El Arte de Hablar en Público

El Arte de Hablar
delante de un Pblico
MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Guatemala, diciembre 2009
(MTODOS Y TCNICAS)
NDCE
Introduccin...........................................5
El lenguaje corporal............................. 9
2.1. El rostro.......................................... 11
2.2. Las manos...................................... 14
2.3. El sentido de la vista...................... 17
2.4. La apariencia fsica.........................22
2.5. El movimiento corporal...................26
2.6. Sincrona del habla y del
movimiento corporal....................................28
2.7. El cerebro y el habla...................... 33
3. La palabra........................................... 37
3.1. La modulacin de la voz.................38
3.2. La expresin potica.......................41
3.3. La verdad en el discurso.................45
3.4 El discurso haca el cerebro
o haca el corazn?.......................................46
3.5. El espacio y el territorio
cuando hablamos.........................................47
4. Enfrentarse o entregarse al pblico.....53
5. Empoderamiento ante el pblico.........57
5.1. La dignidad.....................................61
5.2. Dios adentro de m..........................64
5.3. Mtodos para perder el temor
ante el pblico..............................................71
5.4. Gnero y discurso...........................73
5.5. La edad del pblico.........................77
5.6. El pblico y la religin.....................80
5.6.1..........................................Creer o pensar?
1.
2.
El pblico
y la integracin internacional.......................95
5.9. La comunicacin intercultural........ 97
5.10................................................................................... La
filosofa y el hablar en pblico
.......................................................
111
6.
Como mantener la atencin del pblico
...........................................................
133
7.
Como actuar cuando hay varios
oradores
...........................................................
139
8. El
tiempo
y
el
discurso
...........................................................
143
9. Mtodos
para iniciar un discurso
...........................................................
145
10. Mtodos para finalizar un discurso
...........................................................
147
11. Las preguntas y respuestas...............151
5.8.
1. INTRODUCCIN:
Lo nico efectivo es lo afectivo

Marco Aurelio Salazar
Cmo hago para decir un discurso
frente
a
un
pblico?
Si antes de entrar a un auditorio ya me
estn
sudando
las
manos y mi mente est bloqueada. -Me
preguntaba
un
alumno
del Doctorado en Derecho-. Entonces le
dije:
Antes
de
llegar
al
auditorio o al saln de clase, imagnese
que
usted
es
un
gran
ro, estos estn siempre en movimiento,
sienta
el
agua
en
todo
su cuerpo y cuando llegu al lugar donde
va
a
hablar,
sienta
que
ha llegado a un precipicio y toda esa
agua
ha
dejado
de
estar
en
contacto con la tierra y ahora se ha
formado
una
catarata,
el
pblico es el espacio, el aire donde
flotan
las
millones
de
gotas
que ha entrado en contacto con la luz
del
sol
y
se
ha
creado
el
ms bello arco iris, ya no hay regreso, el
agua
cae
y
usted
tiene
nada ms un tiempo limitado hasta que
el
agua
cae
de
nuevo
6 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

concentrarse en un objeto, yo me
concentro
en
sujetos
y
los
miro directamente a sus ojos, los
respeto
y
valoro
como
seres
humanos.
Por eso decid escribir esta obra, para
trasladar
mis
mtodos
y tcnicas utilizadas cuando hablo en pblico.
Cuando
me
coloco
frente a un pblico no me enfrento a un
pblico,
debido
a
que
hago lo contrario, me hago parte del pblico.
En este libro tratar de dar lo que a mi me ha
permitido
viajar por el mundo por medio de las
expresiones
corporales
y
las palabras que utilizo, especialmente el
amor
que
trato
de
dar
a cada persona de un auditorio. El amor es el
mejor
vehculo
para comunicarse; pero solo se trasmite algo
de
lo
que
usted
est
convencido, si no cree lo que dice no lo
transmite.
Busque
las
respuestas en mi interior y all las encontr,
estoy
claro
que
el
viaje hacia lo interior es el ms largo, para
otras
personas
es
muy
corto, depende de la evolucin de cada quin
a
nivel
espiritual,
pero de todos modos, empieza con un paso y
usted
lo
est
dando.
nimo y adelante!
Este volumen est dedicado especialmente a
todas
aquellas
EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO 7

Maquiavelo nos deca en el fin de la Edad
Media:
Que
el
ocio y la paz dividen a los pueblos, el
miedo
y
la
guerra
los
unen. Solo con la palabra podemos cambiar
ese pensamiento.
Creo en la razn y en la emocionalidad como
generadores
de
conocimientos y fenmenos que se basan en
las
leyes
naturales,
aunque estas leyes naturales ya sabemos que
no
son
inmutables
como lo deca Isaac Newton, sino relativas por
los
aportes
de
Einstein con la teora de la relatividad general
primero,
y
de
la
relatividad especial, de Heisenberg al dar
bases
de
la
mecnica
2. EL
LENGUAJE CORPORAL:
Nos
enamoramos
por
medio
del lenguaje corporal
Aristteles nos deca que el rey de los
sentidos
es
la
vista;
y la mecnica quntica nos informa que
recibimos
millones
de bytes de informacin cada segundo
por
medio
de
nuestros
ojos. E.Sapir sealaba Respondemos
con
gran
vivacidad
a
los gestos, y hasta se dira que lo
hacemos
de
acuerdo
con
un
cdigo secreto y elaborado no escrito en
ningn
sitio,
que
nadie
conoce, pero que todos comprenden .
Henry
Longfellow
dice:
No habla, pero en sus ojos anida toda
una
conversacin.
Shakespeare en Otelo, Acto IV, escribe:
Comprendo
la
furia
en tus palabras, pero no las palabras y
en
Macbeth,
Acto
I:
Vuestro rostro, mi seor, es un libro
donde
los
hombres
pueden leer extraas cosas. Y E.THall
nos
refera:
Los
que
mantenemos abiertos los ojos podemos
leer
volmenes
enteros
en lo que contemplamos a nuestro

expectacin y aumentaban la tensin del
cuerpo.
Cuando
Hans
llegaba al nmero correcto de golpes, los
observadores
se
relajaban y hacan un ligero movimiento con la
cabeza
que
era
para
el caballo la seal de dejar de golpear.
Al taparle los ojos a Hans se acabaron las
respuestas.
Entonces se dieron cuenta de que la
inteligencia
de
Hans
no
resida en su capacidad de comprender
rdenes
verbales,
sino
en
su capacidad para responder a movimientos
casi
imperceptibles
e inconscientes del pblico.
Cuando me coloco delante de un pblico y
este
se
encuentra
sin atencin, hablando entre si, saliendo y
entrando,
me
salgo
del
podio o de la mesa principal, unifico las
palmas
de
mis
manos
como hacen en la India, bajo la mirada como
seal
de
reverencia
y no hablo, pasan los segundos, a veces llego
hasta
los
dos
minutos y de pronto aparece un silencio y una
atencin
increble
del pblico; ese es el momento para iniciar el
discurso.
Otras
veces escucho a oradores que se quieren
imponer
al
pblico
con
gritos y tienen como resultado que se
intensifica
el
desorden
y
la
falta de atencin.
Antes de pronunciar una palabra el lenguaje
EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

el regulador y le sealaba con el pulgar hacia
arriba,
indicndole que subiramos. l con esa calma que
me
tranquilizo,
puso
en forma paralela sus dos dedos ndices y los
mova
en
forma
sinuosa, indicndome que flotramos juntos.
Yo
a
mi
pesar
no
me quedaba otra, vi que estaba tocando mi
tanque
y
me
entrego
mi regulador, all fue cuando me d cuenta
que
haba
olvidado
que cada tanque de aire tiene reserva. Sent
mucha
pena
por
mi
olvido, pero no me aleje del maestro. Luego
subimos
todo
el
grupo y se comentaba lo que me haba
sucedido.
El
maestro
nos
dijo: Si Maco hubiera querido subir solo
ya
no
llega,
pues
es necesario salir ms despacio que las
burbujas
de
aire
que
se desprenden del regulador, de lo
contrario
se
rompen
los
pulmonesLa otra enseanza del buceo
consiste
en
que
est
prohibido bajar solo, siempre se debe estar
2.1. EL ROSTRO.
En su rostro le lo que vena
Todos los estados de nimo se leen en el
rostro,
ah
est
la
ms importante fuente de informacin sobre

que estamos en la cuna, aprendemos del
rostro
que
se
asoma
y
atiende nuestras necesidades.
El rostro siempre nos aporta los datos para
descifrar
la
personalidad de cada ser humano y nos seala el
estado
emocional
de esa persona, nos dice quin es y como
est.
No
hay
burro
calvo
dicen
en
Centroamrica,
dando
un
estereotipo determinando sobre la inteligencia y
la
calvicie.
Hay
que tener dos dedos de frente va en la
misma
lnea.
Tiene
nariz juda" Estereotipo racial.
Cuando me encuentro en una reunin y quiero
hablar
sin
levantar la mano, abro la boca acompaada
de
una
inspiracin
profunda, como indicando que quiero hablar.
Si
me
encuentro
con
otra persona subo las cejas y esbozo una
sonrisa
como
ritual
de
saludo. Tambin utilizo las sonrisas y el
parpadeo
para
coquetear
con las dems personas, tambin las utilizo
como
una
invitacin
para abrir canales de comunicacin, y al
mismo
tiempo
damos
la informacin que sugiere el tipo de
comunicacin
deseado.
Si una persona nos quiere hacer un dao
fsico
utilizamos
una
sonrisa de apaciguamiento o cuando existe el

tristeza.
Todas
estas
expresiones
son
aprendidas
vivencialmente,
pero no siempre somos conscientes de su
utilizacin.
Algunas
son aceptadas en unos lugares otras son
rechazadas.
Toda esta escuela est a nuestro alcance;
cuando
voy
a
impartir una conferencia llego con antelacin
a
leer
el
rostro
de
varias personas. Muchas veces una misma
persona
enva
docenas
de seales por segundo o dos emociones
simultneamente.
Es
solo aprender a leer el rostro y con la
experiencia
se
logra.
Esta
es una escuela en donde si siquiera se cobra
matricula
y
no
tiene
horario. Slo veamos el rostro de nuestro jefe
o
jefa
y
ya
sabemos
de antemano que opinin tiene de nuestro
trabajo.
El ejercicio bsico usted lo puede realizar
frente
al
espejo
al reflejar con su rostro las manifestaciones
primarias
de:
a)
Sorpresa, b) tristeza, c) disgusto, d) felicidad,
e)
miedo,
f)
vergenza,
g)
inters
en
algo,
h)
complacencia.
Empecemos
con estos ocho y usted es el examinador.
Luego
que
apruebe
el
examen, pase a la siguiente etapa y consiste
en
darse
cuenta
de
las expresiones faciales de otra persona,
13

que ya usted sabr, al descubrir el alfabeto
de
su
rostro
y
el
de
los
dems.
Cuando se coloque delante de un pblico lea
el
rostro
de
las personas que pueda, esa informacin le
dar
seales
de
lo
que esperan de usted, adems durante su
discurso
podr
leer
el
inters o el aburrimiento, estos datos le
servirn
para
modificar
sus palabras, su lenguaje corporal y
especialmente
enviar
mensajes con su rostro a su pblico, desde ese
momento
ya
no
hay
enfrentamiento
sino
un
deseo
de
acercamiento.
Practique
con
usted mismo y; logre enviar un mensaje de
amor
cuando
hable
en pblico.
Cuando una persona est en silencio, su
2.2. LAS MANOS.
Por medio de las manos entramos
a la mente y al corazn
Si los ojos son el espejo del alma, las manos
son
los
pjaros
que vuelan hacia los ojos del pblico. Son los
vehculos
que
transportan la fuerza de sus palabras y ponen
el
nfasis
en
la
transmisin de las ideas.
A veces veo a polticos que utilizan su mano
derecha
y
el

que desean transmitir. En este apartado
trataremos
de
ampliar
ese
movimiento de una sola mano.
Luis Cardoza y Aragn nos deca que a los
fantasmas
no
les
gusta estar solos y que siempre llaman otra
compaa.
Lo
mismo
nos debe pasar con las manos, no utilizar una
sola.
Hay
que
actuar con las manos como si fueran
compaeras,
recordemos
que el termino compaero significa: Con
quin
comparto
el
pan". A no ser que tengamos que utilizar un
micrfono
en
una
mano, pero eso lo trataremos en otro captulo.
La utilizacin de las manos debe buscar un
estilo
personal
que lo distinga. Se me aparecen en estos
momentos
varias
figuras
ilustrativas: a) La de Mussolini en Italia que
levantaba
su
mano
derecha hacia el frente con los cinco dedos
extendidos(Fascismo),
significando las cinco espigas de trigo o la
falange,
b)
La
de
Hitler
con su mano derecha hacia arriba, c) La de
Mahatma
Gandhi
con
las palmas unidas y una reverencia, d) Juan
Domingo
Pern
con
sus dos manos en forma paralela hacia arriba,
e)
Martn
Luther
King con su mano derecha colocada sobre el
corazn
y
la
mano
izquierda abierta hacia ese mismo lado, f)
Jorge
Carpio
Nicolle
15

oportunidad me correspondi impartir la
Leccin
Inaugural
en
la Universidad de Belice, me baje del podio y
abrase
a
varias
personas, lo hacia con amor espiritual y
sinceridad,
al
finalizar
la conferencia y en medio de los aplausos
segu
abrazando,
en
el almuerzo abrazaba a cada hombre y mujer.
En
un
momento
me llamo la rectora y me dijo: No le voy a
decir
que
lo
que
hace de abrazar a todas las personas
est
mal,
en
usted
se
ve
su sinceridad, le voy a decir que lo siga
haciendo,
pero
ac
en
Belice somos muy ingleses no nos
tocamos"
La comunicacin tctil es la forma de
comunicacin
ms
antigua, es el primer proceso sensorial que
entra
en
funcionamiento. Desde fetos, empezamos a responder
a
las
vibraciones
de los latidos del corazn de nuestra madre y
crea
las
ondas
ms
maravillosas de seguridad en el lquido
amnitico,
y
cuando
nacemos el mundo se percibe por el tacto a
travs
de
nuestros
sentidos. He observado que los abrazos
cuando
nos
conocemos
son rpidos y cuando nos despedimos son
largos
y
prolongados.
Cuanto mayor es la emocin, mayor es

vea su edad y madurez en sus manos, vea
sus
uas,
si
estn
sucias son una fotografa de usted mismo.
Empue
sus
manos,
cirrelas y bralas. Capte la importancia del
pulgar,
este
es
el
que
le permite agarrar objetos, casi ningn animal
posee
el
pulgar,
usted es especial en la cadena de la evolucin
de
la
naturaleza.
Mire sus antebrazos y sus brazos, vea y sienta
la
perfeccin
de
la obra de Dios. Sus manos son el mejor
vehculo
para
el
sentido
del tacto. Haga un viaje hacia atrs de su vida
y
se
dar
cuenta
de
que la mayora del placer que ha sentido, ha
sido
por
medio
de
sus manos, melas, resptelas.
Ahora, abra su brazos y extienda sus manos
hacia
los
lados,
luego hacia arriba, empue sus manos
colocndolas
haca
arriba
y hgalas vibrar, ese movimiento le llegara al
corazn
del
auditorio. Abrcese usted mismo. Coloque sus
manos
extendidas
2.3. EL SENTIDO DE LA VISTA.
Por su mirada supe que le gustaba
Un maestro de oratoria en Costa Rica
nos
enseaba:
Cuando
se coloquen frente a un pblico no lo
miren,
concntrense
en
un objeto arriba o en medio del
17

una por una las mariposas que llevan en
el
estomago
y
que
se les ha formado por los temores de
hablar
ante
un
pblico,
conviertan esas mariposas en ideas, yo
con
el
respeto
debido
aconsejo lo contrario y me ha dado
resultado.
Antes de empezar a pronunciar una palabra,
veo
a
los
ojos
del
pblico, me encuentro con ellos y ellas por
medio
de
la
mirada,
intercambiamos miradas. Luego selecciono a
cuatro
personas
de
diferentes partes del auditorio, me identifico
con
ellas
por
medio
de un inicio de sonrisa, me presento con la
mirada
y
les
transmito
vengo en paz y les pido permiso para decir
unas
palabras.
Cuando usted entra a una casa pide permiso,
tambin
hay
que
hacerlo cuando se entra al templo interior de
cada
persona
que
se
encuentra dentro del pblico.
Por medio de sus ojos el pblico sabr que
esperar
de
usted,
sus ojos expresan su fuerza o su debilidad, su
verdad
o
mentira.
Cuando se siente indignado por algo que est
contando
se
podr
llevar sus manos a los cabellos como seal de
preocupacin,
pero es su mirada la mejor aliada. Su fuerza o

Cuando veo el pestaeo excesivo me dice que
est
ansioso
o tratando de romper el vnculo con lo que lo
rodea.
Hay
todo
un cdigo que no he descifrado, pero me he
dado
cuenta
de
que una persona aparta la mirada cuando
tiene
dificultades
para
comunicarse, as como tambin he observado
que
el
contacto
visual tiene lugar cuando nos abrimos a la
comunicacin.
Por
ejemplo: cuando estoy en un restaurante y
me
le
quedo
mirando
al camarero significa que quiero pedir algo,
cuando
un
alumno
no
sabe la respuesta me evita la mirada. La
intensidad
de
la
mirada
determina si queremos comunicacin o no. La
mirada
nos
dice
cuando hablar y cuando no. Dmosnos cuenta
de
la
simpata
o
empata que se da entre dos personas cuando
hay
una
tercera,
inmediatamente
nos
comunicamos
sin
palabras
y
tomamos
partido.
El termmetro de la atencin de un pblico
me
lo
da
la
mirada
en general y la cantidad de personas que no
me
miran
tienen
un
significado relativo a la atencin. Las
personas
me
miran
y
me
dicen: Est
interesante,
sigue
o
Termnalaya
19

agresin y la hostilidad. Creo que hay una
base
que
influye
en
la
mirada y consiste en la distancia de la
mirada,
las
caractersticas
fsicas, las caractersticas personales e
interpersonales,
los
temas y tareas, y el transfondo cultural.
Investiguemos
a
travs
de la mirada y sabremos mucho ms sobre
nosotros
y
nosotras
mismas.
La pupila tambin es un pozo de informacin,
ya
sabemos
que se contraen ante la presencia de la
iluminacin
intensa
y
se
dilatan cuando hay poca luz. Si le
presentamos
a
un
hombre
una
revista de mujeres desnudas se dilatan
bastante
o
cuando
a
las
mujeres les enseamos un hombre fuerte o
de
nalgas
paradas.
Creo
que hay una relacin entre las pupilas
dilatadas
y
el
inters
por
el estmulo. Sabemos cuando una persona ha
fumado
mariguana
por sus pupilas dilatadas y sus ojos rojos. En
mi
opinin
hay
una
correlacin entre la respuesta pupilar y la
respuesta
verbal;
he
observado -aunque me puedo equivocar que
la
respuesta
pupilar
es un ndice de actitudes, las pupilas se
dilatan
en
las
actitudes
positivas y se contraen en las negativas o que
la
reaccin
refleja

l volteo a ver y me pregunto:
-Qu quieres que mire?
Atrs de l se encontraba una mujer con unas
caderas
como
montaas y como es el objeto ertico que me
apasiona
quera
compartir ese paisaje humano.
-El trasero de esa mujer,-le dije.
Volteo de nuevo, la mir y:
-Esta muy bien, respondi.
Seguimos cenando. De repente me dijo:
-Mira atrs de vos con disimulo.
Volte la cabeza y solo se encontraba un
joven.
-Qu quieres que mire? Le pregunte.
-El trasero de ese muchacho, me dijo.
-Pero yo no miro muchachos, le afirme.
-Yo tampoco miro muchachas!, vos Maco
EJERCICIOS:
Colquese frente al espejo, acerque sus ojos
al
espejo
como
si fuera un zoom de cmara fotogrfica, vea
detenidamente
sus
ojos, los colores, sus parpados, cejas,
pestaas,
bralos
y
cierre
uno de ellos, vea como cambia un ojo abierto
a
uno
cerrado.
Vea
si ya tiene arrugas o patas de gallo, son ros
que
se
han
formado
por cada momento de su vida, ame a sus
ojos.
No
hay
mejor
cmara fotogrfica que sus ojos.
Ahora dibuje mediante sus ojos un estado de
enojo,
utilice
su entrecejo, frnzalo y piense que est

graduacin, es una falta de respeto para sus
ojos,
cada
uno
es
una joya, vaya donde un oculista para que le
den
la
graduacin
correcta para cada uno de sus ojos,
demustreles
que
los
ama
y
ya ver como le corresponden.
Le preguntaba a una Cirujana Plstica:
Cules
son
las
operaciones que realiza con mayor
2.4.
LA APARIENCIA FSICA.
Alprincipio no me intereso para nada
Sherlock Holmes, el detective creado por
Sir
Arthur
Conald
Dole, nos ensea: En las uas de las
manos,
en
las
mangas
de
la chaqueta, en las botas, en las
rodilleras
de
los
pantalones,
en la callosidad del ndice y del pulgar,
en
la
expresin,
en
los puos de la camisa, en todo ellos se
delata
sin
ambages
la profesin de un hombre. Es casi
inconcebible
que
todo
eso
junto deje de brindar pistas al inquisidor
competente.
Todo el mundo les dir que lo nico que
cuenta
es
la
belleza
interior, pero me he encontrado que es una
gran
mentira,
por
mi
experiencia he comprobado que la belleza
exterior
o
atractivo
fsico, desempea un rol importantsimo en

con mis ideas y opiniones, pero dara mi
vida
para
que
las
podis expresar libremente
El atractivo exterior ejerce una gran influencia
en
las
primeras impresiones y expectativas de un
encuentro.
En
este
tema
tambin hay excepciones, cuando se trata de
comunicacin,
un
determinado grado de atractivo habr de
interactuar
con
otros
factores que pueden alterar las percepciones
de
la
apariencia,
como el contenido de los mensajes que se
vierten.
Recordemos
que a Albert Einstein nunca le importo su
vestimenta
ni
lo
exterior, pero se trataba del hombre ms
inteligente del mundo.
El cientfico Sheldon cre una escala de 1 a 7,
en
la
que
el
nmero 7 representa el extremo de tres tipos
fsicos o corporales:
a) El endomorfo representado por los
gordos, blandos, redondos;
b) El
mesomorfo
con
caractersticas
musculosos,
robustos,
atlticos y c) El ectomorfo o delgado,
alto
y
frgiles.
Es
algo
similar a la escuela tipolgica italiana
con
pcnico,
musculoso
y
leptosomtico. La pregunta es: Qu
tiene
que
ver
la
apariencia
fsica con los mecanismos de la
comunicacin humana?

conversador, ms bondadoso y simptico, de
mejor
naturaleza
y ms agradable, ms dependiente de los
dems
y
ms
confiado
en los otros; el mesamorfo fue evaluado como
el
ms
fuerte,
ms masculino, de mejor apariencia, ms
audaz,
ms
joven,
ms alto, ms maduro en la conducta y ms
seguro
de
si
mismo;
el ectomorfo fue evaluado como el ms
delgado,
tambin
ms
joven, ms ambicioso, ms alto, ms
suspicaz,
ms
nervioso
y
tenso, menos masculino, ms obstinado y con
tendencia
a
ser
una
persona difcil, pesimista y callada. Claro est
que
no
hay
una
tipologa absoluta por eso se determino la
escala referida de 1 a 7.
Nos han enseado que los estereotipos no son
ciertos,
pero
estn basados en comportamientos de siglos
de
experiencia
social. Tambin existe el estereotipo de que los
hombres
altos
son ms guapos, pero a las mujeres ms altas
se
les
considera
desgarbadas. Existe el estereotipo de que los
amantes
ideales
no son bajos, son morenos y bien parecidos.
En
mi
criterio
hay
un elemento importante en la comunicacin
interpersonal
y
es
nuestra autoimagen, lo que pensamos de

grandes seres como Martn Luther King, Rosa
Park,
Malcom
X, Kofi Annan, Nelson Mandela y en
Centroamrica:
Celeo
lvarez Casildo han sentado las bases para un
cambio
de
este
estereotipo. Algunos tratadista dicen que si
existe
un
cambio
y
se basan en el sentimiento de culpa de los
blancos
y
argumentan
que por eso se eligi a Barack Obama como
Presidente
del
pas
ms productivo del planeta. Yo apunto al
trabajo
organizado
de
los afros descendientes estos logros.
En mi calidad de asesor de la Organizacin
Negra
de
Centroamrica ONECA y como catedrtico de la
Escuela
de
Lderes
Afrodescendientes en Derechos Humanos,
ubicada
en
La
Ceiba, Honduras, les imparto cursos sobre
Derechos
Humanos,
liderazgo y como hablar en pblico. En la
primera
parte
de
mis
cursos les desarrollo el autoestima, para eso
me
baso
en
la
vida
de las personas afrodescendientes que han
cambiado
al
mundo,
por eso Celeo lvarez Casildo fundador de la
ONECA
tiene
un
lema: Buscamos voces que acallen el
silencio
y
ha
logrado
la
solidaridad
y
la
unidad
de
los
afrodescendientes
en
el
continente,

de la Teora de la Convivencialidad. El primer
da
me
impact
con
su discurso, lleg con una camisa blanca con
una
especie
de
tira
tpica indgena de colores en el cuello y en las
mangas
cortas;
el
segundo da lleg con la misma camisa y me
empec
a
preguntar
Si una persona que ni siquiera se cambiaba
de
camisa
debera
tener credibilidad? Y as se paso todo un mes
2.5.
EL MOVIMIENTO CORPORAL.
Quien baila bien...
Cuando movemos la cabeza haca abajo y
hacia
arriba
verticalmente significa: si, y cuando lo hacemos
horizontalmente
hacia los lados es no. Cuando aplaudimos es
seal
de
aprobacin.
Al despedirnos ondeamos la mano derecha, al
estar
aburridos
bostezamos, al levantar la mano pretendemos
llamar
la
atencin
y pedir la palabra, bajar los pulgares es seal
de
desaprobacin,
desconozco si esto ocurre en todas las
culturas,
pero
asegurara
que en casi todas las culturas estas seales
no
necesitan
de
palabras. Si alguna persona est pidiendo un
aventn
seala
con
su dedo pulgar haca el lugar donde va. Si
est
consciente
de
estos
emblemas
o
seales;
en
la

