As que quieres ser santero (Antes de recibir tienes que leer esto)

12:21Sin comentarios

Si quieres iniciarte en la Santera hay cosas que es recomendable que

sepas. No es prudente ni inteligente ir a buscar un camino de
crecimiento espiritual que no tienes idea de cmo es. Y sera una pena
que te iniciaras en un culto pensando que es una cosa cuando en
realidad es otra.
Muchas cosas se dicen de la
grandes adivinos, que si ellos
amarres. Todas esas ideas, que
probable que t tambin tengas
de
lo
que

Santera, que si los santeros son

hacen encantamientos, embrujos y
tiene el comn de la gente y que es
es una visin simplista e incompleta
es
la
santera.

La santera como seguramente ya sabes, recoge la cosmovisin de

una cultura del occidente africano que se conoce como yoruba. Los
yorubas fueron en su tiempo un enorme y rico imperio que domin las
artes del trabajo de los metales y el tallado de madera. Su legado es
tan bello y tan imponente que durante algn tiempo los arquelogos
llegaron a pensar que ellos tenan alguna relacin con los griegos que
tambin tienen fama de ser extraordinarios escultores.

Su ciudad ms importante, la ciudad de Il Ife, segn pruebas de

Carbono-14 fue fundada hacia el ao 900 de nuestra era y cuenta la
leyenda que justo all fue donde empez la creacin.
Los Yoruba nunca tuvieron una forma de registro escrito por lo que
mucho de lo que sabemos hoy sobre ellos en realidad viene de lo que
testificaron misioneros y exploradores que describieron a los Yoruba
como una cultura con una poltica y organizacin social compleja y con
un sistema de creencias que nada tena que pedirle en complejidad y
belleza a cualquier otra que se hubiera gestado en Europa.
Sera largo y tedioso explicar el sistema de gobierno que tenan los
antiguos Yoruba, y cmo fue que el imperio termin siendo destruido
pero quiero sealar que conflictos internos y rivalidades con otros
pueblos fueron factores que los europeos supieron aprovechar en
tiempos de la colonia.
Dicen, los que saben de historia que el primer barco negrero, lleg a
Cuba en 1517 y que el ltimo toc puerto en 1873.
Durante ms de 350 aos, el crecimiento de la industria de la caa de
azcar, del caf y del tabaco. Se mantuvo a partir de la sangre y del
dolor de ms de 1,300,000 personas que fueron arrancadas de su
tierra para ser llevadas a un mundo completamente desconocido, y
esas son las cifras oficiales, porque el comercio ilegal de brazos
humanos siempre sin datos y registros certeros contribuy a la
injusticia. Muchas sociedades africanas entre las que destacan los
Congs, Carabales, Ewe-Fon, Mandingas, Fulas y yorubas vieron en
pocos aos derribados sus vastos imperios y destruidas sus
estructuras
tribales
y
familiares.
Sin embargo, esa no fue la nica injusticia, el Caribe no estaba
deshabitado. Al llegar los espaoles a la Isla de Cuba en 1492,
habitaban ese lugar los Siboney y los Araucos. Su destino fue el
exterminio.
A esos hombres, mujeres y nios que atravesaron el mar rumbo a lo
desconocido, no les fue permitido llevarse nada. Pero en su cabeza se
llevaron al nuevo mundo una forma de pensar y de ser que el europeo

