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intercambio de ideas de filosofa

domingo, 16 de marzo de 2014

RACIONALISMO Y EMPIRISMO
RACIONALISMO Y EMPIRISMO

Lo que consideramos Filosofa Moderna tiene dos nombres y dos fechas muy
marcadas:
-R. Descartes (1.596-1.650) en Francia
- F.Bacon (1.561-1.626 ) en Inglaterra.
El siglo XVII es el siglo en el que se considera que comienza este perodo de la
filosofa marcado por una confianza en la razn, una bsqueda de un nuevo
mtodo para alcanzar la verdad y un gran inters por marcar los lmites de la razn,
establecer los lmites del conocimiento.
Sin embargo, no podemos hablar de un corte tajante entre la filosofa
anterior y la correspondiente a este periodo, ya que dentro de la filosofa medieval
encontrbamos temas como el mpetus en fsica y la filosofa nominalista como
precursora del empirismo.

S existe un discontinuismo entre ambos periodos en cuanto a formas de

vida o cultura, como:
a) La lengua. A partir del siglo XVII se comienza a escribir en lengua verncula,
frente al latn que hasta entonces era la lengua culta.
b)El contenido. En la nueva filosofa los temas son originales y suponen un giro
en el pensamiento, mientras en la Edad Media el corpus filosfico sola ser una
coleccin de comentarios a obras clsicas.
c) Relaciones con la teologa. En un principio, haba una gran subordinacin de la
filosofa a la teologa, aunque el debate sigue a lo largo de la Edad Media hasta
continuar con la emancipacin de la filosofa.
d) Temas. En la Edad Media el tema es principalmente Dios, para pasar luego a
su obra, la Naturaleza. Llega el parntesis humanista del Renacimiento ( una
bocanada de aire fresco al recuperar a Platn ) que culminar con el mecanicismo y
la fsica newroniana.
e) El mtodo. Bacon defendi el uso del mtodo inductivo para progresar en las
Ciencias Naturales, y preconiz y aument la investigacin tecnolgica.

En cuanto a razones que corroboraran una continuidad entre ambos

perodos tenemos :

a) Indiferenciacin entre ciencia y filosofa (Leibniz o Newton).

b)Temas recurrentes y que se consideran no suficientemente bien resueltos ,
como la filosofa natural, las pasiones del alma o el tema del hombre, la
Antropologa, elevada a unas altas cotas gracias al humanismo renacentista. Esta
disciplina recoge propuestas griegas que entran tanto en el mecanicismo como en
la tica y la poltica.

CORRIENTES EN LA FILOSOFIA PRE - KANTIANA.

De una forma superficial y clsica, se establecen dos movimientos filosficos
antes de Kant:
a) El RACIONALISMO continental de Descartes a Wolff.
b) El EMPIRISMO britnico de Locke a Hume.
Sin embargo, vamos a matizar:
Si al decir RACIONALISMO queremos decir que los seguidores de este
movimiento usan la razn en general en todo su pensamiento, vemos que es un
argumento inconsistente, ya que si no es con la razn cmo, por ejemplo, los
empiristas discurren y argumentan ?
Ferrater Mora en su Diccionario de Filosofa apunta que el racionalismose
puede entender de tres formas;
1.- Racionalismo psicolgico. La razn como facultad d pensar es superior a
la emocin y la voluntad. Se opone al emocionalismo y al voluntarismo.
2.- Racionalismo epistemolgico o gnoseolgico. Todo conocimiento
verdadero solo puede tener su origen en la razn. Se opone a empirismo e
intuicionismo.
3.- Racionalismo metafsico. Entiende a la razn como algo puramente
racional. Se opone al irracionalismo.
En la Antigedad el racionalismo (metafsico) es iniciado por Parmnides.

En la Edad Media la razn se entiende en su dilogo con la fe. La posicin

ms extendida en lo que podramos llamar "racionalismo medieval" es una actitud
de confianza en la razn humana con la ayuda de Dios.

Gracias a Descartes y su impulso de la razn, se considera a la filosofa

moderna como una filosofa racionalista por antonomasia, aunque la contribucin
de los empiristas para marcar sus lmites (los elementos irracionales) es decisiva.
A pesar de ello, la razn no es entendida de la misma forma en los siglos
XVII y XVIII:
- En el siglo XVII el racionalismo es la expresin de un supuesto metafsico y
religioso por el que Dios es el ltimo garante de lo existente en la realidad.
- En el siglo XVIII la razn es el instrumento para eliminar la oscuridad de la
ignorancia y la incultura. En esta poca se anan epistemologa y moral.

Trataremos de delimitar las actitudes racionalistas que se consideran como

tales en la historia de la filosofa.