Estar parado en un solo lugar significa que le
importa
nicamente el pblico que tiene enfrente, no el
pblico
de
los
lados.
Colocarse en un podio y hablar desde all,
para
m
determina
que algo est escondiendo.
Hablar sentado y peor an leer su discurso
denota
nerviosismo
y seal de que no se ha preparado para
comunicarse
con
el
pblico.
No mirar al pblico cuando habla o hablar con
la
mirada
hacia abajo significa que no se quiere
comunicar
y
su
discurso
es
por compromiso o por cumplir solamente, es
desinters.
Si usted le pregunta a un experto sobre
comunicacin
si
son ciertas estas afirmaciones, posiblemente
le
dir
que
estoy
equivocado, pero me baso en mi experiencia.
Tambin
es
cierto
que
he creado otros emblemas o seales: cuando
alguien
del
pblico
me est haciendo una pregunta me llevo la
mano
derecha
a
mi
oreja derecha y la coloco de forma que ample
el
sonido
y
cuando
la voz de la persona que pregunta es muy
bajita,
me
voy
alejando
con la mano en la oreja, indicndole que
aumente
el
volumen
de
su voz. Por lo regular me bajo al pblico, toco

debe estar limpia, bien planchada, con una
buena
combinacin
de
colores y por lo regular utilizo una corbata de
tonos
no
chillantes
o brillantes ante la luz, sino de colores
definidos
y
combinados
2.6.
SINCRONA
DEL
Y DEL MOVIMIENTO CORPORAL.
HABLA
Caf con leche

Cuando voy manejando en mi vehculo por la
carretera,
no
voy pensando ahora tengo poner primera con
mi
mano
derecha,
antes tengo que meter el closh con mi pie
izquierdo
y
con
el
derecho presiono lentamente el pedal de la
gasolina,
luego
repito
la operacin para pasar a segunda y as
sucesivamente,
no
estoy
pensando, ya lo hago automticamente.
Cuando
tena
15
aos
y
aprend a manejar, necesariamente pensaba
sobre
los
pasos
a
dar
para que el vehculo se desplazara. Ahora ya
no.
Lo
mismo
me
ha
ocurrido con la sincrona del habla con el
movimiento
corporal.
Al hablar de sincrona me refiero a la
coincidencia
de
hechos
en
el tiempo o de cosas que suceden al mismo
tiempo.
Creo que el movimiento corporal y el habla
con
constitutivas

En
una
oportunidad
en
Espaa
me
presentaron
a
una
bella
mujer de nacionalidad Rusa y solo hablaba
ruso;
otros
amigos
si
hablaban su idioma y la trataban de cortejar.
En
un
momento
nos
encontramos con Iscra -as se llamaba- a
travs
de
la
mirada
y
apareci una sonrisa en ambos. All empez
todo,
bailamos,
nos
besamos y pasamos los quince das que vivi
en
Espaa,
juntos.
No hubo palabras, hubo gestos y aparecieron
los
elementos
del
enamoramiento o principio del amor. La
despedida
fue
dolorosa,
pues tenamos que recurrir a nuestros amigos
para
que
nos
tradujeran las palabras de despedida. Esto
ensea
la
importancia
de la comunicacin a travs de la expresin
corporal.
Pero
lo
ideal es cuando se unen la palabra y los
gestos.
Si vemos a un recin nacido ya posee formas
de
comunicacin
con estructuras definidas, mucho antes de
que
aparezca
el
lenguaje formal.
Cuando estoy impartiendo un curso sobre
este
tema,
paso
al frente a las personas que tengan ms
problemas
para
hablar
en pblico y les digo: Ac estamos para
ayudarnos,
tanto
el

porque el lder debe fundirse o baarse con el
polvo
de
su
propia
comunidad. Es increble cuantas veces
aparece
la
palabra
yo
y
les pido que la cambien por nosotros o
nosotras.
Antes de las elecciones que llev al
Comandante
Daniel
Ortega a la Presidencia de Nicaragua, el rector
de
la
Universidad
de Ingeniera, Ingeniero Aldo Urbina me pidi
que
le
impartiera
un
curso de liderazgo, Derechos Humanos y
como
hablar
en
pblico
a 300 miembros de la Juventud Sandinista. El
curso
se
inici
a
las
nueve de la maana y ya les haba advertido
sobre
levantar
la
mano
derecha
o
izquierda
como
lo
refer
anteriormente.
Al
medio
da
lleg el Comandante Daniel Ortega y el Padre
Descoto
a
participar en el curso. Cuando ellos llegaron dije:
Es
un
honor
que
est presente la segunda autoridad de
Sandinismo
en
este
curso
y el Padre D'escoto a quin felicitamos
por
estar
cumpliendo
sus bodas de oro sacerdotales. Daniel
Ortega
pidi
la
palabra
y
empez diciendo: Yo estoy en este
importante
curso...
y
todos
levantaron la mano izquierda empuada. Se
detuvo
sorprendido,
pero insisti: Y?... y volvieron a levantar la

de ayudarnos entre pueblos, soy un
simple
centroamericano
nacido en Guatemala y solo les pido que
luchen
a
favor
del
hermano pueblo de Nicaragua. Luego le
preguntaron
a
Hazel:
Ustedsi acepta los mil quinientos
dlares?
y
ella
respondi:
Si
Maco no los acepta, yo tampoco. Luego
llego
el
rector
a
insistir
para que recibiera el dinero, pero le dije que
mi
vida
y
la
energa
que saco para dar el curso se basa en
principios
y
no
en
intereses.
Ya en el avin de regreso a Guatemala me
deca
Hazel:
Porqu
no
aceptaste
el
dinero,
ahorita
traeramos
tres
mil
dlares
Le
respond con una sonrisa y ella me dijo: Por
eso te admiro
Cuento esta ancdota debido a que una forma
de
presentarse
ante el pblico es basarse en los principios
que
nos
unen
y
no
en los intereses que nos dividen. Somos
humanos
y
debemos
amarnos entre, as como el amor AGAPE de
los
griegos
antiguos,
el amor al espritu, no importa si eres hombre
o
mujer,
amemos
al
espritu.
El saludo inicial ante un pblico, realiza una
funcin
reguladora a travs del comienzo de una
relacin
comunicativa.

sostienen las caderas, algo similar a los
vaqueros
que
iban
a
tener un duelo a balazos y con sus manos a
punto
de
tocar
sus
revlveres, es una postura de reto y no hay
necesidad
de
retar
a
nadie, a no ser que tenga un objetivo
concreto con esa postura.
Recurdese que el gran Psiclogo Sigmund
Freud
dijo:
Quien tiene ojos para ver y odos para
or
puede
estar
convencido de que ningn mortal es
capaz
de
guardar
un
secreto. Si los labios permanecen en
silencio,
habla
con
las
yemas de los dedos; la delacin le exuda
por
todos
los
poros.
Esto significa que el auditorio sabe o percibe
cuando
el
orador
pretende engaarlos. Un signo que he
captado
en
un
orador
que
pretende engaar a un pblico es que
previamente
se
lleva
la
mano a la boca antes de responder
determinadas
preguntas,
como
diciendo con este gesto: Cmo me gustara
no
tener
que
decir
lo que voy a decir! Ni tampoco ver hacia
arriba
como
pidiendo
ayuda.
EJERCICIO:

2.7. EL CEREBRO Y EL HABLA.
Nuestra voz, obedece al cerebro
En la poca de Akenaton, el Faran Egipcio
que
cre
la
primera religin monotesta se crea que el
principal
rgano
del
cuerpo humano era el corazn, por eso se le
quitaban
todos
los
rganos al cuerpo humano cuando se
momificaba
a
un
cadver
y lo nico que se llevaba a la otra existencia
con
su
cuerpo
momificado era el corazn. Miles de aos
despus
descubrieron
que el principal rgano de nuestro cuerpo es
el cerebro.
Recordemos que cuando Jos le interpreto los
sueos
al
faran
sobre las siete vacas flacas y las siete vacas
gordas
fue
a
travs
de
la palabra, en ese momento lo nombraron en
uno
de
los
cargos
ms importantes en el antiguo Egipto; de esta
manera
empezaron
a llegar los israelitas. 420 aos pasaron hasta
que
Moiss
tuvo
el
encargo de sacarlos de Egipto, fueron
650.000
israelitas
los
que
decidieron salir con Moiss. Pero lo vital de
este
aspecto
es
que
Moiss era tartamudo y cuando le hizo Jehov
(Dios)
la
peticin
de que sacara a los israelitas, Moiss le
responde:
Como
podr

en la parte superior o neocrtex. Los
neurotransmisores
actan
de acuerdo a qumicos como la serotonina,
dopamina
y
otros
compuestos que activan esa actividad.
Antes se deca que solo utilizbamos el 5 % o
10%
del
cerebro, actualmente sabemos que se utiliza
todo
como
un
cuerpo
orgnico. Las clulas denominadas neuronas
son
las
encargadas
de la comunicacin intercerebral. Las
neuronas
se
integran
de
tres partes: a) Las dendritas que son
ramificaciones
que
cargan
las seales elctricas, el soma o cuerpo de la
neurona
y
los
axones
que son las fibras que llevan los estmulos
hacia
otras
neuronas.
El proceso que realiza una neurona al integrar
funcionalmente
estas tres partes se denomina sinapsis. La
sinapsis
es
el
proceso
responsable de llevar las rdenes a nuestro
cuerpo
y
a
su
vez
producir una reaccin como la sensacin de
miedo
a
presentarse
delante
de
un
pblico,
tambin
as
identificamos
al
pblico
que
vemos, todo de una manera inconsciente y en
milsimos
de
un
segundo. Las ltimas investigaciones del Dr.
Marc
Schonwiesner
lo llevaron a determinar que las imgenes y
sonidos
comparten

de nuestro organismo, como los latidos
cardiacos,
la
respiracin,
la temperatura y la digestin.
El arte de hablar en pblico es un aprendizaje,
se
va
modificando con las experiencias, con los
estmulos
y
las
conductas.
Para
los
neurocientficos
el
aprendizaje
y
la
memoria
son
dos caras de una misma moneda, no se
pueden
separar,
pero
s
se ha aprendido que la nica evidencia es el
recuerdo.
El
secreto
descubierto para hacerse ms inteligente es
desarrollar
ms
conexiones sinpticas entre las clulas
cerebrales
y
no
perder
las conexiones ya aseguradas. Cada vez que
me
levanto,
prendo
la computadora y juego ajedrez, es como
hacer
ejercicios
o
aprendernos de memoria un poema, de esta
manera
-aunque
han
de haber muchos mtodos para esta
finalidadnuestro
rgano
principal
se
ejercita
y
se
mantiene
3. LA
PALABRA.
La palabra es ms potente que un rayo

Uno de los elementos de la dignidad es que
nos
comunicamos
por medio de la palabra. Somos los nicos
animales
que
tenemos
un cdigo hablado y escrito a travs de la
palabra,
eso
nos
hace
ser racionales. Dando un curso a 60 Coroneles
del
Ejercito
de
Guatemala sobre Derechos Humanos, les
sealaba
este
aspecto,
un Coronel me levanto la mano y me dijo que
el
no
era
animal.
Entonces le respond: Usted ha de ser
extraterrestre
Porque
Aristteles creo nicamente tres reinos y los
coloco
en
forma
evolutiva: primero el reino mineral, luego el
reino
vegetal
y
por
ltimo el reino animal y que el mximo grado
de
la
evolucin
por excelencia era el hombre, no as la mujer
que
era
un
hombre
mal hecho. La racionalidad Aristteles la
colocaba
en
su
mxima
categora en el hombre, en esa ltima parte
se
equivoco.
En
otro captulo comento la Leccin Inaugural
que
impart
en
la

Manuel Jos Arce, mi gran amigo y uno de los
mejores
escritores que hemos tenido en Guatemala,
3.1.
LA MODULACIN DE LA VOZ.
Podemos despertar o dormir, depende de
la modulacin de la palabra
Modular es variar de modo en el habla, dando
con
afinacin
y suavidad los tonos correspondientes. Si
utiliza
el
mismo
tono
de voz o va a utilizar el mismo volumen y
fuerza
a
los
sonidos
durante cuarenta minutos cansa a los
receptores
de
esos
sonidos.
El pblico se aburre y notar que empiezan a
conversar
entre
si
o a mirar hacia otra parte. Esta es la seal de
alerta
para
modular
la voz.
Es cierto que la palabra posee fuerza, pero
depende
de
la modulacin como la diga. Recomiendo
empezar
con
una
modulacin suave, respetuosa y poco a poco
va
incorporando
la
energa y fuerza a travs de aumentar el
sonido,
pero
es
necesario
en un momento dado, relajar al pblico
mediante
bajar
de
nuevo
la voz. El pblico tambin necesita recreo
durante
su
discurso.
Cunto tiempo cree usted que un nio o nia
de
8
a
10
aos
puede sostener la atencin? Si no le concede

Pavarotti, Domingo, Carrera, o las sopranos
como
Mara
Callas
y sentir adentro de usted el porque son un
xito.
Escuche
el
do
de Pavarotti y sienta como le entra al corazn
por
medio
de
sus
odos. Por eso la Opera cada da gusta ms,
rene
teatro,
danza
y
canto.
Mi maestro Don Rodrigo Carazo Odio me
dijo:
Ten
en
cuenta ms la forma en que algo se dice
que
lo
que
se
dice,
aunque muchas veces el modo en que
algo
se
dice
es
lo
que
se
dice,
debes
saber
diferenciar
Analicemos
ms
despacio
lo
que
dice la persona que ha sido mi tutor y
casi padre en mi vida.
Una persona puede decir lo mismo de tres
maneras
diferentes
y esta es la manipulacin que se prctica por
los
voceros
gubernamentales de casi todos los pases. Yo
tambin
lo
hago
cuando enfatizo una palabra particular de un
mensaje.
Veamos
con ejemplos como el diferente acento vocal
influye
en
la
interpretacin de los siguientes mensajes, en
donde
modulamos
la voz para indicar el final de un enunciado
declarativo
en
voz
baja o de una pregunta cuando la elevamos.
Podemos
usar
el

Por lo regular sabemos si nos habla una mujer
o
un
hombre,
un
nio o nia o un adulto.
En una poca, los Jueces y Juezas le daban un
gran
valor
probatorio a los registro de voz en los casos
de
secuestros
por ejemplo. Pero se ha comprobado que el
acierto
en
el
reconocimiento de la voz va disminuyendo a
partir
de
las
tres
semanas.
Mark L Knapp determina que hay varias
investigaciones
que
determinan
ciertos
rasgos
de
personalidad por la voz y nos dice
que es comn encontrar: 1. gran
coincidencia
entre
quienes
juzgaban las voces en lo que se refiere a
la
presencia
de
ciertas
caractersticas
de
personalidad;
2.
escasa
coincidencia
entre
las percepciones de personalidad por
parte
de
los
jueces
y
el
puntaje obtenido en los test de
personalidad; y 3. en el caso de
ciertas voces y ciertos rasgos de
personalidad
se
aprecio
una
gran
correspondencia
entre
las
percepciones de los jueces y las
medidas de criterios reales
Lo que est claro es que el incremento en el
tono
de
la
voz
se
asocia a impresiones ms positivas de la
personalidad.

Impartiendo un curso en un gran auditorio, el
sonido
se
descompuso, entonces es necesario aumentar
el
volumen
para
que llegara el sonido hasta la ltima fila. Es
cierto
que
en
esta
situacin hay otros factores indispensables,
como
acercarse
y
colocarse entre el pblico, pero de todos
modos
al
finalizar
mis
cuerdas vocales estaban muy inflamadas y lo
peor
que
puede
hacer es tomar agua fra. Hay que pedir agua
al
tiempo
y
si
es
posible tibia, agregarle una cucharada de sal
y
hacer
grgaras
repetidamente; el alivio es casi instantneo,
esto
me
lo
enseo
3.2.
LA EXPRESIN POTICA.
Enamora al pblico con sus palabras
La poesa es la energa condensada del
lenguaje,
imagnese
al poeta Pablo Neruda cuando escribe:
Quisiera
darte
lo
que
la
primavera le da a los cerezos Ha visto
alguna
vez
un
rbol
de
cerezos llenos de flores rosadas en la
primavera;
es
el
espectculo
ms hermoso que he visto en relacin con los
rboles.
Esta
energa llega al pblico. El pblico es muy
inteligente
y
capta
inmediatamente la rima y la fuerza del ro de
palabras
que
se

del celta: Astor as: El lugar de las altas
montaas
y
les
empec
hablando de las altas montaas de
Guatemala,
diciendo:
Vengo
de una morena dulce y descalza con ojos
de
estrella,
que
quien
ya vivi en ella siempre la extraa, por
su
cuerpo
de
volcn
y
montaa, mi amada Guatemala, hermana
solidaria
de
Asturias,
quien le quito las entraas a la dura
dictadura
y
para
hablarlo
franco al dictador Franco No haba
pasado
un
segundo
y
todo
el auditorio estaba de pi aplaudiendo.
La poesa abre caminos.
A veces utilizo versos de poetas para ilustrar
una
situacin,
en una ocasin tena que hablar sobre la
responsabilidad
de
cada persona en el futuro de una nacin y
utilice
un
verso
de
Longfellow que dice: La vida de los
grandes
seres
nos
ensea
que podemos hacer de la misma algo
sublime
y
que
al
partir
tras nosotros, podemos dejar grabadas
nuestra
huellas
en
las
arenas del tiempo
La poesa con rima es la bebida ms sabrosa
para
un
auditorio.
A veces nos toca enamorar al auditorio y la
poesa
es
el
vehculo,
a travs de ella sacamos nuestro corazn y lo
entregamos
al

generaciones de ovejas comunes y corrientes
pudieran
ejercitarse
tambin en la escultura.
Al entrar en la Defensora de los Habitantes
de
Costa
Rica, me encontr con un poema que dediqu a
tan
maravillosa
institucin defensora de los Derechos
Humanos.
Me
inspire
en
el filsofo Digenes, aquel hombre sabio que
viva
en
un
barril
y
DIGENES
Paso a mi lado,
An
lleva
la
linterna
Anda buscando al hombre,
Ya lo encontr, mi hermano?
Le
pregunt
Extendindole la mano.
Se
volvi
y
puso
su
linterna
Frente
a
mi
rostro
Cmo me dijo?
Me
pregunt
con
sus
ojos
Que si ya lo encontr.
Me
miro
fijamente
y
me
pregunt:
Dijo algo ms?
S, le dije mi hermano
Tom su linterna y con un soplo alegre,
La apago.
Tengo
siglos
de
buscar
al
hombre
O al ser humano como dicen ahora;
A travs de la fraternidad,
Que de vida y no muerte,
Que
luche
por
escalar
Las montaas del amor,
Que vibre de emocin ante la bondad

Y, fundamentalmente,
Que tenga al gape en su corazn.
Ya lo encontr!
Grit
Me
entreg
la
linterna
Y se perdi en los caminos del pavimento.
Desde
entonces,
ando
buscando
Linterna en mano,
Quien me diga con amor:
Mi hermano!
O como dice mi gran amigo Manuel Jos Arce:
A
golpes
de
palabras
abro
puertas
y
conciencias
cerradas
y
despierto
las solidaridades ms inciertas.
El poeta Jos Mart nos regala:
Cultivo una rosa blanca
Cultivo
una
rosa
blanca
En Junio como en Enero,
Para el amigo sincero,
Que me da su mano franca.
Y
para
el
cruel
que
me
arranca
El corazn con que vivo,
Cardo
ni
ortiga
cultivo
cultivo una rosa blanca.
EJERCICIO :
Encuentre un libro de poesas, gceselas,
melas
y
hgalas
suyas, que sean sus aliadas. Sienta su fuerza.
Tiene
a
los
poetas
de
Centroamrica como Rubn Daro, Amado
Nervo,
Miguel
ngel

del pblico. Recomiendo aprender de
memoria
varios
poemas.
Hgalo como un ejercicio para su memoria;
3.3.
LA VERDAD EN EL DISCURSO.
Convence porque es sincero
Conoceris la verdad y la verdad os
har
libres
Hoy
esta
populardeclaracinescon frecuencia usadaen
un
contexto
poltico.
Refirindose a la libertad de la opresin
poltica,
o
enalteciendo
el valor de la prensa libre, y la libertad de
expresin
y
tambin
si bien tales virtudes son notables, Jess tena
algo
ms
en
mente
y se refiere a la libertad del pecado porque la
libertad
de
algo
ms
serio que la opresin poltica, as como que la
verdad
solo
viene
de una fuente.
Siempre me he preguntado: La verdad de
quien?
Cul
es
la verdad? Y como soy acadmico he
encontrado
que
la
verdad
es lo que puedo comprobar a travs de la
razn.
Lo
contrario
es
el fanatismo o los dogmas que hay que creer
obligadamente,
en
lo personal soy antidogmtico.
Mahatma Gandhi creador de la no violencia,
nos
deca
que
la
principal cualidad del ser humano debe ser la
verdad
o
lo
opuesto

3.4
EL
DISCURSO
O HACA EL CORAZN?
HACA
EL
CEREBRO
Me entr por la mente y duerme en mi

corazn
Cuando estudiaba la secundaria o el
bachillerato
nos
ensearon que la inteligencia es la capacidad de
resolver
problemas
en el menor tiempo y con la mejor solucin
posible.
Ahora
ha
cambiado y existen varios tipos de
inteligencia.
Cuando usted habla delante de un pblico
tiene dos caminos:
a) El razonamiento que se basa en la
realidad,
en
la
data
o
conocimiento, en la tcnica y b) La
emotividad que se basa en la
inteligencia emocional.
El mximo avance de las ciencias en el ao
1900
fue
el
conductismo que se basaba en la razn, pero
60
aos
despus
apareci que la razn no era la nica forma
de
generar
un
conocimiento y apareci la emocionalidad.
En mi experiencia el pblico capta primero a
travs
de
la
emocionalidad debido a que est ms ligada
al
lenguaje
corporal.
Claro que ambas son necesarias. Pero yo
entro
primero
a
travs
de los sentimientos y las emociones.
Tengo un mtodo al respecto y que se basa
en
la
necesidad
de crear lazos de unidad y solidaridad entre el

propio campus universitario, el ejrcito
de
Guatemala
invadi
dos
veces
esta
tricentenaria
universidad,
pero
ac
estamos
los representantes genuinos de la
Tricentenaria
Universidad
de San Carlos de Guatemala, nuestra
3.5. EL ESPACIO Y EL TERRITORIO
CUANDO HABLAMOS.
Todos los das hbiles viajo de Antigua
Guatemala
hacia
la
capital por mi trabajo; voy observando los
colores
de
las
flores,
a veces estn amarillas, otras veces moradas,
otras
blancas,
la
naturaleza vegetal nos enva seales; una
vez,
vi
una
calcomana
atractiva en la parte de atrs de otro vehculo,
me
le
acerque
y
le: Si usted puede leer esto, est
demasiado
cerca,
guarde
su
distancia e inmediatamente quite el pi del
pedal
de
la
gasolina.
Lo mismo ocurre cuando busco un sanitario y
leo
Mujeres
o
Exclusivo para el personal As hay tantos
ejemplos
que
nos
determinan que cada persona goza de un
espacio,
pero
que
hay otros que nos estn vedados No entrar.
Esto
es
cuando
vemos un cartel, pero he encontrado miles de
seales
acerca
del
espacio sin que exista un letrero; djeme que

de animales para asegurar la reproduccin de
la
especie,
regular
la cantidad o densidad, mantener unido al
grupo,
conservar
las
fuentes de alimentacin y tantas ms. En
estos
animales
el
ms
fuerte es el que controla esa territorialidad.
En
los
seres
humanos
veo la silla del beb, la cabecera del pap, la
cocina
de
mam,
el celular de mi hija; veo algo parecido y no
nos
damos
cuenta.
Todos estos aspectos dan una ventaja
psicolgica
a
quien
los
usa.
Cuando imparto una clase y me siendo detrs
de
un
escritorio o me subo a una tarima estoy dando
un
mensaje
no
de
amistad para interactuar sino todo lo
contrario.
Por
lo
regular
los pupitres estn ubicados de tal manera que
cada
estudiante
mira la parte de atrs de otro estudiante, slo
miran
los
ojos
del
profesor o profesora quines tiene un
escritorio.
Facilita
esto
la
comunicacin? Acaso no es mejor la buena
comunicacin
entre
iguales o en la relacin enseanzaaprendizaje?
Los espacios y los territorios tambin son
diferentes
cuando hay una relacin entre personas de
diferentes
edades,

