O Livro dos Espritos

Parte Terceira Captulo 2

Lei de adorao
Objetivo da adorao Adorao exterior Vida
contemplativa Prece Politesmo Sacrifcios

Objetivo da adorao
649 Em que consiste a adorao?
a elevao do pensamento a Deus. Pela adorao, a alma se
aproxima dEle.
650 A adorao para o homem resultado de um sentimento
natural ou conseqncia de um ensinamento?
sentimento inato, como o da existncia de Deus. A conscincia de
sua fraqueza leva o homem a se curvar diante dAquele que pode
proteg-lo.
651 Houve povos desprovidos de todo sentimento de adorao?
No, nunca houve povos ateus. Todos compreendem que acima de
tudo h um ser supremo.
652 Pode-se considerar a adorao como tendo origem na lei
natural?
Ela est na lei natural, pois o resultado de um sentimento natural no
homem. Eis por que se encontra entre todos os povos, ainda que sob
formas diferentes.

Adorao exterior
653 A adorao tem necessidade de manifestaes exteriores?
A verdadeira adorao a do corao. Em todas as vossas aes,

imaginai sempre que o Senhor est convosco.

653 a A adorao exterior til?
Sim, se no for uma farsa, uma v simulao. sempre til dar um
bom exemplo; mas aqueles que o fazem de forma fingida ou por amorprprio e cuja conduta desmente a piedade que aparentam do um
exemplo antes mau do que bom e fazem mais mal do que pensam.
654 Deus d preferncia aos que O adoram desse ou daquele
modo?
Deus prefere os que O adoram verdadeiramente com o corao, com
sinceridade, fazendo o bem e evitando o mal, queles que acreditam
honr-lo por cerimnias que no os tornam melhores para com seus
semelhantes.
Todos os homens so irmos e filhos de Deus; Ele chama para si todos
que seguem Suas leis, qualquer que seja a forma em que se exprimam.
Quem tem apenas a piedade aparente hipcrita; aquele em que a
adorao apenas fingimento e presuno, em contradio com sua
conduta, d um mau exemplo.
Aquele que faz da adorao do Cristo uma profisso e que orgulhoso,
invejoso e ciumento, que duro e implacvel para com os outros, ou
ambicioso pelos bens deste mundo, eu vos digo que a religio est nos
seus lbios e no no corao. Deus, que v tudo, dir: aquele que
conhece a verdade cem vezes mais culpado do mal que faz do que o
ignorante selvagem que vive isolado e ser tratado desse modo no dia
da justia. Se um cego vos derruba ao passar, o desculpareis; se um
homem que v claramente, vos queixareis e tendes razo.
No pergunteis, portanto, se h uma forma de adorao mais
conveniente, porque isso seria perguntar se mais agradvel a Deus ser
adorado antes em uma lngua do que em outra. Eu vos digo ainda mais
uma vez: os cnticos apenas chegam a Ele pela porta do corao.
655 repreensvel praticar uma religio em que no se acredita
sinceramente, visando somente o respeito e para no
escandalizar aqueles que pensam de outro modo?
A inteno, nisso como em muitas outras coisas, constitui a regra.

Aquele que respeita as crenas dos outros no procede mal; faz melhor
do que aquele que as ridiculariza, porque falta caridade; mas aquele
que a pratica por interesse e por ambio desprezvel aos olhos de
Deus e dos homens. A Deus no agradam os que aparentam se humilhar
diante Dele apenas para desfrutar da aprovao dos homens.
656 A adorao coletiva prefervel individual?
Os homens reunidos numa comunho de pensamentos e de
sentimentos tm mais fora para atrair os bons Espritos. Ocorre o
mesmo quando se renem para adorar a Deus. Mas no acrediteis, por
isso, que a adorao particular seja de menos valor, porque cada um
pode adorar a Deus ao pensar nEle.

