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Aluanbrt

i!liblinttca iigital

Este volume da IV Jornada do SCF,


a 11 Temtica- "A Terceira Margem:
O Limite na Transferncia" - contm
os textos apreentds.: pelos m.embros do $CF
; . e das mst1tu1oes convidadas.
Jornadas que apontam para o V Encontro
.
Internacional do CamJ)o Freudiano - Buenos Aires.
13-17 julh.o/88.
.

$impsio
. do Campo Freudiaio
rua Pouso Alto I- 252
tel: 221-10'to
.

C E

N D I

Pgina
O QUE CORUJA UM ANALISTA?

( Wel l i ngton Domingues T i b rc i o )

NECESSRIO , CONTINGENTE E IMPOSS VEL,


ou O AMOR E A TRANSFEfltNCIA
( Ai l son Braz Sena)

O ACTING-OUT : LIMITE DO SABER-SUPOSTO


(Arl e t e Campo l i n a More i ra )

13

"Si - mesmo e s t , poi s , em causa"


(L c i a Mara D i as )

20

BALANANDO A HISTRICA

( Lu i z Renato A lmeida Gazzol a )

28

" UM OUTRO PONTO DE VISTA"


(Marcu5 Ma ri nho)
Mais uma v e z :

. .

. . . . . .

41

Ma is Luz !

(Gi l d a Vaz Rodr i gu e s )

47

;.. . . ... . . . . . . . ... . . . . . . . . .

TRAUMA: O LIMITE DO SABER


(Wash i ngton Hyb i ne r F ra n a J r . ) ..

(C rist i na Vi d i gal) . . . ... . . . . . . . . . . . . . . :

. . . . . . . . . . . . .

. .

52

TRANSFERfNCIA E HOLFRASE
56

ESCUTANDO A COISA LOUCA


(C l eani Para i s o Marques)
OS

64

LIMITES DA TRANSFERtNCIA :

UMA QUESTO SIGNIFICANTE

(Celso Renn Lima)

. . ... .. . . . . . . . . .. . . . . .. . .. .....

71

DENEGAO NA T RANSFERtNCI A
(Jeanne D ' Arc Carvalho)
O LIMITE:

. .

77

u m ponto cr11co

( Mari a Lc i a Vasconc e l os Montes )

82

L1M1TANOO A TRANSFERtNCIA

(Valri a Santos Bras i l )

91

96

UMA POSSIBILIDADE
(Gu i lhe rme da S i lva Bastos )

A TRANSFERtNCIA E A REPETIO
( Sandra de Far i a Pujoni )

. .

. .. .

. .

. 100

DE PERDA EM PERDA . . .
(Gra a Arajo Cu ri} . .

..

. .

.. . . . . . . . .

106

Um percurso analtico: de "A" a " a "


( Ma r i a Inez F . L . d e F i gue i redo )

113

MIRE E VEJA
(Andra de Las Casas More i ra ) ... ... .. . . ..... ... . . . ... 1 1 9

TRANSFER!NCIA E A TERCEIRA MARGEM


{Clio G a r c i a )

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

123

OS LIMITES DO ANALISTA
{Maria Elisa A. Maia )

Repete, repete, repete

. .

131

{Elizabeth Bizzotto Gontijo)

136

O GOZO DO SINTOMA E O LIMITE NA TRANSFERfNCIA


{Fernando Teixeira Grossi)

141

. .

145

REPETIO: LIMITE NA T RANSFERNCIA


{ngela M.

Diniz Costa)

. .

A terceira margem: a letra


(Eduardo A.

Vidal)

152

O ACONTECIMENTO PSICOSSOMTICO: LIMITE NA CLNICA?


- UMA QUESTO TICA
{Silvia Grebler Myssior)

163

FANTASMA E LIMITE NA TRANSFERNCIA


(Luiz Henrique Vidigal)

KAFKA,

. .

170

LUGAR DA LEI

(Srg1o La1s)

DA

177

'HESISTf:NClA FEMININA' 'RESJSTNCJA IJA FEMINILIDADE'

(M;rc1a Maria Rosa)

. .

184

LIMITE : UMA PRESENA IMORTAL


195

( Fl ivio B . Fontene l le de Arajo)

C ANOA E A TERCEIRA MARGEM

( Srg i o de C a s t ro)

. .

. .

. .

202

PSICOSE E POS IO DO ANALISTA


( A . Beneti)

.........................................

206

l.
O

QUE

CORUJA Ui:

AUALISTA?

ellington Domingues Tibrcio


.

O lado de ca

Uo

ponto onde nos encontramos,

coo

no nosso trabalho

psict1cos, tcoos nu1 to pouco a afirmar sobre o tratar.1ento poss.:!:_


vel da psicose.
Cebem.

Certo que h psict1cos e analistas que os re

Talvez este seja o'hico ponto em que no podenos colocar

reticncias,

no que toca ao tratanento das psicoses.

A clebre frase de Lacan, 'muito falada e pouco escuta


da, chamando-nos a enrentar a cl!nica das psicoses,
tes de tudo,
da psicose

para UU1 dever tico do


narecuar diante do

analista.

desejo do

aponta,

an

No recuar diante

analista.

Uma demanda de anlise deve ser renetida ao sujeito


no

estrutura cl!nic

chel Silvestre.
bate

que

abrigaria este sujeito,

Recusar uma der.tanda de anlise

observa

Mi

porque aquele uc

nossa porta pode ser um psictico uma demisso do lugar

de analista.
Lacan no,

Seminrio

III,(As Psicoses),

lienista seja osecretrio do alienado,


nha da rela o do sujeito ao Outro.

que

propoe

uma espcie de testeoun

O sec.retrio deve tomar

p,-cla-letra aquilo que o alienado fala.

ao

Poder:os tonar esta indi

m'as,

cao m.ui to a srio na manobra da transferncia na psicose,


como veremos, a posio de secretrio no nos deixa a salvo
muito antes pelo cont:trio,

cretrio ir:!plica na guarda de un s e g red o .

segredo

de

O encargo de

fnteira responsabilid;:de c!o secret<rio,

ra o secretrio o p-da-letra no

ao

p5

se7

tlo trataraento da psic

ele queo esconde aquilg que o psic6tico exp;e

cfei tos.

e,

nos coloca Ur.ta vLa de cor:1plicao.

Comp1icao da relao do secretrio ao Outro.

.se

cu

da letra:

pois,

2orto.

'.;er;,

seus

abre-se

As coisas se complicam e

gano

c onduo

na

o que pretendo trabalhar aqui.

a via

do

engano.

Um

Um engano em um diagnstico

de um caso de psi c os e .

de um tratament

l ado de l
M.

desde

criana,

anos, depo i s da morte de


M.

agredir

agredindo '

agr e s s o ocupa o centro

perturbam a

vida de M

tais atitudes que

perguntando

pe los motivos

de

chora e
que a le

me procura.

Est disposta a fa -

zer qualquer coisa para sair desse "sufoco".

"Sempre que eu tento

sair

tomar

Esta

tempo que vem

as f i l has , M. f i c a revo l t ada,

se pergunta pelos seus atos.

algum

injustificados que

Depo i s de
vam

com frequncia.

uma srie de atos

H oito'

fi lha , recm-nas c i d a , " as c ri se s " de

uma

tm piorado gradativament e .

suas duas f i l has

suportou a s pessoas .

nunca

desse sufoco retorno


M.

estaca zero,

Esconde debaixo da cama,

fica olhando pelas gretas,


conversa com as coisas,

Quando est

bordando.

frestas e fechaduras.

Dentro de
M.

casa

fala sozinha,

principalmente com as plantas.

Dorme pou

passando parte do dia e toda a noite neste dilogo infinito.

Fala
sem

dentro do gua

"Cao um canto para esconder do mundo".

maiS tranquila fica nos cantos da casa,

co,

como dizia meu pai".

pass<t vrios dias trancada dentro de casa sem abrir

uma porta ou uma janela.


da-roupa.

M.

com uma voz

com ela.

chamam,

M.

responde com outra,

como se os objetos falas

tapa os ouvidos para no escutar as vozes que

xingam e,

na maioria das vezes, mexcn,

c om

ela.

Escuta

P!

dras cafrem sobre seu telhado.


No relato de suas alucinaes,

t em:

CORUJA e MAGRELA.

dois significantes insi

"A magrela est presa

em c asa" .

"Dona coru

ja!".
Magrela:
velha de todos,
pais.

M.

tinha

doze irmos e uma irm. A i rm , a mais '

era casada,

sendo a nica que nao morava com

os

era muito franzina d1ante cios irmos e por isso chamavam

-na de magr("]a.

"Eles diziam:

vamos

chamar

ela vai ficando sequinha at morrer".

ela de magrt>la;

assim,

J
Aos treze anos, M. pregava retalhos de pano numa blusa
que usava por baixo da roupa.
sua blusa

irmio percebeu os retalhos

sob

espancou-a por isto. Percebo que M. usa estes

reta

lhos sob sua roupa.


muito

M. procura tratamento num estado de sofrimento

grande. Suas agressoes s pessoas, principalmente s filhas,

os

seus hbitos de coruja e as vozes que escuta tormentam-na muito.


Contudo, sua Familia Coruja e sua vida coruja lhe dio uma susten
tao imaginria para conduzir sua vida. As agressoes e a evita
o das pessoas tambm lhe proporcionam uma certa estabilidade.

M. cumpre suas tarefas de me e de dona de casa apesar dos atropelos.

outro alado

Um dia

M.

me pergunta se o tratamento poderia ajud-la

mesmo. Fico em silncio.

M.

diz que muitas coisas tm mudado. No

dia anterior passou a tarde sentada com suas filhas e conversou


com o marido.

sonho tambm mudou.

sonhava que milhares

M.

de

pessoas corriam atrs dela. Ela corre, se transforma em um pass


rinho e sai voando. Ela agora est sozinha no sonho. Arruma

sua

mudana, vai para um lugar onde nfnguem a conhece. Na hora da m


dana sair

no tem dinheiro para pagar, a mae sai para buscar

M.

o dinheiro e no volta.

Ao relatar o sonho M. diz que a mudana cara. Repito


o que ela

me

diz. Ela completa:

M. se lembra do pai:

",

vida no paga a pena".

"O meu pai bebia muito.

Ele fala

va com urna voz e respondia com outra. Eu ficava imitando ele. I!


nt1a me, quando via aquilo, chorava de dar pena".
1.

com

os

faln com urna voz e responde com outra, conversando

ohjetos. A

ficou em

pena

seu

corpo, retalhos que

es-

conde com cuidado.


t1.
i.'

''

lu;ar

di. que

lUte

or.<k

"

'"c

lUf',iH' para nnde

dela estit,

pra

ela Vai mudar

nO

SOnho,

Ol>de ela foi depoi; de morta.

Na reconstituio de sua Familia Coruja, M. represe


tada pela coruja que tem as duas corujinhas sob as asas. M. fica
com encargo de cuidar das quatorze corujinhas e de "0 Pai dl! To
dos", com seus grandes olhos de pedra, os olhos de coruja que
caem

seus irmos mandavam que ela tirasse do Outro, Pedras que


sobre seu telhado.

M . diminuiu a agressao as crianas, as vezes nao

se

controla, uma forma, talvez, de no ser uma me coruja.

O outro lado

Um primeiro diagnstico de psicose foi colocado em sus


penso a partir de alguns dados que pareciam apontar para
ria, apesar de que os elementos disponveis nao

histe-

permitiam

fundamentar tal estrutura. No defino o diagnstico, mas

comeo

a modular minhas i,ntervenes apostando numa estrutura histrica.


Apesar das respostas que colho apontarem para a inadequao

de

minhas intervenes.
Certo dia intervenho sobre dois significantes: magrela
e coruja. M. retorna na prxima sesso relatando alucinaes com
minha voz. Ficou escutando as perguntas que eu havia feito a ela.
Ouviu minha voz reverberar

"dentro"

de sua cabea.

Dois movimentos: por um lado eu mantinha a dvida qua


to estrutura,

por

outro lado agia como estivesse diante de uma

histrica.
Ora, o que acontecia? Um fenmeno um tanto frequente
na relao do psictico com os seus secretrios. Uma poss1b111d
de lgica, podemos pensar, no tratamento da psicose. o psictico
na

se mantm

posio de objeto fazendo o analista

aparecer

como z.

Em nossa prtica muit;;.s vezes somos levados

pelos

cticos a duvidar dos seus neologismos e, at mesmo, nos


tar pela

existincia

mais patente

histrica.

pergu

de determinadas estruturas de linguagem, por

que seja o

neologismo.

tivos usados nos hosplcios oferecem

riantes dos

psi

secretrio capturados

Os testes gr;ificos e

proje

mom e ntos de cons t ru e s


na impotincia do discurso

hil!

da

Coru j a : " Eu era mi da e ti nha os o l hos grandes . Eu olha


va pros meninos e e l e s d i z i am : n o arregala esse olho b ranc o de '
coruja para o nosso l ado , t i ra esse olho daqui " .
M. coment a :

" E l e s me chamavam de magrel a.e fui f ic and o

magre l a mesmo . P a r e o c o ruj a , fao tudo noi t e , durant e o d i a bor


do e ando por onde n o tem gente " .
"Magrel a , semp re fui mesmo": n ao podendo brincar com o s
meni nos , M . andava p e l os cantos d a c asa e f i c ava observando seu
c o rp o . E s t i c a os braos e me mos tra c o mo o l h av a o seu c orpo .
M. se lembra da primeira vez que p de ver seu corpo

e spe l ho . T i nha dezesse i s anos .

no

p ri me i ra vez que saiu da fazenda

onde morava e foi passear numa c i dade p r xima . Numa alfaiatari a se


deparou com um e s p e l ho enorme . M. se o l h a no espel ho e d i z a seu
1rm o : "V, voc e s me chamam de magre l a , voc s t em raz o , eu

s ou

magre l a mesmo " . O i rm o respond e : " N o l i ga p r a i sso . Tamanho nao


e documento

nem gordura" .

As pal a vras do i rm o l h e d e r am um al i v i o moment neo,

mas , e m segu i d a , M. re tomou suas p reocupa e s com seu corpo: " T o


p e q uena e to magra e o mundo n o me c abe . . . "
H. n o pode e sc u t ar as palav ras " m agre l a " e " c oruj a " ,

nem mesmo na t e l e v i s o ou no r d i o ; pensa que e s t o mexendo

c om

e l a . No pode escutar "magre l a " , mas al i menta-se pouco e vai

se

tornan do magre l a me smo . N o pode e scutar " coruj a " , mas tem em sua
casa qu i nze c o ru jas - empalhadas , e s c u l pidas em made i r a , c e rm i Cada c ru ja um de seus irmos. r.1a coruja cooi1 dUif;

ca, e t c . . .

c oruj i nhas sob as asas M. e suas suas f i l has . Uma c oruj a mai o r ,
c o m d o i s o l ho s d e pedra enormes

c hamada

"0 Pai de todos'

Para

nao serem chamadas de coruja, c ada uma t em o nome e s c ri to num pa

pel

c o lado

debaixo.

M.

dialoga com elas e as t roca de l u gar

c onstante mente p ara que possam e sentir me l ho r .


Sua fascinao por corujas come ou quan do tinha onze a

nos . Sua irma achou a l guns filhotes de c o ru ja e c omeou a c r i - l o s em c a s a. M. passava horas o l h a n d o as coruj as. Ela as achava
muito

feias, m as fascinava-se ao v-las. Os i rm o; mexiam corn M.:

"voc estci te

o l h ando

(' rasgava a roupa

dn

ai". N. ent.rava
corpo.

em

pnico,

r o l ava pPlo rho

Aqui. recorria

tt

um certo :;aoer te ri co,

parti r

onde "escutava M . e faz ia um certo arranjo dentro de um

de

campo

concei tual .
Um d i a tomo o fragmento do cas quando M. diz que

se

viu pe l a prime i ra vez em um espe l ho. A partir do est gio do espelho, eu concl u i a que nao podi a ser uma estrutura hist rica.

Mas

eu tinha uma dvida, ainda. Levo a m o numa sacola para pegar


Seminrio 11, o esquema ptico, e l e no estava l , a
vazia, a teoria

mo vol tou

A retH'icao deste engano me reinscreve em minha pr t .!_


ca, onde estava, em seu l imi te, dem i s s i on rio.

tercei ro l ado

Re tificar e s te engano me faz confrontar doi s s i gnifica


tes e
As est rias que M . me conta de suas corujas no pudera
ser registradas ao p-da-letra, porque as suas corujas nunca con

ti tuiram uma ram! l i a. As corujas s o coru as e tm um nome debai


xo. o dossi de responsab i l i dade do secre t rio.
Efet i vamente, nao rcuar d i ante da psicose e nao recuar
di.an te do significante, exatamente onde e l e no real, ao p-da
letra. Diante do psic tico temos que nos haver com e ste pedido de
significao e com esta inveno de Freud , o anali sta.
Lacan i r :fazer uma observa o que acho i mportante ,

no

que toca aos anal i s t as , um vez que pode nos s i tuar dentro das di
acrescentemos as di f icul

dades pessoai s que podem :fazer obst culo ao acesso de um sujei to

fi cul dades da cl !nica das psicoses:

a uma noao como a

"

Verwerfung, a medida mesmo que e l e

est

mas i nteressao i sto. Drama quo t i d i ano onde recorda que este en
sinamento que abre a todos sua teori a, tem por aposta, na pr t i c a,
a formao do psi canali sta" (fcris, p. 363).

Certo dia, M . di sse que hav i a esquec i do meu nome e


pediu para diz-lo. Pensei em .
"'

pensei em meu nome . pensei e

Pai de Todos". Fiquei em s i l nc io - um nome e sempre algo

.ss::;;d

a gente

me

faz a gent.t sa1 r c orrendo

que

6
IIECESSRIO . COII'I'IJIGEN'I'E E IJIPOSSYEL.
ou

O AmR E A TRANSFERfNc:IA
Allson Braz Sena

" Todo pri nc i p i ante em psicanlise


p rovave lmente se sente alarmado,
de i n ici o , p e l as dificuldades que
lhe e s tio reservad as quando vier

a interpretar as associaes do
paciente e lidar. com a reproduo
do recalcado. Quando chega a oca
sio, contudo, l0$0 aprende a en
carar estas dificuldades como in
significantes e,
ao invs.
fica
convencido de que as nicas difi
culdades realmente srias que tem
de enfrentar residem no manejo da
transferncia."

(Freud: Observaes
sobre o Amor Transferencial)

Conta o Gnesis que depois de tudo feito Deus achou


bom.

Alis,

achou muito bom.

uma recomendao:

Criou ento o homem.

E lhe fez

que no comesse do fruto da rvore da cin

cia do bem.
.e
. do mal.
Longe de qualquer preocupao de exegese e, sabendo
mesmo de toda P?SSibilidade de deslize (quebra do bom
dimento,

ou escorregadela metonimica) de se crer que alguma

coisa da ordem do saber j est em jogo,


do mundo.

sera

interpelado.

fere a lei.

Deus. Mas no foi uma iniciativa sua.

foi.quem deu a partida.

um interdito.

Interpelado porque aquele que

. chamado de. rei, rei da criao,


a

ali, desde a criao

Desta rvore do saber no se pode.

Ms, ai Deus

de c e

proce

Primeiro ela comeu.

a ele. E :liz a Bblia que,-ela assim

fez p o r

O homem desobe
Ela,

a mulher,

Depois ofereceu
perceber que o

frU.to era "mui apropriad para abrir a inteligncia".


o saber em ,iogo.

De novo

.,

Poder , amor e sab.e r . Amor s i m , p o i s foi neste i n tui


to que o Senho r Dets inventara a mulher.

"Para que

homem

no esteja s " . E mais uma vez abandonando a me tfora de uma


exegese cabi ve l bom l embrar c omo isto desc r i t o a i nda

nos

p rime i ros c api tulas do gne si s . Deus no c ri ou a mul he r de um


nada. Foi s i m , de um pedao do homem ( c ostela , pecao de car
ne e osso ) . Mu lher em hebraico Isscha, d e rivado de Isc h , que
quer dize r homem . Neste l imi tado sen t i d o , no foi um sign ifi
c ante novo . E l e vem c orno de rivado.
A novidade c ertamente v inha por ou tra p arte . A
lher chega, se estabe l e c e , quest i ona , acred i ta na

mu

possib i l i

dade do sab e r . Que r s e r como Deus, enfim . O novo s e apresenta


no no signifi c ant e , que rpe t e , mas no gozo
P rime i ro e l a come do f ruto p ro ib i do .

que

.interp e l a .

E a p ro i b i o , j o sa

bemos , d i z i a respe i to ao sabe r . Depois e l a se di rige ao homem


e d i z : " bom! Coma t ambm" .
verdade que quando Ado viu a Mu lhe r , a chamou Eva .

Em hebraico Havva , que quer d i zer vida. Po rm t ambm verda


de que para produzi r Havva , "o Senhor Deus e nv i ou um profundo
sono a Ado" . E de l e t i rou Eva, Do sono profundo , um sonho . . .
E desde ento, desde todo o semp re , no cessa de se
'screve r

* * **

Quantos mi lnios se p assaram , nao sabemos . O que sa


bemos e que o amor nunca de ixou de se e sc reve r .

No cessa

Freud , c omo d iz. Lac an , "no sabemos p o r qual privi


l g i o " i nventa a P s i c anl i se . Uma revo l uo que desloca e faz
rupturas. O Su j e i t o , no o i ndi v duo . O Suj e i to excntri
co.

(Se m . , 2 Isto vai gerar uma p rtica . Uma nova p rt i c a .

experincia anallticdentro do pe rcu rso que o si mbli co

A
vem

estabe lecendo na h i stria da humEonidade, algo total mente no-

vo e i r reve rs ve l . Agora e l a e , c omo s e o fosse desde todo


sempre . Mas n i o . E l a c omea a l i . E d i z respe i to ao d e s e j o

o
de

um homem . E s te d e s e j o que hoj e podemos nomear , o do anal i st a .


Mas o amor n i o . E s t e e s t a i , d e sde o " sono pro fun
do" de Ad o . Sono , sonho , i l us o . Mas nao c e ssa . . .
Naque l e que podemos c hamar, em a lgum s e n t i do , um es
c ri to sobre o amo r , "0 Banque te" , de P l at o
prime i ros documen tos esc ri tos d a human i d ade

s rie dos

da
-

vem o tes temu

nho de que o animal fal ante j l:la vi a sac a


do i s to ( sacar
rar para f o ra , for a ) . Pe l a boca de sbcrate s ,
" quem quer q ue d e se j e , o seu d e s e j o visa

ti

diz

P lat i o :

de

que nao

aqu i lo

ci sp e e que n o e s t p re sente ; o que n o se tem , o que nao e


e le p r bp r i o e que l he fal ta , e i s os o b j e tos do

dese jo

do

amor" . ( O Banque t e , c ap , VIII, parte 1 ) .


Mai s f re n te , no c ap . X, Sbc rates

vai d i zer a A l

ceb ::ades que se v i nha mos trando u m apaixonad o , t o cado de am or ,


por e l e sbcrate s : "Meu caro Al c eb i ade s ,

nao

te

desenrasc as

mal, na rea li dade , se o que d i z e s de mim e ve rdade

se

tenho em m i m e s se poder que me a t r i bu i s de te tornar

eu

me lhor ,

dado que ne s se caso ve r i a s em m i m uma b e l e z a prod i. gi osa e mu i


t o d i fe rente da b e l ez a d a s form as q e t e pertenc e .

Se ,

por

t anto , notas te s e m e lhan te c o i sa e queres fazer um acordo


migo p ara t rocar b e l eza por b e l e z a ,

nao

c o

um pequeno l u cro

que contas t i rar m i n ha cus t a : p re tendes adqui r i r

be l e za

ve rdade i ra c ontra a apar r.c i a de b e l e za e , na real i dade , q ue


res t rocar " c obre por ouro " . Todav i a , car s s i mo , pensa me l ho r ,
s e m o que poder s nao te ape rceberes de que

nao

v i s o do e sp ri to s b se t orna mai s p e ne t rante

sou nada. A

q uando

dos

o lhos c ome a a b a i xar" . . .


Os s c ul os passam, e e s t a ins i s t nc i a

que

abordada . "Adqu i ri r a be l eza ve rdade i ra c on t ra a


d e b e l eza" . .
.

q u e s e busca, no d i ze r de

pers i ste
ap ;;r n c i a

sbc r a:te s .

uma

t rans f e rncu. T rans , p refi x o la t i no , usado e c onhe c i d o. Que r

9
d i ze r at rav s d e . Fer nc i a , do v e rbo cujo i nfi ni tivo ferre ,
tamb m l t im e quer d i zer t raze r ou l evar.
transferi r nada m a i s o que l evar

ou

Transferre ,
at rav s

t raze r

ou
de .

Tr nsportar.
p o r i s to que Freud vem s i nge l a e i n c i sivamente de

c l arar ao falar d o enamoramen to da paciente pelo m d i co : " E le


deve reconhecer que o e namoramento da paciente induzido pe
la si tua o anal t ic a e n o deve ser atribu do
de sua p rp ri a p e ssoa; d e mane i ra que n o tem

aos

encantos
motivo

n enhum

para o rgulhar- se de tal " c onqui sta" , como seria

chamada fora

da an l i se" ( Fi nal d o 6g par grafo de Obse rva e s

s obre o amor

t ransferenc i al ) .
El e , Freud , e s tava p reocupado c om
Enquanto amor , n ada d e novo .
c

a que s t o do amo r .

Sempre s e fal ou de l e . De sde todo


H porem uma ques t o nova.

sempre , n o c e ssa d e se e s c reve r .

Uma quest o aVassal adora.


S c rates perc ebera que a l i h av i a al guma coisa de d i
ferente . Por m seu desejo n o chega

a t anto . P o r enquanto , na

da de psi c an l i se..
Enquanto i st o , Breuer se assus ta.

A final como t ra-

tar uma m ul h e r que quer am - l o . Freud sabe do amo r .

Mas

se atemori za. E l e quer sabe r do transporte . Transportar,


fe rre , t ransfe rir , l evar atrav s d e .

nao

trans

Acei ta ent o A nna O . c o

m o s u a paciente :
Em 1915 e l e faz Obse rva es sobre o amc r transfe ren
c i al . Pe l o que ci t amos acima e l e d i z categ ric o :
c ip roc i dade . E m an l i se n c h l ugar para
mos i s to para as quest e s d o amor .

Nads. de re

o rec i p roco . De i JCe

L onde necessariamente se

t roc am ilus e s . Aqui , h t ransfe r nci a .

Se h um amo r , e l e

t ransferen c i al . Transferencial , transfer nc i a .

Mas que i s to?

No d i ze r de Lacan , Freud trata a t ransfer n c i a


oissamente.
fi c i ente

A questo conce i tual e s t dada.

m R -

M as n o ser su-

o e s tudo de scritivo e enL.merador . " Falso amor" , " s om

bra de amot", " tran s ff'rncia po s i tiva " ,

" transferncia

nega-

10
t iva" , nad a d i s t o vai di ze r de como d i r i gir o modo de
os p a c i e n t e s ( Se m.

1 1.

t ratar

cap . X).

A s s i m c o mo a resp e i to da fun o do eu - e de t oda a

metap s i c o l ogi a , a que se refere Lac an ,

c o mo

s e rvi r-se d e s t a d i s t i n o de p l anos

de

" i n d i spens ve l

re l a e s exp re s sa

p e l os termo s de s i mb l i c o , de i magi n r i o e de re al " ( Se m.

2,

c ap . 111, i t e m 3)

da

que s t o

ev i dent e mente se e nquadra

transfer nc i a . N o mai s p o s s :.ve l

t o m - l a c o mo u m b l o c o n i

co.
Con trar i ando p o is a lguns autores que
trans f e r n c i a apenas c o mo u m fen meno
Lacan i r d i ze r :

vao apon tar

anal t i c a ,

d a p r t i ca

a transfer nc i a

"Me s mo s e deve mo s c on s i d e rar

c o o u m p rodu to d a s i tua o anal i t ic a ,

pode mos d i z e r que e s t a

s i tua o n o p o d e r i a c r i ar o fen meno tod o ,

e que ,

para pro

duz i - l o , p rec i so que haj a , fora d e l a , possi b i l i dades j p re


s e n t e s s quai s e l a dar c o mosi o ,
c ap . X, i t e m 1)

t al ve z n i c a . " ( Se m.

E mai s frente e l e acre s c e n t a :

t e , a an l i se , ao d e scobr :. - l os ( o s e f ei tos de

" Si mp l e s men

t rans fe r nc i a) ,

p e r mi t i r l hes dar u m mode l o expe r i me n ta l q u e


do a l gu m f or o sa me n t e di ferente do mode lo que

11

n o ser de mo
c h a maremos

tural . De modo que fazer e me rg i r a t ransfer n c i a na


onde e l a encon t ra seus fundamentos e s t ru t u ra i s ,

na

an l i se ,

pode

'mu i to

bem ser o n i c o modo de i n t ro duz ir a unive rsa l i dade da

ap l i

c aao desse c once i to" .


A l go c e s sa de nao se e sc rever . . .
*****

a mor?

t a s s i m que desde o Se mi n rio I

Lacan

para d i s t i nguir o a mo r, c o mo p a i x o i magi n r i a .

ve m p e d i ndo
d o dom a t ivo ,

nu p lan o simb l i c o . "0 a mo r , o a mor d a que le

que

dese j a

ser

s e r amado, e sse n ,i a l me n t e u ma tenta t i va de

c apturar o outro

11
1,

e m s i mesmo , e m s i mesmo c omo ob j e to" .

( Se m .

i tem 2 ) . Logo depo i s e l e i r c on t i nuar:

"0 amo r , n o m a i s co

c ap .

XXII,

mo paix o , mas c omo d om a t i vo , v i sa sempre , p a ra a l m da


t i vao i magi n r i a, o s e r do s u j e ito amado , a sua

r i dade " . E e le c omp l e t a :

"

por i sso ctue

p ode

ca

part i c u l a

acei tar

dele

a t mui to longe :fraquez as o s rode i o s , p ode mesmo adm i t i r


o s e rros , m as h u m p onto que pra , u m j:ont o que s s e
a

s i tua

par t i r do se r - quando o ser amado vai mu i t o longe na

t rai-

ao d e s i me smo e p'e rsevera na tapea o d e s i , o amor nao s e gue m ai s".

Por ai o incmodo do no-sabe r-c omo de S c rate s , do


Banquete de Plato ( c ap . IX) quando

Al c e biade s :

fal a de

"0

amor que s into por e s te home.m t ornou-se p ara m i m um grave p ro


b l ema . Desde que me e namore i d e l e , j n o m e p e rmi t i do p restar aten o a n ingu m , nem o l har p ar a n i ngu m ,

s e m que

c i umento , e s te i nve j os o , me f aa c enas .t err i ve i s , me


e

qua.se

me

bata ! "

injurie

pai x o

" porque a s u a l ouca

e s te

f az-me

treme r" .
Semin r i o XX quan

C e r t amen te i st o nos f az lembrar o

do Lacan :fal a de . . . "Ha i namo rat i on , uma e n amora o fe i ta

de

dio ( h aine ) e d e amor . . . " ( c ap . VIII, i tem 1).


Mas, e o que d i z e r do " amor do anali sta"? Sim , o desejo do anal i s t a . O d e se j o , sem d v i d a .

Mas . . . _"quando o s e r

amado vai mui to ionge na t ra i o d e s i mesm e

pe rseve ra

tap ea o de si, o amor nao segue mais" - nao a i que o

na

ana

l i s ta c hamado?
Se a s s im o qu i s e rmos poderemos de

novo estar fal an-

do do su j e i to em. relao ve rdade , em re l a o ao sa ber . m e s

f!'O Lcan que ainda no Sem . I, cap . XIII, i tem 2 vem fal ar
suje i to em re l ao a i gnor nc i a. " Se o 13u je i to n o se
em refe rnc i a c om a ve rdade , n o h i gnor nc i a " . Se
n o c omea a se c o l ocar a ques t o de sa be r

, n o h raz o p ara que h a j a um verdade i ro

do

c o l oca

o suj e i to

que e o que n o

e um

me smo , p ara a lm, a realidade e a aparncia".

fal s o ,

nem

12

Ora , na an l ise nao cessa o amor.

Se

t ransferncia inicialmente possa vr carregado

que

da

de imaginrio ,

ao nivel do simb l i co que e l a haver de ser l an ada . L onde


o sujeito tem a ver c om o s abe r . t assim ue um pouquinho mais
a frente, ainda neste i tem 2, Lacan il' dizer: ''Na anllse , a
partir do mome n t o em que engaj amos o su jeit o ,

i mp l icitamen t e ,

numa pesquisa da verdade , c omeamos a c o n s t rui r

sua

ignorn-

c ia" .

H que s ab e r fazer i s to .

Diante d a insup o rtabil i dade

do

poder

ser

real , o t ransporte que susten tar uma an l ise s

at rav s de um s u j eito sub-po s t o ao saber . Trans-fe rncia.


E s t e, o amor do anal ista . Trocar

a tapeao de si em

igno rnc i a . Levar o anal isante , no dizer de S crates ,


r e r t ro c ar a " b e l e z a verdadeira c on tra a
E s ta bel eza, p o r e m ,

O que no c essa de nao se e sc reve r . . .

ClllRRAS CITADAS

Bb l ia S agrada - Gnes i s .

2 . Plato: O Banque t e .
3.

F reud: Observaes sobre o amor t ransferenc i al .

4.

Lac an : O Sem i n r i o :
Livro
Li vro
Livro
Livro

2
11
20.

que

que no h. E s te encon t ro que portan t o se

ra sempre fal t o so .

1.

aparncia de bel e za " .

O ACTIIIG: Lltti'D DO SAIU-SUPOSTO

Em proposilo de Nove de Outubro,


da transferncia significante:

s1, s , SN
2
a

1968, Lacan faz o cflculo

Sq

(S ,s ,SN)
1 2

Cflculo "ad infinitum" de uma sucesslo aignificante, codifJ.


cada numa duplicao dos algarimos, o que.quer dizer que uma cadeia

aignifi

cante tem sempre como efeito outra aignificalo, um novo aignificante que
pre reenvie

uma significao qualquer (Sq). Significante qualquer,

efeito significante, que J.A. Hiller matemizou significalo


aignificalo sem

1e

puro

de (a): a (a); ou

contedo: s ( ) .
Trata-se entlo de significaes, a partir de relaes aignJ.

ficantes, e que configuram relaes com o saber. Essas relaes advm da pro
priedade comutativa da lgica significante, que determina os princ!pios
substituilo meton!mica e metafrica, que promovem o

deslizamento

de

constante

do sentido, a partir da nlo correspondncia unlvoca entre significante e sig


nificado.
Mas por que matemizar o discurso significante? Porque a re
duo mnima desse cflculo significante, demonstra o lugar de apreenso do su
jeito do insconsciente, constituldo pela linguagem e de linguagem. Assim

tam

bm na experincia anal!tica ns no podemos ter acesso a ele seno

atravs

das relaes significantes, que se estruturam na transferncia entre

analista

e analisado.
Como chegaram at ai?

O analista uma formao inconsciente, e como tal faz ape


lo, interpela e interpreta o sujeito deste saber inconsciente.
te saber,
gar do

mas em

Outro,

posio

de verdade.

da faz discurso,

mas

Ele amo des

Como formao inconsciente,

fala do lu-

discurso de analista, estruturante

da

aitualo analltica. Como formalo inconsciente tem a crena que "a"

aempre

aaaociar, atravfs de significantes os maia an6dimos, quase sempre.


Como discurso, tambfm f diacurao do inconsciente. Diacureo
paradoxal porque o que agencia

a fala do analista f exatamente o objeto (a),

cauaa de de1ejo, do qual o analista


lo do analista como a produlo

faz semblante. Como situar a interpreta-

de uma aianificalo (51 )?

Ulla lignificalo Ulica, a 4nica aignificalo poulvel

t que, trata-se

(Bedeutung) porque ela

rete a um saber que nlo tem valor como saber ( S ), mas como verdade,
2
tentalo aignficante, poulvel, de a :

de

aua

52
A presena do analista se justifica exatamente para que este efeito de aignificallo ae produza. Sign'.ficalo de (a) ou efeito de signi
ficado que

f puro significante S ( ). S gnificante f41ico, significante

felta no Outro S

da

(A),' indiativo que nesta operall de eacansllo e significa

lo; fica um resto qe escapa

l imagem verbal.

Assim o analista assume o lugar ftico de guardillo da verda


de inconsciente.

O que leva um sujeito a estar diante do analista?


Certamente nlo f a demanda de anlise, mas o sintoma.

A de-

111anda de anlise surge do sintoma, encontro com o real, que o sujeito tenta
der uma pr-interpretall.
ereclo

do

S.S.s

..

t essa demanda de dar sentido ao sintoma que

faz

Porfm nessa pr-interpretallo, algo. resiste ao sentido.

Diante do sofrimento e do."non-aens" o sujeito faz apelo ao analista como supoato-saber sobre seus sintomas.

o analista de.manda "talking-cure", uma fala libre. t o


material

seu

de escuta, a partir do qual espera o momento de sua entrada pelo s i_g_

nific.nte da transferncia,significante da interpretalo, que o analista meta


foriEa, desdobra de sua identidade subjetiva, na qual o sujeito est
cado.

petrifi

O analista interpretou, produziu uma nova significalo que


remeteu o analisante

outras. O supvto-saber est selado. Confirma-se a &u

posilo do analisante e cria-se a iluso do saber.

lnugura-se a experincia

analtica. O analisante d ao analista seu consentimento de escuta,


ccio de sua funo de interpretalo,

do exer

de influenciar no destino do saber.lnau

gura-se tambm o sintoma analtico, porque atravs da emergncia e interpret


lo do significante da transferncia, o analista restitue o estatuto simbli
um

co do sintoma. Desta vez pela mensagem articulada no Outro que constroi

saber ilusrio sobre o sintoma. Iluso que fundamenta e suporta a transfern


cia, que fundamenta e suporta a transferncia.
No entanto o curso e o percurso da experincia desprende e
se saber ilusrio do lugar onde surge, porque sua emergncia prepara sua dis
suposio.
e

No principio o saber, no fim a dessuposilo, principio


fim de cada sesso e da prpria anlise:

alfa. Omega que suporta alfa.


omega

Essa dessuposio torna-se poss!vel pela intermediao

do

discurso analltico,que faz de cada resposta uma resposta-questo, um enigma,


que mantm aberta a cadeia significante.

compulso

repetilo garante

permanncia da inscrio e o discurso analtico garante o repetir, recordar,


elaborar, usando as palavras de Freud, o que o inconsciente transfere ao sih
nificante.
Entretanto o inconsciente nio deixa de nlo escrever.

resistncia do "a", da inscriio significante. Resistncia do recalcado.


discurso anal!tico a operao de dizer desse real que no se inscreve,

a
O
via

simblico.Operao que presentifica a falta a partir (a}, a vertente do obj


to, e dimenslo real da experincia,

funo do gozo.

corredor de acesso ao fantasma,

Como semblantP de

(a}, o

ligado

analista recorta com o real, a

16

intereelo simblica e imaginAria da experincia. Falta preaentificada

como

resto da operalo. Resto da operalo de metaforizalo, em cada final.


Mas ae da estrutura o nlo cessar de nlo eacrever, o dizer

metafrico rateia:

te rico

seja pelo sintoma do analista, se j a pelo limite

ou do "savoir-faire".
Com o saber de

mestre (S1),

onde permeia algo de absoluto,

de real, o analis t a fecha o d i scu r s o analltico. Desmorona os sintagmas do


posto-saber e da "talking-cure".

Hll supres slo

do h{ fen-barra,

f icando

su

um sa ber

sem suposil o e u ma fala aem cura.


Como resposta corretiva com fins d recuperao desses sin
tagmas, aparece o ac ting -out, r e sposta agida , como alternativa da

ni ca

ao

motora que tem estrutura simblica e trlls efeito significante,que o ato ana
l!tico.

O
linguagem.

a ct ing -out

um "agieren" do analisante, fora do campo da

No lugar de recordar aparece uma atualo c omo aparecimento, transi

trio, no real, de um significante desaparecido do simbolizllvel.

uma
bertura

resposta provocativa, at o ponto do foramento, rea

da interpretao analitica, manuteno do .enigma e da ao simbli

ca,como suporte do real.

uma mostralo, nem sempre sem agressividade, que o desejo

do analista estll em "fading", . que seu discurso estll fora

( o u t ). ar,

no mo

mento do fecham<>nto do discurso,que cria-se uma transferncia sem anlise,

sem

s.s.s.,

que Freud chamou transferncia selvagem.


Quando o analista ejela de sua fala (a), tem efeito de

an

gustia, que antecipada pelo acting-out e pela passagem ao ato.


(Esquema de Lacan no
angustia

surge

S<>minrio

agir. Di>.

da Angustia, pg.

83).

Diante da eminncia da

da

an gusti a , sua certE'zD.

Lacan: "Agir, arrancar

17

Aair

o perar

uma t ransfe rncia de ao1gust ia".

O e x c e sso

to de

a urdo,

aaido da boca do analis ta,di

que presentifica o objeto e faz a falta faltar, mobiliza

saber,

tia e a re s pos ta
'

(S )
1

de sentido do

transferida para o real,

o (ab)lurdo d a c e n a (o que nlo

cou (out) fora do dito e

que mostra

ao

poulve l deixar d e ser ouvido) que fi

que preciso re to rnar .

histria cont ad a , c omo in t imalo


o raal aai fora da

I!

agida ,

numa cena

angus

escuta e

Retorna em palavras,

como

i n t e r p re tal o . No acting-out

linguagem, mas nlo aii fora da cena,

que

re pres e ntada

diriaida ao Out ro.


Podemos aproximar os movimentos lgicos do

actin g -ou t ,

aeja, a recusa ao for a (out ) do dito, na c e na agida e o retorno

ou

linguag em ;

com a Verneinung,assim c omo ao c ampo topolgico do e s pao moebiano das

super

flcies u ni la t e r as .

A Vernein ung
ante de uma afirma t iva .

se e strutura-numa negatividade duplificada di

E s t a operalo marca a e s t ru tur discur siva com a pre

ean a dei recalcado que a i reconhecido, a


out ha uma afinnalo

(+1)

(-1), cotno

uma forRia denegada.

seguid a de um J!legalo deue

angustia (uma negalo que Alo da ordem


mas do sucedAneo

(Na rchfolge) do real) ,

que

se segue uRia negalo da negalo

Re t orno que nlo ao me smo lugar,

que

ai fica

porque

uma dupla

presente

cada ret orno al

ao ae aodifica por uma perda, o que contradiz a lgica classica, que


ra

que provoca

sub s t i t uilo s ignifican t e (Ersa t z)

forma de r e t o rno do recalcado ao discurso,

eob essa c ondilo .

dizer (-1),

No ac t ing

conside

negalo c omo uma nova afirma t iva.


de

A e s t r ut ura unil tera moebiana nos mos tra uma conjunlo

um

interior e e x t e r ior,

s po s s ivel numa disjunlo absol u t a ,

pressou com o c o n c e i t o de extimidade.

Isso

algo esta

que a represen t alo

t e m um furo,

trutura do sintagma

t ambm compo r t a

esta

a que Lacan

ex

na lgica significant e,demons t r a


fora dela, mas

ext1midade,

Intimo

na med1da

que

ela.

A es

semaptemas

18

diversos podem estar juntos,

formando um todo de significado diver so, mas d

finitivamente separados com um hfen-barra, ao que podemq escrever

. a

aber

cu re .

ou talking (

doa do que lhes era

Desfeito o sintagma, os semantemas alo extrai

mais externo e

poata em actina para a ua

suposto

intimo, o objeto

(a). Ocorre

entlo a res-

nova composi lo.

O que ocorre com a pas8agem ao ato, como outra forma de de-

feaa li

anguatia, quando

ae confront a com

la vertente do mecanismo da

u1D Ou t ro nlo

i'"

erpretante, passa p

Verwerfuna, no seu senti do generalizado de exclu-

slo, e nlo do mecanismo psietico de forc luslo do Nome-do-pai.


liberada pelo encntro de

(a)

ejetado do simblico, transferida para um ato,

que marca a identificao com a trajetria do objeto


cai

(Nierderkommen,

Ai, a angstia

nos lembra Lacan).

(a) como um

resto

que

H4 um atravessamento da cen a em dire-

lo ao real, em qe o prprio sujeito que se arremessa alm do enquadre da


cena fantasmtica.

H4

defenestrao da "fenestra" da qual o l hamos o

mundo.

Na passagem ao ato no fica caracterizada a resposta

que

indica uma preservalo do campo do Outro. Pelo contrrio, ele excluido. No

h4 apelo
faz de

li i n t e rp retao .

si

O desejo cala.

Para no faltar a falta, o sujeito

algo que cai como metonmia do objeto (a).


Antes de terminar, gostaria de delimitar a diferena

entre

uma resist ncia de ttansferncia estrutural e as resistncias transferncia

advindas de defesas egoicas.

A re & i ltfncia

de transferncia estrutural,

fala-nos do real

qe reaiate de se inscrever no simblico e que 1e expressa nos fenOm enos' atem

po,ai,com in terru pes

do texto, e sentimento de

A resist@ncia
tranefertncia significante,

tr ansfe re ncia,

estranheza.

t rata- se de

um fechamento da

conequentemente, fechamento do inconsciente

dida em que a liberao do recalcado desprende angu st i a e

deaprazer.

defesa do ego, a angustia transferida para atualizalo fantasmtca

na
Como
na

19

pe s soa d o ana l i s t a ,

a t ravs d o amor e r o r i z ad o ,

As a s s o c i aes

d i o ,

s i l !n c i o s .

s l o i n t e r romp i d a s d a n d o , l u g a r ao ima g i n r i o

c o ag u l a d o .

Ha io/ 1988

AJU..ETE CAHPOLINA MOREIRA

"51

-a.o

est, pois , e causa"


Llcia lla.ra Dias
"Ai ! p al avras , ai ! pal avras , que
e s t ranha p o t nc i a a vossa
"

( Ce c i l i a Me i rel l e s )
1 -

lftllODUio
"51

mesmo e st ,

po i s ,

e m c ausa -'. t assim que

i n i c i o d o Semi nri o , Lac an apon ta para

no

questo do anal i s

ta.
Pensar a t ransfernc i a f a z pensar

na

tcn i c a ,

no

' contra-

anal i s t a , s e u l ugar e por que n a o na to d i sc u t i d a

transfe rnc i a ' ? R igor de Freud , t en t at i va re sponsve l dos ps


-freud i anos . E l e s t ambm e chavam que ' s i - me smo' fa2. que s t o

ai .
Freud , nos "Artigos sobre Tcn i c a" l i da com o fen
meno da T rans fe rnc i a , m e l hor - o amor t rans fe renci al um

ape l o figura d o anal i s t a , algo a requerer

"um

c omo

e s c l arec i

mento val i o so e uma adve rtnc i a t i l c ontra qualque r

tendn

c i a a uma c on t ratransferncia que pode e s tar p res en te em

sua

men te . " Afi nal , nos d i z e l e , d i f ci l reconhec e r que a . si tua


ao nao d i z respe i to aos e ncantos do m d i c o . Mai s d i f c i l ain
d a , res i st i r ao " fasc n i o incomparvel ( que h ) numa mulher de
e l evados p r i nd . p i o s que confessa sua p ai xo" . E prope

" con

trole da con t rat ransfernc i a .

2
No Congresso de Nuremberg ( 1 9 1 0 ) , c o l oc a

contra

transfe rnc i a c omo aqu i l o que surge c omo resu l t ado da i nflun
c i a do p a c i ente s obre os sent i mentos i nconsc i ente do anal i s t a
que deve rec onhec- l os

s obrepn j - l os . "Nenhum

p s i canal i s ta

avana a l m do quan to perm i tem seus p r pr i os comp l exos e

re-

21

s i stnc i as

em consequ nc i a , reque remos que e l e de

i n t e rn as e

v a i n i c i ar sua a t i v i dade por uma auto - an l i s e


mdo c on t i nuo ,
H

. . . " 3 C a s o c on t rri o ,

l ev- l a ,

de

m e l ho r d e s i s t i r .

A coaTRA'I'RANSF:RIJEIA liA ESCOLA INGILESA

Vri as i d i as se i mpem . Desde c onside rar

con tra

t ransfe rnc i a c omo o l ado doente do ana l i et a - algo a aer d e s


c artado - at a possi b i l i dade de se c onduz i r
Jll ndo-se como p armetro aqui l o que no
A p art i r do S imp s i o
p l;l.s sa

t ratamento t o

anal i s t a

da S o c i e dade

susc i tado .

de Chi c ago ( 1 94 9 )

v i gorar uma v i so d a con t ratransfe rnc i a c omo p arte d a

tc.n i c a (ll'lal f t i c a . Uma


c iorcun stnc i as

corre t iv a pode

at i tude

em

d ada s

d eve. s e r tomada pe l o an a l i s ta , c onsc i en t emente

baseado nas nec e s s i dades emoc i onai s d o _ p ac i en te c omo determ i

n4Qas pe las

d e f i c inc i as

de fi guras ori ginalmente s i gn i fican

tes.
A Sra .

lieta
no,

c o n tra

c omo

8enedek chega a

c on s i de rar

l i f i ca d o ,.
os

l i sta

o r ec onhe c i m e n to de seus aspec tos c omo se r huma

um

aque l e

que consegue

ana l t i ca tal que


os

encon t ra r n o

ana l i s t a

qua

s i s tema emoci onalmente abe rto de c omuni c ao e n

v r i o s aspectos de s e u

g rada c om

ana

d e fe.sa d a contratr psfe r nc i a .


Maxwe l l Gi t e l son e s p e ra

t re

a reao do

e v e n to s

s.

um

c a r ter

e p e x'sonal i dade .

equ; H i b r i o p o rque

o ana

s i tuao

u to-anl i se e s t s i mu l taneamente i n t e
p ro c e s s o;

da

a:-t l i s e de seu

p ac i ent .

S endo a s s i m , um " te rc e i ro ouvi do" d i r i g i dc a s i m e smo

mantm

expec tat iva continua de

resolver

as e mo6es i n terfe ren te do

p r p r i o anal i s t a

enfrenta

a qu e l a s

i d i a d e um
dor R e J k .

" te

e nquan to

rc ei ro ouvido" a i nd a

de

eu

p ac i e n t e .

c om p a r t i l h a d a

c om Theo

22

Ann i e Re i ch propoe que a sb i t a compreenso do


terial que

c omo

surge

de al gum

se

l ugar d a

mene .

ma

e ssa

com

preenso que " ac ontece passivamen t e " , re al i zada atrav s

do

i ncons c i en t e do ana l i s t a . "A evid nc i a do que e st

no

inconsc iente

p ac iente , ento , base ado

do

no

i ndo

c onhe c i mento

do que e s t se passando n a mente do p rpr i o ana l i s ta" 4


como for , o i n s t rume nto de compreenso
anal i st a . Ele deve portanto , perma.n ecer

Seja

i nc onsciente

neutro

par'a

do

tornar

pos s v e l e s sa t ransfernc i a .
, Wino i c o t t de't1ne anormal i dades nos sentiments , re

l ac i onamentos e i de n t i f i ca es e st ab e l e c i dos na
fe rnc i a . E l as e s tar1 am

do" a "ati tude p rofi s sionl "


c i sa de mai s an l i s e .

Mts ,

contratr$08-

represso no anal i s ta

sob

" e s t ragan

i nd i c ando Que o ana l i $ta

pre

c oncebe t ambm a poss i b i l i dade d i

ferente , do anal i s t a desempenhar o pap l d e m a e para

t ente - pac i en t e , podendo a s s i m , d ar apoio ao ego em

l ac
l ara

e sc a l a , p r i n c i p a l mente quando se t rata de p s i c t i cos . Acred i


ta ainda, que a c on t ratranefernc i a ve rd ad e i ramente

obje tiva

o amor e o d i o do anal i s t a em rel ao i real p e rsonal idade

e ao c omportamento do p ac i ente . Em sum a , se. o pac i ente


dio de uma manei ra o b j e t iva ou just i f1 cad4 ,
atendido n i sso .