renacentista nunca alcanz a entender, y s un da llegas a convertirte

en Santero, te vas a convertir en sacerdote de un culto, pero tambin
en un orgulloso heredero de ese patrimonio inmaterial que se salv de
una forma milagrosa y que no puedes dejar morir.
La Santera lleva en su nombre la historia de cmo esas personas
resistieron la conquista cultural y de cmo usando todo su ingenio
supieron adaptar sus formas de ser y de hacer a las condiciones que
la esclavitud les impuso.
Te vas a encontrar a muchos que te van a decir que la Santera es un
culto africano. Eso es verdad solo parcialmente, debido a que, aunque
es cierto que los arquitectos del culto fueron de hecho africanos
esclavizados hubo tres tipos de sincretismo que dieron forma al culto
que hoy practicamos y en el que te quieres iniciar.
1.- En primer lugar, est el sincretismo intra-africano que podemos
dividir en dos: El que se dio dentro del mismo continente africano por
la influencia de unos imperios sobre otros y el que ocurri en Amrica.
Como ejemplo de influencia entre imperios podemos citar que el culto
a Egungun (o sea a los ancestros) y la introduccin del Orculo de Ifa
al imperio yoruba que ocurri solo despus de la invasin Nupe hacia
1550. Otro ejemplo sera Babal-Aye, deidad que se vincula con las
plagas y las enfermedades que no es una figura propia del imperio
yoruba, sino que pertenece al imperio de Dahomey.
El otro sincretismo, el que se dio en Amrica surgi porque como te
coment hace un momento no solo los yorubas fueron vctimas de la
trata. Muchos pueblos con religiones diferentes tuvieron que encontrar
la forma de convivir en los barcos primeramente y en las bodegas,
ingenios y plantaciones despus. Esta convivencia forzada y mutua
influencia transform el culto original de los yoruba pues terminaron
por anexar al edificio simblico y ritual de su religin elementos que
eran ajenos a su cultura. La forma ms sencilla de verlo es la
costumbre que se tiene hasta el da de hoy de que una persona puede
practicar ms de una religin al mismo tiempo. Hoy es comn que el
iniciado en Santera practica al mismo tiempo otras reglas como el
Palo Monte o el Espiritismo con los obvios prstamos conceptuales y
rituales que terminaron por gestarse.

2.- La segunda forma de sincretismo que es adems una de los ms

ignoradas es la que se dio entre las culturas originarias del Caribe con
los recin llegados africanos. Aunque la poblacin nativa del Caribe
fue exterminada, an el da de hoy es posible encontrar vocablos que
se usan comnmente en el culto y que no tienen un origen africano
sino caribeo. Palabras como Jimaguas (gemelos), Manigua (conjunto
espeso de plantas tropicales), Batea (recipiente de madera en donde
se guardaban los alimentos) son legado de estas culturas que trataron
de ser borradas de la faz de la tierra. Por otro lado, el caf, el maz y el
tabaco en los primeros aos de la trata, eran cultivos completamente
desconocidos en frica debido a que son plantas nativas de Amrica.
Hoy el maz, el caf y el tabaco se utilizan con propsitos rituales en el
culto. Ello sin mencionar que existen registros que dan f de que los
negros cimarrones (cimarrn es una palabra para decir fugitivo)
adoptaron durante algn tiempo los lugares sagrados de los nativos
caribeos para hacer ellos, sus propios cultos.
3.- La ultima forma de sincretismo es de hecho la ms famosa y la que
le d la santera su nombre, consisti en la equiparacin de las
deidades africanas con la iconografa catlica lo que origin un culto
cruzado que termin por tener elementos de ambas prcticas. Hoy
muchos religiosos (los ms ortodoxos) ven con muy malos ojos esta
ltima forma de sincretismo. Sin embargo, hay que reconocer que fue
gracias a esta hbil maniobra que el culto pudo sobrevivir hasta
nuestros das.
Notars entonces que, aunque a muchos no les guste admitirlo, el
culto no tiene nicamente races africanas. La santera es el resultado
del encuentro de tres mundos. El mundo africano con el Mundo
Europeo y estos dos con el Mundo Americano.
Seguramente en este momento te estars preguntando si existe algn
culto africano que se haya mantenido sin influencias externas desde
tiempos de la trata hasta nuestros das. Esa pregunta es un tema
controvertido y de continuo debate pues existe una corriente de
religiosos que intenta regresar a los cultos tradicionales. En mi opinin,
(no quiero ser la ltima palabra, es mi opinin personal y ya) Regresar
a un culto ancestral en realidad es muy difcil porque aunado a que no
hay registros sobre cmo eran las ceremonias africanas tradicionales

