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Prof. Dra. Maria Aparecida Laurenti

Melanie Klein
Melanie Klein, foi uma esposa infeliz e uma me deprimida, que
iniciou uma anlise com Ferenczi, depois terminou-a com Abraham, que
no era mdica e no possua nenhum outro diploma, concebeu em 1919
seu primeiro estudo sobre a psicanlise das crianas pequenas baseandose na anlise de seus prprios filhos, e tornou-se psicanalista em 1922,
aos quarenta anos de idade. Ela se instalou em Londres, em 1926, e
conquistou uma notoriedade fulgurante, consagrada pela publicao, em
1932, da coletnea A Psicanlise de Crianas. As divergncias com Freud
e as disputas com Ana Freud, que culminaram nas Grandes Controvrsias
da Sociedade Britnica de Psicanlise, de 1941 a 1944, no abalaram nem
sua determinao nem sua celebridade. Ao contrrio, a influncia direta ou
indireta de Klein no parou de crescer no mundo desde sua morte, em
particular na Inglaterra e na Amrica Latina, mas igualmente na Frana,
tanto junto a psicanalistas quanto junto a socilogos e feministas.
So conhecidas as linhas principais de suas divergncias com o
pensamento de Freud, que no foram nunca consumadas sob a forma de
uma fratura, mas conduzidas como uma maneira de completar a teoria do
inconsciente. O inconsciente freudiano estruturado pelo desejo e o
recalque; por sua vez, Melanie Klein insiste na dor psquica do recm
nascido, na clivagem e na capacidade precoce de sublimao.
A pulso freudiana tem uma fonte e um objetivo, mas no um objeto;
as pulses do recm-nascido kleiniano so desde logo dirigidas para o
objeto (seio, a me): o outro est sempre j-a, e os dramas desta ligao
precoce que se estabelece entre o objeto e um ego com seu superego
igualmente precoce, de um dipo precocssimo.
Freud centra a vida psquica do sujeito na experincia da castrao e
na funo do pai; sem ignora-las, Klein acrescenta a estas noes uma
funo materna que faltava na teoria do pai fundador da psicanlise.
O matricdio junto com a inveja e a gratido, est na origem
precisamente de nossa capacidade de pensar. Por ter entendido mais
claramente que qualquer outra pessoa a angustia, onda portadora do
prazer, Klein fez da psicanlise uma arte de cuidar da capacidade de
pensar. Atenta pulso de morte que Freud j havia posto nos comandos
da vida psquica desde Alm do Princpio do Prazer (1920), Klein fez dela o
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agente principal de nossas aflies, sem dvida, mas, sobretudo de nossa

capacidade de sermos criadores de smbolos. O recalque do prazer cria a
angstia e o sintoma, diz Freud.
Em que condies as angstias que nos atormentam se tornam
simbolizveis? assim que Klein reformula a problemtica analtica, o que
coloca sua obra no centro da humanidade e da crise moderna da cultura.
A coabitao com a angstia, simbolizada e por isso mesmo
convivente, porque dominada pelo pensamento, lhe deu o gosto e a fora
de no recuar diante da psicose, de trat-la com mais ateno do que fez
Freud.
Melanie Reise Klein nasceu numa famlia judia, em Viena, a 30 de
maro de 1882, quando seu pai tinha cinqenta anos. Ele foi um estudioso
talmudista que aos trinta e sete anos teve uma sbita mudana e, de
rabino, resolveu ser mdico. Aos 40 anos, divorciou-se da primeira esposa,
casando-se com Libusa Deutsch, de 22 anos, com quem teve quatro filhos,
sendo a caula, Melanie Klein. A relao de Melanie com o pai era
afetivamente escassa. Apreciava-o intelectualmente e ele atendia sua
curiosidade intelectual. Morreu quando ela tinha dezoito anos. A me de
Melanie, descrita como uma mulher forte, inteligente e bonita, esteve mais
prxima da filha. Para melhorar a renda familiar, Libusa montou um
comrcio de animais e plantas exticas. Passou os ltimos anos de sua
vida morando com M. Klein. Morreu em 1914, enfrentando a morte aps
longa doena e demonstrando coragem e serenidade.
