EQUIPES

DE
NOSSA SENHORA

A E C C L E S I A
(Verso original, adptada para portugus de Portugal)
Pe. Henri Caffarel

Conferncia
realizada em So
Paulo, em julho de
57, dirigida aos
Casais
Responsveis das
Equipes de Nossa
Senhora

Secretariado
Rua Paragua , 258
Fone 5l.7563 So
Paulo

A ECCLESIA
1

(Verso original , adptada para portugus de Portugal para o Site das ENS em Abril de 2015)
Os cristos do sculo passado, assim como os dos primeiros sculos,
gostavam de chamar-se uns aos outros, com orgulho, de crentes. Crentes, isto ,
homens de f.
Que significa, entretanto, ter f? No somente crer na existncia de
Deus, nem somente na divindade de Jesus Cristo. olhar com os olhos de Deus todas
as realidades humanas e, tambm, todas as realidades sobrenaturais; ver todas as
coisas do ponto de vista de Deus. No livro de Ezequiel, o Senhor , por intermdio do
Seu profeta, promete a todos os justos que, dali por diante, lhes ir colocar o olhar no
corao. Ter f, justamente possuir o olhar de Deus no corao.
H uma coisa que entretanto nos impressiona: se essa a definio de f,
obvio que h muitos catlicos descrentes. A me que nunca pensa, ao tratar do
filho recm-nascido, que esse pequenino o templo do Espirito Santo - o homem que,
nas suas tarefas sociais e profissionais, nunca v a mo de Deus, como diziam os
nossos avs, por trs dos acontecimentos - e tantos cristos que, quando no meio de
uma multido, nunca pensam que justamente dela que Cristo sentia tanta piedade e
que foi justamente a ela que Ele salvou com o seu sangue. Eles no tm o olhar da f
para todas as realidades humanas, eles no vivem da f, a no ser intermitentemente.
Pois bem, o objetivo desta conferncia convid-los a olhar com os olhos da
f a reunio mensal das nossas equipas, a adquirir o olhar de Deus sobre uma reunio
mensal.
H uma palavra tcnica, uma palavra da Igreja que define com preciso a nossa
reunio mensal - urna palavra grega que conservarei sem traduzir: Ecclsia.
Poder-se-ia dizer Igreja ou Assemblia Crist. Prefiro entretanto
conserv-la no original, para no haver confuso com o que denominamos hoje
Igreja, com o que denominamos Assemblia Crist, palavras estas que perderam
o seu relevo e o seu carter original.
A minha conferncia ser dividida em trs partes. Na primeira, falar-lhesei muito rapidamente da Histria da Ecclesia; na segunda, do Mistrio da Ecclesia, na
terceira, da Mstica da Ecclesia.
HISTRIA DA ECCLESIA
Como convm, vou tomar como ponto de partida a Sagrada Escritura, a
Palavra de Deus. nela que descobriremos o mistrio da Ecclesia, atravs de sua
histria.
A grande preocupao de Nosso Senhor Jesus Cristo, durante toda a sua vida
apostlica, foi agrupar, reunir. Se a Bblia lhes familiar, vocs sabem com que
frequncia a palavra reunir, convocar, repetida. Parece que o pensamento, ia dizer, a
obsesso do Senhor, reunir todas as coisas.
A vontade de Cristo foi portanto reunir homens sua volta. Ele lanava o apelo, ao
passar por um deles, quer se tratasse de um pescador, quer fosse um fiscal. Lembremse do fiscal Levi que, sentado mesa da alfndega, viu passar esse homem estranho,
1