Caso

c ontrri o , no

l he

ele

busca

deve

ser

s e r i a p o s s l ve l a l c an

ar amor real .
Be rmam fal a

de

experi nc i a

emoci onal

c orre t i v a ,

aque l a que i mp l i c a em dedi c ao , a c e i tao

gen t i l ,

c i a . . . A con t ratransfernc i a apres en t ada

como

te rapu t i c a mai s ou menos determinada

paci ni n t en

pelo

consc ien temente

anal i s t a .
P e ra Paul a Heimann , todos o s s e n t i mentos que
l s ta experimenta p ara c om
t ran sfe rinc i a .

a na

p ac i e nte tm a ver com a cont ra

que d i s t i nguP os s e n t imentos do anal i s ta dos

2]

de seu pac i en te o "grau " e o uso fe i to de l e s ,

sendo

e sse s

f atores in terdependen tes . C oncebe a auto- an l i se como a

pos

s i b i l i dade do anal i s ta sustentar e subo rdinar esses sent i men


tos ao trabal ho anal t i co , fazendo c om que d e i xem d e ser

en

t r aves a t cn i c a .
M a rg are th L i t t l e resume e m t r s t e rmos sua

p reocu

pa o c om a contra t ran sfer nc i a :


" Re pons ib i l i ty , fee l ing , c ommuni-c a t i on" .
Esta i mportante tentat i va de c on t rol e d a a t i v i dade s
do

anal i st a r. o merec e ser neg l i genc i ad a . P o r m ,

l e i tura

atenta de Lacan , que mant m c om o s autores e seus t extos

uma

i n terl ocuo c on s t an t e , vem e l u c i d a r em que f a l ha e sse c onc e i


to.

III - LACAJi E A ESTRUTURA


Se s a o d o i s , e st suposto no " S e t t i ng " anal t i co uma
c on s i s t nc i a . Um suje i to con s i stente que f a l a a o u t ro

s u j e i to

c ons i sten te . Lac an nos a l e rta para o f ato d e que n a experi n


c i a anal i t i ca t ra t a- se apenas de pal avras , e mbora , s e j a f ac u l
t ado a o pac i en t e e sq ue c e r-se d i ss o .
N o S e m i n r i o 1 , Lac an c oncord a c om a
apontada p e l o s te ri cos i ng l e se s :

rec i-pro c i dade

"os sent i ment os s o

sempre

recprocos " . Mas , em 1 95 8 d e st i l a sua cri ti c a , c ons i de rando

'.i

rec i p roci dade n a an l i se c omo um chi ste .


O anal i s t a chamado a ocupar seu lugar; m as n o s e
t rata a i de s e u s sentimentos .nem de seu e g o . E l e . n o um mo
d e l o c omo em uma Gegenb i l d .

Se h presena do anal i st a

que

e l a i rredut vel c omo testemunha de uma p e rd a ; s u j e i to supos


to a fazer surg i r um c e rto sab e r .

24

O anal i s t a
p a l av r a ,

aque l e que asp i ra

um doml n i o de

t al q u e e l a s e j i n t i c a a seu s e r .

Um ser

sua

1 ncons

s1 s tente ; u m ser d a m e sma c on s i s tnc i a q ue a s p a l avras . Assim


c omo o ser d o anal i s an t e , que d e s c onhec e i s > o e m funo de ::: eu
eu.
F a l ando sobre o m i s t r i o d a p e a e d o r e rsonagem d e
Shake speare La c an t o ca n a q ue s t o da ( i n ) cons i s t nc i a : " 0 he
ri

e s t ri tame n t e i d n t i d

e p a l avras do tex to" .

cons i s t nc i a d as p a l avras o que pode

A
5
suportar o i nc on s c i en

t e . O i nconsc i en t e , no s e pode e squec e r , e fe i t o de uma e s


cuta.
Na an l i se , s e e d o i s

e nquan t o do i s c o rpos , c omo bem

nomeou a p s i c o l og i a . Mas , no apenas doi s . H um t e rc e i ro . Impor ta

a i a e s t rutura - e s t ru tura e d i p i c a fundante

do

in-

c onsc i en t e .
t a e s t ru tura , e nto , que responde p e l o
e sc u t a

anal t i c a . E s t a e scuta

e fe i to

da

s i tua o ponto do no - s abe r .

E uma i gnornc i a s i tuada prese n t i f i c a o i n c onsc i en t e .

IV -

U11 DADO CLWICO

Um pac i en te : o Novo Homem


De i n c i o uma d i fi c u l dade c om o d i agn s t i co de

es

t rutura - P s i cose ou Neuro s e Obse s s i va?


O quadro requer um c e r to c u i dado na c onduo , p o i s ,
e l e s e encon t rava rec l us o , no sai a d o q u ar t o , no

des envol

v i a qualquer out ra a t i vi dade a l m d a l e i tura de t ex tos naz.i s

t a s . Agre s s i v i d ade i n tens a . Medo de

tudo

Uma v e z d e t e c t a d a a e s t ru tu ra
d o t ratamento e

de t o d o s .

neur6 t i c a . a

d i re o

m ane j o d a t rans fer n c i a p e rmi t i ram l h e

l oc- o ! c omo sendo do anal i s ta t o d a s as o rdens

que

c o

f i z e ram .

pouoo a

p ouco,

aa i l"

do Qtadro dep re ssivo - dei tar no d i v , am

pl i ar suas l e i tu ras , vol tar a e s tudar , n amo ra r , p rocurar


lilprego . Penso em Lac an quando d i z que

um

e sp e l ho ai e s t para

Ol:'gani zar a i l us o .
A i nt e r rup a o d o t ratamento s e d e m fun o d e

impos s i bi l i dade , p o i s seu t rabalho l he d emanda todo seu

uma
tem-

po .

Rec i p ro c i dade de sent imentos ou um t rabalho

e s t ru

tura l ? Uma e sc u t a que c onta c om um t e rc e i ro ouvido ou a


t enta o da t rans fer nc i a? Con t rat ransfer nc i a ou d es e j o
anal i s ta?

sus
do

aorAS

BIBLIOGRAFI<US

1 - J ACQUES LACAN -

Edi tores

"0 Se m i nr i o " - L i vro 1 , pag .

RJ

10

Zahar

1 979

"Observaes sobre o amor t ransferenc i al "

S i gmund FREUD ,

Vol . X I I , p g s . 209 e 2 1 9 . Edi o S t andard Braeii ra

3 - S i gll'und

"A ;s perspec tivas futuras

FREUD ,

p s i c an a l ! t i ca ; - Vol .

XI ,

pg . 130

Terapij i c a
;
Edi o S t andard
da

Bras i l e i ra .

Anni e

REICH

"On Coun ter - Transfe rence "

R e c e i v e a l J une s , 1 950
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J ac q u e s LACAN - "0 desejo e sua

i n t e rp r e t a o "

1958.

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P au l a HE IMANN

c an l i t i c o "
2

M a xwe ll

" O s m todos de Terap i a e tratamen to p s i


i n I n tern a t i onal J ournal o f Psychoana l i s i s

- G I TELSON

" A p o s i o emocional do a n a l i s t a n a s i -

tuao p s i c ana l : t i c a . " In I n t e rn a t i onal


Psychoan a l i s 1 s , Vol . XXXI I I , Parte 1
3

D.

W.

WINN I COTT

Pe d i at r i a

J ou rnal

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1 95 2 .

- " O d i o n a c on t ratran s fe rn c i a " i n " D a

P s i can l i se " , P g . 341 . E d . Franc i sc o A l

v e s - R J - 1 97 8 .

J acques LACAN - "La d i re c c i on de l a cu ra y l o s p ri nc p i os


. .

d e s u poder" i n Esc ri tos . p a g .

565 . S i g l o

V e i n t iuno E d i tores - S . A . d e C . V .

J ac ques LACAN

"A presena d o ana l i s t a"

in

"O

S e m j n ri o ."

Li v ro 1 1 , p g . 1 1 9 . E d . Zahar . - RJ

J acques LACAN - " I n t e rven o sobre a T rans f e r nc i a" i n ES


c ri tos , p g . 87 , Ed . Perspec t iva

7 - E r i c LAURENT

SP ,

1 96 6 .

" Lac an C l s s i co" i n C oncep e s d e l a

en p s i coanal i s i s , p g . 1 5 . E d .

cura

BALANANDO A HISTtRICA
..

Luir. Renato Almeida Gar.zola


A revi sta iLes Cahiers d ' Art" , em seu nmero corre,!
pondente ao per!odo 1940-44 trar. ,

pedido

de

aeu

editor

Ohrieti an Zernos , uma importante eontribuivio cl l,;f.c : ,.0


e

tpo lgico

a .-sei"'io lle

cert

ttnteOtp . ('.l : 'A' ol'l

nalidade das formulaes al contidas HmarOda pelo priWlo

autor , que poateriormente


consciente , evasivo por

ftQ8

diz ter conaeguido cercr o in

:iecetinc i a ,

de Ui'ila elt:!!l.i.ra telilpoftl ,

o que at ento j.-is tinha ai do art1culdo como tal . ( 6 )

ora , bem menos o0111entac1o

um

outro texto que Laan

pub l i c a logo em se gu i da , no nmero ele 1945-46 da me sma revia

ta , uaanclo os dc;>i s escrttoa como uas partes de suas consid!.


raee sobre a lgica coletiva : tr.tta-st tJe "0 nmero treze e
a forma lgica da suspeio . ( 3 }
.A; reap ario des te

texto em 1986 ,

n)

revi s ta

"Ortli

car? " , torna oportuno que nos debi'Ucemos solt:re ele , c omo pon
tua ttlil c ohga de So Paulo em a r t i go recentemente pub l i c ado .ll.)
Gostariamos aqui de redig i r , sob a forma de uma !2-

munic..,x io prel iminar , _algumas interrogaes sobre as c orre la


es poss!ve i s entr-e estes dois estudos de Laan e o prob l ema

da t ransfernc ia .
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

Rel embremos al guns tpi cos do "Tempo Lgico" :


- O

texto fornece um mode l o para demonstrar a posS!

b 1 l i dade de esc apar de uma re l ao intersubjetiva atravs da'


introduo da pre sso l g i c a temporal i zada .
Temos um nmero mlnimo de elementos combinatri os :
5 d i scos ( 3 brancos e 2 pre t o s ) so necessrios para que a s

l u o ocorra em 3 tempo s .
- Exi stem dados do p robl ema que
p re v i am e n t e

aos

p r i s i one i ro s ,

a p a r ti r

dos

sao

a r ese nt a d os

q ua i s

pode -se con-

cluir instantaneamente que "em :t'ace de dois pretos , sabe-se


que se

\1111

branco" .

- Os prisione i ros consideram a questo , ini c i almen


te , a part i r da real i dade psquica e de um registro imagin-

rio : ut1 1 1 zaa-ae de dados prvios e de percepo visual .


- Uma ve-z que so todo!!! portadores de cU ecos bran- 1
'

portanto todos tepelhantes , o instante do olbar no s

coe ,

t1ciente para tornecer a soluo .


- O ato de correr para a porta contin&ente , uma '
vez que simplesmente poderia ocorre r , por lillitaee intelec
tuai s , que nenhum dos trl!! formulasse o segundo raciocnio :
1i f;e

'

eu !'osse um pre to , os dois brancos que ve jo no tardariam

a se reconhecerem como brancos" .

- Por outro l ado , a possib i l i dade de que e ste seguu


d"o rac iocnio acontea s existe em !'uno da presso tempo- '
ral , poi s sem e l a a expresso "no tardariam" perde o sent i - '
do , o que eetenderi a ao infinito o tempo para compreender , em
Unia intersubjet1v1dde eterna.
- Entretanto , me smo sendo contingente , o ato de oo
rer necessrio ( no sentido de indispensvel ) par a eoluo
do problema , e ocorre em um momento onde ainda no h certea
( assero subjet iva antecipada ) .
- A segunda escanso suspensiva ( 2 hesi tao ) que '
precipita o momento de concluir, fornece a certeza cristal ina
e dessubjetiviza ao mlnimo o problema . Assim , a segda corr!
da no mai s indi spensvel para a soluo , po1e " sabe-se que
se

um

branco , quando os outros hesi taram duas vezes em par-

tir" .

- t inte ressante notar que bastaria que um dos trs


pri s i one i ros !'osse menos dotado inte lec tualmente para que a

soluo n o funci onasse . Pre ssupe-se entre os trs a manuten


o da s i m e t ri a at
da porta .

Em

final , quando passam juntos pe lo umbral

termos comparativos , no est em jogo nada " a m!

nos" - sim t ri c a at mesmo a privao de que todos padecem,


todos esto p rivados da viso salvadora de doi s discos pretos .
- Surge , i sto sim , uma funo "a maia" - o olhar d o
outro . Cada sujei t o conta na trindade como " ob j e to a" que

ao olhar dos outros doi s , como aponta Lacan retomando a ques


to no Seminrio 20 . ( 5 ) Na reali dade so "2+a" e i sto se re-

duz a "l+a" , e por eate fato " que tunci ona o que pode dar '
com uma salda na p ressa" . Vamos auardar cuidadoeamente esta

'

noo do Um como este excesso tornado operante pel a tuncio da


presta , a part i r do qual a intersubjetividade se dissolve .

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

pontuamos em outra ocasio ( 2 ) a relao posai-

vel entre as modulaes do tempo lgico e os trs tempos da '


dirao da cura : re t i fi c ao-transfernci a-interpretao .
Lembramos a questo da neurose obsessiva , onde a po
sio do suj e i to a princ ipio corresponde a uma tentativa de '
estabe lecer uma intersub j etividade onde est em jogo uma rel
o peculiar com o saber , donde as interminvei s racionaliza
es e tentativas de controle da si tuao anal l t i c a . Torna-se
necessria uma re t i ficao , um ato qu ealoque o sujei to de
sa posio , permitindo sua "hi steric izao" e a entrada em C!_
na de um sintoma anal l t i co . Sabemos da importnci a do tempo '
nesta passagem .
Em relao a c l nica da histeria , talvez o passo da
retifi cao se j a menos dependente de uma presso temporal . A
pesar de todo o car,ter especulat dessa ltima trase , se

tomarmos provi sori amente como correta , o que estaria em Jogo '
como salda para a intersubjetividade? Haveria outra soluo

fora do campo da p re ssa?


Conside rando o vetor retificao-transfernc1a-1n- '
terpreta o , temos uma anteriori dade da prime i ra em relao
segunda . Entretanto , sabemos tambm com Freud que

t ransfe rnc i a prvi a : trata-se ai de um tempo lgico.

uma

31

A partir deste ponto , tranatormariamoa as duas per


,un t a a acima formuladas

em outra :

Que e lemento m!nimo permite a instalao de um 1 1m!

te inf e r io r

part i r do qual po4e-ae p ensar a transferncia?


aeria a queeto que nos ocupa no presente tex-

Esta

to .

Vamos
111a

recorrer

ento ao aundo

artt a o

de Lacan ac1

lilen10ft&do .
xxxxxxxxxxxxxxxxaxxxx

Trata-se de maia

1.111

problama l&ico ,

tollrem oa aqui de forma incompleta e em

ordem

qual apresen

inve r tida , repor

do o lei tor ao texto oriainal , para 111& 1orea e sclarecimentos .


A fo rma mai s s i mp l e s do problema a seguinte :

T0111emoa quatro p&f&ll ( por exemp:!,o , moedas ) de forma


e

parncia i dnticas . Uma

de l as ,

que ehamardlos

"a m se

' '

dLs t1n&ue por Wlltl diferena de pso , imperceptvel sem apare


medi da . No sabemos se esta moeda pesa "a mais " ou

lho de

llenoa" d o

"a

que as outras .

ftata..,.e de encontr-la por me io de duas p e s age n s ,


atravs

de

uma

balana

de dois p rat os .

A aoluio :tc i l : prime i ro comparamos dua s , uma em

cada prato . Se a b al an a no se incl inar , sabemos que es tas


so boas e que a m se encontra entre as duas restantes . Ha-
vendo desequi l !bri o , sabemos que as restantes que so
Basta

ms . '

ento , na segunda pesagem , colocar uma das sabidamente

boas no prato A e uma das que a i nda esto sob suspe i o no


prato B
da ;

' '

Se houver equU !bri o , a m a ni c a ainda no test!_

se n o houver. a que est no prato B .


xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
O mesmo problema formulado com

m a rm o s 2

ae rm

m oe d as j na o pe

e sim em 3 , pois se t
moedas para comparar e e J. as . forem iguai s , re s t am 3 a
t e s t adas u m a a uma - logi c amen te s p r e c i samos t e s t a r .

mite a solu o comp l e t a em 2 pesagens ,

j?

pois se forem boas a m ser a ltima, por exc l uso .


xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
O

texto avan a e stabelecendo que h um l imite que '

vai de 5 a 1 3 , para o nmero de moedas no qual o problema '


soluci onavel com 3 pesagens . Limi te curioso : 5 faz referncia
a 41 , e 1 3 o nmero do azar

Vejamos como as coisas se passam om o numero 1 3 , p


ra o que usaremos i lustraes que fac i itaro o entendimento :
moedas j sabi damente boas representaremos com d i scos pretos ,
e

as ainda sob suspeio com di scos branco s .


Tomemos das 1 3 doi s grupos d e 4 e os comparemos . S e

sao iguai s , a m e s t entre as c inco ltimas . Restam-nos ape


nas mai s 2 p e sage ns : c omo i sol-la com certe z a , em qual que r '

c aso , se vimos que 5 exigiri am mais 3 p e sage n s ? Uti l i z ando u


ma . das que sabemos boas como e l emento novo , comparando doi s

pares da seguinte forma , qual Lacan d o nome de "posio '

o o

em t r s e um" .

..

Se h equ1 l ibr1o , uma daS duas restan.t e s

ma ,

bas-

ta comparar uma de l as com uma boa , na 3 p e s agem . Se nao h !.


q ui l b r i o ,

as duas de fora tornam-se boas ( di scos p retos ) . En

to fazemos uma " rotao tripart i da" :

Se a b a l an a f i c ar incl inada para o m e smo


ma

n9

Se
foi

(a
a

n i c a

s u s pe i t a que

b a l ana

no

e qu i l i brar- s e ,

mudou

ma

de

l ado ,

a '

l u g ar ) .

n' 4

(a

que

' '

exp u l s a do p r a t o ) .

Se a
mudou

i nc l i na o

se

i nv e rt e r ,

ma

nP

2 ( a qu e

d ,, l ' r : . t o ) .
No c o s o

d n p rime i ra p e saeem 4 a 4 s e r

de sequi l i b ra

JJ

dam a soluo tambm b ? tante engenhosa , e l eva em c onta

fato de que , desta vez , "enve l opamos" as oi to suspei tas em

grupos entre os quai s podemos de fini r qual o grupo mais pesa


do e qual o mai s l eve . As c inco .de fora so boas .

"#

+(;::\
.
\::.Y

(.;'\
"-Y

Apl i c amos ento uma roto tripartida novamente , !::!.


t i l i z andO 3. daS Sftbidamente bOaS , e no perdendO de ViSta
quai s sai ram do prato mai s. pesado .

I I I

- Agora , s e h equ i l bri o : a m e a mai s l eve e e !::!.


ma das 3 que sai ram do p rato B . Basta na 3 1 e l tima pesagem '
comparar 2 entre e stas 3 ( uma em c ada prato ) . Se iguai s ,

3 1 ; se a balan a inc l i nar-se , a do prato que sub i u .


- S e na 2 1 pesagem a incl inao muda d e l ado ( AB+ ) , a m pesada e est entre as 3 que sai ram de A :

Ji

vi - '

mos que agora a encontramos com uma s: pesagem final .


- Se a inc l ina o ficar mantida ( A+ , B- ) a m uma
das duas que nao sai ram do lugar , basta agora c ompara- l as Ju!!.

AO

tas contra . ou t ras 2 boas , sem perde r de v i s t a de qual prato '


procedem :

0.\ 8
\.::/

Reconhe ceremos a ma segundo a sub i da ou descida do '


p r ato B .
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
A

impede

Gun

cont inuao do texto , cuja compl e x i dade c rescente


reproduo aqui sem que nos e s tendamos demasiada- '

mn t e , c onduz atrav s da uti l i zao de 40 moedas ,

onde 9 fa- '

J4

frmul a matem t i c a que p e rmi te ' '

zem a rotao t ripartida ,

continuar a s ri e at o infini to , encontrando o nmero mximo


de moedas para c ada quanti dade de pesagens :
2 p e s agens :
1 + 3 .. 4 moedas
3 p e s agen :
1 + 3 + 9

13

1 + 3 + 3

ou

4 pe sagens :
40 ou 1 + 3 + 3

1 + 3 + 9 + 27

13

+ 3

40

5 pe sagens :

3 4
2
1 + 3+9+ 2 7 + 8 1 = 1 21 ou 1 +3+ 3 +3 + 3 = 1 21

e assim por d i ante , sendo a f6rmu 1 a :


n-1
N = 1 + 3 1 + 3 2 +3 3 +
+3

( N =nmero mximo de moedas para a soluo em n pes

gen s )
D a s r i e 4 , 1 3 , 40 , 1 21 ,

, N , Lacan encontra ainda '

mai s uma frmu l a :


4 = ( 3x1 ) + 1
13

( 3x4 ) + 1

40

( 3xl 3 ) + 1

1 21

( 3x40 ) + 1

, e tc .

Ou s e j a : para o l imi te de cada conjunto onde do me


nor ao maior nmero de moedas podemos u t i l izar o mesmo numero
de pe sagens , apl i camos a frmu l a N = ( N ' x3 ) + 1 , onde N ' corre
ponde ao l i m i te do conjunto imedi atamente anteri or , resolvi -
vel com n-1 pe sagens .
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

Lac an

conc lui ressal tando aleuns e l ementos :

- a p otnc i a de 3 evi dente a part i r do 2 conj unto


- o uso de operaes di ssim tricas
- no c onjunto
a

de

13,

ne c e s s i dade d e 3 provas :

que fo rne c e o < s ) i n d i v i d uo ( s ) <!!; purado ( s ) de

susp e i o ,

a 2 que divide a suspe i o entre os individuos , '


envel opando doi s sub-conjuntos , um que pode ter
um trao a mai s e outro que pode ter

um

'

trao a '

menos ,
a 3 que d i scrimina os indivduos aps a rotao
trip l a .
- a comp.reenso d a posio em trs e um como forma '
lgica que perm i te a resoluo .
- a norma da di ferena ambgua no e spe c i fi c a nem
e spec i fi cante , e l a na verdade a re l a o de i nd!
v{duo a individuo na coleo , refernc i a no a e
pc i e , mas ao uni forme .
os dados do probl ema , se sao cont ingentes , nao
so arb i trrios , pois re l ac i onam-se l gica col
t iva .
- e s t ando dado que o individuo portador da di feren
a amb{gua ni c o , a solu o sempre encontrada
p e l a introduo de +1 individuo sab i damente bom , '
como padro , e que vem de fora da c o l e o que es
t naque le momento em exame . Lembrar da forma co
mo o padro adi c i onado permite que 5 moedas s e j am
tri adas com apenas mai s duas pesagens . Lembrar

'

tambm que o + 1 possib i l i ta a posi o em trs e um .


.

- e s t a possibi l idade de a c rescentar a moeda padro


senpre aument ar de 1 unidade o c onjunto ( o probl

ma original de que parte Lacan considerava 12 moe


das , sendo e l e o introdutor do nmero 13 como pa
sive l da me sma solu o
- por e s ta possi b i l i dade de infinita exi stnc i a

de

+ 1 , a uni formidade ( forma , imagen ) dos ob j e t os

no cons ti tu i uma c 1 r.sse ,


s i de racla ur.:A POR

Uf!A .

ca

da pc a deve se r

CO!!

O qui' e s t em jogo ur. p-

so n i c o : a no<; ao do ah s o J u t o n a d i {e re n c; <, . rai z '


dn

!'; u : :

" i ;:;

Pontuemos e n t o al gumas c u r i o s i dade s :


- Como no " Tempo L g i c o " , o n mero a exigi r 3 e tapas e 5 .
- Se c om 5 moe das i n i c i ssemos por p e sar 2 a 2 e '
t i v ssemos a sorte de e qui l i b rar a balan a , o p rob l ema imed!
atamente e s t ar i a re s o l v i do - si tua o semelhante p re sen a '
d e 2 di scos p re to s . E n t re t anto , i sto n o e l iminaria o 5 como
membro do c onjunto de 3 pe sagens , p o i s poss i v e l o nao equ!
l i bri o , que nos reme t e r i a forma mai s simp l e s do p robl ema : '
t e r amos 4 moedas p ara encon trar uma m a , e x i g i ndo de qual - ' '
que r mane i ra m a i s 2 p e sagens . En resumo : e s t a p r i me i ra solu
ao t amb m n o sufi c i ente .
- A 2 p e s agem encaminha a chave do p robl ema mas '
ainda nao conc l u i .
- A 3 ' pe sagem an l oga ao momento de conc l u i r
mesmo s e e l a n o envo l v e r o e l emento d i fe rente , e s t e e s tar
automa t i c amente dado p o r exc l us o .
Bem , h anal ogias , que c omportam tamb m di ferenas
fundamentai s :
- no p robl ema c omp l e to a c e rteza nao e ant e c ipada .
- n o h press o temporal em re l a o ao imagin -
ri o .

tempo n o d e i x a i n te i ramente de ser c on s i d e rado , den

t ro de uma o rdena o e de um l im i t e onde " s res tam mai s du


as pesagen s " . Ent r e t anto , esta press o e s t fora de uma de- '
t e rminada causal i dade , ao c o n t r r i o do que ocorre no p rob l e
m a d o s p r i s i one i ros . Di gamos que aqui e stamos n o dom :. n i o da '
c on t ing nc i a .
- o j ogo nao e nvolve a forma ( ou p e l o menos nao ' '
mai s do que dando-a como i d n t i c a ) .
Con t i nuemos tentando e s t abe l e c e r alguns pontos :
t o !" :

"

As p e s agens c o rre spondem a t r s momentos d i s t i n-

da DFf'URAO ,

(' .
-

T e - de

'i

<l A1' 11 J BIJ Jf;O (

s t em; !' ; 1 7

I"'

f r - 1 1r-

1 a

C'

ao

<

na D T C R I ! H NA

1 gn l f i c an t

31

ao s imbl i c o . Ve j amos : a pesagem comparativa ; depende da !


tribui o de sinai s p o s i tivos e negativos ; introduz-se + 1
que desl i za tornando o p robl ema apl i c ve l a u m numero i n f i n i
to ( e e s t e + 1 ap a r e c e i sol ado c omo tal na frmu l a ) ; a solu- '
o encontrada na posio re lativa dos e l ementos e em su a s
origens e destinos entre os prato s ; existe ainda a pos s i b i l!
dade de intercambiar posies que envolvem mudanas de valor
( salda da suspe i o ) .
- A inte rsub j e t ivi dade apare n t e encon t ra sua sa l da
na presena de UM t ra o , uma marca de d i s s imetria fundamen- '

tal , um e x c e s so operante que atua mesmo p re s c i ndindo da p re


s o t empora l . Ent re t anto , n o de ixa de e x i s t i r ordena o l g i c a e uma suc e s sao .
- Se o p roblema dado ( real i dade p s ! qui c a ) c omo ' '
" ex i s t e Ur.l'' que di ferente , a solu o c am i nha dentro da or
dem s i mb l i c a .
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
Pensemos na hi s t r i c a que encontra UJ.f que a sua
demanda um t rato - um t rao - d i ferente . A d i s s i m e t r i a expre
sa no e i xo - A j t raz em si este e l emento m n imo nec e s s
r i o ( mas nao sufi c i ente ) para a forma o da " t ransfe r nc i a '
p r v i a " . Tra o e s t e que p e rm i t e , em uma e s t rutura quate rn -
r i a , que + 1 s i gn i fi c ante e s t e j a d i spon ve l - um s i gn i f i cante
qualque r - para ser c apt ado como 4+1 , p e rm i t i ndo a presen a '
d e t r s e t apas : re t i f i c a o , transfer nci a , i n t e rp re ta o ,

as qua i s pode r i amos . nome ar c omo uma e t apa de DEPURAO de um


s i ntoma anal t i c o , depo i s uma ATR I BUIO de um val or t ransf
renc i al ao anal i s t a , por l t imo a D I SCR I!UNAO de s 1 ating!
da p e l a inte rp re t a o .

Lembramos ainda que a re t i f i c a o sub j e tiva cam i - '


nha p e l a v i a da mudan a de posi o do suj e i to em re l a o
real i dade , evoc ando
A

g i ro das moeda s .

h 1 s t r 1 c a , em sua p e c u l i a r re l a o ident i fi c a t b -

JB

ria

CQ!ft o rao un rio e em sua posi o de


. . ,.,-..

:' .

cl.iri gindo-ae a um signi f i c ante mestre ,

sin tom t i c o ,

'

fornec e r i a desde j '

um elemento minimo de dissime t r i a . Isto p e rm i t i ri a que a re

t i fi c a o - enten d i da como via de sa i da de uma r e l a o com- '


' plementar e i n t e rsub j e t iva no sentido de dar ao s i ntoma seu '

e s t atuto de " s i n toma anal i t i c o " e de con f i rmar a' fronte i ra '
entre o campo do suj e i t o e o c ampo do Out ro - pud e sse ocor- '
rer com menor depend ncia da fun o da pressa ,

sem prescin- '

di r por m de uma ordena o l gica .


xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

Todas as teori za e s l evantadas fazem sent ido qua


do compreende-se que o que est em j ogo no texto a caus al i
dade e suas re l a e s com o simb l i co e o imagin r i o . O que
que b a l ana a h i s t rica?
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

Por que introduzimos este texto como c omun i c a o

pre l iminar? I st o deve-se ao fato de que o rac ioc nio ac ima '
de senvolvido parece incomp l e t o e pe ri goso , comportando algu
mas contradi e s i n t e rnas , motivo pelo qual aguardamos a in
terl ocu o com o s col egas para p rossegu i r t rabal hando .
Ve j amos :
- Talvez nao po ssamos estender mui to e s tas conside
raoe s : se e l as fo r em v l i das , talvez o s e j am apenas no que '
toca ao prob l ema da re t i fi c a o . Do contr rio , chegar amos '
ao seguinte pon t o : fal amos de uma s rie infini ta i n t roduzida
por este + 1 , cuja e x i s t ncia nada mai s , em l t ima an l i se ,
do que a p r pria possib i l i dade de t ransfer nc i a , o que nos
voca o ve lho . probl ema - an l i se t e rm i n vel ou i n t e rmin ve l ? '
At onde vai a t ransfe r nc i a?
O rac i oc nio pode ria l evar apres sadamente a con- ' '
c lu i r que a t ransfe r n c i a infinita e que a an l i se pode r i a
c aminhar exclusi var.e n t e p e l o s i mb l i c o , a l :. de ab ri r m o d e
modula e s temporai s . A s s i m fazendo , e s t a riarn o f obv i amente '

39

contrari ando formul a e s te1 cas pre c i sas e retrocedendo p


ra posies supe radas . Portanto , algum e quivoco h de haver '

n e s t e c am i nho . v r i as h i p t e se s :
- Carecemos d e m a i o r rigor lgi c o ; ou por outro 1
d poderamos apl i car e s t a l g i c a p s i c anl i se impunemente?
( vide as novas formu l a e s sobre a lgica para-consi stente ) .
- Podemos mesmo considerar o p roblema em termos de

i n t e rsub j e t i v i dade? ( Lacan usa n e s te texto o te rmo " indivi -


duo " ao contr r i o do que faz no " Tempo L g i c o " ) .
- A i n s c r i o d a p esagem no simbl i co correta?

'

( o peso e nv olv e a l go da ordem do real ) .


- v l i da a afi rma o fe i t a sobre a h i s t e r i a?

Conseguimos v i s l umbrar duas p o s s ve i s sa l das para '


e stas que s t e s :
- O uso d e

um

texto d a dcada de 4 0 pode conduzi r

a contrad i e s , cons i de rando-se que Lacan real i zou rupturas


te r i c as no que toca s p o s s ib i l i dades do s i mb l ic o n a an
l i se

- O conjunto que permite t r s p e s agens tem limi- '


tes - o 5 e o 1 3 , a s s i m c omo cada conjunto subsequente , tal
ve z uma salda para a ques t o do i n f i ni t o . Fal t am-nos conhe

c i mentos matem t i co s para m e l hor d e f i n i o d e s t a questo


tema desta j o rnad a .
Conc l u i ndo : se a s obj e e s levantadas forem mai s '
forte s do que a s c on si d e ra e s fe i tas , tudo n o ter passa
do de um curioso exerc ! c i o . Entretanto , vl i das ou nao as '

formula e s

q ue

fi zemo s , uma coi sa permanece c lara : "O nume

ro t reze e a forma l g i c a da sus p e i o" um texto de gran


de

i n t e re s s e

r i que z a , c onvi d ando-nos a pensar sobre e s tas

e ou t r u s que s t e s . N o toa que os edi teres d e Orni c a r ? ;


"

d e mon s t rando

grande p re c i s o na l e i tura de Lacan , abrem a

I't> p t > h l i c a n c '

do

a r t i r,o

c om

s e gu i n t e

" P l us inac c e s s l b l e

nos

'

c i ta o :

yeux , fai t s pour l e s si&

40

nes du changeur

. "

( Di sccurs sur la causal i t psychique ) .


xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
B e l o H o r i z onte , ma i o de 1 9 0 8
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

NOTA : Agrade cemos ao c o l e ga We l l i ng t on Domingos Tib rc i o ,

'

membro de CF , que chamou-nos a aten o para e s t e t ex t o , ar


t i cu l ando-o t e o r i a dos c a r t i s ( 1 d 1 a c e rtamente int e re s- '
sante ) e c om quem p re tendemos cor. t i nuar t rabal hando nestas '
quest es ap s e s t a j ornada .
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
BIBLIOGRAFIA

1 ) FORBES , Lui z de Souza Dantas . O numero 1 3 , Lacan e o nume


ro 40. I n : C l n i c a Lacan i ana . B i b l i o t e c a F reudiana B ra
s i l e i r a . S o P au l o , 2 : 1 1 3- 6 , 1 9 8 7 .
2 ) GAZZOLA , Lui z Renato A l me i d a . Uma p arada no temp o . I n :
v i s t a das J ornadas do , . C . F

$ imp s i o do Campo Freudi

ano . Belo Horizonte , 1 : 30-4 4 , 1 9 86 .


3 ) LACAN , J ac que s . Le Nombre t re i ze e t la forme l o g i que de

l a susp i c i o n . I n : O rn i c ar? Revue du Champ freudien , P a


r i s , 3 6 : 7-20 , 1 9 8 6 .

4)

Le temps 1 og i que e t 1 ' asse r t i on de c e r t i tude ant i c i

p e . U n nouveau sophi sme . I n :


t i ons du Seui l , 1 96 1 . 928p

5)

____

l4ai s , ainda . I n :

____

. c r i t s . Pari s , Edi - '

O Semin r i o . R i o de J ane i ro , '

Zahar , 1 9 7 9 , v . 20 .
6)

Os quat ro c on c e i tos fundamentais da p s i c an l i se . In :


O Semin r i o . R i o de J ane i ro , Zahar , 1 9 7 9 , v . l l .
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

41
" UM OUTRO PON.T O DE V ISTA "

Marcus Marinho

Abordar os fenmenos p s i cossomti cos n\,l.ma jot-tu


da que tem como t'elll_'

"

O Limi t e na Transfren c i " si tuar

de pront o a posio que nos encontramos ao l i darmos na c lf


n i c a com pac i enta que poderiatft ser acome t 1 do s por e s tes '
fenme n os

Mas , porque escrever sbre fenmeno psi c o s somt i c o e tran


ferncia?
Mdico por forma o

tendo e x e rc i do c l inica mdi

ca por mui t o tempo , defron t e i me inme ras vezes c om o que '


-

na poca chamava de " doent e s p s i c o s somt i cos" e que , fre


quentemente me apontavam um l ugar de e x t rema impotncia 111
an t e de algo que fug i a qual quer formali zao que p u d e sse

manter-se em uma vi a ti ca de tratamento .


Em busca !Se >espoetaa s m inha s tl'Jq\Jt,'llae,a par.

t i c i pei dos chamados grupos 8al1nt , onde tudo eril re d uzi d o


a uma p s i c o l ogia da " re l a o mdico-pacent e " , tendo
obj e tivo inca'fesso a espe c i al izao

como

em med1e1nll psicosso.

mt i c a . Algo vago , di fuso , onde a n i ca c o i sa real e ra a i


pos t ura de um s abe r pr-digerido e x e r c i do em nome e um p
der que de sc onhec i a l i t e ralmente suas c ausas e

consequn

c i as .
Algo ins i s ti a de 111 ane .r.a r adi c al . Po'rue t al ou qual leso
e ra chamada de pa i c o a aomt i ca e out r a de oraatli ca? Que 1 1 mite mi s t e r i oso era ste e a par t ir d e onde s e auoriava?

Encontrava respost as onde a tni ca e ra a e apecul iCJ e po


co ou n enh um r i gor c o n c e i tual . Sanices imaatnria que , o
que por puro pudor1 chamari a d e um di s cur ao c analha .
Tal

foi o i n i c i o de meu caminho at chegar a Le

can e a partir dai retomar o tex t o freud i ano , o que

me a

t o r i :z. a e s c re v e r agora em uma _ o rnada sbre t ransf e r nc i a e

42

Durante urna viagem p rofissional ao exterior ,


Maria tem uma rel a o sexual onde o horror de um
inesperado l ana-a em umagrande angsti a ,

..

gozo

m otivo

de

uma consulta mdic a e seu encaminhamento a um ana l i s t a .


Que.i xa d e um a grande di ficul dade em suas relaes

com

oS -homens que pode.-1am ser resumidas na d i fi culdade de

.$1 tu1!ll'se. enquanto objeto de gozo , colocando-$e na po


aio de objeto de de.!ilej o . Aps algumas entrevistas f!
l a de um

glaucoma s que nisto cons t i tuisse uma que i -

xa .. Glaucoma e ste que apareceu aos 26 ano s , sem maiores


Pre c i ses de sua parte tais como momento de aparecime!!
to ou alg9 ligado sua biografia . Poderia dizer

que

sua doena permanece fora de seu di scurso e de l a nunca


falava , at que )' az um sonho , onde numa evocao de c
na sexual seu pai aparece o lhando-a fixamente

lhe

diz : Voc nunca deveria ter isto ! Visto? , foi

escano que terminei a sesso . t tomada de grande an


gsti a e sai indi gnada . Fal t a sucessivamente

ses$9es ,

a vrias

o que me obriga a t e l e fonar-lhe repeti das ve

zes , at que retorne .


Eln outro momento de sua anl 1 sefala de sua relao

pai , al tamente i de!ll i zado . F i lha ni c a , quan o

ao

criana

ele a olhava e a chamava de sua menina do! olhos ; per


'
guntando-lhe o que . a menina dos olhos , peo-lhe que
rf!torne no dia seguinte . Ela fal ta , e ao telefone diz
que

no pode vir por

ko utro dia , fala

te r

pasao mal da vi s t a .

ter ido ao oftalmologi sta que no

entende a razo de sua crise , pois a presso

intra-

oaular e ra normal .
Nesta me sma sessao conta-me que seu pai tambm

era

portador de uma leso no olho , tendo fe i to uma c i rur


aia quando ela t i nha 2 6 anos , o que corrige imdiata
mente , pois tinha 16 anos .

43
Em outra sessao re l embra o aniversrio de morte da avo

paterna , contando uma promessa que esta f i ze ra

que

cumprira para que sarasse da vista: Ir em romari a f d


terminado lugar , que fazia aluso o aau nome . Seu av
que tambm inha probl emas de vi so sarara aps o cum

prlnto da

Meraa pr.-ah . H'Vl a 1JIIla doena ocul ar f!

m i l iar que me diz ser aentiel, as cujo carter t ran


miea!vel afetava apenas os homens . A! mulhe res cte mi9ha

tu!Ut no U9Y 081!1 I Com

arand8 aai t a c. e n 1.1111 cho

ro convul sivo , fal a t ranstornada : Mas, eu


menina

que

sou

d.os o lh013 I
Algumas semanaiS mai s tarde me diz e star grv!,

da , o que nunca consegu i ra antes . Por ser

uma

gravidez

considerada de llll to risco devido sua i dade , seu gine


co l ogi sta

lhe sugere a interrup o provi sria da anl!.

se at o p arto , o que concorda apesar de m i nha dec l ara-

aa oposi o .
Te lefona neste per:l. odo dando noti c i as da grav i dez e diz
que

retomar a anl i se aps o nascimento da

c r i an a .

"A psicossomt i ca .,'i! qualque r

coi sa

que nao um signifi cante , m'as que mesmo assim


nao concebvel seno na med i da onde a indu
o signifi cante do sujeito se passa e mane!.
ra que no coloca em j ogo sua afn i s e
J . Lacan , Sem . l l ) .

Est.a

assero c o l oca os FPS no l imite da l i nguagem .

No colocar em j ogo a afnise dize r que as

operaes

de . a11enaio/ separaio no se comp letam e a c.adeia sig

nificante tomada em mas sa , no havendo intervalo en

barrado e no havendo abe rtu


1
ra dial tica ao seu dese j o , o ser do suj e i to fica a:!. a
tl'e s e s 2 O Outro no

suje i tado . No

c o l o c ar

d i s t i n o essenc i a l
com

em

c on s t i t u t i v a .

em questo
re l a o
o

que

de sejo do

ao sint oma ,
no

o c as o

faz uma

onde a re l a o
do FPS .

44

Nestes , o A c ontornado e h uma aus n c i a de t ranspo s i o ,


!1/ ID lugar d e um s i gn i f i c ante algo e scri to d i re t amente n o c oE_ ,

po . "O corpo se entrega a e s c rever qualquer coi sa" , algo l i


gado ao trao unrio , mas no indexado ao A do s i gn i f i c ante .
Uma possivel abordagem cl.estes fenmenos se ria t en
tar um degelamento de'st. signi ficante unri o impo sto

ri

calmente , o que poderia ser .conseguido a parti r d o col o c ar


em causa o desejo do A , onde ento e i e s poderi am vir

to!:.

nar-se uma questo de dese j o , sintomas no sentido freudi a


no do termo , abrindo ento a possibi l i dade da ope rao

de

al ienao l separao se conc lu i r e o suj e i to ser represent!


do por um significante para outro . O que se obt e r i a na ar
ti culaio do suje.i to a este gozo espe c i f i c o ,

podendo

lhe

ser dado um sentido .

A p arti r dos fragmentos dest a an l i se

algumas poss!ve i s arti cu l aes em re l a o

penso

em

determinao

pela l inguaaell) de um prvavel FPS apresentado por

um

su

j e i to de estrutura his t r i c a .
Antes di sto apenas goetaria de
condi es para que possamos tlll .. r dt FPS

si tuar
em

algutns

psicanl iae :

Presena de l eso orgariica re al , verificivel

sua determ:t.nao pela 11nauasem d.tve

monstrada ao nivel da induo aigni!icnte da

se r de

leso

no

particul ar de cada caso .


Durante alJUIII tempo da ani ii'e' de lt . , sua l eso
alao no subjetivado ,

fora ele .. u di seureo , e que assim ..

mantm ate o sonho do" Voc n\J!Iitca deveri a r i st o "


o que mobi l i za uma gran de ana&.tia ai nda a tm nenhuma art i

culao , mas que a" conge l a " pr vrias sesses .

partir ela{ alao repete-se , insi stindo sbre a forma de

enunci ados part i cul ares : seu e prp r i o , a menina do s o


lhos . a doena heredi tri a do pai e avi

e sua prpria l e -

45

Estes enun c i ados pode r i am se rem

pensados enquanto "pa

l avras impostas " , c omo um s absol ut o inscrevendo-se dl


1
re t amente no corp o . Onde deveri a o s i gn i fi c ante i n s c re
v e r I ( A ) , parece q u e aqui o c orpo se d e i xari a

e sc r e

ver I ( a-a ' ) , como suge riu J . A . Mi l l e r .


" O fen meno p s i cossom t i c o

a lguma

c o i sa

que p rofundamen t e enrai zada no Imag i n r i o " d i z

Lacan

em Genebra . Em Mari a , c omo n o pensar a re l a o mim t i


c a entre sua doen a e a d o p a i ? Real i z a o do

Imagin

r i o ? Ainda em sua confer n c i a de Genebra Lacan f a l a de


tes fen menos como " c ar t ucho ent regando o nome p r p ri o "
e n o c aso de Mari a s u a doen a " assina" s e u nome .
F i na l i z ando p e rguntaria se a d i r e o do trata
mento nao basculou esta p o s i o fixa em que se encontra
va aprisi onada , ao poder c o l o c ar em que s t o o d e se j o do
p ai e dar urn s en t i d o e s t e gozo espec i f i c o .
Sua g e s t a o n o seri , no l ugar do " ac t i ng
i n " da l e s o ( J . Gu i r ) um " ac t i ng out " no sen t i do da c i_r
c u l a o de seu d e se j o ?
s o pe rguntas que f i c am , e e sp e ro que
re t ome sua an l i se p ara que eu possa , quem sabe .

M ar i a
vo l

t ar a fal ar em j ornada .

D e d i c o e s t e t rabalho a
L zaro E . Rosa
C l i o Garc i a
F l v i o Fontene l l e

Be l o Hor 1 zonte , outono d e 88

46

BIBLI OGRAFIA
1 - J acque s Lacan , Le Sympt me , c on f rerice a Gen ve ,

197 .

l e Bl oc-notes de l a p sy chana lyse , n 2 5 .

J acques Lacan , O Semin r i o - L i v ro X I : Os quatro conce i

tos fundamentai s .
3 - M i l l e r , J . -A . ; Gui r , J e an ; Me r 1 e t , A . ; V a l as , P . :

Le Ph nom ne

Psychosomat i que e t l a P sy ch ana1yse- Analy t i c a 1 9 8 7 .


4

J ourn e du GREPS , 2 3 / 0 l / 8 8 P a r i s - pub l i ca o inte rna .

Liart Moni que ,

Un

cas de g 1 aucome dans une cure d ' hy s t

r i e . Caso ap resent ado no GREPS em 0 2 / 0 5 / 8 7 .


6

Ent revi s ta real i z ada c om J ean Gui r e Patri ck V a l as por

A. Bene t i , C 1 i o Garc i a , J sus San t i ago e A. Quinet em Pari s ,


fev / 8 8 , i n d i t a .
7

A . Quine t , notas p e s s o a i s e m semin r i o s re a i zados em B H .

8 - Soler , C . - Le C o rp s d an s 1 ' enseigment de J .

Lacan

Conferncia real i z ada em Br1el as ( 1 7 / 1 2 / 8 3 ) , trans


c ri o fe i ta por Guy de V i l l e rs , no rev i s ada pela

autora. In d i ta

4'1

Mais

ve z : Mais Luz !

uma

Gi lda Vaz Bbdrigues


t poi s ,

com uma

frase de Goethe , a ltLma,

que eu exprLmirei a chave e o impulso da e


perincia analtica , com estas palavras bem
conhecidas que ele pronunciou antes de mer
gulhar , de olhos abertos , no buraco negro

Mehr Licht (Jnais luz ! ) .

Com essas palavra s , Lacan termina seu texto : O Mito in

dividual do neutico .
Servimo-nos delas para introduzir o nosso. Cientes

so

mos , do limite e da impossibilidade de falar da experincia a


naltica,
de

uma

vez que a palavra , seu instrumento essencial, se

lado traz em si a eficicia do silllblico, por outro , o 1!

um

mite e a impossibilidade de se dizer toda a verdade .


O significante ,

sempre

um

ao

no dar conta de dizer tudo, deixarl

reato que e scapando se repetrl incansavelmente

sua condiio de indizfvel , impondo


co, e

uma

escuta dirigida no s

um

ao

na

l imite ao campo analti

significante mas a este b,!!

raco , buraco negro, buraco no real , que se impe como

npeti

io e que nos leva a buscar :


Mais luz!

Bi

um

tempo - anilis e ;

trutural e que
nha

um

se

marca por

um

uma

tempo que I antes de tudo es

direio do tratamento que impo

corte do qoso no qual o neurtico se atlm; ponto

em

ele escorre9a reiterativamente , onde ele sempre tropea,


-is que saiba , nalise , se de

conta ,

por

i a mesmo que o neurti

co resvala. I este ponto que chamamos na nossa introduo ,


buraco negro , que responde a

um

que

buraco na simboli zao,

ta do significante que o leva a repetir .

uma

de

fa!

o que .. coloca

no

luga dessa falta l o fantasma . Cons-

truido 00110 resposta a Ulla !al ta de dgnificante no c;1111po


1

outro.
o que .. peraegue

ficaio

da

no

pecu.a da anlli.e consiste

poUqio nbjetiva

numa

do analinnte frente a seu f&!l

ta... .
bto eati longa ..

olf.-ntil-

patmaneoel

Ml' uaa

lllai e s::apidaaente , se es::quel


rl, ae .. s e aeaea , ou

..

tio de cura.

fantu

rddO.o, ... o II.Uje ito , cada vez

quando al resvalar. No permaneO!.

uma

vida 4nteia, aprisionado neste

90o naclaioo. Porb, ale sempe mancarl. ldipo nos d te s tea

nbo diato

no

aito.

Xaao que ca aponta aempre para um me8mo luga r .


Preud, em l\eoo!!ar, a&petir a Elaborar noa diz

que s " aqu!

lo que no foi ftlllel1lOrado aparece COII!O actin9 " , sublinhando

repetiio pela 'Y&rtente siab6U.ca daa fantasias , a rel'8 t1io


portanto, da cacSei significante , o autolllaton, no di.s Lacan .Has

a fia , "nunca 6 s do que a tela que dissila al9o

de

ab80lunte primeio, de deterlllinante na funo &t ,npe. Ul

! para lim do automaton , all11 do etorno , da volta,

da

insiatllci a dos silplOB que vi9e o .real que comanda , mais do

que

qualque cOisa, nossas atividades .

o que sll rep te


poesibilidade , WDa vea

o encontro sempre falt<;?ao,enquanto i!i

que

o que .. busca no tem .npreaenta

. o ob;leto definitivamente per;di4o e nca tido .

! isto

que Ma most+a Lcia ,. de 38 - anos, e que

oa. lltt.os anos , passou por


te ,

0011

durante

7 abotos , pvocados cirurgi

todos os isoos . e sofrimentos que

este

ato implica.

Dapota que iniciou aua aniu .. , Lflcia nio 111a1 s

ent'.m'Vi

dou na realidade , mas de s em te111p0a aot:ria a fantasia

de

te entravidado, trazendo ali a ameaa de estar vrvLa. inclu


llliW atuo na menstru.qio, passando uaa -.na

eata possibilidade .

perturbada

49

Na ltima vez que i s to ocorreu , falando da reao do na


morado diante disto, Lcia di z :
- "Ele no falou o que eu queria ouvi r . Mas foi muit6 c
rinhoso" .

O que Lcia queria ouvir , que a leva a engravidar tantas


vezes e a :realizar tantos abortos ?
Temos a! duas vertente s do fantasma .
Uma simblica , que atravs das associaes se faz ouvi r ,
e que , a medida que passa a s e r " rememorado " , n o mais

aparece

como acting.

O que Lcia busca , por um lado , a confirmao pelo outro de seu lugar como significante de seu dese j o , atravs

da

prova disto que seri a : querer ter um filho dela.


Ela ter um signifi cante que a represente . Na falta de um
significante que pude sse e ngaj-la no Outro, e la atua. Alibj ndo
e desaloj ando

o filho , num j ogo que por si s a resposta

sujeito a esta falta em que a ravidez e o abmrto, estes

do

dois

movimentos simbo lizam a repetio ; como no jogo do carrete l .


Ela no o faz por seduo , mas para suscitar a falta

no

outro , tirando-lhe o fi lho , assim ela tira a prova .

Se e ste caminho nos leva ao encontro com a questiio

da

histeria, ouamos mais de perto a frase que ela nos di z :


-"Ele no falou o que e u queri a ' mas _ foi muito

ca-

rinhoso " .
Ela no s fala do encontro sempre faltoso .

O que ela queria ouv i r , a voz que e l a no ouviu.


I isto que a leva a repetir a busca do encontro com o o
jeto definitivamente perdido, portanto impos s!vel , a tiqu .
Sabemos que a voz , assim como o seio , as fezes e o

olhar

so para Lacan formas de imajar o objeto.

AI o trauma reaparece com o rosto desvelado , sob esta foE


ma de traumatismo que Lcia se impe , e que revela
sma da experincia de castrao .

nature za

50
Se o real vai do trawua l fantasia, Lcia avana

nesse

percur110, no aea1110 sentido . o -nejo da transferncia lhe. per


mite afirmar-se num campo definido , criando aaaim
termediirio, onde ela pode fazer aua traveaaiaa
A TERCEIRA MAJIGEM'l (* 1

um

lugar in

BIBLIOGRAFIA

FREUD, Si grnund .

" Re cordar, Repetir e Elaborar" - Vol . XI I


Obras Completas - Standard Brasileira
Rio de Janei ro - Ed . Imago

LACAN , Jacque s .

o Mito Individual do Neurtico"


Revista Falo - Traduo Antnio Quinet
Fator Ed . - n9 I

LACAN, Jacque s . o Seminri o . Livro XI - Os Quatro Conceitos


Fundamentais - Editora Zaha r .

