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Apocalipse, captulo 111

1 Foi-me dada uma cana semelhante a uma vara; e foi-me dito: Levanta-te,
mede o santurio de Deus, e o altar, e os que nele adoram.
2 Mas deixa o trio que est fora do santurio, e no o meas; porque foi dado
aos gentios; e eles pisaro a cidade santa por quarenta e dois meses.
O apstolo Joo chamado a medir o santurio de Deus, assim como
acontece no livro de Ezequiel, captulos 40-42. A medida do templo indica a
posse que Deus tem do seu povo e a proteo que lhe concede. Nesses
versculos, a referncia principalmente aos santos do perodo final da vida da
igreja sobre a terra, mas secundariamente refere-se igreja de todas as eras.
Nos ltimos tempos, a proteo de Deus recair sobre seu povo de
modo especial, embora no necessariamente seja fsica, pois o martrio
anunciado em diversos trechos do livro. A proteo garantida por Deus
espiritual, de modo que seu povo seja capaz de atravessar a tribulao e dela
sair vitorioso. Essa proteo impedir o povo de se contaminar com influncias
idlatras e o capacitar a responder lealmente por sua f.
Na ordem de Deus, o ptio externo no deveria ser medido, pois o
trio dos gentios, os quais se oporo ao povo de Deus por 42 meses. Por
tempo determinado, o povo de Deus ser perseguido, passar por sofrimentos
terrveis, mas a mo protetora de Deus no lhes faltar. Deus permanecer,
como sempre, no controle de todas as coisas. Satans pode vencer o povo de
Deus por um tempo e somente no sentido fsico , mas a vitria espiritual
assegurada aos escolhidos. Essas duas realidade diferentes (proteo de Deus
e martrio) remetem doura e ao amargor sentidos por Joo ao comer o rolo
(Ap 10).

Este estudo no autoral. Consiste, em sua quase totalidade, na compilao de ideias dos
autores citados nas referncias, ao final do captulo.

3 E concederei s minhas duas testemunhas que, vestidas de saco, profetizem


por mil duzentos e sessenta dias.
Deus dar poder e autoridade s duas testemunhas, que profetizaro e
faro sinais. A escolha de duas testemunhas pode ser referncia a Dt 17.6, em
que dois o nmero exigido para que o testemunho seja aceito. Essas
testemunhas falaro da culpa do mundo diante de Deus e profetizaro por
1.260 dias, que o mesmo que 42 meses ou 3 anos e meio, perodo
estabelecido por Deus para o sofrimento final.
As testemunhas entregam a mensagem de Deus vestidas de saco, sinal
de lamento pelo pecado das naes e pelo juzo que resultar dele. Elas no
temero

besta

pregaro

destemidamente,

chamando

todos

ao

arrependimento.

4 Estas so as duas oliveiras e os dois candeeiros que esto diante do Senhor


da terra.
As oliveiras lembram o leo que se extrai delas usado na uno, e os
candelabros so a imagem usada por Jesus para ilustrar sua igreja, como
vemos no captulo 1 de Apocalipse. Aqui, na oliveira e no candeeiro, temos
simbolizadas duas funes da igreja: reinado e sacerdcio.

5 E, se algum lhes quiser fazer mal, das suas bocas sair fogo e devorar os
seus inimigos; pois se algum lhes quiser fazer mal, importa que assim seja
morto.
Durante o ministrio das duas testemunhas, ningum poder resistirlhes, pois lhes ser dado poder de consumir seus inimigos. semelhana de
Elias, tero poder de fazer vir fogo consumidor sobre seus inimigos, sinal de
juzo de Deus e condenao pelo pecado. As duas testemunhas, pois, tornamse executoras dos juzos divinos, os quais so resposta de Deus s
imprecaes dos mrtires.