Jesus Cristo, e, ao ouvir o chamamento, Vem, segue-me, nem sequer pede uma
licena; imediatamente segue o Senhor.
Com esses homens, esses camponeses, Cristo percorre as regies da
Palestina, a pregar, a anunciar o Reino. Com eles tambm, no meio deles, Cristo ora.
Impressionados com a atitude de Cristo na orao, um deles, certo dia faz-lhe o
pedido: Senhor, ensina-nos a orar. E, nesse dia, Cristo ensina-lhes o Pai Nosso.
Reza com eles, ensina-os a orar, mas tambm reza por eles. E talvez em
nenhum lugar se descobre mais profundamente os sentimentos de Cristo em relao
aos seus discpulos, do que durante a sua grande e impressionante orao depois da
Ceia, quando recomenda ao seu Pai todos esses discipulos que O cercam e que vo ter
a rude misso de levar a sua mensagem a todos os homens. Diante desse primeiro
grupo, dessa primeira Ecclesia, Ele diz: Pai, manifestei o Teu Nome aos homens que
me deste do meio do mundo. Eram Teus, Tu Mos deste e eles observaram a Tua
palavra. por eles que te rogo. No rogo pelo mundo, mas por aqueles que Me deste.
J no estou no mundo, mas eles esto no mundo, e Eu vou para Ti. Pai Santo, guarda
em Teu nome, aqueles que me deste, para que sejam UM, como Ns. Mas agora vou
para Ti, e digo estas coisas estando ainda no mundo, para que eles tenham em si
mesmo a plenitude da minha alegria. No Te peo que os tires do mundo, mas que os
guardes do mal.
E quando Jesus regressa ao Cu, elevando-se vista deles, longe de se
dispersarem, eles unem-se cada vez mais uns aos outros, vivendo a vida de
comunidade fraterna que Jesus lhes ensinara. Vemos assim nascer essa comunidade
dos primeiros cristos, essa primeira Ecclesia, a que chamamos comunidade
apostlica. Podemos ler nos Atos dos Apstolos, alguns desses grandes textos que
constituem precisamente os estatutos da Ecclesia, de toda assemblia crist.
Quando Jesus estava. ainda com eles, recomendou-lhes que no se
afastassem de Jerusalm mas que esperassem l a promessa do Pai. Aquela, dizia, de
que me ouvistes falar. Porque Joo batizou na gua, mas vs, dentro de poucos dias,
sereis batizados no Esprito. E Jesus desapareceu diante de seus olhos. Deixando
ento o Monte das Oliveiras, voltaram a Jerusalm que no distava mais do que o
percurso autorizado ao sbado. Chegados l, subiram ao Cenculo, onde se reuniam
habitualmente. Estavam l Pedro, Joo, Tiago e outros. Todos, como uma s alma,
perseveravam na orao, na companhia de algumas mulheres, entre as quais Maria,
me de Jesus e os seus irmos.
Passam alguns dias... A promessa de Cristo realiza-se. No dia de
Pentecostes, quando estavam todos reunidos no mesmo local, eis que, de repente,
ressoa no cu um rudo semelhante a uma grande ventania, que enche toda a casa.
Viram ento aparecer lnguas de fogo que se dividiam, sobre cada um deles, ficando
todos cheios do Esprito Santo. Comearam ento a falar outras lnguas, segundo o
Esprito os impelia a exprimirem-se. O seu ministrio apostlico comea ento, mas
eles voltaro sua base, a esse inesquecvel Cenculo, a essa assemblia que, juntos
formam. E eis o quadro, certamente idlico, da primeira assemblia crist, da primeira
Ecclesia. Todos os crentes viviam unidos e colocavam tudo em comum. Vendiam
muitas propriedades e dividiam o produto entre todos, segundo as necessidades de
cada um.
Todos os dias frequentavam o templo unidos num s corao.

