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Cuando caracterizo este debate como falso dilema, no pretendo sostener que no
existe, que nos debemos sustraer a l, o que no examinemos con atencin sus
argumentos y premisas, en una u otra direccin. Si proponemos una sntesis de
partidos y movimientos, lo primero, naturalmente, consiste en aprender a
escucharnos y avanzar en una cultura de debate, cimiento de una democracia
ms madura y avanzada.
Se trata, por lo dems, de un debate que cursa a nivel mundial. De hecho, para la
elaboracin de esta ponencia, me resulto verdaderamente sorprendente, y por
momentos abrumadora, la cantidad de material de libre e inmediata disposicin,
encontrado en Internet, lo que me induce a una breve disgresin.
Recuerdo que el ao 1997, en el marco de esta misma Escuela, y en este misma
sala, abogu calurosamente por la necesidad de que el movimiento popular
aprendiera y se apoderara de las enormes posibilidades de las nuevas tecnologas
de la informacin, particularmente de la comunicacin por redes electrnicas.
En la oportunidad, utilic el ejemplo del movimiento ludista, en la temprana
revolucin industrial, y postul que, tanto entonces como ahora, la herramienta de
lucha no consiste en destruir las mquinas o abstraernos de la tecnologa, sino en
mejorar la organizacin.
Anlogamente, el movimiento popular que aspiramos construir, tiene en estas
tecnologas un invalorable instrumento para intercambiar informacin, producir
conocimiento, generar comunidades y coordinar acciones, mediante una
herramienta de una potencia formidable, como nunca haba existido en la historia.
De hecho, el heterogneo movimiento mencionado al principio, se comunica,
intercambia puntos de vista y se coordina a nivel global, bsicamente a travs de
Internet, razn por la cual postulo la incorreccin del trmino movimiento
antiglobalizacin.
Lo que quiero decir que bajo en mismo concepto de globalizacin coexisten el
proceso de mundializacin del capital, fenmeno histrico y poltico, y la
denominada infraestructura global de comunicaciones, extensin tecnolgica de
las capacidades humanas, dos cosas muy distintas, como se ve, tesis que dara
para otro debate, y que me limito a dejar enunciada.
Retomo, pues, el tema que nos convoca. En mi opinin, la perspectiva correcta
para enfocar este debate no es la hipottica antinomia o separacin entre partidos
y movimientos, sino la lnea divisioria entre partidos y movimientos que estn por
cambiar este sistema, y partidos y movimientos que estn por conservarlo,
administrarlo o simular mejorarlo por va de una hipottica e ilusoria
humanizacin.
Trazada esta lnea divisoria fundamental, analicemos ahora el origen y la calidad
de los argumentos que postulan la supuesta contradiccin entre partidos y
movimientos. Distingo, a grandes rasgos y sin pretender exhaustividad, al menos
tres vertientes.
movimientos sociales con una demanda poltica ms o menos elaborada, como los
zapatistas en Mxico, los cocaleros bolivianos, el movimiento de los Sin Tierra, en
Brasil, e incluso, los piqueteros de Argentina, aunque en lo personal me inclino a
considerarlos como movimientos sociopolticos de incuestionable carcter
progresista y de gran potencial tranformador.
Segn Russel Dalton y Manfred Kuechler, autores del libro, Los nuevos
movimientos sociales, estos movimientos se caracterizan por los siguientes
rasgos:
Primero, por un estilo de accin poltica no convencional basada en la accin
directa, que contrasta con el modelo tradicional de intermediacin de intereses que
los partidos polticos desarrollan en las democracias contemporneas. Segundo,
por un fuerte sentimiento antisistema, ya que sus seguidores se sienten
enajenados respecto a las normas y valores dominantes, ante los que expresan su
rebelda. Tercero, por construir sus organizaciones sobre la base de la toma de
decisiones participativa, una estructura descentralizada y el repudio a los
procedimientos burocrticos. Cuarto, por reclamar a las democracias que abran la
vida poltica a un conjunto de intereses ms diversos y ms vinculados con los
ciudadanos. Quinto, porque la mayora de sus miembros procede de las clases
medias instruidas. Sexto, por no desarrollar ningn sistema ideolgico coherente,
sino que definen su concepcin de la sociedad futura sobre todo en trminos
negativos; es decir saben lo que no quieren, pero no presentan un modelo
alternativo claro.
Vulgarizacin de una Crtica
Hecha esta somersima caracterizacin, exploremos ahora los elementos de su
crtica contra los partidos. Empiezo con una cita de Toms Moulian, que a mi juicio
sita el problema en la perspectiva adecuada:
Una caracterstica de cierto tipo de pensamiento que se considera progresista
consiste en privilegiar a los movimientos sociales, considerados como expresin
de una "buena poltica", por oposicin a los partidos, considerados como
expresiones de una poltica tradicional, esto es manipuladora.