Vida contemplativa
657 Os homens que se entregam vida contemplativa, no
fazendo nenhum mal e pensando apenas em Deus, tm mrito
perante Deus?
No, porque se no fazem o mal tambm no fazem o bem, e so
inteis; alis, no fazer o bem j um mal. Deus quer que se pense
nEle, mas no que se pense apenas nEle, uma vez que deu ao homem
deveres a cumprir na Terra. Aquele que consome seu tempo na
meditao e na contemplao no faz nada de meritrio aos olhos de
Deus, porque a dedicao de sua vida toda pessoal e intil para a
humanidade, e Deus lhe pedir contas do bem que no tiver feito. (Veja
a questo 640.)

Prece
658 A prece agradvel a Deus?
A prece sempre agradvel a Deus quando do corao, porque a
inteno tudo e a prece do corao prefervel que se pode ler, por
mais bela que seja, se for lida mais com os lbios do que com o
sentimento. A prece agradvel a Deus quando dita com f, fervor e
sinceridade; mas no acrediteis que Ele seja tocado pela prece do
homem ftil, orgulhoso e egosta, a menos que signifique de sua parte
um ato de sincero arrependimento e verdadeira humildade.

659 Qual o carter geral da prece?

A prece um ato de adorao. Orar a Deus pensar nEle; se
aproximar dEle; se colocar em comunicao com Ele. Pela prece,
podem-se propor trs coisas: louvar, pedir, agradecer.
660 A prece torna o homem melhor?
Sim, quem ora com fervor e confiana mais forte contra as tentaes
do mal, e Deus envia bons Espritos para assisti-lo. um socorro nunca
recusado quando pedido com sinceridade.
660 a Por que algumas pessoas que oram muito tm, apesar
disso, um carter muito ruim, so invejosas, ciumentas,
colricas, no tm benevolncia nem tolerncia, podendo ser,
algumas vezes, at mesmo viciosas?
O essencial no orar muito, mas orar bem. Essas pessoas acreditam
que todo o mrito est no tamanho da prece e fecham os olhos para
seus prprios defeitos. A prece , para elas, uma ocupao, um emprego
do tempo, no um estudo delas mesmas. No o remdio que
ineficaz, a maneira como empregado.
661 vlido orar a Deus para perdoar nossas faltas?
Deus sabe discernir o bem e o mal; a prece no oculta as faltas.
Aquele que a Deus pede perdo de suas faltas apenas o obtm ao mudar
de conduta. As boas aes so as melhores preces, porque os atos
valem mais do que as palavras.
662 vlido orar para outra pessoa?
O Esprito daquele que ora age pela sua vontade de fazer o bem. Pela
prece, atrai bons Espritos que se associam ao bem que quer fazer.
Possumos, em ns mesmos, pelo pensamento e pela vontade, um
poder de ao que se estende alm dos limites de nossa esfera corporal.
A prece em favor de outras pessoas um ato dessa vontade. Se for
ardente e sincera, pode chamar os bons Espritos para ajudar aquele por
quem oramos, a fim de lhe sugerir bons pensamentos e lhe dar ao corpo
e alma a fora de que tem necessidade. Mas a prece do corao
tudo, a dos lbios no nada.
663 As preces que fazemos por ns mesmos podem mudar

nossas provas e desviar-lhes o curso?