Partilhavamo po em suas casas. Tomavam o seu alimento com alegria e simplicidade

de corao. Louvavam a Deus e eram bem vistos pelo povo e, cada dia, o Senhor
aumentava consideravelmente o nmero dos que eram salvos.
A multido dos crentes (So Lucas chama-os justamente de crentes) tinha
um s corao e uma s alma. Ningum chamava seu o que lhe pertencia, pois tinham
posto tudo em comum. Os apstolos davam testemunho, com grande intensidade da
ressurreio do Senhor Jesus e uma grande graa estava com todos eles. De fato, no
havia nenhum indigente no meio deles, porque todos os que tinham terras ou casas,
vendiam-nas. Traziam o seu valor aos ps dos apstolos e distribua-se a cada um,
segundo as suas necessidades.
Como vos disse, esta primeira assemblia chamava-se Ecclesia, o que
quer dizer em grego, assemblia - a assemblia do povo - tal a traduo exata da
palavra Ecclesia (quando est reunido o povo, estamos em presena da Ecclesia).
Porm eles intitulavam-se a Ecclesia de Deus. E bem sabiam que nesta palavra
Ecclesia, h outra palavra grega que imperioso notar: clesis, que quer dizer
convocao. A Ecclesia, a assemblia, o grupo dos convocados.
Se insisto neste termo, precisamente porque, para eles, tinha um sentido
infinitamente mais rico do que esta definio que acabo de dar-lhes. Este termo
condensava muitas idias. Com efeito, certas palavras, cujo sentido relativamente
simples, podem adquirir uma densidade extraordinria, quando polarizam uma forte
carga afetiva. Imaginem, por exemplo, a palavra resistncia; h vinte anos, no
significava. muita coisa; que valor tem ela hoje!
Para os apstolos, para os discpulos, Ecclesia, tinha uma repercusso
extraordinria, pois lembrava uma palavra chave, uma tradio que era conservada
viva, em Israel, desde sculos.
Santo Estevo, dirigindo-se aos Judeus, fala precisamente daquilo que era
uma recordao querida de todos os Judeus, uma lembrana que lhes despertava uma
grande saudade: a Ecclesia do Deserto. Preciso dizer-lhes algumas palavras a
respeito dela.
A Ecclesia do Deserto a imensa assemblia de todos esses Hebreus,
prisioneiros dos Egpcios, libertados por Moiss, ou melhor, por Deus (a Bblia diznos que Deus os libertou com mo forte e brao estendido). Todos esses Hebreus,
tinham sido convocados sobre um planalto dominado por uma montanha de granito e
prfiro e, a, nesse planalto, Deus dera-lhes a sua Lei. Deus fizera aliana com eles,
comprometera-se a estar presente no meio deles e fizera-lhes promessas magnficas,
com a condio de que, por sua vez, permanecessem fiis ao pacto da Aliana.
Esta Ecclesia do Deserto, qual alude Santo Estevo, pois a origem do
povo de Deus, da sua legislao e da sua religio. E ao longo desses sculos, os
Judeus tinham meditado muitas vezes sobre esta permanncia no deserto que fora
como que a idade de ouro do povo da qual guardavam a nostalgia. E quando os
profetas anunciavam que um dia viria o Messias, nada achavam de melhor do que
dizer: Ser como uma nova assemblia no deserto, como uma nova assemblia do
Senhor! Assim, os poucos apstolos que esto no Cenculo, quando tomam o nome
de Ecclesia Dei, de Igreja, de Assemblia de Deus, tm, perfeitamente conscincia de
serem, realmente, esta nova assemblia do deserto, a assemblia messinica. Tm
conscincia de serem um povo novo, de terem merecido, ou melhor, de terem obtido
uma nova Aliana.