6 Elas tm poder para fechar o cu, para que no chova durante os dias da sua
profecia; e tm poder sobre as guas para convert-las em sangue, e para ferir
a terra com toda sorte de pragas, quantas vezes quiserem.
Novamente, semelhana de Elias, as duas testemunhas recebem
poder para fechar os cus e, semelhantemente a Moiss, poder para
transformar as guas em sangue. A transformao das guas em sangue
ocorre na 1 praga egpcia, na 2 trombeta e na 3 taa. Esses fatos mostram a
harmonia existente na linguagem bblica que anuncia o juzo divino de
maneiras j vistas no Antigo Testamento. Toda oposio alm da que Deus
permite debalde e se frustra. Nada acontece fora do controle de Deus sempre
e, em especial, nos ltimos dias.

7 E, quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do abismo lhes


far guerra e as vencer e matar.
Somente quando a misso das duas testemunhas chegar ao fim, Deus
permitir que as foras do mal triunfem sobre elas e, ainda assim, somente por
um tempo. A misso das testemunhas manter firme a mensagem de Deus,
mesmo em meio a terrvel perseguio.
Esse ltimo ato de afronta de Satans logo ter resposta da parte de
Deus com a vitria final do Cordeiro. Na verdade, no existe uma guerra final,
pois o diabo foi derrotado na cruz e seus dias esto contados. As aes
malignas que marcam o final dos tempos refletem o conhecimento satnico de
que seu encarceramento se aproxima.
O martrio, em Apocalipse, praticamente um privilgio. Os santos, que
participam da salvao e do reino divino so tambm chamados a participar
das aflies messinicas.

8 E jazero os seus corpos na praa da grande cidade, que espiritualmente se


chama Sodoma e Egito, onde tambm o seu Senhor foi crucificado.

Vencidas temporariamente as testemunhas, seus corpos permanecero


insepultos, ofensa terrvel no mundo antigo e ainda hoje. Esse ato reflete o
tamanho da animosidade de que so objeto as testemunhas, mesmo depois de
martirizadas.
A cidade em cuja praa ficaro expostos os corpos das duas
testemunhas recebe os nomes espirituais de Sodoma e Egito. A primeira,
smbolo de depravao moral e rebelio contra Deus; a segunda,
representao de opresso e escravido. Talvez uma mistura de Jerusalm e
Roma, a grande cidade simblica, capital do imprio romano mpio governado
pelo Anticristo ou referncia a todas as cidades que se opem a Deus.
O texto diz ainda que essa cidade a mesma em que o Senhor Jesus foi
crucificado. Israel relacionado a Sodoma em Is 1.9,10 e em Ez 16.46-49.
Para alguns, referncia a Jerusalm; para outros, referncia a todos os lugares
em que Deus rejeitado. A grande cidade matou Jesus e agora mata suas
testemunhas.

9 Homens de vrios povos, e tribos e lnguas, e naes vero os seus corpos


por trs dias e meio, e no permitiro que sejam sepultados.
Descrentes de vrios povos, tribos, lnguas e naes viro a ver o corpo
das testemunhas e impediro seu sepultamento.

10 E os que habitam sobre a terra se regozijaro sobre eles, e se alegraro; e


mandaro presentes uns aos outros, porquanto estes dois profetas
atormentaram os que habitam sobre a terra.
Haver grande alegria pela morte das duas testemunhas, ao ponto de as
pessoas trocarem presentes, pois se sentiam atormentadas pela mensagem
que proferiam. O termo usado aqui para alegria fala de um sentimento muito
intenso. Os mpios se alegram pela vitria terrena, mas os salvos, pela eterna.

11 E depois daqueles trs dias e meio o esprito de vida, vindo de Deus, entrou
neles, e puseram-se sobre seus ps, e caiu grande temor sobre os que os
viram.
Como dito anteriormente, o tempo de ao do mal limitado por Deus.
Ao fim dos trs dias e meio de festa e celebrao pela morte das duas
testemunhas, Deus as ressuscitar e recair sobre o povo que antes se
alegrava sobremaneira grande temor. Podemos ver aqui uma possvel aluso
ressurreio de Cristo ao terceiro dia, embora as testemunhas tenham ficado
insepultas trs dias e meio. O sacrifcio de Cristo nico, mas aqui tambm
vemos a ao de Deus por meio de seu Esprito agindo sobre a morte.
Esse temor que assolou os moradores da terra pode no ser reverncia
a Deus e ao seu poder, apenas surpresa e desapontamento, mas alguns
telogos defendem que, nos versos seguintes, h indicao de possvel
converso de algumas pessoas.