Dentre os irmos, Emily tinha seis anos mais que Melanie,
Emmanuel, seu nico irmo, cinco anos e Sidonie era cerca de quatro anos
mais velha. Sidonie sofria de uma espcie de tuberculose, e nos ltimos
meses de sua vida apegou-se muito a Melanie, ensinando-a a ler e
escrever. Previa o fim de sua vida e queria passar para ela tudo o que
sabia. Morreu aos nove anos, quando Melanie tinha cinco. O apego a
Emmanuel foi mais prolongado, tendo-a influenciado muito, por seu talento:
era pianista, escrevia poemas e ensaios, queria ser mdico. Teve de
abdicar da Medicina por causa da sade frgil ( cardiopatia reumtica), e
morreu aos vinte e cinco anos. A morte prematura desses irmos queridos
tingiu a personalidade de M. Klein com um colorido depressivo
permanente.
Atravs do irmo, Melanie conheceu seu futuro marido, Arthur, cujo
intelecto admirava. O noivado aos dezenove anos interferiu no projeto de
Melanie estudar Medicina, levando-a a estudar Humanidades. Essa no
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realizao mdica deixou-a arrependida por toda a vida. Achava que se

tivesse graduado em Medicina suas opinies seriam acatadas com maior
respeito.
Melanie casou-se aos vinte e um anos, acompanhando o marido, por
necessidade de trabalho, em suas mudanas por pequenas cidades da
Europa. Foi este um perodo infeliz de sua vida, porque a afastava das
rodas culturais das grandes cidades. A relao conjugal foi perturbada
desde o incio, e nos filhos ela encontrava alguma felicidade. Melitta
nasceu em 1904 e Hans em 1907.
Em 1910 o marido achou trabalho em Budapest e Melanie
reencontrou companhias intelectuais, tomando o primeiro contato com as
obras de Freud. Seu filho Eric nasceu em 1915.
Em 1933, seu filho Hans morre em acidente de alpinismo e tornam-se
mais fortes as desavenas com sua filha Melitta .
Nos ltimos anos foi reduzindo gradualmente seu trabalho clnico,
dedicando-se a escrever o Relato da Psicanlise de uma Criana, e
sentido-se feliz em poder termin-lo antes de morrer. Em meados de 1960
comea a sentir-se fadigada e com mal-estar. Aps algumas semanas de
repouso na Sua, teve severa hemorragia. Voltando para Londres,
recebeu o diagnstico de cncer opervel. A operao foi bem sucedida,
havendo muito otimismo. Todavia, alguns dias aps sobreveio uma
hemorragia secundria, provocando sua morte horas mais tarde. Era o dia
22 de setembro de 1960. Melanie Klein tinha 78 anos. Pouco ante, quando
discutia os arranjos para seu funeral, exigiu que no houvesse servio
religioso de qualquer espcie, para no deixar falsas impresses. Apesar
da idade e da doena, Klein estivera to ativa, lcida e criativa, to
comunicativa, que sua morte causou surpresa e deixou a todos chocados.
Melanie Klein descobriu a vida emocional do beb. Quando o beb
nasce, existe uma ruptura entre o mundo mais estvel que estar dentro
da barriga da me e um mundo muito maior, muito mais instvel que o
nascimento, a luz intensa, os rudos, a temperatura que provoca um
choque trmico. Imaginem para um bebezinho que est saindo de um
mundo super protegido, enfrentar um mundo to hostil. Observem que
quando o beb nasce, ele fica rgido, duro, isso , sente medo, terror.
Esses sentimentos ficam impregnados em nosso inconsciente motivo pelo
qual, muitas vezes, regredimos este momento de muito medo, diante de
situaes novas.
Para Freud existe a fase oral, anal e flica; para Klein estes estgios
so antecipados. Isto no significa que ela se desligue de Freud, mas sim
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que ela percebe que coisas importantes acontecem antes mesmo das
fases clssicas descritas por Freud. Assim, percebe-se que enquanto
Freud observava o desenvolvimento infantil com uma lupa, Klein, o
observou com um microscpio. Para Klein, o beb passa por duas
posies. A primeira delas a posio esquizo-paranide que ocorre do
0 aos 3 meses de idade. Desde o momento que nasce, o beb tem
ansiedade, sendo que a ansiedade predominante a ansiedade paranide.