52
TRAUMA : O L I MI T1 D O SABER
Was hi ng ton Hyb i n e r Frana J r .
Entre o n o-sab i do e o sabido n o
h nem pode hav e r aprend i zado (
)
H um achado , h uma descoberta de
um s aber j s ab i d o , sab i do por seu
pr6 p r i o i nconsc i ente " .
( D . Chauve l o t )

No out ono de 189 5 , Freud frequen t a em P a r i s o s e rvi o '


de C harc o t , que p ropoe p ara as doenas nervosas a e t i ol og i a he r
d i t ria mas t amb m a e t i o l og i a traum t i c a , t e n t ando j u s t amente '
fazer uma ponte e n t re as duas concep e s .
" Sobre a e t i o l ogi a d a hi s t e r i a C harco t postulou

uma

f 6 rmu l a simple s : devia-se consi derar a heredi tari e dade c omo c au


s a n i c a . Consequenteme nt e , a hi s teria e ra uma f 6 rmul a de degen
raao , um membro fa " fami l l e neuropathi que " . Todos os outro s fa
tores e t i o l 6 g i c o s desempenham o pape l de c ausas i n c i dentai s ,

de

" agents p rovocateurs " . ( Freud , ESB- vol I I I , p g 32 ) . "0 acontec i


mento t raum t i c o " e m C harco t pensado como " agente p rovoc ador" ,
atual i z ando a " d i spos i o neurop t i c a" inerente fam l l i a do do
ente .
Com seu t rabal ho , C harcot fe z da hi s t e r i a um " tema" p
ra a neuropat o l og i a . Este o seu m ri t o . Partiu de uma c oncep o mui t o re a l i s t a do t rauma c omo aci dente f f s i co
a se i n t e re s s ar p e l o que

mas l evad o '

ocorre na pessoa que o s ofre , e u t i l i

z a a hipnose para de s c ob r i r o trauma e c o l o c ar o doente e m c ond!


oes de rep e t i r paral i s i sas hi s t r i c as , tentando assim reprodu z i r o me c ani smo de um proc esso ps qui c o .
Freud bem soube reconhe c e r o avano de seu me s t re , mas
soube t amb m c r i t i c - l o . Segundo e l e , " as teori as e t i o l 6 g i c as
sustentadas por C harc o t na sua doutrina da fam f l i a neurop t i c a '
( . . . ) ter o , sem d v i d a , nec e s s i dade de se rem l ogo passadas
pene i ra e p o d adas " . C o l oc a ent o a neuropat o l ogi a em quest o

na
a

part i r da h i s t e r i a . Tentando pensar em c onjunto a dup l a e t i o l o -

53

g i a - here d i t ria e t raum t i c a - , e obrigado p o r sua pr t i c a


deixar , pouco a pouc o , o l ado he redi t ri o , para se debru a r

a
de

manei ra c ada vez mais atenta sobre o que se apresenta sob e s t e '
c onc e i to de " trauma" como " agent e p rovocador" .
Procurando responde r pergunta : o que torna um aconte
c i me nto traumat i z an t e ? , toda a argumenta o de Freud reco l oc a em
quest o o tipo de c ausal i dade sub j acente sequ nc i a " fam f l i a
neurop t i c a-agente p rovocador" e a subst i tui p e l a c ausal i d ade do
"p s-golpe " . Passando do c onc e i to de " he reditariedade ps { qui c a"
para o de "sedu o p recoc e " , que denota uma nova he red i tari eda
de , i n t roduz t amb m novos conc e i tos de t emporal i dade e de c ausa
l idade .
J na "Comuni c a o P re l im inar" , e sc r i t a com Breue r , d
paramo-nos c om

c onc e i t o de um acontec imento pensado como " c au

sa p re c i p i t an t e " da doen a , como " ponto de origem" do si ntoma


h i s t rico , ou mais pre c i samente a prime i ra ocorr nc i a , em geral
mui tos anos mais c e d o , do fen meno em quest o . ( Freud , ESB-Vol l i
pg 7 ) .

t neste mesmo art i go , pre l iminar aos es tudos sobre a '


h i s t e ri a , que encontramos c laramente que o t r auma e s t longe
atuar como um agente provocador que desenc ade i a o sintoma .

de
N o

o t r auma em si que c ausa o sintoma h i s t ri c o , mas a l embrana


p e l a qual e l e desi gnado : " a h i s t r i c a sofre sobre tudo de remi
n i sc nc i as " . ( i b i d . pg 48 )
Freud se rve-se da imagem de " corpo e s t canho" que re to
mara na an l i se de E l i zabe th von R . : " devemos antes supor que
t rauma ps quico - ou mais p re c i samente a l embrana do t rauma
ge como um c orpo e s t ranho que

o
-

mui to tempo depoi s de sua e ntrada

deve conti nuar a s e r cons i de rado como um agente sempre t rabalhan


do" . ( i bid , pg 6 )
No " P ro j e t o para uma psicologi a c i ent { f i c a" , j enun ci ara c om o c aso de Emma , o justo lugar do trauma com rel a o s
reminisc nc i as das h i s t ri c as : " J amai s d e ixamos de descobri r que
uma l embrana recalcada n o se tenha t ransformad o , sen o poste riormente , em t rauma. Vemos a i a temporal idade c!o
onde a c ena s se torna t raum t i c a quando

"p s-golpe"

t ransformada em l em

bran a , evocada pe l a repe t 1 o de uma cena an l oga .

, ..

Charc ot d e s i gnara c omo ''he red1 tart e dade ps i qui c a " o


d e s t i no traum t i c o de suas hi s t ri c as . Freud si tua o trauma no
p e r i odo da i n fnc i a , ant e s da segunda dent i o . e nas r e l a e s
da c r i ana c om a inst nc i a pare n t al que e l e provoad o . A i n o
c nc i a da c r i ana provoca a p e rv e rs o d o adu l t o - a s governan t as
v i enenses , o p a i - que l h e i n st i l a , de a l guma mane i ra , o veneno
sexual : " uma e x p e r i n c i a sexual passiva ant e s da puberdade :
ent o a e t i o l og i a e spec i f i c a d a h i s t e ri a " .

eis

( Freud , ESB - vol I I I

p g 174)
C arta a F l i ess de 8 / 10/ 1 8 9 5 : " Pense so , entre outras

c o i sas e s t ou na t r i lha da seguinte p recondi o e s t ri t a da h i s te


ri a : a de que deve t e r o c o r r i d o uma e xperi nci a sexual p r i m r i a
( anterior puberdade ) (

) Mas (

) e stou i nc l inado a ouvi r a

voz s i l en c i o sa que me d i z que m i nhas exp l i ca es n o s o sufi


c ientes " .
O t rauma um " c orpo e s t ranho " , um " n o saber que nad a

pode reme di ar" , ontle v i r o se a l o j a r as prime i ras teor i as sexuai


i nfan t i s , " que se forj am de modo grote sco" , mas que c on t m

"um

fragmento d e pura ve rdade " . "A i mpress o d e que o t rauma seja i


venc i on i c e a que preval e c e agor a . Mas de onde a c r i ana t i ra '
essas h i s t r i as de sexo? " , pergunt a Jung a Freud em c a r t a

de

1 907 .
A respo s t a de Freud j fora t axativa a l guns anos ant e s

ao defin i r a h i s t e ri a como um e fe i to d e pervers o da ge raao p r


c e dente . Entretan t o , nos " E s tudos sobre a H i s t e ri a" , pode-se pe_!:
ceber a cump l i c i d ade amb gua das doentes na re l a o c om seu su posto seduto r : M i s s Lucy ama seu p a t r o , E l i zabe th von

R.

cuida '

do pai enfe rmo a t sua morte . H , po i s uma rede f in i o da posi


o h i s t ri c a : d e se duz i da pe l a p e rv e rs o paterna e l a passa

apai xonada p e l o p a i .
A h i s t r i c a espec tadora e atri z de um acon t e c i mento

cujo horror lhe d e ixa emude c i d a , mai s , lhe mort i f i c a , d i z Freud .


Part i c i pante de uma cena real onde a ab-re a o imposss i vel ,
p e rmanece c onfront ada com e s t a l acuna que " se r sempre i rreconhe
c i v e l " . Mas , mesmo emude c i d a , e l a fal a d i sso ' A no o de recal que se faz n e c e s s ri a para soluc i onar este paradoxo . E s t e encon
t ro t raum t i c o para o qual n o e x i s t e represent a o poss ve l ,

dtaaro ado pe l o rec alque ,

que va1 produz i r uma representao , um

t ra; o , no luaar onde l i teralmente no h nada . " Representao - l i


m i ta " , o recalque cons t i tui o trauma c omo sexual , possib i l i tan
do uma aiani f i c ao anal i zve l , um apres-coup . O recalque sexua

l i za i sso que primi t ivamente est fora da funo sexual e a fan


taa i a histrica ocupa o lugar de ssa prime i r Lena possvel de

se signi ficar . A perverso paterna cons t i tui o sabe r pe l o qual


a h i strica tenta exp l ic ar porque a sexuali dade to traumti
ca para ela.
At rav s do t rabalho c l ni c o e de sua auto-anl i se ,
Freud si tua a funo do recalque , da instnc i a paterna e , inev1
tave lmente , depara-se com o compl exo de dipo : " Descobri , (

um acontecimento universal do in c i o da infnc i a , mesmo que no


ocorra to cedo nas crianas que se tornam h i s t ricas . Se assim
for , podemos entender o poder de OEdipus Rex , a despei to de to
das as objees que a razao levanta c ontra a p re ssuposio
destin (

do

) A l enda grega capta uma compulso que todos re

conhecem , p o i s cada um pressente a sua existnc i a em si mesmo"


( Carta a F l iess de 1 5/ 1 0 / 1887 ) .
Em dipo Rei , o s acontec imentos decisivo s - a morte

do pai , o casamento com a mae - si tuam-se alguns anos antes da


encenao . Respondendo ao enigma da esfinge , o futuro .rei intro
duz a questo da verdade junto ao povo . Mas , o que ele no sa be at que ponto antecipa tambm o seu prprio drama . di po anu
c i a sua fi rme deci so de encontrar o assassino de Laio . surpr
endente que , desde o inc i o ,

a ve rdade de pronto reve l ada.

T i r s i as que r cal- l a , mas dipo l he arranca da boc a , a ve rdade


de que e l e p rprio e o asssassino

que agora vive incestuosame

te . To terrvel a revelao que , de in c i o , tanto em dipo


quanto no Coro no h o menor temor de que possa ser autnti c a .
a verdade s e m sab e r . O piv dessa antinomia a falha trg i c a
d a morte do p a i que , a t i tulo de paradigma , Freud tambm p o e

no

centro de sua enunc i ao como um termo do impossve l .


Por intermdio de seu saber sexual , e fe i to do recalque
a hi strica tenta dar conta desse impossvel " fragmento de pura
verdade" . Mas algo falha

neste saber que se ope a verdade , mais

alm do saber edipiano e no sabe que , tambm para e l a , algo i


redutlvel da verdade e s t destinado a no se saber j amais .

5(

TRANSFERNCIA E HOLFRASE

"Toda h o l fra s e s e l iga


s i t ua5es
suje i t o
uma

l im i t e ,
est

r e l a o

onde o

s u s p e n s o em
e s p e c u lar a o

outro. " (l )

Tenho 1 gum tempo me i n t e re ssado so


b re o prob l ema d a ho l frase , em e spec i a l no que d i z respe i to

e s trutura p s i.c t i c a . D i an t e do tema de s s a j ornada , " o l im i t e n a


t rans f e rnc i a" m e p ropuz fazer

al gumas

cons i d e raes

sobre o

que nos suge rem e s s e s do i s termos c om re l ao ao do an al i s


ta.

Freud nos apon t a a t rans fe rnc i a

c omo

ve i cu l o de cura e c omo a re s i s tnc i a m a i s poderosa ao tratamen


na se

to . Ao f a l ar d a i nve s t i gao de um p roc e s so patog n i c o ,


qUn c i a d a s assoc i a e s , sempre que a l guma c o i s a ,

do

mate r i a l

c omp l ex ivo p o d e s e r t rans ferida a o ana l i s t a , e l a o ser e apa r!


c e r fre n t e de quai squer out ras assoc iaes pos s f ve i s .

Pode

mos , numa p r i m e i ra abordage m , ver ento a t ransfe rnc i a c omo um


e fe i to na seqUnc i a s i gn i f i c an t e , justamente no i n t e rvalo e n t re
um s i gn i n c an t e e ou t ro . al i

onde o suj e i to pode s i gn i fi c ar-se .

( 1 ) J aques Lac an . O Seminr 1 o -

Li vro

pg . 2 5 8

5T

part i r d e s s a s i tuao que o anal i s


t a na p o s i o de out ro pode e star no lugar part i r do qual a i n
terpre t ao possve l . A i n te rpret ao

c omo

essa

ope rao em

que um s i gn i f i c ante e sc u t ado p e l o ana l i s t a reenv i ado ao suj e i


reme t endo-o

t o que o toma e o f a z ope rar em c ade i a

u m out ro

s i gn i f i c ante . A inte rpre t ao e s t ando sus t e n t ad a pe l a t r ansfe r


c i a que nos aparece como uma conseqnc i a

da

re l ao s i mb l i c a

ao grande Outro .

Vemos que a t rans fe rnc i a nos c o l o c a d i


re t amente a que s t o . da c ade i a s ign i fi c ante e a i que podemos ar
t ic u l a- l a d e f i n i o d a hol frase , na me d i d em

que

esta

nos

apresenta uma ag l u t i nao do p r i me i ro p ar de s i gni f i c an t e s ( S 1 e

s. )

e no p e rm i te , nesse pon to o de s l iz amento n a c ade i a , nem

aparec imen to da d i menso me tafrica. Na sua rad i c a l i dade , o que a


holfrase pe em que s t o o apare c imento do suj e i to b arrado e

prp r i o func i onamento da c ade i a s i gn i fi c an te . Conseqentemente ,


e l a nos aponta um p rob lema com re l ao t ransfe rnc i a tal
e l a foi ob servada na l n i c a com neur t i cos .

como

A rans fe rnc i a ai

i mp l i c a uma re l ao a um Ou tro do dese j o e , eviden temente , nesse


n i ve l , o Out ro j no m a i s comp l e to . Ele ( A ) marcado pelo f
to de que e l e inc l u i
ve r : -

um

vazio

part i r dai podemos

O suje i t o s se encontra no Out ro

ai

onde

e s c r

e x i ste uma

fal t a nesse Outro .

No seminrio

XI

Lac an nos fala da ho l

frase como mode lo notadamente para a p s i cose . Na vertente d a re


l ao com o grande Ou t ro nos deparamos com um grande

Ou t ro

barrado , supe rf i c i e c o rpora l sem furo e , se esse buraco


faz sobre o Ou t ro sobre o su j e i t o que e l e rec a i r ,

n o

no
se

e no real .

51

o que exemp l i fi c a o c aso Robert , o menimo do l obo ,

por Ros i ne Lefort .

re l a o de Robert so Outro era a de uma d i

vida abso luta . Era c omo s e desse Outro


"D I "

t rabalhado

e a Robert s6 res tasse

s6

vie sse

automati smo

objetos , ope rao sempre n o real e no

o i mperat ivo

de

re t i rar de s i

s i mbo l i z ada

manter o Outro i n tegral . Ros ine no Outro .

que

vi sava

O Out ro , Robert s6

o conhece sob essa forma do imperativo do supereu

que e l e no pode faze - l o desaparece r , barr- l o

e l e o c arrega

por i sso

consigo

s i tuao de Robert e s t marcada segu

do Rosine Le fort , por essa ho l6frase " o l obo ! " s i gn i f i c an te


par ,

sem

d i r i g i do ao vaz i o , que no faz cade i a .


Se na re l ao ao Outro na p s ic o se o que

ocorre uma p e t r i f i c a o do suj e i to a um s ign i fi c ante


encarna mas que no o representa frente a um outro

que

s i gn i f i c ante

a transfernc i a no pode aparecer af como essa conseqUnc i a

c ade i a s i gn i f i c ante o que faria um l im i te


Robert no t i nha acesso a uma supe rf1 c i e

ao

m i n ima

apoiar sua transfe rnc i a : uma supe rfi c i e de c orpo ,


forj ada pe l a operao s ign i ficante .

ele
da

do ana l i s t a .
sobre

esta

qual
sempre

estrutura de uma superfi -

c i e o que fal ta na p s i cose rad ic almente .


Qual a pos i o

poss 1ve l

para

ana-

l i sta a1?
O e sforo teraput i c o do anal ist a ,

na

psicose fica sendo aque l e de pr1 me i ramente tentar obter uma !!. l iE>
nao do su j e i to e , na c ondu< do tratamento do menino

do lobo .

59

Ros i ne apon t a para a c ons t ruo em anl ise c omo um me i o de fazer


essa ope rao de fal t a fal ta entre o suje i t o e o Outro que re
c onhecemos c omo sendo aque l a da separa o .
"Que o anal i s t a se preste

e s t ru tura

de supe rfic i e a e x i gnc i a min ima ; ai que o anal i zante ,

por

mais j ovem que s e j a , poder apo i ar sua t rans fe rnc i a , t ransfern


c i a sobre o " su j e i t o suposto s aber" , d i z Lac an . Sab e r o qu ? Sa
ber que e l e s e s t na o r i gem

da e s t rutura de c o rpo c omo super

ficie . " ( 2 )

Uma ou tra pos i o do suj e i to em re l a o


h o l frase a que encont ramos no fenmeno p s i c o ssomt i c o .

No

exemp lo que Lac an nos d do c o de P av l ov como demon s t rat ivo

do

e fe i to p s i c o s somt i c o vemos que o que s i g n i f i c an t e em um no se


faz s i gn i f i c ante no ou t ro . pos s i v e l no proc e s so de condi c i ona
mento de sal ivao de um c acho rro p rodu z i r

Uma

l c era gs t r i c a

s e m que o dese j o d o experimentador se j a s i gn i f i c an t i z ado


chorro . Embora a c ampainha possa ter o p e s o
um

ela no

entra em c ade i a ,

de

no produz j ogo

no

ca

u m s i gn i fi c ante
de

representa -

e s . c l aro que um c achorro no pode s e r um suje i t o , mas o e xem


p l o man tm sua i mp o rtnc i a exp l i c i tativa do p roc e s s o .

man i fe s t ao do d e s e j o possivel sem

que a c ade i a s i gn i f i c ante ope re em toda sua d i menso? i sso que


Lacan se pe rgunt a no sem inrio "O Dese jo e sua I n t e rpre t a o " ao
l emb rar a e x i s tnc i a , na

( 2 ) R o s i ne e Rob e r t

" I n t e rp re t a o

L e fort

" Aportes
Cri ana

dos Sonh o s " , do c ap i tu l o

tericos da Cura. Analitica da


Bem Pequena

ps i o n9 o .

in Correio do i!!!

I I I onde Freud faz questo de d i ferenc i ar os sonhos infan t i s

dos

sonhos de adul t o s n a med i da em que ne l e s no ap are c e r i a a defor


mao o n 1 r i c a . O dese,jo ai aparece man i festado de

mane i ra

pura

embora haj a s i gn i f i c antes em j ogo e no e s t e j amos no nivel da ne


c e s s idade . O exemp l o que Freud d de um sonho
quando e l a t i nha 19 meses , que depo i s de
foi c o l o c ad a em d i e t a .

" Durante

no i te ,

ouv i a- se que e l a gri tava e x c i tadamente


F-reud , E rdbe e re

( que

uma

de

Anna

c r i se de

F reud
vm i tos

nesse dia de

enquanto

fome ,
Anna

dorm i a :

a forma infan t i l para p ronunc i ar moran

gos ) Horhb e e r ( que t ambm quer d i ze r morangos ) Eve r ( s ) pe i s

( que

c o r responde p a l avra pud i m ) e enfim P app ( pap a ) . Naque l a

poc a

t inha o hb i to de p ronunc i ar seu prp r i o nome para

possE

de algo .

menu inc lu a prt i c amen t e

c ons t i tu i r uma refe i o d e s e j ve l .

tudo

que

tomar
dev i a

pare c e r

fato d e o s mo rangos apare -

cem ne l e em duas variedades foi uma man i fe s t a o con t ra os regu l


men tos dom s t i c o s de sade . Baseava-se na c i rc un s t nc i a , que sem
dvi da havi a observado , de sua

ama ter a t r i bu i do sua indi spos i

o a uma i n d i sgesto de morangos .

E l a e s tava , ass im , se v i nga_!!

do no sonho contra sse vered i c to indesejvel . " ( 3 )


Lac an nos marc a que as imagens desse s
nho encont ram aqui um c artaz , um c a rtaz simb l i co de ssas

pala -

vras onde vemo s , de uma c e r t a forma , os s i gn i f i c antes se aprese_!!


tam

num e s t ado " fl ocu l " . quer d i ze r , numa s r i e de

hominaes

e essa nomina o c ons t i t u i uma seqUnc t a c u j a e s c o l h a no ind1

13l

F reud

A I n t e rpre t a o dos Sonh <'

pg . 1 3 9

vo l . IV

C ap . I I I

61

ferente , pois c omo Freud o di& prec i samente tudo

que

lhe foi

interdi tado . Esta sri e , que uma diversi dade , encontra sua un1
dade partir de s i gn i f i c antes

que e s to no Outro o qual apesar

de . inst i tu i r essa uni dade , nlo e s t o em

j ogo . S i gn i f i c antes por

emp l o da pol i c i a dom s t i c a , c omo o c oment.r i o da bab , que so


absolutamente inde sejve i s ao c ampo do suj e i to . i s so a criana
responde por uma frase onde e l a se apropr i a e se confunde com os
objetos de seu dese j o de uma forma mono l i t ic a , ou se j a , que a sua
sol i d e z

como

suje i to tomada de empr st imo dessa so l i darieda

de s i n c r6ni c a dos sign i fi c antes que a un i dade dessa frase se a


tomamos como uma int.e r j e i o , c omo um de safi o l anado no ar .

Se

a uni dade da frase poss ive l por uma vingana c ontra essa po l i
c i a dom s t i c a podemos nos perguntar sobre seu endereamento

na

medida em que o suj e i to mesmo que a cont i tu i .


Nos parec e que de ssa arnb igui dade

de

um Outro que se ap resenta c om os s i gn i fican t e s de seu dese j o , do


qual o suj e i to no pode se apropr i ar mas ao qual deve responde r ,
que encont ramos esta s tuao d e uma inte r j e i o 9ue no s e d i r!
ge ao Outro mas onde o suj e i to se j oga por inte i ro em resposta
algo no sufi c i entemente representado .
O s igni f i c an t e do Outro e o suj e i to o

toma nlo como s i gn i f i c ante mas c omo um s i gno real marcado no cor
po .

O des e j o que est em j ogo o do Outro mas e le no toma pe!

t i nenc i a de s i gn i fi c ante por aque l e que lhe e s t subme t i do pe rm!


necendo i n inte rrogve l pe l o suj e i to .

Vemos t ratar-se de uma ou

tra poss ib i l idade da re l ao do suj e i to ao Outro e onde c ons tata


mos um l i m i t e da ao do an al i s ta no qe

diz

resp e i t o

esse

62

s igni f i c an t e h o l oftico c ons t i tutivo desse fenmeno .

Jean Gui r , entre tanto , chama nossa ate!!


o para algo de p ar t i c u l ar que acontece na s i tua o c l 1n i c a

em

questo . "0 que ns vemos nas anl i se s dos doente s psicossomt i


cos a i n t rodu o , sob retudo nos sonhos e n a exp l i c a o natural
de sua doen a , a ap ar i o de holofrases p ar t i c u l ares cuja decom
p o s i o pe l o ana l i s ta ter valor de i n t e rj e i o .
Ou est-ce mys t re ?
re l a o

(Ex. : Westminster

W incherte r : Oui , l a soeur a tai re ! )

a um resto i nfant i l da ordem do b albuc i o .

H ai

" (4)

A l e x andre Stevens em seu texto "L'HolOJ:::hrase ,


entre psychose e t

psychosom a t i que " ( 5 )

d i scute

p e r t i nnc i a

d a nomeao desse s i gn i f i c antes c omo h o l frase s . A hol frase no


sendo pass ive l de decompos i o po i s

que em sua forma l g i c a e l a

s e apresenta c omo fal t a d e separa o entre d o i s s i gni f i c ante s . "A


h o l fr ase no enunc i ve l em um s ign i f i c an t e part i c u l ar mas e l a
l oc a l i z v e l n a e s t ru tura mesmo dos s i gn i f i c antes e m c ausa . " ( 5 }

I ndepende t e

dessa

d i scusso

pensamos

n i sso : que as i n t e rvenes de J e an Gu i r p roduzem e fe i tos c l ini cos . Do que se t rata? E l e no nome i a e s sas i n t e rvenes de in t
p re tao , pre fe re falar em interj e i o . No s e r i a e s s a inte r j e i
o u m a a o e s pe c i fi c a do anal i s t a numa s i tuao onde

(4)

.l t : 1 1 1 Gu i r :

transfe

" D e s prob lme s p sy c analy t i ques face aux phnome


nes psy chosoma t i q u e s e t c anc e reux " . Quarto n P X I .

( ; ) l ' nl l c a r?

nP 4 2

r@nc i a no p roduz seus e fe i tos anal 1 t i c os? Notemos que a que sto
no tanto a desc. ond ensao do
atravs de um

s igni fi c ante

de no inte rrogar o dese j o do Outro .


queb rar um

mas

re i n t rodur;; o

s 1 gn1 fi c t e do suj e i to de suas formas

prp r i as

Nesse sen t ido J e an Gui r ao

s i gn i f i c ante como Westm i n s t e r p roduz uma interje i o

c omo resul t ado dessa ope rao , inte r j e i o que o suj e i to no l a


a ao Outro mas ao vazio . Quem pode r i a responder onde e s t

..

este

m i s t r i o ? N i ngum .

Se o analis t a vai ope rar em funo da p


s i o do suj e i to necessr i o pensar

essas

s i tuaes c l i n i c as on

de a t ransfernc i a encontra seu l im i te por no p roduzi r entre

c ampo do suj e i to e o do Ou t ro uma reg i o l im i t rofe onde a i n t e r


preta o s e j a possive l .

I sso e x i ge

do

ana l i s ta

i n t e rvenes

( c on s t ruo em anl i se , i n t e r j e i o ) como forma de p roduz i r essa


terc e i ra margem .

C r i s t ina V i d i ga l

ESCUTANDO A COISA LOUCA


Cleani Paraiso Marques
Serge Andr er.t seu l i vro "0 que quer uma mulher? " , nos
fala de como os s i gni f i c antes ordenados pe lo s ignificante

do

nome-do-pai vo se inscrever na carne tendo como e fe i to a nome


aao desse c orpo , ordenando o gozo da c arne bruta. ( 1 )
o

falo cor.to s i gnificante do gozo do Outro vai l imi tar

o gozo infinito marcando o gozo fl ico e um para alm do


( para alm do s i gn i f i c ante ) . Assim

falo

acontece no suj e i to ne

rtico .
lia p s i cose nao podemos falar de gozo flico e nem

de

um para-alr.t , p o i s a forc luso do nome-do-pai determinar a au


snc ia de sexua l izao desse corpo e a p re sena de gozo infini
to . Se pud s ser.tos a! , fazer refe rnc ia ao fal o , so

poderlamos

falar er.1 um para aqUe m , j que o real precede o s i mblico

na

c ronologia. Porm como proc e s so lgico o real s pode se r

pe

sado como tal a part i r da organizao fl1 c a . O real j

est

l, mas apenas no s-depoi s .

Todos esses aspectos vao dete rminar uma relao e spe


c i fica do p s i c t i c o para co1.; o sir.tb l i c o . Os s i gnificantes
to di spersos , no ancorados s i [!ni fica iio fl i c a . lla
o Outro barrado vai pro1aover a insc r i o do suj e i to nos

es

neurose
planos

r.e tafrico e raeton!mico do di scurso . ( 2 ) Freud nos dir er.t

seu

artigo "Avaliao do inconsc i ente " a respe i to do e squizofrnico


que este no l eva em c onta a analogia das coisas expressadas . "O

que d i ta a subs t i tuio no a serac lhana entre as coisas den


tadas , mas a uniformidade das palavras empregadas para expreaa
la s . " ( 3 ) A i ns c r i o no p l ano ne t a f rico , portanto , problem
t i c a , o que vai fazer do e s q ui z of rn i c o
lnc i a .

um

metonmico por exce

65

Passo a re l atar agora , um caso de uma paciente

que

atendi durante 3 meses numa enfermaria de um hospital psiqui t ri c o . Pel o que pude e scutar , a paciente parecia se tratar

de

uma esqu i zofrnica.


Seu nome Ange l a Dorinha , tem 2 1 anos , de uma c i d
de do inte ri o r , essa sua 1 1 internao .
Dona Didi , mulher do pre fe i to da c i dade , vem at
hospital dar algumas i n formae s . Conta que a i rm da

paciente

trabalhou em sua c asa durante mui tos anos e que por i sso

conh

c e a hi stria de Ange l a .
Angela morou algum tempo com a i rm e m so Paulo , foi
para l arrumar trabalho e a! ficou rui m . A i rm manda-a
vol t a . Todos notam que e l a no est bem . Fala sozinha o

de
tempo

todo . Entra na casa das p essoas e d i z : "Essa casa minha , saiam

daqui " .
O pai e ra guarda noturno e em uma ronda quando Ange l a

e ra ainda pequena suic i dou-se . "Di zem que foi por c ausa d a

mu

lhe r que andava com outros homens" . "A me parece que maluca ,
teve filhos sem parar . Quando ficava grvida se trancava e

so

sala quando o fi lho nasc i a" .


Meu 1 1 contato com e l a foi num grupo de internao .
ge l a conversava sozinha , como s e fossem duas pessoas e m uma

so

( Angc l a e Dorinha ) . Uma fala e a outra responde . tla falava bai


xo e construis frases i n i nt e l i gve i s , e ra como se as

palavras

fossem cuspidas de sua boca. As sesses t inham urna durao


ta. Era i nsurpotve l e sc ut-la por mui to tempo . Alguns d i as

cuE
a

ps o i n c i o do tratamento , em me i o a sua conversa soli tri a , !


la d i z : "Sou pobre , tenho que trabalhar . A senhora acha que vou
ter alta logo?" E n to o d i l ogo sol i tri o inrrornpia novamente .
Durante uma outra sesso e l a l evanta , aponta para

6{

c adeira vazia d izendo : "Essa ai nao sou eu , nao essa

negrinha

que voc est vendo " . Depois senta-se e continua , " essa

aqui

sou eu" .
Outro d i a me pode

um

chinel o pois o seu e stava

fura

do . "A senhora no ter: por acaso um chinel inho velho l na


casa

sua

" Uo d i a seguinte eu lhe t rago ur.1 par de chine los .


Trabalhava c or:1 Ange l a apenas er:1 un registro i magin -

rio . Qual que r c o i s a que falava fora de seu dilogo particular

fazia c om que eu tentasse esticar a conversa ao mximo .


Um d i a no ptio da enfermaria a encontro c omo sempre ,
em seu dilogo s o l itri o . Angel a mo pe rgunta : "Voc r:ulher do
Dr. A. ( o psiquiatra que a nedicava ) ? " I:u d igo que nao . " E l e r:1e
di sse que no entende nada que eu falo" . Eu afirmo para e l a que
entendo . I:la d i z : "Anti gamente cu nao e ra assin , agora falo ba.!_
dilogo

xo e sozinha" . J:u reafi roo que a entendo . llovamcnte o

inrrompe . Depo i s me despeo , e Ange la :e surpreende di zendo :


Me desculpe , mas nao e stou c ontrolando bec as voze s " . Digo a e
l a que as coisas sao assic mesr.1o e que cor: o tempo

conseguir

control-las .
A part i r daf nas sessoes seguintes os dilogos coe as
vozes dicinue1a at que nas ltir:as sesse s e l e s desapareceo.
Ane l a anha a l t a . I:scuto-a di zendo dona Didi , " I:u
estava de c abe a fraca" . Ua hora de i r eol:>ora dona Didi r:1c

presente di zendo : nf da nossa te rra" . O presente o ra

un

canive te .
O que aconteceu cor. Angel a durante o tratamento? Exi
te algo que se pode carcar ; a parti r do momento er.1 que

Ango l a

consegue falar d a s voze s , e ssas parecem ter s e descolado de seu


corpo c aos poucos dc i xan de ser cuspidas por ua boc a . Ao
lar das veze s_, ela de i x n d<' se r falada por e l as .

fa

61

Lacan em seu seminrio sobre as psicoses nos d i z

que

um anali sta no deve recuar diante da psicose . ( 4 ) Porm , como


possvel sustentar a anl ise de algum que nao se constitui co
rno suj e i to signi fi cante , que est fora da lei que o falo vai d
terminar? Como sustentar a tica da psicanlise , a tica da ve
dade no toda , no tratento do psictico , aquele que tem certe
za?
Porm exis tem psicticos em an l i se , ou melhor dizen
do , em tratamento . A c l nica da psi cose acontece e nos interro
ga sobre o que e que acontece .
O que possib i l i tou Angel a falar dessas vozes - desco
l - l as de seu corpo? S nos resta especul ar , ou melhor di zendo ,
.2 especular .

Ao que pare c e algo da ordem de

urna

transfernci a

se

estabe leceu , mas como nos di zse Gui lherme Dastos em seu traba lho apresentado na 3 jornada do $impsio do Campo Freudiano
"Sendo a psicose a estrutura , e l a radicalmente diferente

da

neurose . Podemos at usar os mesmos concei tos , mas sabendo

que

se trata de urna outra coisa" . ( 5 )


O surto o momento em que o psictico ati rado

ao

turb i l ho da loucura , onde o insuportve l , o impossvel de

ser

pensado se impe . O fal o apontado - momento de chamamento

ao

nome-do-pai .
Michel Fou l c au l t em "A llistria da Loucurn" nos

diz

que onde h c ri ao no h loucura , ( 6 ) e a meu ver o psictico


sera empurrado c ri a o de urna sada - sa da do impossfve l . Al
euns psicticos d i ante do insuportvel passam ao ato , outros

cri nno do de l l ri o . da e sc r i ta . O estatuto dessa c riao

seria

de algo construido no l ugar daqui l o que na psicose est ausente


- a Gaber

s i en1 f 1 can t e p r1r.l0rd 1 a l

uo d i &<> construo

de

68

s 1 , "as de algo como se f'oase - como um suplemento e nao da or

dem de

um

complemento .
Penso que o ali sta tenha

um

lugar a ocupar

nesse

processo de construo que o Psictico inicia. Lugar de testem_


nha da criao , marcando

um

trao de presena , de algum que !!

porta escutar o insuportvel . Testemunha do de lri o , testemunha


d escri ta , testemunha d d i to , como no caso de Angela.
Ela o del i ra ;. no ouve vozes_. Angela a voz . uo
assolada pe l a coisa louc a , ela a prpria coisa louca. O insu
portvel vivido a nvel corporal . As vozes so cuspi das

de

sua boca:.
M i l l e r em seu texto intitulado "Esquizofrenia Y Para
nia" faz algumas consideraes a respeito da relao do
do esquizofrnico e a l inguagem : " Para o suje i to e o corpo
simblico o que faz de um organi smo

um

corpo
do

corpo , um corpo de suj e!

to , que ae incorpora ao organi smo . S depois o s imbl ico aparece como incorporal . O c o rpo pode aparecer essencialmente

como

um sistema. Seu estatuto , sua unificao parece depender da ar


ticulao significante e no de ser

um

dado . Isto o que permi

tir compreender como enquanto suplenc ia dessa articulao

sim

bl ica, l ingu{stica, o e squizofrnico se consagra, se mecaniza


( 7)

Pode.mQs pensar a parti r da{ que a salda do esquizofri


nico a construo de

urn

corpo simblico supl ente .

Voltando ao c aso Ange la , possve l pensar que seu di


to louco , caba por ter maia que e statuto de louco , estatuto de
c riao - tentativa de construo de um c orpo simbl ico suplen
te-metfora manca da l ngua materna.
Ao anal i sta restou tes temunhar sua criao -

lugar

que marca um trao de presena e que d al gum tipo de suporte a

essa construo .
De Angel a icou um presente da terra

um

canivete

Alguns psicticoa util izam-no para abrirem buracos em seus cor


pos , na tentativa de

ordenar o gozo . Ce rtamente , no esse

instrento do anal i sta. A ns restam apenas' as palavras e


ouvidos - escutar a coisa l ouca.

os

.,o

BibU ogratl a
- ANDRt , S . : O gue guer um a mulher . Rio de J aneiro . Jorge Zaha r
Edi tor , 1886 .

- MOURA , M . E . T . Seminrio "A inatnci a da l etr'l" , proferido no


impaio do Campo Freudiano , Bel o Horizonte , em
1 988 . Anotaes pesaoai a .
*- FREUD ,

s. :

I
4- LACAN , J . :
s-

Avaliao do Inconaciente ( 191 5 ) , in : Edio Stan


dard Brasileira das obras completas de Sismund Freud .
Rio de Janei ro , Imago , 1 969 .
O Seminrio , l ivro I I I : As Psicoses . R i o de Jane!
ro , Jorge ZaHar Edi tor , 1 985 .

BASTOS , G . : t dele que eu rio , in : 3 Jornadas do $impsio do


Campo Freudi ano . Belo Horizonte . C i rcul ao Inter
n a . 1 987 .

6- FOUCAULT , M . : O C rculo Antropolgi c o , i n : A Hi stria da Lou


so Paulo , Ed . Pe rspectiva , 1 972 .
7- MI LLER , J . : Esquizofrenia y Paranoi a , i n : Psicosis

e Psicoan-

1 1 s i s , Buenos Aires , Ed . Manant i al , 1 9 8 5 .

OS J.l!DI(][TES DA
U11A QUESTO

TRANSFERtNciA:
SIGNIFICAIITE
Celso Renn Li"A v e rdade sempre
o que n o s afront a .
Dil uir-se d e a l egria
nada v al he .
A verdade c hega e
dil ui o uni ve rso !
a dona de tudo . . .
"

( Jos , 1 98 8 )

que p re tendo t raze r- l he s um conjunto d e

xoes sob re a t ransf e r nc i a e seus l i mites .


de m i nha experi nc i a com J os ,

P ara t anto , parto

um ac i en t e que

diagn stico de p sicose p arano i c a .

re f l e

aprese n t a

A m i nha e s c o l h a s e deve ao

fato d e que , a meu ve r , a psicose p roporc i ona uma boa oportu


n i dade para ex aminarmos ,

ma i s

de

t rans fe r n c i a e o s s e u s l imite s ,

p e rt o ,

os

a par t i r

m e c anismos

d o modo

c om que o s u j e i t o p sic t i co se r e l a c i ona c om o

da

p e c uliar

s i gnifican t e .

As sim . . .
Tudo pare c i a ir mu i to bem . . .
J os v o l tou a e sc reve r poesi as ,

a j udava na pin tura

d a c as a e c hegou , a t me smo , a p l antar uma rosa no j a rdim .


Nos sas e n t revistas , n e ste s

l t i mos

quatro

meses ,

t ransc o r r i am n um c l ima ami s toso , c om J o s demon s t rando um i nt e resse c re s c e n t e pe l a s m i nhas visi tas .

Paral e l amente a t udo

i s to , sua fal a r aramente fazia a l uso aos t emas de liran t e s d e


a n t e s . D a m e sma forma , a agre s s vidade , t rao marcan t e na s i n
t omat o l o g i a de J os ,
a

e s t ava b astante a r re fec i da e se resum i a

p eque nos e s t ragos mp o s t o A

o b j e tos c a se i ro s

ou ,

por ve

z e s l embrana do soco que me d e ra p o r o c as i o de um mom e n t o

?P

de agi t a o d e l i rante . Assim se expressava Jos , se re fe r i ndo


c om

que l a egresso : "Qu e r out ro soco? " , e faz i a um mov imento


o punho em m i nha d i re o .
E m v i s t a d e tudo i s to

posso

d i zer-l hes

que

J o se

p assava por um momen t o em que seu de l ri o apresentava uma es


tabi l i za o .
A s s i m . . . tudo pare c i a i r mui t o bem at
d i a , J os me agre d i u novament e . Seu obje tivo :

que ,

c e rto

atingi r-me

os

o lhos , como da p r i me i ra ve z .
Que e s t a segunda agre sso foi

resul tado

de

um

descui do no mane jo da t rans fe rnc i a , o que e u posso veri f i


c a r a part i r de u m re torno t e r i c o sobre o q u e ocorreu .
descui do , q u e teve como razo de ser a no percep ao

Este

de c e r

tos l i mi t e s que se aproximavam , porqu d e s t as mi nhas

re

f l exe s .
Ao bus c a r , n a l i t e ratura , . subs d i os

ter i c o s

que

p udessem me aux i l i ar , depare i -me com um texto de M i chae l Tur


nhe i m que se encontra nas Ac tes d ' Ec ol e , vol . V.
e scri t o : " . . . o anal i s t a , c o m u m p a c i e n t e

que

Assim

est

apresenta

um

d e l ri o c rni c o , opera na sombra d e s t e Ou t ro do

de lrio ,

ao

qual o suj e i to supoe o sabe r . A

na

t ransfernc i a ,

an l i s e ,

f i c ar , n e s t e s c asos , como uma t rans f e rnc i a l a teral e m re la


o t ran s f e r n c i a de l i rante .

( . . . ) n e c e ssri o e n to ,

o an al i s t a ocupe o l ugar do Ou t ro do d e l r i o . Isto


m as ne s t e s c asos , os ana l i stas devem

tentar

que

acon tece ,

de dramat i zar

s ituao p o i s e l e s conh e c em bem os ri scos da passagem ao

a
ato

que c ompo rtam t a l re l ao . "


A e s t a c i t ao de M . Turnhe i m , eu ac resce n t a r i a que
a pass agem ao ato , t o frequen t e ne s tas ocas i e s ,
funo d e u m fracasso d o s i g n i fi c an t e
b a r re i ra ao obj eto ! que , n a

psi cose ,

real . I sto po rque , no o b j e t o ! do

do

del l r! o

ocorre
em

s e apresenta como

psic6 t i co ,

nio e s t

em

faze r
p u ro

incl uso

7]

<

' -

J ') da c as t rao i mag i na n a po i s

do do campo da real i dade


c ias uma vez que ,

o b j e t o nao foi ex t ra

I st v , con tud o , no e sem c onsequn

pouco-de - real i dade no se cons t i t u i ndo , a

rede de s i gn i fi can t e s que se fo rmaria c omo resu l tado , no


faz presen t e fazendo borda ao real . Mas , ao con t r ri o ,

se

neste

O u t ro sem l e i , o s i gn i fi can t e const r i a sua prpria l e i onde


c ada qual ex i ste por si , carregado do peso e x c e ssi vo da

s i g

n i f i cao de l i rante . Ass i m , este s i gn i fi can t e do de l r i o sem


pre d i z de sua fragi l i dade quanto se

t rata

de

apazi guar

p resena d e s t e ob j e t o puro real que , de uma forma ou de ou


t ra , e s t sempre se impondo ao su j e i t o psi c t i c o .
A part i r destas c onsi de rae s , e r e t omando novamen
te

h i st r i a de J os , posso d i zer- l hes que , duran te esta es

t ab i l i za o do de l ri o , uma t ransfe rn c i a , g radati vamente , se


e stab e l e c e u ,

t razendo uma i magem pate rna

cada v e z mai s , c om i nha pessoa . Para

que

se

confun d i a ,

e xempl i fi car,

ci tare i

a l gumas passagens :

" I st o aqui pare c e teatro , d isse J o s , uma

e u sou o pai e

voce

hora

a plate ia, ou tra hora voc o pai e e u

a p l a t e ia . "

"Meu pai ' e ra inacess ve l " ,

d i sse

J os ,

uma

a t i tude de mui ta c i rcunspe o

e , v i rando-se para m i m c omp l e

me n t a :

e u no t enho- me i os, m e d i um . . .

" O s p s i q u i a t ras tambm ,


3

Numa e n t revi s ta , a segu i n t e

ao

fato

"

descri to

a c i m a , quando J os d i z i a que seu pai e ra i nacess ve l , e l e

me

e n t regou uma p o e si a d e d i cada a Franc i sc o cnd i do X .

e,

con

formf' suas palavras . e s t a poe s i a foia p s i cografada

por

e 1e ,

sendo ve rdade i ro au tor , seu p a i . Ao q u e par t> c e


" me d i um " d e s t a

c omun i c a o

pa i - p i. qu i a t ra ,

c orno o "psi qui a t: r-a" em quest:> e s L1va


" p a i - p oe t a " .

D i r,o - l l l e [;

i s t1

J os

se

fez

dnn d rno' t ras

o C < lp n d P

r:' U varlo ptlo fa1

de

l ug a r

que

de
do

hove

14

uma c e r ta i ns i s t nC' i a de
se .

"ps 1qu t a tra'

para que J o s escreves

que re for ou , t a l ve z , a p re sena deste grande Outro sem

lei do p s i c t i c o .
Mas , foi na entrev i s t a que antecedeu agressao que
as mudanas c ome aram a ocorre r . Neste d i a , ao chegar

c as a

d e Jos , gri te1 p e l o seu norne . E l e ve i o a t a porta mu i to


_
asssus t ado e c om uni ar de quem descon f i ava de a l go . Ao me
C UIIIp rimentar disse : "Meu pai

me

fudeu" .

segui d a ,

Em

mos-

t rou-me o brao onde marcas arroxeadas denun c i avam a agressao


que a ret i rada de sangu e , para exame , p rovocara em Jos .

Fa

l ou de eutan s i a e de interna o , d i zendo que o melhor

que

morresse , p o i s ass i m todos t e r i am sossego , e t c .


Ent o , ap re sentando uma mudana brusca na

sua

s i onom i a , J o s gri tou que n o preci sava mai s de mim


t inha um o u t ro p s i qu i a t r a , ao mesmo tempo

que

pois

se

fi
j

l evantava

d i rigi ndo- se ao p i ano onde guardado o cheque c om que me pa


ga. Com o cheque na m io J o s passou a g r i t a r que

era

um

p i ani s t a sem vergonha , que s que r i a o seu d i nh e i ro e que

eu

em

n ada o ajudava . Ass i m gri tando cami nhou at a mim e me e n t re


g o u o cheque , ape sar de d i z e r q u e que ria dest ru i - l o . T o l ogo
se acalmou um pouco vol tou sua pol t rona e ,

entre

s ofri das passou a fazer ve rsos . Quando , ap s

uma

l grimas
pausa,

eu

l he d i .s se que cont inuasse a fal ar , e l e re trucou : "N o

porque

senao v i ra poe s i a " e ini c i ou uma l onga fal a sobre

ve l hos

os

t emas de l i ran t e s : M fi a , pe rsegui e s , e t c .


A i nda c om respe i t o a esa entrevi s t a , houve um

mo

mento em que- Jos , t ranstornado por suas i d i as , pediu-me que


o ajudasse a n o dar socos , que segurasse sua

pois

ele

nao t i nha contro l e sobre e l a . Enquanto fal ava , J o s dava

so

c os no ar e , num desespero c re scente exc l amou : "Me ajude '

Se

e u der u m soco na m i nha mi e , eu morro ! "

mao

Uma pequena di gress o se i mp e neste momento : Quan


do J o s comen t ava a poe s i a q ue t rans c revi c omo ep grafe des\e
t rabalho , ele me di sse : " A ve rdade a m e , n _o ela a
de tudo , a rainha do l ar?
f i lho , n o

m e

que

dona

n o tem a ve rdade em

seu

me ! " Ora , sabemos que o soc o , a agressao , uma

tentativa de separaao , de afas tamento deste o b j e t o n o

s i g

ni f i c an t i z ado , p aa que o suj e i to n o se j a d e fi n i t i vamente su


g ado por e l e .
R e t omando nosso t raj e to i n i c i al , penso que , confor
me o que ac abo de d e s c rever c om respe i to a e s t a e n t rev i s t a , o
s i gn i f i c ante do de l i r i o , me smo tend o , por veze s ,

demonstrado

a sua frag i l i dade , foi c apaz de b arrar o ato e sbo ado por J o se .
No e n t an to , a e n t rev i s t a seguinte nao teve um f i nal
t o fe l i z p o i s , entre momentos em que uma l i gei ra e s tabi l i za
ao s faz i a p r e s e n t e ,

c om p o e s i as s e ndo l i das , a

d adP s e p r' e se r . t i f i c av a quando rab i s c o s ,


p ap e l ,

e r m

agre s s i v i

c o l oc ados

um

sobre

t i d o s c omo h i e rb g l i fo s que c a re c i am s e rem

i n te r

p re t ad o s p o r um e sp i r i t a ou m g i c o .
A i n d a a s s i m J o s .
a g r e ssao ,

1 e v ar. t o u - :;c. e e

numa l t i ma t e n t a t i v a de e v i t a r a

d i ss e :

" 0 que

. e s c re v i

na o

foi

por

m a l . A d e u s . Vou f i c a r c e go " .
E n t o ,
q u i l i b ro u - s e

q u an d o eu me l e van t av a pard s a i r , J o s dese

e , q u ando j ia c a i n do s ob r e

g e f' t o i ! . ; t i r. t i vo

b r w, c o ,

po l t ro n a

num

eu ,

!: ' g u rc i - l h e o b r a o e v i t ando- l h e a

q u e da .
E ra o

fal t ava !

que

Me u a t o p r c s e n t i f i c o u o r e a l a t rav s do buraco
p romo v e u n a fr g i l

e s t ru t u r a

e nv o l ve r o ob j e t o

p u ro

que

do d e l i r i o enquan to ten t a t i va de

re a l . As s i m , s e m a p r o t e o do

s i g

n i fi c an t e , m a i s uma v e z J o s se v i u sugado p o r e s t e obj e t o


:;; e

p r , , , f p i t ;:>u

eh

ato

d ando-IJH.' s o c o s

pon t a-

76
p e s , ao mesmo t empo que g r i t ava : " Q u e r me i n ternar?
i n t e rnar ! " E ,

j segu ro por mim c on t i nuou : " Se u s

p o d e re s mal i gnos , agora voc sabe tudo ,

l eu meus

Pode

culos

me

tem

e s c r i tos . . .

Voc vai me c e gar ! "


E p o r acaso nao verdade ?
E p o r acaso eu no l h e de srespe i te i os t nue s l i m i

t e s d o s i gn i fi c ante que , a duras penas tenta fazer

um

borda

ao real e o afron t e i com a ve rdade?


E , por ac aso , ao i nvadi r-lhe o e spao t o p re c a r i a
mente demarc ado , toc ando-lhe o bra o , eu n o d i l u i - lhe o u n i
v e rso?
Ento , o que p ode r i a eu e s p e rar senao a

reaao

de

um suj e i to que l u t a d e s e s pe radame n t e , e xpul sando-me de s e u j


m i nguado l ugar : " V e no vol te nunca mai s " f o i o que me d i s
s e J o s , p o r f i m .
" V e no vo l te " po i s , a o ocupar , na t ransfer nc i a ,
o l ugar d o O u t ro d o de l ri o , e u t rouxe j u n t o o obj e t o

que

a l i e s t p r e s e n t e , uma vez q u e e s t e O u t ro , s e m de ixar d e

ser

o l ugar d o s i gn i fi c an t e , n o e o l ugar d a l e i p o i s , J o s

nao

c onsen t i u que o s i gn i fi c ante do Nome-do-Pai v i e s s e

ocupar

l ugar da ausnc i a da mii: , j que e s t a nunca de i xou de t e r " se u


f i lho c omo s u a v e rdade " .
A s s i m , c onfun d i ndo o gozo c om o sabe r , o
nos d i z de um amor de t ran sfer nc i a c om l i m i t e s que ,

p s i c t i co
como

d o n e u r t i c o , nao sao o u t ros seno os do p rp r i o s i gn i fi c an t e


p o i s , como nos d i z Lacan em seu sem i nri o

III :

" A i onde a fal a e s t ausen t e , ai se s i tua o Eros do


p s i c t i c o , ai que e l e encon t ra seu supremo amor" .

.,.,

DENEGAO NA TRANSFERtNCIA
Jeanne D ' Arc Carvalho
H uma verdade s i lenciosa dentro de t i .
A ve rdade sem palavras

Que p rocuras inuti lmente ,


H tanto tempo ,
P e l o teu corp o , que enlouquec e u .
( Cec i l i a M e i r e l e s )
Ao t e rmo Verne i nung Lacan p ropoe a tradu o - dene
gaao no s e n t i do de c ontes ta o de algo que j estari a

afi r

mado .

c on t e stare - p rovar com o testemunho


de
outrem , asseverar ou confi rmar alegando
contra r i ar ,
raze s , negar a exat i d o de ,
c ontrad i ze r .
Opor-se , re s i s t i r
( Novo D i c i on rio d a L i n
gua Po rtuguesa-Aur l i o Buarque d e H o l an d a )

A V e rn e inung segundo a l e i tura d e

J.