debido a que los yorubas no escriban habra que agregar que

mientras los africanos eran esclavizados en Amrica, en frica se
expandan misiones de conquista musulmanas y misiones de
evangelizacin catlicas. Hoy los territorios de ocupaban los yorubas
son considerados territorios musulmanes, lo que implica que si es que
queda algn culto tradicional en la zona este necesariamente ha sido
influido por una mayora Islmica que habita el lugar, ms o menos del
mismo modo que los pueblos indgenas americanos hoy se
encuentran
influidos
por
el
catolicismo.
En qu creen los santeros? Me preguntars. Voy a tratar de hacer un
bosquejo bsico de las cosas en las que se cree el culto, pero te
adelanto que es solo un bosquejo, para darle una nocin bsica a
aquellos que se acercan por primera vez al tema. Pero el culto en
general es lo suficientemente amplio para requerir aos de estudio y
muchas de las ceremonias son secretas incluso entre los propios
creyentes por lo que deberas de desconfiar de aquellos que se
autoproclaman expertos en el culto. En mi opinin, muy pocos pueden
llamarse de esa forma.
La Santera por supuesto cree en Dios. Y aunque parezca lo contrario
la Santera es un culto monotesta. El dios del culto es Olofi. Pero esta
deidad tiene otras manifestaciones por lo que es conocido tambin
como Oloddumare, creador de vida y Olorun que es la energa vital del
sol.
Olofi no tiene una traduccin propiamente dicha, debido a que una
deidad es por definicin propia inconcebible. Oloddumare por otro lado
viene de Olo que significa Dueo, Odu que significa mundo y Mare
que significa donde regresamos Por consiguiente Olodumare es el
dueo del mundo donde regresamos, de all podrs intuir que la
Santera efectivamente cree en una vida despus de la muerte.
Olorun por otra parte, viene de dos vocablos Olo que como ya sabes
significa dueo y Orun que por un lado significa cielo, pero con acento
(Orn) significa Sol. De all que sea el dueo del cielo pero que
tambin se le vincule al sol.

El mito de creacin cuenta que en el principio hubo un mundo donde

reinaba el caos y estaba completamente desorganizado. Este mundo
primigenio es conocido como Il. El ser supremo que viva en el cielo
(Orun) le dio orden a Il o sea a ese mundo catico para crear la tierra
en donde viven hoy los hombres el Ay. Ello implica que hoy hay dos
mundos Orun que es el cielo en donde vive lo divino y Ay que es el
mundo terreno y de los hombres. Sin embargo, el ser supremo era
muy grande y muy puro como para quedarse demasiado tiempo en el
Ay o la tierra, por eso se alej de la creacin. Sin embargo, los seres
humanos no estamos desprotegidos. Antes de retirarse el ser supremo
tuvo el cuidado de dejar a unas entidades denominadas Orishas que
actan como vnculo entre l y el mundo.
Los Orishas tienen dos funciones bsicas. En primer lugar, actan
como vnculo entre Orun y Ay, o sea son un puente entre el mundo
de lo divino y el mundo de lo terreno. Por ese motivo en algunas
ocasiones te vas a encontrar que les llegan a decir santos. Esto se
debe a dos cosas, en primer lugar a la equiparacin que se hizo entre
cada Orisha con un santo de la iglesia catlica y en segundo lugar a
que los santos catlicos al igual que los Orishas actan de mediadores
entre el ser supremo y los hombres.
Otra funcin que tienen los Orishas es encarnar las distintas fuerzas
de la naturaleza, por ese motivo encontrars a medida que te adentres
en el culto que cada Orisha estar representado por elementos
naturales, por ejemplo, Yemay ser duea de los mares, Oshn de
los ros, Oggn de los metales, Aggayu de los volcanes y un
largusimo etctera.
Los Orishas adems encarnan una doble dimensin, por un lado,
encarnan elementos naturales, pero por otro tambin representan
arquetipos de comportamiento humano. Esto es, pueden representar
caractersticas humanas como enojo, tristeza, valor o paciencia.
El culto no tiene un libro sagrado o texto de revelaciones como lo
tienen los catlicos o los musulmanes, los yorubas por no escribir
depositaron su cultura en historias protagonizadas por los Orishas y
estas historias se transmiten de generacin en generacin a partir de
tradicin oral. Las historias reciben el nombre individual de Pataki.