12 E ouviram uma grande voz do cu, que lhes dizia: Subi para c. E subiram
ao cu em uma nuvem; e os seus inimigos os viram.
Semelhantemente a Joo, quando ouve do cu uma voz que o chama a
subir ao cu a fim de que saiba as coisas que iro acontecer, conforme vemos
no captulo 4 de Apocalipse, as duas testemunhas so chamadas ao cu e
sobem em uma nuvem. Os inimigos, os mesmos que festejaram sobre seus
cadveres, agora as veem subir ao cu.
Os inimigos constatam, no episdio das duas testemunhas, como Deus
inverte a breve vitria deles e vinga suas testemunhas. Essa ressurreio ,
tambm, prenncio do arrebatamento da igreja, quando Cristo vir se encontrar
com seu povo. Deus vindica suas testemunhas ao devolver-lhes a vida e, na
frente dos seus inimigos, fazer ascender aquelas que to violentamente foram
rejeitadas por incomodar as pessoas com a mensagem do evangelho.

13 E naquela hora houve um grande terremoto, e caiu a dcima parte da


cidade, e no terremoto foram mortos sete mil homens; e os demais ficaram
atemorizados, e deram glria ao Deus do cu.
Terremotos ocorrem trs vezes no livro de Apocalipse (6.12; 11.13 e
16.18) e tambm aparecem em teofanias tempestuosas (8.5; 11.19). Aqui, a
dcima parte da cidade cai por causa de um terremoto e sete mil pessoas
morrem (esse nmero equivale a 1/10 da populao de Israel poca de
Joo). O temor toma conta dos que sobreviveram, os quais do glria ao Deus
do cu, sinal, para alguns estudiosos, de converso. No Antigo Testamento, a
expresso dar glria a Deus usada como chamamento converso (Is 7.19;
42.12; 1 Sm 6.5; Jr 13.16).
O temor ou terror que as pessoas sentem pode lev-las ao juzo ou ao
arrependimento de acordo com a resposta que oferecem ao chamado divino ao
arrependimento presente nos selos, nas trombetas e nas taas. O juzo faz
parte da ltima oferta divina de arrependimento s naes.
Por outro lado, as pessoas podem temer e reconhecer o poder de Deus
e no se converter, como aconteceu com Nabucodonosor a princpio.
Permanece a pergunta: elas realmente se convertem ou so foradas a admitir,
como um inimigo derrotado, o poder de Deus? Oxal realmente se convertam
ao presenciar o poder de Deus!

14 passado o segundo ai; eis que cedo vem o terceiro.


O terceiro ai anunciado, pois o segundo j se cumpriu.
Em vez de juzo, vemos uma grande celebrao celestial pela vinda do
reino de Deus. Em razo disso, alguns estudiosos entendem que o terceiro ai
ocorre no interldio presente nos captulos 12 e 13 ou das sete taas do
captulo 16, ou, ainda, nos eventos dos captulos 12-20. A interpretao mais
provvel que seja mesmo o ltimo ai essa celebrao, pois estamos diante
do momento em que se manifestar a ira de Deus, que julgar, recompensar
e destruir.

Mais uma vez estamos no escaton, o que comprova a natureza cclica


dos selos, trombetas e taas. Apocalipse 10.7 fala que o mistrio de Deus se
cumpriria ao soar da 7 trombeta. Isso celebrado nos hinos que aparecem
neste captulo. A concretizao da obra de Deus, no entanto, s a veremos no
captulo 20.