Estos aspectos tienen una respuesta diferente
en
relacin
con varios factores, los cuales podra resumir
en
Por
qu
se
ha
violado nuestro territorio? Quin ha violado
nuestro
territorio?
De que tipo de territorio se trataba? Cmo
se
realizo
la
violacin? Cunto tiempo dur la violacin?
En
donde
fue
la
violacin? No nos damos cuenta pero estamos
condicionados
de una manera increble. Una vez, en Cuba
me
transportaba
de La Habana a las Playas de Varadero y de
pronto,
se
paro
la
denominada Guagua, se bajo el piloto y entr
a
un
Caf
a
tomar
su cafecito, Cmo poda invadir mi tiempo? Y
me
d
cuenta
de
que estaba en otro sistema en donde el piloto
como
ser
humano
tena el derecho a tomar su cafecito. En el
mismo
pas,
estando
en
un restaurante, entr una persona y se sent
en
mi
misma
mesa,
no lo podra creer; pero el espacio cambia con
el
sistema
poltico,
all entend que la mesa del restaurante no
era
ma,
ni
siquiera
temporalmente. Entonces, con una sonrisa le
di la bienvenida.
Tenemos dos formas en la defensa de nuestro
territorio:
la
prevencin y la reaccin; en la primera marco
mi
territorio
a

Otro aspecto es que cuando me corresponde
dar
una
pltica
a un pblico de 500 o ms personas, la
relacin
es
diferente,
aunque siento ms confianza cuando es un
pblico
de
este
tipo
que si fuera a un grupo de diez o veinte
personas.
Mientras
menos
personas sean ms atencin debo prestar. Si
tengo
un
pblico
de
500 personas si alguien sale no hay problema,
pero
si
tengo
diez,
si pierdo un poco la atencin y me pregunto:
Por qu se ira?
Cuando nos encontramos con otra persona,
inmediatamente
tenemos la necesidad e encontrar una
distancia
que
nos
permita
una conversacin agradable. He encontrado
que
entre
hombres
esa distancia es mayor que entre mujeres, as
como
tambin
entre diferentes edades. Por ejemplo me he
dado
cuenta
que
cuando converso con una persona con
cualidades
especiales
o
discapacitados me acerco mucho ms que
con otras personas.
En los cursos de liderazgo que imparto
siempre
he
visto
que
la persona que lo posee naturalmente
siempre
ocupa
la
cabecera
de la mesa y los invito a que se mezclen entre
la
gente
y
as
interactuar que debera de ser la mayor

Los espacios en Guatemala entre las personas
son
ofensivos
por la discriminacin. Un ejemplo: Tania del
Mar
-mi
hijase
caso
en Pars a finales del 2009 y no pude asistir
por
una
operacin
quirrgica. Entonces acordamos que haramos
una
especie
de
ceremonia en la casa de su mam en Mxico
y
otra
en
Antigua
Guatemala. Tania del Mar vena con Loic, su
esposo
francs,
sus
suegros y su mejor amigo Theo. En Mxico DF
fue
una
fiesta
con
mucha gente y all pasamos la navidad.
Habamos
acordado
que
la fiesta en Antigua sera el 29 de diciembre y
yo
haba
apartado
la marimba. Al venir Tania del Mar y sus
parientes
de
Francia,
me dijo que no quera que gastara dinero y
que
hiciramos
un
almuerzo slo con la gente ms cercana.
Acced
gustoso,
pues
el
31 de diciembre nos bamos a reunir toda la
familia
para
pasar
el Ao Nuevo. El 29 de diciembre como a las
13
horas
me
dicen
que me buscan varias personas, y como
estaba
trabajando
en
este libro, sal con los anteojos en la mano,
seal
de
que
estoy
ocupado, y cual es mi sorpresa era la
marimba
que
se
me
haba olvidado cancelar y yo me encontraba
nicamente
con

bueno que en Guatemala era diferente. Yo
eleve
mis
ojos
y
dije
mentalmente: Si supieran nuestra realidad
discriminatoria
y
4. ENFRENTARSE
O ENTREGARSE AL PBLICO.
Lo sent mo "
Usted lo decide desde el momento que se
coloca
delante
del
pblico. En mi experiencia trato de
entregarme.
Hay
personas
que me dicen que es necesario enfrentarse
como
un
mtodo
para
golpear por medio de las palabras y los
gestos
para
despertar
las
conciencias dormidas. Su usted utiliza una
mala
palabra
se
est
enfrentando. Si sus gestos no coinciden con
su
palabra
se
est
enfrentado.
En noviembre del 2009 me present ante un
pblico
de
Jutiapa, estaba integrado de profesionales del
derecho.
Empec
mi discurso con : A mi me da vergenza
decir
que
soy
Abogado
y Notario en Guatemala, porque la
palabra
Abogado
significa
abogar, ayudar a nuestra gente y el
jurista
es
el
profesional
de
derecho que incorpora la tica como
instrumento
de
anlisis
de nuestra realidad cotidiana. Yo me
siento
orgulloso
de
mi

Rico
esa
profesin
no
estaba
tan
desacreditada,
que
su
esposa
era Abogada y talvez se deba a que en su
pas
si
se
cumpla
la ley. Luego cont la ancdota en mi primera
conferencia
en
Jerusaln y nos hicimos grandes amigo. Pero
insist
diciendo:
La Ontologa es la parte de la filosofa
que
estudia
al
ser
y
la
Axiologa se refiere a los valores de ese
ser."
Antes de la formacin del Estado ya exista el
derecho,
ya
en
el Cdigo de Hammurabi (2450 aos antes de
Cristo)
deca
he
establecido la equidad y el derecho.
Herclito
dice
tambin:
El pueblo debe luchar por el derecho
como
si
fueran
sus
murallas.
Dentro de todas las grandes escuelas del
derecho
se
coincide en que la caracterstica ms general y
relevante,
es
que
su presencia indica que cierta conducta
humana
deja
de
ser
optativa, convirtindose, as, en obligatoria y
esta
situacin
crea
las instituciones sociales que establece que
conductas
no
son
optativas y otra que aplica o ejecuta las
sanciones
en
caso
de
infraccin.
Estas
instituciones
son

Existen normas jurdicas que no imponen
obligaciones
y sanciones, estas son las normas que
confieren
facultades
y
establecen formas por medio de las cuales se
celebran
contratos,
matrimonios o se otorgan testamentos
vlidos,
pero
el
concepto
de facultad jurdica est ligado a una
investidura,
cuando
alguien
no
est
facultado
para
celebrar
un
determinado
acto
jurdico,
el
acto es nulo. Estas normas pueden ser
pblicas
o
privadas,
en
el
derecho pblico la nocin de facultad est
asociada
a
la
nocin
de competencia, en el derecho privado, como
en
el
derecho
procesal, est identificada con la de
capacidad.
El sistema democrtico debe tener como su
mejor
aliado
al jurista, pongamos un ejemplo: El espritu de
la
norma
Constitucional que contiene el artculo 186
contiene
ya
una
sancin para toda persona que participe en
actos
que
alteren
el orden constitucional, o quienes, como
consecuencia
de
tales
hechos asuman la Jefatura de gobierno y es la
prohibicin
para optar por los cargos de Presidente o
Vicepresidente
de
la
Repblica. Se aplica el principio de que los

defender el orden Constitucional an a riesgo
de
nuestra
propia
vida. El jurista rechaza la intimidacin por
cualquier
medio.
El jurista es trabajador de la justicia. Un
aplauso
para
los
y
las Juristas que quieren engrandecer nuestra
profesin
con
su
ejemplo.
Al final de la conferencia, entre aplausos me
dijo
una
Abogada: Usted dice las cosas ms
duras
con
las
palabras
ms
suaves
Todo se puede decir pero hay que saber como
se
dice.
La
realidad nos demuestra lo que se puede decir.
Hace
aos
deca
que estando en Pars o en Washington, si vea
a
un
Polica
me
daba seguridad, pero que en Guatemala me
daban
miedo
y
que
si miraba cinco juntos all iba a realizarse un
asalto,
ahora
eso
lo dicen los peridicos todos los das, pero
agreg
al
final
que
la
polica es el reflejo de los valores de nuestra
sociedad.
Estando en una radio le digo con respeto al
presentadorlocutor que me haba invitado Recomiendo
analizar
el
discurso, porque no se le puede decir
delincuentes
a
los
Pre-
5. EMPODERAMIENTO
ANTE EL PBLICO.
Sent su fuerza interior

Cuando llego a ponerme delante del pblico,
empiezo
a
ver
a las personas, les miro sus ojos, su
expectativa,
trato
de
intuir
sus deseos y lo que quieren escuchar, lo que
quieren
saber.
Pero
al ver a cada persona veo que en ninguna
otra
parte
del
universo
hay otra igual, son nicas, son valiosas y
empiezo
antes
de
hablar
a sentir amor por ese pblico. Por eso insisto
en
el
tema
de
la
dignidad porque al dar amor empiezo a sentir
el
amor
de
parte
del pblico, ese es el ms grande secreto.
En la primera conferencia que impart en una
aldea
de
la
Costa Atlntica de Honduras, lo hice como
contando
un
cuento.
Era una aldea de pescadores y en la noche
que
llegu,
le
pregunte
a una nia que quera ser en la vida:
Abogada,
Mdica,
Ingeniera
y otras ms profesiones, pero ella me
contesto:
Quiero
ser
pescadora y su pap -mi gran amigo
Marcelino-,
se
rea
y
me
deca: Solo los hombres pueden ser

Antonio le dijo: est bien, te llevar a
pescar
maana,
as conocers el mar y sentirs su
bondad,
l
nos
da
de
comer.
-Por qu l y no ella, papi -le pregunt.
-El mar es hombre, hija.
Maya no estaba de acuerdo, crea que el
mar
era
como
una madre que lo da todo. Era mujer y
se
deba
decir:
la mar.
Antonio siempre le deca a Maya:
-No te busques problemas innecesarios,
hasta
la
naturaleza ha colocado a los machos como
los
ms
grandes
y
bellos.
Por eso, la mujer naci para servir y no
para pescar.
Maya no estaba de acuerdo, crea que
todos
los
seres
humanos nacieron para servir y no para
servirse
de
los
dems
seres. Su pap le aconsej que hablara
con
el
Pastor
de
la
Iglesia, pero ste le dijo que el hombre
era
la
cabeza
y
la
mujer
el corazn, con lo que tampoco estaba
de
acuerdo,
ya
que
ella
tambin pensaba y deseaba estudiar
sobre la pesca.
De todos modos maana sera el da en
que
su
papito
adorado la llevara a pescar, porque
aparte
era
que
su
pap
no la dejaba ser pescadora y aparte era
que
su
pap
la
amaba

que an colgaba como diamante en el
lado opuesto.
Maya tena fro, pero estaba tan
contenta que no le
importaba.
Antonio hizo las presentaciones:
-Esta es mi hija adorada y se llama Maya,
a
ella
la
quiero ms que a m mismo; a veces
discutimos
porque
desde
muy pequea quiere ser como hombre.
-Yo no quiero ser como hombre, pap, lo
que
deseo
es ser un ser humano con los mismos
derechos
y
deberes;
desde muy nia aprend que somos
diferentes
los
hombres
y
las mujeres, pero creo que debemos ser
iguales
en
derechos
y
deberes -dijo Maya.
-Ya la oy usted, siempre discute -le
deca
Antonio
al
cientfico. Dgale por favor que la
naturaleza
nos
ensea
que
los varones siempre son los ms grandes
y
hermosos
y
que
las
mujeres nacieron para servirnos, que es
un
mandato
de
Dios
y
de la naturaleza.
-Eso no es as -respondi el cientfico, la
naturaleza
nos ensea con sus ejemplos lo que dice
su
hija
Maya,
a
quien
felicito por sus pensamientos. Entre las
ballenas
-por
ejemplo,

-Pero, cree usted que exista una
espiritualidad
o
religin que busque la igualdad de
derechos
y
deberes,
as
como
lo quiere Maya? -pregunt Antonio.
Maya volte sus ojos haca el cientfico,
aguardando
su
respuesta con mucho inters.
-Todas las espiritualidades y religiones
son
buenas,
nos
acercan a la Creacin. Hay algunas que
an
tienen
prcticas
o pensamientos muy antiguos sobre la
mujer,
pero
eso
est
cambiando poco a poco. Existe la fe
Bahai,
que
tiene
como
obligacin
luchar
por
los
mismos
derechos
entre
hombres
y
mujeres, as como la unidad de todas las
espiritualidades
y
religiones hacia el futuro. En la India, un
pas
con
mucha
espiritualidad
y
tradiciones
muy
antiguas,
existe
una
Gua
Espiritual, se llama Gur Mayi y es una
mujer
que
est
dando
luz al mundo con sus enseanzas.
Tambin recomiendo a Maya estudiar los
Derechos
Humanos -agreg el cientfico- el 10 de
diciembre
de
1948
las Naciones Unidas aprobaron la
Declaracin
Universal
de
los Derechos del Hombre y gracias a la
lucha
de
las
mujeres

-Quines son estas personas? -pregunt
el cientfico.
-Todos los padres que tienen hijas,
porque
el
da
de
hoy
he tenido el mejor regalo del mundo y es
que
mipapito
lindo
ha
comprendido que nacemos para servir a
nuestros
semejantes.
Ahora tengo a un aliado!
-Lo nico que recomiendo y les pido -dijo
el
cientfico,
es que cuando hablen de espiritualidad o
religin,
lo
hagan
con
profundo respeto, porque es la parte
sagrada de cada persona.
Seguan platicando, cuando llegaron los
marineros
y
todos asombrados dijeron:
-Las redes est llenas de peces! Y hay
una
mujer
en
la cubierta!
5.1. LA DIGNIDAD.
No soy siervo ni esclavo
Cuando hablo de dignidad de la persona
humana,
lo
hago
de
esta forma:
En una oportunidad me invitaron a
conocer
una
isla
poblada de monos, en el lago Catemaco,
cerca
de
Veracruz.
El gua nos dijo: slo hay una
prohibicin
y
es
que
est
prohibido sonrer A m me pareci
ridcula
esa
prohibicin

acept, haba sido mordido por los
monos,
porque
el
nico
animal que ensea los dientes cuanto
est
contento
es
el
ser
humano; los otros animales cuando
ensean
los
dientes
es
seal de agresin y hay que salir
corriendo;
adems
somos
los
nicos animales que nos vestimos; como
dijo
la
Licenciada
Norma Yuri Ordez.
Aristteles nos deca que hay tres
grandes
reinos:
el
mineral, el vegetal y el animal; y dentro
de
los
animales
el
hombre era el ms evolucionado y que la
mujer
era
un
hombre
mal hecho. En lo relativo a la mujer se
equivoco.
La palabra dignidad viene del latn
dignus
que
significa: VALIOSO, despus se convirti
al
dignare
que
significa: Lo que merecemos por el
hecho
de
ser
humano
Entonces, cules son los elementos de
la dignidad?
Para el filosofo Toms de Aquino, la
dignidad
est
basada
en que somos creados a imagen y
semejanza
de
nuestro
Creador,
debido a que somos la especie ms
evolucionada,
tambin
nos
dice que somos nicos: No hay dos

En los cursos libres de la Universidad de San
Carlos
de
Guatemala, imparto el Curso como hablar en
pblico y
cuando me preguntan los mecanismos para
perder
el
temor
a
enfrentarse a un pblico, les explico el
concepto
de
dignidad
y
que no deben enfrentarse a un pblico, sino
lograr
la
empata.
Les explico que el proceso de la simpata
requiere
de
pensar
igual y la empata es sentir igual; por eso,
debemos
sentirnos
como seres humanos, pero para eso hay que
graduarse
de
ser
humano, lo que implica que no debemos
considerarnos
superior
a nadie, pero tampoco inferior a ninguna
persona.
Esto
lo
repito
varias veces, as como lo estoy haciendo en
esta obra.
Las diferentes ramas del derecho estn
tratando
de
lograr
un derecho comn a varios Estado, siguiendo
el
camino
de
los Derechos Humanos que son normas
jurdicas
universales.
Jurdicas
porque
son
de
obligado
cumplimiento
y
los
Estados
tienen la obligacin de crear los espacios y las
instituciones
para
que podamos ejercer libremente nuestros
Derechos
Humanos;
por eso los Derechos civiles poseen el valor

a las nuevas generaciones es un ejemplo de
alta
moral.
Usted
posee dentro de su evolucin el habla, puede
comunicarse,
vulvase ro de amor y deje correr el agua de
su
vida.
Qu
es la vida? En una oportunidad le que un
monje
Tibetano
al
hacrsele esta pregunta, contesto: La vida
es
como
un
inmenso
ro que corre entre los campos y montaas,
de
pronto
llega
a
un
desfiladero y toda el agua se convierte en
millones
de
gotas
de
agua en el espacio, cada gota es una vida y
lo
que
dure
desde
que se desprendi en el desfiladero hasta
que
llega
a
la
tierra
de
nuevo y se convierte nuevamente en ro, es
el
tiempo
de
su
vida
Entonces aproveche su tiempo y siempre
recuerde:
USTED
ES
VALIOSO!
En lo personal unifico la evolucin del ser
humano
como
una creacin de Dios, siento y pienso que he
sido
de
los
tres
reinos que Aristteles nos deca, y soy, as
5.2. Dios ADENTRO DE M.
Si existe una fuerza creadora y superior
Fui creado por una fuerza inmensamente

superior
y
que
me

tres mil aos se creaban a los Dioses a
imagen
y
semejanza
del
ser humano, Zeus era el prototipo del hombre
infiel,
su
esposa
Hera constitua la abnegacin. El pap de
Zeus
saba
de
la
profeca que un hijo suyo lo iba a eliminar,
entonces
cada
vez
que naca un hijo suyo se lo devoraba. Pero a
Zeus
se
lo
ocult
su mam y le entrego unas piedras en
paales
de
aquella
poca.
Zeus creci y reino en el Olimpo al eliminar a
su
padre.
Todo
esto era simbologa de aquella poca. Los
romanos
conquistaron
a los griego y tomaron la misma religin solo
que
les
dieron
diferentes nombres a los Dioses. Luego, se
creo
a
los
seres
humanos a imagen y semejanza de Dios. Todo
esto
es
mental,
pero la presencia de Dios, llmesele como
usted
quiera,
en
mi
corazn y espritu est presente y cuando
hablo
en
pblico,
antes
de pronunciar la primera palabra, agradezco a
mi
Creador
la
oportunidad que me da de comunicarme con
mi prjimo.
Tengo una conferencia sobre: Quin es el
prjimo?
Pareciera que es una pregunta muy fcil, todo el
mundo
responde:

interesa lo que le suceda. El prjimo es
aquella
persona
a
quien
le damos un trato fraternal. El prjimo es
aquel
que
nos
necesita
y all estamos sirvindolo. El prjimo es la otra
persona
a
quien
consideramos
nuestro
hermano
y
le
extendemos la mano.
Para graduarnos de seres humanos tenemos
que
pasar
el
examen de amor por nuestro prjimo. Amamos a
quien servimos.
Al finalizar la clase, se me acerca una persona
y
me
pregunta:
De donde saca estos conocimientos sobre el
prjimo?,
leo
mucho la Biblia y all no aparece nada sobre
eso.
Este es el momento ms importante en la
relacin
de
enseanza-aprendizaje, pues siempre es en dos
vas,
nadie
ensea
sin aprender y la clase empieza cuando
alguien
no
est
de
acuerdo
con lo que digo, all se est formando un
nuevo
conocimiento,
principal funcin de la universidad.
En el Evangelio de San Lucas aparece la
parbola
del
Buen
Samaritano, en donde con palabras muy
sencillas
nos
relata
Jess, sobre quin es el prjimo y nos dice
literalmente:
Quin
es
mi
prjimo?
Jess
respondi:
Bajaba
un
hombre de Jerusaln a Jeric y cay en

Humanos se menciona que todas las
personas,
nacen
libres
e
iguales en dignidad y derechos y, dotados
como
estn
de
razn
y
conciencia,
deben
comportarse
fraternalmente
los
unos
con
los
otros.
Si Jess nos ensea quin el prjimo y la
Declaracin
Universal de Derechos Humanos nos obliga a
comportarnos
como
hermanos, Por qu seguimos en guerra?
Acaso
la
sangre
derramada nos cubre los ojos del humanismo?
Guatemala, esa morena dulce y descalza con
ojos
de
estrella,
que quin ya vivi en ella siempre la extraa,
por
su
cuerpo
de
volcn y montaa, nos necesita con un
mensaje
de
amor,
no
de
odio. Nos urge revalorizarnos como pueblos
que
convivimos
en
esta misma tierra sagrada.
Tenemos que empezar a valorar a cada
persona
por
lo
que
es,
no por lo que tiene. Si valoramos a cada
persona
por
lo
que
tiene
lo
reducimos a propiedad y esta se queda
siempre
en
nuestra
madre
tierra, si valoramos por el ser, seremos
eternos espiritualmente.
Empedocls, filsofo griego antiguo, nos deca
que
existe
una
fuerza que une a todos los seres humanos y
esa
fuerza
es
el
amor,

la mentira^ y se regreso los 50 kilmetros a
pie,
meditando.
El
nieto lo acompao detrs con el vehculo y se
tardaron
ms
de
seis horas. Nunca volvi a mentir. Vean lo
poderoso
de
la
no
violencia como enseanza!
Con mucho respeto, creo que quin discrimina
est
en
contra
de las enseanzas de Jess, as como en
contra
de
los
Derechos
Humanos.
Guatemala no es pobre, insisto, en que es
nicamente
desigual y que si tuviramos una actitud de
servicio
y
amor,
especialmente a los pueblos mayas, xinkas,
garifunas
y
ladinos
pobres, otro gallo nos cantara, como dijo el
gran Morazn.
Invito a todo nuestro pblico para que se
aproximen
a
los
Cursos Libres de la Universidad de San Carlos
de
Guatemala,
que
se imparten todos los sbados con una
duracin
de
8
sbados
por
cuatro veces al ao. Esta idea que naci en la
mente
de
nuestro
Rector, Licenciado Carlos Estuardo Glvez
Barrios
ya
posee
ms
de once mil cursantes. En este proceso
educativo
no
hay
dinero
de por medio, ni los cursantes pagan un solo
centavo,
ni
los
profesores cobran nada. Es por el principio de
que
la
educacin

bancarrota y se fue. Aquella prosperidad
que
haba
surgido
de la noche a la maana se esfumo y
como
el
Gobierno
no
les pona atencin, el pueblo se vino a
menos.
Ahora
tienen
un gran problema y es que el ro se
crece
e
inunda
la
ciudad,
pero la gente en lugar de organizarse y
trasladarse
a
otro
lugar,
ha levantado un segundo piso de cada
casa
y
cuando
el
ro
crece, pues se pasan al segundo piso. No
hay
iniciativa,
no
hay motivacin y creemos que t puedes
lograr
despertar
esas
conciencias dormidas
Yo iba reuniendo los datos de lo que me
decan.
En
la
maana siguiente me llevaron al lugar donde
se
iba
a
realizar
la conferencia que estaba anunciada por toda
la
ciudad.
Lo
primero que hago es ver las edades del
pblico
y
la
composicin
de gnero. Eran aproximadamente como 350
personas,
nios
y nias corran por los espacios entre las sillas
del
gran
saln,
abuelas y abuelos estaban sentados, mujeres
bordaban,
hombres
de todas las edades me miraban con
expectacin.
Empec
con
mis palabras, los aborde desde la solidaridad,
pues
como
me
haban hablado del Partido Comunista, pero

pasar; el pblico me sigui sealando el
camino
a
mis
palabras
por las voces de: Gloria a Dios Amn". Y
como
no
poda
convencer al granjero se fue. El ro empez a
crecer
y
a
crecer,
el granjero se subi al segundo piso y toda la
primera
parte
de
su casa se inund; en eso, llego una lancha
con
varias
personas
y le dijeron: Seor granjero, vngase
inmediatamente
porque
el ro va a crecer mucho ms, ya no se
puede
llenar
nada,
pero
salvemos su vida y el granjero dijo: A mi
nada
me
va
a
pasar, Dios me cuida y me protege, en l
confo
y
como
el
granjero segua en su maravillosa fe y no lo
pudieron
convencer,
la lancha se fue. El agua sigui creciendo y el
granjero
se
subi
al techo de su casa, estaba agarrado de una
antena,
el
agua
ya
le
llegaba a la cintura y de pronto escucho el
ruido
de
las
aspas
de
un helicptero, que por medio de un alta voz
le
deca:
Seor
granjero, seor granjero, agrrese de
esta
cuerda,
colquesela
en la cintura, que le vamos a salvar la
vida
El
granjero
les
grito: A mi nada malo me a pasar, en
Dios
confo,
l
es
mi pastor y me proteger y como no lo