Hypp o l i te

uma forma de s e apre sentar o que se , no modo de n o

s - l o .

"Agora o senhor vai pensar que quero ofend - l o , mas


n o tenho esta i nten o ou " o senho r pe rgunt a
pode ser e sta p e s soa no sonho

quem

N o m i nha m e " .

Acatando o texto freudi ano : D i e Verne i nung somos au


x i l i ados na i n t e rp re ta o feita , da emerg ncia no d i s curso da
denega o a part i r de uma afi rma o primordial - Be j ahung que
introduz um contexto de possibi l i dade - simbo l i za o ,

s i mbo

l i za o primord i a l num jogo pul s i onal do dentro e do fora .

"
j e i to e o que e

Aqui l o que da ordem do que e s tranho ao suo;


de l e me smo uma ope ra o . A

esta

operaao

F reud chamou expu l s o ( Ausstossung ) . Esta operac o d e


s o tem por suc ess o a denega o ( Ve rneinung ) , que

expul

s i mbo l i za

e ste momento de expuls o e c u j a c on trapartida da s imbo l i za o


e a Bej ahung , c omo aqui l o que n o foi e x c l u l do . Esta
ao ( Be j ahung ) se i n s c reve no suj e i to c omo negaao
nung) da expul s o ( Ausstossung ) .

afi rma( V e rn e i -

Na medida que a a f i rma-

o p rimordial se inscreve c omo nega o da expul s o e a

ins

c r i o desta nega o que denun c i ar o que h daqu i l o que

se

deve a simbol iza o p rimordi a l . al que h i nc i d nc i a do re


c a l que o ri gin r i o : " o n o

um

c e r t i f i c ado de origem" . Se nao

h recal que h a forc lus o ( Ve rwe rfung ) " .

Este texto portanto aponta p ara a que s t o da e s t rutura


onde se p arte na experi n c i a anal l t i c a

de

a Verne i nnung na Ve r

drangung em opos i o a Verwerfung ; e d a t cni c a .


T c n i c a - conjunto d e processos de uma arte,
fe i to ou hab i l i dade e spec i al de
execu tar ou faz e r algo .
( Novo D i c i on r i o
da L i ngua
Po rtuguesa - Aur l i o Suar
que de H o l anda )
E s t a c ondu o ope rada p e l o anal i s t a , Lacan j o d i s
s e vai

depende r d a concep o d e i ncons c i ente d e c ada anal i s

ta .
A t c n i c a nos c o l o c a no contexto da t ransfer nc i a - da

pala

vra ou aus n c i a de l a , endereada a o anal i s t a .


O suje i to , c omea sua an l i se fal ando de s i me smo

sem

fal ar

ao anal i sta , ou f a l ando ao anal i s t a sem fal ar dele . Quando po


de fal ar ao anal i sta de si mesmo , a an l i se e s t ar terminad a .

19

Lacan pe rgunta : o que acontece ao suje i to ?

A e s c ans o suspensiva semp re cono t ada por u m fOmento de an


g s t i a reve l a p e l a aus n c i a da p a l avra algo d i f c i l de de f i
p re sena - presena d o anal i st a , re ssaltando a impor

ni r : a

t n c i a d a i nd i c a o freudi ana :
" quando o suj e i t o se inte rrompe em seu d i scurso po
dem voc s estar seguros de que o ocupa um pensamen
to que se refe re ao anal i sta . "
Da p re sena d o anal i sta , j f o i d i to , e l a p r p r i a uma mani
festa o d o i nc onsc i en te - soma dos e fe i tos d a fal a , uma s intaxe , j og o de s i gn i f i c ant e s e m sua forma o ,

l ap so ,

sonho ,

s i ntoma , ne ga o . O incon s c i ente o d i s c ruso do Out ro . Ent o


o d i scurso do Out ro que se t rata de re al i z ar , o i nconsc i ente ,
nao e s t no i n t e r i o r do suj e i t o , no sen t i do de algo

guardado

num i nv l uc ro nos sub t e rr neos da mente , e l e e s t do l ado

de

. . . " e l e que p e l a b o c a do anal i st a , ape l a reabe rtu-

fora .

ra do p os t i go . "

Ope ra o do anal i sta p o s si b i l i tando o t r n s i t o


pal av ra como me d i a o - e s t a que se agrarra ao outro ,

da

re a l i

z ando o outro , p a l av ra como reve l a o , ob j e t ivo l t imo

da

experi n c i a anal t i c a .
"Esta pe rspe c t i v a l eva-nos exatamente a i s to - a re
s i s t n c i a de que se t rata p ro j e t a o s seus " resul tados no
tema do e u ,

s i s-

na m e d i da em que o s i s tema do eu nao e nem me smo

conceb l v e l sem o s i s tema , se e que se pode

d i ze r ,

do

outro

l ado . O eu referente ao outro . O eu se c ons t i tui em re l a o


ao outro . E l e seu c o rre l ato .

A re s i s t n c i a c om

enc arna-se n o s i s tema do e u e do outro .


l ugar que e l a

Mas

e fe i t o

de

out ro

parte , a s ab e r da impot nc i a do suj e i to

para

de sembocar no dom . n i o da real i za o de sua verdade " . 4


O eu indi s t i n t o das capta e s imagin r i a s forj adas no
fora

;< u

a p a re c i me n t u nc j i ; c u rsc

out ro ,

di r i g i k ao out ro . Laca

Bo

re ssal t a no s i s tema simb l i co a

V e r s c h l ungenhe i t ,

p ropriedade

de entrecruzamentos - comp l e x i dade que d a todo s l mbolo l i n


gu ! s t i c o a pos s i b i l i dade de conte r de termina e s opo s i c i onai s
que o si tuam em v rios re gi s t ros sincrn i camente . t da ri que
za destas fun e s que l an a m o a experi n c i a anal ! t i c a , mos
trando ao suj e i to que e l e diz mai s do que

pensa

d i ze r ,

que

ele se equivoca.
Re s t a a d i s c re o de dar. a entender ao p ac iente in
te rpe l ando-o no lugar imagin rio em que se s i tua : ser segun
do o que

se p ode ou n o e n l a ar de s te e qu i voco no

ponto

de

seu d i s curso a l i onde vem t rope ar sua p al avra . 5


Um fragmento da c l l nic a , vem e sc l arecer a

ope.raao

astuc iosa do anal i st a na sua c ondu o da t ransfer n c i a em tor


no da denega o :
a p ac iente h i s t r i c a e x i ge uma resposta do anal i s t a .
- Voc vai d i z e r n o p ara mim?
- N o .
Ast c i a que nega a nega ao e
ma operaao l g i c a .

sustenta

a i a t ransfer nc i a , nu

81

BIBLIOGRAFIA

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do $ imp sio do Campo F re ud i ano , 1 9 8 7 .
2 - JACQUES LACAN - Intro duccion a l Coment r i o de J ean Hyppo
l i te Sobre L a Verne i nung d e Freud i n E s c ri tos 1 , S i g l o
Veint ! uno e d i to re s , 1 9 8 4 .

JACQUES LACAN - Presena d o anal i sta in O Semin rfo l ivro


11 os quatro Concei tos fundamen tai s da p s i can l i se .
J orge Zahar , Edi t o r , 1 9 8 5 .

4 - JACQUES LACAN - O eu e o outro i n O Semin r i o Livro 1

Os

e scri tos t cni cos de Freud , J o rge Zahar e d i to r , 1 986 .


5 - J ACQUES LACAN - Introduc c i on al coment rio de J e an Hyppo
l i te sobre la Verneninung de F reud i n Escritos 1 , p g .
3 5 9 , s i g l o veintiuno e d i t o re s , 1 98 4 .
JACQUES LACAN - Coment r i o Hab l ado sobre la Verneinung de
F reud por J ean Hyppo l i te i n Escritos 2 , siglo veintiur
no e d i t o re s , 1984 .

DIANA S . RABINVICH

La pal abra , la mue rte y

A l i anza in Sexuali dade


t i al ,

1 98 6 .

la l e i de l a

S i gni ficante , c di cione s Manan-

82

LERITE :

u.

ponto critico
Jlaria Lcia Yaaconcelos llontes

"A p rx i s da p s i c an l i se deve avan ar


para a c on quista do ve rdade i ro
P el a vi a do engan o , p o i s a
t ransfer n c i a n o outra c o i sa" .
( Lacan )
IJITRODUO
O p e rc urso que aqui se far enco raj ado :
li

2i

pelo t e stemunho e p rofunda c l areza l ega


do por F reud que evi tar i a o i sol amen.to da
p s i c an l i se no decurso da e l abora o te
rica.
p e l o fato de F reud t e r buscado sempre em
outros c ampos de sab e r , novos instrumen
tos para a an l i se de suas i nve s t i g a es
c om o reconhec imento d e p rov i sori edade d as
constru e s t e ri c as da p s i can l i se .
p e l a forma c omo i nc ansave lmente e l e p ro s
segue em suas pesqui sas sem se d e i x ar t o
mar p e l o des nimo d i ante de t an tos p roces
sos desnorteantes e obsc uros que ao l ongo
do t rabalho ocorrem .

O tex to sera bal i z ad o p e l a e vo l u o d(J c once i to

de

t ransfe r nc ia ( BERTRAGUNG ) na obra de F reud

Em st>us " Es tudos sobr.-. Hi <;te ria'' - 1 89 3- 1 89 5 - Freud


usa a p a l avra t ran s fe r nci a p ara

d J

ze r das p e r t urba es e n t re

m d i c o e p ac iente .

D i z s e r e s te \:m obstcul o ex terno , quero n o i n e re n


t e ao m at e r i al do t ratamento e que se c ons.ti tui no p i or

obs

t cul o que se p ode e n c on t rar e m qualque r t ra t amen t o . Tal obs


t cul o surge p o rque o p ac i e n t e fica p re s o p e l a c onsc i nc i a d as
que i x a s

con tra o m d i c o que v inham se acumul ando .

Ai a t ransfe r n c i a pode r; e r veri f i c ada a trav s


uma fal sa l iaao . O

desejo

de

p resente deve-H c ompul so a as

soc i a r , que e ra dominante em sua c onsc i nc i a ,

l i gado p e s soa

d o anal i s t a , c om o quar a p ac i e n t e e s t ava l e g i t imamente p reo


cup ad a .

O resu l tado dessa falsa l iga o que foi p rovocada


a me sma emoo que

mu i t o

an t e s for ara a p ac iente a

repudi ar

seu d e s e j o p ro i b i do .

1
Na " I n t e rp re tao dos Sonhos"

1 900

u t i l i zado c om m sen t i do um pouco d i feren t e ,

.Ai

t e rmo

encontra- se

uma i d i a de t ransfe rnc i a c omo t ransport e , ou sej a , uma id ia


incons c i en t e , p ara i ngressar no p r - c on s c i e n t e , d eve se l i gar
e t ransfe r i r sua i nt e n s i dade p ara a l guma o u t ra i d i a

que

p e r tence a e s t e s i s tema . N e s t e c aso a p ri me i ra f i caria cobe r


ta p e l a segun d a .

2
No " C as 0 Dera"

1 905

nas Notas P r e l i m i nares F reud

a f i rma que a t rans fe rnc i a no foi e x am i n ada duran t e


tamen t o . Mas

nc

P s- e sc ri to . c on s i de ra

t ra

surp reenden t e o

fato

de v e r i f i c ar que a p ac i en t e no ap resenta a l t e rae s

p e rcep

t i ve i s em seu e s t ado , apesar d e p rogressos c on s i derve i s

anl i se . R e l a t i via a questo , s i tuando c d e s ap arec i mento dos


s i n tomas um p ou c o ma1 s t arde , quando s e d e s f azem a s
e n t re m d i c o

re l aes

p a c i en t e . Some n t a p r p r i a p e s soa pode

r e t a rdar sua c u ra ou sua me l hora . d 1 z e l e .

assin

Para expli car ."me).hor sua i d i a , vol ta um pouCD atr


afirmando que c1u rante o tratamento pai canali ti c
de novos s intomas

formao

sempre interrompida. or m , ressal ta . que

os poc1eree cri adores da neurose no so dest rui dos . Eles

se

empenhM na cl"taio de Ull& c l a s a e spec i al de estruturas men


t ais qual ae1111> re inc onsc i entes: as transfernc i a s .

A trnaf.,;ncia que at ento apre c i a c omo


.C&

cran

obatcwe anUM , pode t om ar- se seu mai s poderoi!KI a l i a

d o , desde que seja detec t ada.

3
FReud vai e s ando para a t ransfern c i a , um perf i l

c ada vez mai s i mp l i cado n a s i tuao anal t ica, c omo mecan i smo
de func i onamento do aparel ho p s quic o , e a descoberta do com
plexo de dipo repercute na forma c omo e l e vai concebendo

c oncei t o .
possvel detec tar o s e f'ei tof! d i sso na "Dinmi ca da
Transfernc i a "

1912

quando Freud sub l inha que a

transfe

rncia est l igada a prot t i po s , a !magos .


Neste texto i n teressante verificar sua

tentativa

de compreenso do c arter enigm t i co que a e l e se impe sobre


a i da de t ransfernc ia res i s tnc i a , no p roce sso

anai i

tico.
E l e v a i t raar algumas ptstas para a l e i tura

deste

e n i gma e para i ss faz uso d o t e rmo Amb ivalnc i a ( sentimentos


opostos d i r i g i dos m e sma p e s soa ) , p ara d i zer que por

esta

hab i l i dade da t ransfe rnc i a que m e l hor se expl i c a o fato dela


e star a servio da res i s tnc i a .

O p rocesso t erap uti co at ento enfat i z ava as


s i tnc i as do pac iente . E stas deve r i am s e r desc obertas,

re
apon

t adas ao pac iente induz indo-o pela sugesto a abandon- l as . A


i nflunc i a que o anal i s t a exerce sobre o p ac i ente que

tun-

c i onava e n tio c omo t rans fe rinc i d


J n o t e x t o de 1 9 20

" A l m d o P r i n c i p i o d e Praze r " ,

Freud d i z que quer se v e r l ivre da noo e qui vocada da res i n


t i nc i a p o r p a r t e d o i nc onsc i e n te .

O i nconsc i e n t e n o o fe rece

res i s t i nc i a a l guma aos e s foros do tratamento , a f i rma e l e . No


verdade t odo o e s foro do rec a l c ado para i rromp e r , abri r c a
m inho c on sc i i n c i a .
A s s i m , sub s t i t u indo uma t e rm i no l og i a descri tiva p o r
outra s i s tem t i ca e dinm i c a , F red v a i d i ze r q u e

as

resi s

tn c i as se o r i g i nam do e go .
J a i Freud se dava conta d e que ex i st i a algo d e i nconsc i e n t e no e g o .

llo C ongresso de B e r l i m -

1922

ele

i ns i s t e

n e s ta

i d i a e t a l vez s e j a i sso que possa expl i car a teori z ao e q u i


vocada duran t e a l gum t empo , sobre a res i s t nc i a do i nc onscien
te . Quem res i s t e n e s t e mome n t o , p o i s , o ego.
A p a r t i r d a formul ao d a segunda

tp i c a

tudo

se

c omp l ex i fi c a .
O ego , c ri atura fron t e i r i a , tenta e fe tuar e n t re

mundo e o i d uma m e d i ao . Por m , no sendo e l e apenas um aux i l i ar do i d , mas t ambm um e sc ravo subm i sso que
amor de s eu s e nh o r , a mei o cam i nho e n t re o id
rende - se mui tas ve zes a ten t aes oportun i s t as

c orteja
a

rea l i dade ,

men t i rosas ,

" ta l c orno um p o l t i co que p e rcebe a verdad e , mas dese j a

m an

ter seu l ugar no favor do povo . "

6
F reud a l tera o c onc e i to do ego . I ns t a l a-o em sua no

va tp i ca e a parti r d ai a re s i s ti n c i a no p ri v i l g i o do e go
mas t amb m e i gual mente a t r i bu da ao i d e ao superego .

1JIIll IJISTRUIIEJft'O DE ANLISE


A t r aj e t r i a do c once i t o , possibi l i ta conclui r :
- a t ransfernc i a . n o p rocesso anal i t i c o , uma

86

grande a rma da res i s t nc i a , se bem que pode


se tornar um a l i ado deste p rocesso de sde que
detec t ad a v e l o enal i sta.
- a fora d a res i s t n c i a agenc i ada p e l as ins
t nc i as d a t pi c a e s t ru tural : i d , eg o , supe
de
rego em fun o d e seu e stado pe rmanente
i n s t ab i l i dade .
'
A part i r cta : , c omo pensar o movime n t o .dessa res i s.,
t nci a , que segundo F reud , opera na t r ansfer n c i a?
I n s t n c i as s ubme t i das a um des equ i l b r i o

c on s t ante ,

pe rmane c e r i am i nde f i n i damente em seu e st ado c onfl i t ivo ,

p e r
af

pe tuando-se a s s i m , sem que qual quer a l te ra o pudesse

se

p roduzi r?
Uma i ns t ab i l i dade t o f am i l i ar e r o t i n e i r a

poderia

s e r p rovo c ada p ara s e obter uma r-e sposta d i fe rente?


A l gun s i n s t rumentos te r i c os pode r i am s e r de g rande
val i a p ara an l i se do c omportamento de um apare l h o ,

se

tais

i n s t rumentos pudessem c onfront - l o a u m grau d e d e s equi l b r i o


maior d o q u e e l e pode c ontro l ar .
Uma d a s v i as p o s s i ve i s , segu i ndo a p r p ri a

aborda

gem de F reud , p o d e r i a s e r ten t ada l uz de s ug e s t e s e l abora


d as p e l a T e rmod i n m i c a ,
A p art i r d e a l guns e studos e refer n c i as b ib l i ogr f i c as que p o s s i b i l i t am o acesso expe ri nc i a

c ontempor nea

d a te rmodi n m i c a , p odemos l anar mo de sua " Te o r i a das B i rfu

c ae s" , c omo um dos i ns t rumentos mais fecundos p ara i nspi rar


e s t a ana l i se .
Recorrer a e s tes e s tudos nao s i gni f i c a um
nas aguas d e s t a c i n c i a que pudesse tragar o s ab e r
por Freud . " F l uc tuat nec Merg 1 tur " .

mergulho
p roduzi do

O c once i to de " b i furc a o surge

na

tennodi n m i c a

quando se t rab a l h as transforma es que um s i s ema sofre


s e r colocado em s i tuao de desequ i l bri o . Fal a- se de

ao

b i fur

c a o quando o s i s tema , a uma d i s t n c i a s u f i c i ente do e qu i l


bri o , muda bruscamen te s eu c omportamento - " b i furca" - em a l gum l ugar .
Uma das i d i as-c h ave a de " F l utua o" , que vem de
FLUCTUARE

" SER BATIDO PELAS ONDAS " .

A flutua o um e n s a i o de modi f i c a o l oc al do c om
portame n to , normalme n te sem c onsequ nc i as : d epo i s de

rpi das

f lutua e s o si s t em a vol ta s i tua o de o ri gem .


Um g rau e l evado de i nstab i l i dade p ode mod i f i c ar con
tudo , e ss a h i s t r i a . Quando subme t i d o a um arau sufi c i en temen
t e e l ev ado de d e sequi l b ri o , o s i s tema pode reag i r produzi ndo
uma n ova e strutura , a p ar t i r de uma pequena f l utua o .
E i s a i o l im i a r , c ons t i tu do p e l o n o-equi l b r i o d a
o rdem d a fl utua o qual o s i s tema subme t i d o .
Fora deste l imi te , o u s e j a , p rovocando u m desequi l
b r i o ainda m a i o r , p roduzi r- se-a uma nova o rganiza o do
t ema, que se e s t rutura i ndependente d a fora e x t e rna

s i s

que

provo'cou .
A f l u tua o n e c e ss ri a p ara que o s i stema se

o r

g an i ze de uma nova forma , mas e l a n o c apaz de d e fi n i r onde


e e m que mome n to e s sa t ransforma o ( mudana de e st rutura ) se
.produzi u .
A b i furc a o

e x a t amen t e

e sse ponto c r i t i c o , a p ar

t i r do qual f o i poss ve l um novo e s t ado ( d o s i s tema ) . N o

c omo determ i n - l o antes que h a j a a mudana de e s t rutura .


S p o s s i v e l nomear e s t e ponto c r t i c o - a
c a a o - no mome n t o em que um l i mi t e foi t ransp o s t o , ou
quan d o

se

s i stem a .

d e t ec t a a noya e s t rutura , o rgan i z ada

pelo

b i fursej a ,
p r pri o

88

As i n s t ab i l i dade s c om que as i ns tnc i as e struturai s


&e defrontam normalmen te c o rrespondem , na ana l o g i a p ropos t a , a

f1utuac;ea que e l as adm i n i s t ram .


Na transfer n c i a c ri a.w;e s i tua e s

p ; m t u a i s d e de

sequ i l l br i o que podem p e rm i t i r que a v i g i l inc i a do

ego ,

por

exemp l o , seja venc i d a e, e l e n o c onsi ga reduz i r e s t e d e s e q u i


l brio a u m a s impl e s f l u tuao t rans i t r i a . O u s e j a , na si tua
io de t ransfe ri nc i a , a pontuao do ana l i s t a pode
desequ i l i br i o g rande o sufi c i en t e p ara que o ego ,

g e rar

um

e x em

neste

p l o , confron t ado c om seu d i scurso , no c on s i ga m a i s c o n t ro l ar


o desequi l b r i o ao q u a l e s t subme t i do . I sso vai p e rmi t i r que
p e l o c on t r r i o , uma pequena f l u tuao se ampl i fique -

devi do

ao grau e l evado d e i ns t ab i l i dade - e d e l a emerj a um novo sen


t ido p ara o d i sc urso .
A p ro duo do novo sent i do e scapa d e t e rm inao ex
terna. O anal i s t a no t em o pode r d e d e t e rm i n a r e s se mome n to .
H

um

l i m i t e a s e r t ran sposto que p rodu z i do

t e rn ame n t e , p e l a pon tuao do ana l i s t a . E l a n e c e s s r i a

ex
mas

nao e sufi c i e n t e para d e t e rm inar o que vai s e r p roduz i do .

s quando se d e t e c t a a eme rg nc i a do novo sent i do


que poss ve l d e f i n i r onde e em que momen t o se p roduz iu e s s a
cent e l h a .
C omo s e v e o p r p r i o t e x t o d e F reud d e s autori za

l e i t u ra que i ns i s t i ram e m faze r os adep tos do refor amen t o do


ego . Tal r e for am e n t o i mpede a e m e rgin c i a d e um novo sen t i d o ,
assegurando a o e g o um e q u i l l br i o c onfortve l .
A p a r t i r de sua l t ima t p i c a o p e n s am e n to de F reud

nao vai ser mai s c ompreendido . Os ps- fred i anos

pararam

no

ego c omo i nstnc i a re sponsvel pe l a resi s t nc i a , c ompreenden


do por e go , a pe ssoa do suje i to .
Tai s anal i s tas vo ape l ar

ao

ego

c onsti tui n t e d o suj e i to , mesmo consi derando

c omo
que

i ns tnc i a
e ste

ego e

fonte de tda a res i s tnci a .


E l e s no s e do conta deste l imi te a ser transposto .
C on tudo , s abe-se que o hb i to d a l e i tura
que o retorno a F reud ex i ge , i negave lmente
pre c i oso de Lacan . . .

rigorosa,

l e gado

mai s

90

JIOTAS BIBLIOGRFICAS
FREUD , S . - E d i o S t andard B ras i l e i ra
1 - Vol . I I - 1893 - 1895 - Es tu d o s s obre H i st e r i a
2 - Vol . V - 1900 '

A I n t e rpreta o d o s Sonhos

3 - V.ol.. VI I - 1905 - F ragmentos d a An l i se d e um C aso d e Hi s


te r i a .

4 - Vol . X I I - 1 91 2 - A D i nm i c a da Tran s f e r n c i a
5 - Vol . XVI I I - 1920 - Al i m do Princ i p i o d e P r aze r

6 - Vol . X I X - 1 9 2 3 - O Ego e o I d
7 - PRIGOGI NE , I . e STENGERS , I . - A Nova A l i an a - Ed .

Un i

versi dade de B ras l i a - 1984 .


BIBLIOGRAFIA:

LACAN , J . - Esc r i tos - "Var i antes d a Cura T i po" S i eg l o vein


t i uno e d i to res
MIRRA , E. - Qu o l quio - "Os M l t j pl o s C am inhos da Energ i a"
Livraria Taurus E d i tora.

91
UIIHMIJO A TRANSFERtNCIA

Por: Val ria Santos Bras i l

Part indo do consenso que a transfer nc i a


psican l i se o pr p r i o princ i p i o

de

seu

pode r ,

ocupa

na

encontramos

neste conce i to uma t"ransforma o desde Freud at Lacim .


Tal t ra j e to , operado a prti r dos textos do prime i
ro , faz surg i r da uma fun o in d i t a e m Freud , assim

formu

l ada por Lacan : a do su j e i t o suposto sabe r .


E s ta arti cula o fundamental de Lacan s o foi poss
vel pe los anos 6 4 - 6 5 no texto do

Semin r i o

XI :

"os

conc e i tos fundamentais da p s i c an l i se " , c o l o c ad a a

quatro
enquanto

p i v em torno do qual se art i cula tudo o que se re l ac i ona com


a transfe r nc i a . Deste lugar de agente principal ,

suje i to

suposto saber provoca a emerg n c i a de aspecto s de ordem feno


menol gi c a ; aspec tos ressal tados por Freud em todo

seu

curso anal t i co , p ara dar conta das d i f i c u l d ades que

per

aponta

vam para o fechamento do inconsc ien te : a repe t i o e a re s i s


t nc i a .

A que s t o que trago a nossa d i scuss o ho j e ,


as formula es freud i anas sobre a repe t i o e
v m l i mi tar o campo d a t ransfer nc i a , l i m i te

que

resi st nc i a

entendido

aqui

como aqui l G que faz bord a , como bem define o d i c i onari sta Au
r e l i o Buarque de H o l anda : " l i nha de demarca o . . . l inha
ou imag i n r i a que separa 2

terrenos

ou

t e rr i t r i o s

real
cont i

guos . "
Tri lhando o caminho recomendado por Lacan :

"o

re

torno a Freud" , ousar i a d i ze r : o que Freud nome i a como trans


fe r nc i a , enquanto mo tor anal t i co , s o as formas pe las quais
podemos ident i fi c - l a , perceb - l a em a o ; fen menos que tes-

9?
temunham o funci onamento do incense i e n t e na propn a at ual i dade da aessao .
Toda a teoria freudi ana de transfer nc i a bus c a

dar

OQnt do que a pr i nc ipi o intervm como i mprevi ato , e poste-

r1Qrmente reconhec i do como inevi t ve l , p r p r i o da experi nc i a


anel i t.i ca, c onseq U nc i a imedi ata d a regra fundamental da p s i

eanl i a : a l ivre associ ao .


Este di spositivo 1 na ua u ra

a abertura de um terri t

rio desconhecido , oferecendo ao i ncon s c i en t e a

poss i b i l i dade

ele dec i framento , med i ante o qual o sintoma desapeore c e ri a . Mas


a trans fernc i a i n t e rv m justo a i ; e i s que o

anal i s ta

interessando e sp e c i a l mente ao p ac i ente . Se , a t rav s

surge

del a ,

possvel atestar a atual i za o do i nconsc i ente , ao mesmo tem


po a t ransfer nc i a se c o l o c a como um

obs t c u l o

ao

p rocesso

anal t i c o . Desta amb i g i d ade pode-se conc l u i r que

se processa ga as a t rans f e r nc i a , a sp e c t o que a

i dent i fi c a

an l i se

com a repe t i o i ncons c i ente , e , ape s a r da t ransfer nc i a , as


pecto que se encontra i de n t i f i c ado na re s i s t nc i a .
F reud d e s taca a repe t i o no texto : " A d i n m i c a

da

t rans fe r n c i a " , d e 1 9 1 2 , onde essa tem o e fe i to de reproduz i r


inde f i n i damente uma matri z , como uma p l a c a

i mp re ssora

e st e

reo t i pad a , p r e s a ao automati smo i nconsc i ente . A t ransfer n c i a


apresen ta- se a i n o momento que s e insere o

anal i s t a

em

uma

dessas s r i e s p s i qui cas , p roje tando-o frepte de novas asso


c i a e s . fazendo venc e r e s ta e s t rat g i a sobre a ex i g n c i a

de

recordar e verbal i zar .


A res i s t n c i a e t ambm destac ada por Freud nos tex.

tos sobre a t c n i c a p s i c anal t i c a , aonde marca que o anal i s ta


exerce uma press o sobre o i nconsc iente , desde a

pos i o

de

ouvinte de um d i scurso e s t i mu l ado por e l e , p o i s l ogo se re co


nhece que tal di scurso tudo menos l ivre , e que o

c onduz i r

aos i n i mag in v i s e sc onderi jos da l i b i do .


Em ambos os aspec tos a t ransfer n c i a ass inal a que o
i ncons c i ente fo i a t i ng i d o , podendo-se d i ze r qwe ,

ac i onado

93
procedimento anal i t 1 c o os s in tom as

0(

pa c i e nt

adqu1 rem

uma

nova s i gn i fi c a o , uma s 1gni f1 c ac- p ass vel de t ransfernc i a


Freud en tende

Ne s te sent i do ,

amp l i tude rr.u l t i fac i l i t ada ,


aspe ctos , c omo a rep e t i o e

t ransfernc i a num

aurgindo em c ena
a

d i ferentes

lli)b

resistnc i a ,

confundindo-se

assim com e s t e s mesmos c on c e i t o s .

texto

no

r1 to de Lacan t rabalhar esta que sto

J c i tdo : bs quatro conce itos fundamentai s da p s i c anl i se " ,


aonde destaca o con c e i to de transfernci a
on<:.. lto de rep e t i o ,

c omo

na tentativa de melhor

posio que e stabe lecesse o l ugar da

do

d i stinto
p re c i sar

t ransfernc i a

uma

enquanto

suporte para o que adv.m daf , como formaes i nc onsc i entes .


P e rc ebe-se que tanto no conc e i to de repe t i o quan

to no conce i to de res i s t nc i a , ao se abordar o

i nconsc i ente ,

dele no se s epara a p re sena do anal i s t a , d i gamos que o ana


l i s t a , c omo s i gn i fi c ante uma formao i nconsc iente , e que a
t ransfernc i a i n c l ui enquanto fenmeno anal i sta e suje i to

no

mesmo c ampo - o do d i scurso anal ti c o .


Lacan postula a t ransfer n c i a c omo p r i nc i p i o da pro
pria 16gica da p s i c anl i se , c omo c onseq nc i a imediata, posta
em obra pelo c onvi te formu l ado de i ni c i o pelo anal i s t a . P os i
a o que uma ve z a s sumida i mp l i c a em dar garanti as de

sen t i do

fala " sem sent i do " do p a c i ente . Este saber que suposto ao

anal i s ta , o p rinc ip i o cons t i tutivo da t ransfernc i a , inaugu


ra a pr6pri a r e l a o anal t i c a ; cenrio no qual o paci ente se
pos i c i ona em busca da ve rdade . enc ont rando-a a i no

l im i

mo da sua palavra , encarnada no anal i s ta , enquan to

t e mes
grande

Outro que de c i de a s i gn i f i c a o .
Mas a que s to nos di z L ac an : " , p r i me i ro , para c a

da suj e i to , de onde e l e se bal i za para d i r ig i r-se ao


suposto s ab e r ' ' .

A c o m p an h an d o - o mai s a frente :

suje i to

"a p s i c an l i

s e n o s mostra que , s obre tudo na fase de saiaa , o que mai s l i (1)

Lac an , J ac ques - O S e m i n rio , l ivro XI : o s quatro c on


c e i tos fundamentai s da p s i c an l i se . pg. 2 2 0 .

94 .

mita a c onfi denc i a d o p ac i ente . seu abandono a regra anal t ica. e a ameaa de que

p s i c anal i sta seja,

por e l e ,

engana

E ass i m c onc l ui : "Ora, mesmo af que e s t o l im i te .


2
em torno desse en ana - e que v i ge a gangorra , a bal an a , des

do" .

se ponto suti l , i nf i n i tesimal , que quero marcar" .

3
Est c o l ocado em j ogo , que h por t rs do

d i scurso

do suj e i t o , formu l ado p rime i ro c omo demanda , e , portanto , c o


mo t ransfernci a , o d e s e j o i nconsc i ente e nquanto ponto nodal ,
ao qual o anal i s t a no pode recusar .
Desde a I n t e rpre t ao dos S onhos , quando Freud e sbo
a uma c oncepo da t ransfer nc i a c omo p rocesso ge ral das for
maoes do i nconsc i ente , _ j se c o l oca que o desejo que se apo
dera de formas e svaz i adas de sent i do e as i nveste de

um

novo

s i gn i f i c ad o ; o que f i c a mais c l aro a p art i r da teoria l ac an i a


na do s ign i f i c an t e . P o r i sto , nos i ntere ssa o d i scurso de l ivre
asso c i ar do p ac i ente , na medida em que e le se c onsti tui no . e i
xo do dese j o , em torn.o d o qual grav i t am a c ade i a d e s igni fi c an
o s i gni fi c ante anal i st a ,

tes ; d i sposta a e ngatar mai s um ,

na

va tentativa de sabe r a l go mesmo do desej o .


Vol tamos a Lac an : " neste ponto d e

e ncontro

que . o

anal i sta esperado . Enquanto o anal i s ta suposto saber,

ele

suposto saber t ambm part i r ao encontro do desejo i nconsc i ente . "

A C l i n i c a c o l o c a ento

anal i st a em posi o de

su

j e i to suposto sabe r , mas enquanto e fe i to da e st rutura anal i t i -


c a , o que mui to d i ferente d e i dent i fi car-se c om essa posi o .
O sabe r a s e r c onstru i do , em c e rto sentido,
rede de s i gn i fi c ante s ; mas se a sub j e t i v i dade

j e s t ai , nesta
desse

provoca i l uso n o s u j e i to de que seu sabe r j e s t

momento

cons t i tu i

d o no anal i st a , porque d e s t a operaao se i n st i tu i

trans

fernc i a , e deste p r i nc i p i o os e fe i tos que a sucedem .


.
( 2 ) . - Lacari , J ac qe

S eminri o , l ivro X I : os quatro c on


c e i tos fndament a i s da psican l i s e , pg . 2 21 .

(3)

Id . , i b i d

(4) - Id. ,

pia .

221 .

i bi d . , pq . 2 2 ? .

BIBLIOGRAFIA

FREUD , S i gmund - Volume XI I : Artigos sobre a tcni c a .


( E d . S t andard B ras i l e i ra ) ( 1 9 1 1 - 1 9 1 4 ) .
-

A d i nmi ca da t ransfernc i a .

- Sobre o i n i c i o d o t ratamento .
- ObservaQes sobre o amor t ransferenc i al .
2 - LACAN , J acques - E scri tos 2

La d i re c i on de l a cura y l os principies
de su poder

O seminri o , l ivro

XI :

o s quatro c once i to s fundamentais

da Ps i c an l i se - J o rge Zahar E d i t o r .
3

MILLER , J ac ques - A l ain


Percurso de Lacan , uma i ntro duo . J orge Zahar Edi tora.

UMA POSSIBILIDADE

Guilherme da Silva Bastos


O que no pode s e r

c o r t i f i c ad o

pelo

esc r i t o ,

no

pode ser c on s i derado coao d1 histril ( J . lacan)

0 neurti c o vai a anl i se po-rque se lhe

apresentou

uma questo . Com o p s i c t i c o no ocorre bm aaaim , a

respos

ta l he vei o ant e s da questo ( 1 ) . Pe uma certa manei ra

pode

mos dizer que a pe rgunta fica por c onta do anal i sta : - que se
passou?
Durante o tratamento , i remos deparar com uma certe
za imposta pelo sign i f i c ante . Ve rdadei ro paradoxo . Se o l ouco
tem a certe z a , porque o ana l i sta? A certeza tem

para

ele

valor de um enigm a . o sentimento que o suj e i to chegou a b e i


r a d o buraco ( 2) .

Como nos re l ata

um pac iente em atendimen

to : - "Di ri c i l l i dar com a i d i a de ter t i do alguma

coisa

di ferente ,

e stou

sem

ter

exp l i cao , sem te r . saida . Agora

num vaz i o , perdi um ano inte i ro e nao tenho nenhuma

j usti f i -

cat iva" .
Toda a perplexi dade do pac i en t e perceb i da na per
gunta que ele coloca : - "eu tenho certeza que aqu i l o e ra real , .
mas o que era aqui l o " ? Seu grau de certeza toma um peso

p ro

porcional ao enigmt i c o ( 3 ) .
Fui chamado para atend - l o em sua casa .

Ele

abandonado o emprego e , se fechou n o quarto em u m a


durante se i s mese s . F i c a no quarto , de

hav i a

recluso ,

porta e j ane l a fecha

d Aps esse temp o , e l e passa a dfxar a porta aberta , ,

mas

sem sai r do quarto . Sua me nos procura e acei tamos em i r ve


-lo.
"No requar " , no s e l im i ta apenas ao noaso .consul
tri o . Em c e rt a.s ocasi es , ns e que vamos bater em sua porta .
O real bate a porta e s vezes e l a no tem todas as
e quando falta uma ,

fica o vazi o ,

trancas ,

esta falta de exp l i cao .

97

no

Ao bater , ent ram os em seu de l ri o ,

l im i t e

qas

suas aluc inae s e m que t i nha t ransformado seu quar t o . F i z i s-

...

to c om uma certa c onvicao , p o i s pensavamos naque l e

momento ,

,ee e l e havia abe rto a porta , que de alguma mane i ra uma c e r


ta estab i l i zao hav i a acontec ido.

Tambm interpre tamos ,

se

aaora a orta e s t ava aberta, para que algum entre para que ,
talvez , e l e possa sair, Dentro do quarto entramos em seu d e l

rio , mas l ogo sa!mos , t rab al hando rta be i ra do burac o ,

verda

d e i ra manobra , que p enso real i zada nos l imites da t ransfern-

c ia.
Atualmente 1 o paciente , no consul trio nos re l ata so
b r,e o momento d e ssa p ri me i ra e ntrvi sta :

"Eu j es tava des

c on fi ad o que p rec i sava de algum p ara falar.

No

estava

en

t endendo . Voc c hegou de surpres a , mas eu consegui fal a r .


t i nha de s c on f i ana
'

Eu

que i ri am mandar algum p ara s ab e rem c omo

eu estava realme n t e " . E s te paciente nas duas l t imas

ses soe s

t e rmina d i zendo : - "Vot: t raze r i sto e s c r i t o p ara contar tudo" .


Para or.de n o s l evar esse atendimento ,

se

como

p ac i ente fal a : - "no t em sai da". A sal da ar-t i cu l ada na

o
e s

t rutura mesma ( 4 ) , i s to , v i a alucina o . Mas , se o p s i c t i


c o tenta uma sa:ida p o rque e l e r i goroso ( 5 ) ,

p rocura

uma

expl i c ao para e sta s i gn i fi cao que lhe i mposta c omo

uma

c e rteza. o e xemp l o que nos d o D r . Schrebe r ao e sc rever seu


l ivro . Ap s lhe t e r c hegado a i d i a : - " c omo

seria

bom

ser

uma mulher no ato d a cpul a" , c om s e u e sc r i t o , e l e n s da tes


temunho dessa s i gn i f i c ao que se lhe i mps e a atribui a um o!-1t ro de fora . se d i zendo d e s t i natri o que esc rever todas ma
n i pulaes sofr i d as at que chegando a uma "expl i cao"
s :i ve l : - Mulher de Deus -

i r

e stab i l i zar

seu quadro

posde-

l i rante . Esse t e stemunho e s c ri to uma ex i gnc i a d a e s trutura


mesm a . pela

e sc r i t a que t ernos t omado c ontato

c om a e s t ru-

tura p a 1 c t 1 c a . E sc reveram J oy c e , Schreber e

A1mm

paaaaram para a h i s tria.

todos

J oy c e usa o a rt i / f c i o da escr:l, ta para dar t rab alho


aos uni versi t r i o s e para ser l i do durante cem anos .

Escri to

4ue para Lacan faz func i onar um determinado t i p o

sintorr.a

que ye111 aupt'ir a funo p ate rna. Ele bas e i a na

de

e sc r i ta

falar do sinta como um n que pe na1te atar o real ,

nrio e o

e imb U eo . Lacan ,

para

o i mag i

t r&a entlo a esc ri ta c omo um s in

t oma , c omo suplncia ao que e l e designa de Nome do P ai .


C om o Sehreber podemos ver que suas "Mem r i as" , ver
t oda uma

dade i ro dossi , um tes temunho para que e s t ab e l e a

defesa, e que t - l o , permi t i u ao pac i ente c onstrui r ncvamente


seu mundo . Quase c om a " i mpres so de no

ter

ac ontec i do ne

nhuma mudan a na human i dade " ( 6 ) .


Lac an em sua tese de 1 932 , pub l i ca e ana l i sa c s e s
c ri tos de A i mm , que se d i z i a enamorada das p a l avras .
c iente alm

pa

de e sc rev - l os , i ns i s t i a para que fossem pub l i c a

dos chegando a agred i r e d i tores que se negavam em pub l i c- los .


Lac an , ainda nesta poc a , i r ressal tar o al to valor

c l i ni co

desses escri tos .


de J . A . M i l l e r a seguinte observao f e i ta na Se

ao

C l n i ca do S imp s i o , a respe i to de um c aso de p s i c ose a l i

ap resentad o : - "Ex i ste poss i b i l i dade


O S i gn i f i c an t e

p o i s e l e e sc reve" ..

imposto a todos no s , para o p s i c

t i c o e sta i mposi o sem med i o , e uma c e rt e z a que

vem

do

real . Com a e sc ri t a , a t rav s d a l e tra ( S igni f i c an t e f e i t o c o i


s a ) , ser pos sivel de reg i s t r - l o no b ranco do p ape l .
A e sc i t a tem esse p e so , de f i c ar p ara

s empre .

urr.a c e rta forma e l a se aprox ima de uma an l i se , na

qual

De
nao

se recua do que di to . O que esc ri to e s t marc ado para sem


pre . O S i gn i fi c ante que vem do real , vai l i ter/ ralmente
o pape l .

para

99

1 - Lacan , J . - As Ps i c oses - O Seminrio l ivro 3 , J o rge Zahar


Edi tar 1 985 , pg . 230 .

Idem , ibidem pag . 230

3 - Lacan , J . - De uma Cue s ti n re l iminar a todo T ratamento


Posibl e de la Ps icose , e sc ri t o 2 , S i g l o Vei n t i uno Edi
tore s , 1 98 5 , pg . 5 2 0 .
4 - I dem i b i dem pag . 5 1 9 .
5 - Lacan , J . - Sc i l i c e t n R 6 / 7 , pag . 9

Scherebe r , D . P . Memri as de um Doente dos Nervos - Edi to


r a Graal , 1 98 , p g . 1 29 .

riAJisn:aiIA
iE

E A

100

REPErllo

SIIDdra de Paria PuJoni

"Ah ,

tem uma repe t i o ,

minha v i da acontece .

que sempre outras vezes em

Eu atraves so as coisas - e no

meio

da

travessi a hiQ_ ve j o ! - so eetava e ra entretido na id i a do$


.
Assu o snhor s6be : gente
lugares de sa{da e de chegada.
quer passar um rio a nado , e p a sa ; mas vat dar na outra ban
da num ponto mui to mais embaixo , bem diverso do em que pri
me i ro se pensou. Vive r nem no mui to perigoso? " i
Lacan no Seminrio XI , "Os Quatro Concei tos

Funda

mentais da Psicanl i se" nos fala que no falso dizer que h


repe ti o na t ransfernc i a ,

mas que ,

no entanto,

o oonei to

de repe ti o nada tem a ver c om o de transfernc i a ,


Sobre a transfer nc i a vai nos d i zer, que nela o su
j e i to procura ter sua c erteza ;
de terminao.

suje i to e ste marcado pela in

Nos diz tambm que o suj e i to no suposto por

outro suje i to ; ele nao supe nada.

E.l e suposto pelo signi

fi cante que o representa para outro significante . Nesta dup l a


d e signi ficantes , encontramos a al i enao do suj e i to , seu des
vanec imento , SU!il inde terminao .
Na Transfernc i a , do que se trata e

de uma demanda

do anali sando, [lO sentido em que este busca uma resposta para
seu descentramento,. Na busca de sua verdade ,

encontramos

tentativa de i nscreve r algo que nao c e s sa de nao se inscreve r .


Com a teori a do suj e i ? suposto saber , Lacan vai s i
tuar o conc.eito .de transfernci a , d i zendo que o suje i to supos
to. S.!lber o piv em torno do qual se articula tudo o que
re laciona com a transfernci a

. o procedimento da regra fundamental tunda 11

fernc i a. e o. suj e i to suposto saber surge como uma


c i a deste procedimento.

se

trans

coneequn

O anal i sando coloca-se em posio de

101

buscar uma c e rteza sobre s i mesmo , com a iluso

se u

que

de

saber pode e s tar coneti tuido no psicanali s t a . AQ nao

i denti

ficar-se com este saber , o anal ista remete o analisando

para

o saber dos significante s no inconsciente .


A funo do anal i sta a de colocar a mquina asso
ciativa em func ionamento , atravs da livre associa o , garan
tindo que , fa l ar em pura pe rda , leva a algum lugar .
Na "Proposio de 9 de out ub ro de 1 9 6 7 " , Lacan pro
duz uma frmula para o suj e i to suposto sabe r :
s

-------- S q

O S , s i gn i f i c ante da t ransfern c i a , di rige u m ape l o


a o S q , um s i gni f i c ante qual que r do anal i s t a . M a s a re l a o do
anal i s ta , com o suposto sab e r da segunda l inha , com o saber
suposto p resente do s s i gn i f i c antes no inconsci ente .
Assim , ao tomarmos a transferncia como uma imp l i ca
ao

s i gn i f i cante , atravs da qual , p e l a l ivre asso c i ao , se

vai em busca de um sabe r , e sb arramos em uma questo


por Freud em

1 9 1 4 , no texto " Recordar , Repe t i r e

colocada

E l aborar" ,

quando e l e d i z que , no p rocedimento anal ! ti c o o que ocorre em


ur.r de t e rm inado momento , que o pac i ente de i x a de recordar

passa a expre ssar . o que e s queceu e rec al c ou p e l a atua o . Ele


passa a repe t i r as l embranas re cal c adas como ao , sem saber
que est repe t i ndo . A forma

de l i dar com a compulso a repe

tio atravs do mane j o da t ransfernc i a ,

nos

diz

F reud :

"Tornamos a c ompul so i ncua , e na ve rdade ti l ,

c oncedendo

-lhe o d i re i to de afi rmar- se num campo definido .

Admi t imo-l a

transfe rn c i a c omo a um p l ayground n o qual l h e

p e rm i tido

1 02

expandir-se com l ib erdade quase completa e no qual s e

espea

que nos apresente tudo no tocante a ins tint o s patogn i c os que


..

ae QJ\a oculto na mentie, 40 pac i ente . Contanto que

reaente comp l acn c ia bastante para respei tar

l'\iOt"'*''P
fl*Qfr a

todo s os sintomas da

lho teraputico"
.

mol sti c a

um

novo significado

e111 substituir sua neurose comum por uma neu

de transtel'incia ,

da qual

pode r curado pelo

t raba

..,

Em 1 920 , no texto "Alm do


Freud ,

condi e s

d a anlise , alcanamoa nonnalmente sucesso e m for

tr-te.,.ciai e
l"O$e

pactente

as

Princpi o.

vol ta a e sta questo , ao falar

do

Pr-az.e r " ,

das rrrud anas

ocorri
repe

dS nos objet ivos d a Psicanl i se e marca a presena da


tio na C l nica , onde o p s i c anal i sta se. depara. com

um

p ro

blema que o fato do anal i sando no poder recordar tudo


ne le achava-se recalcado .

obrigado a rep e t i r o material


se

uma

recalcado
em

experincia contemporne a ,

p referiria ver , re cord-lo como

se

tal

fos

vez d e como o mdico

algo pertencendo ao

Essas reproduos , que surgem com


sempre tem como

como

que

exatido

passado .

indese jada ,

tema alguma parte da vida sexual infan t i l i s

t o d o comp lexo d e dipo , e de seus derivativos , e

so , in"

vari avelmente atuadas { ac ted out ) na esfera da t ransfernci ,


d a re l a o d o paciente com o mdi c o . Quand a s coi s/S. J tn e!'l
e sta etap a , pode-se dizer que a neurose primi t iva

foi

ento

substi tui da por outra nova , pela neurose. de transferncia"


.
.
3
o momento em que o proce.dinwnto. an;allt; i co
encontr,p..

- s e com

mecani smo

da

__ - r .

, _ ;

__ ,

' '

- , , o

..

vre asso.ciao e a recordao . M91Jlnto. .JII. . ,;ue ,sug_e

__ - -, -

repe t i o , que faz obstculo


o

, U.repe,..

t i r , o atuar .
Podemos pensar
t rata .

Algo

que
faz

neste

ponto ,

de

...

J..!m e

se

l im i te ao desenrolar da cade i assoc iati-

1 03

va ; algo e stanc a . Na tentativa de encontrar uma c e rteza ou


sua verdade , o suj e i t o se depara com alguma c o i sa que

nao

toda inscri ta . No Aur l i o , entre outras deinies de l im i


4
te , encont ramos : - l i nha real o u imaginria que separa doi s
te rritrios cont:f.guos , e st rema ,

b al i z a ,

divi s a ,

frontei ra .

- Ponto que no s e deve ou no s e pode u l t rapassar ; fronte i ra


rai a .
Lacan n o Seminrio XI , . re ferindo-se a repe t i o vai
nos dize r , que a rememor o

so

vai

um c e rto l i mi t e ,

at

l im i te e ste que se chama o real .

"0 real aqui o que re torna sempre ao mesmo


- a

e ss e lugar onde o suj e i to na medi da em que

ele

lugar
cogi t a ,

onde a re s-cogitans , no o encontra .


Toda

hi stria da descoberta p o r Freud da

t i o como fun o , s se define com mostrar assim

repe
re l a o

do pensamento com o real . "

5
A rep e t i o no pode ser entendi da como uma

du o . Em um p rime i ro

momento ,

no

p rocedimento

repro

anal ti c o ,

acre d i t ava-se s e r p o s slvel chegar a causa da doen a , ao trau


ma. Mas posteriormente , Freud vai dizer que no se trata

de

reproduz i r s i tua e s reai s . As cenas traumti cas tm um car


ter fantasmt i c o e d izem re spe i to fantasias

de

seduo

no seduo re al sofrida na infnci a .


De ste modo , a causa s e remete e a um ob jeto que fa. l
ta sempre . O real p oi s ,

que se repe t e

c omo

rep e t i o , que se re l ac i ona ao re al , o que

falta .

Esta

caracteriza

pulso .
Nos d i z Lacan : "Assim , nao h como confundi r a

re

p e t i o nem com o retorno dos s i gno s , nem com a reproduo ou


a modulao p e l a conduta de uma e sp c i e de rememorao agi da .

104
A Repetio e algo que em sua verdade i ra natureza , e st
pre

vel ado na anl i se , por causa da 1dent1ficaQo da

o com a transferncia na concei tuaUzao

dos

seM

repeti-

anal i stas .

Ora , mesmo e ste o ponto a que se deve dar di s tino .

6
Ento , tomando a repetio como caracter!stica

da

pulao , temos , c omo nos mostra Lacan , as exigncias da crian


a de que a hi stria que lhe seja contada , se j a sempre a mes
ma, indicandO que o significante no da conta da signi fi cao

como um todo . Temos tambm o j ogo com o

carrete l ,

pelo ne to de F reud , qe . com e ste jogo , busca


hincia introduzida p e l a ausncia da

dar

reali zado
c onta

da

mae .

"O j ogo do carre t e l a resposta do suj e i t o

que a ausncia d a me veio c riar n a fronte i ra d e seu


- a borda do seu b e r o - i sto , um fosso , em

aqui l o
dom!nio

torno do

qual

e l e nada mai s ' tem a fazer seno o j ogo oo sal t o " .


7
.
De fato , o suj e i to , em um de t e rminado momento , pre
c i s a real i zar um sal to, salto este amparado p e l o signi ficante ,
que , no entanto , no da conta de dizer tudo . o que

leva

pequeno suje i t o , ne to de Freud , a repe t i r seu j ogo , na tentat iva de repre sentar algo que no pode ser representado

todo

no par de s i gnifi c ante s Fort - D a .


Da mesma mane i ra ,

na

demanda

que

transfernc i a , temos o suj e i to se colocando em

c aracteriza
busca de

uma

certe z a , que e sbarra em um l imite , que o l imi te do real .


