FLT0323 Literatura Comparada I

Docente: Prof. Dr. Marcus Mazzari

Nome: Elizer da Silva Rodrigues

N USP: 8026111

Em Fausto de Goethe, o protagonista homnimo da tragdia um universalista

que, detendo todo o conhecimento cientfico, se v infeliz por ainda no ser capaz de
tudo experimentar e elevar a sua alma a mxima potncia. Se esse desconforto por si s
j no representasse a inquietude do homem moderno, Goethe utiliza o
descontentamento de Fausto como fora motriz que o conduz ao motivo do pacto com
Mefistfeles, este, resultado de um desafio-aposta entre Deus e o gnio maligno, de
maneira que sua magia pudesse ser capaz de obter aquilo que a cincia no pde
providenciar. desse pacto, motivo da tragdia, que se reverberam os mais diversos
ares de modernidade da obra de Goethe, uma vez que se torna ponto de partida de uma
epopeia individual que atravessa tempos e espaos e v, no mbito literrio, o mundo se
delinear em seus progressos de igual forma como ele o faz no mbito histrico. O caso
que o pacto contrato firmado com preo de alma, condenando-a ao maligno em troca
da obteno dos maiores sentidos que um homem pode ter. Assim sendo, como se
tentasse investigar os benefcios e prejuzos de um contrato, de maneira que se saiba
qual dos lados sai ganhando e qual sai perdendo, a presente anlise visa problematizar
as questes do pacto fustico, sem, no entanto, pretender resolv-las em uma soluo
hermtica e limitada, antes servindo como mero apontamento.
O descontentamento de Fausto oriundo de seu anseio pelo inalcanado
conhecimento holstico. O protagonista se v preso a um desejo e curiosidade de viver o
que no viveu e possuir o que no possui, projetando no porvir a felicidade ausente do
presente. Esse carter fundamental para compreender a natureza de negao que
possui Fausto, natureza esta que em muito se assemelha quela de Mefistfeles, que
deixa expressa sua definio de esprito que nega. essa curiositas, enquanto
negao do presente e anseio do porvir, que conduz tanto ao pecado da acdia, como
considera Tomas de Aquino, quanto ao anseio pela Ao, que vai conduzir todo
movimento de progresso da tragdia, uma vez que progresso , em certa medida,
sinnimo de futuro. O tempo do homem fustico o devir. E essa negao que permite
Fausto de propor o pacto a Mefisto, uma vez que, tomado de reflexes niilistas,
considera utpica a sociedade plena e integrada e que as felicidades e gozos nunca sero

suficientes, sempre sendo projetados no futuro, e assim sendo, o protagonista nunca

seria obrigado a dizer as palavras que findariam o pacto e lhe roubariam a vida, Oh,
para. s to belo. Cabe dizer que esse prprio movimento se aplica ao movimento
mercadolgico em que as mercadorias so j produzidas no intuito de serem substitudas
por aquelas que ho de ser fabricadas no tempo vindouro numa espcie de possesso
demonaca em que tudo o que no se tem destri aquilo que se tem. Esse movimento
poderia, em essncia, trazer a vitria a Fausto, j que ele no pereceria por conta do
pacto e ainda poderia vangloriar-se de ser o humano que superou o extraterreno com a
sua sabedoria em saber selar os pactos em termos que lhe seriam benficos. Mas ao
analisar que nessa negao destrutiva Fausto deixa para trs um rastro de destruio,
inclusive de vidas de pessoas com quem se relacionou, mesmo em funo de notrios
progressos conquistados na economia da obra, no deixam claro se houve, de fato,
vitria ou derrota.
Mas se certa a afirmao, retirada de GS:V, outra obra fustica, que quando
um tem noo de resolver vender a alma sua, que porque ela j estava dada vendida,
sem se saber, ao propor o pacto l j estava Mefistfeles apto a aceita-lo. Podendo ser
considerado como um contra-ponto de Fausto, este esttico por suas limitaes
cientficas, o gnio maligno aquele que d movimento, da Ao, evocando sua
natureza anterior ao incio dos tempos e ao texto bblico de Gnesis, citado livremente
em Quarto de Trabalho. Sendo ele a possibilidade de Ao de Fausto, considerando que
a partir dessa Ao que surgiria o progresso capaz de fazer Fausto pronunciar as
palavras de sua derrota, as aes de Mefistfeles adquirem dupla articulao, em que a
primeira se preocupa em alegrar Fausto e a segunda tenta, a partir da alegria, roubar-lhe
a vida. Assim sendo, essas duplas articulaes operam o que o prprio gnio maligno j
havia proferido em sua apresentao, ou seja, a condio de ser a fora que ao tentar
fazer o mal acaba por fazer o bem, sendo a barreira do bom e ruim ultrapassada e
adquirindo feies mais amplas e ambivalentes. o caso da morte de operrios
necessrios para que venha o progresso ou da tentativa de roubar a alma de Fausto e lhe
oferecer tudo o que ele queria gozar. Essa dupla articulao da ao que ultrapassa os
limites do bem e do mal que torna possvel a compreenso de um objetivo claro de
Fausto que o de tentar aumentar as suas sensaes ao mximo at que se destrua nessa
empreitada e sua existncia tenha feito sentido, como se entrasse em colapso, um
colapso igualmente previsto numa estrutura capitalista mercadolgica moderna que se