Vossas provas esto nas mos de Deus e h algumas que devem ser
suportadas at o fim, mas Deus tem sempre em conta a resignao. A
prece traz para junto de vs os bons Espritos que do a fora de
suport-las com coragem e fazem com que paream menos duras. J
dissemos, a prece nunca intil quando bem-feita, porque d fora
quele que ora, o que j um grande resultado. Ajudai-vos e o cu vos
ajudar, sabeis disso. Alis, Deus no pode mudar a ordem da natureza
vontade de cada um, porque aquilo que um grande mal sob o vosso
ponto de vista mesquinho e vossa vida efmera , muitas vezes, um
grande bem na ordem geral do universo. Alm de tudo, quantos males
h dos quais o homem o prprio autor por sua imprevidncia ou por
suas faltas! punido naquilo que errou. Entretanto, os pedidos justos
so muitas vezes atendidos mais vezes do que supondes. Acreditais que
Deus no vos tem escutado, porque no fez um milagre por vs,
enquanto vos assiste por meios to naturais que parecem o efeito do
acaso ou da fora das coisas; muitas vezes tambm, muitas vezes
mesmo, Ele vos suscita o pensamento necessrio para, por vs mesmos,
sairdes do problema.
664 til orar pelos mortos e pelos Espritos sofredores? Nesse
caso, como nossas preces podem levar alvio e abreviar seus
sofrimentos? Tm elas o poder de fazer abrandar a justia de
Deus?
A prece no pode ter por efeito mudar os desgnios de Deus, mas a
alma para quem se ora experimenta alvio, porque um testemunho de
interesse que se lhe d, e porque o infeliz sempre encontra alvio quando
almas caridosas se compadecem de suas dores. De outro lado, pela
prece, motiva-se ao arrependimento e ao desejo de fazer o que
preciso para ser feliz; nesse sentido que se pode abreviar sua pena, se
por seu lado ajudar com sua boa vontade. Esse desejo de melhorar,
animado pela prece, atrai para junto do Esprito sofredor Espritos
melhores que vm esclarec-lo, consol-lo e lhe dar esperana. Jesus
orava pelas ovelhas desgarradas e mostra, dessa maneira, que sereis
culpados de no fazer o mesmo por aqueles que tm necessidade das
vossas preces.
665 O que pensar da opinio que rejeita a prece pelos mortos em razo
de no estar recomendada no Evangelho?
O Cristo disse: Amai-vos uns aos outros. Essa recomendao ensina

que o homem deve empregar todos os meios possveis para demonstrar

afeio aos outros, sem entrar em detalhes sobre a maneira de atingir
esse objetivo. Se verdade que nada pode impedir o Criador de aplicar
a justia, da qual a prpria imagem, a todas as aes do Esprito, no
menos verdadeiro que a prece que Lhe dirigis em favor daquele que
vos inspira afeio um testemunho da lembrana que tendes dele, e
apenas pode contribuir para aliviar seus sofrimentos e consol-lo. A
partir do momento em que ele sinta o menor arrependimento, , ento,
socorrido; mas ele nunca ignora que uma alma simptica se ocupou dele
e lhe deixa o doce pensamento que essa intercesso foi til. Resulta
disso, necessariamente, de sua parte, um sentimento de
reconhecimento e afeio por aquele que lhe deu essa prova de amizade
ou piedade. Dessa maneira, o amor que o Cristo recomendava aos
homens apenas aproximou-os entre si; portanto, os dois obedeceram
lei de amor e de unio de todos os seres, lei divina que deve conduzir
unidade, objetivo e finalidade do Esprito1.
666 Pode-se orar aos Espritos?
Pode-se orar aos bons Espritos como mensageiros de Deus e
executores de Seus desgnios; mas seu poder est na sua superioridade
e depende sempre do Senhor de todas as coisas, pois sem sua
permisso nada se faz; por isso, as preces que lhes dirigimos so
somente eficazes se so agradveis a Deus.

Politesmo
667 Por que o politesmo uma das crenas mais antigas e
divulgadas, apesar de ser falsa?
O pensamento de um Deus nico s poderia ser, para o
homem,resultado do desenvolvimento de suas idias. Incapaz, em sua
ignorncia, de conceber um ser imaterial, sem forma determinada,
agindo sobre a matria, deu-lhe o homem as caractersticas da natureza
corporal, ou seja, uma forma e uma figura. Desde ento, tudo o que
parecia ultrapassar as propores da inteligncia comum era uma
divindade. Tudo que no compreendia devia ser obra de um poder
sobrenatural, e da estava a um passo de acreditar em tantos poderes
diferentes quantos eram os efeitos que observava. Mas em todos os
tempos houve homens esclarecidos que compreenderam que governar o
mundo com essa multido de poderes seria impossvel sem uma direo
superior e conceberam o pensamento de um Deus nico.