Nesta posio, o objeto, seio, parcial, bivalente, ou seja, na posio
esquizo-paranide, ele v dois seios separados; um bom e um mau. Assim,
a primeira ligao que o beb tem com o seio, o que ele sente falta de
mamar, s que ele sente assim: o seio quando o gratifica um seio bom,
quando ele consegue mamar e no fica com fome; quando ele chora de
fome e esse seio no est, ele fica desesperado, ento o seio mau, o
seio ausente. Quando o beb est na posio esquizo-paranide, no
consegue entender que uma me (objeto) que tem o mesmo seio, que
ora um seio bom, ora um seio mau, motivo pelo qual ele acha que so
duas mes, que so dois seios: o seio bom, amoroso, idealizado e o seio
mau, um seio ruim, persecutrio. Dessa maneira quando ele mama, ele faz
uma introjeo do objeto bom, da me boa. Ele coloca para dentro coisas
boas, (seio bom), mas ele tambm pode introjetar uma me persecutria,
que no o alimenta, que no cuida dele, que seria o (seio mau). Um beb
que introjeta uma me m, que no contm as angustias dele, sempre vai
achar que vai acontecer alguma coisa errada, alguma coisa ruim; ele no
tem a confiana no bom, de que exista alguma coisa boa.
O processo de projeo e introjeo tem incio na posio esquizoparanide, mas que de uma forma mais fantasiosa, mais difusa, j que o
ego menos estruturado, mais frgil, menos desenvolvido. O beb usa
defesas dessa posio que so: ciso, identificao projetiva, negao,
defesas contra o sentimento de inveja, j que nesta posio este
sentimento tambm comea a surgir.
Para Klein, ns nascemos com uma quantidade constitucional de
inveja e dependendo de como lidamos com essa inveja, ela nos destri
mais ou menos. A inveja por si s um sentimento muito destrutivo. No
a toa que a sociedade recrimina e ns escondemos de ns mesmos que
temos este sentimento. Klein descobre que feio sentir inveja, mas todo
mundo tem, todo mundo sente e no adianta esconder ou reprimir, mas
sim trabalhar a inveja e control-la de uma maneira mais construtiva para
no estragar a relao com a sociedade, e com ele mesmo. Se a inveja for
trabalhada, vai aparecendo o sentimento de gratido, reconhecimento de
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coisas boas, que o outro bom e tem coisas boas para oferecer. O
invejoso quer destruir e se destruir. A inveja um sentimento psictico da
posio esquizo-paranide e quando a pessoa evolui para a posio
depressiva, normalmente comea o sentimento de gratido e reparao do
objeto.
Todas as defesas tm o objetivo de ajudar o beb a organizar os
pontos de fixao, ou seja, neste estgio o que no foi resolvido de
alguma maneira, vai ocasionar uma doena no adulto, que seria a
esquizofrenia ou estgios de psicoses e paranias, isso ocorre de 0 a 3 (4)
meses de idade mais ou menos. Dos 3 (4) meses aos 6 (7) meses at o
final do primeiro ano de vida, comea a surgir a posio depressiva, ( onde
a ansiedade predominante a depressiva) que est ligada ao medo da
perda. Nesta posio, a criana est sempre com medo de que vai perder
algum, sente-se abandonado, sozinho. O objeto nesta posio o seio,
um s seio que ora bom, ora mau, sendo que ambos pertencem a uma
me s, que alimenta ou no, mas que continua sendo vista como uma
me s. o mesmo seio em momentos diferentes. Ele j tem um objeto
mais integrado, ele ambivalente, ora boa, ora m, mas continua
sendo o mesmo objeto. Aqui as defesas so manacas (o contrrio da
depresso, a mania), mas a mesma doena. O manaco se defende da
depresso com o estado manaco que aquele que est tudo bem, tudo
timo, trabalha demais, no tem sono, no tem cansao, faz mil coisas de
uma vez, ele no consegue entrar em contato com a depresso. A mania
uma forma de defesa para a posio depressiva, est ligada negao,
controle, triunfo e desprezo, isto , o medo de perder to grande que ele
precisa controlar tudo, existe uma necessidade de sentir-se melhor do que
as pessoas e aqueles que no so bons ele despreza. Os pontos de
fixao dessas fases so as psicoses manacas depressivas e os
transtornos depressivos em geral.
Na posio depressiva comea a formar o terceiro que a formao
do superego primitivo: o complexo de dipo primitivo evidentemente mais
desorganizado do que o complexo de dipo Freudiano. No complexo de
dipo primitivo, ora o pai contm aspectos femininos, ora a me contm
aspectos masculinos; a criana vai reviver esse dipo na fase dos 3 aos 5
anos mais ou menos e, dependendo de como ele vivenciou o primeiro
dipo, esse vai ser melhor ou pior. A indefinio de identidade da
sexualidade tem sua origem nessa posio depressiva, que saber lidar
com a perda e se definir como homem ou mulher e que no se pode ser as
duas coisas.