El gran espritu que tuve cerca de mi por mi
formacin
ha
sido el maravilloso Jess; pero si hubiera
nacido
rabe
tendra
a
Mahoma; o si hubiera nacido en la India a
5.3. MTODOS PARA PERDER EL TEMOR
ANTE EL PBLICO.
Concete a ti mismo
Cuando hablo de dignidad la base est en el
espritu
y
all
radica la emanacin de Dios. Con estas dos
premisas
que
se
convierten en una, desarrolla la confianza en
si mismo.
Al mismo tiempo no hable de lo que no sabe,
estudie
lo
que va a decir. Una alumna que iba a tomar
un
examen
sobre
tica y Derechos Humanos en la Facultad de
Odontologa
de la Universidad de San Carlos de Guatemala
me
dijo:
Yo
vengo bendita por Dios para tomar este
examen,
a
l
estoy
encomendada. Le pregunte: Estudio
para
el
examen?
Y
me
respondi: La verdad es que no me dio
tiempo
para
estudiar,
por eso le pido ayuda a Dios Tomo su
examen
y
perdi.
No
hay
que confundir las cosas, si va a ponerse
delante
de
un
pblico
tienen que sacar confianza de lo que sabe; es
cierto
que
hay
gente

Jerusaln 2008 y encontrar dos conferencias
de
este
servidor.
Empiezo diciendo que estoy vestido de
solidaridad
debido
a
que
slo este servidor lleg a Jerusaln y no as mi
maleta,
entonces
un colombiano me facilito una camisa, un
argentino
me
prest
un pantaln, un panameo me dio una
corbata
y
as
vestido
de
amor me presento ante ustedes para hablar
sobre
la
solidaridad,
esa solidaridad que obtuve de ustedes la
podemos
sembrar
y
cosechar en todo el Continente.
Luego se decidi quien dara la conferencia
final
y
me
dieron
ese
gran honor.
La confianza ante un pblico est adentro de
usted.
Mente
y
corazn unidos para transmitir siempre un
mensaje
de
unidad
y
amor.
Yo tengo un mtodo, pero muchos lo
consideran
loco,
muy
loco; pero de todos modos se lo dir: Confi
en
los
otros
reinos,
en el reino mineral vegetal y animal. En mi
cuarto
tengo
macetas
con flores y las flores nos comunican su
belleza.
Tantas
personas
me han dicho que no es conveniente dormir
con
plantas,
entonces
les he ido a preguntar a los especialistas y me
han
dicho
que

que trata con seres que son valiosos como
usted.
Tiene
todo
para comunicarse, posee el amor y este es el
vehculo
ms
5.4. GNERO Y DISCURSO.
Todos y todas somos iguales en dignidad
Soy padre de cuatro hijas, en Centroamrica
me
preguntan
Cuntos hijos tiene? Y respondo que no
tengo
hijos,
tengo
hijas
y me aaden con fuerza Y no tiene al
varoncito?
No,
respondo;
entonces me dicen: Ay pobrecito!
Cuando he estado en la comunidades rurales
he
observado
que cuando nace un varn es una verdadera
fiesta,
hay
alegra
por todas partes y a la recin parturienta le
llevan
una
sopa
con
la
mejor pieza de la gallina, Se gan la gallina!
Cuando nace una hembrita, agua de masa le
dan
a
la
recin
parturienta y por lo regular le dicen que como
es
de
chambona.
Como si la mujer es la que pone el sexo,
cuando
es
el
hombre
quien
decide el sexo del nuevo ser. La mujer solo
tiene
cromosomas
XX y el hombre XY. Es el hombre quien
determina
si
es
hombre
o mujer.
Esto est cambiando lentamente, muchas
mujeres
me
dicen
que el cambio est nicamente en el

al revs como dice la Biblia. Aunque lo digo
en
sentido
figurado,
pero la ciencia ha demostrado que primero se
form
la
mujer
y
de ella naci el hombre.
En la Leccin Inaugural de la Universidad de
Santo
Domingo,
Repblica Dominicana, sobre Aristteles se
equivoco,
les
narr como en 1970 lance una idea que a
todo
el
mundo
le
pareci muy loca y consista en que
encontraba
por
todas
partes
la palabra Nio, hombre, nosotros y que como
padre
de
cuatro
hijas, recomendaba que cuando se dijera nio
se
agregar
nia,
hombre y mujer, nosotros y nosotras, todo
eso
est
en
un
libro
de cuentos que publique con el nombre de
Cuentos
para
vivir
en paz. Curso Infantil de Derechos Humanos
Editado
por
UNICEF y Piedra Santa. Les agregu que hasta
Presidentes
como Daniel Ortega, Rodrigo Carazo, Martn
Torrijos,
Ramiro
de Len Carpio y otros, me decan: Hasta
donde
quieres
llegar con el lenguaje?, hasta yo tengo
que
decir
nosotros
y
nosotras; y les he respondido que de
lenguaje
casi
no
se
nada,
pero que esa idea sirvi para que mis hijas y
sus
generaciones
se

ella posee una mayor adaptacin al medio
ambiente
y
est
mejor preparada para soportar crisis, en una
palabra;
est
ms
evolucionada. En Santo Domingo an se
recuerda
esa
conferencia
que hizo historia; all est el testimonio sobre
esta
conferencia
de
la doctora Blgica Ramrez, Presidenta de la
Organizacin
de
Educadoras y Educadores de Latinoamrica.
Por eso, en esta lucha de reconocimiento las
mujeres
deben
tener aliados hombres, por eso, cuando veo
un
pblico
que
est
integrado en su mayora por mujeres me
brota
una
confianza
inmensa.
Para el 8 de marzo del 2009 -Da Internacional
de
la
Mujerme pidieron que hablara cinco minutos sobre
la
mujer,
esto
es
lo
que dije:
Cuando la ONU estableci el 8 de marzo
como
da
internacional de la mujer, se dio la
discriminacin
positiva
al reconocer la brecha que existe en el
cumplimiento
de
los
Derechos Humanos de la mujer y del
hombre.
Los
Derechos
Humanos
establecen
igualdad
entre
hombres
y mujeres y la perspectiva de gnero es
un
complemento
que
nos permite analizar la equidad en su

en cada aula encontramos a igual
matricula
de
hombres
y
mujeres y en varias reas acadmicas
las
mujeres
ya
superan
en nmero a los hombres.
En 1970 lance la idea de que cuando
digamos
nio,
agreguemos a la nia, cuando digamos
hombre
tambin
participemos a la mujer, muchas personas
me
dijeron
que
esa
era una idea descabellada; ahora hasta
los
Presidentes
de
Estado dicen: Nosotros y nosotras. Esta
idea
la
lance
porque
soy padre de cuatro hijas y no son
inferiores
a
nadie,
tampoco
superiores.
En
Noviembre
del
2007,
en
la
Universidad
Primada
de
Amrica, la de Santo Domingo en
Repblica
Dominicana
lance otra idea que muchas personas me
dicen
de
nuevo
que
es
absurda y se trata de que Aristteles se
equivoc
sobre
la
mujer.
Este pensador nos deca que dentro de
la
evolucin
el
hombre
es
la mxima expresin y que la mujer es
un
hombre
incompleto.
Me di cuenta de que la mujer tiene un
grado
evolutivo
que
les
permite hacer varias actividades al
mismo
tiempo,
es
fcil
ver
a
una
mujer
escribiendo
en
su
computadora
y
al
mismo
tiempo

Derechos Humanos el cambio de actitud
es
la
mejor
forma
de
evaluar.
No estoy de acuerdo con grupos
femeninos
que
toman
al
hombre
como
su
enemigo
y
consideran
que
el
hogar
es
la
crcel y la opresin de la mujer. Estas
personas
duermen
con
el enemigo.
Mahatma Gandhi nos enseo su mtodo
de
la
no
violencia
que cambio la historia, es el mismo que
utiliz
Nelson
Mandela
y Martn Luther King para que sus
Estados
respetaran
los
Derechos Humanos, ese el mtodo que
recomiendo
en
la
lucha
por la igualdad de derechos entre
hombre
y
mujeres.
Gandhi
nos dijo: Si yo hubiera nacido mujer, me
rebelara
contra
toda pretensin por parte del hombre de
hacer
de
la
mujer
su
juguete. Yo me he hecho mentalmente
mujer
para
deslizarme
en el corazn de ellas
Mujeres y hombres debemos trabajar en
5.5. LA EDAD DEL PBLICO.
La imaginacin al poder
La situacin etrea o la edad del pblico es un
factor
importante a tomar en cuenta al dar un discurso.
Depende de la

edad la duracin de la atencin del pblico; si
es
un
pblico
infantil ya anotamos la necesidad de buscar
elementos
para
que
esa atencin sea mayor, como por ejemplo
dar
un
discurso
en
forma de cuento.
Si el pblico es integrado por lajuventud
regrese
mentalmente
a su juventud, recurdese cuando protestaba
contra
un
orden
injusto e inhumano. La Juventud se interesa
en
los
principios
y busca una accin hacia lo justo. En ese
sentido
recuerdo
los
graffiti que se pintaron en las universidades
del
movimiento
de 1968 en Pars, Francia:
Queda
estrictamente
prohibido,
prohibir La imaginacin al poder No
confiemos
en
los
mayores de 30 aos En un pueblo
donde
hay
ms
soldados
que maestros, es ms fcil morir que
aprender
La
trinchera
cierra la calle, pero abre el camino
En noviembre del 2009 me pidieron una
pltica
para
un
auditorio integrado por juventud universitaria
y
como
desde
el
fondo de mi alma siento que les hemos
fallado
me
exprese
de
esta manera:
Reconozcamos que como Estado le
hemos
fallado
a

Estamos en un crculo vicioso del cual es
imprescindible
que
salgamos.
Cuando les invitamos a cualquier
actividad
y
les
proponemos
algn proyecto son los primeros en
decir:
HAGAMOSLO
y
cuando invito a gente de mi edad me
responden
con
solemnidad:
PENSEMOSLO BIEN. Esto demuestra que
es
necesaria
la
unidad de edades, porque la experiencia
es
la
madre
de
todas
las ciencias. La accin y el pensamiento
deben ir juntos.
La educacin es la solucin y la
cobertura
en
ese
nivel
es
muy limitada, slo con ver la cobertura
educativa
en
Mixco
o
Villa Nueva tenemos una muestra de la
debilidad
del
Estado
en ese sentido y esto se empeora
cuando
tenemos
gobernantes
que impulsan la privatizacin de la
educacin.
Sabemos
que
los padres tenemos el derecho de influir
en
la
educacin
de
nuestra descendencia, pero estamos
asumiendo
ese
rol
con
responsabilidad?
Hace pocos meses le obsequie al hijo de
doce
aos
de
un
amigo, el libro primero de Harry Potter y
el
pap
me
dijo
que
ellos no les dejaban leer esa literatura

Guatemala,
nos
hemos
silenciado,
cuando
nuestro
gobierno
no
atiende sus necesidades y demandas.
Nos
hemos
convertido
en
cmplices.
Pero
juntos
podremos
cambiar
este
estado
de
cosas;
no estamos solos si empezamos a
trabajar
en
conjunto
y
con
responsabilidad social.
Al final de la conversacin, -porque con la
juventud
hay
que
conversar- es una comunicacin en dos vas,
se
me
acercaron
varios jvenes -hombres y mujeres- a pedirme
que
integrara
un
equipo de 50 jvenes para prepararlos como
lderes
en
Derechos
5.6. EL PBLICO Y LA RELIGIN.
Busquemos la tolerancia
Este y la poltica son los temas ms delicados
para
hablar
en
pblico. Cuando me invitan a dar una pltica
en
una
Iglesia
-sea
de la religin que sea- nunca trato de
contradecir
o
interpretar
su fe, debo respetar los caminos que han
seguido
para
obtener
su fe. Soy sincero en la pltica pero sin
ofender
sus
creencias
religiosas. He impartido plticas en Iglesias
Catlicas,
cristianas,
mormonas, mahometanas, mayas y otras
ms,
especialmente
me
piden sobre Derechos Humanos o como

pensar que mis hijas son inferiores o que no
reconozca
a
los
y
las homosexuales, porque es la parte privada
de
cada
quien
y
para m son sujetos plenos de derechos y
deberes.
El
problema
viene cuando me dice cada religin que es la
nica
y
verdadera,
entiendo que necesitan esa afirmacin para
generar
la
fe
y
me
piden respeto, entonces lo doy y con ese
mismo
respeto
pido
lo mismo para mis pensamientos y
sentimientos,
pero
no
me
lo
quieren dar.
Aconsejo que cada quien tenga una religin o
cdigo
de
moral, pero no tengo la capacidad de decir
cul.
Me
preguntan
sobre el celibato y ya no s qu decir ante
tanto
abuso
de
miles
de nios. No estoy de acuerdo con una doble
moral.
De
lo
que
estoy seguro es que pido paz. Tampoco estoy
de
acuerdo
con
haber concebido a un pequeo Dios enlatado
que
nos
invita
al
consumo y a la tecnologa, orientado a la
destruccin
de
nuestro
planeta, no podemos separar lo que somos de
lo
que
consumimos
y producimos. La tecnologa debera de estar
al
servicio
de
la
vida y no de la muerte. Cuando alguien me
insiste
en
querer
discutir sobre su verdad religiosa, con silencio

esa misma religin, esta es una equivocacin
muy
grande.
En
las universidades referidas hay entre sus
estudiantes
y
cuerpo
docente de varias religiones. Ahora bien, en
las
universidades
pblicas siempre son laicas.
Cuando empiezo una pltica o clase en
cualquier
universidad
tengo el derecho de libertad de ctedra, este
derecho
se
extiende
a todos y todas las que participamos en esa
actividad.
De
entrada
les digo: Si quieren creer vayan a su
Iglesia,
ac
se
viene
a
pensar
y
como
un
requisito
indispensable
no
acepto
dogmas,
soy racional
Son
dos
escenarios
diferentes.
Pero
recomiendo
a
todas
las
personas que hablan en pblico ser
respetuosas
con
las
creencias
religiosas porque es la parte ms sagrada de
cada
quien,
pero
se
puede hablar con sinceridad. En Israel y
Egipto
he
recomendado
de forma respetuosa que separen su religin
del
Estado,
as
como
lo hemos hecho en Occidente; mientras no lo
hagan
no
tendrn
paz. Creo en el ecumenismo; y la torre de
Babel
que
se
creo
segn las Sagradas Escrituras en donde nos
dieron
diferentes
idiomas para que no nos entendiramos,

lo que debemos de encontrar cuando nos
encontramos
con
un
pblico
Pero se puede opinar con mucho respeto, en
una
oportunidad
platique sobre este tema de la siguiente
manera:
Era un almuerzo ecumnico, una fiesta
espiritual
en
donde haba de varias religiones, pero
nos
una
el
amor
al
prjimo. Un sacerdote le pidi a un
Pastor
que
hiciera
la
oracin para bendecir los alimentos;
entre
las
cosas
que
dijo,
le pidi a nuestro Creador que pusiera
alimentos
en
las
mesas
donde no haba. Yo me quede pensando
que
era
muy
cmodo
pedir eso y no hacer nada sobre el tema,
dejrselo todo a Dios.
En medio del suculento almuerzo con
carne
asada,
vi
que
la persona que tena enfrente, haba
dejado
un
gran
pedazo
de
carne y le pregunt si me lo regalaba;
todos
y
todas
se
miraron
entre si y sent una crtica silenciosa.
Cmo
era
posible
que
un
invitado se llevara la carne a su casa? O
como
decimos:
Para
mi perrita
No me import, agarr un gran pirujo del
canasto
y
le
coloqu la carne en medio, hasta le eche
salsa
y
un
poco
de

dar de comer a quien tiene hambre;
entonces,
cruzaron
la
calle
y me dijeron Lo esperamos el prximo
mes
y
usted
dir
la
oracin para bendecir los alimentos;
ser
un
gusto
respond;
me pidieron mi telfono y me entregaron
sus
tarjetas,
las
cuales
guardo con amor; porque solo el ser
humano
posee
la
praxis,
gracias al Concilio Vaticano II en donde
le
agregaron
a
la
dignidad esa cualidad que significa que
slo
los
seres
humanos
perfeccionamos nuestro entorno.
Claro que la Biblia nos dice: Pide y se
os
dar
pero
tambin debera decir: Aydate que yo
te
ayudar.
Por
eso,
y con mucha humildad pido que cuando
oremos
pidamos
la
energa para poder amar a Dios sobre
todas
las
cosas
y
a
nuestro
prjimo como a nosotros mismos,
porque
el
prjimo
es
al
que
servimos con amor, como lo dice el
Evangelio
de
San
Lucas
en la parbola del Buen Samaritano, el
nico
evangelista
que
invita a los gentiles a su mesa.
Yo no s mucho de esto, lamento si
ofendo
a
alguien
y
les
pido
perdn;
pero
acaso
Jess
discrimino
a
alguna
persona?
Yo afirmo con respeto que si una
persona
discrimina
o
es
racista

Estando en Antigua Guatemala para la
Semana
Santa
me
encontraba extasiado viendo una hermosa
alfombra
de
ptalos
de
flores, con la figura de la Virgen de la Medalla
Milagrosa;
miraba
la
devocin de las personas que le daban los
ltimos
toques;
cuando
pas una persona, la mir y la escupi. No lo
pude
soportar
y
le
pregunte Por qu hizo eso? Y me contest:
Ofende
a
mi
fe; me dieron ganas de golpearlo, cuando
una
de
las
personas
que estaban haciendo la alfombra lo hizo.
Entonces
los
separ
y le ped al seor de la ofensa que se fuera.
As
empiezan
las
guerras.
Que cada quien profese su religin sin ofender
a
las
dems.
El nico lmite que pondra sera que la
religin
busque
el
bien
y
el amor entre los seres humanos.
El Dr. William Soto Santiago, Pastor
Continental,
me
invit
a subir al monte del Sina en Egipto Asia,
luego
pronunci
estas
palabras llenas de emocin:
LA LEY DE DIOS
La salida ser a la una en punto de la
madrugada,
all
arriba del Monte Sina veremos el
amanecer,
luego
el
sol
es
abrasador; todos deben llevar algo para

No tenia miedo lo confieso, tanta gente
me
haba
advertido
en Israel y Jordania que tuviera mucho
cuidado
con
los
asaltos,
pero esa montaa estaba formada de
piedra
del
granito
de
la
seguridad.
Me recordaba del momento en que
Moiss
regreso
con
la
ley y ya adoraban al becerro de oro, tal
como
en
Guatemala
se adora al becerro del narcotrfico, de
la
corrupcin
y
la
deshumanizacin.
Al llegar al pie de los escalones, se
camello
se
hinco
y
me
dejo
bajar.
La
altura
era
impresionante,
fue
una
hora
de
camello y ahora nos quedaban tres horas
de
escalones,
mil
doscientos por hora. Cada vez que daba
un
paso
hacia
arriba
el corazn me hablaba sobre la vida
compartida;
mi
corazn,
el compaero inseparable, por donde
caminaban
mis
abuelos
y
ancestros. Se me aparecieron tantas
personas
que
a
cada
una
le
ped
perdn
por
las
ofensas
cometidas.
Me
he
equivocado
tanto en la vida.
Agradeca
en
cada
escaln
esa
oportunidad,
mi
compaero
corazn, bombeaba tanto que senta en
el
cuello
las
campanas
de la vida. Los mdicos me haban

Alma Celeste, la fuerte y sanadora, Eva
Anait,
la
escritora,
Tania del Mar, mi venadita intelectual y
Maya
Lorena,
mi
tecolotita generosa, quin naci como el
mejor
regalo
en
el
da
el padre.
Arriba hay una iglesia de la misma piedra
y
desde
all
miraba la tierra prometida que se perda
y
se
encontraba
con
los
rayos del sol. El silencio se volvi un
poema,
me
cerr
la
boca
y
me abri el alma. Cundo tendremos la
tierra
prometida
de
la
justicia en Guatemala? Me habr
equivocado de profesin?
Cuando apareci el sol con todo su
ropaje
de
luz
sent
el
ro
del amor que me invitaba a sumergirme
y
totalmente
desnudo
de prejuicios me lance al agua de la
ternura,
todo
mi
cuerpo
y
alma se estremeca, toda mi piel se
volvi
caricia
en
las
manos
del espritu Creador. Me sent en el aire,
flotaba
como
barrilete
en un viento seguro.
Esa seguridad es la ley, me dijo mi alma,
no
te
has
equivocado de profesin y tienes que
luchar
por
recobrar
la
credibilidad en la ley, pero esta debe ser
igual
para
todas
las
personas, tanto si protege o castiga, no
como
en
Guatemala

Haba conocido a Anbal Molina, el
Delegado
de
Amisrael
en Guatemala por medio de Alberto
Orantes,
asesor
como
yo,
de las Casas de la Cultura de Guatemala.
Nosotros
tenemos
una
pequea
imprenta,
me
dijo;
entonces
pens
y
sent
nuevamente que no hay casualidades.
Jovita
Chvez,
la
hija
del gran sabio guatemalteco Adrin Ins
Chvez
me
haba
entregado la ltima obra de su papa: EL
ORIGEN
DEL
HOMBRE HEBREOAMERICANO, con la cual
acud
a
tanta
editorial, especialmente las indgenas
pero
nada.
Que
dolor
ser indgena en Guatemala me respondi
la
vida.
Escrbele
el prlogo y la publicamos, me dijo
Anbal.
El
milagro
se
acercaba con pies de letras.
La
obra
ya
se
present
en
Quetzaltenango
en
el
Saln
de
Honor de la Municipalidad, en presencia
de
sus
familiares
y
con el grupo K'ich Timach, quines
recogan
la
semilla
del
saber del Tata Chvez con respeto y
dulzura.
El Dr. Soto Santiago estaba en la cima
del
Monte
Sina
tambin, de pronto empec a escuchar
sus
palabras
y
sent
de
nuevo la presencia de Moiss que nos

se me hizo suave y de gozo, ya tena
ms
confianza
en
mi
lucha
por recobrar la credibilidad en la justicia
en
la
tierra
que
me
dio el honor de nacer en ella y ahora
bajaba
vestido
de
la
luminosidad de las estrellas de la ley de
los
diez
mandamientos,
primer cdigo de conducta de la
humanidad.
Que feliz soy y quiero compartir esa
felicidad
a
travs
de
este
mensaje,
para
que
sintamos
nuestra
vida
y
recobremos
la
Creer o pensar?
En donde estoy?
Como ejemplo coloco esta humilde platica
que
impart
en
Universidad de San Carlos de Guatemala:
Nicols Coprnico (1473-1543) expuso
su
teora
heliocntrica en donde la tierra como un
cuerpo
celeste
orbitaba
alrededor del sol; en contra de la teora
de
la
Iglesia
que
afirmaba que la tierra era el centro del
universo
y
todos
los
cuerpos celestes giraban alrededor del
planeta
en
donde
Dios
haba creado al hombre.
En 1609, hace 400 aos, Galileo Galilei
descubri
el
telescopio y confirm la teora de
Coprnico,
pero
todo
aquel
que
5.6.1.

a pensar, a investigar y que no acepto
ningn
dogma,
por
el
hecho de que soy una persona con
espritu
y
este,
se
manifiesta
a travs de la razn.
A veces, me dicen que slo con la ayuda
de
Dios
podemos
ser seres morales, porque nuestras
pasiones
nos
impiden
crear
una moral adecuada; entonces, les digo
que
esa
idea
ya
la
dijo el filosofo Leibnitz en el siglo XVIII y
por
esa
razn
la
Iglesia hasta el ao de 1972 nos dijo que
hacer
sobre
nuestra
sexualidad, nuestro cuerpo, sobre la vida
y
la
muerte;
en
ese
ao se creo la Biotica y ahora como
seres
humanos
abordamos
esos temas con autonoma. Ahora
opinamos
sobre
el
aborto,
sobre la eugenesia y la eutanasia.
Hace pocos meses en Jerusaln me
afirmaba
un
Rabino
que lo escrito en su Tor o los
primeros
cinco
libros
de
la
Biblia eran verdaderos y con todo
respeto,
le
pregunt:
Usted
cree en Adn y Eva? Y me respondi que
cada
segundo
se
confirma cada vez ms esa creencia.
Entonces,
le
pregunte
si
no haba ledo que en 1972 se descubri
el
ADN?
y
que
nos
dice
a los 200 aos del nacimiento de Darwin