Limite e ste , que no pode ser entendi do , como o que
se contrape ao p rocedimento anal ! t i co , pois que e , o que

'de

fato o garante , enquanto o que funda a sua t i c a .


n o se haver com e sta frontei ra , que

sia pode ser real izada .

um a

traves

1 05
BIBLIOGRAFIA

1 - GUIMARES Ros a , Joo . Grande Se rto : Veredas 1 9 1 e d . Nova


Fron t e i ra .

2 - Imago Edi tora , . S i gmund Freu d , Recordar, Repe t i r !


rar ( Novas
l i se .!..!. )

V.

rec omendae s ! t c n i c a !!_!


-

Psicana

XI I .

3 - Imago Edi tora, S igmund Freud . A l m do Principi o P r aze r


V.

XV I I I .

4 - FERRE I II. , Aur l i o B . de H o l anda . No:vo D i c i onr:J.o Aur l i o .


Nova

Fronte i ra .

5 - - LACAN , Marques , J acque s . O Seminrio . Li vro 1 1 - 2

ed. ,

R i o , Zah a r , 1 9 85 .

6 - ld. , Ibid.
7 - Id. , lbid.

8 - LACAN , J acque s . " !:! P roposio de de Outubro de 1 96 7 "' Pub l i cao n O da Le t ra Freud i ana - RJ .
9 - M I LLER , J acqus - A l ai n . P e rcurso de Lacan - Uma I n t rodu
o . R i o , . Zah ar .
1 0 - GARC I A , Roz a , Lui z A l fredo - Acaso e Rep e t i o e m

nl i se . 2 e d . , R i o , Z ahar, 1 9 86 .

P s i c a

1o6

DE PERDA EM PERDA

Graa Arajo Curi


"
quem , mais alm daque
le que fala no l ugar do
Outl"o e que o sujei to ,
quem h?

(l.acan}

DE INC I O : A CLNICA
Uma estrutura neurt i c a . Tratase de uma
que j consegue se e scutar e l evantar que stes

histrica
part i r

do

que di z .
- Aqui eu nao perco , perco as veze s , l fora
A sessao inte rromp ida ai . E l a deve pagar mai s

vol tar

tarde .
Assustada , chorando convul s i vamente , pergun t a :
- Quanto mai s ?

e acre scenta : - Espera

Permanece assentada mexendo na cart e i ra .


D e p , diante dela , com a mo e stendida lhe d i go : - Estou esperando .
- Esp ea assentad a !
- Ah

espe rar assentada . . .

E l a p aga mai s dizendo que aque l a quantia lhe

fari a

falta e que assim ela sentia e star pe rdendo.


Na sesso da tarde e l a chora mui to e

perda .

comenta

sua

1 01

Na semana seguinte retorna falando

ainda

daquel a

perda . Havia pensado mui to e aqui l o foi ganhado um sent i do


tal , que e l a me smo desconfiando , chegou a achar que era como
se t ivesse ganho uma perna nova .
Comento : - Ganhou? Uma perna? Mai s uma p e rna?

- t , responde , com e l a posso sai r das si tuae s .


Penso n o s i gnificante trapaa de

uma

seo anterior

e p e rgunto : - Sai r como , passando a perna?

Novamente o choro . Fala da sua desconfiana


perda que havia vi rad9 ganho . E comenta : - Ainda no
mas uma hora eu p e rco

dessa
p e rdi ,

D i go- lhe que volte a uma hora , no me smo di a .


Dal a 40 minutos e l a volta em p rantos . Esteve

cho

rando t o do esse tempo e vem "entregar-me " todo e sse sofrimen


to .
Quando lhe aponto e ssa "entrega" , passa a fala r

do

sofrimen t o da me . Ele ent regue para que e l a , a me , con s i


g a f i car num l ugar de controle , assim no aparece o lugar in
ferior , o l ugar mai s baixo , o l ugar da mulhe r .
Comenta sobre o poder que para e l a sempre e steve com
algum . Se no com e l a , com o outro , mas que agora

sabe

que

ele no est c om n ingum .

t ai que c omea a anl i se ?


Lembro d e Lacan . no Seminrio 1 :
"Se o suje i to se enga j a n a pe squi sa da verdade como
tal , e p orque se si tua na dimenso da i gnorncia - pouco

im

porta que o saiba ou no .


H no paciente abertura para a transfe rncia p e l o simp l e s fa
t o de que ele se col oca

na

posi a de se confe ssar

vra , a p rocurar sua verdade no fim , no fim que est


anal i sta .

na

pala
l,

no

roB
No anal i s ta tambm convem c ons 1 de rar a 1 gnoral'}c i a .
O anal i s ta no t em d e guiar o suj e i to num sabe r , mas

nas vias de ace s so a e s se saber .


se

Deve enga j - l o numa operao dial t i c a , nao d i z: r- lhe que

ertaana , porque e s t forosamente no e rro , mas mostrar- l he que

fala mal , i s to , que :fal a sem s abe r , c omo um i gnorante. , por


que aio as v i as d o seu e rro que c ontam" .

Um fragmento c l i n i c o faz pensar , poe o

anal i sta

t rabalho . As l e i turas que faz coinci dem ai . Me atenho s l e i

turas deste momento e ao que de l as c onsigo fixar a p art i r

do

caso c l i ni c o .
Ao d e l imi tar a sua noao d e incons c i ente F reud mar
ca uma ruptura c om os out ro s senti dos e x i stentes at ento

i sto o aprox im das p assadas de um Newton , de um Eins te i n , de


um Pl ank numa marcha e m que t raam no real um s u l co

novo

em

relao ao c onhec iment o .


P o r u m p aradoxo , a d iferena que garante a mai s se
gura sub s i stnc i a d o c ampo de Freud ,

e que o c ampo :freudi ano

e um campo que , por sua naturez a , se p erde . aqui que a pre


sena do anal i sta e i rredu t i ve l c omo tes temunha dessa

perda ,

como se sabe .
uma prda s e c a , que nao salda nnhum ganho a

ser sua retomada na funo da pulsao .

Pul sao do

nao

i nc ons

c i ente que se desve l a na funo do repe t i r s ob t ransfe rnc i a .


A p re sena d o anal i s ta deve s e r i nclu da n o c oncei,

to de i nc onsc i en t e . O inconsc i ente just i fi c a a manuten o , no


i nterior d a an l i se . de uma posi o conf l i tual , necess r i a mes
ma a exi stnc i a da an l i se .
A c ausa do i nconsci ente , tomada em sua
como c ausa a s e r sustentada , mas tambm funo

arnb1 gU 1 dade
da

causa

no

1 09

n!vel d o inconsc i ente - e s s a causa deve s e r


concebi da como a causa

fundamentalmente

perida.

2
A negao desta perda tem como resul tado a

al iena

o das funes do eu . Uma perda v i ra ganho e a histrica tem


a! a perna a mai s que p re c i sa para trapacear

angst i a

de

castrao .
Con s i derr essa causa como perdida a ni c a chance
que se tem de ganh-l a .
O s e r do suj e i to e

um

buraco no saber . Baseado n i s

so , Lacan chama a i gnorncia uma paixo d o se r . Trata-se p o i s


d a reve l a o desse ser que Lac an chama o no saber . O ser

ignornci a .

3
E i s ai o que nos l eva funo da t ransfernc i a . Es

se inde term inado de puro ser que no tem acesso a


ao , essa pos i o p rimr i a do inconsc iente

que

de t e rmina
se

como consti tu! do p e l a inde term inao do suj e i t o

articula
e

a i sto

que a transfe rn c i a nos d acesso de mane i ra enigmt i c a .

H PERDA NA TRANSFER NC IA
Da mesma forma como

o c once i to de inconsciente

submet i do a uma demarcao num campo , tambm


t ransfernc i a
O
que

que

conce to

de t e rminado p e l a funo que tem numa


Fre ud n o s

a t ran s f e r n c i a

i nd i c a

de s de

e s se n c :L a lm e n t e

t rans f e r n c i a

o prime i ro

e
de

p r ax i s

momento

re s i s t e n t e .

me i o p e l o

qual

se

i n te rrompe

comun i c a o .do inconsc i ente , pelo qual o inconsc i ente torna a

fechar . Longe de ser a p assagem de poderes ao

inconsc ie n

te , ao contrr i o , s e u fechamen t o .
essencial marcar aqui o paradoxo que se

encontra

me amo em Freud de que o anal i sta deve espe rar a transf e rnci a
para comear a interp re tar .

110

"

Enqu an t o .!.! comun i c a e s

qu a lqu e r ob s tru .

i dias

.!!2 pac i ente flui

o tema da transferncia no

deve

aflorado . Deve -se e sperar at que a transfernc i a , que

o mai s de l i c ado ae todos os p roce dimentos tenha se t o rnado uma


re s i s tncia " . Pal avras l i te rai s de Freud . 6
Lacan assinala a i a l i nha de divi s o entre a b o a

a ma concepao

de transfernci a .

S e o anal i sta tenta apelar para uma parte sa d o su


jei to , que e s tari'a l no real
ele

q"Ue e staria apt a a julgar

c om

que se p as s a n a transferncia . e l e e star desconhecendo

que e p re c i s amente e ss a ta l parte que fecha a port a , ou a ia-

ne l a

.
.

Mas c omo o inconsc iente e o d i scu rs o

do Outro ,

que

se trata de re a l i z a r , e l e no est portanto do l ado de l

do

e l e que p e l a boca

do.

fechamento , e l e e s t do l ado de ro r a

anali s t a , apel a re abe r tura da p o rt a .

7
O que causa o fechamento que c omp o r t a a transfern

cia o ob j e t.o a . o e l emento que escap a , que c ausa o d e s e j o

e que como t a l no u m s i gn i f i c ante mas ohj e t o .


A

i n t r odu o de sse o b j e to no di scurso anal i ti c o

so

possi vel sob duas condi e s : que o analsta mantenha o

su

j e i to suposto sabe r em posi o terce i ra e que nao encarne


Outro como lugar de saber ou p e l o menos n o se a l o j e al i .

OU SOFRER

OU SONHAR :

Lac an na "De smontagem da ::>ul so "

L i \! ro 1 1 - chama

a ateno para o sofrer demai s que o paciente se impe

como

forma de sati sfao . O paciente no se con tenta com seu esta


do , mas e stando nesse e stado t o pouco contentador ele
ten ta assim mesmo ,

&tf

con-

111

At certo ponto e sofrer demais que e a nica

jus

titicat i va para a interveno do anal i sta .


No caso c l inico comentado , a paciente se coloca

no
uma

lugar de ser sofren t e tentando fazer dess insati sfao

cqodio absoluta e com e sse sacrif ci o ficar a salvo da cas


tra;o .
Uma perda se impe e o trabalho aseoci ativo come a en

to .
Re l ato a

seguir trs dos

seus

t razi dos

sonhos ,

apo s as se.s es j menci onadas aqui :


1

Est n o bar junto com um primo que e ra

seu

mode l o , sua me ta . t rico , tem pode r , real i zado n a prof i s s o .


Ele pergnta a ela se ainda n saiu da anli se . No sonho ela
o v apesar de tudo

che i o de p robl emas . Chega ento um amigo

que gordss iroo , que sempre perde tudo que tenta. E s t

ma

gro , metade , e ela o ab raa pensando o quanto gosta de l e .

E s t cui dando de uma loja que se enche de p e s

soas d e repente e e l a sabe q u e v a i s e r roubada , q u e

nao

vai

s abe

que

ser possvel controlar .


Passa uma miga , e l a p e de que chame a pol c i a , mas

no h como evitar , que e l a j perdeu .


3

E s t soz inha , numa c as a num l ugar i so l ado , pa

rec i a o Velho Oes.te . Chega uma _pessoa que pe_rgunta a e l a p e l o


namorado . D i z q u e e le havia v i a j ado para a ci"dade , p ara o car
naval .

a p e s soa d i z , o c arnaval so ho j e , j acabou .

Esta

va s o z i nha e hav i a p e r d i do o carnaval .


A anlise p rossegue . De perda em perda , o ganho
este : e l a j pode entregar seus sonlios e assim assoc i ar

112

MOfAS BIBLIOGRFICAS

JACQUES Lacan , "A pal avra na Transferncia" - O Seminrio


Livro 1 , Os e sc ritos tcnicos de F reud . - Editora
har . 19_83

Za

Rio de J ane i ro .

2 -JACQUES Lacan , "Presena do Analista" - Seminrio Livro 1 1


.
O s quatro Concei tos Fundamentais d a Psicanl i se , Edi
-

tora Zahar

1979

Rio de J ane i ro .

3 - MICHEL S i l ve s t re . "El Saber del Psicoanal i s ta" - E l

Sig

n i f i c ante de l a Transferencia - Edi tora Manantial , 1 987


-

Buenos Aire s .

4 - JACQUES Lacan , op . c i t . ( 2 )

JACQUES Lacan , op . c i t . { 2 )

SIGMUND Freud . "Sobre o Ini c i o do

Tratame n t o "

Obras Comp l etas - Edio Standart Brasi l e i ra .


Im ag o . 1 9 6 9
7

.
JAC QUES

L a c an ,

Rio

op .

de

ci t .

1913

Editora

J ane i ro .

{2)

8 - MI CHEL S i l ve s tre e outros _; " T ransfe renc i a y Contra t rans

ferenc.ia" .: como se
1 984

Buenos Aire s .

Ana l i z a H oy ? .

E di tora Manan t i al .

llJ

Marta Jnez F. L-. de Flpetredo

o deee,. no pos to por aretea em


p os i o ' d e aubjetlvtdade brtctnal ,
11aa e ;pos i o d jeto. Muito bell l
t tambm do deae'o 00110 Qbjebe
que trata .. Preud .

{ J . Laean - Semtnrto XI )
No texto - A Direo da Cura -

Lacan

aas1nala

exis tnc ia de duas transfernc i as ; a que se manifesta no ena-

moramento prime i ro , no ini c io do tratamento , e a

transfern

c i a final , num segundo pe riodo da anl i ee .

A experinc i anal i tt c a , nos lembra J . A . M i l l e r se


produz num c ampo no un i ficado , onde o s intoma e

fantasma

s1 tuam-ee em lugares di ferente s .


A teort.a da ps i c anl i se , d a s i tuaii9 anal ! t1ca, re

fe.re-se e ssenc i almente a seu comeo e a seu final , e p re c i


samente nesse comeo que se s i tua a transfernci a cuja e s t ru
tura tem como pi v o suj e i to supos to sabe r . A e me rgnc i a
suj e i to suposto saber ' que vai tornar posslvel a
...

do

e s t ru tu ra-

ao do anal i s t a no lugar do Out ro , a qu e m o anal i s an te di rige


de

sua pe rgun ta , e a e spec i fic idade dessa pergunta que vai


t e rminar a posio do suj e i to em sua

re l a io

com o Outro .

Neste momento , o pe rcurso l ac an i ano cons i s te

em

nos

indicar que '' todos e sses comportamentos humanos ao respostas ,


que cada ve z se concre t i zam , de um modo pecul iar ,
do desejo do Ou t ro . Portan t o , cada e s t ru tura c l ln i c a

questo
tem

que se pode chamar sua prpr i a " pantom1ma" , ou s e j a , sua pro-

UI

pria estratata ante a q ue s t o do desejo do Ou t ro .


no histrico e no obsessivo.
fantasma

D i ferente

e ss a re spo s t a c oncreta

no sentido mai s amp l o da palavra .

o s&u

NI no sen t i do do

fantasma fundaental c omo ree-t o ela operao anal t i c a ,

e sim

fantasma c omo sua "maneira d e ser. " ( 1 )


Encontra,....e n o lug ar elo Outro imp l i c a em encontrar

-se n o luaar daquel e que decide a si gn i f i c ao


ae diriae ao Outro pa obter a respo s ta de
sej a , a promeaea de

seu

sujeito

enigma ,

ou

sua s i pi1'1eao . Mas , o ri gor d e s se en

c on t ro deve-se s i tuar em l ugar e no em uma funo, i s t o ,

na

me dida em que c s uj e i to suposto saber e um e fe i to d a e s t rutu


ra anal! t i c a , o que mui to d i ferente do e.nal i s ta assum i r es
t a funo , func i onar como o

poi s

suposto

saber

i dentifi cando-se

a uma posio.
H uma d i s t ino entre a posi o do anal i s ta no l u

gar s i mb l i c o , o l ugar do Outro , e o anal i s ta que sustenta


p rol onga a rel ao i maginr i a apresen tando-se ento ,

c omo um

outro su j e i to para seu p ac i ent e .


N o e squema L podemos percorrer e sse c am i nho :

A rel ao do SujeHo ao Ou t ro

i n te rdi t ada e v i r

tualmente de formada p e l a i nterposio da relao

i mag i n r i a

- o suj e i to perd i do e apr i s i onado - a l i enado nessa


entre o e u e e sse o u t ro ( objeto d p i co do
ofundamente a ela entre o suje i to e
g rande Outro um outro su j e i to , portanto ,

re l ao

e u ) , desc onhecendo
o

Outro , enquanto c
por e x ce l n c i a "um

su j e i t o c apaz de enganar.

E t ambm no espao do Outro que o sujei to s e c o"s


ti tu i como I deal do e u , ou l' e J a , se c onsti tui em sua re a l i da
de imaginri a , essa mola que

Ela transfer nc i a .
l do amor
triiila

entra em j ogo no prime i ro t empo

A t ran s fe r nc i a se

apresenta

colhida

na

e a posi io d o I deal dQ eu o ponto d o qual o

auJei to se v como amv e l - d i gno de ser amado - aque l e

que

115

deseja o amor do outro . E de sse ponto que


001110

vleto pelo outro , o que lhe p e .-.n i te suportar-se

tuao

v ,

suj e i to se

'

si

na

dual sati sfatria do ponto de vi sta dd' amor .


! Lacan assinala :

"Enquanto mi raaem

amor tem essncia de tapea o .


tulco no n!vel d a t"eteNnci a

especular ,

Ele se situa no

do praaer , de a..

cUlpo

nico

ina t i

a1an1tl

oante necessrio ppa introdur.lr Ullia perapeo\iva centrada

Pllflto i deal , I 11181\aeculo , colooado em alau- luaar


de onde o OUtro ..

vi , na fol"'la

que me

no

OUtro ,

no

avacf eer vlato" . ( 2 )

I sto nos permi te p e rcebe r o que acontece se o


U . eta resaal ta ou mantm sua interveno nci ponto do

ana

qual

sujei to t rata de i denti f i car-se quando fal a .


" E no foi a o d i s t i ngui r-se da hipnose que a anl i
s e s e i ns t i tuiu? Poi s a mol a fundamental d a operao anal ! t i
c a a manuten a da d i s tnc ia entre o Ideal

ob j e to do

dese j o ; entre o I e o a" . ( 3 )


E em Lacan que vamos encontrar a ree l aborao
que no inconsc i ente

de

nem tudo significante .

Em re l ao a experinci a anal i t i ca o que nos impor

ta que o suj e i to no pode se representar

nem

se

designar

at rav s do s i gn i f icante , o suj e i to do sign i fi cante e st

sem

pre desalojado e carece de ser . No crnpo do Outro que acon


tece o nasc imento do suj e i to e a sua caracte'rl stica

de

estar sob o domfnio do significante - o suj e i to ainda por vi r ,


apenas apare c i do , J coagul ado em signifi cante
fato de nascer com o s i gni ficante , o suj e i to
onde , em algum lugar aparect

como

j e i to do ser que no tem

pelo

dividido :

sent ido , em outro aparece co

RIO " fading' , como desaparecimento ,- Portanto ,

cade i a .

nasce

e,

p a l avra ,

surge ali o

su

su j e i to e s t ausente da

116
"S have r surgimentc do su j e i to no n! vel do sen t i
d< p o r s u a " at'n i se " n o
te" .

Outro

lugar .

que

do

i nconsc i en

(4)
No s 1 gn i 1'1 cante o suj e i to nao encontra seu s e r , mas

o encontrar na t'antas i a , na medida em que o t'antasma e a sus


tenta9o dO desejo e , principalment e ,
com ulll de tarmfnado o b,a e to

a j uno do

suje i to

( J (1 ll l .

O l!latema d o fantasma J a 4t uma expreso que

eX

p l i c i ta o at'err--.nto do sujei to 'l)or um objeto e spec ial , ou se


j a , denunc i a o colamento do suj e i to em um determi nado
o que podemos t raduZ i r como a rel ao

que

lugar,

o fantasma mantlll

com a fal ta do Outro . Ou sej a , no fantasma o neur tico vai tarn


ponar sua falta-a- s e r i dentificando-se ao ob j e to , e sse ob j e to
que o suje i t o no dese j o do Outro .

O desejo do anal i sta o p i v da cura , assinala La


c an , e e l e que vai p e rm i t i r ao anal i s ta se desal o j a r do l u
gar do Outro

para i r o cupar o l ugar de um

objeto

passando poi s , " de um an a l i sta objeto de amo r ,


manter ou perpe tuar o e fe i to da t ransfer nc i a a

e spec i al ,

que

tende

um

anal ista

c ausa do de s e j o . " ( 5 )
Nesse senti do i mpo rtan te ressal tar que
nao est na cura c omo um suj e i to ,

anal i s ta

mas sim como um obj e to

do

fantasma d o outro . P o r i sto, n a an l i se d o i ncons c i ente ne


c essrio faz e r falar o fantasma - e l imin- l o funo do dis
c urso do mes tre - e n e c e s s rio lhe dar um

l ugar

e , quando o gozo i n s tal ar- se nesse l ugar , o s uj e i to

relevante
vai

se r

d i v i d i do .
"0 gozo so se i n terpe l a , so se evoca,
ma , so se e l abora a par ti r de um semblante ,
c i a" .

( 6.)

de

s s e sap re
ullla

aparn-

1 1 '1
E e st e momento i mp l i c a e m que o anal i s ta e steja

lugar s imb l i c o , p o i s e l e s e tornar o dej e to de

uma

no

ope ra

o de s tmbo l i zao , o qu"' s1 1pe o anal i sta r eduzi do a um s i g


nificante qualque r , p ro duz indo p oi s ,

o surgime n t o d o

objeto

c ausa do dese j o .
"Somo s , o c as i onalmente , o que pode o cupar o seu l u
gar, e ne l e :faz e r re i nar o objeto a" . ( 7 )
Para Lacan , o f i nal da anl i se supe a c onquista de
uma mudana da relao d o suj ei to

c om

real

d o fantasma ,

quando ento , s e c a l a o e spetculo da repe t i o desse fantas


ma.
E J . A . M i l l e r nos deixa o d i z e r :

" O a travessamento d o fantasma p roduz as as ,

s e m d

v i da , porm c onverte al guns em albatroz e outros em pombas de


P l ato" . ( 8 )

118

REFER!NCIAS BIBLIOGRFICAS

LACAN , J .

Percurso de Lac an - Zahar Ed ftor , pag .

MI LLER . A . J .

O Seminri o - Livro

XI

Os Quatros

128

Concei tos

Fundamentai s da Psi can l i se , pag . 253 .

I dem , pag . 258

Idem , pag . .' l O

COTTET ,
8

Se rge

I dem ,

Rev i s t a Fal o - Sobre o p s i c anal i st a Ob j e to

pg . 7 & .
O

{> - LACAN , . r .
,

pa .

Sem i nrio -

Li v ro XX - Mai s , ainda , pag .

124

1 29

8 - M I LLER , A . J .

Materna
p.;g .

t ro l .a c a 1 1

Ed i c i ones Manan t i al - Texto : Ou-

l J t. .

BIBLl OGRAJ'IA

MI LLER , A . J .

Maternas

2 - LACAN , J .

Esc ri tos

3 - LACAN , J .

( in d i to ) .

E d l c l one s Manan t i a l

2 - S i g l o Ventiuno Editore s

Seminr i o - L ivro I V - A Relao

de

Ob j e t o

119
MIRE " E VEJA I
Andr a de Las Casas More ira

"Ele nao tinha i do a nenhuma parte . S executava a . in


venao de permanecer naqueles e spaos do ri o , de meio a m i o ,
sempre dentro d a canoa, para de l a no sal tar , nunca maia" .
falo de Joo, Guimares Ros em seu conto "A Terceira Margem do Rio" . A beleza desse co to mobi l izou-me a pensar a!
gumas que stes referentes a c l :ln i c a . Uma pergunta inaugural est.!
va presente no momento da l e i tura desta histri a . Esta questo '
em

tem como suporte e sse texto . De que se trata quando falamos

l imite na transfernci a? Seria alguma coisa que acontece em seu


prprio seio?

Vamos ao conto .

O pai era cumpridor dos devere s , " e l e nao fi gurava

mais estrdio nem mai s triste do que os outros c onhecido s nossos" .


Um dia, esse pai mandou fazer uma canoa , e sem alegria nem cuid_!
do , dec i diu uin adeus . Para estranhe za da ram:l l i a , entrou na ca noa , . e l no rio permaneceu , no indo alm dal i , para nenhuma
margem . Passado um tempo a fam:l l i a se foi ; permanecendo um , fi cando como resto. Essa sobra, tambm l evava ao pai sobras de co
mda e vez em quando roupas . O pai pouco pegava para si , nem se
quer para seu sustento. s vezes algum conhecido achava que

ele

se parecia ao pai . Mas o pai , sab i a e l e , "vi rara agora c abe ludo ,
barbudo , de unhas grandes , mal e magro , ficando preto de tanto
sol e pelos - com aspecto de bicho" . Ele mesmo j se via apontll!!
do com cabelos brancos . "Do que tinha eu tanta culpa? Se o meu '
pai sempre fazendo ausnci a : e o rio- rio - rio , o rio- ponto
perptuo'.' Um d i a , tomou a deci so de dor em aberto . -"Pai ,
senhor est velho , j fez o seu tanto
carece mai s

Agora o senhor vem , nao

O senhor vem , e eu , agora mesmo , quando que seja ,

a ambas vontades , eu tomo seu lugar , do senhor , na canoa !

"

pai escutou , ficou de p , mane jou o remo e proou para a margem .


Levantou o brao e fez um saudar de gestos , - . um aceno - , " o pri
me i ro

depo i s de tantos anos decorridos" . Com essa possibi l i dade

aparente , ele corre , foge porque " lhe pareceu vir da parte do a-

120
Na hlatrla converaea vrios temas e pod_e rlamos ser a
centuados estes ou aque les . O bicho-pai , o da viso do olho ,
fi lho , o aceno . Um deles me flagou , apesar de haver
mento entre e le s .

um

entrel a

1!;

ora , o que foi v i st o ente o aceno do pai? Ou sej a ,

que se produziu no suje ito com respeito a 1 st?


Para o filho , a poas1b 1 1 1dade de ver o b icho-pai caus
-lhe horror , onde a nica salda posa!vel foi fugi r . Freud ,

no

texto "Uma dificuldade da PsicanUse" { l ) , tu consideraes aos


tres severos golpes dados s obre o narc i s i smo do homem , por parte
da pesquisa c 1 entif1ca. Interessa-me , para este texto , s i tuar

segundo golpe , onde Charles Darwin ps fim presuno humana.


"A criana no se

ressente da diferena entre sua prpria ess!l

ela e a essnc i a do animal ; ela pensa e fala aos animais sem

se

assustar ; e l a desloca um afeto de angsti a que visa o pai humano ,


sobre

um

co ou um cavalo , sem

a inteno de rebaixar com i sso ,

seu pai . somente depoi s de tornar-se

um

adulto que se sentir

to estranha ao animal que poderar injriar o homem evocando

nome mesmo do animal " ( l ) . Como fica para o adulto defrontar-se '
com tal b icho , sendo e l e seu prprio pai ?
Ele tugiu , e fugiu do que?
Talvez , da possib i l i dade de um reencontro . O aceno do
pai , quando o mesmo lhe "espiou manso" acenando para ir junto na
canoa. Reencontro de alguma coisa que o mob i l i zou na vida e fe z
di sso a sua possibil iade de de existi r . Desejo ?e um dia respo!l
der ao chamado do pai , fazendo di sso a causa de permanecer a l i
como resto no bei ra-rio

No momento em que evoca o pedi do de ocupar o lugar do


pai , este responde-lhe com um aceno , a-cena. Lacan , no seminrio
XI ,

assinala : " (

) a imagem da criana que se aproxima com

um

olhar chei o de reproches e , por outro l ado , o que o causa e no '


que ele fracassa , invocao , voz da cri ana , sol ici tao do
lhar - ,

' Pai , nao vs

{2)

Che vuo i ?
O que d resposta surge como pergunta,

".o

que , d o s a -

ber, interroga como verdade " ?


O diabo enamorado , o bi cho-pai . O pai foi p o r mui tas '

121

Um dia o pai surge , lhe pareceu vir da parte do alm . O que pode ria
ele ter vi sto?
O inesperado , na inquietante estranheza .. , que diz respe i
to a ele mas no o . No h palavras para nome-l o Diante do olhar
do Outro ele ae torna puro olhar , puro gozo . .. Para o gozo , no

aianU 'icante que o sia;nif'ique., ( 3 ) .,No gozo parc i al , o que existe

aio partes do corpo , partes de satisfao e dor., ( 3 ) . Nomear o gozo


t no.ear o sexo
p,.. a-.r

.,Dizer que o gozo no tem sexo definido pode-se e

atravs de uma frmula mais ri gorosa :

gozo no tem nenhum

1 Cflit1cante para este o gozo do homem , este e o gozo da mulher "

(3)
O f'i lho foge d e pavor, ato que leva ao l imite o amor

de

tt'*nsfernc i a . Limi te puntual da imp l i cao do suj e i to nesse o111ar ,


nessa sembln c i a d e puro gozo .
"Breuer fugiu de sua pac i ente , Anna O . , abandonando a ce
na , f'azendo um ac ting-out . Para fazer um ato h que correr os ris cos do fracasso , o que Freud no evi tou , certamente " ( 4 ) . No texto
" Observaes sobre o amor de transfernc ia" , Freud nos fal a : " E l a

esteve enamorada durante muito tempo ; mas agora a resistnc i a est


comeando a u t i l izar seu amor a fim de importunar a continuao

do

tratamento , desviar todo interesse do trabalho e c olocar o anal i sta


em posi.o c anhestra" ( 5 ) . E, nesse mesmo testo : "

nunca seremos

capazes de passar sem uma psicanl i se estri tamente regular e forte ,


que nao tenha medo de manej ar os mai s perigosos impulsos mentai s

de obter dom!nio sobre- e l e s , em bener! c '- o do paci-ente " ( 5 ) .


O

protagoni sta se pergunta :

"

Sou homem depois desse fa

l imento? Sou o que no foi , o que vai ficar calado" . Para a morte
ele tem um pedido : "Sei que agora tarde , e temo abrevi ar com

vida , nos rasos do mundo . Mas , ento , ao menos que , no artigo

da

morte , peguem em mim , e me deposi tem tambm numa canoinha de nada ,


nessa gua , que no pra , de l ongas beiras ; e e u , rio abai xo ,

rio

afora , rio adentro - o rio " .

Agradeo
durante o t rabalho .

F l vio Fontene l le pela inte : l ocuo mantida

122
11bl 1o.srafi a
1- FREUD , S . : Une d1fficul t de la Psychanalyse , i n : L ' 1nquitante

e transet et autres essai s . Pari s , Gal 1 1 mar.d , l98 5 .

2- LACAN , J . :

O Seminrio , l ivro XI , O s guatro conc e i tos fundamen


tais da Psican l i se . Rio de J ane i ro , Zahar Edito.r es ,
1979 .

m!Jrifico nino del Psicoanal i si s , e l concepto de


sujeto t objet o e n l a teoria d e J acgues Lacan . Bar
celona ; Gedisa, 1 98 5 .

3- NASIO , J -D . : El

COTTET , S . : Freud y el deseo del psi coanal ista. Hac i a el tercer


encontro del Campo Freudi ano ; Buenos A'i res , 1 985 .
Navarin.

5- FREUD , S . : Observaes sobre o amor de transfernc i a ,

in : Edio
Bras i l e i ra das obras completas de Sigmund Freud . Rio
de Janeiro , Imago , 1 969 .

123

TRANSFERt NCIA E A TERCEIRA MARGEM


C l i o Garc i a

N a prime i ra parte segui alguns par grafos


do artigo de J o o Adolfo Hansen , "Terc e i ra

Margem ,

pub l i c ado em Folhe tim da Folha de s o Pau l o , de

20

de Novembro de 1 987 . Cada pargrafo examinado rece


beu um t i tul o , apontando assim um dos temas i denti
ficados neste art i go assim como bal i sando o t erre no para a art i c u l a o p e l o autor do presente texto .
Na segunda parte referi -me e spec i almente
a l i o XVI ( A ali ena o ) do Semin rio de J acques
Lacan , l i vro XI - Os quatro conce i tos fundamentais
da psican l i se - a partir de anotaes de um curso
de J -A . M i l l e r .
Para a terc e i ra parte lembramos pargrafo
de Consuel o Albergari a , no mesmo Folhe tim : ver
artigo "0 evange l ho de Rosa" .

Maio de 1 98 8 .

124

Prime i ra parte .
A bras 1 1 1 dade

De fato , a " Terc e i ra Margem"


tem tudo de uma pe! c anl i ae ; tem mai a at . Por exemp l o , o doutor
que visita o pac i ente

vai agora emude c i do const i tu i r-se

em

re -

ceptor e objeto , poderlamo s dize r . "Tema" dizem os estudos l i te


rri o s . J o l e i tor ass i ste emerg nc i a da fala que estava muda.
Fal am agora as l inguagen s do mato das l inguagens . Linguagens que
aceitam todos os nomes p orque so o oco de um oco , a"bras i l idade':
sempre universal i zvel . Nel a a cul tura i lustrada deglutida pe
los mi tos montados por e l a mesma , f luxo de d i scursos tagare l as .
1 1 c omentrio :

o oco de um oco

"

" para mencionar a"bras i l i dade"

nos remete a uma figura topolgi c a , t ipo garrafa de Klein

ou

ainda a fita de Moebius , onde se passa do interior para o exte rior sem rasgar ou cortar . Estas f i guras so di tas uni - l ateras e
no ori entve i s . A Bras i l i dade sempre universal i zve l .

Na

p . 38 , em "Exp riences de topo l o g i e " Stephen Barr para a compre


enso da operao exigida pela garrafa de Klein . " L ' intersection
est consi dr e c ommme tant d ' une autre sorte : la chose se repr
dui t sans faire ou nec e s s i t a r un trou : c e l a revient d i re Qu ' en
se coupant aucun des p l ana n ' interrompt la continuit de l ' autre
A Metfora

A L!ngua

A metfora se rto figu r a . O serto fica rosnando , ast

to e best a , pois relativiza as luzes exteri o re s que o c egam , im


pondo-lhes s i lnc i o , re l ativizando t abm sua mesma fal a , que g
guej a de inep c i a fingidf s sima , pois fala parti cul ar .
Vol tar origem da l l ngua, a l 1 onde a palavra ainda est abriga
da nas ent ranhas da alma , para dar- l he a luz segundo sua l i ngua
gem .

125

2 ooaentrlo :

"

re lativiza as luzes exteri ores

tiUIIbm sua mesma fala

re l a t i v i zand o '

" me parece uma operao de destituio

do suje i to suposto sab e r , para onde se di rige uma Psi canl ise em
aeu processo . No entanto , para o anal i st a , d i f i c i lmente "a pal a
vra ainda est abrigada nas e ntranhas da alma

" l i nguagem , o

homem ( ae r fal ante ) tem acesso e assim pode i nterc amb i ar pores
d aozo , desi s t indo ora sempre de um gozo agora c i rcul ante

na

oade i .
A1nd.a a l i ngua
Extremado rigor no trato da l ngua impede postular t al
un i d ade m t i c a como sintese de sua f i co . Linguagem absol utame

t ingular de forte sentido t i co articula a f i c o de reesc re


ver a p r p ri a l ngua c omo fico da L ngua que se falou antes de

I.!et

que uni f i c a no mito

na intu i o a di sparidade petrifi

.(jli:c,1a .das l nguas , ndice atual da divi so .


come n t r i o :
" La l angue" s e r i a e s t a l ! ngua que inclui

s:

pulao : " l a

l angue" no s s i s tema , mai s . No entanto , a l i ngua se inst,!


la de uma vez , e j e stamos no s i mb l i co . A sim , a holfrase em
nada c orresponderia a uma l i ngua p r i m i t iva , nem a um e s tgi o

primit vo na ap r en d i z age m da 1 1 ngua n a i nfnc i a . A unificao e_


t na l e i que

s i mb l i c o i mp e , por c onseguinte s i s t ema . A un i

dade n o mi to e n a intui o s nos afas t a d o s i mb l i c o .


Deus

- o Ato

Deus a razao p r t i c a , me t fo ra mao para ordenar p


daos fe roze s e o rdenar a fe ro c i dade dos pedaos .
S ato da fal a d un i fi c a o prec r i a e i ns t ant nea das d i v e rsas
vers es do que d i z .
4 1 coment r i o :
O s ob J e t o s ( p e d <, r; o s ) s <e o

s e j arn pedaos j ; n o o>

apon t a

b e 111

t i oos

p a r a

c o:no

q u e I ,

t e m vei s ; q u e e l e s
KleIn

b t> rn

p e t'C e i., t" u ,

126
Para c hegar ate a elaborao trazida por Lacan , temos que perco!
rer a ope rao de separaao , o que ser e fe i t o em pargrafo adi
ante .
Quanto ao ato da fal a , vamos 1 t z e r tratar-se de um ato anal tico
suspenso no " eu no pens o " . Quem fal a pensando sempre p re tende

dar sentido as coi sas , por isso mesmo o suje i to aqui pre-exi ste .
Em psi can l i se o suj e i t o surge representado na cade i a : no ato

anal tico e l e se expl i c i ta .


O D i acurpo

A Verdade

Nonsense que psicografa as vozes da ausnci a , estabelece pelo a


vesso os l imites do d iscurso tido como de bom-senso , adequado
universal . Terc e i ra margem , poi s , da l i nguagem , a do sent i do
( Ve r Deleuse : "Di ffrence et rp t i t i on" ) , Lngua do indizvel
ou do supra-sens o , a l ngua da divi so operada como diviso

na

l ngua . Terc e i ra margem , terc e i ro pensamento , operador na d i sso


luo das oposies razo/ l oucura , i deali dade/matr i a , adequao/
incongrunc i a . De ixam-se , contudo , traduzi r como Um , em homens e
coi sas , ora como justaposi o de pedaos sem l e i , ora como cadu
c i dade da forma.
5 1 comentrio :

t ve rdade , o discurso do bom-senso pretende ser universal ; o di


curso do anal i sta tem como agente o objeto ( sempre singul ar ) .

A l ngua do ind i z ve l no l ngua da diviso operada como divi


so na l ngua . A l ngua do indizve l ser a l ngua do inefvel ,
ou ento a l ngua da signifi cao sempre adiada. Ou a l ngua

da

ps icose , onde cdi go e. mensagem se confundem .


A l ngua da divi so operada como diviso na l ngua tem que ser a

l ngua do m1 -d1re ( A ve rdade s se diz graas ao mi-di re ) .

Quanto di ssoluo da oposi o razo/ l oucura - e l a igualmente '


nos promete uma si tuao de gozo sem fim , tanto quanto e s t a l n
gua do indi zve l ante s menc i onada. Quanto a que se deixem " t rad_!!
z i r como

Um

em h omens e coi sas . . . " e bem sinal que ao real vem '

se acresce n t ar o Imaginr i o quando o suj e ito ainda no foi desta


cado de seu s i gni f i c an t e p rimri o , i n s f gni a . S o confronto
o A ( Grande o 1 t ro , instanc i ado no suposto sabe r ) faz com que

c om

127
suj e i to passe para uma "margem t e rce i ra" , graas

transfernc i a .

Sobre e s t a que s to vamos nos e s tender na segunda parte d e s t e t r


balho .

......... .

S-egunda Parte

C e r t amente que transfe rnc i a nao pode ser reduz i da

pura

re p e t i o de s i tuaes ac onte c i das , nem h i stria do amor '

atual . De fat o ,

a t ran sfe rnc i a

campo do Outro ,

como s e nt i do , ou c ampo do Outro c omo aupoato s

b e r . E n o some n t e como o b s t c u l o

deduzda do campo do Ou tro

re l ao frente

ao a 1 mb 1 1 -

c o . Aqui nossa r e fe rnc i a s e r a a l i enao , tal como a defin i u '


Lacan n o s e m i n r i o X I ,

i sto

p e r d a d e se r .

Ne s t e sent i d o a segunda operao , d i t a separao , vem


a r a t e rc e i ra margem .

Esta faz ver que vamos alm do sent i d o ,

deixamos de l ado t o d a m a n i p u l ao d o s e ntido . Trata-1111 do que


se r . Esta segunda operao vem l og i camente na sequnc l a aps a
escolha f o r a d a ;

e o que e de volv i do ao suj e i to prec i samente

um conjunto vaz i o . Na ps i c o s e no t emos e s t a operao d e a l i e na


o a qu a l t em a vantagem de no s o fe re c e r o s u j e i to sob o mo d o

da fal ta a ae r .
E s t a fal ta a se r
segu nda o p e r a a o c om e a c om

que h suje i t o . A

t e s t emunho de

o c o n f r o n t o do suj e i to enquanto

conjunto vaz i o com o O u t ro d o s e n t i d o .

E n t o c omo p e n s a r e s t e confronto do suj e i to c om o O u -

t r o ? Como

ope r a a r e c u p e r a a o de

se

s e r que

Lacan chama de s e p a

rao? Ind i s p e n s v e l p e n s a r o c o n j u n t o va z i o e , consequenteen te ,

a e s t ru t u ra c omum e n t re o conjunto va z i o e o obj e to O eu

j e i t o se d s e u s e r . Como pod e r ! amos faze r s i gn i f i car tal c o i s a

graas a u m s i gn i fican t e ? P o r u m eu o q u e fal ta a ti " , o u s e j a ,


o q u e c hamamos amo r .
E s t e .! v e s t i d o d e
,
" amor a m o r t e " .

de que v i s a
da
nem

s e p n rao
houve

Assim

re u t au r a r

exl

nos

- i ( a ) - vem a se r a frmul a

do

t e remos d e f i n i do a pulso como uma a t i v i da

no suje i t o uma

reme t e

no

t n o de L"" " "

te . De fato e s t a

que

e1n

p e rda de

f r e u d c h amou

se r .

E s t e e squema

" I n s t i n to de

m o rt e " ;

lipr'o x ! rnur amor e I n s t i n to de mor

a p ro x i ma o vem a s e r um d o s grandes assuntos

I2B

da humanidade .

Terc e i ra Part e .
O pai n o meio d o r i o i mage m d e uma aepara ao . Mas e
le re c uper a aeu ae r para perd - l o novament e . Foi aaaim quando e
le veio a t a be i ra para falar com o fi lho . Eate fugiu deixando
o valho na margem .

Nem falimento d o fi lho que noa espanta , mas o aceno


dO Yelho . O velho achou que podi a morrer em paz , q u i & vol t a r .

aubat i tu 1 r 1 a na suce s so daa aeraea . Poia bem , p ai

fi lho o

fi lho ficam reaaentidoa .


Nem um a pa1 can l 1 ae a "Terc e i ra Maraem" , ou . Sendo

aaaim , a t e rc e i ra maraem desponta sal tando

ela

oposi(Paican -

l iae X Terce i ra Margem ) ora " rompendo oa U .mi tea i ntocvei s do


aujdto e do oCij e to" para logo depois c r i ar

"WII

Outro paradoxal

aujeito e objeto de ai meamo" . Traduzida como lJM , e l a bua o a o

sentido da viela - aeu destino - atravs do e ama e do mistrio ,


aponta caminhos e aoluea para o tempo da t ravea 1 a , d i r t in a!
.ente C on a ue l o A l b e rgar i a . A Psicanl i se no

que o no-aenao

nao pode

ser

bbado s ,

u . Consue l a vai adml t i r que

lho no qual se m i r a e d o .

qual

daremos ns c onc l u i r que o


reflexo do re a l ,

nem um

ignorado ne s s a viso
m u l h e res ,
o b r a de
se

texto

gozo

l inguagem ,

acred i t a r
l hado

do s e n t i do ,

numn

l nguu

pe l a l l ng u a .

um

aen

deecentral i z!

louooe e c ri an

Gui ma res Roaa

um e ape
A s s i m P,2

de Gu i m ar e s Roaa no n e m
d o sonho ,
um suj e i to .

s i gn i f i c an t e

nem o re a l de

um

um

Se e sperarmos e n-

s i tuar um su -

a e rn

s e m de i x a r c l aro o que e n t endemos p o r s e n t i

do , uma t e o r i a db s e n t i do ,
numa c l u l a

damas 1

emerge em c ada paeso" .

de

cen t ra r o se n t i clo no s i gno ou no

Jeito da

de

fei tura deaae texto considera

equival ente

fantasma, e l e o l u g a r de

buaca

t c l aro '*"'e Guimarea Roaa, gui a-

tido; e l a v i aa o "ma i a - g o z a r " .

do por uma t ica que pre s i de

da, descortinada or

vamos

f i nalmente

a c re d i t a r

em uno c <.><I I Jo o r i ; i n r i o .

que

( s t i

t. r .. tw l h u ,

ni;o

num

p,e rme ,

Pas aarl amos

num

suj e i t o

t ratJ

129

Euc l i d e s da Cunha falou sobre o sertane j o ; nao e a mes


ma c o i a . Assim , Os se rtes so uma expresso , um estudo de quem
v d i s tnc i a .
Mestre Rosa teria fe i to falar o se'r to . Tanto mais que o
falar deste " s e r-to" torna ridculo o j argo e rud i t o ( de Euc l i des ) assim como o p s i c anal i i c o ( nosso ) . Tornar r i d culo quer d1
zer, prime i ro se apropriar, tazendo meno que vai usar com cui
dado a t e rminologi a do doutor. Finalmente era s para recusar de
mane i ra mais pron t a , poi s o fato d e " s e r-to " em questo j amai s

l evaria a srio a p roposta da P s i c an l i se . Se e l e a l evasse a se


rio J no s e r i a " se r-to " . Com a chegada da Psicanl i se no

chance para sobrev i vnc i a , nem para a vivnc i a d e s t e " s e r- to"


que ns conhe cemos poi s e l e be i ra perto de ns , endorme em cada
um de nos , se av i z inhando basta para i sto . a gente beber um pouco
mai s .
Nas margens do " ser- to" e x i s t e !Jlui t a.. e mb i ra , rodi lha ,
pau por c ima dos outros , um n s . Mas , no d , por i sso mesmo ,

par faz e r

anl i se , mu i to menos da psiQui c e . D

p1

ra fazer s!nte

se , verbo arreve zado que vai e que vem acaba d i zendo o recado.
D p 1 ra mu i t a c o i s a , mas tem que ser antes e duran t e a P s 1 can1 1
se . Depo i s no d mai s . J acabou a ve z , Nem e r a para durar sem

pre .

Foi i s to que m e s t re Rosa , por exce lDc i a , fe z . J

que

nao estava num d i v , t e l e fonava p ' ro s ou t r o s , apoquentava o " s e r


- to

"

que e l e e r a t ambm , vai v e r .


Mas o " s e r- to" e s t p ara s e r e n t e n d i do , nem d i sse a i n

d a tudo . Me s t re Rosa s f e z c ome ar . C omeou mui t o bem , mui to


pem . Mas h ai nda mui tas falas que a gente segura na garganta
p ra escol he r o u t ra que nos parece mai s de acordo com o que no s
aprendemos recent emene . Chega ram e foram logo fal ando, fal at tio mui t o bem c on s t r u i d o e n c a n t o u os f i l hos do se rto . O se r t o
j n o e r a m a i s c omo an t e s , s e p a rad o ; j e s t av am j un t ados os
doi s peda o s . P a re c i a conse r t ad o . Foi pre c i so a barra para c on
f i rmar o que j e ra .

lJO
Nunca deveramos acrescentar o sinal que seja s l e tras
do alfabeto que consta . Se pudesse , esqui zofrnico j tinha inven
tado escri ta nova . Pois estes em nada e s to c ontentes com nosso '
cdigo , como sabe i s . Por i sso misturam mensagem e cdigo a cada
vez e ass t r.. falam a l ngua d i re tam.e nte do Grande outro . Sem pas sar pel o di scurs o . Assim , voz no devi e i s .
Materna dife rente . Este transm i t e tud o . Por princ p i o .
Enquanto cada le tra valendo por l e t ra no possvel c ons i de rar
que barramos uma , para as outras no ficarem barradas . Assim , me
tre Rosa que nada barrava, sai a ouvfndo e anotando tudo que o po
vo dizi a . Nem pre c i sava barrar ; foi o l im i t e de l e .
Quem sabe , e l e sab i a .

131

OS LIMITES DO ANALISTA

Maria Elisa A. Maia

Um g rUpo de c o l egas lembrava ,


to , h i s t rias s o b re dem nios .

ruidoso ,

ria-se

c aso s ouv i do s desd a m ai s tenra i dade

rab o l an te s ,

mui

Os medos infan t i s , h i s t rias mi


nos

tons

do zor.Jbc t e i ro ao terr l fi c o .

que vao do s o l ene ao c a r i c at o ,

o diabo que entrou na folha de al face que a mo a , p e l ada ,

e o padre que tomou uma

meu . O gato p re t o em c ima do t e l hado ,


pinga na venda e

foi

tomar banho de b i c a

que na hora , na horinha ,

s vezes

o d i ab o no

to

feio

gargalhada

t i nha ur.1a

co

l oura

l inda

mon s t ruosa

quanto pare c e ,

mas

sempre

assustad o r .
S eu s n om e s s a o m ui to s :

be i udo , b i cho p re t o ,
As

co ,

tiemo ,

c o i sa-ruim ,

pai d o mal ,

c ap e t a .

gente s v o arranj ando nor.1es

que

para

e spantar

o Coisa.
Nur.1a de

suas a c e p o e s o r:ov-q

Aur l i o

inde terminada o u C:e s c onhec i da " , noutra exp l i c a


diabo s e rve p ara enfat i zar ,

d i z e r do

ex c e s s o ,

diz :
que

" C o i sa

exc l amar

exag e r o ou

terrl ve l .

Ur.1 anal i s t a ,
er.1n i o s .

Os

seus

Se

enEana o

tambm nem

rece, a p re sena do

o t ra t o ,

em p rir.Je i ro

t i nho s o n o

apresenta mane i ro ,
mui to educada -

c e r t amente ,

ter.J

lugar ,
to

anal i s ta p rovoc a ,

pura b a i x ar i a .

se

haver

com

t a l v e z nao em

f e i o quanto

ouv i n t e
sempre

que

c om
assim .

se

l t i mo .

pinta

conversa
As v e z e s

mi l

mansa
se

se
e

enfu-

o diabo e s c ancare. , pe rde

132

Em um de seus textos sobre

transfer nc i a

l embra os demn i o s , d i z que no se pode p rovoca-.l o s ,

F reud'
i nvoca

- l os e quando e l e s aparecem sair c orrendo , d i zendo : no t enho


nada com i s s o , v o c e ama me smo e a sua mae

Quai s s o o s l im i t e s do t o l e rvel numa p r t i c a

que

prec oni za suportar o i nsuportve l ?


A l i onde sofremos o embate d i r i o d a p o s i o de anal i sta somos l ix e i r a , r e s t o , o puro suporte de um processo que
pode t e r d i reo , mas nao t em c on t rol e .
Ope ramos n o f i o d a l m i na , na c orda bamba; onde uma
palavra a mai s pode s e r fatal , e a palavra j usta no
pode l evar ruptura e ai

nas c i da

ai , nesse c aso , o anal i s ta

e ra.
O desenvol vimento de nossa d i sc ip l ina aponta para o s
l imi tes d o t rabalho da t ransfern c i a

n o s c asos d i t o s g raves

onde as p a l avras s o ainda rumo r , onde as p ortas


ao se abri rem

do

i nfe rno

apontam do act ing passagem ao ato , do

dei

r i o a o sui c di o - tudo o que ameaa o t rabalho anal t i c o

em

sua c ondi o p r i mo rd i al : primum v ivere . Para s e faze r uma an


l i se p re c i so e s tar vivo. Estar v i vo e i r ao anal i s ta. Es tar
vivo , i r a o anal i s ta e que re r fal ar. E querer fal ar a i nd a que
os demn i o s pare am mui to feios e que d vontade de pul ar fora .
nessa enc ruzi l hada que p rec i so que haj a u m ana

l i s ta que que i ra conti nuar ouvi ndo .


No f i o da l mina . Quem

corre p rime i ro?