Esa oposicin es simplista y maniquea y procede por la eliminacin de uno de los
elementos constituyentes de la problemtica. Esa operacin consiste en la
demonizacin de los partidos y su sustitucin por los movimientos sociales, los
cuales seran los vstagos legtimos de la sociedad civil, mientras los partidos
seran los vstagos impuros de la concepcin estatalista de la poltica.
Llama la atencin que muchos polticos progresistas no se percaten que esta es
una interpretacin tributaria del discurso neoliberal. En ese contexto terico la
predileccin por los movimientos sociales tiene que ver con que ellos, por ser por
definicin sectoriales, no pueden impugnar el principio de totalidad que organiza el
orden neoliberal.
Ahora bien, entre los elementos ms frecuentes de la crtica vulgar a los partidos,
he registrado los siguientes:
Tambin he registrado elementos de crtica vulgar desde los partidos hacia los
movimientos, los que suelen ser tipificados como:
Movimientos y Partidos
Desde la perspectiva en que se sita esta ponencia, se trata, como reitero de un
falso dilema. Por de pronto, al ser colectividades de personas, los partidos se
mueven en el universo social. A la inversa, por poco que un movimiento social
posea un diagnstico y una finalidad, as como una tctica y una estrategia para
lograrla, contiene algn grado de composicin poltica.
Esto no significa que partidos y movimientos sean la misma cosa.
Los partidos tienen como misin fundamental la elaboracin discursos de
diagnostico global y la definicin de proyectos globales, y en segundo trmino, de
encargarse de la conduccin y desarrollar las estrategias de lucha para imponer
sus proyecto, a la vez que representar a sus adherentes en el aparato del Estado.
Los movimientos sociales son portadores de demandas y representaciones, sea
de identidades o de intereses, de naturaleza ms especfica y localizada. Al
requerir de menores barreras de entrada y de menores vnculos ideolgicos,
tienen mayor flexibilidad orgnica y por tanto mayor propensin a convertirse en
movimientos de masas.
Pero, para los efectos que interesan a esta ponencia, este es el prrafo crucial:
El punto de vista de Marx es siempre el de la totalidad del espacio de rotacin del
capital: ...s se ampla el espacio de rotacin, ha de ampliarse la mirada terica.
La creacin de un espacio transnacional nico de rotacin del capital, que
incorpora al proceso de produccin material y espiritual de la sociedad burguesa a
naciones con diversos grados de subdesarrollo poltico, econmico y social, con
religiones y culturas no cristianas -como la musulmana, la hinduista y las
africanas, con mayoras y minoras nacionales autctonas, con poblaciones
negras descendientes de los esclavos africanos, con poblaciones asiticas
descendientes de los braseros trados tambin en condiciones de esclavitud, con
prcticas ancestrales de discriminacin de la mujer, entre otras caractersticas,
implica que una amplia y diversa gama de contradicciones y sujetos socio
clasistas pasan a ocupar lugares centrales en la lucha contra el capital.
Todos estos factores han de incorporarse al anlisis marxista sobre la composicin
del bloque fundamental de las luchas populares, la identificacin de sus aliados
potenciales y la definicin de las bases sobre las que es posible establecer tal
alianza, tanto a escala universal, como en la imprescindible lectura de las
circunstancias particulares y singulares en que cada partido o movimiento poltico
marxista desarrolla sus luchas.
En el caso de Chile, la formulacin de nuevo sujeto histrico busca connotar,
precisamente, la incorporacin de nuevos actores sociales al movimiento popular
socio poltico, afectados por la barbarie neoliberal, entre los cuales cabe
mencionar a los movimientos ecologistas y ambientalistas, feminista, y de pueblos
originarios; los movimientos de defensa de derechos humanos, de derechos
civiles, de defensa del consumidor, de defensa de los recursos naturales, de
defensa de los derechos de minoras sexuales y religiosas, y de incipientes
movimientos de perjudicados por el modelo, como trabajadores cesantes,
precarios y temprales.
Concluyo este alegato por la necesaria complementacin entre partidos y
movimientos, con una cita de Gladys Marn, de la ponencia mencionada:
Los partidos que propugnan el cambio de sociedad, sern incapaces de
materializar sus ideales si no contribuyen al surgimiento, impulsan las luchas e
interactan, con los movimientos sociales que demandan la superacin de las
carencias que impone la sociedad que debe ser cambiada. Por otra, los
movimientos sociales pueden desarrollar luchas potentes y lograr triunfos, pero
estos sern efmeros si no asumen y logran resolver el problema central de toda
transformacin de fondo, que es el problema de la modificacin del carcter de la
sociedad en que emergen y se hacen parte de un proyecto y un programa poltico
que realice cambios radicales.
Tres Momentos en la Historia de Chile
Las resoluciones del Vigsimo Primer Congreso del partido Comunista, que
reorientan toda su actividad en funcin de la creacin del denominado
nuevo sujeto histrico.
El paro del 13 de agosto de 2003, el primero de los catorce aos de
gobiernos concertacionistas, convocado por la Central Unitaria de
Trabajadores, en funcin de las demandas por un Chile Justo, el que
encontr entusiasta apoyo y acogida en otros movimientos sociales.