- Si entendemos por racionalistas a aquellos pensadores que niegan lo

sobrenatural y la idea de revelacin divina, ni Descartes ni Leibniz seran
racionalistas, ya que ambos aceptaban la existencia de ideas innatas o a priori,
entendidas como estructuras latentes independientes de la experiencia, pero que se
activan con los datos de la experiencia. Adems, esta creencia en principios
evidentes en s mismos que se daba en pensadores medievales como Santo Toms.:

" (...) El punto que caracteriza a Descartes, Spinoza y Leibniz es ms bien su ideal
de deducir a partir de tales principios un sistema de verdades que nos
proporcionaran informacin acerca de la realidad, acerca del mundo "
Este ideal es el de un sistema deductivo de verdades anlogo al mtodo
matemtico universal de Leibniz o la Geometra de la substancia extensa
cartesiana.
El problema del mtodo matemtico es su paso al campo existencial: cmo
hacer que existan o demostrar que existen las entidades matemticas.
Tambin se puede interpretar el racionalismo continental como un
desarrollo del cartesianismo, ms concretamente de su planteamiento dualista
antropolgico; as podramos decir que Spinoza hizo un desarrollo esttico y
monista del cartesianismo (una nica substancia con infinitos atributos) y Leibniz
un desarrollo dinmico y pluralista (las mnadas).
Otra interpretacin del desarrollo cartesiano:
- Descartes entiende el mundo fsico como el mundo de la necesidad, el del
sometimiento necesario a las leyes mecnicas de la naturaleza. A l se
contrapondra el mundo libre del espritu.
- En Spinoza, al ser una nica substancia, slo hay unas leyes.
- Leibniz combina la causalidad mecnica con la teleologa. Cada mnada se despliega
y desarrolla segn una ley interna de cambio, pero el sistema de cambios en su
conjunto es dirigido por al armona preestablecida hacia la consecucin de un fin.

Modelo matemtico de los racionalistas.

-

En la ciencia renacentista se comienza a considerar la experimentacin controlada

como un principio fundamental y a atender a los datos empricos. As mismo, se
van alejando del argumento de autoridad como prueba irrefutable.

Este espritu cal hondo en el empirismo britnico, y consiste fundamentalmente

en creer que las matemticas y el sistema deductivo a partir de verdades a priori no
puede dar una imagen del mundo que solo puede ser dada por la experiencia
factual, y generada por la induccin.

QUIN PUEDE SER DENOMINADO EMPIRISTA?

a) Bacon, por su defensa del conocimiento inductivo.

b) Hobbes. Segn l, todo conocimiento comienza con la sensacin, pero luego
defiende un conocimiento matemtico. Adems era nominalista y deca que no se
podan demostrar las relaciones causales.
c) Locke. Comienza el mtodo emprico en psicologa (teora del conocimiento):
todo conocimiento tienen su fuente ltima en la experiencia. Sin embargo, admite
existencia de ideas simples y complejas, las ltimas de las cuales vienen dadas por
reflexin de las primeras y no por la experiencia directamente.Tambin defiende la
idea de substancia o soporte de las cualidades primarias, as como la existencia del
nexo causal, del que se vale para demostrar la existencia de Dios.
d) Berkeley.Su tesis trata de refutar el materialismo desde presupuestos
cristianos.
Critica la idea de substancia de Locke, ya que es un substrato incognoscible. Para
Berkeley la distincin entre ideas simples o complejas, cualidades primarias o
secundarias, ya que todo son simplemente ideas, y como tales, no necesitan ningn
substrato para existir; tan slo existo yo percibiendo.
Pero aunque Berkeley rechaza la substancia material no rechaza la substancia
espiritual o yo como referencia objetiva de los datos de los sentidos.

e) Hume lleva a sus ltimas consecuencias este anlisis eliminando cualquier tipo
de substancia y de relacin causal, ya que no encontramos impresin sensible de la
que se derive.
As, no podemos trascender la experiencia para ampliar nuestro conocimiento; lo
nico que hacemos es creer en que siempre suceder de la misma manera.
Lo mismo se puede decir del tema de Dios, ya que es algo que trasciende a nuestra
experiencia. Puede ser tomado como hiptesis, pero nunca como un conocimiento
cierto.
En cuanto al dualismo, es un problema inexistente para Hume, puesto que analiza
cuerpo y fenmenos psicolgicos desde un punto de vista puramente fenomnico.

Entre los puntos ms positivos de los aportes del empirismo son los progresos
que realizan en el anlisis lgico o lingstico: el definir al ser como ser percibido
de Berkeley, y el anlisis de la causalidad por parte de Hume.
Hobbes. Materialismo y determinismo al que se opusieron los platnios de
Cambridge, los cuales se oponan tambin al empirismo. Por ello tacharon a
Hobbes de racionalista. Pero el racionalismo de Hobbes no era more
matemtico como el de Descartes, sino que entendan racionalismode otra
forma: existen verdades ticas universales