H c asos que p e rturbam , p reocup am , angus t i am o ana-

l i sta.
Quando o i maginrio domina a v i da

transfe rnc i a se faz

p r e s e n te

do

pac i en te ,

de mane i ra avassal adora . O

a
re

torno d o rec alc ado fe i to p a i x o , a p a l av r a feita i magem pa


l av ra l e v i an a ,

i nfan t i l i zada que nao resp onde por seus

Palavra e nl ouque c e do ra .

atos .

Caso em que as e sc ansoes e p ontuaes

do

anali sa

surtem p ouco e fe i to . Os s i gni f i c antes que sal tam da c ade i a so


tratados com i rrevernc i a . Os cortes de s e s so so o c as i o de
choro e range r d e den t e s , quando no de e scndal o na porta ao
consul tri o . O abr i r e o fechar a porta, c ada objeto sobre

mesa, o s quadros na p ared e , as roupas do anal i sta, tudo fo


co de ateno e spec i al .
O p ac i ente vomi t a tudo , t odas a p e rverso e s , amores
i n10 e stuoso s , v i d a devas s a , drogas . "Ve j a como sou l ouco" "' es
frega sua vida

na c ara d o anal i sta - "voc t ambm no vai me

aguentar" . "Eu vou mat- l os todos ! Eu me mato" .


Ao i nvs de p render i nformaes p ara que o anal i s ta
nao ande depressa e se e ngane , o paci ente c orre ,

fb i c amente

entrega tudo o que p ensa i nt e ressar ao anal i s t a . " Eu sou

seu

p i o r paciente o mai s grave , o mai s l ou o" . Grande astc i a ; num


so golpe e n t rega tudo e p reserva o narc i s i smo . O anal i s t a po
de sab e r tudo e e s tar p reparado para e st e due l o de g igantes l oucura versus s ab e r - enfim i gual ado ao p ac i ente no regi stro
da ri val i dade : e , portan t o , se i gual , desconf i a , e l e pouco po
de. Mas a ast c i a nao s e ssa, fal ar tudo antes

de l embrar

e descobri r falhas na mem r i a , antes de c orre r o r i sc o de f i


c ar s e m respostas d i ante de nada. Tudo ! - p ara p res e rvar

seu

pequeno nada .
A an l i se vai se desenrolar sob o s igno desse desa
f i o : voce p ode c om i go? Suporta m i nha l oucura? uma apos ta.
uma armad i l h a .
Aqui se e sconde um p e r i go , a saber, a

seduo

que

o ferece o " c aso d i f c i l " .


Voc

pode

c omi go? Voc - nao pode .

O a n a l i s t a no d i z

D i z v o l t e amanh .

que

pode ,

tambm nao d i z que nao .

s vez e s uma i nterveno sobre p agamento

gera

um
c om

afas tamento das s e s se s . O anal i s ta preocupado t.eme que

a d i s tnc i a o co rra a l gum ac t i ng . O ac t i ng j houve , foi o p r


prio afastar- se .
Ora, n o p rpr i o p rocediment o , d i to l ac an i ano , que
se encontra o equ voco - sesses s em hor r i o marc ado , mudana
de horri o , l i be rdade d e marc ar sesses ex t ras , tudo i sso no
pode ser entendido c omo norma, ou c omo um novo p adro de c om
portamento anal t i c o . Em c e rtas vi das a l i be rdade

s i nnimo

de abandono , o s i n toma dela se aprove i tando p ara restabe l e c e r ,


na an l i se , o gozo . Resul tado quem d i ri a sesso e s mai s l ongas ,
horri o s e s t ab e l ec i dos , quase imutve i s . Fun c i onam , neste ca
so surp reende m . O anal i sta resp i ra a l i v i ad o . P repara-se

para

nova i nves t i da que no tarda ,


O ana l i s ta sulca t r i l hos nesta se lva , a l go d a o rdem
da r e t i f i cao s e opera .
O l ou c o varri do l eva um ano entre b erros , bri gas

apron t ae s . Fo i e xpul so de casa , apanhou da p ol i c i a , mas co


mea a t rabal ha r , reencontra alguns i n teresses. Fal a , retorna
e fal a , do que a morte , de quem morreu , quem fal a

em

mor

re r .
O anal i sta pac i ente empre s ta- se p ara

qu e

outro

possa e sc avar suas bordas . Bordar . Quem t ec e ? Vol te outra vez .


E mai s outra,_ , e outra . As pal avras c avam a morte , a v i da cor

re nesse l e i to .
An al i s ar poder repe t i r c om o paci ente a experin
c i a da domagem do i nconsc i en t e . Domagem , d i z Freud ,

do que

flux o , como os h o l andeses avanam sobre o mar, cons t roem onde


antes no hav i a cho .
"Eu no pensava que seria a s s i m . Eu n P.o pensava. Eu
, no" . No c am i nho a enun c i ao com que F reud sada a c e rteza de
q ue a l go de i nc ons c i ente foi a t i ng i do

nao .

135
E o t ra j e to do anal i s ta : c o rpo semb l an t e , p a c i nc i a
a l i j amento d o e u .

O anal i s ta s e o ri en ta p e l a funio d e s e j o d o anal i s


t a que i nd i c a , p ri me i ro , e v i tar a rup tura da an l i se , da

vi

a . ao m esmo t empo que s e v a i tec endo a t e i a do

( na

sem- f i m

vida , n a an l i s e n ao necessariamente ) . P o r o u t ro l ado o dese


jo do anal i st a que i mpul si ona ao anal i st a a p rossegu i r

es

cutando o que p arec e 1 na t 1 ng:ve l, e que , de fato o sendo ainda a s s i m no e sc apa ao i mpera t i vo d e ser m a rc ado ,

dividido,

p e l o s i mb l i c o .

O d e s e j o do anal i s t a n a o de curar, ajudar; sempre


que o anal i s ta c ompreende , t o l e ra , poupa ao anal i sante , por
que ai onde se pensa a judar , seu dese j o de suj e i to faz n c om
o s i n toma do p ac i ente . E i s porque a funo d e s e j o do anal i s t a
torna obs o l e t as a s noeos d e contra- t ransfe r nc i a e d e que h
c asos q u e sao c on t ra i nd i c ados p ara an l i se .

( Po r outro

bom l e mbrar que se no h con t ra i n d i c a o , t ambm no

l ado
h ,

a r i g o r , c asos i nd i c ados . No " tempo de fasc i nao" , c omum aos


princi p i an te s , c o s tuma-se i nd i c a r , mandar t od o mundo que

se

c onhec e para o d i v ) .
Toda an l i se navega borde j ando a t e rc e i ra margem ,se
e somente

se ,

a funo dese j o do anal i s t a est no c omando

nave . Do c on t rri o , resta ao p i l o to faz e r retorno

sobre

da
sua

prp r i a an l i se .
S e o s l i m i t e s da t ransfe r nc i a apon t am p ara uma re
cusa da pal avra e m se e ngaj ar no t ratamento d o real , os l im i
t e s n a t ransfe r nc i a so aque l e s d o anal i s t a .

1.36

R epete, reret e , repete


E

.<3hP.th

"No sera int i l lembrar aqui


( pesad i lla) no muito feli z ,

nhol

Em

os
po i s

B i zzotto Gont ij o

nomes dados ao pesad elo . O nome


o

d i m i n ut i vo

parece t irar-lhe

espa-

a fura .

efi

outras lngua s , os nomes tm ma i s peso. Em grep, a pa lavra e fialtes;

altes o

que provoca o pesadelo. Em lf!t i m , temos incubus, que

d enK,nio

nio que oprime quem d orme e provoca o pesad elo. Em a leno t emos
to estrartla : A lp , que s i gni fi caria tanto o elfo quanto
mesma

idia

de um d emnio

bio e amb:guo nome para

que i nspira o pesad e lo

palavra mu_!

uma

sua opresso , d

ent ro d a

Chegamos a[J:Jra ao mais

"pesad elo" : a pala vra i nglesa ni gtltmare, cuja s i gni fi e

BO

literal s eria , para ns, "gua-ela-no i t e " . Shaskespeare ent erd ev-a ass im ,

n-..n

verso

que

seu

di z :

te" . Porta mo, ele

I met the ni gtltmar e , "eu me encontrei

concebe

com

o pesad elo como uma gua. H outro

a gua

poana

da no i

S<u que d iz,

ei[Pra d eli beradament e : T h e n i ghtmare a rd her nine foa ls

"o p esad elo e seus 'E

ve

( 1)

arde o pesad e lo tambm visto como

PJtros" ,

ao i niciar a sessao relata o

A lvaro ,

"T i ve

um

gua .

uma

seguint e :

pesad e lo esta no i t e. E stava no tele fone

com

minha mae morta que

me d i z i a a lguma coi sa . Eram palavras da lngua portuguesa , da l ngua mat erna.


Eu lhe pedia . A ej:'et e . E la rp et ia . E. u no enten::l ia . R epete
Ela

repet i a ,

Vej a ,

rcj:'et i a ,

estou morta .

d e . A t me

arrep i o

eu cont i nuava a

de

"C num certo

que o d esejo onr i o se


qur

repete

de v erd a

"Voc

nao fala nada!

a lgLJDa coisa" .

d i ga

No preter\Jo t raba lhar aqui


os s i gni ficantes faz em liame

ufi: urr,\Ji ,,-, ,

o t ele fone tocardo

si lc io ivaro d i z irritad o :

Fale a lg-..na coi sa , por favor,

ra e"tP luu,>r

ao pensar".

Aps a lgum t empo

transferenc i R l .

repete

no enten::l er, at que a ouvi d i z endo

al='avori1do c om

il''ord r::

E s t ra nho ,

o sonho como

p o r seu

foro do i nconsciente,

entrecruzamento

em

rede

arde

tecerdo o lao

em que essa ma lha particularmente ft:;cheda

lu[Jr

pa

como

um

retardo arontgr ,

para

est e ponto "no qu'> l ele i nson::l vel

por ,, , , i :n

d i z er ,

r1u'-'

cogUDelo de seu miclio"

( 2) .

d esenvolve ,

seu- po nto de

contarto om o d esconhecido" { 3),

137

momento no qual a transfernc1a nao maia ae desenrola estruturada '::orno


guagem .

Frel..d ,

sn "Alm d o

pri nc:!pio do praz er" , vai se i nt erro geh-

d os sonhos tral.lllt i cos . Como pode


zir

am repeti

um

sonho , sendo r ealiza

1.111a lin-

respeito

de desej o ,

produ

o trauma?

desde o in:!cio da psicanlise que o traLIIIfl se apresenta ,

no que

nele

h de i raasimi lvel . Desde o ''Entwurf" , Frel..d j o aponta para o real, como


e><perincia da dor. E sta e><perincia seria d ecorrent e de uma irru
quantidade
ria
mo
o

de energia (Q)

nos neurnios

(:J,

I'OIIIpendo as tes de

po

Q,

na

de grande

o q,e escaJ:l!!

de ter 1.111!! caracter:Cstica quelitat iva , que em condies normais chegaria c.2
quelidade

em

que escapa

W , depois d e passar

reJ:>resenta 'o;

J:Or

Portento , desde lEBS, o tra\.1118

de 1.11111 ordem outra que as formaes ps{ quicas

qusi s as leis sigrd ficantes de sucesso e substituio ,

ou

seja, d eslocaento e

condensao, meton!mea e et &fora ae aplica111 .

o real,

para alm

sonho

no que

sonho

revestiu0 envelopou, nos escond eu, por trs de falta d representao da

IJJ!I l

&

existe

lugar te nent e .

1.111

tra coisa, nossa atividade , e

O
dade

que

que

tBIIIOs

procur-lo

do

QUe

est o real comanda , mais do qualquer O_\!

( 4)

a psicanlise que o designa para n5s".

d esperta lvaro pode ser o ti lintar do telefone, easa pouca rea li

que testemunha que no se est IIIEli s sonhamo. Mas esta realidade reo

ca, pois que o d esperta


represent a o .

a outra realidad e escondida por tMs da falta

que no s d esperta nos d i z Freud ,

que ros

desperta

r epres entant e , se

um quantum de a t'eto e um

S 'pelo

que pxjemos saber d e la , como chamar de pu lso a isso. que no se

de

a pulso .

Mas se a pulso , assim como a descreve o i nventor da psica r lise ,


t i t u:fda por

po..\!

co'1:!

representante

r epresenta?

q ue ela "Trieb" por virr


A Verdadeira realidade que nos

se repete como cena traumtica - a


ro nos mostra isso:
._ dito

omuz

me

pulso nao est

no ac id ent e

mo rta que morre. O prprio sonho de A: 1v,2

"As palavra eram da

l:ngua mat erna , mas eu

,,;;;o

as entend i a "

de outra ma ne i r a , o real escapa a o si gni ficant e : "Repete, repete,

te. - e eu no ent endia " . R epete .

insist ncia do

tiQU, o real

como es s erc ia lmen t e encontro

ai gnado nesse

ma i s a lm

que se

f"az

que

real. O

que se repete

repe

rcr ltoso , avesso da- representao , d..!:;

ouv i r no sonho :

"'Veja ,

estou

mcwta" .

138
"0

que nos d esperta

cia anal!tica
A
:trp, mas

operao

mais

este

despertar que a experin

.;\ ido

conduz ao nc leo da repetio no se

entre

an

ao .

O que importa no so os significantes do

eles ,

esse i ntervalo que faz com que mais

lhe falta , e

Ou

OU

alm

Se a

pele via da que falte ao Outra e

ele

o Sujeita parte sn busca do abj eta de seu d esej o .

A l!lep.-e

ao

alga

-;

que apol.'

aqum da que a Outra d i ga surja a pergunte acs-ca da que ele d esej a .

nao .sabe que

ta

r'IJS

de s epar

int!!!"Valo

OutrO deseja porque

mais

d eve rus levar?

transferncia

ta pera a

a pulso" . No

an

j o ga a da abj eto , um p Ed a o d a carpa que naa

pert ence

Suj eito nem ao Outro. t nessa perda , renovada sem c essar, que se sust f!!

a d esej o . O abjeta da deseja

a causa da d es ejo e esse objeto causa da des.

jo o objeta em torno do qua l gira a pu lso .


No sonho , I sso mostra e no momento an que I sso mostra, pres enti fica-s e o
d eseja const t ufdo pela perda imajada ao ponto mais cruel - a do abj eto .

pre

sena da a na lista se fa z irrectut!veJ como t estemunha d essa perd a :


"Fale a lguma coisa ! " - d emanda o analisante a o a na lista .
"Vej a ,
"Pai ,

estou morta" - d esperta A lvaro .

no

vs que estou queimando? "

( 5) -

d esperta o pai que vele o

f.,!

lho morto .
- "Veja

. .

"

invocao ,

voz , ped ido de o lhar , apontando ao suj eito

que a causa e ru que e le fracassa, um "objeto privi legiado surgido de uma sepa
raao primitiva, de a lguma automuti lao i nd uzida pele aproxima
al, cujo rume em nossa lgebra

Ao marcar o chamado

o obj eto a"

mesma do re

( 6) .

a um registra habitualmente si lncioso, o da pulso ,

o do fantasma , o ato analftico aponta ao I sso fala .


"Wo Es war , so ll I ch werden" . Est e 'i.mperativo se end erea ao analista e.!:!
quanto ele engaje seu desej o . "Se a trans f'erncia o que d a pulso ,

d esvia

d emanda, o d esejo do analista a qui lo qu traz ali de volta. E , por esta


ele isola o a ,

poe

ma i. or d i stncia poss!vel do 1

medo pelo suj e.i to a enr:arnar" .

( 7)

via ,

que e le , o analista, chl!

139
"E111 nossa vi g{ lia , existem IIIOIIIIlntos terrveis em o..e a realidade nos IIIB,!

aar::ra quaruo
oa

1110rre

un ente querido ou

.rtivoS de tristeza, de d esespero

.ma

pessoa amada nos abaruona; so tantos

E , no entanto , nada disso se parece com

o pesadelo, qua tiln un horror peculir , possvel de se 'expressar mediante qua lQUer enredo

Entre eles todos existe al!;P em comun, aquilo que constitui

sabor" do peSadelo.
acordo

COAI

Aqui pocierfamos supor

a eti110logia . Taao qualquer

l.IIIEl

l.IIIEl

interpretao teo lgica, bem

das pa lavras mencionadas: a

de

latire

incubus, a saca nigJtlllflr e ou a a lau' Alp. TOdas sugerem a presena de

LID e-

1 spbrerett.ll"ff l . Pois bem: e se os pesadeios forem estritamente sobrenatu

rais? Dentro do.s pesadelos no estaramos literalmente no col'Eio iJo inferno?


Por que no? T u:fo me parece to estranho que at..tsso seria possvel". ( a)
Maio de 1988.

140

N OT AS BIBLI OORAFICAS

),..

Borges.

J .L.

Sete N oites.
Etf:ltara Max

Freu:l , S.

A I nterpretao dos Sonhos

Editora
Pg.

3-

l bid .

4-

Lacan,

ltda .

554

Pg.
2-

Limonact

- 1900

5tan:lan:1 Brasi leira

Vol. V

560

pg. 119
J.

O S eminrio . L i vro

11

Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise.

Pg. 61

Zahar Editores .

5-

Freu:l , S. op . cit ,

pg.

543

6-

Lacan,

J . op. c it ,

pg.

83

?-

l bid,

S-

Borges,

pg.

258

J . L . op . cit , pg.

66

141
O GOZ9 DO SINTOMA E O LIMITE 1(!. 'l'RANSFERbCIA
Por:

Tomando
ma ,

Fernando

estado j ac e n te pe l a a o do recalque
Lacan que o s in toma em sua natureza
terpretado di retamente ,
introduo do Outro

que p e rmaneceu

gozo ,

no pode ser

faz fal ta a transfernc i a ,

nos

a teoria

dizer

de Freud ,

nesse

momento
a

sa-

i s to e com sua conti nua e x i gnc i a de

re-

aponta para a vertente do gozo do s i n toma.

relacionado com o. Re c al que ,


consc iellte ,

in

( ) .

evidnc i a que

tisfa o pul s i onal ,

em

( 1 ) ; para conc l u i rmos com

( 1925 ) nos apon t a , que o sintoma corre l ac i onado com

nov- l a ,

Grossi

como Ponto . de Partida a de fini o do s i n to

como signo de uma sati sfa o Pul s i onal

Teixeira

o sintoma

uma formao

do

Cor
in

e nesse s e n t i do tem seu acento de ve rdade .

Podemos portanto si tuar o s intoma num t ipo de


estabelec.ido en t re o Real
comporta trs reg i s t ro.tJ ,

e o simb l ic o ,

mas

l a o

como a est rutura

o sin toma pre c i samente

assim se

lo

cal iza:

cl inicas .

Essas dimenses do

sin toma

D i to de outro modo ,

no

comportam

incidnc i as

qualquer e s t ado d o s into

ma apresen tado ao an a l i s t a que demanda transfrnc i a e conse


quentemente

interpreta o .

Penso recentemente no c aso de uma mul her que padece de um so-

143
Se or um lado ocorre

um empqxe a suposio 4e aJ

ber , por outro l ado az obstculo ao trabalho de


cla .

transern

t o impasse de Freud no homem dos lobos , ao perceber que

transcorrido 3 anos de anlise , no conseguiu e s c l arecer suas


inibies nem e l iminar os seus sintol!las ; pennaneoendo
jeito entrichei rado
tia .

por t rs ae

uma atitude de amvel

su
apa

(6)
Se o inicio de uma anl i se se si tua n a p r e cipi t a o

do sintoma , apartir do s ignif i c ant e


nos pe rguntar :

da

t ran sfe r n c i a ,

qual o destino a dar ao sintoma? P o i s

cabe

c e rta

mente no para suprimi - l o . Se Lac;.an marcou o sintoma com

matema s 1 , e se no inicio de uma anli se temos ( 5 ) :

E se no inal de uma anlise t e mos :


a

E i s aqui uma possib i l i dade para se p e nsar o d-e stino


do sintoma em p s i canl i s e .

Seria formal i zar

seu gozo a medida que o sab e r incons c i en t e

at rav e ssa o fantasma?

144

FREUD , s . - Inibio , s intoma e angstia - v:ol . XX ,

Cap .

II - Edio Standard Brasi l e i ra .

LACAN , J .

Seminrio X , conferncia d e 23/01/63 .

LACAN . J .

Confernc i a na Yale Uni verai ty . SUi c et 6 / 7 .

4 - Idem.

5 -

GOD1NO Cabas , A. - Anotaes Pessoais do Seminrio

sobre

"Inibio , S intoma e Angstia" - Rio de J anei ro , 1 se


mestre 1987 .

6 - FREUD , s . - Uma neurose infanti l Standard Brasileira .

Vol .

xvii

Edio

145

REPETIO : LIMITE NA TRANSFEfttHC IA

Por: ngela M . Diniz Costa

P e n s a r o t r ab a l h o c l n i c o

se

i mpe c o n t i nuamente ;

trab a l h o que em todo seu pe rcurso e atrav e ssado p e l a o c orrn


c i a d e s s e fenmeno d e s tacado p e a p i c anl i s e que a

t rans

fe rnc i a .
t ra

me smo , p o r e s sa e x i gnc i a da c l in i c a que um

balho e C ar t e l i n augurado c om o prop si to - d e e s tudar sobre


a t rans f e r n c i a . . .

e n t rada em an l i s e .

A t o momento , temos tentado t r ab a l h a r - o conc e i to


c

de t ransfe rnc i a .
E mb o ra a t ransfe rnc i a s e j a um t e rmo amp l amente u t i
l i zado , t e n t a r c on c e i tua- l a nio t are fa s imp l e s .
T are fa em nada s i mp l e s , tem s i do tambm

ensar

l im i t e n a t r an s f e rnc i a .
I mp l i c ada nessa tare f a , dec i d i p o r c omun i c ar

nessa

jornada um e s c r i t o q u e somente f a z p rec i p i t a r um p e rc u rs o

de

t rabalho .
F reud d i f renc i a trs

formas de t r an s fe r nc i a :

a t rans fe rnc i a c om a funo d e reP.e t i o ;


i d e n t i fi c a a t ransfe rnc i a com a re s i s t nc i a ;
e i d ent i fi c a a t ran sfernc i a c om a suge s to .
C o n s t a t amo s , que e x i stem uma s r i e de aspectos
podem se r

GUe

s i s t e m a t i zados quando pensamos na t ransfernc i a .

P rec i s amos e n t o i n t e rrompe r as c o i s as num c e rto l i m i te .


Dai o presente t rabalho se propor a pensar sobre

t ransfe

rt rc i a c omo fun o de re pe t i o .
Em 1 9 1 4 ,

no texto - Recorda r , R e p e t i r e E l aborar

146

a t ransfe r n c i a apare c e na conce i tua o de F re ud

corno frag

rnento de rep e t i o . N e s te texto , aparec e a no ao de rep e t i o ;

quando F re u d ao tratar dos p robl emas da e l abora o ,

se

fronta c om aqu i l o que i dent i f i c a como uma " c ompul s o

de-

a repe

t i r " . ''0 que nos i n t e re ssa , acima de tudo , i naturalmente ,

re l a o d e s t a t om u l s o rep e t i o com a transfe r nc i a . Logo


e rcebemos

que

t ransfer n c i a ,

p r p r i a ,

ela

apenas um

fragmento da repe t i o , e que a rep e t i o i urna transfer n c i a


d o pas sado e squec i do " .
Lacan , a p rop s i to dos c onc e i tos fundamenta i s ,

nos

c o l o c a que transfer nc i a e rep e t i o s o c onc e i tos d i fe renc i ados .


J no i n i c i o do Serni n r i o

XI ,

e l e nos d i z :

"t moeda c orrente ouv i r-se que

t ransfer nc i a

urna repe t i o .
N o d i go que i s to s e j a fal so , e que nao

haja

repe t i o

na

transfer n c i a .
N o digo que n o tenha s i do a p rop s i t o d a t ransfer n c i a

que

Freud abordou a repe t i o .


D i go que o c on c e i to d e rep e t i o nada

tem

ver

com

o de

trnsfer n c i a . O conce i to de repe t i o d e fato tem sua desco


berta fe i ta no curso dos tateamentos ne c e s s i tados pela

expe

ri nc i a da t ran sfer nc i a .
No t o c ante t ransfer n c i a Lacan an t e s mesmo de conc e i tua- l a , j adenda que a si tua o

ana l t i c a

nao

pode r i a

c ri ar todo o fen meno t ransferen c i a l , e que p ara p roduz i - l o i


p re c i so que haj a , fora d a s i tua o anal t i c a ,

p o ss i b i l i dades

j p re s ent e s s qua i s e l a dar comp o s i o talvez n i c a .


Da l , v a l e a p ena , de ent rada , c o l o c a r sua

fronte i -

ra .
H uma frase de Lacan que nos s e rve de ponto de re -

147

fer nc i a : " o s uj e i to suposto s ab e r p ara n o s o p i v

no qual

se art i c u l a a tran s f e r n c i a" .


..

Frente a um e n i gma , o suj e i to ape l a ao Outro a procura d e uma s i gn i f i ca o , de

uma i n t e rp re t a o e

em

c onse

qu n c i a e rige e ssa fun o s i mb l i c a de suposto sabe r .


D e s s a m ane i ra' o suj e i to , frente a

um

e n i gma vai

se

end e re ar ao Outro n a p ro cura de um sabe r ; quer d i z e r ; de uma


art i cu l a o s i gn i f i c ante , que possa dar uma s i gn i f i c a o a e s
sem senti do ql!le irrarpe ,

se

c r i ando

c on di e s n e c e s s

assim as

r i a s ao desenvolvimento da t ransfer nc i a . Logo , a t ransfer n


c i a c on d i c i onada e x i s t n c i a do suje i to suposto sabe r . En
quanto suj e i to suposto s ab e r , o anal i sta e suposto sabe r p ar
t i r ao encon t ro do dese j o i nconsc i ente .
Ent o , e i s a d i re t r i z que nos p o s s ib i l i ta enquadrar
produzem na experi n c i a anal ! t i ca dentre

os fen menos que se


as qua i s a rep e t i o .

Sobre a repet i o

" e sse recurso que - o do

en

contro semp re e v i tado , d a chance falhad a .


A

fun o d e ratear e s t n o c e n t ro da repe t i o

anal ! t i c a .

encontro e semp re fal t oso - i st o que c on s t i tu i , do ponto de


v i s ta da t i qu , a v a i dade da rep e t i o , sua ocul ta o c ons t i tut i va " .
A
Real ,

na

r e p e t i o e ent o

me d i da

em

que

e s te

i n s e p a rv e l

d o e n c on t r o

" e s senc i a l ment e

c om

encontro f a l -

toso " .
"O
que

Real
e

e n c on t rado

t r a t a no

r.J a r c ad o ,

ao

que

qual

c om

somos

e fe i t o

de

um encon t ro

e s s e nc i al

p s i c an l i se descobriu - de um encon t ro
semp re

c h am a do s ,

c om um real que esca-

po l e .
Ap & r t i r

dai ,

penso

(; S t

col ocada

um a

f ronte i ra .

148
Sabemos que t rans ferinc i a , bem c omo a repe t i o sao
E abordar os

d o i s dos c on c e i tos fundament a i s da Ps i c an l i se .

fundamentos d a P s i c anl i se supe uma c e rta c o e r nc i a e n t re o s


c on c e i t o s que a fundam .
A repe t i o i nseparvel do R e a l , e o R e a l o que
vol t a , re t o rna ao me smo l ugar .
Podemos e n to p ensar q 3 e o que se r e p e t e e sempre a
mesma c o i s a , no s e do p as s v e l de des l o c amen t o ,

n ao

sendo

p ass ve l d e s e r p os t o numa c adei a' falad a , que re s i s t e

s i m

b o l i zao, ou n tio que de uma n ature za t a l que nao c ompor


ta s i mb o l i zaio .
E n tio , p ensar a t rans fe r n c i a c om a funo de repe
o que nao

t i o , pensar a t ransfer n c i a fazendo obs tcu l o ,


i mp l i c a que e l a se j a obstculo em si me sma .

P o i s em si mesma

a t ransfer n c i a e a rt i cu l ao s i gnfi can t e , que pode c omportar


uma funo d e obst c u l o , mas no p o r e l a m e sma

s i m porque

h algo que s e repe t e , que se re cusa s i mbo l i z a o .


E s s e s fenmenos sio p re c i same n t e e l e s ,

que p re s tam

o i ne s t i m v e l s e rv i o d e t o rnarem atuai s e m an i festos os

i m

p u l sos e rb t i c o s o c u l tos e squec i dos do p ac i e nt e .


Po i s , a f inal de c on t as n i ngum pode s e r venc i do

em

ause nc i a . O u s e j a , me smo a repe t i o sendo um obs tcul o , uma


ten t a t i va de p o r em s i mb o l o s aqui e ago ra e m a to i sso que no
o f o i . " A re l a o ao R e a l de que se t ra t a n a t ransfer nc i a foi
e x p r i mi do p o r F n u d , n e s t e s t e rmos , que nada p o d e s e r apreend i
d o i n e ff i p i c , _ L , absen t i a" .
R EPE T I O, LIMITE , TRANSFERNC I A .
m e smo p o r uma e x i g n c i a d a c l ni c a , q ue s e t rabalha.
E n to r e t o rno a Freud , que apos " v i n t e e c inco anos
de i n tenso t raba l h o " , nos f a l a da e vol uo da c l n i ca P s i c ana1 i tica:

14 9

"A p r i nc ipi o , o m d i c o que anal i sava nao pod i a faz e r rua i

d o que

descob i r mate r i a l i nconsc i ente

cu l t o para o

pa

c i e n t e , reun i - l o e no momento opor tun o , coniuni c -: l o a este .

A P s i c anl i s e e ra e n t o , p r i m e i ro e ac ima

de

tudo

uma arte i n t e rpre t at i v a .


. ,

2 -

. . .

A c l l n i c a p s 1 c anal i t i c a cons i s te em "ob r ig a r 6 pc i en

te a c on f i rmar a c ons t ruo terica do anal i s t a , c om sua p ro


pri a memr i a" . ' N e s t e tempo , " a nfase princ i pa l

re s i d e

re s i s t n c i as d o p ac i en t e : a arte , cons i s t i a e nto

em

nas

desco

l.Jr i - 1 as t o rapi damente quan to p o s s i ve 1 ,_ apontando - as ao

pa.:

c i e n t e c i n du z i ndo-o pe l a i n f l u nc i a h u m an a , a abandonar suas


re s i s t nc i as .

Mas , o " ob j e ti v o que fora e s t abe l e c i do -

c i ente

que

i n c ons

deve tornar- se con s c i e n te - nao e ra compl e t amente a t in

g v e l a t rav s d e s s e m todo .
O pac i en te n ao pode record ar a t o t a l i dade do q u e n e l e s a c h a

rec a l c ado , e o que no l h e pos s i ve l re c ordar, pode s e r e x atame n t e a parte e ssenc i al .


Dessa mane i ra , e l e no adqui re nenhum se n t i me n t o de c onv i c o
da c o rre o d a c on s t ru o te r i c a

qwe

lhe

:fo i c omun i cda .

o b r i gado a r e p e t i r o m a t e r i. a l rec a l c ado c omo se fosse uma e x--

peri nc l a
ver,

c o n t emp o rn e f .

vez

de. c omo o

di co

p r e fe ri r i a

recorda-- l o c omo al gc. pe rtencente ao p a s s ado" .


A p a rt i r

em

i nc o n s c i e n te

de s s e

ob j e t l v o e s tabe l ec i do por Treud - q u e

deve t o rn a r- s e c onsc i ente - c on c luo que

o t raba l h o d a p s i c an l i se que r que o p ac i e n te venha

ento

s ab e r

- s ab e r d ' i s s o .
E a _ , a rt i r

dessa t e rc e i. ra c l :. n i c a d e

nada " c l i ri l c a d & re pe t i o " .

F reu d ,

denomi

nos apon ta que- a c l n i c a e

c on-

150
c e m i d a ve l o R e a l .

qut- portan t<. nav st: pode d i ze r

t:

tudo ..

neJD tudo pode se r d ' t o .

A
no deve r
"Onde

repe t i o c o l oc a um novo hori zonte e um novo rumo

t i co ,

para

recordar e r a ,

C l l n i c a que

com

c u ra .

con s t ru i r

tem que

s e r" .

portanto compo r ta uma trave s s i a .

151

BIBLIOGRAFIA

1 - FREUD , S 1 gmund - Recordar , Repe t i r , E l ab orar - Volume XI I

- Edio S tandard Brasi l e i ra .


2 - FREUD , S i gmund - A D inm i c a d a T ransfe rnc i a - Volume X I I

- Edi o S t andard B rase ue i ra .


3 - FREUD , S i gmund - A l m d o Princ i p i o

do

Praze r

Volume

XVI I I - E d i o S t andard B ras i l e i ra .


4 - LACAN ,

J acques - Seminrio XI - Os Quatros C onc e i tos Fun

dament a i s da P s i c anl i s e - J orge Zahar Edi tor .

5 - MILLER , J acque s A l ain - P e rc u rso de Lacan - Uma

I n t rodu

o - J o rge Zahar Edi t o r .


6

Letras d a C o i sa - numero 4 - Pub l i c a o de Coi sa Freudia


na

Transm i sso em P s i c an l i se .

152

A t etc t.t>\a 111 4 .\ttlu l t.ta


Edu a rd o

A.

V i da l

O d ii cur so ana l h i co open com a supos i o de que

o suj eito do inconsc ient e s a iba l er e ainda , que na a n l i s e ,


e l e ap r en da a l er . Es t a supos io , se n e c e s s r i a . nio recobre
porm o campo da exper i n c i B a na l ft i ca . Co loc a - s e a qu e s t o
do que f a z o a na l ist a com i s s o .
escrev e .

Certament e , d i s s o o a n a l i s t a

E escrever de outra ordem q u e l er .

l s t o .nos int r

duz na d imenso da l et ra . het erognea ao s igni f i c ante . "O que


se escreve a l e t ra , e a l e t ra no se fabr icou s empre da Jpe
ma an e i ra .

Lac a n ,

ao f a z e r da l e t ra in s t i nc i a

equ voco f .o ndadt' ell: f r ancs na homofon i a : !!.t..!.,!!

j og a sobre
-

1 et :-a (;" car

t a - e l ' t re - o s e r . O que interessa a o seJ Jo ana l i s t a f a :


n ind i uoluvel c011 a l e t ra . l rata-u d o que o a n a l b t a deve
saber quando at ins ido o ponto de

de-suposio

que s e l a o f ina l

da an l ise . Que o suj e ito-suposto-saber sej a d dessuposto no


i pl i c a que o ana l i s t a f i que confortado na posio d e nada

ber . Po is b u saber acumulado da exp eri nc i a l i gado ao no


saMdo da causa do duej u . um s aber prec ipitado no marco desse
n o- s a b i do .

Saber t ex t u a l

const rufo

l b6 do OUt ro . sua i nc on i s t nc ia . Es s e saber se

l e t r a s ''to 1 igoro s a s .

f! .

em t orno do pbnto de

art icula

sob a c ond i o cl t> no fa l t ar ( f a l har)

nt'n huaa " . C. a t " :.nal t ico cx i i! f:

"

f o , ;o,, : J ; ,, d o 1 d i scuT.Pf

qul- J<; . u n t e s de a is nada , da ordt-lfl dt. en h o a nde a11

1!

15 3

a
t r a s s e d e f i nem pe1 a f u n o . Que r emos a bordar momentos c r
c i a i s no e n s ino de L a ca n . s ob r e a q u e s t o da l e t ra e do e s c r!
t o , re t o r n a n d o a o c a m i nho q u e inaugura F re u d quando f o rmu l a
um apa r e l h o p s i qu i c o c om o s i s t em a d e insc r ies .

O i n c on s c i e n t e c omo s i s t ema de memria impens

v e l f o r a da d im e n s o do e s c r i t o . O a p a r e l ho ps iqu i c o se funda
n a h i p t e s e d e d o i s s i s t em a s d i f erenc i a i s . Um func i ona c omo
su p e r f i c i e r e c ep t o r a de e s t mu l o s qu e c a r e c e d e m em r i a . O o
t r o c o n s e r v a em f o rm a de t r a o s p e rm a ne n t e s o q u e s e i n s c r e v e
na s u a s u p !O' l f i d e .

O a p a r e l h o a s s im a rt i c u l a d o r e p r e s e n t a a t:1_1

v i s o p s qu i c a n a m !O' d i d a em q u e a p r p r i a 9 p e r a i o d e e sc r i tu

ra cons i s t e

na

insta l ao

da b a r r a d o r e c a l que . No t r a o j i

h i s u po s i o d e r e c a l qu e e .

d e c e r t a m a n e i r a , b a r r a g em d o

v r e t r n s i t o d e q u a n t i d a d e s n o i nc o n s c i ent e
tro da B e s e t z u ng ,

CU J O s e n t i d o l i t e r a l

d o a n o s s o prop s i t o d o que

E s t am os no r e g i

o c upa o , m a i s a d e qu

t e rmo " c a t ex i11 " a d o t a d o em p o r t ':

g u s . A f i rma - s e a c o ns t a n t e f r eu d i a n a . c on s c i inc i a e m !O'mr i a


ex c l u em - s e mu t u a m en t e . N a c a r t a 5 2 a F l i e s s .

F r eud p r op e

a pa r e l h o p s iqu i c o qu e s e o r i g i n e n u m a r i e d e e s t r a t i f i c a e s .
Os t ra o s - r a s t ro s - d e m em r i a
ma o r d e n a o

"'m

( E r i nnuG ' u r c n )

no u s r e l a e s .

uma t r n s c r i i o

exp e r im e n t a m ':
( e i n e Um s c h r i f t ) .

A m em r i a s e f o rmu l a em d i\' e r s a s o r d e n s d e s i gnos

( Z e i c h en ) .

154'

Freud

supe que

.U.ero alat.o e escritas (Niederahriften)

deve aer trs . Procel loao

a esp ec if i car

esses rea i st ros : WZ

(WalluellaunJudclH : s itaos de pneqlo) conespoad l


!ra colocaio
t:t

escrit o (cUe eriJ'te

Ub , aotaio elo

NiecltschrUt)das t.ceJ!.

bconsdote i a se1und

V b , o pr -.consc i ent e

colocado

.c;tdo

cflto (d i e &Vei Hiedenchrift} o rd.'D a db de


a..oc iau c a us a i s .

p rj,

t'lt oi,\'t ra s

urc.eira U&h!

c-tt,io (di'e dri t t e Uascbr ift ) li g ad a s repr d .t a 6 e. " pal!


YJ!a

(ie Wor.tvorstel lungen) . Os termos lhlachr ift e Hiedencbrift

io cpostos d a palavra ScbT-ift , as<:rituu , 4a qua l d.niva


1!1!.! (Handsch T i ft ) . Umschrif t , t ra ns cr ido . que inc lu i a prep2_

s l"Jo

!!! (llo

redor , em torno ele) aUina la o contorno produ z i do

pela escri tura . J i ederschrift . colocado ea e s c r it o . fez i!!


$rv ir a

prepoaliio ldr (abaixo)

e incHca que

no

a t o ele pa!.

tar escritu-ra bi uaa depo s i o , alao ela orclea elo que s e ele!
.. no

s ol o (ni ederleaen) . lstes pa r ia ra f os so indicat ivos da

'60i6

ele escr itura

coordenada ao s i st eaa ele s i anos ; a pa rt i r

4e Lacan , sianifica.nt es . Assia , os s ianos de perc epo {tiZ) c on!


t i tuea o pr ia e i ro sisteaa de colocao ea e s cr i tu ra das perce2

es receb i das elo ext er i or . Ela l t24 . FrelJd es c r ev e as "Nr tas

,a.ibre o bloco aic:o" (der lNnderbloet) . A necess idade la i c a .

"!'

excluso r e c pr Qc a

de

c on s c i nc i a e aear ia enc:onra ua

pbio nl an a l ol i a coa este bloco "lla &id . As duas superfcies


b r epost a s sio e lementos su f i c i en t e s pa ra const itu ir a a e t f
fa do aparel ho ps qu ico . Qual

a noo de escrit o que se d!

155

preend e d e s t e tex to'? Seu modo d e func i onamento cons i s t e no d!


c a l qu e da impr es s o a p l i cada sobre a p r im e i ra su p e rf i c i e que
se g rava s imu l t aneam e n t e na supe r f c i e c ont gua . Qu ando a pr_!
m e ira f o l ha l evan t a d a as s i s t imos a " d esapario" do e s c r i t o
que permanec e porm c ons ervado na s egunda superf c i e . E s t a S!
parac;o e spac i a l equ i v a l e i n t e i t nc i a t empora l na p a s s a g em
do e s t mu l o d o s apa r e l h o s d e p r o t e o ao s i s t ema de m em r i a in
c o ns c i ent e . D es t e mod o ,

super f ic i e est

r e c e b e r nov o s e s t m u l o s .

met f or a

i ns t i g an t e .

porque e x i s t e a sup e r f i c i e qu e s e o f e r e c e
s e t ex t o n o
ce ocu l t o ,

l eg iv e l

l iv r e e p r e s t e s

s im p l e s v i s t a .

I nd e s t ru t v e l ,

que c h e g a m a o a p a r e l h o p a s s am p e l o c r i v o da

de

r edu z i r a

As

p e rm a n!

i mp r e s s e s

n g u a

e c o n s t i t u em

O l i m i t e da a n a l og i a repou s a s ob r e o f a t o

e s c r i t u r a a o d e uma

e x e rc i d a p e l o e s t i l o

t exto

e s c r i tur a . M a s e s

e n i g m t i c o e f o r a um d ec i f rament o .

um t e x t o a r t i cu l a d o .

H um

s obr e

s i g n o s - o s Z e i c h en d a c a rt a

i m - p r es s o .

superf ic i e ,

d e uma p r e s s o

d e sv incu l a ndo - a d o s

52.

A c o n c e p o d o a p a r e l h o c om o e s c r i t u r a e s t em c o r
r e s p ond i nc i a
to

c om o

c om

a funio da

l e t r a na

c l n i c a d e F r eu d . U m t ex

" P s i c o p a t o 1 o g i a da V i d a C o t i d i a n a ' ' e m e r g e c omo u m a

a n t e c i p a o d a

a r t i c u l a o s i gn i f i c a n t e

d a g a o ef e i t o d e
vra , mas no

se

gar d e d i cado a o s

inconsc ient e .

F r eu d

l i n g u a g em qu e s e r ev e l a n a d im e n s o d a p a l
l im i t a a

e s s a d im e n s o ,

l apsos da

escri t a

c om o o ev i d e nc i a o 1

na s u a

ob ra . A

p r p r i a f

l h a n a pa l a v r a f o r a u ma e s c r i t a c omo p ro v a o e s qu e c i m e n t o d o

156

nome S ig no r e l l i . Esqu e c er um nome const i t u i um p r imeiro t empo


que , no d e s e j o de F r eud , s o l i c i t a um s egundo , o t empo da e!

cr ita , onde -a c on t orna a lg o - e twas - portador da marca do


imposs vel : s exul idd e e mor t e .

sut i leza de sua escuta po!

s ibi l i t a l er a vac i lao de um men no que apreende as pr imei


ras l et ra s : ou ; um t ra o a m a is ou a m enos d i z do enc o
t ro c om a d i f e rena dos s ex o s do qua l a l et ra suport e . A s in
gu l ar i d a d e do t r a o qu e o pequeno Hans apl i c a ao des enho da gi
rafa r ev e l a o que h d e ni c o , de unr i o na l e t r a . O t r a o se
escreve no m a r c o da impos s ib i l idade d a r e l a o s exua l que no
c essa de no se e s c r ev er .
E no c a s o d i t o

"Homem dos Lobo s " F r eud se depara ,

no s em surpr es a , c om a l e t r a . A j an e l a do s onho em qu e os l o
bos f a z em s u a apa r i o a b r e p a r a o r e a l d o f ant a sm a . No per
curso da c ons t ru o ,

impu l s ionada p e l a p r e s s a do t rmino de

an l i s e impos t o p o r F reud , dec a n t am os e l ementos m n imos , a s


l et ra s , q u e r e s i s t em a o imag i n r i o e , n o l im i t e , so d esprovi
da s de s i g n i f i c a o :
V:

v-w.

a l e t r a d o numero romano que ind i c ava d e s de a in


nc ia uma hora d o d i a , em que r e s s u r g e o s ent i
m en t o d e d e p r e s s o .

V do ba t e r a s a s d a s borbo l e

t a s e d a a b e r t u ra d a s p e r n a s d a mu l h er .
W:

l e t r a do nome d o p r o f e s s o r d e l a t im :
A s o r e l h a s d o s l o hos M .

Let ra

Wo l f

l ob o .

i n j c i a l da pa l av r a

157

Wesp ( v e o:pa ) . No r e l a t o d o s o nh o

um

homem a r r a_!!

ca as a s as de l.f . O suj e i to interrompe a c omu n i c!.


o na

A t e.tiLQ., Q.

l et ra . "lU

.sou eu " .

O suj e i to

l e t ra .

.Ln.t4 nc.La

A l e tra
F r eud a t r i bui

ao

c o n s t i t u i uma

t e rmo

l ugar ou

i n s t nc i a no s ent i d o que
l oc a l id a d e na d e t e rm in a o

subj et iva . D e s taca - s e o c ar t er d e supor t e m a t e r i a l d a l e t r a


s em d e s c onhec e r a p r ec e d nc i a n e c e s s r i a da l i ng u a g em

o incon s c i en t e
sua fun o e ,

efe i t o .

Do c ampo da

c om o e l em ent o

qua l

l inguagem a l e t r a ex t r a i

loca l i z a d o .

int eressa

p s i c a n l i

s e . A prp r i a e s t ru t u ra d a l i ng u ag em t orna p o s s v e l a l e i t u r a
da " in s t nc i a

l i t e rant e "

que s e a r t i c u l am o s e f e i t o s d e s ig_

nif icant e .

No esc r i t o "A i n s t anc i a da letra no inconsc i en t e "

(1 5 7 ) e nc o nt ram o s o
n i f ic a n t e

e s b o o d e uma d i s t i n o ent r e l e t r a e F ig

Nessa d ieo ilus t ra t ivo o r e c u r s o ao a n ag r ama

da pa l av r a a r b r e .

na

escr i t a de S a u s s u r e d a r e l a o

e n t r e c once i t o e s i g n i f i c a n t e .

O e f e i t o ob t i d o pe l a t r a ns po s

o das

i r r edut i v e l

l e t ras

p a r a d igma

barre

ba r r a

do es r i t o

o ele

aento s ep a r a do r d o s t er m o s d o a l g or i t mo : ir . O a n a g rama f a z vi
g or a r a

l i t er a l i d a d e .

l e t ra p o r

l et ra .

suj e i t a

po s s i b i l i d a d e

que uma l ngua p e rm i t e . D a m e sma f o rma opera F r eu d na l e i t u r a


do s on h e qundo

i nt e 1 p r e t a o

I d e og rama

i mane i r a de um h i e r 5

15.8

Jrifo . F o i nec e s sir i o r omper o cart er f igura t ivo que aprese

ta a imagem do ideograma para reintrodu t i r a funo d a l etra


art icu l ada ao d iscurs o .
Lac a n , na l t ima seio ele seu scri t o , estabe l ece 1JDIB

teJ;ao e s t r e i t a ent re letra e se-r . Ess e Pllr s enunc iivel


na d i s t ino efet iva entre e s em a qu a l a prt ica
analt ica se extrav ia . -'H waa subord inao da l etra ao d i scut
so do Out r o .

O ser e o Outro rev e l am- s e , p e l a l inguagem , inco

s istentes . A l et r a (lett re ) aponta ao ser

(1 ' t r e ) , ao nc l eo

de nosso s er , o d e s e j o inconsc i ent e . Poder a l e t r a ser equiv!_


l ent e ao s ig n i f i c an t e c omo sugerem o s t e rmos da pg ina 5 1 3 dos
"Ecr its " :

" i n s t n c i a d o s ig n i f i c a nt e '' . A qu esto a s s im c o l

cada e m 1 9 5 i . P o s t e r i orment e , La c an e s t a be l ec er u m a d i st ino


aefinit iva . A l etra o instrumento c om o qua l o d iscur s o s e
es.crev e . Como i n s t rument o , empres tando su mat e r i a l i da d e , s er
ve para s imb o l i z a r os ef e i t os de s ig n i f ic ant e . metfora e m e t

n mi a , mas a l et r a no d ev e s er c onfund ida c om t a i s e f e i t os


nem cons iderada a nt erior . no s ent ido de uma .pr ecednc i a l g!
ca , l i ngu a g em .

L e.tiLa - C a.Jt..ta - S eJt

O e s c r i t o s o b r e a " C a r t a Rouba da " d e Poe e s c o l h 1


do p o r

L a c a n p a ra

c r on o l og i a

a b r i r s e u s E s c r i t os

( d i a c r on i a )

a despei to

qu e s e g u e a pu b l i c a o .

da

Uma

r igorosa
tal

d ec i s o

15 9

inc i t a mais uma qut o : a do e s t i lo . O qu e r esponde p e l a que


to do es t i lo no da ordem do r emanej amento do s ianificante
mas do obj e t o 9u e a t rave s s ando o suj e it o , causa o seu d_!

sej o . "A Cart a Rouba.da" inaugura outro modo de aprox ima o ao


t exto l it e rr i o .

Lac an opera uma rptura na t rad io p s i c a n a ll

t i c a qu e apl i c a um s aber sobre o escr i t o-obj eto , ora procura


do " c ompreender" o s ent ido ocu l t o do t ext o . ora pret end end o r
cons t ru i r a p s i co b i o g ra f ia do autor a t ravs do f a n t a sma d e l inea
do na sua obra . Out ra a r e l ao d e Lac an com o t ex to , s i t u a n
do-o como a g e n t e de um trabalho no prpr io suj e i t o . O c o n t o
d e Poe a g e como c au s a r ev e l ando a funo d a l et r a . Um c a r t a
um a l e t r a s e n c o n t r a no l e i t o r s eu d es t ino , ma i s a l m . d o s c i!
cu n s t anc i a i s e n d e r e o s .

O e s c r i t o d e Lacan , por sua v e z . s e

l eva i f u n o d e c a u s a s o l i c i t a n d o do l e i t or c o l oc ar a l g d e
s i . A t r a n sm i s s o d a p s i c a n l i s e

f e i t a da c i r cu l a o do t e x t o

of i c i a n t e c om o c a u s a d e d e s e j o .
Por e s t a v i a a fn o da
to ,

s ep a ra n d o - s e d o s ig n if ic a nt e .

o t r a J e t o c h c p. an d o a o s eu d e s t i n o .

l e tra c a i do lado d o obj

C e r t ament e , a l e t ra r e a l i z a
Conh e c em o s seus av a t a r e s

n a f i c o d e P o e . A c a r t a c o n s t i t u i u m r e s t o qu e s e m o s t ra p
ra n i n g u m v e r ,

um r e s t o q u e s e m a n i pu l a p a r a l ogo e s c a p a r .

Quem p r e s u m e t - l a r e c ebe s eu g o l p e ,

e l a p a s s a pond o em ev i d n

c i a a i nf a t u a i o e a v e r d a d e da t rama : a l e t r a p o s s u i o suj e!
to . O r i r c u i t o q u e e l a p e r l o r r e c o l oc a de m a n e i ra i n ev i t v e l a
pergunta p e l o s eu s en t i d o q u e em mom e n t o n e n hum se r eve l a no

cont o , a no s er umd abertura enigm t i c a a uma enunc iao or!.

cu lar : "Um d e s t i n o t o fu n e s t o .

. . A r e du o a z ero da sua . s i&

n i f i cao t orna r e l evant e sua funo de r e s t o . O equ voc o d e


Joyce evocado po,. Lacan :

l etter ,

l i t t e r , u m a l etra , um

l ixo : vamos de encontro ao dej e t o de nosso s e r . L e t t r e e n


sou ff ranc e :

c a r t a r e t i da e/ ou ser em s o f r im ent o quand a f ic o

ind ica que so o s s u j e i t o s que a pad ec em . E toda t en t at iv a de


abo l i l a ou d e s u p r im i - l a est d e s t lnada ao frac a s s o .
-

lnd e s t r

t v e l f i c a r s empre l etra . A l et ra , obj e t o - d ej e t o que c ircu l a


n a s mos d o s p a r t i c i p a n t e s d o d rama

de uma fa l t a po i s e la pr e s ent i f i ca

i o qu e c a i na pas a g em
encontro i n e x o r v e l c om o

Ou t ro , c om a sua f a l ta . E o qu e a l e t r a deve mor t e . O qu e


perp a s s a n e s t a a p o s t a a r e s po s t a i g norad a que c ompromete o
ser do su j e it o .

a es s e s er que aponta o a t o d e Mad e l e i ne ,

quand o qu e im a uma por uma a s c a r t a s - l et ra s de a mo r - d a cor

re spond nc i a de G i d e . E s s e amor qu e s e pretend ia "emba l s amad o


c ontra o t empo'' enc ont r a n e s s e a t o s eu ponto de caduc idade . G i

de . que hav i a c o ns t i t u d o M ad e l e ine no lugar i d e a l d e u m obj !


to mor t o

r e c ebe do Ou tro . d e sua mul her , a fa l t a r ecu s a da .