El ser humano que al final vive a merced de estos elementos naturales

y est formado por los mismos, puede estar vinculado a uno u otro
Orisha, as por ejemplo te vas a encontrar a quien diga que es hijo de
uno u otro Orisha.
Por ponerte un ejemplo yo soy hijo de un Orisha que se llama Oggn,
que en trminos concretos es dueo de los metales y en consecuencia
est vinculado con las armas de filo y las herramientas. Es un
elemento civilizador. Ello implica que yo mismo estoy vinculado a esas
fuerzas naturales y en su caso estoy protegido por las mismas. Hay
otros que estn vinculados y protegidos por deidades de ros, de
volcanes, o de mares.
Se supone que los hijos de cada Orisha por estar constituidos de
energas diferentes tienen personalidades y patrones de
comportamiento diferentes, sin embargo, la personalidad de un
individuo no es determinante para saber de qu Orisha es hijo. Esto se
sabe solo despus de una adivinacin que hace un tipo de sacerdote
muy concreto dentro de la prctica que se llama Babalawo. As que, si
un da alguien te dice que eres hijo de tal o cual Orisha solo por tu
personalidad sin una ceremonia y una adivinacin de por medio, es
probable que o bien quien te lo dice est especulando solamente o
bien te estn tratando de ver la cara.
Los Orishas viven en varios lugares al mismo tiempo. En primer lugar,
viven en el mundo de lo divino o sea en Orun, pero viven tambin en el
Ay o sea la tierra en forma de los elementos naturales que les
corresponden. As un rio no es solo un rio sino una entidad sagrada, y
un cuchillo por ejemplo no es solo un cuchillo sino el Orisha mismo a
quien pertenecen, obviamente esto sucede con los volcanes, las
montaas, los mares, los rayos y un largusimo etctera. Los Orishas
en el Ay viven tambin en las cabezas de sus hijos. Para los santeros
la cabeza es la zona ms importante del cuerpo porque all esta su
conciencia, pero tambin reside el Orisha correspondiente. Por eso,
con forme vayas adentrndote en el culto notars que hay ceremonias
que consisten en ponerte diferentes artculos religiosos en la cabeza,
despus de todo tu eres la entidad que habita tu cuerpo y esa entidad

reside en tu cabeza. El Orisha que al final es parte de ti reside

exactamente en el mismo lugar.
El ltimo lugar a donde reside un Orisha es en algunos elementos
sagrados que los religiosos guardan con celo dentro de diferentes
recipientes del color representativo de cada Orisha. Los objetos que
hay dentro de los recipientes estn lejos de las miradas de los no
iniciados y solo le son revelados a aquellos que han ido pasando las
ceremonias para confiarles el secreto.
La costumbre de guardar los secretos en soperas data de la poca de
la colonia en donde parte del trabajo de los esclavos era mantener en
orden los trastos de las cocinas de los europeos. Por ese motivo nadie
sospechaba de una sopera que adems por regla general se guardaba
en lugares altos en la cocina, era por as decirlo una forma de tener al
Orisha en un lugar privilegiado y al mismo tiempo oculto de los ojos
indiscretos. No todos los Orishas se guardan en soperas, existen
algunos que deben guardarse en recipientes de madera que se llaman
bateas, que como te explicaba arriba eran los recipientes donde
guardaban su comida los nativos del Caribe. De esto creo que no te
costar trabajo entender que hay una relacin directa entre los
alimentos y los Orishas. Esta relacin se puede ver tambin en la
coccin e ingesta de animales que son sacrificados a los mismos.
Entenders que por ser secretos los objetos que hay dentro de las
soperas no puedo hablar mucho en un texto as sobre ellos, pero lo
que si te puedo adelantar es que dentro de cada uno de esos
recipientes hay objetos vinculados al Orisha que representa. Por
ejemplo, un Orisha que represente un ro tendr dentro de sus
fundamentos (entre otras cosas) piedras extradas de un rio y agua del
mismo rio, mientras que un Orisha que representa los metales tendr
obviamente (entre otras cosas) piezas de metal y un Orisha que
representa los mares tendr en su fundamento entre otras cosas una
pequea figura en forma de luna en tanto hay un vnculo entre los
mares y la luna por medio de las mareas, y rocas obtenidas del mar.
Cada uno de los Orishas tiene una forma diferente de ser tratado y de
ser atendido, y se tiene que estudiar mucho para saber cules son los
detalles finos de estas atenciones para poder ofrendarle a cada uno