15 E tocou o stimo anjo a sua trombeta, e houve no cu grandes vozes, que


diziam: O reino do mundo passou a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele
reinar pelos sculos dos sculos.
Quando se espera mais uma manifestao de juzo, o que vemos um
coral celestial e a declarao de vitria de Deus, tal qual fomos surpreendidos
entre o 6 e o 7 selo, quando veio silncio em vez de juzo.
O anjo toca a 7 trombeta e grandes vozes (termo que aparece 19 vezes
no livro, sendo que 2 vezes se refere a vozes em grupo: adorao e clamor dos
mrtires, no captulo 6) nica vez em que o termo usado no plural
anunciam o estabelecimento do reino de Deus e do seu Cristo. Esse hino
refere-se a algo que ocorrer quando Cristo voltar.
Novamente h um deslocamento de cenrio, pois a cena acontece no
cu. O hino celebra o fim da trgica situao terrena de pecado levada ao limite
tolerado por Deus e sua substituio pelo reino perfeito do Messias. O reino
no mais do mundo, pois, para sempre, ser de nosso Senhor e do seu
Cristo, nova nfase unidade entre Jesus e Deus, pois o reino pertence a
ambos igualmente.
O reino celestial substitui o terreno como verdadeira realidade. Nos
evangelhos, Jesus disse que seu reino no era desse mundo. Acabou-se a
dicotomia; s o reino de Deus realidade agora. Esta uma nfase em
Apocalipse, a verdadeira realidade celestial, no terrena: Deus tem o controle
de tudo; tudo tem seu tempo certo; Deus, e no o diabo, comanda a histria da
humanidade. O bem sempre esteve frente do mal; tudo passa, mas Deus
eterno. O reino temporal do pecado e a transitoriedade da vida neste mundo
pecaminoso sero substitudos por uma divindade eterna, um reino eterno e

uma vida eterna de que gozaro os filhos de Deus. O resultado do sofrimento


do povo de Deus ser vindicado na ressurreio dos mortos e na glorificao
de todos. Aqui essa promessa definitivamente cumprida.

16 E os vinte e quatro ancios, que esto assentados em seus tronos diante de


Deus, prostraram-se sobre seus rostos e adoraram a Deus,
Os 24 ancios, que no apareciam desde os captulos 4 e 5, surgem
novamente, curvando-se sobre seus rostos e adorando a Deus. So eles e os 4
seres viventes que comumente conduzem a adorao celestial (4.10,11; 5.810,14; 7.11; 19.4). So eles anjos regentes assentados em seus tronos.
Prostram-se em reconhecimento ao fato de Deus e Cristo serem os nicos
dignos de ser adorados. Em 4.10,11, Deus exaltado como criador. Neste
hino, Deus celebrado como aquele que ps fim ao mundo pecaminoso e
estabeleceu seu reino santo e eterno.

17 dizendo: Graas te damos, Senhor Deus Todo-Poderoso, que s, e que


eras, porque tens tomado o teu grande poder, e comeaste a reinar.
Os 24 ancios louvam a Deus por ele ter concludo seu plano de
salvao ao pr termo ao mundo pecaminoso e introduzir a eternidade. O
termo Senhor Deus Todo-Poderoso o principal ttulo de Deus no Apocalipse
(aparece 9 vezes).
Novamente a eternidade de Deus enfatizada: que s, e que eras (e
que h de vir em algumas tradues). Deus soberano sobre a histria: foi
no passado, hoje e, no futuro, tudo ocorrer como ele determinou, embora
possa parecer que o mal esteja no controle.
O hino anuncia que Deus subjuga toda oposio e estabelece o reino
eterno: derrota as foras do mal, julga e estabelece seu reino eterno, o que
veremos definitivamente posto nos captulos 18 a 22 de Apocalipse.