Entretanto apresentou-se-lhes um problema. Empregar-se-ia a palavra no

singular ou no plural? Com efeito, a primeira, Ecclesia a de Jerusalm. Eis porm
que, outras comunidades so fundadas, em Antioquia primeiro e depois por toda parte.
Iro chamar-se Ecclesia Dei, como se houvesse uma s Ecclesia Dei, a de
Jerusalm, reunindo todas as outras comunidades ? De modo nenhum.
A assemblia de Jerusalm, que ainda no entendera perfeitamente o
universalismo cristo, tem o privilgio de chamar-se Ecclesia Dei; quanto s outras,
so Ecclesiae. Entretanto, certo dia, So Paulo tem a audcia de dizer aos Corntios:
Sois uma Ecclesia Dei! Contudo, os Corntios no eram Judeus. No era pois
chocante dizer-lhes que eram o povo de Deus? So Paulo, no entanto, quer dar a
entender a todas as comunidades crists que uma reunio de cristos no uma
reunio qualquer, mas que toda reunio de cristos reproduz a assemblia do deserto,
uma assemblia messinica prolongando a assemblia do deserto.
Por outro lado, o pensamento de Paulo d um novo salto. At a, havia
assemblias, Ecclesias de Deus, por toda a parte. Paulo toma conscincia do papel
universal de Cristo e eis que compreende que todas as assemblias diversas, que todos
os cristos do mundo no fazem seno um com o Cristo. E pela primeira vez, fala da
Ecclesia, da grande Ecclesia: a Igreja.
Nem por isso deixa ele de falar da igreja de Corinto, da igreja que est em
tal ou tal lugar, da igreja de Roma, por exemplo. E fala at dessas pequenas
assemblias crists que se renem num lar, por exemplo, em casa de Aquila e Priscila.
Ora, esta pequena assemblia, tambm a chama Ecclesia. Eis portanto o vocabulrio
exato: a grande Ecclesia, a grande reunio invisvel de todos os fieis em torno de
Cristo. A reunio em torno de um sucessor dos apstolos, de um bispo, a igreja de
um pas. Alm disso, as outras reunies de cristos so tambm Ecclesiae. As trs (a
Igreja universal, a Igreja local, a Igreja ntima), so o prolongamento da assemblia do
deserto e da assemblia dos apstolos e dos discpulos em torno de Cristo.
Pouco a pouco, o costume foi se modificando. Hoje em dia, a palavra
Ecclesia evoca para ns a grande Igreja; evoca apenas, ainda, a Igreja diocesana. Falase s vezes da Igreja de Bruxelas, ou da Igreja de Paris, porm mesmo esse modo de
falar parece ter desaparecido. Quanto s reunies de cristos, ningum teria a idia de
chamar-lhes Ecclesia, o que realmente para lamentar. justamente porisso que,
aos poucos, se perde o sentido desta realidade misteriosa que uma assemblia de
cristos.
Portanto, depois deste rpido prembulo histrico, vou abordar o mistrio
de uma pequena Ecclesia. Convido-os a avivar a vossa f e a encarar com um olhar de
f a reunio mensal, para descobrir o mistrio que ali se vive, quando estam reunidos
em nome do Senhor.
MISTRIO DA ECCLESIA
Mas, para que no haja equvoco, antes de falar da pequena Ecclesia,
convido-os a. contemplar a grande Igreja.
Que vem ela a ser, a nossa Igreja catlica, isto , universal? a grande
reunio de todos os filhos de Deus ao redor de Cristo presente no meio deles.
Porquanto Jesus prometeu que estaria no meio deles. Conheceis a palavra de Mateus,
captulo 28, versculo 20: Ide! Ensinai! Eis que estou convosco, em todo o tempo e
at a consumao dos sculos!

No deserto, Yahweh tinha prometido que estaria sempre no meio de seu

povo e residiria na Arca da Aliana. Jesus Cristo promete a seu novo povo, ao seu
povo espiritual, que estar sempre no meio dele, espiritualmente presente entre os
seus. E quem diz presena de Cristo no meio da Igreja, diz ao eficiente, santificante.
Cristo presente no meio dos seus est permanentemente em ao, para os santificar.
Esta grande Igreja frequentemente, chamada a esposa de Cristo e, por vezes, os
cristos sentem-se desorientados perante esta denominao. Porqu esposa? Porqu
apelidar Cristo de esposo? No entanto, os cristos casados deveriam encher-se de
jbilo.
Cristo o Esposo: o que significa que, um dia, Ele mesmo escolheu;
elegeu este povo fiel. Ele o chamou, como o esposo que chama a esposa e lhe faz
promessas maravilhosas. exatamente o que faz o esposo, ou melhor o homem que
encontra a jovem que quer tornar sua esposa. Quanto esposa, por seu lado, a Igreja,
exulta de alegria por ter sido escolhida, exulta de reconhecimento pelas promessas
que lhe foram feitas, e que, alis, j esto em parte cumpridas. Ela toda
reconhecimento por ter sido chamada por Cristo. Inteiramente dada.
Mas dizer que a Igreja esposa de Cristo, no suficiente. Qual o
grande desejo do esposo e da esposa, seno, precisamente, serem um. E os dois sero
uma s carne diz a Bblia. realmente o que se passa entre Cristo e a Igreja. Cristo e
a Igreja, duas realidades, verdade, mas duas realidades e dois seres que se amam,
que se do um ao outro para no fazerem mais do que um s corpo, como o homem e
a mulher no fazem mais do que uma s carne: este corpo a que chamamos o Corpo
Mstico de Cristo.
E o Corpo Mstico de Cristo formado precisamente por todos os fiis,
agrupados, no ao redor dele, mas nele, de quem Ele se serve para viver o seu grande
culto dirigido ao Pai, o seu louvor ao Pai e a sua grande mediao, orao pelos
homens.
Estas curtas observaes sobre a grande Ecclesia, Esposa e Corpo de
Cristo, vo-nos permitir, agora, penetrar mais dentro no mistrio da pequena Ecclesia.
Quando numa das vossas casas se realiza a reunio mensal e os casais, uns
aps outros, entram na residncia daquele que recebe, vocs esto perante uma
convocao que pode no ser mais do que uma reunio como qualquer outra ou que
pode ser uma Ecclesia.
Se esta reunio uma Ecclesia - e eu direi dentro em pouco quais as
condies para que o seja - ento, estes poucos casais assim reunidos so, na verdade,
uma clula da grande Igreja. Clula da grande Igreja, que representa, como a imagem
representa o original, a grande convocao que invisvel. E no somente estes casais
assim reunidos representam a convocao invisvel de todos os fiis, mas tambm a
tornam presente e isto que preciso ser bem compreendido, porque isto que faz
com que se perceba o mistrio: a grande convocao invisvel tornada presente por
estes casais reunidos; o mistrio da grande Igreja, est presente na pequena Igreja.
Tanto assim que um telogo definia uma pequena reunio de cristos:
uma epifania da Igreja. A grande Igreja manifesta-se - o sentido da palavra
epifania - manifesta-se nesta assemblia de alguns irmos. Numa palavra, a pequena
reunio de cristos como que invadida pela presena da Igreja total, da grande
Igreja. A grande Igreja encontra-se presente nesta pequena reunio, como a alma est