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Os primeiros objetos introjetados, seio bom e seio mau, forma o

ncleo do superego. Para Klein, o superego inicia-se com os primeiros
processos de introjeo, e ganha forma atravs das figuras boas e ms
que so internalizadas em amor e dio, nos vrios estgios do
desenvolvimento, sendo gradualmente assimiladas e introjetados pelo Ego.
Para resumir, poderamos dizer que para a Teoria Psicanaltica
Kleiniana, a mente oscila entre posies nas quais predominam
ansiedades persecutrias e depressivas. Quando prevalece a Posio
Esquizo-Paranide, a tendncia colocar os aspectos maus, negativos
fora de si, no outro; ou o contrrio, de tal forma que o indivduo percebe o
outro, ou a si mesmo, de forma dividida. Isto , uma pessoa ou situao
percebida como totalmente boa ou totalmente m (relao de objeto
parcial), no podendo fazer a integrao dessas partes. Na Posio
depressiva, existe a percepo dos aspectos bons e maus existentes em si
e nos outros (relao de objeto total) de tal modo que o indivduo ao
projetar sua agressividade sobre o outro, pode percebe-la bem como seus
estragos. Surgem sentimentos de culpa e a possibilidade de reparao.
Isto , a pessoa percebe que o outro no to mau quanto poderia parecer
e que ele (agressor) no to santo quanto gostaria de acreditar.
A Melanie Klein tem um texto sobre sade mental, que um dos
ltimos que ela escreveu, onde ela mostra que problemas e dificuldades
ns vamos ter a vida inteira, e o que faz uma pessoa equilibrada e forte,
no aquela pessoa que no tem problemas, que no aceita as
dificuldades, mas a pessoa que sabe enfrentar os problemas, que tem
coragem e que no se desespera frente a eles. a pessoa que busca uma
resposta positiva para estes problemas.
Sempre vai haver, por mais anlise que faamos, por mais resolvidos
que estejamos, duas foras interiores: o instinto de vida e o instinto de
morte; isto , o aspecto amoroso e o conflitivo destrutivo. Para Klein, o
ndice de sade mental, quando predomina a fora amorosa sobre o
dio. E portanto, um dos objetivos da anlise fazer com que o instinto de
vida, as funes de vida e a parte amorosa predominem sobre a parte
destrutiva.
Algumas pessoas acham que o Kleiniano s atende criana o que
no verdade: o Kleiniano atende tanto criana quanto adulto, porque
voc, entendendo, o funcionamento mental da criana, entende o
funcionamento mental do adulto. Para Klein, quanto mais regredido o
trauma, mais grave a desestruturao da personalidade. sempre uma
anlise que vai buscar nas motivaes inconscientes infantis as respostas
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para os problemas dos adultos. Tanto para o atendimento de crianas ou

adultos, os princpios fundamentais tericos so os mesmos. Trabalha-se
na anlise no sentido de atenuar um superego muito rgido, arcaico e
paralisante. O superego tem uma importncia muito grande no
desenvolvimento da personalidade.
A transferncia o instrumento principal para se conhecer o que
acontece na mente da criana e tambm para descobrir e reconstruir a
histria inicial. Klein acreditava que o paciente revive com o analista a
relao que ele teve com a me, com o pai, com as figuras importantes de
sua vida, e o terapeuta precisa saber interpretar e lidar com essa
transferncia que feita na hora da anlise. O analista vai se relacionar
com as angstias do paciente de forma mais amena, mais amorosa do que
a me possivelmente se relacionou, ou como a criana entendeu que a
me fez.
Nas fantasias com o analista a criana retrocede aos seus primeiros
dias de vida, o que leva ao conhecimento sobre suas primrias reaes de
angstia.
Na anlise, a interpretao para a criana feita de um jeito, para o
adulto se faz de outro. Para o adulto usamos uma linguagem mais
simblica, mais de analogias, e para a criana utiliza-se uma linguagem
mais concreta. Na ludoterapia, atravs do brinquedo, vamos fazer com que
a criana fale simbolicamente, j o adulto, como capaz de se expressar
verbalmente, no precisa de um intermedirio.
(Interpretar traduzir para a linguagem comum, a linguagem do
inconsciente).