18 Iraram-se, na verdade, as naes; ento veio a tua ira, e o tempo de serem


julgados os mortos, e o tempo de dares recompensa aos teus servos, os
profetas, e aos santos, e aos que temem o teu nome, a pequenos e a grandes,
e o tempo de destrures os que destroem a terra.
Como no Salmo 2, as naes se enfureceram contra o Senhor e o seu
Ungido (Sl 2.1), mas Deus, em sua ira, pe termo sua ao. Chega o tempo
determinado para julgar os mortos, galardoar os profetas e os santos (grandes
e pequenos) e para destruir os que destroem a terra.
O juzo das naes no Antigo Testamento tambm tema fundamental
no Novo Testamento e, especificamente, em Apocalipse tema central (Am
1.3-2.16; Jl 3.1-19; Sf 2.4-15; 3.8; Mt 13.36-43; 25.31-46; Jo 5.22,30; 9.39;
12.31; At 10.42; 17.31; Rm 1.32; 1 Pe 4.5; Ap 20.11-14).
O tema da recompensa tambm amplamente abordado nas Escrituras:
Gn 15.1,2; 30.18; Pv 11.21; Is 40.10; 62.11; Mt 5.11,12; 6.1-18; 1 Co 3.5-15; Ap
2.23; 14.13; 18.6; 20.12,13; 22.12. Alm dessas passagens, as recompensas
so citadas em cada uma das sete cartas igrejas e a vindicao dos mrtires
prometida em 6.9-11. Deus retribuir a grandes e pequenos que creem em
seu nome, pois no faz acepo de pessoas.

19 Abriu-se o santurio de Deus que est no cu, e no seu santurio foi vista a
arca do seu pacto; e houve relmpagos, vozes e troves, e terremoto e grande
saraivada.
Nos versos 1 e 2 do captulo 11, o santurio medido, aqui, no verso 19,
ele aberto, paralelo com 4.1, em que uma porta foi aberta no cu para que
Joo conhecesse o que estava por vir.
aberto o lugar santssimo onde Deus habita. A Arca da Aliana e a
tempestade so smbolos da teofania no AT. Deus est presente em
misericrdia (arca) e em juzo (tempestade), para dar fim presente era e
introduzir a eternidade. A tampa da arca recebia o nome de assento de
misericrdia ou lugar de expiao, em clara referncia ao desejo divino de

perdoar os pecadores que dele se aproximem. Nosso Deus Deus de


misericrdia, no se compraz na destruio dos mpios, todavia sua justia
requer a devida paga pelos pecados. Aos que rejeitarem o sacrifcio salvfico
de Cristo na cruz est destinao a perdio, mas at o cumprimento de todas
as coisas a oportunidade para o arrependimento continua franqueada. dada
a cada um a possibilidade da escolha qual seguem-se as consequncias.

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Perguntas para fixao do contedo


1) A medio do templo tem que significado?
2) Quem podem ser as duas testemunhas e qual ser seu papel no
mundo?
3) Que episdios ligados s duas testemunhas deixam claro o completo
controle que Deus exerce sobre os acontecimentos?
4) A 7 trombeta traz uma celebrao a Deus. Que acontecimento central
a festejado?

Questes para reflexo


1) Testemunhar o evangelho pode no ser fcil em algumas circunstncias.
Devemos sempre estar preparados e aceitar a adversidade, pois nossa
funo pregar, cabendo ao Esprito Santo terminar a obra de
convencimento.
2) Nossa f deve ser paulatinamente fortalecida pela comunho com Deus,
para que, se necessrio, estejamos aptos a morrer por Cristo, assim
como por ele obtivemos vida.
3) Os momentos maus por que passamos nos deixam perplexos e, s
vezes, desanimados, mas o fato de a Palavra de Deus deixar
absolutamente claro que ele tem o controle de todas as coisas e que
tudo acontece em tempo certo e que em tempo igualmente perfeito tm

seu fim deve encher nosso corao de segurana e esperana de que


Deus est conosco e no nos abandonar jamais.

Que lies voc tirou do captulo 11 de Apocalipse?

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REFERNCIAS

DUCK, Daymond R. Guia fcil para entender Apocalipse. Rio de Janeiro:


Thomas Nelson, 2014.

MIRANDA, Neemias Carvalho. Apocalipse comentrio versculo por


versculo. Curitiba/PR: A. D. Santos Editora, 2013.

OSBORNE, Grant R. Apocalipse. So Paulo: Vida Nova, 2014.