presente em todos os membros do meu corpo (a alma no se divide, ela est presente
em toda a parte do corpo); a grande Igreja no se divide, ela est presente em toda a
parte onde h uma Ecclesia.
E ento? Cristo est presente j que a Igreja est presente. E este o
segundo aspecto sobre o qual eu chamo a vossa ateno; o aspecto central deste
mistrio.
Jesus Cristo prometeu estar com a sua grande Igreja, at a consumao
dos sculos. Mas, reparem bem, Ele prometeu pequena Ecclesia estar no meio dela
(leiam em So Mateus, o Cap. 18, vs. 19): Se dois dentre vs, sobre a terra, unirem
as suas vozes para pedirem alguma coisa, ser-lhes- concedido por meu Pai que est
nos cus. Quando dois ou trs, com efeito, estiverem reunidos em meu nome, a estou
eu, no meio deles.
Em face desta promessa, muitos cristos ficam embaraados. O que esta
misteriosa presena de Cristo, quando dois ou trs esto reunidos em seu nome?
precisamente uma presena de Cristo na sua Igreja, porquanto esses dois ou trs, se
esto reunidos em seu nome, so una Ecclesia. E por conseguinte, no constituem, de
nenhum modo, uma reunio qualquer de homens. Representam, atualizam a grande
Igreja e Cristo est presente no meio desses dois homens, no meio desses dois casais,
no meio de uma reunio mensal. J que est presente, Cristo atua, certo; Cristo
santifica. A pequena Ecclesia tem um centro; o seu centro precisamente Jesus Cristo,
invisvel mas presente no meio dela.
Invisvel: no de todo. Pois que a sua presena misteriosa na assemblia
se manifesta pelo homem de Deus, pelo homem de Cristo, que convoca a assemblia e
a preside: o sacerdote. Quer seja o Papa testa da Igreja, o celebrante na assemblia
paroquial, o assistente na reunio dos casais, todos eles tm a funo de dizer, s pela
sua presena: vs estais unidos em nome do Cristo, portanto Cristo est presente e
aqui estou para vos testemunhar isso. Esta funo do sacerdcio, antes de qualquer
outra atividade, uma funo sacramental: o padre o sinal da presena de Cristo
na comunidade.
Cristo est presente ainda na Ecclesia, por meio do seu smbolo
sacramental por excelncia: a Eucaristia. A Eucaristia representa e torna presente
Cristo. Com mais preciso, torna presente Cristo, dando cumprimento ao acto
supremo da sua vida, pelo qual o seu amor pelo Pai e pelos homens, se revelou e se
cumpriu em plenitude: Sacrifcio, a Eucaristia, tambm, para a comunidade, o
sacramento da unidade por excelncia. No de admirar que a reunio do povo
cristo se faa principalmente na missa, celebrando a Eucaristia e nela comungando.
Mas o que verdade em relao assemblia eucarstica, tambm o em relao a
toda assemblia crist, mesmo longe do altar. Quando se realiza uma reunio de
cristos, eles esto em ligao com a Eucaristia, a da vspera e a do dia seguinte; a
que se celebra na hora em que se renem, em qualquer ponto da terra.
Encontramo-nos portanto na presena destas duas realidades: uma clula
da Igreja e Cristo presente no meio dela. S nos resta agora desenvolver o que vimos
h pouco em relao grande Igreja.
A menor das assemblias, a assemblia familiar, a assemblia de alguns
casais, a esposa de Cristo. Compreenda-se assim que estes casais foram chamados,
convocados (no esqueamos nunca esta etimologia de Ecclesia - clesis: convocao).
Estes casais que se reunem em casa de um deles, foram chamados, convocados por
Cristo; responderam prontamente e a esto volta dele, como a esposa que responde