las cosas que son del agrado de cada quien. Este tipo de
conocimiento no se logra en dos das y se entiende que cometer
equivocaciones en estas atenciones puede desencadenar situaciones
desfavorables para la persona que no conoce bien el ritual. As, por
ejemplo, a una deidad que representa virilidad no se le puede
sacrificar jams un animal hembra, u otro que en su Pataki fue
ofendido y corrido con agua no deber jams estar en contacto con
este
elemento
y
se
prefiere
darle
vino.
En trminos generales hay dos formas de atender a los Orishas
dependiendo de lo que se pretenda, si lo que se quiere es agasajarlos
la atencin se llama Adim, pero si lo que se quiere es pedirles algo
entonces lo que se hace es un Ebb.
Por ejemplo: suponte que te pas algo muy bueno y quieres
agradecerle a tu Orisha o ms probablemente al que est en la casa
del santero que consultas (tu padrino). Y para hacerlo llevas unas
velas y unas frutas a manera de ofrenda. Ese acto se llama Adim.
Ahora bien, imagnate que estas metido en un problema y llevas esas
mismas velas y frutas con el fin de pedir una mejora en tu vida. Ese
acto de llama Ebb.
Existen dos formas de comunicarse con los Orishas, la adivinacin y la
posesin. La adivinacin solo se hace con artculos muy concretos que
son: trozos de coco o en su defecto unas almendras que se llaman
Obi, o caracoles. Es importante que sepas desde ya que ningn
santero consulta a los Orishas usando bolas de cristal, o cartas de
tarot. Aunque respetamos esos orculos hay que entender que
pertenecen a otras tradiciones que no son la nuestra. Existen otras
formas de adivinar que son algo ms avanzadas, que es una cadenita
con tozos de madera que se llama Opel o Ekuele y un juego de
semillas que se llaman Ikines. Pero estos dos ltimos mtodos no los
interpretar hacer cualquiera, solo un tipo especial de sacerdote que se
llama Babalawo puede usarlos y solo despus de mucho estudio pues
son unos orculos especialmente difciles de interpretar.
La posesin ocurre en general en el contexto de ceremonias muy
concretas y cuando los Orishas son llamados con instrumentos
sagrados. Son una forma de vincularse con el Orisha tutelar de cada

quien, sin embargo, no todos pueden presentar la posesin y te vas a

encontrar a muchos que las fingen. Sin embargo, cuando llega a darse
un genuino evento de que un Orisha baje a la cabeza de alguien para
tomar el control lo hace para dar un mensaje que puede ir desde dar
un consejo a los presentes, dar una reprimenda a alguien o
sencillamente pedir una atencin.
En el culto, los muertos tambin son venerados, ellos reciben el
nombre concreto de Egungun, y son los propios ancestros. Pueden ser
familiares de sangre o no, pero ellos son tan reverenciados como los
propios Orishas y siempre se les refresca ofrecindoles un poco de
comida, bebida o alguna otra ofrenda que los pueda agasajar. Se
entiende que la bendicin de los ancestros puede mejorar la vida del
practicante o su desaprobacin puede acarrear su desgracia.
Quiero aclarar aqu que te vas a encontrar a mucha gente que tiene la
idea equivocada de que este culto a los ancestros es de hecho una
especie de invitacin a iniciarte en otras religiones que no son
santera, como lo es el Palo Monte o el Espiritismo. Las atenciones a
los muertos, que son nuestros ancestros, son parte del culto y no se
requiere de ningn otro dogma o ritual religioso ajeno al propio culto
para llevarlas a cabo. Hay por all quien incluso dice que el muerto da
lugar al santo como si fuera un argumento con el cual tienes que
ingresar en esas otras religiones. Te adelanto que esa frase tiene que
ver con la creencia de que algunos Orishas como Oduduwa, Shang,
y Obbatal fueron de hecho personajes histricos vivos y despus de
su muerte fsica terminaron siendo venerados como entes divinos.
Como te dars cuenta, eso nada tiene que ver con espiritismo o con
otras religiones como Palo Monte.
Otro concepto con el que te vas a encontrar y que es bsico en el culto
es el Ash. Ash es una bendicin que viene de Olofi y es una especie
de energa que anima y da movimiento a toda la creacin. La vida y la
muerte, son entonces la presencia o la carencia de esta misma fuerza
en los puntos vitales del cuerpo y no solo eso, sino que esa misma
fuerza, como dijimos anteriormente puede hallarse diseminada en
todas partes, aunque en distintas cantidades. Por ejemplo. Un rbol
tiene mucha ms fuerza vital que una espiga, y un len tendr ms
fuerza vital que una rata de campo, y un Orisha tendr ms que una