faz presente, sobretudo, na segunda parte da tragdia, momento em que Fausto acaba
por proferir as palavras que o conduzem a morte.
O caso que, ao proferir as palavras que dariam um desfecho ao pacto, Fausto o
faz ao se utilizar de uma hiptese e do tempo condicional, no relacionando as palavras
ao presente, mas, mais uma vez, ao um possvel porvir. Nesse porvir, em que ele projeta
uma sociedade livre e feliz, somente nesse momento seria possvel dizer Oh, para! s
to belo!. Cabe mais uma vez dizer que para Fausto a felicidade plena no seria
alcanada, prova disso que, ao projetar o mundo pleno, no se utiliza do futuro
simples, mas sim do condicional. Contudo, as palavras foram proferidas e o contrato foi
seguido: Fausto perde a sua vida. Se considerarmos certa malcia de Mefistfeles que
esperou um descuido de Fausto para forar a sua vitria, temos de considerar que
tambm Fausto no firmou o pacto sendo ingnuo, antes imaginando criar uma
condio perfeita para que nunca perdesse e sempre pudesse avanar e descobrir mais
do mundo, pressupondo, com ares niilistas, uma impossibilidade de perfeio. Se por
um lado Mefistfeles alcanou seu objetivo de ver Fausto morrer pelo pacto, por outro
lado deve-se considerar que Fausto morre ao ter aquilo que desejava desde o incio, a
Ao da magia que permitia descobrir mundos que nunca desvendou. Logo, assim como
tentar alcanar a resoluo de que Bentinho traiu ou no Capitu, no cabe aqui dizer
quem ganhou a aposta, mesmo porque isso limitaria todo o processo cuidado de Goethe
que utilizou o motivo da aposta para perpassar histrias e sociedades diversas, partindo
do incio dos tempos e alcanando a modernidade. Mais interessante do que chegar a
uma concluso concreta enxergar as relaes do pacto com a modernidade, sem se
esquecer tambm das nuances que fazem com que se rompa um binarismo primeiro em
que Mefistfeles o mal incarnado que quer vitimar a bondade concretizada em Fausto,
antes o que se mostra uma ambivalncia dos dois personagens que tentam se enganar e
obter lucro, e dessa imagem surge ainda mais uma relao com o mundo moderno
capitalista onde para que um tenha lucro o outro necessariamente precisa ter prejuzo,
mesmo que por vezes isso seja mascarado. A concorrncia dos personagens a prpria
livre concorrncia proposta num mundo capitalista onde os contratos de trabalho em
muitos se assemelham ao pacto fustico: promete-se um salrio e com ele uma vida
melhor em troca de seu tempo (de vida) para que se produza o progresso e o lucro.
essa a perfeita imagem para a modernidade proposta no pacto fustico.