Lo mismo nos pasa con la gente de
izquierda
y
derecha
polticamente, creen pero no piensan,
aunque
esas
teoras
que
nacieron
bajo
el
positivismo
cientfico
(Siglo
XVIII)
que
consideraban que el universo posee
leyes
inmutables,
precisas
y exactas, por eso el marxismo y el
capitalismo
pueden
predecir
lo que va a pasar; sin embargo, en 1905
naci
la
teora
de
la
relatividad de Einstein y demostr que el
universo
no
se
mueve
por leyes precisas ni inmutables, sino
relativas;
pero
siguen
siendo enemigos. Creen no piensan.
Por eso recomiendo a la juventud que no
se
fanatice,
5.7. EL PBLICO Y LA POLTICA.
Mentid, mentid y se os creer
Nadie va a convencer a otra persona que sus
ideas
polticas
estn equivocadas, porque afectara a todas
sus
creencias
ideolgicas, especialmente a los que estn en un
cargo
gubernamental
o su Partido Poltico est en el poder. Lo
mismo
sucede
con
la
universidades pblicas; los del bando
contrario
a
los
que
estn
en el poder tratarn de convencer a los
electores
que
el
gobierno
rectoral no es lo que merecen y cuando ellos
llegan
al
poder

Las personas de derecha extrema o izquierda
extrema
son
parte de bandos irreconciliables y aunque se
les
demuestre
cognocitivamente que sus teoras polticas ya
estn
sin
sustento
filosfico y cientfico, no lo aceptarn.
Actualmente
estoy
invitando a la juventud a que analice los
aciertos
polticos
del
capitalismo y del socialismo, a efecto de
plantear
un
nuevo
paradigma poltico hacia el futuro. Un ejemplo
de
esta
situacin
es la conferencia que impart al inicio de un
curso
de
formacin
poltica en la Facultad de Agronoma de la
Universidad
de
San
Carlos de Guatemala:
La norma ejemplar para nuestra
juventud
es
la
conducta
de
nuestros
gobernantes
y
esta
conducta
deja
mucho
que
desear por toda la regin; pareciera que
el
sistema
democrtico
representativo que los llev al poder,
ahora les estorba.
En
casi
toda
Centroamrica
los
gobernantes
intentan
consolidarse
en
el
poder
y
la
alternabilidad
del
sistema
democrtico, que en mi criterio es la
esencia
del
sistema
democrtico, tratan de burlarla por
diferentes
mtodos
y
caminos;
unos
por
cambios

socialismo; en ambas corrientes se
indicaba
que
era
posible
pronosticar los sucesos mundiales por
esas leyes inmutables.
Pero en 1905 se descubri la Teora de la
Relatividad,
en
donde todo es relativo y es imposible la
prediccin,
porque
ya
nada es exacto ni inmutable; y todo
cambi
cientficamente,
menos los sistemas polticos que se han
aferrado al poder.
El relativismo de las ciencias exactas
est
echando
por
la
borda del barco de la realidad, todos los
dogmas
de
la
poltica
y las ciencias sociales, construyendo
nuevos
modelos,
que
an
no son definitivos, pero implican un
avance inmenso.
Despus
de
muchos
aos
de
enfrentamiento,
tanto
capitalismo y socialismo, gracias a los
nuevos
modelos
fsicos
y
matemticos surgidos del relativismo,
ambos
sistemas
polticos
llegaron a su fin y hoy la humanidad
busca
un
nuevo
paradigma
poltico.
Lo que aparece como evidente en los
sistemas
polticos
es que el multilaterismo creciente ya no
permitir
un
nuevo
imperialismo,
debido
a
que
la
universalidad
de
los
Derechos

En Guatemala ya tuvimos la experiencia
del
ex
presidente
Serrano; l que tenga ojos que vea.
Luchemos
por
nuestra
democracia
representativa
y
la
necesidad de la alternancia en el poder.
Urgen
estadistas
que
nos demuestren que es posible llegar al
Gobierno
para
aportar
y su prximo pensamiento sean las
nuevas
generaciones,
rechacemos los polticos que slo
piensan
llegar
al
Gobierno
a robar y su prximo pensamiento son
las
elecciones.
YA
BASTA
Lo que deberamos de exigir en Guatemala es
que
cada
lnea
poltica propugne por luchar en contra de la
discriminacin
racial
o el racismo.
Existen
seminarios
internacionales
que
nicamente
le
dan
de tres a cinco minutos para hablar y le piden
que
entregue
su discurso por escrito, a efecto de elaborar la
memoria
del
seminario. En estos casos es obligatorio
escribir
su
ponencia
y
medir el tiempo que se tarda en decirlo en
forma
pausada,
como
si estuviera conversando, con una diccin y
entonacin
correcta.
En Mxico me pidieron que hablara sobre
valores
democrticos
y los Abogados; y esto es lo que escrib y le al

tolerancia es posible dar sostenibilidad a
la
forma
democrtica
de resolver conflictos, pues sta supone,
tolerar
los
derechos
de aquellos con quienes se est en
desacuerdo;
a
nivel
poltico,
que las minoras estn dispuestas a
aceptar
el
gobierno
de
las
mayoras y que los gobiernos de las
mayoras
estn
dispuestos
a respetar a las minoras. La tolerancia
implica
un
rechazo
a
la
solucin violenta de los conflictos.
b) La igualdad poltica es un valor que
reclama
la
existencia de los mismos derechos
y
oportunidades
para
todas
las personas. Este valor se ve
reforzado an ms cuando existe
una institucionalidad que se orienta
a
defender
los
derechos
de los ciudadanos a ser tratados
como
iguales.
Cuando
la
poblacin de un Estado siente que
vive
dentro
de
un
sistema
de
derecho
que
minimiza
la
arbitrariedad
y
que
persigue
5.8. EL
Y
PBLICO
LA
INTEGRACIN
INTERNACIONAL.
Hablamos diferente pero sentimos igual
En estos momentos se lucha en todas partes

del
mundo
en
crear normas jurdicas ya no slo de un

o continente. Esta lucha se concret e inici
con
la
Carta
de
la
Organizacin de Naciones Unidas en 1945, en
donde
se
ordenaba
crear un catalogo mnimo de los Derechos
Humanos
y
esto
se
logr con la Declaracin Universal de
Derechos
Humanos
del
10 de diciembre de 1948, aprobada por
consenso
en
la
Asamblea
General de la ONU que se realiz en Pars en
esa
fecha.
Luego
20 aos ms tarde en la Proclamacin de
Tehern,
se
resolvi
que
esta Declaracin Universal es obligatoria para
todos
los
pueblos
del mundo, sean parte de la ONU o no. Esta
declaracin
ya
se
encuentra en todas las Constituciones
Polticas del mundo.
Ha sido un gran esfuerzo de millones de
personas
y
gobiernos, unificar intemacionalmente a
todas
las
culturas
en
una Declaracin Universal de Derechos
Humanos
y
este
esfuerzo
debe ser apoyado y valorado.
En su artculo 26 nos dice que los objetivos
del
derecho
a
la Educacin son: a) El pleno desarrollo de la
personalidad
humana; b) El fortalecimiento del respeto a
los
derechos
humanos y a las libertades fundamentales; c)
Favorecer
la

y les dije que yo haba sido deformado en
Guatemala,
que
me
haban enseado con el ejemplo que la mujer
era
inferior
y
me
haban invisibilizado a los pueblos originarios,
ni
siquiera
el
presupuesto nacional se ocupaba como
corresponde
de
estos
grandes grupos sociales, que los pueblos
diferentes
al
blanco
eran
inferiores y toda una serie de situaciones que
ahora
consideraba
absurdos. Que regresaba graduado de dos
doctorados
y
ya
con
ms de treinta libros publicados, pero que no
me
haba
graduado
de ser humano y les ped con humildad:
Hganme
de
nuevo!
Se me quedaron viendo y el Tata Apolinario
Chile
Pixtn,
el Principal Titular de la Gran Confederacin
de
Consejos
de
Principales Mayas de Guatemala, me dijo:
Vea
hermano,
los de su color ya tienen el problema
gentico,
no
tendr
la
posibilidad de cambiar Me puse triste.
Pero
volvi
sus
ojos
haca los dems Guas y me pregunto:
5.9. LA COMUNICACIN INTERCULTURAL
Estaba naciendo el da del 4 de diciembre del
2008
en
Nueva
York; el reloj marcaba la una y treinta de la
madrugaba, haca un

fro que soportaba, gracias a la jaquet que me
haba
prestado
BlancaArz. Me encontraba con mi amigo
Luciano
Vargas,
suegro
del lder Afrodescendiente Celeo lvarez
Casildo
y
nos
acababan
de dar una direccin en donde dormiramos.
Me
encontraba
en esa ciudad para dar una pltica en la
Asamblea
General
de
la Organizacin Negra de Centroamrica. Los
comandos
de
campaa de Barak Obama nos haban ofrecido
el
hospedaje
pero
con la crisis financiera ya no sera posible.
Acabamos
de
salir
de la inauguracin y de platicar con el
Presidente
de
Honduras
Mel Zelaya. Tomamos un taxi y sent
seguridad
porque
el
piloto
era un afrodescendiente de Repblica
Dominicana.
Al
llegar
a
la
direccin nos encontramos que era una Iglesia
Catlica
como
a
150 metros del Edificio Empire State y a esa
hora,
estaba
cerrada.
Y ahora? El piloto con su celular nos hizo
varias
llamadas,-la
solidaridad entre los afrodescendientes es
maravillosa,
somos
familia- pero nada. Nos quedamos con Luciano
viendo
aquellos
edificios, pero el fro se aproximaba cada vez
ms
con
sus
pasos de refrigeradora. Haba un hotel como a

de agradecimiento. Arriba del cuarto de
Cecilia
estaba
nuestro
cuarto y all nos quedamos por diez das.
Casualidad,
magia
o
causalidad? As me han pasado tantas cosas
maravillosas
que
no
hay
explicacin
racional,
cuando
me
encuentro
con
mi
familia
de los Pueblos Originarios o indgenas y
afrodescendientes.
Mientras nos ponemos de acuerdo le vamos a
llamar magia.
Lo primero que trabajo cuando me encuentro
delante
de
un
pblico con una cultura diferenciada es el
autoestima,
la
trato
de
elevar como barrilete en los corazones de
quines
me
escuchan
y
hay que hacerlo con sinceridad. Me refiero al
trabajo
con
pueblos
que han sido discriminados por su color de
piel
o
su
sistema
de
valores diferentes. Denme la oportunidad de
expresarme
mejor
con las palabras siguientes.
Cuando me toca trabajar con estudiantes
afrodescendientes,
les empiezo a contar sobre la vida de seres
que
han
cambiado
al
mundo, con una existencia dedicada a la
organizacin
de
lucha
por
los derechos iguales de todos y todas. No les
digo
que
les
hablar
sobre afrodescendientes, eso va saliendo
como
flor
que
inaugura

afrodescendiente es valioso, siga el ejemplo
del
gran
Nelson
Mandela, organcense, vea como ese lder
sigui
el
camino
de
los Derechos Humanos.
Luego les menciono a mi otro gran lder:
Martn
Luther
King, quien se llamaba Michael King, pero por
amor
a
su
religin se coloco el nombre de Martn Lutero,
ese
hombre
sabio
y maravillo que en el renacimiento salvo a la
Iglesia
Catlica
y creo la semilla de otras religiones cristianas
que
ahora
estn
diseminadas por todo el mundo.
Como una mujer sencilla, costurera, sin
mucha
preparacin,
de nombre Rosa Parks; pero con un valor del
tamao
de
la
Cordillera de los Andes, dijo: Yo no me
levanto,
estoy
cansada
el 1 de diciembre de 1955 en la ciudad de
Montgomery.
Los
autobuses llevan un cartel racista Negros;
de
la
mitad
del
autobs hacia atrs era el lugar para los
negros,
y
cuando
entraban
personas blancas se iba llenado adelante,
cuando
estaba
lleno
adelante, el cartel se haca para otra fila haca
atrs.
Estas
palabras
encendieron la mecha de una protesta que
cambi
al
mundo.
Otras tres personas negras obedecieron la

l.El boicot se inicio el 3 de diciembre de
1955,
en
la
madrugada
de ese da los autobuses pasaron vacos o con
pasajeros
blancos;
las aceras estaban repletas de trabajadores
que
caminaban
hasta
diez kilmetros para llegar a sus trabajos, ese
da
Luther
King
escribi: Mientras contemplaba aquel
espectculo,
comprend
que no hay nada ms sublime que el
resuelto
valor
de
los
individuos
dispuestos
a
sufrir
y
sacrificarse
por
su
libertad
y
su
dignidad.
Era preciso que todos los hermanos blancos
entendieran
las injusticias contra el hermano negro, ya se
haban
asesinado
a muchos blancos por pensar de esa forma,
como
al
Presidente
Abraham Lincoln. El boicot dur ms de un
ao,
pero
el
triunfo
siempre llega cuando la lucha es por la
igualdad y la justicia.
Luther King dijo: Lo que ahora hacemos
no
es
slo
en
beneficio del negro sino tambin del
hombre
blanco.
El
sistema
que ha destruido la identidad y espritu
del
blanco,
otorgndole
un falso sentimiento de superioridad, le
ha
dado
al
hombre
negro
un sentimiento tambin de inferioridad.
S,
la
discriminacin
es tan fatal para unos como para otros.
101

egostas. Si tenemos las cualidades de la
paloma
sin
las
de
la
serpiente,
seremos
sentimentales,
anmicos
y
ablicos.
Hemos
de combinar, pues, las dos. Nosotros
como
negros,
hemos
de unir la fortaleza del espritu y la
ternura
del
corazn,
si
queremos avanzar positivamente hacia
la
meta
de
la
libertad
y
la justicia.
Un
da,
miraba
a
nuestro
lder
afrodescendiente
de
Centroamrica, el Licenciado Celeo lvarez Casildo,
fundador
de
la
Organizacin
de
Desarrollo
tnico
Comunitario
ODECO
y
de
la
Organizacin Negra de Centroamrica ONECA
y
pensaba
Cmo
logro que lo sigamos por toda la regin y
ahora
en
Sudamrica?
Y es sencillamente porque se basa en los
principios
de
Martn
Luther King y no en los intereses de los
polticos
tradicionales.
No se imagina cuantas candidaturas polticas
le
han
ofrecido,
pero l ha preferido luchar por los mismos
derechos
para
todos
y todas. Por eso lo seguimos y ahora lo hemos
propuesto
como
Candidato al Premio Nobel de la Paz.
Luther King saba que los intereses
queran
su
muerte
y
escribi: Si un da me hallis muerto en
una
esquina,
no

Otro afrodescendiente que me ha enseado
en
forma
que
se me desborda mi corazn por su ejemplo es
Mohamed
Al.
Una vez escuch uno de su discursos y se me
grabo:
Han
sido tan crueles que inventaron un hroe
blanco
en
nuestra
frica negra, Tarzn de los monosy sigo
pensando
y
sintiendo
verdaderamente que son bellos y hermosos
todos
y
todas
las
afrodescendientes. Me han hecho su familia y
lo
agradezco.
Cada
vez que veo a un o una afrodescendiente y le
digo
To
o
Ta
o Abuela o Abuelo nos reconocemos en el
amor.
Deberamos
de hacer nuestro su ejemplo y todas y todos
deberamos
ser
una
familia en el mundo.
Cuando asesinaron a Martn Luther King
volvieron
negro
de
amor al mundo y su ejemplo vibra en todo mi
ser. Sintalo.
Tambin recomiendo leer sobre Malcom X,
Kofi
Annam
y
tanto
lder
afrodescendiente
que
nos
recuerdan
con
el
ejemplo
de
su vida que es posible graduarnos de seres
humanos.
Era el da sagrado de la espiritualidad maya,
el
wajxaqij
Kiej, el ocho venado; nos encontrbamos en
las
montaas
de
103

Termin la ceremonia, todos y todas nos
abrazbamos;
el
Tata Apolinario llamo al silencio y ste le
obedeci:
Siempre
nos han robado nuestra herencia, la han
vendido
y
para
verla
hay que ir a los museos de California,
Nueva
York
o
Europa,
hoy van a entrar cinco Ajq'ijab' o Guas
Espirituales
a
ver
parte de esa herencia, slo cinco pues la
tenemos
que
cuidar
y
cuatro nombres de Guas Espirituales
muy
importantes
salieron
corriendo de su boca, faltaba el quinto,
cuando
dijo:
El
hermano
Maco Sagastume A m me abraz la
sorpresa.
Un
Tata
dijo:
Pero l no es Ajq'ijy es kashlan El Tata
Apolinario
abri
el
universo con su boca: El Fuego Sagrado
dijo
que
l
debera
de entrar y tenemos que confiar en los
hermanos
blancos
que
nos han acompaado en todo este
proceso
de
organizacin,
hay muchos hermanos kashlanes que
son
nuestros
aliados
y
los Abuelos Mayores nos han aconsejado
abrirnos
con
estos
hermanos. Entr y ya no puedo hablar
ms
sobre
el
tema,
como tampoco lo he hecho con los
dems
secretos
que
me
han
confiado. Esta maravillosa gente me dio

La casa de sus abuelos no tena
refrigeradora,
mucho
menos
televisin o telfono, afortunadamente
llevaba
su
computadora
porttil. John estaba triste, pensaba
hablarles
a
sus
paps
para
regresarse, pero sus padres haban
insistido
mucho
en
que
conociera el origen de su sangre...la
gran civilizacin Maya.
Una noche, frente al fuego del hogar de
sus
abuelos,
John
deseaba preguntarle a su abuelo Juan,
Cmo
abordarn
el
ao 2010 los Mayas?, pero no se quera
ofenderlo,
entonces
le hizo la siguiente pregunta: Abuelo
Cundo,
Tendrn
computadoras los pueblos mayas? El
abuelo
lo
mir
con
ternura
y con palabras dulces le respondi con
otra
pregunta:
cunto
es 9 por 8? Para saberlo necesito de mi
computadora.
-dijo
John. Cualquier persona de este pueblo
te
lo
puede
contestar
sin
computadora y te dir que son 72. Creo
que
las
computadoras
son necesarias, siempre y cuando no
descuidemos
ejercitar
nuestra mente, -respondi el abuelo.
-Pero ya estamos en ao 2010, abuelo.
Yo creo que de-beramos poner en un
museo todo lo de los mayas, dejar esas
cosas del diablo que ustedes llaman
105

consejo. Entonces se sinti mal por las
cosas
que
le
haba
dicho
a su abuelo.
Abuelo: deseo retirar las palabras que
dije
sobre
los
mayas,
fueron una tontera; quiero disculparme,
-dijo
John.
T
siempre sers disculpado, es una
cualidad
de
nuestro
Nahual,
el ocho venado no se puede defender a
s
mismo
porque
naci
para servir a la comunidad y es sta la
que
lo
defiende,
-dijo
el
abuelo.
Yo soy ocho venado?, -pregunt John. Si
nacimos
el
mismo da dentro del calendario Maya.
Es
el
da
de
los
Abuelos
mayores o Guas Espirituales como t
nos
llamas.
El
venado
representa
a
los
cuatro
puntos
cardinales.
Nuestro
smbolo
es una mano cerrndose y un loro. La
mano
significa
que
nuestra misin es la unidad de nuestra
gente
y
el
loro,
pues...
que tenemos el don de la palabra.
Tambin
tenemos
el
mismo
Nahual
de
concepcin;
los
mayas
tenemos
dos
cumpleaos.
Pero otro da te platicar, -respondi el
abuelo.
En mi colegio dicen que hablo muy bien,
siempre
me
ponen como maestro de ceremonias y

tierra, otros planetas tienen otros
calendarios;
estamos
en
el
quinto milenio o milenio de la mujer.
Para
nosotros
la
primera
energa que nace es la femenina, la que
puede
multiplicar
la
vida. A ti te han enseado que la
primera
energa
que
naci
es
la masculina y que de una costilla del
hombre
naci
la
mujer.
Ya pronto hasta la ciencia llamada
gentica
dir
que
es
al
revs,
-dijo el abuelo.
Y cuando empez todo en la tierra?,
-pregunto
John.
Con
el cero. Los mayas somos los inventores
del
cero,
el
cual
tiene
la figura de una concha con dos puertas,
la
de
la
izquierda
abre
las dimensiones de energa invisible y la
de
la
derecha
todo
lo
que t conoces y tropiezas a cada rato,
lo
que
llamas
realidad,
-aadi el abuelo.
Y el calendario gregoriano no es
exacto?,
-pregunto
John. En sus inicios fue un calendario
muy
bueno,
luego
los
Emperadores Romanos quisieron poner
su
nombre
y
ya
no
fue
un calendario de diez meses, Julio Cesar
y
Augusto
colocaron
sus nombres en los meses de julio y
agosto,
por
eso
el
mes
de diciembre que significa diez, es el
107

ciclo, se comienza un nuevo perodo
solar,
un
nuevo
amanecer,
un nuevo sol y, con l, nuevos fuegos
tanto
en
los
hogares
y
comunidades, como en los altares y en el
pueblo.
En
el
ao
2012
del calendario gregoriano se iniciar el
nuevo
ciclo
sagrado
maya. Tu tarea para maana es saber
sobre
el
Nahual
de
cada
da y su potencia, as sabrs reconocer
slo
por
la
fecha
de
nacimiento, las caractersticas de la
personalidad
de
cualquier
persona, luego te ensear a sacar el
Nahual
del
nacimiento,
-dijo el abuelo.
Durante varias semanas, abuelo y nieto
se
hicieron
inseparables; cuando los primeros rayos
del
sol
dibujaban
los
contornos de las montaas, ya se
encontraban
en
los
altares
sagrados.
El
abuelo
derramaba
conocimientos
secretos
sobre
el corazn de John, era un torrente de
agua
cristalina
sobre
la vida de John. El abuelo haba
empezado
la
iniciacin
de
John como Gua Espiritual. Aprendi de
plantas
medicinales
y a comunicarse con los abuelos que ya
estaban
en
otras
dimensiones, conoci el mundo de los
sueos
y
prometi
no

sac inmediatamente la mano. John
empez
a
temblar.
Lo
har
en otra oportunidad, -dijo Don Vicente.
John conoci y aprendi sus races,
ahora
saba
de
donde
vena y necesitaba consejo para saber a
donde
ir.
Abuelo
-dijo John- yo soy maya y quiero vivir en
estas
montaas,
he
aprendido a sentirme maya. Ser maya no
es
slo
vestir
el
traje
de nuestra comunidad sino aprender
nuestros
conocimientos
ancestrales y vivirlos. Yo quiero vivir
contigo
y
ser
parte
de
esta
comunidad.
Y las computadoras?, -dijo con una
sonrisa
el
abuelo.
Pregnteme lo que quiera, abuelo,
respondi
John.
Cunto
es
9por 9?, 81, dijo John con una mirada de
humildad.
Aprendiste
a ser humilde, te diste cuenta de que ser
humildes
ser
lo
que
eres, ni ms ni menos. Este Siglo es el
de
la
igualdad,
el
que
acaba de pasar fue el de la libertad, -dijo
el abuelo.
Me he dado cuenta de que tengo tanto
que
aprender
de
ti,
por eso te pido que hables con mis
padres
y
les
digas
que
vivir
ac; tampoco quiero llamarme John,
quiero
ser
Juan
como
t.
El Nahual de tu concepcin y el de tu
nacimiento
dicen
que
109

especialmente cuando se despidi de su
abuelita
Rosario,
quien le enseo el extravo de la ternura
y
del
cario.
Su
abuelo lo acompaaba en el autobs.
John
nunca
imagino
la
profundidad de los conocimientos de la
gran
civilizacin
maya
y estaba seguro que el calendario maya
sera
el
calendario
del
futuro.
Abuelo, estoy triste, -dijo John. Sabes lo
que
significa
el
arco iris? -lepregunt el abuelo, mientras
sealaba
un
hermoso
arco iris que apareca en la unin del
roco
y
los
primeros
rayos del sol sobre la montaa. Es la
refraccin
ptica
que
se produce...empezaba a decir John. No,
no,
dijo
el
abuelo,
recuerda que primero la mente unida al
corazn,
despus
las
computadoras y la escuela. El arco iris es
la
seal
del
pacto
entre los seres humanos y Dios que
siempre
cuidaremos
al
planeta, esta tierra no es nuestra ni la
heredamos
de
nuestros
padres, la tenemos prestada de tus hijos
que
tendrs.
Nuestro
Nahual dice que t y yo somos arco iris,
que
nunca
tendremos
bien puestos los pies en la materia,
somos espirituales.