Na terapia com a criana, se faz uma anamnese com os pais, para
entender como foi a gestao, o parto, como foi essa me, como foi o
relacionamento com a me, a partir da faz-se um psicodiagnstico e
depois as sesses ldicas, mais ou menos duas vezes por semana. A
criana vai ter uma caixa que contm vrios brinquedos (panelinha,
fogozinho, revlver, espada, carrinhos, bonecos, lousa, papel, tinta
guache, giz, massinha, etc.), e na hora em que ela comea a brincar
(sonhar) vai se percebendo que tipo de emoo ela esta trazendo. A caixa
ldica uma forma de revivenciar, a representao do mundo interno.
Segundo Klein, pelo brincar, a criana traduz simbolicamente
fantasias, desejos e experincias vividas. Toda a atividade ldica est
ligada a fantasias masturbatrias inconscientes: quando estas so
fortemente reprimidas, devido ao sentimento de culpa, provocam inibio
no brincar e tambm nos estudos.
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O prazer de brincar e a capacidade de dar livre expanso fantasia

so sinais de boa adaptao interna da criana.
Refrerncia: Introduo Psicanlise: Melanie Klein. EPU, 1992, SP.
Principais Conceitos Desenvolvidos por Melanie Klein
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Ansiedade: considerada como sendo a resposta do ego ao do

instinto de morte. Quando o instinto de morte defletido, toma duas formas
principais:
Ansiedade paranide devida projeo de morte num objeto, ou
objetos que, ento so experimentados como perseguidores. a
ansiedade de que esses perseguidores aniquilem o ego e o objeto ideal.
Origina-se na posio esquizo-paranide.
Ansiedade depressiva a ansiedade de que a prpria
agressividade aniquile ou tenha aniquilado o objeto bom. experimentada
em relao ao objeto e em relao ao ego, que em identificao com o
objeto, se sente ameaado. Origina-se na posio depressiva, quando o
objeto percebido como objeto total e o beb experimenta sua prpria
ambivalncia.
Cime o medo de se perder o que se possui. uma relao
sempre de trs objetos.
Voracidade um desejo insacivel e , num nvel inconsciente,
expressa-se na fantasia de devorar completamente o seio.
Complexo de dipo Primitivo a relao edipiana experimentada
pelo beb a partir do incio da posio depressiva. experimentada em
termos pr-genitais, antes da genitalidade ser alcanada.
Culpa a compreenso penosa de haver danificado o objeto
amado. Origina-se na posio depressiva, quando se experimenta
ambivalncia em relao aos pais, percebidos como objetos totais. Os pais
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ambivalentemente amados, introjetados na posio depressiva, formam o

ncleo do superego.
Depresso um estado da mente em que, parcial ou totalmente,
experimentam sentimentos penosos da posio depressiva. Pode ser
reao normal a experincia de perda ou reao patolgica de carter
neurtico ou psictico.
Identificao sempre considerada produto de processos
introjetivos ou projetivos.
Identificao Introjetiva o resultado da introjeo do objeto no
ego, o qual, ento, se identifica com algumas ou com todas as suas
caractersticas.
Identificao Projetiva ao projetar seus impulsos agressivos sobre a
me, o beb projeta um pouco de sua prpria destrutividade, de modo que,
em sua fantasia onipotente, a me torna-se perseguidora dele. Uma
diviso excessiva do ego por meio de identificao projetiva deixa o ego
com uma sensao de fragmentao. o resultado da projeo de partes
do eu (self) no objeto. Pode Ter como resultado no s o fato de que se
perceba o objeto como tendo adquirido as caractersticas da parte
projetada do eu (self), mas tambm que o eu (self) se trone identificado
com o objeto de sua projeo. A identificao projetiva patolgica
resultado de uma diminuta desintegrao do eu (self) ou de partes do eu
(self), que ento, so projetadas no objeto e desintegradas. Numa
personalidade normal alcanado um equilbrio ideal entre projeo e
introjeo.
A identificao projetiva diz respeito primeiramente a um processo de
diviso do ego primitivo, em que partes boas ou ms do self so expelidas
do ego e numa etapa posterior projetadas com amor ou dio nos objetos
externos, o que resulta em fuso e identificao das partes projetadas do
self com objetos externos.