668 Os fenmenos espritas, produzidos em todos os tempos e

conhecidos desde as primeiras pocas do mundo, no
concorreram para fazer acreditar na pluralidade dos deuses?
Sem dvida, como os homens chamavam deus a tudo o que era sobrehumano, os Espritos eram para eles deuses, e por isso que, quando
um homem se distinguia entre os outros pelas suas aes, seu gnio ou
por um poder oculto, incompreendido pelos demais, tornavam-no um
deus e lhe rendiam culto aps a morte. (Veja a questo 603.)
A palavra deus, entre os antigos, tinha uma significao muito ampla.
No era como nos nossos dias, uma personificao do senhor da
natureza; era uma qualificao genrica dada a todo ser colocado alm
das condies da humanidade. Como as manifestaes espritas lhes
havia revelado a existncia de seres incorpreos que agiam como
potncias da natureza, eles os chamaram deuses, como ns os
chamamos Espritos. Uma simples questo de palavras, com a diferena
de que em sua ignorncia, mantida de propsito por aqueles que nisso
tinham interesse, ergueram templos e altares muito lucrativos,
enquanto, para ns, eles so simples criaturas, como ns, mais ou
menos perfeitas, simplesmente sem o seu corpo terrestre. Se
estudarmos com cuidado os diversos atributos das divindades pags,
reconheceremos, sem dificuldade, todos aqueles atributos que os nossos
Espritos tambm tm em todos os graus da escala esprita; o estado
fsico nos mundos superiores; todas as propriedades do perisprito e o
papel que desempenham nas coisas da Terra.
O Cristianismo, ao esclarecer o mundo com sua luz divina, no veio
destruir uma coisa que est na natureza, mas orientar a adorao para
aquele a quem devida. Quanto aos Espritos, sua lembrana se
perpetuou sob diversos nomes, conforme os povos, e suas
manifestaes, que nunca deixaram de se produzir, foram diversamente
interpretadas e muitas vezes exploradas sob o manto do mistrio;
enquanto a religio viu fenmenos miraculosos, os incrdulos viram
mentiras. Hoje, graas aos estudos mais srios, feitos a plena luz, o
Espiritismo livra-os das idias supersticiosas que os obscureceram
durante sculos e nos revela um dos maiores e mais sublimes princpios
da natureza.

Sacrifcios
669 O hbito de sacrifcios humanos vem da mais alta
Antiguidade. Como o homem pde ser levado a acreditar que tais

coisas pudessem ser agradveis a Deus?

Primeiramente, porque no compreendia Deus como fonte da
bondade. Entre os povos primitivos, a matria domina o esprito; eles se
entregam aos instintos animais, por isso que so geralmente cruis,
porque o seu sentido moral ainda no se desenvolveu. Alm disso, os
homens primitivos deveriam acreditar, naturalmente, que uma criatura
viva tinha muito mais valor aos olhos de Deus do que um morto. Foi isso
que os levou a sacrificar primeiro os animais e em seguida os homens,
uma vez que, seguindo sua falsa crena, pensavam que o valor do
sacrifcio estava diretamente ligado importncia da vtima. Na vida
material, se ofereceis um presente a algum, o escolheis de um valor
tanto maior quanto quereis demonstrar pessoa mais amizade e
considerao. Devia ocorrer o mesmo com os homens ignorantes em
relao a Deus.
669 a Assim, os sacrifcios de animais teriam precedido os
sacrifcios humanos?
Sim. No h dvida.
669 b Ento, de acordo com essa explicao, os sacrifcios
humanos no teriam sua origem num sentimento de crueldade?
No, mas numa idia errnea de ser agradvel a Deus. Vede o que
ocorreu com Abrao2. Depois, os homens abusaram ao sacrificar seus
inimigos. Porm, Deus nunca exigiu sacrifcios de animais nem de
homens; Ele no pode ser honrado com a destruio intil de sua
prpria criatura.
670 Os sacrifcios humanos feitos com inteno piedosa algumas
vezes puderam ser agradveis a Deus?
No, nunca. Mas Deus julga a inteno. Os homens, sendo ignorantes,
podiam acreditar que faziam um ato louvvel ao sacrificar um de seus
semelhantes. Nesse caso, Deus apenas levava em conta o pensamento e
no o fato. Os homens, ao se melhorarem, reconheceriam seu erro e
reprovariam esses sacrifcios, que no deviam alcanar compreenso no
pensamento dos Espritos esclarecidos; digo esclarecidos porque os
Espritos estavam, ento, envolvidos por um vu material, mas, pelo
livre-arbtrio, podiam ter uma percepo de sua origem e finalidade, e
muitos j compreendiam, por intuio, o mal que faziam, embora

continuassem a faz-lo para satisfazer suas paixes.