Porqu e as c a r t a s - l e t r a s coagu l a da s . no a t o d e s er em qu e im a d a s
abrem uma b r e c h a i rredu t v e l no s embl a n t e 1ma g i n r i o c o l o c ando
a nu

s e r d o su j e i t o . Cr i a - s e na v id a d e And r G id e uma h i a

c i a i n s o l v e l e inst a l a - s e no s e r d e fa l t a a p os s i b i l i d ade d e
um l u t o . Ma d e l e i n e
tra

no

r e s t a ur a

funo d e res to

d e perda da l e

a t o qu e a subs t r a i d e uma pos i o f e t i c h i z a d a , e r e s

161

t:itu i a s eu pa.r c e i n> a r a z o de s e r de sua tpa ixo :

a l et r a d o

desej o .

A l et ra no seu a l canc e l i teral c onst i tu i c ertameE

te uma borda , um l i t o ra l . Ent re os s exos no h r e l a o .

Entre

saber e g o z o h l i tora 1 que d ev e ser t omado c omo c onv m

l i t

ra l . A l e t ra e f e i t o de d 1scurso e . c omo t a l , c hamada a bord e


j a r . contornar o bur a c o q u e o g o z o . por n o fa zer r e l ao , pr
du z no s aber . A front e i ra separa ento dos t er r i t r ios . dua s
d imenses h e t e rog nea s . Torna - s e impresc ind v e l uma topo l og ia
que a na l i s ando os pont os de uma borda exprima a c omp l ex i d a d e
da e s t rutura .
Gu i m a r e s Rosa nao se s a t i s f a z com a s d u a s marg ens
do r i o qu e , para l e l a s . se c ont emplam na pos i o d e um s em b l aE_
te imvel . H ruptura e perda .
t r o dom n i o

T o Pa i que part iu para um ou

s endo e s t e , qua s e impo s s v e l d e repr e s en ta r . Nem

as r e t a s nem o c rc l o s o su f 1 c 1 en t e s na d e t erm i na o d e s s e
ou t ro lug ar . O Pa i v ig ora em ou tra m a r g em . n a t e rc e i ra . a
sivel

aqu e l a

se peH oT r e J

1 mpo

quando o qu e pu l s a o rea l d a

no r e l a o . A t er c e i r a m a r g em a c a rr e t a

ruptura d o s emb l a nte

fa zendo a p a r ec e r o nio - t odo da \ e r d a d e - por que ha b 1 t amo s a


l i nguag em - s o b a e s t r u t u r a de f i c o . Gu imares R o s a a s s i na l a
uma margem e um reg i s t ro . o s d a ex pe r i n a d a e s c r nu r a , d i f!

rentes de out ro .

o a p a l a v r a

A l e t ra

de uma maneira r ad ic a l ,

pode ser d i t a no real em opos io ao s i g n i f i c a n t e do s imb l ico .


Es t a d e t e rm i na o s i t ua o e s c r i t o .
p redominantemen t e do

c om o um efe i t o da l ingu agem .

l ad o do re a l . A l etra opera uma ruptura

d o semb l ant e c om uma perda e um l im i t e na ec onom i a do g o zo .


fa litoral

e l i t e ra l a o g o z o .

A escri t a .
em sul co .

s a l i ent a Lac an ,

j no d e uma 1mp r es s o

j a r - s e e s s e pouc o d e g o z o t ad ado
da na pu l sa o do r e a l

pode v 1 r a

se c o ns t i t u i r

m a s v a z 1o em qu e pod e r a l o

perda .

A c l n i c a que s e fun

nos p a r a d o x os e nos impa s s es do s 1 g n1

f ic a nt e . enc on t r a na l e t ra e no e s cr 1 t o mai s do que uma d ire


o :

Ela

s eu d e s t ino .

l6l

ACOUTECIMEIIT PSICO:>SOMAT I CU

LIMITI: UA CLIUCA ?

-UMA QUESTv fTtCA

Si lvia Grebler Myssior

Ao nos referirmos que sto P s i co ssora t ic a , nos de


paramos cora um tipo de . aconteciraento que pode vir a tocar a
tica da psicanlise .
Digamos que s e j a uma "questo , uma vez que encontra
mos referenc i a s a

psicossomtica , dizendo : de um fenmeno , de

um efe i to , de um sinthoma - ao qual Lacan se refere em J oyce - * 7


o s intoma , como"no a s sinante d o inconsc iente :

M a s J . Gui r

quem vai dlzer de um s inthoma psicossomtico e m Jo;vce . 4


Assim sendo , ao falarmos de psicossomti c a , no pode
riamos grafar sintoma ( sera th ) , uma vez que desta mnei ra nos
referimos ao s intoma c omo me tfora , s intoma no sentido na l i tico .
Se pensamos num sintoma neurtico , e ste nos remete ao
efeito de um fantasma , ou sej a

algo fantasma ti zado para

rea l i zar uma satisfao sexual impossve l . A este sintoma a psi


c anl i se tem acesso , na medida em o suj e i to vai formal i zar seu
prpri gzo com o saber inconsc iente ; vai dar a e l e uma consis
tenci a lgi ca que de in c i o , e ra puramente corpotal .
I:ra se fal ando do acontecimento psicossomtico , parece

tratar-se de a l go que no foi passvel de sign if i c anti zao , de


algo que n o di ria respe i to a

sub jetivizao do dese j o . Parece

referir-se a um gozo , mas a um gzo espec fico , o que nos conduz


ordem do re al e a funo do gzo na e strutura .

A a coisa se compl ica , uma vez que o acontec imento


psicossomtico passvel de ser encontrado em qualquer estrutura .
Se o gzo um fenmeno de borda em qualquer estrutura ,
neurtica , perversa , psictica

d que t ipo .de gzo falamos ao

di zer de um gzo espec fico , no que se refere ao fenmeno , efei-

to , sinthora.. . acon t e c ime n t c.; o s i c o ssor:at t c o

D a Me tfora a o Gzo

Toda rea l i dade pslquica depende de uma e s t rutura q

o Nome do Pai . f p re c i so que haj a esse lugar correspondente


essa funo p a ra que se possa fala r em suj e i to
possa falar em sintoma c omo rae tfora .

, para que se

I s to chega ao s e r huraano

atravz do discurso dos pai s . t p re c i so ao menos ura dizer de NO,


ao menos

ar: d i z e r que rem ta a impossi b i l i dade , pois

part i r

de sse d i z e r , que o suj e i to vai pode r s e r inscrito como s e r fl an


te , como s e r sexua l . Assim , o suj e i to vai s e r dete rminado p e l a
f a l t a ou p e l o e quivoco n a l e i . A sexua l i dade v a i se instaurar no
c arapo do suj e i to por uma via que a da fa l t a .
o suj e i to v a i ter poi s , que c onsegu i r s i gn i f i c a r e dar

uma funo a seus orgao s . O orgao vai te r que e l evar-se a funo


de fal o , enquanto ma rcado p e l a l inguagem , ou se j a , pela c a s t t ra
o . I s t o que r dize r , que deve r ser marcado p e l a M e t fo ra Paterna

E numa f a l h a do gzo que o s e r se cons ti tuir suj e i to ,


e o que d e t e rmina e s s a falha no gzo e a funo do Pa i . A nec e s s i
dade d e fa l a r produ z i d a por

e s s e gozo i n t e rdi to p e l o Nome do

Pa i .
Se di zeraos que o d e s e j o tem a ver cora a sansao , cora
a lei ,

tem a ver com o Nome do Pai exercendo e s s a fun o . t

i s t o , pre c i sament e , o que autoriza o s i s tema s i gni f i c ante .

A que sto p s i c os sor.t t. i c a c o l o c a er.t foco a fun o


P a t e rna , na medida em que o p a i

orno fun o , pode no ter e s t a d o

a l l , a a l tura de s u a t a re fa . D i z de u m encontro fa lhado c o m

pai e de um confronto com o re a l do gozo , o que de i xa de fora a


possib i l i dade de s i gni ficao .
O rgo p re c i s a s e r tocado p e l a castrao s imb l i c a

para que adqui ra s u a hab i l i ta o . Se i sto n o oco rre , n o have

r s imbo l i z a o posslve l , no hav e r metfora .

,O rgo pode

t o tor.1ar um i>e n t i do d e re a l - uma incrust r a o no c orpo .

en

165
Poderamos nos pe rguntar se o acontec imento psicos
somtico , que aparece no real do corpo , no rea l da l ibido , seri&
um substituto do Nome do Pai .

I sso diria de uma metfora pat.er-

na que nio funciona corretamente , que rate i a . Ou se j a :

coQo

eatamoa falando de um acontec imento , e no de uma e s t rutura ,

.. ,itora paterna funcionaria em alguns lugares do d i scurso , mas


no em outros , fazendo com que determinados momentos do discurso
provocassem um desencadeamento no corpo . Dizendo me lho r , um

ra teio

dessa funo paterna , inst i tuiria um efe i to psicossomtico .


- "Semblant" da art iculao da funo paterna . * 4

Eric Lauren * 3 nos remete a foc a l i zar um loQe Prprio


ospec i fico , e s tabe lecido no com llor.e do Pai , mas c oQ o g8zo ,
que seria o verdade i ro Nome Prprio . o investimento da libido
se faria sobre o prprio rgo , marcando o corpo de um signo
que nlo o faz s intoma no sent i do ana l t i c o .
Algo inscrito no corpo+ "O corpo 'se de ixa i r a escre
ver qualque r coisa da ordem do nUmero

uma Qarc a que no passa

p e l a sub j e tivizalo do desejo nem pela s igni ficantizao da

letra .

Hiergl ifo inscrito sobre o corpo , " - e como lacan *7 o definiu ,


"no para ser l i do"- bem distinto de todo apelo ao Outro .

Ora , esta afirmao forte e nos que stiona . Porqu


estes p ac i entes chegam ao ana l ista . Vem falar d suas triste z a s ,
de suas maze l as , mas nada de sua leso . Uma leso sem palavra s ,
sem e spanto ou enigma sobre e l a .
Quando encaminhados pelo mdico ao ana l i sta , ocorre
que " o doutor acha que o ec zema , a psor!a se , a asma , a lcera
teQ fundo nervoso

deve ser emocional

"

. Mas , quando inter

pel ados sobre i sto , no parece possve l sub j e tivar e s s a fal a .


-Por que no parece poss!vel sub j e t ivar essa fala 7
Porque , nos d i z li l l e r , * 5 " Talvez possamos dizer que o fen
meno psicossomtico de certa mane i ra , contorna a e s t rutura de
l inguagem . Porque se tentado a falar de um acontecimento his
trico , bi ogr fico , que justamente no se encontraria transpSs-

to para

e s t rutura da l inguageno , mas de a lgura modo , d i re tamen-

.a

te inseri to .
Para Lacau , o e fc i o p s 1 c o ssom t i c o nao um signi f i
cante para o suje i to . l l o c o l oc a r i a em causa o d e s e j o do Outro ,
so operando ao redor do desejo do Outro , ind i c ando

uma ausenc i a

d e a rticulao significante .

Da Al ienao/ Separao , a Holfrase :

13

Lembremos a causaao do suj e i t o . Ne l a , entram em j ogo


duas operaes f a l i enao/ separa o .
Como o beb humano nasce em total de sampa ro , poderi a
lhe ser mortal se e l e nao se subme tesse a uma certa ordem . Sub
mete-se ao Outro , e e a funo da mae que representa esse Outro
que vem dar sent ido . I s to imp l i c a ce rtamente numa subm isso , po i s
e o Outro aque l e que s i gn i fi c a . nesta a l i enao a o Outro que
acontece a afnise do suj e i to , processo era que o suj e i to de sapa"

rece no s i gnificante do Outro . S s t e d i to p e l o Outro" corre l a tivo a uma fa l t a n o c ampo d o Outro , poi s e s s e Outro como garan t i a
de verdade , d e f a t o na o a ter.1 .
O beb vai se 1

ento des ignado p e l o ob j e to a , causa de

de s e j o c a l do do c ampo do Outro .

P e l a calda do s i gni ficante , uma

perda e e fe tuada a nivel do se r , cons t i tuindo sua diviso , e tor


nando o ser em suj e i to do inconsci ente .
,.

isse chamado do Outro , que fala do beb , equivale


uno S'\

que

faz surg i r o suj ei to e anula sua p resen a . Aparece um

seundo s i gru f cante que vem dar sent i do ao prime i ro . O s 1 um


s ignifi cante ser.1 senti do , mas que funda o inconsc iente .

Se h uma e l e i o

entre s 1 e s 2

h c a!da do objeto a : quer

dizer que o suj e i t o retm o senti do e perde o ser . o que acon


tece quando se fal a . St.

se e lege

ser , surge a petrificao do

su j e i t o no si gnif i c ant e .
L l e i o do v l a l ienante

qua lque r que se j a

e l e i o

a p e rda e consti tut iva . Para ser suj e i to , _ pre c i so : Outro +PLRDA ;

167
.

A aeparaao e a operaao pela qual o suj e i to se libera do efe i to afan!s i c o do discurso do Outro . D i z de ur.a dimen
so de real , e o que vai permi tir ao suj e i to da a l ienao
escapar

vac i lao do v l a l ienante , sair de sua inde termina-

ao .
Assi m , o suj e i to se consti tui no momento em que se
afani sa ; e no se trata de uma ordem c ronolgic a : uma fa lta
engendrada pelo tem precedente , que serve para responder
falta susci tada pe l o

empo

seguinte . E assim que o suj eito vai

entrar no discurso : algo universal , 'que comporta algo de singu


l a r , fazendo o lao soc i al e a i luso da cor.unicao .

13

Em se tratando do fenr.eno psicossor.tico , o que se


constata , que nao have ria AFnise do suj e i to : a a l ienao/
separao no se e fe tuam . Ocorre a gcl i ficao do
nificante , ou a tor.ada em massa de s 1 s 2 , sem.

s ig

queda do obj e to

a . Acontece ur.1 certo n , um s1 absoluto e no arti culado a outro


significante . Lacan se refere a i sto como Holfrase , ocorrendo

no efe i to psi cossomtico , na psicose e na debi l idade infant i l .


A

llorase indica a ausnci a da dir.enso me tafrica , nao po

dendo o suj e i to ser

representado por um signi ficante para outro

significante .
Para dar conta desse s1 que vem produz i r um e fe i to de
petrifi c a o no fenmeno psicossomtico , Lacan fala em cartuch
, s l o , marca , . assina tura , nume ro . !los diz de
que nao

ver.1

um

s i gnificante

ba rrar o gzo , mas que est arti c\,ll ado ao gzo ,

nao a outro s i gnificante . 7 E que faz cor. que no exista sujeito.


llo artigo de A l ain Me rlet , 2 ele cS1 z que nlo se
trata de considerar a psicossomtica como uma doena , maa como
uo

modo de resposta que infringe a l!tica anal t i c a .

Roaer Wartel

aponta para 1 mportanc1a dessa ques

to ao se refe r i r s doenas auto-imunes , aque las onde o oraania


lliO , e nao mai s o suj e i to , pode tazer de si

esmo

aeu prprio ifti.,.,;..,

levando at mesmo r.orte . ''L , diz ele , ondo no temos ne nhum .

118
material de resposta , endossamos e ssa raqueza i rredutvel da
no -resposta . f uma pos i o t i c a . "

Se

..

que stionamos a dimenso t ic a , no sentido do

que azer di ante do que se apresenta , e sobretudo do que nao se


apresenta

No materi a l c onsultado , resultado de pesquisa e discus


sao do GREPS ( Grupo de Pesqu i s a s Psicossomticas de Paris VI I I

1 986 ) , o que nos pare c e que a " questo continua em questo" ,

embora os avanos tericos prossigam .

Estamos numa j o rnada onde o terna propsto d i z resp e i to


aos l imites na transferenc i a . Se d izemos na transerenc i a , supo
mos que a lgo se passe em an l i se .
- Como poderemos ento , pensar a an l i se de um suj e i to que ,

parte de sua es trutura apresente um acontec imento psicossomtico?


Pois se tornamos um suje i t o em an l i se , isto quer dizer
de um momento inaugural em que o sintoma se faz anal ti c o . Sabe
mos que , se o suj e i to fica p arado no seu sofrimento , pode conten
tar-se queixando-se , e no se ana l i zando .
Lacan , no Seminrio da Angustia , * 8 diz que " O sintoma
por si so no chama interpretao , e le no e e ssenc i a lmente um
chamado ao Outro . o sintoma na sua natureza gzo , ele se basta . "
- Estari a . a Psican l i se inst rumen taa , no que toc a
direo da cura desses pac ientes que vem encaminhados por seus
mdicos c om a informa o de que sua l eso " p s i c o s sor.l t i c a " ?
Se o suj e i to formul a uma demanda de ari-l i se , e l e o dve
a sub j e tivizao de seu sintoma , e consequentemente sua e st ru
tura . ( neurtic a , no c a so . )
- Cor.10 um a c ontec imento psicossomti c o nu.(t:w e s t rutura
neurtica se comportaria na transfe renc i a ?

- Uraa vez que um gzo especfic'o da c ons t i tuio do


.
d i t o fenmeno psicossomtico , s te c < c ristitui da em d e t e rmina

dos momentos num b loqucador? - Limite ou n ' tr n ! fe'renc i a

Bem , sao e s t a s as questes que nos inte rrogam ,

elas

noa chegam a p a rt i r da c l lnic .

- O que poderia se r ma i s instigante do que a c l lnica ?

D e l o Horizonte ,

Maio de

1 988 .

REFEREIICIAS IliDLIOGRFICAS :

AllALYTICA - GREPS - llavarin e d . -

1 98 6

1 . \JARTEL , R.

" Qu ' a ttendent de nous les mdicins "?

2. MERLET , A .

" Tout organc detrminc des devoirs . "

3.

LAUREllT? E . - " Le s noms d u suj e t . "

4 . GUIR , J .

- " Phenomenes psychossomat i ques et fonction pate rne l le . "

5 . IILLER , J . A . - " Que l ques rflexions sur l e phenomne psychosso

raa ti que . "


6.

VALAS , P . - "llori zons de l a psychossomatique . "

LACAll , J acque s

7 , "O sintoma" - Confe renc i a de Genvc 8 . Semin rio da Angst i a


9 . Seoin rio I I

L i o de

23

1 975

de J ane i ro de

1963

" 0 eu na teoria de Freud e n a tcnica da p s i c a

nl i se " . - 1 97 5
10.

Ser.nrio X I - " O s quatro c onc e i tos fundar.tentai s . " -

11.

QUIIJET , A . - Conferenc i a :

1 973

" 0 fenoeno p s i c o ssom t i c o : um

enigma que demanda re sposta . " B e l o llorizonte , Mar o , 88


1 2 . GALAllO , C .

" A apertura del S intoca . "

Umb rales d e l ana l i s i s - Manan t i a l - 1 985


13.

LAIA , S. - Exposi o em encontro do setor de Psicossom t i c a


do $ . c . F .

D e l o Hori zonte , Abri l ,

88 .

1 70

FANTASMA E LIMITE NA TRANSFERtNC IA

Luiz Henrique Vidigal

O tema da j o rnada : "0 Limite na Transfe


rncia" , nao me sugeriu abordar os limites d a t ransfernc i a

ou sej a , os pontos limites onde a transfer n c i a no .cumpre o


seu pape l - mas que s t ionar e s se espao l imite que a transfe
rnc ia instituiu como veculo de cura . D i to em outras pala vras , a transfernc i a s pode desempenhar seu conhe c i do pa pel ao produzi r uma si tuao l imite . Neste sentido o conto '
de Guimares

Ros a :

"A

Terc e i ra Margem" bastante sugestivo .

No texto

"A

Di re o da Cura

"

Lac an i

dentifica trs concepes da t ransfernc i a em torno das


quais se concent ravam o debate sobre o assunto em 1 9 58 .

p rime i ra , l i gada a uma c oncepo genet 1 c 1 sta tem como e s


senc i al d o s e u p roce dimento a anl ise d a s defesas .
rncia como re si stnc i a o de staque nesta tcni c a .

transf

A trans

fernc i a cria ento um l imite ao anal t i c a que deve


superado , para que o ana l i sante , a p arti r d a
rec onhe c e r
fe s a nas

se

quai s

Anna

l i b e rt a r
se

destes

m e c ani smos

e n c on t r a p r e s o .

g r ande

ser

anl ise , possa

inatua i s

n6me

de

d e s t a conce.E_

Freud .
A segunda concep ao toma seu eixo a par

tir da noao de re lao de ob j e to . Tem na imagem da matura o do ob jeto a exp l i c a o da final i dade do procedimento an!
l tico . A capacidade de transfe rncia a medida do acesso '
ao real e anli se o lugar onde essa passagem , de uma apreen so arcaica do real a uma mais madura , possve l . Esta teo

1 '11

1'1>a

tn sua orisem nob re

a Abraham .

A ter ce i ra concepo marcada a parti r


.._ noio de introjeo intereubjetiva . Emb02& Lacan indique

qui a realeaa : Ferenc z i , Bal int e Straohe)".,o autor que

o0111erita neste trecho um psicanalista

ele

tranca d a J:PA chamado

Bouve.t .
Bouvet concebeu uma e stratgia de d i re

o ao tratamento baseaclt( numa tcnic a onde o ideal


transferncia ha llla reduo de di st nc ia

que

na

zero entre o su

je ito e o objeto. i 'l'emos assim a importnc i a dada na cura ao

fantasma de devor&:t;lo :ruca cuja illlagem o anali sta sustenta r i a . o mane j o da transferncia seria uma progressiva suspenso

dos l imites at que na d i s tlnc i a zero , ou JS e j a , o anali sta p aE_


tic ipando do fantasma , no haveria l imite algum .

Lacan comentar diversas vezes a conce,e


oo de Bouvet sobre a transfernc i a , em e sp e c i al em seus semi

nrios sobre as "Relaes de Objeto" no . prprio seminrio so


bre

"

t rans fe rnci a " . A p o si o de Lacan por um lado de res -

peito , dado que Bouvet parte da experinc i a c l nica - onde La


can chega a d i z e r que e l e anali s a verdade i ramente e por outro
"
l ado de c ri tica, em tuno da deb i l i dade de sua teori a ,
onde

fal ta orientao sobre as verdadei ras relaes em j ogo na si tuao anal f ti c a . Lacan quer destacar com i sso que de forma al
guma possfve l insc rever a s i tuao anal f t i c a numa relao du
al .

Toda esta d i scuss o me sugeriu pensar


si tuao l imi te criada p e l a transfernc i a com algo que toca

a
o

fantasma mas que mantem e s t a necessi dade da anl ise se art i c u


l a r a part i r d a refernc i a simb l i c a . O manejo d a t ransfer n

cia se1a ent o fazer com que e l a opere neste e spao l i m i t e de

turbyl@n c i a e n t re o sign i f i c ante o fantasma . mo forma de !


niciar este debate apresento aqui dois fragmentos c linicos . No
primei ro , a s i tuao de ini c i o de tratamento , nlo permite

que

a transfer@nc i a opere nete e spa o que indicamos . A jovem

em

questlo permanece c o l ada ao Outro do s aber . No segundo , se

se

pode d i ze r , acre d i t o encontrar um momento de c oncluir sobre

Outro do dese j o .
Em p rimei ro lugar uma jovem , em entrevi a tas pre l iminares , que traz um sonho que t e rmina com a viso de
uma grande borb o l e t a e scura . A associao a de um momento
num carnaval onde uma g rande borboleta negra pousa sobre

sua

c abea como um passado r . El a caminha c almamente com a borb o l e


t a na c abe a . E l a t e m e s sa viva imp re sso que , p o r oposio

sua calma e imob i l idade , h um alvoroo e um c o rre-corre ge


ral . E d i f c i l no perceber ai os ndi ces de uma cena fantas mt ia. No fosse i s so , o real teria me ajudado na escuta , vi
to qu . no momento em que e l a termina o re l ato , entra na

sala

uma inofensiva b o rbole t inha , dessas que so at ra das pela luz .


E l a faz um p e queno g i ro . sobre minha cabea e vai em d i reo

paciente , que se assusta fortemente .


No pude livrar-me tempo do fascnio de s
sa coincidn c i a e "n a sesso seguinte pontuei " para a paciente '
que era bastante curioso o seu sust o . Ela concorda, mas

isso

c r i a , por a s s i m d i ze r , um malestar anal t i c o , Embora a pac ien


te se mostrasse bastante sol i c i ta foi impos svel quaisquer ou
tras associae s . Devo acrescentar que minhas palavras sempre
p roduzem um e f e i t o mui t o forte sobre essa pac i ente . Na sesso
seguinte e l a no vi r .
O re torno d i reo do tratamento se fez ,

pelo retorno rememora o , embora eu mantenha esses signi f i c a

I 1J

tes: borboleta, paaador , imobiliclade , como axioma ' de minha

escuta.
O

de

um

segundo fre.gmento se passa numa Nlliae

obaesli-Yo que j dura doi8 ano s . No momento em que trab!

lhvamoa em concluseifts do pr6prio paciente


de suas oonatrufSee

te 6 ric as , como i eao

aobre o inf'undaclo

ex:-a quase uma c.achaa

para ele , de como ele era um chato para sua amante , surge tam
b6m , c om mui ta foa a questlo do olhar do outro c omo uma pre

sena constante em sua vida . Confessa uma fantasia que

tem

sempre ap6s a sesso , logo depois de se despedi r A porta do


consult6rio de que eu antes de fechar a porta , fico olhando-o
sai r pelo porto da casa .
Essa participao do analista na cena , es
sa di stnci a zero , era o indicio de graves perturbaes na s i
tuao anal t i c a . A s se sses passam a s e r insuportvei s . Fala
em p arar , procurar outro anal i sta . Percebe entretanto a repe tio deste procedimento . H algo na psicanli se que decidida
mente gostaria de evi t ar .
Quem quer que tenha tratado um neur6tico '
obsessivo sabe como difcil encostar esse suj e ito na parede
da linguagem . Ele j amais est no lugar onde , nesse instante
parece designar-se . H uma certa equivalncia er6tica de seus
objetos , especi almente aqueles que tocam o seu mundo intelec tual . t aqui que toma sua funo um !al i c i amo imaginrio

que

sub j az esta quival8nc i a , de forma que Lacan vai articu1ar


seguinte f6rmula do fantasma para o obsessivo
( a , a ' , a" , a' " . . . )
Pode -se compreender por aqui como Bouvet

vai consegui r uma eficc i a c l inica da introjeo de

na relae

ao transferenci al com o anal i sta . I sso produz seus efei tos ,


o fragmento que apresentamos o c omprova . Contudo , para Laoan

trabalhar nessa questo exige uma artil!ulao do que a funo


_do_ falo na t raneternci a ,

1mbol1aac2a com a ajuda das letras

Porque o obssessivo se cola ao talo imagi

nri o . O obssessivo morre de medo de desinflar-se . em r i..o


essa inflao fl i c a , morre de medo do desaparecimento do

a
seu

dese j o , mas ao mesmo tempo no h nada que ele tema mais do que
aquilo que e l e asp i ra : l iberdade dos atos e o estado natural
das coi sas .

t aqui que Lacan vai marcar a necessidade '


de pensarmos o que possa introduz i r , neste imaginrio "uma pre sena real " . Essa p re sena real no outra c o i sa para Lacan do
( si gn i fi c ante fli c o ) . assim que e l e pode dizer

que

em Bouvet a " funo privi l egi ada do signi fi cante phalus ,

no

que o q>

modo ' de presena do suj e i t o ao de sejo i l ustrada mas numa exp


rinci a que se pode dizer cega" .
A prpria si tuao transferencial pode aqui

operar de forma a se produz i r esse espao l imite entre o fali crsmo imaginrio e o s igni fi c ante falo onde uma conc luso

seja

possivel . Na medida em que o paradoxo do fantasma ser , ao me


mo tempo , cena

da certeza do suj e i t o quan to l ocal izao do g

zo e cena de absoluta submi sso ao Oatro , algo ai pode fazer


questo . Temos ento re l atos do sucesso c l inico dessa intro j e o do falo imaginri o , em e sp e c i al em mul he re s que sofrem

de

neurose obsessiva .
Outra c onseqncia entre tanto , tambm pos sive l no proc edimento p recon i z ado por Bouvet o que podemos

chuar um i soluento do sianificante

de

forma a reduzi r o me

cani--. perverso . Isso p reocupa bastante can no comentrio


qu. tas de Bouvet na c:ti reqioc:ta cura e temos ai indicado o periao
da .......nariaac;io da

altuac;io analtica.

Lac an arai c1 tar

UM provoca num obsessivo

um

um

caso d e Kria onc:tt a an

en..,raento p latnico homossexual

e vai ae estender no oomtlt1o de um c aso de Ruth Lebovi:i onde


temos o surgimento de uma perverso transi tria durante o proce
to de anli se .

Trata-se de um caso com o di agnstico de fo


bia de um sujeito cujo sintoma mais mani fe sto e o medo de ser
auito

grande . Anda sempre muito inclinado e suas atividades pr2

fissionai s e sto de tal forma reduzidas que ele leva uma

vida

quase que inte i ramente restrita ao espao . dom stico .


Durante o tratamento vemos aparecer um sonho
,

repeti tivo que e a imagem de um homem numa armadura , que porta


uma bomba de tlit ( tly-tox ) . A analista vai interpre tar essa 1m!

gem como sendo a me fl i c a .


No vamos aqui discorrer sobre a s versoes

reverses dos fantasmas desse sujtto , do fantasma de ser obser


vado para aque le del.e mesmo observar . Para tal remetemos as pes
soas interes sadas ao seminrio de Lac an : "As Relaes de Ob jeto"
em e special o de 1 9 de dezembro de 1 956 . Basta-nos marcar que no
decorrer da cura o sujeito chega concluso que seu

caso

no

teria soluo no r que ele fosse para a cama com a anal ista
ao que a anali sta responde com a seguinte observao :

"voc

se

diverte por agora em temer algo que voc sabe mui to bem que nun
ca ocorrer" .
Aqui Lacan comenta o seguinte : nt preci aamen
te depois des sa interveno que o suj e i to passa definiti vamente

ao ato e encontra o luaar orfe ito para a boa d is t nc i a real

eaber um pequeno urinrio dos Champa Eliss onde poder obser

var mulheres no w . c . , nao como me fl i c a mas precisamente co


mo me afl ica e e aaa atividade a tal ponto aatia:fatr1a que

o pac ie nt e dec1ara que at o momento deaae dea.cobrimento

ele

vtveu como um auteta , mas que aaora tudo muu .


No momento do apoaeu da per-verso o tujei
to tem a pe rc ep o , na presena da anal i sta , de

urina

um

cheiro

de

Esse momento considerado como aquele em que o objeto

alcana sua d i s tnci a exata e e sta noo de diatnci a do ob


jeto ana l i s ta , enquanto objeto real , a refernc i a de tod

procedimento em questo .

A que problemas somos levados por estas


considera e s . Lacan indi ca aqui a distin o do objeto fbico
enquanto s igni f i c ante que tudo faz para suprir a fal ta do Ou tro , do feti che fundamental de toda perverso enquanto que ob
jeto percebi do no corte do sianificante .
Esta indicao nos parece instigante

para

a contiuao de urna pesqu i s a . Observa-se entretanto aqui

urna

curiosa mudana de perspec tiva . A perverso como um terna

nao

somente do limite d transfernci a mas como algo que nos

faz

pensar no l im i te ou da falta do l imi te na transfernc i a .

1 '1?

DA LEI

KAFKA, LGAP

S rg i o Lai e
No -0 moderno , c omo nos mostra Ltvi-STRAUS$ ( 1 98
o tempo mi tico se trans feriu do coletivo p ara o

ta-se , a

meu

ve r , c1o ltimo mito qu vivemos

incUvidual . Tr!

o ol eti vamen t e , uma

vez que a coincidnci a da sua l tima palavra, com

a sua l t ima

cena, com seu ltimo gesto no s pre cipita no no menos mitico ma.:.

_gora parti cular - tempo da n os s a sol i do , da nossa "d1vi

dual i dade " indivi dual .


Tal movimento conduz o m i t o ao que - at ento - e rG
c

c omo

seu l imite : o mito se tornt expresso de todos apena

manifestao de c ada um . Por i sso

Freud

teve de e sc rever "Es

tudos sobre a histeria" ( l 8 93-l 895 ) , "A interpretao dos so


nhos" i l 900 ) , "A psicopatologia da vida cotidiana" { l901 ) , " Um
caso de histeria" ( l901 ) , "Anlise de uma fob i a de
cinco anos" ( 1909 ) , "Notas sob re

um

um

menino de

caso de neurose obsessiva "

( 1909) - entre outros textos - para , s depo i s , e screver '"lo tem e tabu" ( l 91 2 -191 3 ) . Assim, o que vivemos uma t rans!ern

e no uma abolio do mi t o .
E s t a transferncia faz o mundo s e decompor
processo que parece que nunca termina

saudade

n e s te

do nao vivi- .

do , de um tempo Outro f Upostamente mais re ferenci ado , menos tu

g1d1o

vontade de ser al go-que-n-se-sabe-o-qu . . sensaao

de estranha.-:-. ento na prp r i a te rr e de ac omodao em .terras e


tranhas

pontos de fuga qu so e ncontros posslve i s

tos de e'hcontros ina:i can.ve 1

pon - .

repe t i e s d i f e renc i adas

A ( re ) de a c obe r t a deta fal ta do pai d nos sa mode!


nidade essa sensao de que "est tudo certo , mas e st e s q t i s,!

to'' . t ela que nos arrasta a e sse deaenrai&&JIIe nto cotidiano d


desencontros , de ausnc ia de mode los , de descrenas , de fraca
aos das g ran de s id i aa , de di ssoluo das utop i as . A rep resen
-

nos dizia do pa e nc on t ra seu l imite e o pai ( re ) t om a

se verdade i ro estatuto :

ser pai ser

significante e

significante o que nao representa nada . Novamente . o dest i


no d e ser falante s e consuma : ' pal SJ.mbol lcc no para d e

st

escrever .

t neste Wliverso deca do que pe rambul am os pe rsona


gens de K afka . Eles sc seres errante , despossuidos , ameaa doa . Seres que n o so . Tal c omo Gre g o r Samsa que , n dia

out ro s de sua cot i diana v1d& . ao despertar , de scobre


J no

ma i s o mesmo . Ele no se rec onhece mai s ,

que

consi dera

se um e s tranho . Po rm , o m ai s estranho ( e ai que est o tra


gicmico da c o i s a ) que t u o o lhe , tamb. fam i l i ar , t como
se ele - s assim - pudesse ler o que antes lhe e ra aper:as v_!
sivel . Tudo que para e l constitua a e ssncl.a mesma do n e c e
ar1o - ter um chefe , trabalhar , ser um Samsa

lhe despo.!:!

ta, agora , como contingn c i a . Tal metamorfose horroriza e a!


ca sua

tamllia . t que Gregor Samsa se transformou num " inse

to dani nh o ( KAFKA , 1 9t 2 ) e e ssa transformao faz re tornar S,E


"

bre os Samsa o decl nio da funo do amo representada

pai . A e ste , ento . s rest& versegu1r o fi l ho c om


w.aa con1'1 na; entos . anul ando a sua

pelo

bengal as

sp e r an a de sobrevi ver

1 '19

conao

i r . s'e to.

un

o personae !rn! d J: af'; e sao sujei 'tos ac ome t i d ::>a

uma culpa qu l h e s

seph r. . ue

-e

U.. 'tiiJ'tO

- '" lhor -

c:;nenao

te ,

mu

este

nezr, assa a
" e ra come

ato

IU. ,

por.

.ua
ae

di ss o - e

de Kaf'Ka

seph k .

nome

alme.

a me refiro

e.

IIIDT

consumado
( KA!'

soorevi ver-lhe "

&g o r

ao alcanou sua paz


D o :-

apagc ,

f o :i-

evesse

un.

e:

outro

- talvez sej a de J o

ci tado por CARPEAUX ( l976 )


que

ele i conenaoo

ap l ac ada , p)sto qu e

culpa

e le

cia l ei lht- di z qual

isso lllle smo ,

a .ve rg onha

19 1 . p . 20 ) .Di ante

c ri to

c ome J

pro c e s s c p o r um f a.l ta que

- repre sentante

desccnh e ce e q1u
ou

Ulli

1ninte l1 iivel . so

QPortvel

de fini tiva

se:

.. quand.c

D e us , nc regist:ro dos mortos-"

(J:. . 7 , -

mundo

Seu pai lhe

co .

como as
!oda

Kafka

do prprio Kafka

e re.

autori dades que

essa

fria paterna se

s custas

me.,1da de

t oda s as

rial1 d.ade

do seu corpo

eles

"nc.

filho )

qe KAFKA ( l 9 1 9 )

lleSDIO

tre

justi:fica

ho\Jve

c o i s as"

que

r epres

lhe

( p . l6 ) .

contra

p rop r i am e nt e urna

S:- .

o se u poder f oi

i s s o que lhes

ent e

o seu pai

que Kaf'Ka

insu

c o mo

pai de c a! do_.

algull! qu t rabalha_

pai

t:rlqt: ;mto :func i onri o da buroc ra c i a .

J: a f": a ,

eno , e

um

como

os

. .,

d e cl are

um pai

simp l e s m a t e

que e!!
1'i

"logo i qu 1 dad.o" pelo pai (p . 39 ) . este pai qu! algum -e


-

con

luta" . pc;>sto que e l e

ser

ou

J o s eph :r..

funo ,

esmagava pela

mesmo

t ragi c mi

e Gregor Sams

porque , no

que t oo

de mui to trabalho

port ve l .

movimentam ' processo

sab e ( t ant o quanto o

qui s t ado

nao lhe e menos

implacvel como

to

que

seus p e: rspnagens

.:

..

de

POT

t al

18c

culpa de sabe -se-l-o-qu


para ser , nao e

vazio

anestia

ser

que ,

.-- . , . .

o mun do parece que pe!"deu o.' prumo . trttret:antb, -o qw

se perdeu foi U. suposta mate-ri

td .iQ:e

p ai em toda a sua pleni tude , uma vez que


o que Freud imagina como pai antigo (

crJ'ftava o

j no

pai real
:mai a

um

"o verdadeiro pai

ou

mai s verdadeiro . Hoje , o pai real trabalhA.

um pai

que

nao

trabalha e pelo ual toda a famh i a trabalha" ( MILLER , l988 , p .


14) .

(; que acontece , ento , c omo pode s e r melhor evidenc!


ad e LACAN( l 96 9 ) 1

que

loca do lugar da verdade verdadei ra

balho

( :2 )

()

submi sso do pai ao trabalho

de!

para o lugar do tra-

. Neste desloc&ento , a estrutura do antigo dia -

curso do amo est posta em causa : o pai torna-se um despossu i do .


Por um l ado , esse de c l i n i o da funo do amo nos rem!

te ao que q u e re m os - inuti lmente - esquecer , posto que

bem

do parri cldio que se trata aqui . Mas , por outro l ado , como nos

indica FREUD ( l 9 39 )

a s verses do parr1 c i d i o so , na ve rda de ,

verses do pa . o d i s curso do amo continua agindo , s que ago


ra desde o di scurso universitrio que pe em cena a burocra
e l a : "o que ocupa o lugar dominante em U

o qqe especifica

por ser no saber de tudo , mas tudo-saber ( o que ae afirma)no


ae r nada menos que saber, o que se chama a burocracia" ( LACAN ,
1968

p . , () )

181

forma pe rsesuido p0r

um

sentimento de nul i dade que e l e se con

vence de que " quant o mai s 7. i to tivesse , pior deveri f ser c r!


aultado" ( KAFKA , 1 91 9 , p . S 3 ) . Dai , se casar
c:ia c ome a

"-sa l va

o mais grandiosa

p ara e l e , apare -

che i a de e sperana"

( KAf

KA , 1 91 9 , p . S3 ) , e l e nunca consecuiu se casar ; se pub l i c ar er<


uma forma de ser conhe c i do , ter sucesso , ele sempre foi avesso

pub l i c a o de seus escritos , a ponto de deixar


p ed i d o que MiU

mo l timo

co

Bro , seu g r an de amigo , queimasse grande

parte

de sua obra.
Entre tanto , Kafka ul trapassa seus p ersonagens . Estes
semprr se c v l o c am d i ante E i e l dese j ando entrar e padecendo
ou do engane ( s desc ober'to beira da morte , quandc
de demai s ) de pensar quf - porque eles no entram

ji

e ta:

a lei

nao

lhe concerne ou do engano de pensar que a l e i sempre

igual

c on t r ri o

, e scr!

e acessvel para todo mun do . KAFKA ( 1 9 1 9 ) , ao

ve para seu pai , representante da l e i :

"meus e scritos tratavam

de voc , ne l e s eu expunha as queixas que eu no podi a fazer no


seu pei to . Eram

uma

despedida intencionalmente prol ongada

de

voc ; s que e l a , apesar de imposta por voc e , corria na dire ao :efinida por mim" ( p . SO , grifo meu ) .

Nesta di reo dada pe l e. escr: ta . Kafka reencontr.:


seu de s c no , mas

dife rena fundamna j

- passa a

op e rar sobre

ele . t que ao e screve r , Kaf'ka reencon'tra a nul i dade

no

d a pgina em branco e faz d este vaz i o a possibi l i dade de

vazi o
uma

obra. Ao sus tentar e sta obra , Kafka va i alm do e scri ( to ) vao .


Como LACAN ( l 9 76 ) , por e neste ato .

Kafka nos ensina que pode

se mui to ben: paf: s ar do Nome -do -Pai c ondi o de se servir de-

te .

De c, ica uma

i ta que persevera em obra :

e sc r

BHZ , maio de 1 98S .

Referncias Bibliogrricaa :
1 ) CARPEAUX , O . .

Meus encontros com Kfka ( l 9 76 ) . In : Folhe -

tim . Sc Paul o , Folha de So Paul o , 337 , 03/07/ 8 3 , pp . 67.


2 ) FREUD , .

Mo i s s e o monote smo ( 1939 ) . In : Obras Compl e -

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4 ) LACAN , J .

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6) KAFKA , F .

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1 98 5 .

7 ) KAFKA , F.
s

'.

O proce( l 9 1 4 ) . So Paul o , C rculo do Li vro ,

IBJ

8 ) KAFKA , f .

Carta

9 ) MILLER , J . A .
d i ano .

QUIO

ao pai

( 1919 ) .

Hori zonte , l 9B B .

DE PICANl i SE E

Sem i n r i o

CULTURA. ,

,:imp s i o do Campo

deral

de Minas Ge rai s .

texto

por

Lav a !" i ni ) .

P a u l o , Brasi l i e n s e ,

1 98f

A teori a d a c u l t u ra sob o pon to de vi s t a !re

Be l o

da F r an a ,

Sio

real i zado no

o rg an i zado pe l a Emb a ixada

F reud i ano e Unive r s i dade

transc ri o / e s tabe l e c imento

Amnc i o lie d e i ro s ,

COL

Ana Y.larie. Rabe l l o

F!
dt

J oaquin.

r8t

DA

' IIESIS'It.:IA

FEIIDIDIA '

JIESIS'It.:IA

DA FIIILIDAIJE
II

IIlrela llarla

ltoaa

Se a transferncia tem de i nicio a voeaao de : res


posta - ou sej a , aquil o que no eesl!fa de se e screver -

seu

11ai te est no impossvel - naquilo que nio cessa de no

se

e screver. Assim o final de uma anl i se se abre no l imi te

da

t ransfernci a na medida

que faz vigorar no

satisfao

de uma respost a mas a operao de uma fal ta que tem


me desejo.

no

como

13
Para pensar sobre i st o tomo como ob jeto de reflexo

dois momen tos da produo da teoria psicanal i tica:


- o sonho da Injeo a I rma de 23-24 de julho de 1 8 95 e
- a c arta a Fl iess de 21 de setembro de 1 8 9 7 . ( c arta 6 9 ) .

c arta 6 9 nos referimos como sendo o marco


teoria

do trauma

teoria do fantasma.

da

passagem

da

Tendo colocado

em

questo a teoria do t rauma, e star deprimido , confuso ,


to , enve rgonhado seria
Freud ,

c ompreensive l ! mas

no

diz

a sua posio nes te momento . Esta posio nos e

na mesma carta, numa frase mui to intrigante . D i z e l e :


difico a expressao de Haml e t ,
alegre"

exaus

e sta,

. . .

" e star preparado" para

dada

"mo

"est.ar

1
O que i n t ri ga ai que Freud,

que num p rimei ro mo

mento se recusa a definir a sua pesio

pela vertente do afe

to - depresso ,

e tc .

- vai

tambm no se t rata apenas de


Haml e t . Ora , que
se

no momento seguinte

a esta covardia
exemp l o

que

e star preparado ' , tal cc>mo di z

Freud nao s e diga deprimido compreensivel

pensarmos com Lacan a dep resso como

fal ta moral , como

dizer

uma

covardia,

uma recusa luta; mas que e le no

uma

ppontla

uma outra posio moral - como a coragem p or

algo que d o que pensar.

Em Haml e t

durante tda a pea e esta posi o

se manifesta

4: o

ao ato que

tm rel a o
te" . 8

" Jrlta-se de u m a t o a r eal i z ar e


fato de adiar para o d i a

\'>1

Entretllnto no {c rii

terpe l a HamJ. e t e
eer j,

sua p rocrastinao
ae no tr tep()i:a ,

seguin-

"Se

tem de

que vai

ser

que poder ser mai s t ard e . O prin-

agora; se no for agora ,

ESTARMOS PREPAOS

c i pal

car t

Se

d i fi c ar a expresso

6 9 me intriga e por pensar que ao mo

de Haml e t

"estar preparado"

por " e star

Freud , c u j a i nspi rao fundamen talmente

alegre" ,
marca

que

que Freud i n-

s i m nos tinno; de s ua dec i so :

no ser depois;

fundamental

uma

diferena entre

e enuncia o ato anal tico

o ato herico e o ato


nos

termos d o e star

t rgica,
anal t i c o

alegre ' .

Po rque enunciar o ato anal tico nestes

o que vem a se r i s to?

trmos?
Aprendemos c om
afe tos ,

c om

exceo

c ante . Assim ,

da angstia ,

so e feitos

que o s

do si gnifi

podemos di zer que o ' e star aleg re ' fal a d a po

s io de Freud neste
sign i ficante ,

Lacan que o sentir-mente

momento na medida

para o s imb l i c o e

campo da moral

em que apon ta para o

possib i l ita um i r al m

at ao c ampo da ti c a : a t ica

do bem-dizer.

Vo l temo-nos agora p ara um outro momento ,


cronol ogicamente

do

inc l usive

anterior . carta 69 que o Sonho da

Inje-;

o a I rma.
Numa nota de pe de p gina Freud d i r :
ponto em todo sonho no

"Exi ste p e l o

menos um

qual l e i nsondvel - um umbigo por

assim dizer, que o seu ponto

de contato com

o d e sc onheci

do" .

Digamos ento que e ste sonho construi do por F reud em


3
torno deste umbig o , d e s t e desconhec ido ; de sconhe c i do que s e

ra

formul ado nos t rmos de uma que sto : " o qe uma mulhe r?

Ora parece

e s t a r aJ

me n t a Se rg e Andr , 5

no

verdade i ra ponta
momen t o

do

sonho

e .

c omo

c o

em que e l e toca n es t e ponto o

1 86

seu

encadea.ento leva a um j ogo d e palavras consti tudo

equvocos referentes a

por

nomes que vai desemboclr sobre o pro


que

prio nome de Freud. Digamos ento que , de in c i o , aqui l o


"escapa" da construo do sonho exatamente esse l ao
o noatnvel e o sexo feminino

.&

P8Df6srlo

.._. CEil'l.&

aaunta::a.

. .

Pensamos a transferncia ca.o


ua

entre

paradoxo - e l a e a

so tempo o que obstacul i za e o que possibi l i ta

anal ti c o . No seu seminrio XI Lacan retoaar

o trabalho

o inconsciente

como pulsao temporal e di r da transferncia c omo um momen


to de fechamento que

se

integra

a esta pulsao

temporal .

Se prev i l egi armos a vertente do fechamento t emo s en


to

a transfernc ia

enquanto resistoci a , o que

descrever nos trmo s : "quando

d i sc urs

do

poderamos

anal i sando se

aproxima d o reca l c ado o que s e veri fica que as


c es sam e a t ransfernc i a

assoc i aes

surge j ustamente porque s at i sfaz

res i s tnc i a . A s s i m , no momento em que o sujei to e st mai s p r


x imo de d i ze r de s i aqu i l o que est mai s rec alcado
transfernc i a na sua vertente de res i stncia e a
real i z a o no se e fe ti v a . " 1 2
rnc i a s e rve
a boca

surge

palavra

de

Neste momento em que a transfe

a resi stnc i a o anal i sando s ii e nc i a ,

nao

ab re

Assim que reencontramos


man i festa UMA CERTA RES ISTNC IA,
dentes posti os" . . 3

I rma . D i z Freud :

c omo a s mulheres

E s t a passagem interes sante

. . . "ela

que

usam

na medi da

em que pare c e atribui r uma espec i f i c i dade res i stnc ia femi


nina, e spec i fi c i dade e sta q u e l ogo aps asso c i ada a o

pudor

feminino.
Fato que neste sonho Freud se depara com a res i stn c i a

fe

minina present i f i cada por um "no se dei xar examinar" , um "no

abri r a boca" e , p rinc ipalmente , por uma resi stncia em acei


tar a soluo proposta por e l e .

E , qual a soluo proposta por Freud para a ques


to do nche da h i s teria, aa81m
.,

como para o e nigma da aexua-

1 1 dade feminina 'tlma resposta i n i c i al dizer que e stA dada n a


tentativa d e conetrui r urn l a o e11tre o a1mblioo e o sexo fe
minino, que elf. "se e s fo ra em re d u z ir o d i sc u rs o feminino ao
rec alcado , em afirmar que eete recal c ado sexual e em c onsi
derar e s se sexual c omo e st ruturado p e l o c onc e i to de falo e pe

l o c omp l ex o de c ast rao" .

Ve j amos en t o que tipo de efeito a s oluo p ropos ta


por Freud p roduz no t rabalho c om as h i s t ri cas de ento .

Se

comeamos por I rma nos l embramos do seguinte ; Freud , na noite


anterior ao sonho , se encontrara com O t to e , sabendo que
'es t ivera c om I rma, l he pe rguntara sobre e l a . E l e ,

ele

ento , l he

d i ssera : "Es t m e l ho r , mas no i ntei ramente b oa" .


O tom de voz usado por O t to ao d i ze r
Freud e o c o l oca d i ante de um resto , de
mento que , func i onando c omo resto

um

diurno ,

i sto desperta

resto

de t rata

c ausa

o sonho de

Freud . "Naque l a ocas i o , expl i c a e l e , ainda no havi a formado


um quadro bem n f t i do quanto aos c r i t r i os i ndi cativos

de que

uma h i stria de um c aso de h i steria estava f i nalmente

encer

Esta afi rmao escl arece a sua hesi t ao quanto a c o


3
mo pensar o f i nal do t ratamento de I rm a . Num momento ele d i r
rada\ .

que "este tratamento t e rm i nou c om e x i to p arc i al "


t ro momento d i r :

e , num ou

" in te rromperams durante as f r i as de ve-

ro . "
Assim que a frase de O t to i nsiste : " e l a est melhor, mas" . . .
E l a est melhor , mas c ont i nua l no sonho de Freud i n s i s t i ndo
em sua que i x a

sensaes de nasea e de epu l sa .

dei x ou um re sto . . .

soluo

1 88

Em F reud a repulsa e tomada como um fenmeno p ri m


rio da h i steri a : "Consi dero , sem hes i t a r , h i s t ri c a t oda pes
soa em quem uma ocas i o de e xc i tao sexual p rovoque
tudo , ou exc lus ivame n te , repu l s a , quer e s t a p e ssoa

ou nao s i n omas som t i cos" , d i r n o c aso Dora .


O c aso Emmy , n ,.Os E studos sobre

sobre
apresente

H i steria" ,

e
2
exempl ar neste sentido. Dentre os vrios exemp l os l embremos o
do rato mort o . Emmy , d i z Freu d , c ostumava entret - l o com h i s
t r i as medonhas sobre anima i s . Numa destas h i s t r i as d i z

que

o Dr. K. mandara uma c ai x a che i a de ratos brancos para T i fl i o .