5.1O. LA FILOSOFA Y EL HABLAR EN PBLICO
Obra de tal modo que la mxima de tu
voluntad,
pueda
valer siempre, al mismo tiempo, como
principio
de
una
legislacin universal Immanuel Kant.
El Humanismo ha sido una respuesta histrica
a
los
procesos
que han colocado como sujeto de su anlisis
al
universo,
a
la
naturaleza, a la Teologa, o a la supersticin y
se
olvidan
de
que
el principal sujeto de estudio y proteccin es
el
ser
humano.
Esta
concepcin ha sido posible porque el
Humanismo
se
ha
basado
en la tica (Ethos: comportamiento) y ha
proporcionado
una
comprensin racional o sentimental (Hume)
de
la
vida
moral
(mores: costumbre) haciendo posible un
ejercicio
ms
respetuoso
de la convivencia. En este sentido, analizar
histricamente
los
pensamientos y las acciones de los
humanistas,
especialmente
en
el campo de la Filosofa; la cual, considero
importante
para
cada
persona que hable ante un pblico, por eso,
aunque
en
forma
muy breve dar algunos elementos que
alumbrarn
el
porque
nos colocamos delante de un pblico. La
filosofa
nos
dar
la
informacin sobre la historia de las ideas del
ser
humano,
as
111

del ser humano, situacin que hace necesario
que
el
humanismo
retome su importante papel de conductor y
fortalezca
la
visin,
que concibe al ser humano como el principio
y
no
como
inters,
debido a que el principio nos unifica y el
inters
individual
o
de
grupo nos divide y empobrece.
a) La naturaleza como estudio de la filosofa.
Los primeros filsofos de los que tenemos
conocimiento
se
preocupaban por encontrar la materia prima
u
origen
de
todos
los
cambios, buscaban algo, del cual, todo
proceda
y
a
lo
que
todo
regresaba.
Tales de Mileto (625-545) quien midi la
altura
de
una
de
las pirmides de Egipto con la trigonometra,
al
considerar
que
la
sombra de su altura personal coincida con la
altura
de
la
pirmide.
Crea que el agua era el origen de todas las
cosas,
de
ella
vena
y regresaba la vida, hasta el mrmol de
nuestro
Partenn
viene
y
regresar al agua, vean como cuando
llueve
los
pocos
minutos
aparecen las ranas". Aristteles en sus
manuscritos,
dice
que
as argumentaba.
Anaximandro (610-547) sostena que ese
elemento
era

habl, de esta manera, de las contradicciones
del
ser
humano
y
del mundo en general.
Empdocles (494-434) nos sealaba que
tanto
Parmnides
como Herclito, tenan razn en que hay
algunas
cosas
que
nunca cambian y otras que siempre cambian,
opinaba
que
hay
cuatro cosas que forman al mundo: tierra,
aire,
agua
y
fuego.
Este filsofo agregaba que hay dos fuerzas
que
actan
en
toda
la
naturaleza: el amor y el odio. El amor que
todo
lo
une
y
el
odio
que todo lo separa.
Anaxgoras (500-428) estaba claro en que la
naturaleza
no
est formada por un solo elemento y que
deba
estar
integrada
por miles de pequeas partculas que eran
invisibles
para
el
ojo
humano, a estas partes las denomin espritu
o
entendimiento
(Nous). Este filsofo fue expulsado de Atenas
por
haberse
atrevido a decir que el sol no era un Dios, sino
una
masa
ardiente
ms grande que la Pennsula del Peloponeso.
Demcrito (460-370) nos dijo que la
naturaleza,
y
el
ser
humano como parte de ella, estaban
formados
por
tomos,
pequeas piezas indivisibles, y que al morir
un
cuerpo
se
113

y la hacan hablar sobre las preguntas que
con
anterioridad,
se
depositan, por escrito, en manos de los
sacerdotes.
Los griegos crearon Dioses a la imagen y
semejanza
del
ser humano, posteriormente, se consider
que
Dios
cre,
a
su
imagen y semejanza, a los seres humanos. Lo
importante
de
esta concepcin es poder definir si el destino
estaba
o
no
predeterminado, por eso, era necesario darle
contenido
a
una
ciencia que estudiara los acontecimientos, en
cada
momento
de
la humanidad; as naci lo que hoy
conocemos
como
la
historia.
Los historiadores griegos ms conocidos son:
Herodoto
(484424) y Tucdedes (460-400).
En esta poca se crea que las enfermedades
eran
mandadas
por los Dioses como un castigo y que podan
curar
mediante
sacrificios de posesiones o animales. An en
nuestros
das
le
decimos a la gripe influenza que significa
que
la
persona
que
se enferma est sometida a una mala
influencia
de
los
astros,
incluso, en el presente, hay personas y
grupos
teolgicos
que
creen que el SIDA es un castigo de Dios.
Afortunadamente

moral. Es en el ao 470 cuando nace uno de
los
humanistas
ms
conocidos de todos los tiempos y que ha
influenciado
al
mundo
occidental en una forma decisiva: Scrates.
Scrates no dej nada escrito, pero sabemos,
por
sus
alumnos,
especialmente
Platn
-de
quien
nos
ocuparemos
despusque
pas su vida por las calles de Atenas y
renunci
a
estudiar
la
naturaleza y recomendaba estudiar al ser
humano,
regresar
a
los humano, Los rboles en el campo no me
pueden
ensear
nada.
Los Sofistas vivan de ensear a la gente de
Atenas;
Scrates
nunca acept dinero, no cobraba, conversaba
con
la
gente
y
deca que conversaba para aprender no para
ensear,
pues
nada
saba. Scrates es el creador de la Mayutica,
mtodo
mediante
el cual, a travs de preguntas aparentemente
ingenuas,
lograba
que las otras personas se dieran cuenta de
los
errores
de
su
razonamiento y, al final, tendran que darse
cuenta
de
lo
que
era
falso o verdadero.
Scrates es el que nos ensea que un
hombre
no
puede
delatar a otro, aunque sea un adversario,
adems,
agregaba
que
tena una voz divina en su interior. Estas
115

Cicern
(106-43)
-Filsofo
Romanosistematizador
de
las
normas jurdicas e impulsor de la Ciencia del
Derecho,
dijo
de
Scrates: hizo que la filosofa bajara del cielo
a
la
tierra,
y
la
dej en las ciudades y la introdujo en las
casas,
obligando
a
los
seres humanos a pensar en la vida, en las
costumbres,
en
el
bien
y el mal.
Scrates cre mtodos educativos y aunque
es
en
la
poca
de la ilustracin, como veremos ms
adelante,
cuando
se
cre
la
ciencia de la Pedagoga; este filsofo nos
ense
que
un
verdadero
maestro no es el que ensea, sino el que
averigua,
junto
con
sus
alumnos la verdad.
Platn (427-347) acompaa a su maestro
Scrates
en
las
actividades que realizaba, y ste muri, al
ingerir
la
cicuta,
cuando
Platn estaba a punto de cumplir los 30 aos.
Este
acontecimiento
marcara el rumbo de la vida de Platn. Platn
se
dedic
a
la
enseanza y fund, en un campo dedicado al
Dios
Academo,
su
escuela de filosofa con el nombre de
Academia.
Platn
considera que todo lo que podemos tocar y

medio de la moderacin. Cuando estas tres
partes
funcionan
a
la vez como un conjunto completo y
armonioso,
tenemos
a
un
ser humano honrado. Su filosofa tambin se
caracteriza
por
el
racionalismo.
En la obra El Banquete de Platn aparece,
por
primera
vez, una mujer filsofa: Dio tima. El alumno
ms
aventajado
de Platn es el que actualmente sostiene el
andamiaje
filosfico
de estos tiempos: Aristteles (384-322) l
asisti
a
la
Academia
por espacio de veinte aos. Este filsofo fue,
en
mi
criterio,
el primer bilogo, debido a que seleccionaba
y
coleccionaba
ejemplares de la naturaleza. Fuel el
sistematizar
que
fund
y
orden varias ciencias, as como el lxico
propio
de
cada
una
de
ellas. Nos ense que no existe nada en la
mente
que
no
haya
estado antes en los sentidos y que todo lo
que
tenemos
dentro
de los pensamientos e ideas, ha entrado en
nuestra
conciencia
a travs de la vista, que considera el sentido
ms
importante
seguido del odo. Aristteles no neg que el
ser
humano
tuviera
una inteligencia innata, al contrario, nos dice
que
la
razn
es
la
117

lo que ms tarde denominaremos: Derechos
Humanos.
Dentro
de esta importante escuela se ubica a Cicern
(106-43),
quien
cre el concepto de humanismo, al designar
el
conjunto
de
pensamientos y conocimientos que coloca al
ser
humano
en
el
centro de atencin. Posteriormente Sneca
utilizaba
la
frase
El
ser humano es para el ser humano algo
sagrado
y
agregaba
que
los procesos naturales estn dentro del
destino
que
la
naturaleza
nos tiene determinado.
Los Epicreos deben su nombre a Epicuro
(341-270)
crean
que la meta del humano era el pacer y el
momento.
Vive
ahora. Esto nos recuerda los movimientos
del
ao
1960,
cuando
se luchaba en contra de la guerra injusta de
Vietnam
y
naci
el
movimiento hippie de paz y amor, con su
lema Aqu y ahora.
Hara falta estudiar al movimiento conocido
como
los
Cnicos, fundado por Antstenes, alumno de
Scrates,
que
nos
ense que la verdadera felicidad no est en
depender
de
lo
externo, sino de lo interno, el ms conocido
de
esta
escuela
es
Digenes y su filosofa se basaba en la
preocupacin
por
nuestra

a) Amar
al prjimo como a s mismo, lo que

incluye
a
las
mujeres.
b) despojarse de los bienes materiales
porque
el
camino
es hacia adentro.
c) Amar a los enemigos.
d) Poner la otra mejilla si uno es golpeado.
e) Perdonar setenta veces siete.
f) Amar a nuestro Padre Creador sobre todas
las cosas.
g) No juzgar si no queris ser juzgado.
h) La existencia de un reino celestial y de un
reino
de
este
mundo.
Ms de 3.000 religiones y espiritualidades
brotan
del
mensaje de Jess, por lo que resulta difcil conocer
a
profundidad
sus principios, adems de que cada una de
estas
religiones
se
considera como la verdadera y al no
encontrar
pensamientos
acordes con la realidad actual, crean dogmas.
Pero
como
Scrates, Jess no huye del sacrificio personal
y
es
crucificado
por el delito de sedicin, aunque segn el
derecho
hebreo
a
ese
delito corresponde la lapidacin, pero los
Sacerdotes
del
Sanedrn
desean dar un ejemplo pblico de castigo,
para
aquel
que
ms
critic a su propia religin.
Desde el ao 380 el Emperador Romano
119

firmar la denominada Carta Magna en
donde,
nacen
la
mayora
de los
Derechos
Humanos
que hoy
conocemos
y
se
siembra
la
semilla de otros que se desarrollan
posteriormente.
Es
la
primera
Constitucin escrita que aparece al nivel
mundial.
Posteriormente, Toms de Aquino (1225-1254)
logr
vincular la fe con la razn, y de esa manera
aristoteliz
al
cristianismo. Recordemos que Aristteles aludi a
la
existencia
de
una cadena evolutiva que inicia con las
plantas,
los
animales,
los
seres humanos, los ngeles y finalmente Dios.
El proceso de platonizar y aristotelizar a la
Iglesia
significaba
retomar sus ideas sobre la mujer. El
Cristianismo,
en
sus
inicios,
tena la creencia de que Dios no era solo
hombre,
sino
que
tena
un lado femenino al que los griegos llamaron
Sophia,
es
decir,
sabidura.
El Renacimiento que se inicia a finales del
Siglo
XIV
y
se
expande durante los Siglos XV y XVI no solo
fue
un
movimiento
cultural y artstico, sino, especialmente, el
surgimiento
de
un
nuevo
humanismo,
porque
coloc
nuevamente
al
ser
humano
en el centro de todo pensamiento y accin.

investigar la naturaleza con nuestros propios
sentidos.
Lo
mismo sucedi con cientos de filsofos que
utilizaron
el
mtodo
emprico y consecuentemente la observacin,
la
experiencia
y
el
experimento. Entre ellos podemos mencionar
a
Galileo
Galilei
que tuvo que decir pblicamente que estaba
equivocado
para
salvar su vida.
A partir del Renacimiento el ser humano no es
solo
parte
de
la Creacin, sino que empieza a intervenir en
la
naturaleza
y
a
formarla a su imagen y semejanza, adems
se
empieza
a
aceptar
la idea de que nuestro planeta no es el centro
del universo.
El Renacimiento Humanista establece una
relacin
individual
entre el ser humano y Dios, ya no es tan
importante
la
relacin
con
la Iglesia como organizacin sino con Dios
directamente.
Este
es el caldo de cultivo de Martn Lucero,
religioso
que
se
atreve
a traducir al alemn la Biblia, cuando la
Iglesia
nicamente
la
autorizaba en latn y a criticar el pago de
indulgencias
para
lograr
la salvacin, otros crticos como Erasmo de
Rtterdam
optaron
por quedarse dentro de la Iglesia.
El ser humano volva a opinar sobre el bien y
121

posterior. Cogito ergo sum es la base de su
pensamiento,
eso
es
lo seguro. Descartes nos dice que hay dos
formas
de
substancia
o realidad, una es el pensamiento o alma, que
es
consciente
y
no ocupa lugar en el espacio, ni puede
dividirse
en
partes
ms
pequeas. La materia, sin embargo, solo tiene
extensin,
ocupa
lugar en el espacio y puede dividirse
matemticamente
en
partes
ms pequeas, pero esto no es consciente.
Solo
el
ser
humano
posee alma o espritu.
Baruch Spinoza (1632-1677) Judo Holands,
neg
que
la Biblia estuviera inspirada por Dios y se
pronunci
sobre
la
necesidad de tener en cuenta la poca en que
fue
escrita,
lo
que
incidir en revelar una serie de discrepancias
entre
las
distintas
escrituras conocidas como Ta Biblia o
recopilacin
de
libros,
esto le vali ser expulsado de su Sinagoga y
de
su
propia
familia.
Sus principales estudios se encuentran en
tica
demostrada
segn el orden geomtrico. Rompe el
dualismo
Cartesiano
de
la dualidad y crea el monismo de que Dios
dirige
al
mundo
a
travs de las leyes de la naturaleza.
Nos encontramos a 100 aos antes de la
Revolucin
Francesa

no estaba seguro de la existencia de Dios y
como
Buda,
tambin
dijo: Todo lo que es perecedero es
compuesto.
En
lo
relativo
a
la tica y la moral, se rebel en contra de
pensamiento
racionalista
y no acept que es inherente a la razn el
saber
distinguir
entre
el bien y al mal. Su teora se basa en que
nuestros
sentimientos
y no la razn la que determina la bondad o la
malicia
de
nuestros
actos.
En esta poca aparece un nuevo sistema de
las
Ciencias
Jurdicas por medio del ius naturalismo
racionalista
y
que
se
basa
en que el Derecho Natural proviene de la
naturaleza
inherente
al
ser humano o dignidad. Ius es la etimologa
de
la
palabra
justicia.
El fundamento filosfico de esta nueva ciencia
se
basa
en
la
dignidad y retoma a Toms de Aquino en la
lnea
que
la
dignidad
proviene del latn Dignare que significa lo
que
meremos
como
seres humanos y se complementa en que
somos
espirituales
y
lo
manifestamos por medio de la razn, siendo
creados
a
imagen
y semejanza de nuestro creador o pertenece
al
ms
alto
grado
evolutivo del reino animal. Esto basar los
derechos
humos
como normas jurdicas o de obligado
123

Nuevamente mediante la filosofa se propone
un
humanismo
en las ciencias jurdicas. La ilustracin
francesa
aparece
como
una respuesta a los abusos de la Nobleza y el
Alto
Clero,
es
una
rebelin en contra de las autoridades por
medio
del
racionalismo,
buscando ilustrar mediante un optimismo
cultural
la
vuelta
a
la naturaleza y un Cristianismo humanizado y
el
respeto
a
los
Derechos Humanos.
Montesquieu fallece en 1776, solo dos aos
antes
de
que
fallecieran Voltaire y Rousseau en 1778. Estos
tres
pensadores
no pueden ver sus ideas en la Revolucin
Francesa
en
1789
y
en
su Declaracin de Derechos del Hombre y del
Ciudadano
del
26 de agosto del mismo ao, documento que
se
coloc
como
prlogo a la Constitucin Francesa de 1791.
Uno de los mayores logros de la Ilustracin y
que
debera
ser
retomado actualmente es la idea de ilustrar o
educar
a
los
grandes
sectores del pueblo, considerndose la
condicin
necesaria
para
una sociedad ms justa. La pedagoga como
ciencia
tiene
sus
races en la Ilustracin.
Se entenda que cuando se difundieran la
razn
y
los
co-

una de ellas fue Olimpo de Gouges, a quien
se
le
prohibi
la
entrada a la Asamblea Nacional despus de
que
presentara
una
propuesta de Declaracin de Derechos de la
Mujer
y
la
Ciudadana,
posteriormente fue ejecutada por medio del
instrumento
inventado
por el Dr. Guillotine al criticar a Robes Pierre.
Los lemas de libertad, igualdad y fraternidad
impregnaron
al
mundo de un nueve mensaje de solidaridad,
mensaje
que
debera
ser retomado actualmente.
Hume ya haba preparado el camino al
filsofo
Immanuel
Kant
(17241804). Este importante filsofo opinaba
que
la
percepcin
como la razn son importantes cuando
percibimos
al
mundo,
pero
tena
el
pensamiento
que
los
racionalistas
exageraban
en
los
aportes posibles de la razn y que los
empiristas
le
haban
dado
demasiada importancia a la percepcin.
Kant nos dice que el tiempo y el espacio
pertenecen
a
lo
humano como cualidades de nuestra razn y
no
cualidades
del
mundo, creando la separacin en la cosa en si
y
la
cosa
para
si.
Segn Kant existe dos cosas que aportan a
cmo
las
personas
perciben al mundo. Una es la condicin
exterior,
de
la
cual
125

obligacin de cumplir la ley moral, por eso se
le
denomina
tica
de la obligacin.
El mundo en si, independientemente de
nuestras
percepciones,
all est y nicamente cuando cumplimos
nuestra
razn
prctica,
podemos realizar elecciones morales. Kant
establece
que
el
ser
humano es el nico que elabora normas y que
cada
una
de
ellas
posee un fundamento tico, por eso, a todas
las
personas
que
deseen estudiar los derechos humanos, el
estudio
de
la
filosofa
de Kant es ineludible.
Asimismo,
quien
desee
estudiar
los
antecedentes
de
la
organizacin internacional se encontrarn con
Kant,
debido
a
que nos revel que la nica paz perpetua es
la
de
los
cementerios
y que siempre que existan intereses, habr
guerras,
por
lo
que
se hace indispensable la creacin de un
organismo
internacional
que fomente la unidad y la paz posible.
La escuela Romntica que se inicia en los
principios
del
Siglo XIX y que coincide con la muerte de
Kant,
tiene
al
filsofo
Schelling (1775-1854), intenta anular la
discusin
entre
espritu
y
materia,
refirindose
que toda
la
naturaleza,
como
realidad

es nuestra propia historia como humanidad.
Crea
un
mtodo
(Dialctica) para generar conocimiento por
medio
de
la
tesis,
anttesis y sntesis, as como la ley de la
negacin
cuando
existen
dos puntos opuestos. Nos dice que la filosofa
es
el
espejo
del
espritu universal.
Para referirnos a los derechos econmicos y
sociales,
es
obligatorio citar al filsofo Kart Marx ( -1883)
quien
en
1848
publica el Manifiesto Comunista. Marx
seal
que:
Lo
s
filsofos han interpretado al mundo de modos
distintos,
lo
que
hay que hacer ahora es cambiarlo y crea el
mtodo
materialista
histrico.
Marx determina que la base de la sociedad
son
las
condiciones
materiales, econmicas y sociales, su punto
de
partida
son
los
pensamientos de Demcrito y Epicuro,
filsofos
sobre
los
cuales
elabora su tesis doctoral y constituyen los
materialista
de
la
antigedad.
Para hablar de Marx necesitaramos cientos
de
libros
y
a un filsofo de su misma categora, an no
he
encontrado
un
127

instintos. Plantea las necesidades del ser
humano
y
las
demandas
del mundo que lo rodea, y nos dice que no
siempre
es
la
razn
la
que dirige nuestros actos refirindose a los
instintos
En 1924 Andrs Bretn publica su manifiesto
surrealista,
en
el que seal que el arte debe brotar del
subconsciente
como
un producto libre y no como una censura de
la
conciencia,
apoyndose en la tcnica de las asociaciones
libres
de
Freud
y
se
rebela en contra del arte como una
mercanca.
En este desarrollo de estas ideas, deberamos
de
analizar
a
Heidegger, influenciado por Kiekergaard y por
Nietzsche,
este
ltimo dijo Dios ha muerto pero son la base
del
existencialismo
que se desarroll Jean Pal Sastre (19051980).
Este
filsofo
francs nos dijo: el existencialismo es un
humanismo
porque
toma como punto de partida y llegada al ser
humano.
Somos
los nicos seres vivos que estamos
conscientes
de
su
propia
existencia y la existencia procede a la
esencia.
Tambin somos los nicos que sabemos que
nuestra
existencia tiene un lmite. Dentro de estos
pensamientos
aparece

los pensamientos y han jugado un papel
humanstico,
entre
ellas
podemos mencionar a la Francmasonera del
Rito
EscocsAntiguo
y Aceptado, as como la del Rito Cork. Estas
organizaciones
han
luchado contra los dogmas y la represin del
conocimiento.
El
requisito indispensable para ser parte de ellas
es
ser
creyentes
de
un
Dios. Sin embargo, han estado influenciadas
por
el
pensamiento
aristotlico sobre la mujer y solo pueden
ingresar
hombres.
Estas
organizaciones tienen como principal meta la
profundidad
en
el
estudio del ser humano, la solidaridad y la
defensa
y
promocin
de los Derechos Humanos. Para citar un
ejemplo,
los
tres
principales dirigentes de la Revolucin
Francesa:
Danton,
Marat
y Robes Pierre eran masones, as como los
principales
dirigentes
o libertadores del Continente Americano:
Washington,
Bolvar,
San Martn, Benito Jurez, Sucre, etc.
c) . Hacia donde va el Humanismo?
Este recorrido histrico de la filosofa nos
ensea
que
estos seres han logrado cambiar la ruta del
mundo
con
sus
pensamientos y reflexiones, acercndonos a
un
conocimiento
profundo sobre la realidad. Posiblemente este
129