671 Que devemos pensar das chamadas guerras santas? O
sentimento que leva pessoas fanticas a exterminarem o mximo
que puderem dos que no compartilham de suas crenas para
serem agradveis a Deus parece ter a mesma origem que os
estimulava antigamente a sacrificar os seus semelhantes?
Eles esto envolvidos pela ao de maus Espritos e ao guerrearem
com seus semelhantes contrariam a vontade de Deus, que diz que se
deve amar seu irmo como a si mesmo. Todas as religies, ou melhor,
todos os povos, adoraram um mesmo Deus, tenha um nome ou outro.
Por que fazer uma guerra de extermnio apenas pelo fato de terem
religies diferentes ou no terem ainda alcanado o progresso dos povos
esclarecidos? Os povos podem ser desculpados por no acreditarem na
palavra daquele que era animado pelo Esprito de Deus e enviado por
ele, principalmente quando no o viram e no foram testemunhas de
seus atos; porm, como quereis que acreditem nessa palavra de paz,
quando pretendeis impor essa palavra com a espada na mo? Devemos
levar-lhes o esclarecimento e procurar fazer-lhes conhecer a doutrina do
Salvador pela persuaso e pela doura, no pela fora e pelo sangue. Na
maioria das vezes, no acreditais nas comunicaes que temos com
alguns mortais; como haveis de querer que estranhos acreditassem na
vossa palavra, quando vossos atos desmentem a doutrina que pregais?
672 A oferenda dos frutos da terra, feita a Deus, tem mais mrito
aos seus olhos do que o sacrifcio de animais?
J vos respondi ao dizer que Deus julga a inteno e o fato tem pouca
importncia para ele. Seria evidentemente mais agradvel oferecer a
Deus frutos da terra do que o sangue das vtimas. Como j vos dissemos
e repetimos sempre, a prece dita do fundo do corao cem vezes mais
agradvel a Deus do que todas as oferendas que podereis lhe fazer.
Repito que a inteno tudo e o fato no nada.
673 No haveria um meio de tornar essas oferendas mais
agradveis a Deus se aliviassem as necessidades daqueles a
quem falta o necessrio; e, nesse caso, o sacrifcio de animais,
quando feito com um objetivo til, no se tornaria meritrio,
embora fosse abusivo quando no servia para nada ou s tinha
proveito apenas para as pessoas que no tinham necessidade de
nada? No haveria alguma coisa de verdadeiramente piedoso em
consagrar aos pobres os primeiros frutos dos bens que Deus nos

concedeu na Terra?
Deus abenoa sempre aqueles que fazem o bem,e aliviar os pobres e
aflitos o melhor meio de honr-Lo. No quero dizer, entretanto, que
Deus desaprova as cerimnias que fazeis por devoo, mas h muito
dinheiro que poderia ser empregado mais utilmente e no . Deus ama a
simplicidade em todas as coisas. O homem que fundamenta sua crena
nas exterioridades e no no corao um Esprito com vistas estreitas.
Julgai se Deus deve se importar mais com a forma do que com o
contedo.
1. Resposta dada pelo Esprito de M. Monod, pastor protestante de
Paris, falecido em abril de 1856. A resposta anterior, n 664, do
Esprito So Lus (N. K.).
2. Abrao: patriarca da Bblia que se props a sacrificar Isaac, seu
filho, a Deus, como prova de obedincia, mas pela interveno de
um Esprito foi impedido de faz-lo Veja em Gnese, 22 (N.
E.).
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