" I magina s , d i z e l a , uma c ri atura dessas n a c ama . Pense

so ,

quando ( a c a i x a ) for abe rta ! H um rato morto e ntre

e l es . . . "

Susto , horror , t remura acompanham o rel ato ao l ado

da frmu-

la prote tora : " ' F i que qui eto ! No d iga nada! No me


Temos ai a

toque ! "
2
.
osc i l a o entre o rec alcado e o traum

t ic o - o que rec a l c ado o rato e nquanto s i mbolo sexual


pni s , mas o

que faz t r auma que e ste s mb o l o

do

se desmancha

e deixa apare c e r e nto o d e j e to i mundo que tem por funo en


c obrir: o rato mortc

c s.2
J que fal amos na repu l sa penso ser i n teres sante que

fal emo::; tambm na c onverso que "consti tui uma resposta re


pulsa ( . . . ) , uma rpl i c a pe l a qual o sexual se afi rma s

ex

pensas do orgn i co . " A p art i r do rec alque a puls(:) . , sexual s e


ancora n o c or p o em l oc a l i zaes mu i to p re c i sas que sao as zonas e rgenas . Na h i s t e r i a e s tas zonas e rgenas serao

mul t i -

p l i c adas e c on s t i tui ro o que Freud .denomina - zonas h i s te r


genas .
A s s i m t anto na repu l s a quanto na c onverso pece
5.3
bemos a h i s t r i c a as vol tas c om a que sto do c orpo . Se re to
mamos

Caso Dera vemos que t ambm ai a demanda de saber

ri g i da a Freud uma demanda de saber d o c orpo . S e

di

formu l ada

em trmos de questo t e ri amos - " c omo defl orar" , como

t razer

a luz o segredo da me v i rgem - como abri r a c ai xa deste cor


po de mulher que p resent i fi c a a Sra . K ? "

Paral 1 zada d i ante do r i sc o de descobr i r o sexo

f-

min1no ela rec orre a um d i c i onri o . Vemos , cunt osamen te ,

que

na t ran s fe r nc i a de Dora a fun o de d,i c i onri o que

Freu d ,

num certo momento , v a i ocupar . Dora e sperava que e l e l he d i s

Depo i s

sese o que uma mulher e e l e lhe responde - uma mae .


disto e l a aborta sua anl i se .

lfO LIIIItE

DA

'I'RAIISFERbciA. . .

Na medida que a S o l uo Freudi ana

se

e s t rutura

pe l o c once i to de falo e p e l o c omp l ex o de castrao temos ,

na

d i reo do t ratamento , " um anal i s t a interprete

na

posi o de del egado ,

que

j oga

de i n st rumen t o do pai , j que o p a i e a

funo e s senc i al que p e rm i te l i gar o suje i to fal a (

) Ne s

te sentido o anal i sta fe i to .c omo uma formao do i nc onscien


te, i , como re torno do recal c ado . "
9

Assim e qu p arec e que Freud gostari a

pe l o s imbl i c o , m a s o que c onstat a que f i c a

de

conc l u i r

u m re s t o ,

que

se chega a um l i mite a p rop s i to do qual Lacan nos e sc l are c e :


no se pode faz e r o s u je i to d i zer o que no s abe , no se pode
faz - l o d i ze r aqu i l o que no tem c on s i s tnc i a seno c omo
cuna.

5.2

No c aso Emmy Freud p e rc ebe . c l ara"'mente que o

mento a t i ngiu um l im i te , s que e l e

tenta temat i z - l o

l a

tratacomo

sendo o l im i te da h i pnose . E s t e t ra t ame n t o , real i zado em 1 88 9 ,


t em uma durao apro x i mada de c inco meses e na poca mesmo ' d e
s u a concl uso Freud se most ra r e t i cente . xit o
deixa um re st om o qual e l e t e n t a

parc i al

que

se h ave r em 1 9 2 4 atrav s

de um ps-e scr i t o . opao p o s t e r i o r de Emmy em d e i x ar que sua


doena retomasse seu p l eno c urso Freud d i r : "um c aso
t i co de compul so a repe t i o . " 2

autn

1 90

No caso Dora tambm f i ca c l aro que a

t ransfe rnc it!

atingiu um l imite , que o t ratamento deixou um re sto , que


"
ser a causa de um outro ps-escrito
J ogar apenas da posio de inteprete ,

da

vai

posio

paterna na conduo de um caso de hi steria pode levar

passes j que ''o pai da histrica estruturalmente um

im
impo

tente , pelo fato mesmo de que e l e no lhe pode dar o s i gno com
que e l a conta para assentar sua i dentidade feminina . A insig
nia paterna s sugere i dentificao fl ica" .

5 4

Cabe aqui marcar uma di ferena entre o percurso h i s


trico d e coloca o d a que sto sexual e o percurso
no Sonho da Injeo a I rma que d i ssemos ser

todo

de

Freud

construido

em torno da que sto : ' 0 que uma mulher? '


A busca histrica do sign i fi cante feminino se
tenta na expec tativa da p o s s i b i l idade

da

"frmul a

sus

sexual " ,

frmula que e s tabeleceria uma re l ao entre o s igni ficante da


mulher e o significante fl i co . N;io desnecessrio
que um s ignificante s vale quando junto a

lembrar

outro significan

te - assim a Sra . K . vale como signi fi cante feminino na med i


d a em que ocupa um lugar j unto a o p a i d e Dora ou enquanto va
le para o S r . K .

O que mantm a busca histrica a possibi

l idade de que est11 rel ao entre os sexos - _rel ao sexual


exi sta . t ne sse contexto que e l a vai denunciar a impotncia do
semb lante fl i co

Ora , se a femini l i dade no-toda determinada

pe l a

funo d o falo o seu ques t i onamento , para alm d o s i gn i fi can


te e da castra o , vai apontar um insubjet ivavel nomeado
Freud como "umbigo " . t exatamente deste ponto do corpo

por
nao

-simboll zavel que a hi s t rica no c essa de fugi r ; e l a "prefe


re "

insistir na denncia da impotneia e sustentar a expec ta

tiva de uma posslvel re l a o entre os sexos .

1 91

. o que marca a di ferena entre o pe rcurso

histrico

e o percurso de Freud no Sonho da Injeo a I rma o fato


que a i ele vai exatamente se deparar com e ste ponto de

de

nao

-simbo l i zao do qual a histrica no cessa de fugi r ; vai


deparar , no alm da resi stncia feminina , com

se

res i stnc i a

d a femini11dade . Se a femini l idade resi ste na medida em que


uma parte de l a fica sem s i gn i f i c ante ; como uma "zona

de

si

lncio" a femini l i dade resiste . ao s i gnificante sexual .


O recalque ao fixar a pul so num repre sentante d e i

xa "escapar" u m a quantidade s i l enc i osa , u m


com o qual

no-rep resentavel

F reud vai se haver posteriormente ao tematizar

pulso de morte e o masoquismo p rimrio . No momento ent e tan


to nos interessa apenas marcar a asociao qual
entre

femini l i dade e a morte - figuras atravs

se

chega

das

quais

Lacan de signa o real .


Ao se deparar com a ques t o . que uma

mulhe r ? '

nas e l ab o raes feitas a partir do SOiyho de Irma, Freud

dis

tingue trs f i o s condutores - o da realidade d o rgo femi n i


n o e d o horror que p rovoca ; o das trs mulhere s c u j o auge a
mulher c omo f i gura da morte e o do umbigo , do no - re p re sentvel da femi ni l idade .
A

que s to da real idade do orgao femin i no Freud

trabalhar p e l a vertente da cas t ra o estab e l e cendo o


do fal o ; falo t omado enquanto vu que protege a

vai

p rimado

femini l i dade

enquanto m i s t ri o . Entre tanto esta primazia f l i c a sempre d e i


x a um resto , r e sto de t ratamento , r e s t o d o t ratamento d o real
pelo s imb l:l, c o , re sto qu,e se re-ap re senta na associa o da
femini l i dade morte e ao umbigo , ao inominve l . t preci samen
te e ste pon t o de fal ta de simbo l i z a o que exp l i c a

horror

que a femini l i dade pode causar tanto para as mul he re s

quanto

para os homens , j que se loc liza al nesta osc i l ao

entre

19:*

a c astrao

o furo . A ang s t i a de c astrao , com re la o a

esta h i ncia , uma proteo , uma barre 1 ra .

t ai , neste l im1 te , .que podemos pensar nao apenas o horror e a


ang stia mas tamb m
UJI SABER

CONSTRUDO

A questo - o que uma mulher? nos condu z i u at a


femin i l i dade t emat i zada enquanto ponto de n o-saber ,

enquanto

furo , h i nc i a . Par t i ndo das v rias figuras usadas p ara

de s i g

n '- l a encont ramos a de uma " z on a de s i l n c i o " associ ada a mor


te . "Esta morte " temati z ada na h i s t e r i a at rav s d a figura do
nada que d i z da " c o i s a como n o-nasci da"

Ora , o que nao


11
-nasc ido est a i para ser c on s t ru i do . Dando um p asso a fren t e

possivel d i z e r ent o que se resposta h p a ra e s ta que s t o e l a


e da ordem d e um me i o - d i z e r ,

de u m sab e r c on s t ru i do

que

ao

i nv s de p reencher a fal ta , a arti cul a .


Assim sendo n a an l i se um a h i s t r i c a nao

encontrar

re sposta p ara a sua que st o sexual a n o ser at rav s deste sa


ber que , t ransm i t i ndo um n o-senso , marca o imposs l vel de tudo
saber e de tudo d i ze r . Se pe queno a fun c i on a como c ausa no sen
t i do do mai s -gozar e n o apenas como pura p e rda ,

e esse sa10
ber , chamado p o r Lac an de aleg re saber - gay s avo i r - que e
'

p roduzi do no final de uma an l i se

e que abre a possi b i l i da


11
de de um d i scurso que se sustenta no imposs l vel - o . d i s curso
anal l t i c o .

1 93

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(EDITOR ) - "A Corre spondnc i a

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C ap . I I

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Uma An l i se de um Sonho Mod e l o" S t . Edi t i on - Vol . I V


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de

H i s

t e ri a" - S t . Edi t i on - Vo l . V I I

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5 . 1 . Cap .

- " 0 que Quer uma Mulher - C f . E m E spe c i a l


I I I - " 0 Encont ro com o Inominave l "

5 . 2 . Cap . y ,

5 . 3. Cap . VI

" A H i steri ca e a Femin i l i dade : A Repul sa"

" A H i st r i c a e a Femi ni l i dade : A Conve rso "

5 . 4 . Cap .. VI I I ' - " Sonho e Dese j o na H i s te r i a"


5 . 5 . Cp . XV

- "Da Masc arada a Poes ia"

SHAKESPEARE , W .
LACAN, J .

"Haml e to" - Edi ouro - Cf . pag. 1 4 3

7 - S e m i n r i o I I - "0 E u na Teori a

de

F reud

na T cni c a da P s i c anl i se " . Cf . C ap . XI I I e


X I V - "0 Sonho da Inj eo de I rma" .

1 94
8 - "Ham l e t p o r Lacan" - C f . c ap . I , pag . 09
Edi tora Escuta/LiuB l l

SILVESTRE , M. - c l c u l o da C l i nica '


Revi s t a ' C l in i c a Lac an i ana/Pub l i c ao da
B i b l i oteca Freudiana Bras i l e i ra - N R 2

10

FERNANDEZ , c . ,G . G .

"0 Ardi l da H i s t ri ca" - Cf . Pg . 1 0 3

C ade rno de Tex tos da 8 1 J o rnada de P s i


c anl i se d a B i b l i oteca Freudi ana B r as i
l ei ra .

11

FORBES , J . F . - "An a l i s ando o A:fe to : o Desespelho"


C ade rno de Tex tos das 8as . J o rnadas d e P s i
c an l i se/Bi bl i o teca Freudiana B r as i l ei ra .

1 2 - ARAJO ,

G.

" A Transfernc i a n o Seminrio

I"

Rev i s t a ' Le tras d a C o i sa ' N R 1


Publ i cao de C o i s a Freudi ana

13

Nota - D e i xo regi st rado o meu agrade c imento a J o rge Forb e s


pel a l e i tura e que s t ionamento deste t e x t o na
ini c i a l .

sua

redao

1 95
LIMITE : UMA PRESENA IMORTAL
Flvi o B . Fon tet l l e de Ara j o
Antes de c o l ocar uma e p ! grafe , p re feri me c o l ocar a p e r
gunta: o que podemos fazer c o m uma epl grafe ? F o i por e s t a sorte d e
indefinio que c omec e i a pensar o que tentarei aqui art i cu l ar : c o
mear por aqui l o que j s e falou . "E , c e rtamente , se pense i ,

como

ser falante , j hav i a fal ado" ( J . Lacan ) .


Um exerc ! c i o , p oi s , de temporal i dade .
Se no se entende , o eni gma c o l oca o suj e i t o em que sto ,
suj e i to formu l ado em questo , j uma resposta que p rocura escapar '
pela palavra que , e nde reada ao Outro , vo l ta e corta com a p re c i so do detalhe puntual de ourive s , que marca com c r i stal a dure z a
d a pedra .

Penso , portanto , prime i ro , no que , da ausnc i a , surge c o


m o palavra a c ob rar aqui u m sentido , insi stente presena de uma
voz que retorna :
" Quan d , dans l ' amou r , je demande un regard , ce qu ' i l

y a de fonci e rement insat i sfi sant e t de touj ours

manqu , c ' e s t que - jamai s tu me regard 1 ou je te


voi s " . ( 'J . Lac an , Le Seminai re , l i vre X I )
" T ri mphe , sur l ' oe i l ,. du regard" ( ib i d )
A e sttua e eu
Em meus momentos perdi dos ensino a c ami nhar a uma
esttua . Dada a sua i mob i l i dade exage radamente pro
l ongad a , no fci l . Nem para e l a , nem para m i m . U
ma grande d i s tnc i a n o s separa , percebo . No sou
to t o l o para no perceber.
Mas no se pode t e r todas as boas c artas em seu jo
go . Portanto , adi ante
O que i mporta que seu prime i ro passo seja bom . Tu
do para e l a e s t neste prime i ro p asso . Eu s e i d i ss .
S e i bem Dai , minha angsti a . Consequentemente , me
desempenho. Me de sempenho como nunca o ffz .
Celoco-me a seu lado de manei ra e stri tamente parale
l a , o p , c omo e l a , levantado e rgido c omo uma es:
taca c ravada na terra .
E ai , nunca exatamente i gual .Ou o p , ou a curva
tura , ou o porte , ou o e s t i l o , h sempre alguma c o!

196
aa que fal t a , e a rti da to esperada no pode se
dar.
Por i sao cheguei a quase no poder c inhar , eu me
mo , invadido por Ulll& rigi de z , plena , no obstante ,
d impul so , e meu orpo fascinado me i medo e j '
nao me conduz a nel)hum lugar" .
( Henri .Michaux )
"Tire o seu sorriso do caminho que eu quero passar
com a minha cSor" ( Kelson Cavaquinho ) .

r'ii

Eplgrafe a , insories das quais me sirvo para um prime i


pao , momentneo , por nature z a , no intuito de propor uma dupl a

formulao , trabalhando um paradoxo :


1- O anal i sta evoca o gozo .
2- O anal i sta no existe .
De ixo ento uma outra formulao , uma outra escri tura , de
natureza diferente , para tentar a articulao das duas proposi es :

Trato , poi s , de uma definio : o que e o ant i st a . Defi nir , tomado em seu mais estrito sent i do , a dize r , c o l oc ar l imi tes ,
traar contornos , bordas de alguma c o i s a , aqui , daqu i l o que se diz
" analista" . H : que suportar uma autorizao para definir qualquer
coisa. Mas , o que signi fica emparelhar autorizao com anal i s ta?
Surge de l ineada , . de i ni c i o , a questo que define o per
curao da eplgrare ao tema , o que culminar, inexorave lmente ,

num

retorno inscrio .
Se nossa definio comporta uni paradoxo , tentemos pois
trabalh-l o .
Dentro da primei ra proposio , h urna posio aparente teente anti t tica ou exclusiva em rel ao segunda: se o anali sta
eveoa o aozo , lato lii!Pl i c a que o .anal ista existe , o que excluiria

poaivel conjuQo. com a proposio de que o anal i s t a no exis

te . Entre tanto , 41&$os que , dad.o este passo , pode ; f amos chegar

uma primeira formulao

anal ista , por no e x i s t i r , evoca o gozo

191
Mas , d e que lugar fal amos? A pergunta aqui seri a : h

um

exi stir em s { ? Na p rime i ra pergunta encontramo s , de inic i o , uma


pista a segui r : quando fal amos , falamos de al g_m l ne A r , dsde

u.m

lugar . Se exi sti r evoca o se r , agregari amos uma outra pergunta que ,
"

nascida do ser fal ante , procura no anal i sta o seu lugar. I sto para
dar sequnc i a defini o que o enigma de um paradoxo pode nos l e
var a tra ar .
D i r i amo s e nto que o anal ista e a sua p rpria defin i o ,
. o que i mp l ic ar i a d i z e r que o anal i sta encontra seu l im i t e no que

qefinido - nem sempre de mane i ra mui to ni tida - desde o lugar

do

Outro .
a

Se nos propuzermos a pensar estes lugares em re l a o

experinc i a anal i t i c a , teremos que , a r i gor , pens- l o s a partir de


uma reali dade que c omporta dois lugares possive i s de sustentarem
uma defini o : anal i s ta e anal i sante .
Por parte daque l e que se define anal i s t a , tanto quanto

daquele que pode d e f i ni - l o , encont raremos o fio que nos conduzi r


a afi rmar que nossa defini o encontra sua sustenta o numa t i c a .
D e que mane i ra?
A princ i p i o , autori zar-se anal i s t a , definir-se anal i st a
so encentra s e u sustentculo na experi nc i a mesma de uma an l i se .
E pre c i samente o c onc e i to de t ransfernc i a que , l onge de poder

ser trabalhado na d imenso de colocar algum no l ugar de al gum

nos empurra a pensar em um deslocamento ope rando entre dois luga res , o que chamaremos. aqui de o Hum da transferpc i a . Isto nos peE
m i te aproximar um pouco mai s de nossa ques to , d i zendo que , se

um

d i ze r imp l i a um l ugar , o anal i s ta onde no e s t . E i sto dupl a mente.


P r i me i ro , porque refe rido a uma t e oria na qual o ana l i sta poderia tentar ser , mas , se se encontra af uma i luso de s e r ,
porque ai mesmo e l e nao e s t . Contudo , no nos pode c ontentar de
negar uma refe rnc i a , sobretudo quando esta a p s i c an l i se . Ao
cont r r i o . , s eguramente , ai que a p re sena d o anal i st a , c onfor mando-se no i m a g i n r i o de uma forma exterior e xpe rinc i a de

um

t ratamento , pode de cer:ta mane i ra se sustentar. no -que engendra uma


posi o t i c a : r e fe r i do uma pos i o d i an t e de uma teori a , de
concei to , o anal i s ta surge c omo es t i l o .

um

Surgir como eat1 l o sign i fica surg i r como mane i ra singu lar de tratar um saber ou de ser tratado por e l e . E isto , ce rtamen
te no comporta gne ro . o anal ista um e st i l o . Com i s t o , desl i zamos do plural ao s i ngular , do gnero ao parti cular , quando um

SU

j e i to trata, a seu modo , um saber , ou existe onde um saber o t rata,


no que se deixa tratar por um saber que vai mode l ar um estilo .
Entre as posies que consti tuem a reali dade do par ana
l tico , aostariamos de fazer incidir uma outra proposio : o ana l i s ta uma construo de uma anl ise . E isto tambm duplamente ,

'

uma vez que somente por esta constro que poderemos compreen der

o " ser onde no est" .


Para mane j ar um conc e i to h que ter passado pela experi
os

nc i a mesma que cobra conce! tual i z ao , preci so ter sofrido

golpes da verdade aos meio-ditos . H que ter passado pe l a experin


c i a de ter construido e s te lugar por uma sorte de fico que ,

se

por um l ado concerne a construo de um l ugar , demarca um Outro ,


del inea seu perfi l no s e i o mesmo desta fi co . Isto porque

'

ne l a ,

na fico mesma , que surge o lugar do anal i st a . t a fico imagin


ria que articula o analisante que , desarticulada , imp l i c a o suj e i
to numa construo nova que culminar na verdade inexorvel de

um

ser de impossi b i l i dade , impossib i l idade de ser o outro , impos


s i b i l idade de rel ao , mas , no sem relao com o Outro , constru ao que , na anl i se , encontra um nome : o fantasma.
Fico singular que , no sem rel ao com o Out ro , deter
mina a no rel ao um outro , mas com o que del e al t a , a! mesmo on
de o suj e i to ,

seu modo , pode se representar . Tal fico se estr

tura sobre a deman d a ao Outro daqu i l o que

no suj e i t o , como sabe r ,

s e e sconde n o que s e d i z , restando di ss algo que nao cessa d e nao


se escreve r , a verdade da carne que , me taforizada pelo corpo - que
nunca "meu" , mas que me dado como representao desde o corpo
do outro - sangra, mut i l ada no lugar de uma fratura signU'icante :
o sintoma .
A tal fico , fariamos incidir uma formulao que pode -

ramos enunci ar como : "Busco no Outro , o que em mim fal ta, como 8!
ber .

199
Novamente - agora de outra posi o - este ana l i sta--O utro
se depara, a seu l ado , com o saber do Outro e , ins i sto , surge como
lugar , tratado por este sabe r , c ausado e c ausando a possibi l i dade
desta fico que , podemos agora evoc- l a pelo justo nome : Sujei to
-suposto-Saber .
Porm, nao nos i ludamo s . Suje i to-suposto-saber nao equ i
vale ao fato de supor que algum sabe , s imp lesmente . Podemos ,

com

t ranqu i l i dade , supor - e at afi rmar - que algum sabe , e , ce rta mente o que mai s frequentemente fazemo s . Mas i st o no basta para
que haja anal i st a . Se 'isto existe , melhor seri a s i tuar tal suje i to
como saber- supost o - suj e i to . prec i so que algo se d , que algo

na

experi nc i a ac ontea para que neste suj e i to-anal i st a , algo faa


s i gno ao suj e i to anal i sante , e possa ser c o locado c omo sabe r , sub
-posto ao sabe r , a l i onde no sabe . D i to de outra mane i ra , prec.!.
s o que algo faa operar uma bscula que c r i a este buraco ao qual '
se poderi a tratar c omo a c ondio de ser do anal i st a : ser onde no
est . E c orre l at i vamente , na fal ta-a-se r do anal i sante , " s ou onde
no _ sei " .
Neste sen t i do , o me l hor exemp l o seria tomado mesmo no e s
pelh6 , onde , nesta imagem de corpo , algo fal t a : o olhar . ai

que

se trama o desemparelhamento i l usrio do regi s t ro imaginrio

com

o c ampo escp i c o , mas sob a forma daqu i l o que , nesta imagem, surge
c omo impossve l de ser apreendido , ponto lumi noso que cega ao su j e i to com o golpe da ve rdade de um gozo inesperado , descontro l ado ,
puro fasc n i o ou s i dera o .
Dessa mane i ra ,

o pedido "me d o que nao tenho" , pode -

r i a se traduz i r como "me d , com teu sab e r , aqu i l o que tu no tens


E i s a tentat i v a - 5empre a fracassar - i lusr i a de rec iproc idade .
E e ste mesrno o domnio do amor. Dai ,_ o lugar- vnde surge o gozo :
quando um d i ze r , uma palavra de amor , retorna ao s uj e i t o atingindo
seu corp o . Uma palavra que marca este corpo ali onde , justo pelo
d i z e r , o c orpo se compromete , onde neste corpo algo no responde .
A e s ta c ondi o de falta-a-ser do anal i sante , correspon
de prec i samente o ser do anal i sta. E _ rigorosamente al que o ana
l i sta est - na justeza do termo- , sujeito e que , c omo ser fal ante ,
tambm divi dido. I s to i mp l i ca o que , no ahal ista, dado ao su j e i to - pela prp r i a p resena real do ana l i sta - a quali dade de

2oo
fal tante do Outro .
Chegamos , portan t o , caracterstica mxima do amor :

de

doi s , fazer um . Tentativa fadada ao malogro , na medida em que este


d i to resul ta do re torno de

um

"

dizer que alcana o suj e i t o , marcan-

do seu corpo , dei xando aturd i do . t a part i r de Lacsn que chamare mos a et&ta operao de " aturdi to" , que de l ' etourdid , homofonizado
com l e tour di t , resul ta l ' etourdi t , o que s i tua o anal ista como '
impossivel , inexistindo , mas uma inexi stnc i a- l imi t e , mai s ainda ,
ex-sistente , e como tal , fazendo cons i s t i r o c ampo da transfern

cia.
Re tomemos agora a nossa prop o s i o ini c i al : o anal i sta ,
por nao exi s t i r evoca o goz o .
Evocar imp l i c a um chamamento , u m ape lo . Como pens- lo?
Brevemente , o anal i s t a evoca o gozo pela interpre tao . Mas no no
senti do que a pal avra " evoc ar" pode suge ri r , de re l embrar , mas

no

senti do em que o faz e x i s t i r . t dessa mane i ra que ele se define e ,


se podemos dizer de desejo do anal i s t a , desejo evoc a a l e i , lugar
de onde o anal i s t a pode , por i sso , se autori z ar . Contudo , de i xemos
c l aro que autori z ar-se no comporta mes t r i a , da mesma :forma que
interpre tao no se faz quando se que r .

uma condi o para a in

terp re tao : a e scut a . I s to equivale a dizer a posta em ato do es


o

t i l o , deixar-s t ratar p e l o sab e r do Outro , saber este do qual


anal i st a parte , como d i s semo s . Escuta escuta de um d i ze r , mas

quando se acaba por sr aqu i l o que , do d i ze r , res t a . Ne ste resto '


res i de o olhar , ante a demanda do anal i s ante . Trata-se , ento , de
articular a e scuta e o d i z e r , o que no anal i s t a surge como um fas
c i ni o , uma sorte de contemp l a o . A e scut a , portanto , s i tua o ana
l i s t a , segundo a vasc i l a o que o ana l i s ante lhe oferece , e nt re r
c al c a r

dizer esquec iment o ) ou colocar-se no lugar deste olhar.

a cond i o mesma da cons t ruo do fan tasma .

Deduzimos d i s so que , na dimenso desses dois lugare s ,


que n a t ransfernc i a no fazem um - por mai s que , por naturez
te s e j a o seu i n tento - , mas

faz o Hum , a i n t e rp retao n o

,, s

res

ponde a nada . Se re sponde , c omo eni gma , causado por ou t ro . sa

ber como no - sab i do ,

que

impl i c a n d e s t i tui o do

sent ido.

201
n i sto que a i n t e rp re t ao resulta em ato , no e stabe le
c imento deste que l i m i t a a t ransfernci a a e s te piv do qual '
ficam exclui dos anal i st a e ana l i sante , posto que representados . 'i
voz que se vai , e c om e l a , o anal i sta . (

) a voz do Outro ,

qual o anal i st a vai se oferecer al imentando o fan t asma , divi dindo


se como suj e i to" ( J-D . N as i o : L ' lnco.s c i ent veni r ) . Lugar de obj!_
to perdido , que , como semblante , atrai a"como um abi smo"

d i ze r-interpretao , para c ons t i tu i r-se em outro :


Uma l t i ma pal avra. Se chegamos qu i l o que poderia arti
cular a s proposi es aparentemente paradoxais d o i n c i o , se porve
. tura chegamos a uma defini o ou a um esboo de l a . no nos res t a
r i a seno s i tuar a i gnornc i a que , desde a ep!grafe , i nsc reve ,

na

expe rinc i a anal ! t i c a o trao p rimaz da des t i tui o do sent ido ,


desse "es tranho desc-onhec i do " ao qual o anal i st a se d i ri ge

no

inde

fin!vel de c ada an l i se . Dai , d e f i n i o encontra tambm o seu 1 1m.!_


te , no que ten t a defi n i r-se a s i prpr i a . E o l ugar p e rmanece abe r
to : a i mortal i dade d o amor que abriga a morte d o ana l i s t a seAten c i ado a no exi s t i r .

Gostar i a d e dedicar este trabalho pe rseve rana , que

aqu i l o que pode responder p e l o que mai s me pe a t rabalho nes tes '
l t imos

tempo s ,

Bene t i , Lui s

p e r s e v e ran a que

Henrique

Vi digal ,

se ncontra nos c o l egas Antoni o

S rg i o

. .. .. . . . . . .

de Cas t ro e

Stlio

Alves

Lage .

202

A CANOA E A TERCE I RA MARGEM


S rgio de c astro

O termo transfer nc i a , para Freud , t r i lhou

sempre duas

vertentes ( ou duas margens , se assim - o p re fe ri rmos hoje ) .

a partir d a i , ou da t e;_ns o e n t re e sses doi s p olos , que Freud ,


desde o in c i o a e l a se refe r i a : de um l ado , como mol a pro pul sora do trab alho anal t i co , de out ro , c omo o seu maior
obs t cul o . Podemos d i z e r hoj e , a p ar t i r de Lacan : sua margem
imagin r i a e sua margem s i mb l i c a

e o ra l ? Bom , o

Mas ,

real a terce i ra margem , faz out ro l imi t e

Re tomemos Freud . Em sua prime i ra refer nc i a propri amen


te anal f t i c a ao t e rmo t rans fe r nc i a , nos " E s tudos sobre

histeri a" , j nos aponta e l e , a i nda que de mane i ra apenas e s


boada , para e s sas duas vertent e s . Nos d i z que haver u m ob
t c u l o ao tratamento " se a pac i ente assustar-se ao veri f i c ar
que e s t t rans fe ri ndo f i gura do m d i co as i d i as afl i t i vas
que surgem do conteudo da an l i se (

) Em uma de minhas pa

c i entes a o r i gem de um s i ntoma h i s t rico e spec f i c o e stava

num dese j o , que e l a t i vera mui tos anos antes e de i me d i at o '


re l e gara ao i nc onsc i ente , de que o homem com quem conve rsava
na ocasi o , pude sse audac i o samente tomar a i n i c i ativa de dar
lhe um bei j o . Numa o c as i o , no final de uma sess o , surgiu
n e l a um desejo seme lhante a meu respe i to (

) O desejo

que

estava presente foi e n t o , devi do compu l s o de assoc iar


( gr i fo meu ) que era domi nante e m sua c o nsci nc i a , l igado

minha pessoa ( . . . ) . " ( ESB , vol . I I pag . 360 )

Ora , Freud n o se d e i x ava tapear com mui t a fac i l i dade .


A essa dec l a ra o de amor o que

l i vre assoe i a o

faz e l e ? Reconduz a pac i ente

Caso c on t r ri o , se man t e r i a .numa ve rten

20J

te puramente narc ! si c a . um amor que faz c a l ar quando toma


do assim pe l o imaginri o . S se sustenta p e l o vis da i den t i f i c a o ao anal i s t a , na imposs!vel tentativa de fazer

UM .

na verdade o boi cote da anl i s e , no ?


Lac an , n o Sem . I , ao abordar a t ransfe rnc i a sob o mes
mo prisma , enquanto

" re s i stnc i a no e stado puro " nos diz

refe r i ndo-se c l ebre passagem de Freud na "Di nmi c a

da

transfernc i a" por ocas i o da inte rrupo , pelo pac i ente , da


"Vemos , num c e rto ponto dessa re s i stnc i

l ivre assoc i ao :
a,

p roduz i r-se o que Freud chama a transfe rnc i a , que r d i -

z e r , aqui a atual i zao da pessoa do anal i s ta" .


pag .

) . Momento em

( Zahar

ed .

que e l e aponta como marcado de angs

t i a e que , descambando

para esse amor tapeao no faz nada

mai s que tentar c onvence r o outro de que e l e tem o que lhe '
fal ta para , assim , c on t i nuar tape ando a prp r i a fal t a .

fechamento do incons c i ente . Possibi l 1 ,ar com que volte a ter


vignc i a , nesse momento , a assoc i ao l ivre , responde r

ao

amor com a pos s i b i l i dade de um sab e r .


A l i s ,

art i cul ado a u m saber suposto a part i r d e m

deslocamento de palavras

que Freud concei t.u al i z a a trans fe

r nc ia em "A Interpretao dos S onho s " . Trata-se ali de


t ransfe rnc i a de palavras , que , de um contexto prime i ro , sur
gem em outro . Nos d i z e l e : "Os impulsos inconsc i entes imp re&
de desejo e s fo r am-se c l aramente por se tornarem e f i c

nados
zes

como
nho

tambm

duran te

indicam-nos que e l e s lutam por abr i r c am i

das ps i c ose s ,

consc 1 e nc i a
A

t.rnRfernc i a

Lnconsc i ente :

dia . e.-o ra t o da t ransfernc i a , assim '


)

( ESB

aoui .

nos

vol . V p ag . 607 ) .
faz pensar nas formaes do

a poss i bi l i dade da produo de um saber a par

tir do des l oc amento de uma palavra .

o efe i to. mesmo da li -

vre assoc i a o ,
e spe rada .

quando uma

entra na cena . Ora ,

a operao prp ri a me smo


t a ope rando d o l ugar d e A ,
j e i to sup osto ao

sab e r ,

sus tentar a l i vre assoc i a o

do ana l i s t a . Temos aqui o ana l i s


susten tando o

d i spos i t ivo d o su

enquanto formao

do i nconsc i e n t e .

e s se Outro que Lac an , parod i ando Descartes no Sem . X I , nos

d i z que , na

p a l avra que nao era p rop r i amente

anl i se ,

pode ser

enganado . . . p e l o

poi s a t ransfe rnc i a p e l a margem s i mb l i c a . Ora ,

mo r ,

como at e n to temos f a l ado de l e ,

nada

amo r .

se o

s i gni f i c a nada mai s

menos que " o c i rc u l o da t apeao , enquan to que nao no:

meado" a l hu re s que Lacan s i tua "o que c ausa rad i c a l mente o


fechame n t o "

l o ob j e t o a"
Aqui ,
sabe r ,

) .

O que o c ausa (

( S em . X I ,

Zahar e d . pag .

e o que d e s i g n e i p e

1 28 ) .

a t rans f e rnc i a encontra um l i m i te : o l i m i te

l i m i t e no Outro .

Ponto de ang s t i a ,

do

sendo o ob

onde ,

j e t o a c ausa o d e sjo de nada . . . nada de s i gn i f i c an t e .


t ransfernc i a ,
rep e t i o :

e n c am i nhando-se para e s se ponto ,

repe t i o de um encontro f a l toso ,

reme te -nos

l ugar onde a

n i c a art i c ul ao p o s s ! ve l a do fan tasm a , ponto de d e s t i tui


o sub j e t i v a ,

t a

onde p u lso que o su j e i t o rec onduz i do

t e rc i r 3 margem , onde ,

s i g n i f i c a n ;. e ,

:1<1S

del a ,

re torna-se c ade i a ..

j no ma i s a qu ai sque r s i gn i f i c an t e s :

ge agora a c as t ra o . A se ac r e d i tar ser poss!ve l


a l l , corre-se o r i soo d e f i c a r a ver c anoas
um

pau por sl

a ,

bastas se para fazer uma

vi

se man te r

Algo como

c ano a .

se

205

BIBLIOGRAFIA

Lacan : Sem . I e X I . J . Zahar edi tores

Freud : ESB , vol .

II

e V

S i lves t re , Dani e l l e e M i c hel , : Le t rans f.e rt , c ' es t <;ie- 1 ' amour


qui s ' adresse

au s avo i r , i n

Lacan , Bordas , Par i s , 1 9 8 7 .


Rosa , Marc i a M ar i a ,

" Nada pode ser morto i n bse!!


. t i a ou i n effi g i e " , in

Cader

d a l R j o rnada de trabalho de
S C F . , B. Hte R 1 98 6 .

206

PSICOSE E POSIAO DO ANALISTA


A. Benet1

"A 3 1 mensagem : o l im i t e na t rans fe r nc i a " :

tema de

nossas 4as . J o rnactas .


Tema d i f c i l na me d i da em que , de s a i d a , o real es
t colocado e nos demanda que o art i cu l emos

enquanto

aqu i l o

que atraves s a a nossa c l n i c a c o l o c ando-se me.smo como susten


t cul o de l a e c o l o c ando-nos enquanto anal i stas d i ante de

i m

p asses pe rante o s qua i s n o devemos recuar embora mui tas

ve

zes n o saibamos como fazer , como operar a p ar t i r do l ugar do


anal i s t a .
A s si m , n o i n tu i to de part i c i par dessas j o rnadas de
b ru amo-nos sobre al gumas que s t e s que se

c o l ocam

em

nossa

c l i nica nesse momento e somente na te rce i ra tentat i va de

ar

t i cu l a o de um texto conseguimos a l go .
Na 1 1 tenta t i v a , tentamos c ami nhos
Freud sobre o amor dP t ransfer nc i a onde em
mento faz meno as chamadas "Fi l has da

pelo

texto

d e t e rmi nado

Nature za"

de
mo

c o l ocando

a i a ques t c dos l imi t e s no mane j o da t ransfer nc i a erot i z ada


e dos l imi tes da I nterpre t a o . Mas . h algo ai da

ordem

do

real que s e responsab i l i za , c remos . pelo impasse . Ques t o que


sera retomada

de senvo l v i d a den t ro de outro contexto , talvez

no campo da e t i c a da p s i canal i se
Na 2 1 tentat i va . a ques t o do l im i t e da n t e rp re ta
ao enquanto l im i te na transfer nC l a embora com al gum

desen

vol v i mento esbarrou na que s t o do s igi l o por p arte do anal i s


t a e teve que s e r

abandonada

nesse

momento

Imposs ! vel

que s t o e publ i a do t e x to
Passamos e n t o a t P rre t ra tentat i va qu e

permi te

207 .

ap resentao e di scusso do trabalho .


Part imos ento da quee to da t ransfernc i a na

psi

c ose : a e rotoman i a .
o fragmento de an l i se que t razemos a pb l i co re fe

re-se a um e p i s d i o de l i rante-aluc inatrio produ z i do p e l o su


j e i to em anl i se que c arac teriza uma e s t rutura paran i c a .
O suj e i to com o , qual trabalhamos h mai s o u menos

anos tem nesse peri oo p roduzido

alguns

e p i sdios

del i ran

te -al uc i nat ri o s , mesmo com o suporte psi cofarmac olgico

que

o acompanha h mai s ou menos 1 5 anos .


A tem t i c a de l i rante sempre foi a mesma - um

de l i

r i o d e c i mes n o qual a sua mulher o trai com um outro

homem

- acompanhada de aluc i naes

de

aud i t i vas com a pre sen a

vozes impe rativas e de aluc i nae s cene s t s i c as vari adas mas ,


p redom inan temente com choque s , descargas e l t ri cas e

que ima

e s p e l o corpo todo p r i n c i p almente na regi o anal .


O e p i s d i o que t razemos resolvemos

nome- l o

" Fo i o v i zi nho " onde num outro texto abordamos a

como :

que s to

da

"certe za paran i ca " e do gozo do Outro .


A l guns pon tos devem ser assinal ados e que an tecedem
o episd i o contribuindo para o apa re c imento do

mesmo :

1)

suje i to separa-se por p rpria ini c i at iva dos

"me d i c amentos " .

2 ) Pouco an tes fal ava e m termi nar sua anl is e

faz i a uma se

rie de e l og i o s ao t rabalho , a pessoa do anal i s ta e fal ava


seu amor com rel a o ao mesmo ( anal i s ta ) . 3 )

Falava

de

tambm ,

c omo sempre falou na anl i se da separao de sua mulher

( que

acaba se separando dele aps o epi sdio que re l ataremos embo


ra e l e no se separe de l a . "Es tou separado mas nao

me

sepa

re i . Amo profundamente minha mul he r" ) .


" Fo i o v i zi nho"
" Eu e s t ava na c ama com mi nha mul her quando ne n t 1 um

208 .
dese j o enorme de re l ac i onar-me sexualmente com e l a .

m i nha

c abea e s t ava "a mi l " , che i a de desejo mas eu no t inha

ere

o . Propus a e l a que transassmos e e l a di sse no r I n s i s t i e


e l a ento me d i sse : " E s t bem . . . ento faz l ogo ! "
F i quei angu s t i ado porque estava i mpotente e um pen
samento me ve i o a cabea : " faa mulher gozar cust e .2 gue

.2.!!!.!!!:

r ''

C ome c e i ento a masturb- l a e vi que e l a se exci ta

va com i ss o . Ento eu a penetrei cQm doi s dedos .

Foi quando f i quei extremamente surpreso


t oque vaginal p e rcebi que e l a t i nha 2 canai s

porque

vag i n a i s

no
um

para c ada dedo - e a vagina no t i nha fundo . Eu no consegu i a


tocar a parede do t e ro como sempre conseguira o u com os

de

dos ou c om o pni s . E i sso me tranqui l i zava porque sendo

meu

pn i s pequeno e tocando a parede do tero s i gn i fi c ava que e l a


t inha u m c anal vaginal pequeno e portanto consegu i a gozar co
migo

No pre c i sava de um homem com um pn i s mai o r .


Enfi e i um pouco mai s os dedos e percebi

podi

que

enfiar a mao e o brao at o esfago . No fim .


Forc e i um pouco e e l a sentiu-se v i o l entada ,

ten tou

evi tar. S e gure i - a e :forc e i mai s . E l a gri tou socorro e

chamou

as c ri anas que v i e ram e comearam a esmurrar _ a port a . Con t i


ve-me . E l a t ranqui l i zou e n t o as crianas d i zendo que n o e ra
nada e re t i rou-se do quarto para junto das

cri anas

Conti

nue i de i tado , pensando , o l hando para o teto .


ensava que se e l a se exci tava quando eu a
bava deve ri a ter um apare lho no Mai s t arde

mastur
propus

e l a que t i rasse uma radi ografia e e l a t e rm i nan temente se

a
re-

c usou .
De repente ,

o l hando para o lustre do quarto percebi

que e l e come ou a g i rar ao mesmo tempo em que fortes ondas de


c a l o r me atormentavam , penet ravam , me que i mavam , e me

1 m-

209

pediam de dorm i r . Era al go tnsuportave l


Levan t e i -me rap i damente

f i qu e 1 de pe

na

c am a ,

subi tamente agarre i o l u s tre e arranque i - o .


F o i ento que apavorado percebi que buraco

que !! comun i c ava quarto do vizinho do

aparta

mento do andar de cima .


!!! nav i a furado !!!2 para control ar. V . quan
do e stive doen t e c e rtamente conversando com

eles

arran j aram

e sse art i d c i o .
Vou s al a , arranco o lustre e pe rcebo que ali tam
bm buraco . y. fe z io . Pergunto-lhe e e l a

nega

zendo que e s tou l ouco e que nao tem buraco nenhum , que
vendo coisas que no e x i s te m . Chamo o vizinho !

di

e s tou

N i ngum

s abe

m e expl icar nada .


Foi v i zi nho e a V . !
que

D i ss e a V . que se eu e s tava fantasi ando mui t o ,


se aqu i l o nao era ve rdade , eu sai r i a de c as para

salvar

os

meus fi lhos .
Quando as ondas de calor me a t i ng i am eu. pegue i

uma

" fi ta cas15e te" que c on t m " x i do ferro" para barr- l as " . o


ferro barrava as ondas .
Quando re t i re i o lustre percebi que na
v i am 3 fios e uma re s i stn c i a regul ve l .

A l gum

fi ao
instalou

ha
a

re s i s tnc i a al i .
V . achou que eu exagerava. Sai de c asa , fui
bai rro ope rrio al ugar uma c asa para eu morar . No

at

e n c o n t re i .

Saf ento p e l a c i dade .


Estava c ansado , p re c i sava trocar de roupas , tli l e fo
nei para V. e comb inei de apanhar as roupas que e l a me trari a
em frente o serv i o de l a , no SESC .

Ai comeou a l oucura brava .


Eram chi c otadas . socos . bofe tadas . pontape s .

ondas

2 10 .

me que imando i gual fogo . Pare c i a que e s t ava apanhando ,

sendo

t orturado por umas 30 pessoas .


Sai co rrendo no me i o Jo povo , t rombando com as pes
soas , caindo , l evantando , c orrendo , fe i to um marg i nal .

chicotadas , ondas e por radas no paravam . Ai me ve i o


samento : enquan to eu for propri edade dos outros ,
pb l i c a , apanhar , tomar

porrada s .

A! .

as

pen

propri e dade

i d i a , f i z ? Sai da calada ! comec e i


no

asfal to . S a passe i o pb l i c o , ! ondas pararam .


Fui c ami nhando p e l o asfa l t o para o

SESC

p egar

roupas . De repente pare i numa faixa para pede s t re e tudo

as
re-

c ome ou .
Pegue i , ento , u m txi e parti para o l ocal
nado com a

V.

e quanto m a i s eu m e

aproximava

do

comb i

l oc al ,

de

as ondas me atacavam . Ordene i ao mot o r i s t a que mudasse o


t raj e to e fosse at o a l to da Afonso Pena ,
que eu conheo que t i nha barra de ferro .

numa

c onstrutora

Hav i a

me

l embrado

que o fe rro barrava as ondas .


Fui at l e consegui uma barra de ferro .
Desc emos a rua A l fredo Pinto e fomos

at

l ocal

c omb inado .
No c am i nho a barra e squentava e que i mava como fogo ,
quei mavam minhas duas mos , onde eu a segurava .
De repente a a l avanca de marchas do c arro
mao do mo t o r i s t a de tx i . Ele f i c ou assustado . As

c ortado

saiu

ondas

! a l avanca . Eu s ab i a mas f i quei qui e to .

na
ti

Fal o pa

ra e l e segu i r rp i do at o l o c a l c ombinado . Quanto mai s perto


do SESC mai s a barra esquentava . Chego l e V. no est. Fal o
para e l e segui r rp i do para a 1 0

onde

t rabalho .

Minhas

maos que imavam , mas eu no podi a d e i xar de segurar a barra de


fer re, porque seno seria atac ado p e l as ondas .
Chego 1 0 1 f e j ogo a barra de ferro no

cho .

As

21 1 .

ondas vi nham do SESC . Tudo passou .


h nuve ,

Meu chefe e meus col egas me pe rguntam o que

bri iue 1

porque estava suj o , po rque a barra de ferro , se


algum . . . Di sse que s i m , com uns t rinta caras ! Eu

nao

com
pod i a

fal ar das ondas .


D i sse que t inha que pegar V . no servi o e trocar de
roupas .
Meu chefe oferece o c arro do s e rvio e meus co l egas
m, acompanham . Quando e l e s ent raram no c arro . Comeam a
sir sem parar e a se mexere m . Tanto mais quando se

tos

aproxima

ram do SESC . Eu cont inue i C 9ffi a barra de ferro nas mao s .

Meu

chefe havia me sol i c i tado mas m! s eparei de l a . E l a

me

p roteg i a .
Peguei V . no- servi o , e l a m e e spe rava l embaixo
fui para casa , sempre de ferro
em casa e dormi . No d i a seguinte no havi a

mai s

Chegue i

nada .

Tudo

t i nha passado . "


su

A rique za do re l ato do de l ri o cons tru i do p e l o


j e i to a part i r da aluc inao audi t iva " faa e s s a

mu lher

go

zar" permite o desenvo lvimento de vri os aspe c tos no que toca


ques to da paran i a .
Aqui tentamos desenvolver a

questo

do

anal i s ta no tratamento p s i canal t i co da p s i cose a

lugar

do

pa r t i r

de

sua lgi ca p rpri a .


Dois pontos em j ogo no t ratamen to : o

s i ntoma

fantasma .
O sintoma - se assim podemos d i z e r quando nos re fe
rimos a estrutura p s i c t i ca - surge af enquan t o mal -estar que
d d i re o ao gozo . O superego af faz

s i ntoma

enquan t o

i mpera ti v a - na aluc inao " faa e s s a mul he r gozar ,


que

custar"

c ol ocando

suj e i t o

da

p s i cose ,

mal - estar na l i ngua , de um modo s i ngular : mal - d i to .

c u : t f'
cm

v o ;:,

o
seu

212 .

No l ado do fantasma , o obje to . Onde

suj e i t o

esconde ac redi t ando cons i s t i r-se em uma i den t i dade

que

ae
sera

sua re spos ta frente ao de se j o do Outro .

no seminr i o

1 1 onde Lacan introduz o conc e i t o de

dese j o do anal i s ta enquanto

"

ponto piv t
-

"

na d i reo da cura .

Tema t rabalhado por Lac an em outros tex tos e

semi

nrios e desenvo l v ido pos teriormente por vrios anal i s tas l a


do

anal i sta

enquanto algo da ordem do " c arteur" , do separador ,

c an 1 anos entre os qi..h!t-i s Serge C o t te t : o

de sejo

produtor

do desejo da mx ima di ferena entre o' I deal e

o b j e to .

De

onde o anal i s t a est chamado a operar .


Do l ado do fantasma

o obje t o . A qui

enquan t o

pe

sena do supergo no real : alucinao com vozes i mperat ivas


" faa essa mu l h e r gozar" ; frase-obj e t o , frase-voz . Com

e s ta

tuto de causa gozante de um de l ri o , cons t ru i do ao seu

redor

que tentar d i z - l a em fal a al guma ve z . Nc l e o do de l f ri o .


O de l i ri o como resposta forcl uso ,

aqui

susten

t ando um lugar , o do s i n toma . Sa das para a p s i cose : de l ri o ,


obra e passagem ao ato .

Lac an , em " J oyc e , o sin toma" que i r nos falar do


s i ntoma - a obr a , joyceana enquan to um

dos

nomes do pai .
-

s i ntoma enquan t o nome- do-J.>ai .


em

cena :

" Eoi o v i z i nho . Eu tenho certeza. N i ngum acredi tou . . .

O del i ri o c o l oc ando a ce rteza

paran i ca

m i nha

mulhe r , meus f i lhos , os vi z i nhos . Tenho certeza que vi os fu


ros no teto e que m i nha mu lher e os v i z i nhos os

f i z e ram .

Eu

s e i l " , me di z P .
A que sto e que na paran i a o suj e i to nao
quem

e ,

sim porque nao acredi tam ne l e se ,

ele ,

pergunta

i dent i f i cado

no lugar da ve rdade , a di z .
Lacan , na "Abe rtura da seao c l ni ca "

nos

p i c t i c o no lugar do anal i s ta . O paran i co c omo

di z

do

anal i s ta?

213.

O anal i sta nao exi ste . O paran i co

i dent i f i c a

ve rdade que sabe no pode sair desse l ug ar


A transfernc i a e rotman a .

ao

da

obj e to

lugar
a

porque

e l e d i z a verdade .
P ara o par,i c o , o impossvel entra

como

voz

no

t amb m

Real , aluc inao . Ou s e j a , para o psictico o s intoma

articula o imposeive l , porm no em sua matri z pu l si onal , s i m


em s e u valor de alucinao , que eme rge al i ,

onde

suj e i to

chamado a responder desde o Nome- do-pai responde ao des e j o do


anal i sta com a castrao aluc in ad a .
O s intoma na psit:ose . articul a

imposs f vel

como

aluci nao e o del ri o como escri tura ( paran i a ) col ocada co


mo um tempo de suspenso p o i s o Ou t ro est

ago-r a-

c a l ad o .

l ugar

da

barragem do Outro gozador .


I s to perm i te al gum lugar para o an a l i s ta
.

a l u c i na o , funo de l l ri o d o anal i s t a . O an a l i s t a c omo c au s a


do dese j o do d e l i r i o : " fa a e s s a mulher

gozar" .

an a l i s t a

c omo por tado r de uma voz que e scuta de sde o real ordenand.o

s e r , :fazendo .
O l ugar da v e rdade

p a ra

o psi c t i c o

l ugar

da

ce rteza pois a verdade ele a encarn a .


A cura na p s i cose n o s o r i e n t a em re l ao
do anal i s t a , semb l ante de a l u c i nao .

ao .

l ugar

214.

B I B L I O G R A F I A

1 - "Sobre a E ro tOIIltlfl i & de T ransfernc i a" - R o l and Broca In Ac tes de L ' c o l e de l a C ause Freudi enne - Vo l .

VI .

2 - "Transfer n c i a e I n t e rpret ao nas P s i cose s. : Uma questo


de t c n i c a" .

M i c h e l S i l ve s t re - in " P s i c o s i s y Psi co

anal i si s " - Ed .

Manant ial .

"0 Fantasma na D i re o da C ura" - Juan Carlos Cosent ino e


outros -

in " Hac i a e l

- E d . Manan t i al .

I I I Encontro del C ampo Freud i ano "

Este volume da IV Jornada do SCF,


a 11 Temtica- "A Terceira Margem:
O Limite na Transferncia" - contm
os textos apreentds.: pelos m.embro$ do SCF

e das mst1tU1oes convidadas.


.

Jornadas que apontam para o V Encontro


.
Internacional do Campo. Frudiano - Bueos Aires.

13-17 JUiho/88.
.

$impsio . ,
do Campo FreudaAo
rua Pouso Alto 252
tel: 221-1::>l