persona.
La cantidad de fuerza vital, es variable y no siempre corresponde con
el tamao de las cosas. Por tanto, puede darse el caso de que la
cabeza de un individuo tenga de hecho ms de esta fuerza vital que
una piedra inmensa.
El Ash tiene otra propiedad que impacta en la forma de practicar la
religin. Tiene que ver con que es una fuerza ordenadora de todo lo
que hay en el mundo pero que puede ser perturbada en determinadas
circunstancias.
Conforme vayas aprendiendo sobre el cuto irs notando que las
practicas Afro hispanas como la Santera o incluso el Palo Monte,
parecen ser prcticas que no tienen una nocin de bien y de mal en
trminos morales.
La nocin de bien y de mal en la Santera y en otros cultos Afro
hispanos, tienen que ver con dos cosas: Lo que beneficia o perjudica a
la comunidad y el apego al culto religioso.
Ello quiere decir que un acto que perjudique a la comunidad como un
asesinato, o un acto sacrlego pueden perturbar el equilibrio de ese
Ash. Y este equilibrio solo puede ser restituido si se hacen las
ceremonias adecuadas y con la intervencin de un sacerdote experto
en esta energa vital.
Como mencion anteriormente, esta fuerza vital o Ash se encuentra
en muchas partes, pero en donde se tiene por entendido que se
encuentra en grandes cantidades es en la sangre. En un sacrificio, por
ejemplo, mientras la sangre emana del animal sacrificado la fuerza
vital que anima al cuerpo se evapora y se deposita en los artculos que
se rocan con ella. De esta manera, se alimenta a las divinidades, pero
tambin se mantiene en movimiento el este flujo vital en la creacin.
Por ese mismo motivo, el asunto de la menstruacin es siempre un
tema delicado en estos cultos, ya que, si se entiende que en la sangre
radica una fuerza vital, y se entiende que el derramamiento de la
misma es un modo de manipular esta fuerza vital para obtener
resultados concretos, la presencia de la menstruacin, hace ms difcil

tener control de esta fuerza en el rito y es por ello que se recomienda

que las mujeres menstruantes se abstengan de hacer actividades de
corte sacro. Por otro lado, tambin se entiende que las mujeres de
forma natural pueden almacenar la fuerza vital de su propia sangre,
pues cuando dejan de menstruar es cuando de hecho dan vida a otro
ser
humano.
Esta fuerza vital tambin habita objetos con los que la persona tiene
contacto (por eso hay artculos sagrados que solo puede tocar la
persona para los que fueron hechos)
Por eso tienes que estar consciente de que si decides adentrarte en el
culto vas a recibir objetos que te van a recomendar que nadie ms
toque como por ejemplo tus collares.
Una persona nueva, puede encontrar confuso el camino para ir
creciendo dentro del culto. Te adelanto que esto se debe a que el
camino no siempre es igual para todos, y que el camino que tomes va
a venir determinado por una consulta o adivinacin.
En trminos generales, las ceremonias que hay en Santera las
podemos dividir en dos: las pre-iniciticas, la ceremonia de iniciacin,
y las ceremonias post iniciticas. Las ceremonias pre iniciticas son
ceremonias en las que se pide proteccin los Orishas pero que no te
dan una jerarqua dentro de la comunidad religiosa, esto es, te hacen
protegido de la casa religiosa a la que asistes pero no tienes ningn
poder religioso, el orden en el que se reciben estas ceremonias puede
variar o en casos especiales (como en peligro de muerte) las personas
pueden pasar directamente a la iniciacin sin pasar propiamente por
estas ceremonias pre iniciticas que tienen por funcin ir adentrando
al nefito de a poco en el culto para que vaya aprendiendo el dogma y
ritual de la prctica.
Las ceremonias pre iniciticas son:
1.-Recibir el achagb de Oggn. Es una pulsera de metal que los
creyentes usan en el tobillo izquierdo y que sirve para tener la
proteccin y bendicin de este Orisha que es el dueo de los metales.

