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O Estado uma organizao destinada a manter, pela aplicao do Direito, as condies universais de

ordem social. E o Direito o conjunto das condies existenciais da sociedade, que ao Estado cumpre
assegurar.
Para o estudo do fenmeno estatal, tanto quanto para a iniciao na cincia jurdica, o primeiro problema
a ser enfrentado o das relaes entre Estado e Direito. Ambos representam uma realidade nica So
duas realidades distintas e independentes No programa da cincia do Estado, este problema no pode
passar sem um esclarecimento preliminar. E sendo to importante quanto complexo, faremos um breve
resumo das correntes que disputam entre si a primazia do campo doutrinrio. Forneceremos neste
trabalho um esquema para compreenso da matria em suas linhas gerais, servindo como um roteiro
para maiores indagaes nos domnios da cincia jurdica.

Dividem-se as opinies em trs grupos doutrinrios


que so os seguintes:
TEORIA MONSTICA
Tambm chamada de estatismo jurdico, segundo a qual o Estado e o Direito confundem-se em uma s
realidade.
Para os monistas s existe o direito estatal, pois no admitem a idia de qualquer regra jurdica fora do
Estado. O Estado a nica fonte do Direito, porque quem d vida ao Direito o Estado atravs da fora
coativa de que s ele dispe. Regra jurdica sem coao, disse Ihering, uma contradio em si, um
fogo que no queima, uma luz que no ilumina. Logo, como s existe o Direito emanado do Estado,
ambos se confundem em uma s realidade.
Foram precursores do monismo jurdico Hegel, Hobbes e Jean Bodin. Desenvolvida por Rudolf Von
Ihering e John Austin, alcanou esta teoria a sua mxima expresso com a escola tcnico-jurdica
liderada por Jellinek e com a escola vienense de Hans Kelsen.

TEORIA DUALSTICA
Tambm chamada pluralstica, que sustenta serem o Estado e o Direito duas realidades distintas,
independentes e inconfundveis.
Para os dualistas o Estado no a nica fonte do Direito nem com este se confunde. O que provm do
Estado apenas uma categoria especial do Direito: o direito positivo. Mas existem tambm os princpios
de direito natural, as normas de direito costumeiro e as regras que se firmam na conscincia coletiva,
que tentem a adquirir positividade e que, nos casos omissos, o Estado deve acolher para lhes dar

juridicidade. Alm do Direito no-escrito existem o direito cannico que independe da fora coativa do
poder civil, e o direito das associaes menores que o Estado reconhece e ampara.
Afirma esta corrente que o Direito criao social, no estatal. Ele traduz, no seu desenvolvimento, as
mutaes que se operam na vida de cada povo, sob a influncia das causas ticas, psquicas,
biolgicas, cientficas, econmicas, etc. O Direito, assim, um fato social em contnua transformao. A
funo do Estado de positivar o Direito, isto , traduzir em normas escritas os princpios que se firmam
na conscincia social.
O dualismo ou pluralismo, partindo de Gierke e Gurvitch, ganhou terreno com a doutrina de Lon Duguit,
o qual condenou formalmente a concepo monista, admitiu a pluralidade das fontes do Direito positivo e
demonstrou que as normas jurdicas tem sua origem no corpo social.
Desdobrou-se o pluralismo nas correntes sindicalistas e corporativas, e principalmente, no
institucionalismo de Hauriou e Rennard, culminando, afinal, com a preponderante e vigorosa doutrina de
Santi Romano que lhe deu um alto teor de preciso cientfica

TEORIA DO PARALELISMO
Segundo a qual o Estado e o Direito so realidades distintas, porm, necessariamente interdependentes.
Esta terceira corrente, procurando solucionar a anttese monismo-pluralismo, adotou a concepo
racional da graduao da positividade jurdica, defendida com raro brilhantismo pelo eminente mestre de
Filosofia do Direito na Itlia, Giorgio Del Vecchio.
Reconhece a teoria do pluralismo a existncia do Direito no estatal, sustentando que vrios centros de
determinao jurdica surgem e se desenvolvem fora do Estado, obedecendo a uma graduao de
positividade. Sobre todos esses centros particulares do ordenamento jurdico, prepondera o Estado como
centro de irradiao da positividade. O ordenamento jurdico do Estado, afirma Del Vecchio, representa
aquele que, dentro de todos os ordenamentos jurdicos possveis, se afirma como o verdadeiro
positivismo, em razo de sua conformidade com a vontade social predominante.
A teoria do paralelismo completa a teoria pluralista, e ambas se contrape com vantagem monista.
Efetivamente, Estado e Direito so duas realidades distintas, que se completam na interdependncia.
Como demonstra o Prof. Miguel Reale, a teoria do sbio mestre da Universidade de Roma coloca em
termos racionais e objetivos o problema das relaes entre o Estado e o Direito.
DIVISO DO DIREITO (Direito natural e positivo Direito pblico e privado Posio da Teoria Geral do
Estado no quadro Geral do Direito).

Passaremos agora em revista o quadro geral de diviso do Direito, frisando a posio da Teoria Geral do
Estado, j que so duas realidades distintas e interdependentes.
Salientaremos primeiramente, a diviso do Direito em natural e positivo.
O Direito Natural o que emana da prpria natureza, independente da vontade (Ccero), e que tem a
mesma fora por toda a parte independendo das opinies e leis dos homens (Aristteles). Reflete a
natureza como foi criada. de origem divina.
O Direito Positivo o conjunto orgnico das condies de vida e desenvolvimento do indivduo e da
sociedade, dependentes da vontade humana e que necessrio que sejam garantidos pela fora
coercitiva do Estado (Pedro Lessa). o Direito escrito, consubstanciado nas Lei, nos decretos e
regulamentos, nas divises judicirias nos tratados internacionais. Varivel no espao e no tempo, e
uma obra essencialmente humana. Divide-se em publico e privado, diviso que provm do Direito
Romano.
O Direito pblico o que regula as coisas do Estado, e o Direito privado que diz respeito aos
interesses dos particulares. Nestes termos, sujeito de Direito pblico o Estado; e do Direito privado, a
pessoa (fsica e jurdica).
Alguns acreditam que o Estado seja a fonte exclusiva do Direito, entretanto, o Estado no cria o Direito,
apenas verifica os princpios que os usos e costumes consagram, para traduzi-los em normas escritas e
dar-lhes eficcia mediante sano coercitiva.
Entretanto, o Estado no o nico meio exclusivo de revelao das normas jurdicas, existem outros
centros de determinao jurdica relativamente autnomos: as igrejas, as autarquias, os clubes e
associaes, revestidos de capacidade de autodeterminao, os quais atuam como fontes geradoras das
normas jurdicas.
Gurvith, um dos grandes pensadores jurdicos, lanou a diviso trplice do Direito, acrescentando-se o
Direito Social como terceiro ramo, composto pelos contratos coletivos de trabalho, legislao trabalhista,
federalismo econmico, sistema previdencirio, etc.
Hoje em dia, o Direito em geral se sociabilizou, dando nova forma de equao aos termos liberdade e
autoridade, com o fim de restabelecer o equilbrio social prejudicado pelo fracasso do individualismo.