(Big Bang) como creadora del universo,
aunque
ya
instituciones
que rechazan a Darwin y Einstein, pero sus
descubrimientos
han
cambiado nuestros pensamientos y al mundo
entero.
Hace
100
aos no se crea posible que un aparato de
metal
podra
surcar
los cielos, ahora vemos aviones de 100
metros
volando
y
es
algo
natural para las nuevas generaciones.
Hemos visto como han aparecido las
diferentes
Ciencias
Sociales, desprendindose de la ciencia
madre
de
la
filosofa,
para poder ser analizadas con profundidad y
sistematizarlas
con sus propios mtodos de investigacin,
actualmente
ante
nuestros ojos acadmicos, vemos como se
estn
integrando
nuevamente, las Ciencias Sociales son un
ejemplo,
as
como
la multidisciplinariedad de las ciencias en las
investigaciones
cientficas.
Al estudiar la fsica-cuntica me ha cambiado
el
pensamiento
y considero que esta materia y el humanismo
se
encontrarn
en
este Siglo. La Energa o Quantum demuestra
que
todos
los
seres
estamos relacionados, no solo en nuestra
dimensin
sino
con
otras dimensiones que cohabitan el mismo

pobres, afortunadamente la reunin de ONU
en
1972,
acepto
un
nuevo Derecho Humano: El medio ambiente
sano.
La globalizacin o mundializacin se nos
presenta
como
la
panacea, pero en el fondo colocan a las leyes
del
mercado
sobre
el Derecho Internacional y el Derecho
Nacional,
rompiendo
nuestras identidades que han sido defendidas
histricamente
por
el humanismo, una nueva misin se le
presenta
al
humanismo
ante estas situaciones de dolor e inters.
131
6. COMO MANTENER
DEL PBLICO.
LA ATENCIN
Tengo una serpiente en esa caja,

quien mete la mano?
La mirada del pblico debe ser la brjula para
encontrar
el
norte de la atencin, si usted ve que la
mirada
del
pblico
ya
no
est siendo dirigida hacia usted, es que ha
perdido
la
atencin
del
pblico y debe recobrarla.
Por lo regular para dictar una conferencia o
discurso
necesito
de 40 a 60 minutos, a efecto de tratar el tema
a
profundidad.
Cmo hacer para mantener la atencin del
pblico
todo
ese
tiempo? Uno de los mtodos que utilizo es la
ancdota,
pero
esta
debe ser orientada al tema que est tratando
y
debe
referirse
a
su
experiencia, recuerde que no va a transmitir
un
mensaje
sino
cree
usted en lo que est diciendo, por eso hablo
sobre mi vida.
La ancdota posee la fuerza de hacer rer o
llorar
al
pblico.
Hay veces que cuando imparto el curso de
cmo
hablar
en
pblico,

en la ciudad de Heredia, el presentador
dijo:
Y
ahora
con
ustedes el Simon Bolvar de Costa Rica,
Don
Pepe
Figueres.
Bueno dije yo, Simn Bolvar era
chaparro
como
yo
y
di
mi
discurso. En la siguiente ciudad de
Cartago,
el
presentador
dijo: Y ahora con ustedes el Napolen de
Costa
Rica,
luego
en otra ciudad dijo; ahora con ustedes el
Julio
Cesar
de
las
batallas de la dignidad en Costa Rica, y
as
sigui
mencionando
a personajes universales. Entonces lo
llam
y
le
dije:
Hgame
el favor de presentarme solamente como
Pepe
Figueres,
un
hombre del pueblo o un campesino, ya
deje
de
igualarme
con
todos esos grandes personajes, pero
Don
Pepe...
me
dijo,
y
le
insist, hgame el favor de presentarme
muy
sencillamente.
El
siguiente mitin era en la ciudad de San
Jos,
estaba
un
pblico
inmenso, el presentador toma la palabra
y
le
adviert
con
la
mirada, l vuelve a verme y le reitero
con
la
mirada
lo
que
le
haba dicho, toma el micrfono y dice:
Ahora
voy
a
presentar
a
Don Pepe Figueres, un hombre tan
humilde,
pero
tan
humilde
Como nuestro Seor Jesucristo! Es

y pobreza de sus madres, sobre los abusos de
los
hombres
que
llegaban con su mam y que haban sentido la
solidaridad
de
la
calle y que ahora all se sentan seguras y que
los
nios
de
la
calle
las cuidaban. Era diciembre, el fro era
intenso,
yo
estaba
con
un
saco de lana comprado en Inglaterra, sus
cuerpecitos
delgados
mostraban la piel de gallina que causaba el
fro,
Mara
era
la
que
hablaba, Amanda solo me miraba con sus
grandes
ojos
tristes.
Entonces me record de mis hijas Tania del
Mar
y
Maya
que
tenan un cuarto lleno de muecas y juguetes
y
tenan
diez
y
once aos de edad y se me prendi el amor al
corazn
y
les
dije:
Quieren que maana les traiga dos
muecas?
Y
Se
incendi
el
entusiasmo en los ojos de Amanda y dijo sus
primeras
palabras:
Si una mueca por favor!
Bueno maana les traigo las dos
muecas
y
me
interrumpi
Mara: No slo trae una mueca, es
para
Amanda
porque
ella
est embarazada.
Cuando me recuerdo de esta situacin me
vuelve
a
dar
ganas
de llorar Cmo es posible que llegramos a
esto?
Una vez, viviendo en Mxico DF, recib la
135

Mxico y su nombre es Benito Jurez, el
Benemrito
de
las
Amricas.
Cuando escuch esta historia se me
erizo
toda
la
piel,
Don
Rodrigo haba logrado crear un puente
de
servicio
y
amor
entre
Mxico y Costa Rica. Le va a dar todo lo
que
pida,
pens.
Luego
sigui hablando Don Rodrigo: El favor
grande
que
le
vengo
a
pedir es grande porque tiene que ver
con
la
dignidad
de
nuestros
pueblos y es que le solicito un busto de
Benito
Jurez
para
la
Universidad para la Paz de la ONU que
est
en
Heredia,
Costa
Rica
y
que
usted
lo
devele
Inmediatamente
llamaron
al
gran
escultor Ponzanelli y se arreglo lo del
busto.
Ahora
le
quiero
pedir el favor pequeo y es pequeo
porque
tiene
que
ver
con
el dinero, cuando se firmo el Plan de San
Jos,
por
medio
del
cual, esta gran Nacin -ejemplo de
solidaridad
para
todo
el
mundo- se acord que de cada barril de
petrleo
que
Mxico
vendiera a los pases de Centroamrica y
el
Caribe
a
precios
especialmente bajos, se dara diez
centavos
a
la
Universidad
para La Paz, entonces, Seor Secretario
le
solicito
esa
ayuda
solidaria que ustedes nos ofrecieron y

Una sola cucharada al da y sus hijos
tendrn
salud
y
felicidad.
Si un hombre ac se siente cansado y no
est
cumpliendo
con
su mujer, dos cucharadas antes de irse a
la
cama
y
su
mujer
volver a sonrer Quin mete la mano?
De
pronto
un
joven
incrdulo dijo levantando la mano: Yo la
meto
Que
pase
adelante este valiente Y llevo al
muchacho
al
medio
y
en
lugar
de retirarse, sigui utilizando a este
muchacho:
Necesito
a
un
mdico, Hay un mdico entre el
pblico
Hagan
espacio
por si esta peligrosa animala, pues es
hembra
se
escapa,
es
la
famosa cantil cola de hueso, la causante
de
miles
de
muertes
en toda Centroamrica Y sigui de esta
manera:
Sostngame
esta medicina milagrosa, joven valiente
En
estos
momentos
en que vern como el joven mete la
mano,
se
pueden
llevar
esta medicina a un precio de quemazn,
solo
veinte
quetzales
A ver joven, como no aparece un
mdico,
tmese
la
mitad
del frasco y esto le servir como
antdoto
Luego
despus
de
toda una venta, el joven se acerc a la
137
7. COMO ACTUAR CUANDO

HAY VARIOS ORADORES.
Dadme una palanca y mover al mundo
Por lo regular colocan a tres oradores con un
mismo
gran
tema y se divide en tres aspectos del mismo
tema.
Se
coloca
una mesa enfrente del pblico y un
presentador
o
moderador,
va
presentando a cada conferenciante y controla
el
tiempo
que
se
le
ha otorgado a cada orador. Por lo regular se
nos
dan
de
20
a
30
minutos a cada quien y un tiempo de
preguntas y respuestas.
La persona que habla de primero ya no tendr
el
tiempo
para
ampliar su tema si se le olvido algo que
debera
haber
tratado.
La
segunda podr tener el chance de ampliar y
escuchar
lo
que
dijo
el primer orador y la tercera persona posee
un
mayor
chance
de
enfatizar el gran tema a tratar. Hay que tomar
en
cuenta
tambin,
el conocimiento de cada orador sobre hablar
en
pblico.
En
las Universidades de Costa Rica, por ejemplo,
se
dice:
No
es
conveniente hablar despus de Maco

20 minutos y al final habra un tiempo
compartido
de
20
minutos
para preguntas y respuestas. Estbamos
sentados
en
una
mesa
frente al pblico. El auditorio estaba lleno.
El primer conferenciante un acadmico muy
versado
y
preparado sobre el tema empez a leer su
ponencia,
permaneci
sentado. Hablo sobre los logros que ya
conocemos.
La
segunda
conferenciante, tambin una experta sobre el
tema
poltico,
permaneci sentada e intercambio lectura de su
ponencia
con
mirar
al pblico y captur mayor atencin. Cuando
me
correspondi
lo primero que hice fue pararme, salirme de la
mesa,
presentarme
al pblico de cuerpo entero; era un micrfono
inalmbrico
y
solo
tena una mano para hacer los ademanes,
pero
mi
cuerpo
antes
de
que empezara a decir las primeras palabras
ya
estaba
hablando,
me incline hacia el pblico, me entregu al
pblico
y
trate
de
ser
creativo con mi discurso.
Lo inicial fue decir que gracias al Presidente
Juan
Jos
Arvalo yo me encontraba delante del
pblico,
debido
a
que
este Presidente haba creado 16 Escuelas Tipo
Federacin
en

No se trata de una competencia entre los
oradores,
lo
mejor
sera que cada orador lograra la atencin del
pblico
y
entregaran
su mensaje con la tcnica adecuada.
Recordemos que la tcnica, la tecnologa y la
ciencia
se
encontraban separadas, ahora se ha creado la
tecnociencia
y
todas
aquellas personas que consideraban que la
ciencia
era
infalible
ya se han dado cuenta de su equivocacin.
Hasta
las
enseanzas
de los griegos antiguos que permanecieron
ms
de
dos
mil
aos,
estn cambiando, no se diga los postulados
de
Isaac
Newton
que
fueron echados por la borda con la teora de
la
relatividad.
Lo
nico que no cambia es que todo cambia.
El pblico merece atencin y respeto. Al final
de
la
pre-
141
8. EL
TIEMPO Y EL DISCURSO.
El tiempo nunca va hacia atrs

El tiempo puede ser su aliado o su enemigo.
Divida
el
tiempo que le corresponde en tres apartados,
el
primero
es
el
saludo de inicio, prepare al auditorio para lo
que
va
a
decir;
luego
vine el centro del discurso, su planteamiento,
sus
bases
y
como
comprueba lo que est diciendo?, apyese en
ancdotas,
este
es
le
momento, la ancdota es un ejemplo para lo
que
est
afirmando
y
la parte final, es donde usted resume la
esencia
de
su
discurso
y
dejar grabado en mentes y corazones la
accin
que
se
deriva
de
su pieza oratoria.
Hay veces que empiezo con una ancdota
para
interesar
al
pblico, este es un mtodo que puede
intentar
cuando
ya
maneje
la estructura del tiempo. En el arte de hablar
en
pblico
se
sube
grada por grada y la experiencia es la mejor
escalera.
La
tcnica
es la repeticin de una actividad.
Cuando imparto el curso de cmo hablar en
pblico,
por

pblico, cuando se sienten acompaadas
toman
ms
confianza.
El tiempo en esta tcnica debe ser medido
por
cada
uno
de
los
oradores y no extralimitarse en sus palabras.
9. MTODOS
PARA INICIAR UN DISCURSO.
Traigo un regalo para ustedes

Varias
personas
empiezan
con
el
agradecimiento
por
la
invitacin, esto los unifica con las personas
organizadoras
de
la actividad, pero no con el pblico y en mi
criterio
el
saludo
debe hacer que el pblico se interese por su
discurso.
Pongo
un
ejemplo: Las asociaciones estudiantiles me
invitan
para
dar
una
conferencia, el pblico est integrado de
estudiantes,
de
jvenes
y estn esperando el discurso de un
catedrtico
pero
me
convierto
en estudiante, porque eso soy, siempre voy a
ser
un
estudiante,
me gusta aprender y los catedrticos
deberamos
ser
los
mejores
estudiantes; empiezo de esta manera:
Caminando
hacia
este
compromiso con ustedes, vi un graffiti
pintado
en
la
pared
de
Facultad de Ciencias de la Comunicacin
y
deca:
CUANDO
LA
UNIVERSIDAD
EST
EN
VENTA
REBELARSE
ES
NATURAL y me sent identificado, porque

del zapato, sino que de lado, con el empeine,
debido
a
que
si
le
pegaba con la punta el zapato se raspaba y
haba
posibilidad
de
un par de zapatos al ao nicamente.
En una oportunidad me invito a desayunar
una
de
las
personas ms adineradas de Guatemala, all
haban
otras
personas
similares, en eso, empezaron a contar en que
zona
de
la
ciudad
capital se haban criado, la mayora decan
que
en
la
zona
10,
13, 14 y 9 y me preguntaron en que zona yo
me
haba
criado
y
les respond que en la zona 6 muy cerca de la
Parroquia
con
la
compaa de los fantasmas que narra Miguel
10. MTODOS
PARA FINALIZAR UN DISCURSO.
Lo sembrado se cosechar
Ac es la oportunidad de resumir todo su
discurso,
dar
la
esencia del mismo y dar las pautas de accin
que
usted
recomienda
para lograr los objetivos propuestos.
Por lo regular me apoyo para finalizar en
frases
de
personajes
ejemplares de la vida humana y nos remiten y
recalcan
lo
ms
importante del discurso, pongo este ejemplo:
Aristteles
nos
deca que los pueblos que no aprenden
de
su
historia
estn
condenados a repetirla A efecto de que
ya
no
repitamos
los
mismos errores del pasado y que analicemos
lo
que
nos
ha
pasado
como Estado.
Tambin hay frases para motivar el xito y la
prosperidad
para cada una de las personas del pblico:
Me puedo caer, me puedo herir, puedo
quebrarme,
pero
con
eso
no
desaparecer mi fuerza de voluntad. Madre
Teresa
de
Calcuta
No hay cosa que los humanos traten de
conservar
tanto,
ni
que
administren tan mal, como su propia vida.
148
MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL
S paciente. Te pasar, tarde o temprano: la

vida
te
abrir
la
puerta,
y te permitir entrar y dar una gran fiesta!
Louis
Brown
Quien mira hacia afuera, suea. Quien mira
hacia
adentro,
despierta
Carl Jung
Vive tratando de realizar muchas de las
cosas
que
siempre
has
soado,
y no te quedar tiempo para sentirte mal
Richard
Bach
Una persona predestinada es la que
construye
un
slido
edificio,
con los ladrillos que le van tirando los que
quieren
voltearlo
David
Brinkley
Donde la dureza slo puede destruir, la
suavidad
consigue
esculpir
Paulo Coelho, del libro El peregrino
Existe al menos un rincn del universo que
con
toda
seguridad
puedes
mejorar, y eres t mismo. Aldous Huxley
No hay mejor medida de lo que una persona
es,
que
lo
que
hace
cuando
tiene completa libertad de elegir. William
Buelger
La felicidad no es una estacin de llegada,
sino
un
modo
de
viajar.
Invierte primero en ti mismo , a no ser que

t
seas
un
mala
inversin...Tom Schreiter
Carcter es la motivacin interna para hacer
lo
correcto,
cueste
lo
que cueste.
Lo importante no es lo que nos hace el

nuestras vidas Charles Dickens
Si quieres comprender la palabra felicidad,
tienes
que
entenderla
como recompensa y no como fin Antoine
de Saint-Exupery.
Mtase a Internet y encontrar miles de
frases
para
todo
tipo
de ocasin.
Analice cuando usted inicia una conversacin
con
otra
persona; es imposible que ambas personas
hablen
y
se
escuchen
a la vez y cuando hablo en pblico tengo en
cuenta
esta
situacin.
Usted no tiene todo el monopolio de la voz,
aparentemente
si
la tiene, pero converse con el pblico, haga
que
sea
agradable
la conversacin. No imponga sus criterios;
hgales
saber
que
usted tiene dudas, que no posee la verdad
total,
pero
que
est
interesado en seguir investigando y que lo
que
les
ha
dicho
es
hasta donde usted ha llegado, pero que le
falta
an
mucho
por
aprender. Recurdese de los Sofistas que
decan:
Yo
solo
se
que
todo lo se, por eso Scrates les respondi:
Yo
solo
se
que
no
se nada
Cuando queremos indicar que hemos
terminado
de
hablar
y que el pblico puede empezar a preguntar,
incrementamos
149

No hallaras tales seres en tu ruta
Si alto es tu pensamiento y limpia
La emocin de tu espritu y tu cuerpo.
A Lestrigones ni a Cclopes,
Ni al fiero Poseidn hallars nunca,
Si no los llevas dentro de tu alma,
Si no es tu alma quin ante ti los pone.
Cuando termina su discurso, tiene la
oportunidad
de
ponerse de acuerdo en algn principio que lo
una
con
el
pblico.
Tiene que ser algo que verdaderamente nos
lleve
a
una
mejor
situacin.
En una homila, en la Catedral de
Cuernavaca,
Morelos,
escuchaba al Arzobispo Don Sergio
Mndez
Arceo
-mi
admiracin por ese gran personaje
mundialy
le
deca
a
todas
las personas: Tengo algo que me est
molestando
mucho
y
creo que es una oportunidad para
ponernos
de
acuerdo
en
algo que va a beneficiar a nuestra
juventud
e
Cuernavaca,
y
esta molestia es con la gente que viene
los
fines
de
semana
del Distrito Federal a Cuernavaca, all
estn
a
las
nueve
de
la
maana con un vaso de Whisky, eso no
es
correcto
por
el
mal
ejemplo que le estn dando a nuestra
juventud
y
les
vengo
a
11. LAS
PREGUNTAS Y RESPUESTAS.
Porqu trata de engaarnos?

Las preguntas siempre se hacen al final de su
discurso,
pueden
ser orales o escritas. Si su experiencia en
hablar
en
pblico
es
poca o cree que hay algunas personas
interesadas
en
tratar
de
imponer su criterio o interesadas en
desacreditarlo
porque
usted
es parte de un equipo y hay intereses de por
medio,
las
preguntas
por escrito es el mejor camino. Usted las
selecciona
y
contesta
las que considere conveniente.
En otras oportunidades quin pregunta y
pretende
hacerlo
quedar mal, usted puede utilizar la pregunta
como
una
pelota
que
se devuelve, vea este ejemplo:
La Corte Suprema de Justicia de Guatemala
me
invit
a
participar como Conductor y conferenciante
en
un
seminario
sobre Derechos Humanos Libertad de
Prensa,
Derecho
a
la
informacin, Derecho a la intimidad del 20 al
24
de
agosto
de 2004, particip conjuntamente con las
mismas
calidades,
el

donde la primera vez se manifiesta que estos
derechos
no
nacen
del hecho de ser nacional de determinado
Estado,
sino
que
tienen
como fundamento los atributos de la persona
humana
o
dignidad;
luego la Declaracin Universal de Derechos
Humanos
de
10
de
diciembre de 1948, que naci con el nombre
de
Declaracin
de
los Derechos del hombre y que gracias al
trabajo
organizado
de una mujer, lograron cambiar ese nombre a
Declaracin
Universal de Derechos Humanos de 1952,
entregando
a
los
(as) varios de mis libros publicados en Costa
Rica
sobre
los
Medios de Comunicacin Social y Derechos
Humanos.
Y
as
contine durante varias sesiones, finalizando
las
preguntas
En
Guatemala tenemos Corte Suprema de Justicia
o
de
legalidad?
Es importante la legalidad en el proceso de
impartir
justicia?
Superaremos la costumbre que el ejercito
controle
nuestras
conversaciones telefnicas y la vida privada?
Quines
somos?
A dnde vamos?
Se ley su hoja de vida y conocimos su basta
experiencia,
adems de sus varias publicaciones sobre el
tema
en
diferentes

la lista de los presentes como: Arz,
Lpez
que
viene
del
latn
Lupus y significa lobo; Castillo, Corts,
Maldonado,
Garca,
Sandoval,
Tercero,
Gonzles,
Avila,
Aragn,
Len,
Castellanos,
Daz,, Fuentes, Salaverra, Cruz, Sierra y
tantos
ms
que,
s
vinieron hace 500 aos; a ustedes si me
gustara
preguntarles
con todo respeto Qu han hecho para
borrar
todo
el
dao
que
hicieron sus antepasados o que estn
haciendo?
Y contino hablando con suavidad:
-Ustedes se independizaron de Espaa
en
1821;
Cuntos
aos han pasado?
-183 aos, -respondi el Juez Alvarado.
-Son casi dos siglos -dijo el Profesor
Escribano
Moracreo
que ya tienen la responsabilidad en lo
que
ha
sucedido
durante
este tiempo, asmanla, se los pido por
favor.
Imagnense que nosotros los Espaoles
renegramos
de las invasiones Romanas, Celtas,
Fenicias,
la
rabe
que
duro casi 800 aos y tantas ms,
supngase
que
viviramos
con rencor contra ellas y cargando dolor,
No
seores!
Esas
civilizaciones nos enriquecieron y ese
mestizaje
es
la
Espaa
153

el micrfono para que el conteste al Juez
Alvarado;
pero
les
repito ni yo, ni las familias de los
Espaoles
que
estamos
ac
en la Cooperacin Espaola tratando de
apoyarlos
vinimos
hace 500 aos.
Que cada quin se apropie de su
responsabilidad
histrica
y presente!
Me pas el micrfono y dije:
-Bueno,yo...bueno,yo..., no pude seguir
ante
el
tamao
de esa verdad. Me sostuve la cabeza con mis
manos,
dos
lgrimas
acudieron del pasado y presente que
debemos
asumir,
no
supe
responder, entonces dije:
-Alguno
de
los
presentes,
especialmente
aquellos
de
los
apellidos mencionados por el Profesor
12. DISCURSO
DERECHOS HUMANOS.
Son un mensaje de vida

Cuando hablo de Derechos Humanos nadie se
queda
afuera,
todos y todas estamos incluidos. Hablar de
este
tema
tambin
implica igualdad de gnero, hombres y
mujeres
tenemos
los
mismos derechos y deberes.
Las sociedades en donde la discriminacin de
etnia
y
gnero
se ha aceptado como normas silenciosas de
conducta,
tienen
una tendencia a rechazar esta igualdad de
derechos
universales;
an ms he encontrado a educadores en este
tema
que
en
forma
inconsciente transmiten ideas que niegan los
espacios
logrados
por
amplios sectores sociales. Un ejemplo: La
Declaracin
Universal
de Derechos Humanos de la ONU naci como
Declaracin
Universal de Derechos del Hombre y gracias
al
trabajo
organizado
de la mujer, se logro que en 1952 se le
cambiara
el
nombre
a
Declaracin Universal de Derechos Humanos,
convirtindose
en un documento incluyente. Otro ejemplo:

En los Estados donde los sistemas de
seguridad
se
desarrollan
nicamente con la represin, dejando por
fuera
los
deberes
Estatales de prevencin, rehabilitacin y
reinsercin
que
son
complementarios, se convierten es Estado
fallidos
en
donde
el
primer Organismo Estatal que deja de
funcionar
correctamente
es
el encargado de impartir justicia y la
impunidad
toma
su
lugar.
En
estos Estados es necesario que la comunidad
mundial
organizada
(ONU)
por
medio
de
Organismos
Internacionales
oriente
el
papel
del Estado en este sentido. Por lo regular son
los
profesionales
del derecho los que se oponen a este tipo de
regulacin,
cuando
debera ser la principal profesin en la
perfeccin
del
Estado
de
Derecho.
La clasificacin de la ONU sobre Derechos
Humanos
se
integra de seis grandes campos: 1)Los
Derechos
Civiles
como
el derecho a la vida, a la libertad de
expresin,
a
la
religin
y
al cambio de religin, a
un juicio
independiente,
a
la
libertad
de locomocin, etctera, poseen como valor
axiolgico
que
les da contenido filosfico a la seguridad, esto
significa
que
es

ley, de lo contrario es libertinaje. 3) Los
Derechos
Econmicos
como el trabajo, poseen como fundamento
filosfico
al
valor
igualdad, lo mismo: 4) los Derechos Sociales y
5)
Culturales.
El sexto campo se refiere a los Derechos de
los
Pueblos
o
de
Solidaridad, porque los fundamenta el valor
solidaridad
y
los
derechos antes mencionados, tienen como
sujeto
a
la
persona
individual, pero estos ltimos derechos tienen
como
sujeto
a
la
persona individual y al mismo tiempo a las
colectividades.
Recomiendo conocer de estos derechos
debido
a
que
pueden
darle fuerza a cada discurso. Es necesario
revalorizar
a
cada
persona con este tema y al mismo tiempo,
darle
credibilidad
al
proceso de unidad internacional organizado.
Tambin he preguntado en diversos foros
internacionales
si la niez posee los mismos derechos que las
personas
adultas
y casi siempre me responden que si, entonces
con
suavidad
les
pregunto Una nia posee el derecho a
elegirse
o
ser
electa?
Un nio puede ejercer el derecho a
formar
una
familia
mediante el matrimonio? Es decir, no les
doy
respuestas,
los
llevo a que cada persona encuentre la
157

en Mxico, una vez, escuche a una persona
de
mi
patria
que
le deca a un mexicano Pareces como indio
y
l
le
contesto
A mucha honra All vemos las estatuas de
sus
lderes
en
las
avenidas principales, desde Cacama hasta
Benito
Jurez.
Por
eso nuestro trabajo -los que hablamos en
pblicodebe
ser
en
contra del racismo y la discriminacin en
general.
Tenemos
que
aprender a vivir en paz y armona con todos
los
pueblos
que
viven en Guatemala, ese debe ser el mensaje
especialmente
a
nuestra juventud.
En Cobn me invitaron a dar la siguiente
pltica:
"IZQUIERDAS
E
INDIGENAS.
REGRESAMOS AL DEBATE
Este 22 de mayo del 2009 he sido invitado
como
panelista
por la ASOCIACIN DE AUTORIDADES Y
ALCALDES
INDIGENAS DE GUATEMALA a la presentacin
de
la
8va.
Edicin de la obra. GUATEMALA: UNA
INTERPRETACIN
HISTRICO SOCIAL de Carlos Guzmn Bockler
y
Jean-Lup
Herbert en la ciudad de Cobn, ante un
pblico
que
asisti
masivamente.
Antes de iniciar esta presentacin, pas
por
mi
mente
toda

neralizada
por
los
antroplogos
culturalistas de esa poca.
Fue impresionante ver a todo un pblico
en
su
mayora
indgena, aplaudiendo por ms de cinco
minutos
a
Guzmn
Bockler,
fue
un
verdadero
reconocimiento a un gran intelectual
de proyeccin continental.
Ahora que me toca el turno, record que
esa
obra
fue
la
que
me
abri
los
caminos
para
encontrarme
con
el
pueblo
Xinca
y Maya, adems hice la observacin que
los
que
seguimos
el
anlisis de esa obra, nos encontramos
trabajando
y
sirviendo
a
los pueblos indgenas; adems esta ha
sido
una
obra
proftica
y
para demostrarlo les le el siguiente
prrafo:
En
la
Guatemala
de hoy el sector ladino est viviendo una
etapa
creciente
de
agudizacin
de
sus
propias
contradicciones;
nunca
hasta
la fecha las situaciones del diario vivir lo
haban
arrollado
en forma tan contundente; jams haba
experimentado
una
conmocin tan sobrecogedora. Los actos
violentos
se
han
sucedido con pasmosa rapidez y, en
lugar
de
encontrarle
sentido
a los hechos, se han dejado arrastrar por
la
irracionalidad,
la
159