2.- Recibir collares. Estos collares son por regla general cinco, pero
pueden recibirse ms dependiendo del caso concreto de la persona
que los recibe y de lo que arrojen las adivinaciones. Los collares
deben estar preparados en las soperas donde se encuentran los
secretos de cada deidad y son baados en un lquido sacramental
llamado omiero. Tienen la funcin de que el nefito lleva consigo la
poderosa presencia de los Orishas para que lo guarden y lo protejan.
Anteriormente los antiguos yorubas usaban cuentas de madera
teidas, pero hoy lo ms comn es que se usen cuentas de plstico.
3.- Recibir Guerreros. La persona recibe a sus primeros Orishas que
representan la fortaleza y el sustento del individuo, se les conoce
como guerreros porque se tiene por entendido que son deidades muy
poderosas y bravas. Primero se recibe a Eleggu, que en trminos
simples representa el destino de la persona que lo recibe, la idea es
que permita que todo lo bueno que tiene Olofi pensado para l pueda
llegar a su destino sin problema. Le sigue Oggn que es la deidad de
los metales y que protege a quien lo recibe de accidentes violentos, e
incluso problemas de justicia como la crcel, le sigue Ochosi que es la
deidad de los cazadores, representa el sustento diario y por ultimo
Ozun que representa la vida del iniciado y que previene de peligro de
muerte a la persona que lo recibe. Estos Orishas se ponen junto a la
puerta para prevenir que lleguen a la casa cosas negativas con
excepcin de Ozun. La costumbre dicta que se pone en un lugar alto,
y se entiende que si este fundamento cae por si solo est avisando de
algo.
4.- Recibir Ilde-Fa. Para esta ceremonia el santero debe llevar a la
persona que lo va a recibir con el Babalawo, quien le va a dar una
pulsera con cuentas verdes y amarillas o cafs y verdes (esta ltima
es menos comn) que recibe el mismo nombre que el rito.
La leyenda dice que la muerte perdi el bastn con el que recoga las
almas de los vivos y el Orisha Orunmila le dijo que si quera
recuperarlo l le ayudara ya que tena uno igual. El trato fue que la
muerte tendra que respetar a quien tuviera la pulsera de este Orisha
puesta y solo Orunmila con el permiso de Olofi pueden decidir a quin
puede llevarse la muerte.

Por este motivo esta pulsera la llevan puesta los creyentes en todo
momento y cuando la recibas te van a recomendar que nunca te la
quites debido a que quitrtela implicara quitarte la proteccin que te
da el Orisha que rige a la ceremonia y a la pulsera.
Sobre a iniciacin propiamente dicha esto es, la ceremonia de asiento,
no puedo decirte mucho ni darte demasiados detalles debido a que se
entiende que lo que sucede en ella es un secreto, sin embargo, te
adelantar que la ceremonia en concreto tiene dos sentidos: En primer
lugar, es un renacimiento ritual, dicho de otro modo, el ritual implica
que vuelvas a vivir tu infancia y por ello durante los das que dure la
ceremonia alguien va a asistirte para vestirte, para alimentarte y para
el bao. Este renacimiento se ve como una nueva oportunidad de
hacer las cosas como debieron de haberse hecho desde el principio y
te da adems un parentesco ritual con las personas que organizan y
participan en la ceremonia que desde ese momento se convierten en
tus consejeros y amigos para toda la vida.
El otro sentido que tiene la iniciacin es sacralizarte y convertirte en un
receptculo viviente del Orisha en cuyos misterios te ests iniciando.
La iniciacin propiamente dicha no termina con el fin del ritual. Si
pasas por esta ceremonia vas a pasar un periodo que vara de casa
en casa (siendo lo ms comn un ao) que se llama Yaworaje en el
que vas a tener que seguir de forma muy estricta consejos y
prohibiciones que te van a recomendar para mejorar tu crecimiento
espiritual y que fluyan las cosas buenas que tiene pensadas Olofi para
tu vida.
El rito es complejo y van a pasar muchas cosas, te van a sumergir en
un rio en representacin de la muerte y del renacimiento, van a
sacralizar tu cuerpo con omiero, van a romper tu ropa vieja en alegora
de esa muerte y renacimiento que te comentaba, y vas a tener que
estar en presencia de los fundamentos sagrados de los Orishas
mientras duermes, vas a asistir a un almuerzo ritual y a una fiesta
ritual con tamboreros incluidos en donde vas a encarnar al Orisha en
el que te ests iniciando, adems de que van a hacerte una
adivinacin muy larga y muy completa donde el Orisha Orunmila te va
a revelar cul es tu destino y te va a aconsejar las mejores estrategias
para conquistarlo ms fcilmente.