Inveja Primitiva (ou primria) experimentada pelo beb
principalmente em relao ao seio que o alimenta. possivelmente a
primeira manifestao externa do instinto de morte, j que ataca o que
sentido como sendo a fonte da vida. A inveja o sentimento irritado de que
outra pessoa possui e desfruta de alguma coisa desejvel, sendo o impulso
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invejoso o de tom-la e estrag-la. A inveja primitiva excessiva um
importante fator em psicopatologia.
Mundo interno o resultado da fantasia inconsciente, na qual se
introjetam objetos, construindo-se dentro do ego um mundo interno
complexo; neste, os objetos internos so sentidos como estando em
relao dinmica uns com os outros e com o ego.
Objetos totais descrevem a percepo de outra pessoa como uma
pessoa. A percepo da me como um objeto total caracteriza a posio
depressiva. O objeto total contrasta tanto com o objeto parcial como com
objetos divididos em partes ideais e persecutrias. A ambivalncia e a
culpa so experimentadas em relao a objetos totais.
Objetos internos so objetos introjetados no ego.
Objetos parciais so objetos caractersticos da posio esquizoparanide. O primeiro objeto parcial experimentado pela criana o seio.
Em breve, outros objetos parciais so experimentados, a comear pelo
pnis.
Objeto ideal (seio ou pnis) experimentado pelo beb na posio
esquizo-paranide, como resultado da diviso e da negao da
perseguio. Todas as experincias boas da criana reais e fantasiadas,
so atribudas a esse objeto ideal, que ela anseia possuir e com o qual
anseia identificar-se.
Objeto mau (ou perseguidor) experimentado na posio esquizoparanide. Nele projetada toda a hostilidade do beb, e todas as
experincias ms so atribudas s suas atividades.
Objeto bom o objeto bom refere-se geralmente ao seio ou ao pnis,
tal como experimentados na posio depressiva no relacionamento com
experincias boas. sentido como fonte de vida, amor, bondade, mas no
ideal. Reconhecem-se suas ms qualidades e, em contraste com o
objeto ideal, pode ser experimentado como frustrador; sentido como
sendo vulnervel a ataques e, portanto, muitas vezes experimentado
como estando danificado ou destrudo. O seio bom e o pnis bom so
sentidos como pertencendo respectivamente me boa e ao pai bom, mas
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podem ser experimentados antes que a relao de objeto total esteja
plenamente estabelecida.
Pais combinados trata-se de uma figura fantasiada dos pais
combinados na relao sexual. Origina-se quando o pai no plenamente
diferenciado da me e seu pnis sentido como parte do corpo da me.
Quando surgem ansiedades edipianas, essa fantasia reativada
regressivamente, como modo de negar a relao sexual dos pais. Em geral
experimentada como figura terrificante.
Perseguidores - so objetos nos quais uma parte do instinto de morte
foi projetada. Do origem ansiedade paranide.
Posio Esquizo-Paranide trata-se da primeira fase de
desenvolvimento. Caracteriza-se pela relao parcial com os objetos, pela
prevalncia da diviso no ego e no objeto, e pela ansiedade paranide.
um mundo de objetos parciais e de um ego no integrado, um mundo de
posies extremadas, contentamento, terror ou confuso, um mundo no
qual a sobrevivncia do ego a principal preocupao.
Posio Depressiva tem incio quando a criana reconhece sua
me como objeto total. Trata-se de uma constelao de relaes de objeto
e ansiedades, caracterizadas pela experincia da criana de atacar a me
ambivalentemente amada e de perd-la como objeto externo e interno.
Essa experincia d origem a sofrimento, culpa e sentimentos de perda.
Realidade Psquica a experincia da realidade psquica a
experincia do prprio mundo interno, incluindo a dos impulsos a dos
objetos internos.
Sentido de Realidade trata-se da capacidade de experimentar a
realidade psquica como tal e de diferenci-la da realidade externa.
Envolve a experincia simultnea e a correlao dos mundos internos e
externos.
Reparao atividade do ego que tem como finalidade restaurar o
objeto amado ferido. Surge na posio depressiva como reao s
ansiedades depressivas e culpa. A reparao pode ser usada como parte
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do sistema de defesas manacas; nesse caso, adquire as caractersticas
manacas de negao, controle e desprezo.
Se nos tornamos capazes, no fundo de nossas mentes
inconscientes, de livrar at certo ponto de ressentimentos em relao
a nossos pais, e se lhes perdoamos as frustraes que tivemos de
suportar, ento podemos ficar em paz conosco mesmo e seremos
capazes de amar os outros no verdadeiro sentido da palavra.
Melanie Klein (1937).

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