de los fundadores han
venido a inyectar nuevos bros a la historia de la poblacin, manteniendo viva la identidad de La Victoria.
El origen de la poblacin es el orgullo de los pobladores
actuales y sa es la victoria ms grande que pudieron
conseguir quienes hace 50 aos, llevando slo sueos y
necesidades a cuestas, hicieron suyo un lugar, lo llenaron de esperanza y lo llamaron: poblacin La Victoria.

5 Los elementos planteados en este apartado sern desarrollados en el proyecto de tesis del autor para optar al grado de Magister
en Sociologa.

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El relato identitario y la toma


de terrenos de la poblacin La Victoria

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