Al terminar la ceremonia de iniciacin (que dura varios das) y las

ceremonias posteriores que son ofrendas que se hacen a los 3 meses
y al ao de este evento (y transcurrido el tiempo de penitencia que te
comentaba hace un rato que se llama Yaworaje) entonces podrs
llamarte santero.
Este ao no es para que ests ocioso, la idea es que vayas
aprendiendo de las personas que te iniciaron la historia oral, las
hierbas del monte y sus propiedades, el ritual y tambin algunos
orculos que estn vinculados a tu jerarqua dentro del culto.
El camino religioso por supuesto no termina aqu. Hay Santeros que
se convierten en unos autnticos sabios y se vuelven expertos en
otras deidades adems de la suya, aprenden sus rezos, las ofrendas y
los detalles finos de sus atenciones y se convierte en Oriat, que
significa cabeza sabia. Para ser Oriat no es necesario pasar por otra
ceremonia fuera de la iniciacin, pero si es importante estar
consagrado en los misterios de diversos Orishas. El Oriat solo puede
serlo despus de muchos aos de duro estudio. Esta no es la nica
especializacin que puede tener el santero, cuando se especializa en
el uso de las plantas puede recibir el ttulo de Osainista que se
entiende es un experto en las propiedades mgicas y curativas de las
plantas, y tambin aquellos que se convierten en expertos en el
orculo del caracol pueden, si estudian mucho convertirse en italeros
que se entiende son capaces de hacer adivinaciones muy completas y
muy exactas sobre la vida de los individuos que consultan.
El ltimo escaln y el rango ms alto en el culto es el Babalawo que es
un sacerdocio especial dedicado a Orunmila que es el Orisha de la
adivinacin, no todos pueden llegar a serlo, este paso esta dictado por
la adivinacin que se hace con un orculo especial, es la mxima
jerarqua dentro del culto y se entiende que es un experto en los
historias y mitos que componen la historia oral del culto adems de
dominar, como te mencione anteriormente orculos muy complejos
que tienen cifrado todo un sistema de signos que se llaman Oddun, la
comunicacin de los Babalawos con el mundo de lo espiritual es solo a
travs de los orculos y ellos no entran en posesin nunca.

Como seguramente te habrs dado cuenta, el culto en el que estas por

iniciarte es un culto complejo y rico que tiene una riqueza simblica y
cultural digna de estudiarse y de ser transmitida.
Sera triste que vieras en un culto tan rico solo una forma de vivir
cmodamente y abusar engaando a quien va a acercarse a ti
esperando que le ayudes a mejorar su vida.
Muchos se acercan a la Santera esperando aprender a hacer
trabajos, hechizos y conjuros para resolver su vida, pero antes de que
formes parte de una casa religiosa o de que recibas un collar o
cualquier ceremonia, quisiera compartirte que la Santera es mucho
ms que solo eso. Quisiera que entendieras que es tonto, injusto y una
lstima reducir un modo de ver la vida de una cultura que se neg a
morir a un montn de recetas para pedirle cosas a deidades Afrohispanas. Quisiera que supieras que la Santera como cualquier otro
culto, merece tu respeto y quisiera que meditaras en el valiossimo
legado cultural que hay escondido en las ceremonias por las que vas a
pasar a lo largo de este camino espiritual que ests a punto de
comenzar.
Personalmente creo que quien recibe soperas y collares no solo recibe
las representaciones terrenales de deidades afro hispanas, sino que
recibe un legado cultural que igual de valioso que los mismos objetos
sagrados que maneja el culto.
Ojal medites en eso antes de que le pidas a tu padrino alguna
ceremonia.