Guatemala no se encontraba en decadencia
en
el
momento
de la invasin, ni tampoco la llegada de los
espaoles
nos
saco
de esa supuesta atraso y nos encamin por la
senda
del
progreso
y la civilizacin occidental, rescatndola del
paganismo
y
cristianizndola nos agreg Guzmn Bckler.
Se abre de nuevo la discusin acadmica, slo
que
ahora
ya
no seremos los protagonistas de esa discusin
los
ladinos,
sino
que ahora son los propios indgenas los que
nos
invitan
a
discutir
sin dogmas y prejuicios. Podremos?
Para finalizar y con todo respeto les leo
13. EL
AMOR Y EL DISCURSO.
Te amo
El amor es quien abre las puertas del corazn
y
nunca
es
rechazado por la mente. Es un tema similar al
de
los
Derechos
Humanos porque tampoco nadie queda
afuera;
pero
tenemos
varios tipos de amor. Cuando imparto el curso
de
hablar
en
pblico, solicito a una pareja de hombre y
mujer,
antes
les
he
advertido que el ejercicio consistir en que el
hombre
enamorar
hipotticamente a la mujer, en este ejercicio
el
pblico
goza
y
re
con amplitud. De esta manera el pblico
observa
como
el
lenguaje
corporal aflora, desde los movimientos totales
del
cuerpo
como
las manos, la mirada, la inclinacin de la
cabeza,
la
colocacin
de las piernas. Cuando enamoramos sacamos
lo
mejor
de
cada
quien. A veces pregunto Quin enamora,
el
hombre
o
la
mujer?
Yo creo, les digo que es la mujer quien nos
enamora,
pero
nos
dejan creer que somos los varones, Acaso no
nos
acercamos
a

cooperativas y me daban el espacio para
hablar
cuando
los
hombres
realizaban
su
Asamblea
General,
En
un
momento
les
solicit a los coordinadores de estas
actividades
que
tambin
deseaba darles las plticas a las
mujeres,
pero
me
respondieron
que estaban en la cocina, pero insist y
empezaron
a
convocar
a las mujeres. Cuando llegu a una
cooperativa,
los
hombres
an estaba realizando su Asamblea
General,
pero
all
estn
las
mujeres para que les de la pltica -me
dijeron-los
cooperativistas.
En efecto estaban aproximadamente 150
mujeres
reunidas,
al llegar me identifiqu inmediatamente
con
ellas,
al
decirles:
Ahora que los hombres estn reunidos
en
otro
lugar,
vamos
hablar solo entre mujeres, pero que una
de
ustedes
se
coloque
en la puerta y nos avise si viene algn
hombre.
Dentro
de
una
hora tendr la oportunidad de hablar
con
los
hombres
de
esta
cooperativa y les prometo que los
pondr
de
pie
y
los
harjurar
en nombre de Dios, ya no con la palabra
de
honor,
pues
se
ha
perdido, que les den lo que ustedes
necesitan
y
para
esto,
se
integrarn diez grupos de quince

que cuero son y que la punta de metal es
de
acero,
pero
no
se
preocupa si a m me falta algo y as, la
mayora
se
expreso.
Entonces sent el poder de la palabra.
Al finalizar la Asamblea General de los
Cooperativistas,
les hable sobre los valores del ser humano y
especialmente
del
amor, luego todos parados, levantaron la
mano
derecha
y
juraron
ante Dios que antes de que terminara el da le
diran
a
su
mujer
que la amaban. Luego hubo una celebracin
tomando
cerveza
y
chicharrones con Yuca, en eso, se me acerc
un
cooperativista
y
me hablo en voz baja como pidindome ayuda
Oiga
mi
amigo,
yo promet decir a mi mujer que la amaba
Cmo le hago?
Estaba a punto de darle algunas
soluciones
cuando
vi
sus
botas
con la punta de metal y levantando la
mirada
le
dije:
Es
muy
fcil, slo dgale te quiero Ja, me
163
14. RECOMENDACIONES
FINALES.
No decimos adis, sino hasta pronto

El tema de los valores del ser humano integra
a
todo
un auditorio, aunque me he encontrado que
cuando
hay
una
divergencia con un pensamiento religioso,
este
impone
su
cdigo
moral. Afirmo que el cdigo moral de los
Derechos
Humanos
es
ms amplio. En una oportunidad una
Universidad
de
Colombia
me invito a exponer sobre los valores que les
dan
contenido
a
los Derechos Humanos porque el Ministerio de
Educacin
necesitaba un cdigo en ese sentido para la
propuesta
educativa.
Insist que en los Derechos Humanos se da
mayor
cobertura
a personas que los cdigos morales de todas
las
religiones
no
los aceptan como iguales, como a las
mujeres,
homosexuales,
discapacitados, indgenas y tantos ms; sin
embargo,
se
adopto
el cdigo religioso. Pero esto es transitorio,
debido
a
la
presin
social esto va a cambiar.
Hace 10 aos no se le daba la importancia al

en Guatemala, me agrega que no pude dejar
a
sus
hijos
sin
comer,
all se me acaban las palabras.
14.1. FRENTE
AL ESPEJO.
Quin soy?
Colquese frente al espejo y se va a
encontrar
a
la
persona
que ms lo ama. Recurdese de Ama a tu
prjimo
como
a
ti
mismo. Vase sus ojos y sentir que hablan
desde
su
interior,
por eso dicen que son el espejo de su alma.
Vea
como
transmiten
lo que lleva adentro. Frunza el seo y ver
como
sus
ojos
se
acompaan de un gesto que lo invita al enojo.
Ahora
sonra
y
ver cmo cambian. Todo en su rostro es
armona.
Su
rostro
es
el mejor maestro frente al espejo. Usted se
encuentra
frente
al
mejor maestro; podr leer miles de libros
sobre
cmo
hablar
en
pblico, pero encontrar su estilo personal solo
usted
lo
podr
hacer.
14.2. TOMARSE
VIDEO
PARA
CORREGIR
ERRORES.
No hay otra, soy yo

Este es el segundo paso, ya cuando
encuentra
su
camino
de
gestos y los acompaa con las palabras,
tmese
video.
Esto
lo
puede hacer usted solo o acompaado. Si lo
quiere
hacer
solo
es
con el trpode. Busque un tema que le agrade
y
tenga
informacin.
Tome su reloj y tome el tiempo, la primera vez
lo
puede
hacer
por un minuto y luego lo apropiado es por
cinco
minutos,
ya
ver como es de largo el minuto. Despus
cuando
se
lo
goce
vera
como es de corto el tiempo.
Primero haga el saludo e identifquese con el
pblico,
dele
la
informacin sobre lo que va a tratar y toque el
tema
central
con
humildad
y
sencillez,
recurdese que
14.3.
PEDIR PERDN AL PBLICO

Perdnenme, soy humano
Al final de mi discurso le pido perdn por
posibles
ofensas
a todo el pblico, hago lo posible por no
ofender
a
nadie
pero
nunca se sabe si lo he hecho o no, entonces,
lo
mejor
es
hacerlo.
Ese es mi estilo personal, creo que es una
muestra
de
respeto
al
templo de cada ser humano que me escucha.
167

cada persona es un universo y con la palabra
que
entra
al
corazn
es mejor inclinarse con el respeto del perdn.
Cuando uno habla en pblico expresa sus
ideas
y
pensamientos, cada persona posee su fe, ya sea
en
una
religin
o
su
fe en s mismo o su fe en su grupo y con la
palabra
que
toca
los
14.4.
LA IDENTIFICACIN
CON EL PBLICO.
Somos iguales
Cuando me coloco delante de un pblico, lo
primero
que
siento es la vibracin del ser humano como
sujetos,
como
personas. Utilizo la inteligencia emocional y
lanzo
el
mensaje
a travs de las vibraciones del amor y busco
la
armona
por
medio de decir con todo mi universo:Se la
van
a
pasar
bien
La amenidad es importante, nadie llega a
escuchar
a
una
persona
que lo aburrir o lo insultar. Con mis
vibraciones
le
mando
el
mensaje al pblico que los respeto y valoro
como
seres
humanos,
me identifico. Me identifico con las mujeres, ni
siquiera
pasa
por
mi cabeza o corazn de creerme superior,
ahora
ms
bien,
con
mis ltimas teoras le digo que son ms
evolucionadas.
Nadie del pblico es menos que yo, tampoco
14.5.
AGRADECIMIENTOS
RECONOCIMIENTOS.
No son mas estas palabras

Agradecer
en
el
momento
oportuno,
recomiendo
no
hacerlo
en el principio como todas las personas lo
hacen,
siento
que
es
repetitivo y desde el principio le est diciendo
al
auditorio
que
tendr un discurso comn y lo prepara para el
aburrimiento.
Sea
creativo. Recomiendo empezar con algo
ameno
que
le
diga
al
pblico: Esto estar interesante.
Los reconocimientos tambin deben ser
introducidos
como
el primer beso que da a una mujer que le
atrae,
prepare
el
terreno
con tacto. Siembre primero las palabras de
reconocimientos
colectivos para pasar al reconocimiento
individual:
Ejemplo:
En
estos momentos ustedes podran estar con su
familia,
pero
estn
14.6.
HUMILDAD ANTE EL PBLICO.

No hay nadie ms humilde que yo!"
Usted no es superior a nadie del pblico que
lo
escucha,
pero tampoco superior. A mi no me gusta que
me
pongan
ttulos
universitarios y lo pido al pblico, me encanta
que
me
digan
mi
nombre: Maco o Marco Antonio. Creo que
mientras
ms
iguales
169

Pero se debe aceptar que podemos estar
equivocados.
Las
personas
podemos cambiar de opinin de acuerdo a la
informacin
que
incorporemos.
Despus de la primera clase se me acerc
una
seora
y
me
dice: Usted nos recomienda ser humildes, yo
creo
que
no
hay
nadie ms humilde que yo Qu entiende
usted
por
humildad?
Yo me quede perplejo con su afirmacin tan
14.7.
EN LA RADIO, LA TELEVISIN O EN LA
VIDEOCONFERNCIA.
La
comunicacin
social
es
una
tcnica que se aprende
Cuando me presento en la radio la palabra es
lo
importante
y
la modulacin de la misma es la que le da el
movimiento.
Cuando
hablan dos personas se crea un ambiente de
conversacin,
pero
esta,
debe
ser
dirigida
al
pblico
radioescucha.
Nunca
olvidemos
que ese dilogo tiene a un pblico que
aunque
no
le
veamos,
est
presente. Si es posible dirija algunas palabras
a
esas
personas
que lo escuchan. En la radio hay que ser
directo
y
enfatizar
las ideas con comparaciones. La ancdota y la
amenidad
son
bsicas en este medio de comunicacin
social.
No
se
asuste
si

En la televisin, el hecho de no tener ideas no
es
tan
importante.
Lo que los televidentes desean captar es su
personalidad.
El
pblico en este medio de comunicacin social
lo
puede
etiquetar
como poltico o como estadista. El pblico
posee
mayor
atencin
que en la radio, est pendiente de: Cmo se
desenvuelve?
Est
rgido? Hace rer o es muy serio? Ac su
estilo
es
lo
importante,
por eso la televisin debe ser un trofeo
despus
de
manejar
el
arte
de hablar en pblico.
La televisin crea imgenes de personas, no
es
tan
importante
lo que dice sino como lo dice; adems
mientras
usted
habla
se
puede proyectar imgenes de amaneceres o
de
algo
bello
como
la niez, la familia. Recuerdo que el ex
presidente
Nixon
de
USA
deca las mismas frases aburridas de siempre
y
estas
se
convertan
en una msica de fondo, algo no importante
pero
de
acuerdo
con
las imgenes cuidadosamente escogidas en
donde
representaban
el respeto a la tradicin, a la serenidad, a la
seguridad,
una
fe
en el pueblo de USA y su destino manifiesto,
al
pensamiento
de
Abraham Lincoln y tantos lderes, dejaban a
Nixon
como
mejor
171

solteros, entre casados hay otro lenguaje, por
ejemplo:
cuando
un marido se queda mirando la televisin
hasta
muy
tarde
es
una
seal que dice esta noche no. O me
equivoco?
La
televisin
como tcnica ha descubierto todo estas
comunicaciones
no
verbales. La televisin sabe ms de nosotros,
que
nosotros
de
ella.
Uno de los problemas que tenemos con los
grandes
medios
de comunicacin social escritos es que se
olvidan
que
el
Derecho a la Libre Expresin del Pensamiento
es
tanto
para
los
que comunican como para los que reciben la
comunicacin,
es
el
derecho a informar y a ser informado.
Sabemos
que
las
empresas
que anuncian son importantes, pero lo han
dimensionado
en
detrimento de los que recibimos la
informacin.
Se
niegan
en
gran medida a dar el derecho a la
rectificacin
y
aclaracin
o
lo
realizan en otros espacios y con letra
reducida.
Los
gobiernos
controlan a algunos de estos medios con la
publicidad
gubernamental, cuando su labor es la de
informar
sobre
las
actividades del gobierno y la crtica es
indispensable.
Con
los

limitado. Este mtodo cada vez ms se utiliza
en
las
universidades
y creo firmemente que es un avance para que
nos
relacionemos
cognocitivamente
y
dejemos
atrs
el
conductismo
que
solo
nos
ofrece el panorama racional. Lo de la
Televisin
se
puede
aplicar
en este medio de comunicacin.
Para el 12 de octubre del 2009 escuch en
Radio
Universidad
que daban loas y grandes enunciados al Da
de
la
raza
o
da
de
la
Hispanidad? Como una ofensa a los dems
pueblos
que
habitan
Guatemala, envi la aclaracin que a
continuacin
leern,
pero
la radio me sealo que no poda leer esa
aclaracin
porque
se
ofendera a su equipo de produccin. No le
importo
ofender
a
los
pueblos que habitan Guatemala; pero
afortunadamente
un
amigo
la ley en su programa en la misma radio.
Tenemos
derecho
a
expresar nuestro pensamiento.
PIDO PERDN CON TODA HUMILDAD
Hoy escuch en Radio Universidad que
repiten
con
insistencia que el 12 de octubre es el
da
de
la
razay
que
el
12 de Octubre es el da de la
Hispanidad
como
una
ofensa
a
los pueblos de descendencia Maya, Xinca
y Garifunas.
173

que quin ya vivi en ella, siempre la
extraa,
por
su
cuerpo
de
volcn y montaa, mi amada Guatemala.
Soy
eternamente
agradecido
con
Espaa,
all
me
dieron
beca para estudiar Derechos Humanos y
conozco
el
gran
corazn y la solidaridad espaola para
con
Guatemala,
pero
no estoy de acuerdo con ofender a los
ancestros
de
los
pueblos
Mayas, Xincas y Garfunas, de los cuales
soy
su
asesor
ad
honorem.
Pido perdn con humildad y les suplico
al
personal
de
radio Universidad que enmienden y
supriman
lo
relativo
al
da
de la raza o hispanidad y que enarbolen
la
bandera
del
amor
y
de la unidad entre toda la gente que
habita Guatemala.
Cuando veamos televisin tratemos de
aprender
como
nos
puede inducir a pensar en un sentido o a
sentir
en
otro.
Otro
factor clave son los colores, vea los
colores
de
las
camisas
de
los entrevistadores, los que son un
verdadero
xito
ni
siquiera
utilizan saco, estn en mangas de
camisa,
pero
lo
importante
es que tienen un estilo que los distingue,
ah
est
la
llave.
Aprendamos juntos.
Cuando usted habla en la radio, pareciera que

la construccin del Estado de Derecho.
Todos
graduados
de
la
Universidad
de
San
Carlos
de
Guatemala..
Cada uno de ellos fueron objeto de
atentados
y
la
mayora
fueron asesinados porque sus vidas se
basaron
en
principios
y no en intereses. Ellos me ensearon
que
de
la
vida
se
puede
hacer algo sublime y que al partir tras
nosotros
podemos
dejar
grabadas nuestras huellas en las arenas
del
tiempo
como
ejemplo
de
amor
a
las
nuevas
generaciones.
Un colega me indicaba que su hija
trabaja
en
una
empresa
que se dedica a contratar personal, le
haba
dicho
que
tena
instrucciones que si se presentaba un
Abogado
graduado
de
la Universidad de San Carlos de
Guatemala,
automticamente
estaba descalificado. Cmo llegamos a
esta
situacin
en
mi
amada e histrica Facultad?
Los medios de comunicacin social
informaron
hace
pocos aos, que 16 Abogados y Notarios
que
ya
haban
sido
juramentados en nuestro Colegio, no
haban
ni
siquiera
cursado el primer ao de la carrera,
tambin
se
encontraron
175

generalizar, estoy de acuerdo, pero
nuestra
profesin
est
en
crisis.
Es cierto, que en la transicin de un
Estado
en
Guerra
a
un Estado de Derecho no avanzamos;
seguimos
con
los
poderes
paralelos represivos y ahora agravados
por
la
cuota
de
poder
al
narcotrfico y al contrabando.
He estado acompaando al Dr. Csar
Barrientos
Pellecer
y al equipo del Congreso Jurdico, en
diferentes
subsedes
departamentales y en la capital, de
nuestro
Colegio
y
les
pregunto: Qu nos sucedi? El derecho
es
la
piedra
angular
en un Estado de Derecho y debe estar
encima
de
todas
las
instituciones y personas, debido a que
debe
ser
igual
para
todos, tanto si protege o castiga; sin
embargo;
en
Guatemala
el
poder econmico dominante, militares,
polticos,
narcotrfico,
grupos paralelos, estn encima de la ley.
No
tardaran
sectores
sociales
en
plantear
que
se
debe
modificar el Notariado y entregar esta
profesin
a
slo
Notarios
seleccionados, como el caso de Mxico.
No
nos
damos
cuenta
que si justicia est ausente, los
Abogados
no
tendremos
trabajo.

sociedad que denuncien ante el tribunal
de
Honor
de
nuestro
Colegio cuando un Abogado les pida
mordida
para
un
Juez.
Ya es hora que empecemos a dignificar a
nuestros
juzgadores
honestos, que si los hay.
Pero no todo est perdido; los Abogados
que
creemos
en
nuestro rol basado en la decencia y la
tica
debemos
unirnos
y
rechazar a aquellos que nos llena de
vergenza
Cuando me involucr en la demanda en
contra
del
estado de Guatemala en el caso Carpio
Nicolle,
ante
la
Corte
Interamericana de Derechos Humanos en
14.8.
EDUCACIN Y EL ARTE DE HABLAR
DELANTE DE UN PBLICO.
La educacin no es ensear lo que
deben pensar sino a pensar
La Madre Teresa de Calcuta deca: Que toda
persona
que
se acerque a ti, sea al irse, mejor y ms
dichosa.
El
arte
de
saber hablar delante de un pblico nos
convierte
en
educadores
y esa misin nos transforma en los mejores
estudiantes;
tenemos
la obligacin de prepararnos y actualizarnos
constantemente.
La
educacin siempre es en dos vas, aunque
177

En Guatemala, para no decir en toda
Centroamrica,
tenemos
una mala imagen de nuestro gremio de
maestros
de
educacin
primaria y al considerarlos de muy baja
calidad
nos
estamos
retratando a nosotros mismos. Cuando evoco
a
mis
maestras
de
educacin que me dieron el pan del
conocimiento
en
la
educacin
elemental, les agradezco que me hicieran
amigo
de
la
lectura.
Por eso sigo leyendo, por ellas.
Cuando doy plticas al Magisterio Nacional y
les
pregunto
sobre los ltimos libros que han ledo, me
cuentan
que
sus
maestros y maestras en la primaria no les
transmitieron
ese
maravilloso mtodo de disfrute y aprendizaje.
Es
un
crculo
vicioso. Especialmente en un pas en donde
tenemos
a
un
Premio
Nobel de Literatura, al gran Miguel ngel
Asturias;
que
leerlo
es
como ver el amanecer en las playas del papel.
All
hay
una
misin
para los que nos dedicamos con amor al arte
de
estar
delante
de
un pblico; que lo que quiere es un regalo de
conocimiento.
Una vez, un sindicato de El Salvador me
invito
a
darles
una
pltica
para
unificar
a
los
compaeros en un sabotaje a un

Otra vez, me invitaron a Finlandia a dar una
serie
de
plticas
sobre un sistema de educacin para nios y
nias
que
haba
creado y que despus se le llamo educacin
por
gnero.
Estaba
en Finlandia, las plticas seran con traduccin
simultnea,
ya
el
pblico estaba presente, cuando vino el
Maestro
de
Ceremonias
a preguntarme como me presentaba:
Bueno,
Marco
Antonio
Sagastume Gemmell, centroamericano
nacido
en
Guatemala,
Maestro de Educacin Primaria, autor,
del
libro
de
UNICEFque
hace la propuesta El seor se me quedo
viendo
y
me
pregunto:
Maestro de Educacin Primaria? Yo
dude
por
segundos,
pero la verdad es que eso soy, y se lo afirme
nuevamente.
El
seor
se fue y desde el inicio del saln de
conferencias
conversaba
con
el grupo de organizadores y me sealaba; Ay
Dios
mo,
pens,
ya
met la pata otra vez! Mejor le hubiera dicho
Catedrtico
Titular
Universitario de tantas universidades y tantas
cosas
ms;
estaba
trabajando en mi, el concepto tan pobre que
tengo
del
magisterio
de mi pas. Y lo peor, que an no me haban
dado
los
viticos
y empec a pensar: ahora me van a dar
179

los desvaloricemos, hagamos lo contrario y
veremos
excelentes
resultado. Desde entonces soy un admirador
de
ese
sufrido
gremio que merece todo nuestro cario y
admiracin.
Educar es lograr que cada persona que es
visitada
en
sus
odos por los pjaros de nuestras palabras,
aprecie
la
educacin.
15. PALABRAS
FINALES.
Cada
persona
es
una
esperanza
por un mundo mejor
Primero les pido perdn a todas las personas
que
han
depositado sus ojos en estas pginas y las
han
impregnado
de
amor, por cualquier ofensa que han sentido
en
esta
lectura.
No
ha sido mi intensin molestar a nadie. Si hay
algo
que
les
ha
molestado quiero derramar el blsamo de las
disculpas.
Yo estoy borracho de ternura y vestido de
cario
para
usted.
Para aquellas personas que se han sentido
lastimadas
por
mi
libertad de pensamiento, solo les pido
comprensin
por
mis
ideas y propuestas. Acepto que podr estar
equivocado,
pero
tambin me gustara que usted aceptase que
tambin
podra
estar
equivocado, entonces, estamos en armona y
aprendiendo
de
la
vida.
Un ltimo ejercicio: Colquese frente al
espejo,
tiene
que
estar usted solo porque se va a colocar

depositado en mi corazn al finalizar esta
modesta
obra
y
que
est dedicada a las pasadas y nuevas
generaciones
que
como
soles nos alumbraran el camino hacia la
armona
y
a
una
mejor

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El Arte de Hablar

MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Lo nico efectivo es lo afectivo

6 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO 7

10 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

12 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

14 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

16 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

18 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

20 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO 21

22 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO 23

24 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO 25

26 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO 27

28 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Caf con leche

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO 29

30 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO 31

32 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO 33

34 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO 35

La palabra es ms potente que un rayo

38 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO 39

40 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO 41

42 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO 43

44 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO 45

46 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Me entr por la mente y duerme en mi

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO 47

48 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO 49

50 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO 51

52 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

54 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO 55

56 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Sent su fuerza interior

58 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO 59

60 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO 61

62 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO 63

64 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Fui creado por una fuerza inmensamente

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO 65

66 MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO 67