ao apelo do esposo e a ele se entrega, como a esposa que cr nas promessas do esposo
e se dispe a acolher o dom do esposo.
Que a pequena reunio mensal seja realmente acolhedora: Cristo est ali
presente, rico de promessas. E a grande promessa de Cristo vs bem sabeis: o
Esprito Santo.
Entretanto preciso que toda a Ecclesia, mesmo a menor, seja um dilogo
entre a assemblia e Cristo misteriosamente presente. Um dilogo? Entenda-se aqui,
no somente vozes, mas coraes que respondem uns aos outros e vidas que se do.
Mas ainda no disse tudo: esta pequena reunio de casais, esposa de
Cristo, d-se a Cristo e torna-se corpo do Cristo. Peo que me compreendam. Cristo
apodera-se destes homens e destas mulheres que aqui esto. Cristo comunica a estes
homens e a estas mulheres a sua vida profunda, digamos, a sua religio; comunicalhes o seu amor ao Pai e comunica-lhes o seu amor aos homens: estes dois batimentos
do Corao de Cristo.
Cristo presente na vossa pequena Assemblia, quer inocular-vos, este
amor ao Pai que nele vibra e este amor aos homens, de cuja salvao est sedento.
Portanto, toda Ecclesia, toda a reunio de cristos em nome de Cristo,
culmina numa comunho com Cristo.
Portanto, a Assemblia e Cristo no fazem seno um, a Assemblia e
Cristo voltam-se para o Pai, para louvar o Pai. E a Assemblia e Cristo, voltam-se
para o mundo imenso que fica para l das paredes da casa, afim de levar a mensagem
de Cristo a esse mundo.
A pequena Ecclesia o Corpo de Cristo, e isto significa que, tomada por
E1e, vibra com a sua vida, a sua religio, o seu duplo amor.
E finalmente, o ltimo aspecto deste mistrio da pequena Ecclesia; ela
presena do Esprito Santo e do Pai.
Com efeito, Cristo nunca est separado do Pai e do Esprito Santo. O
grande acto de Cristo que subiu aos cus, precisamente o de dar, de enviar o
Esprito. Porquanto o Esprito a vida divina comunicada aos homens, o seu
Esprito que faz com que estes homens e estas smulheres vibrem com a Sua f. Na
pequena Ecclesia que formais na reunio da equipa, Jesus Cristo est presente e a sua
ao misteriosa sobre cada um, consiste em infundir-vos o Esprito, na medida prpria
do acolhimento de cada um para com Ele. E o Esprito Santo, medida que encontra
almas acolhedoras torna-se todo vibrao; e em cada uma delas e na assemblia
inteira, ecoa esta voz, que o grito do Esprito Santo de que nos fala so Paulo:
Abba, Pater, Pai, Pai. Eis qual a grande orao da pequena Ecclesia invadida
pelo Esprito Santo que o Esprito de Cristo. Identificada com Jesus Cristo, ela grita
esta grande orao do Filho: Pai, Pai.
Portanto, na vossa reunio de equipa ides encontrar Cristo que est l
presente, conforme prometeu; e, por sua vez, Cristo d-vos o Esprito. E Cristo, pelo
Esprito, leva-vos a contemplar o Pai, para cantar o louvor do Pai e para orar por todos
os irmos.
Para maior clareza, eu resumo esta segunda parte que intitulei o Mistrio

da Ecclesia.
A pequena Ecc1esia uma clula da Igreja, Cristo est presente na
pequena Ecclesia. A pequena Ecclesia a esposa do Cristo e com Ele estabelece um
dilogo. Cristo toma posse dela para lhe comunicar o seu duplo amor. A pequena
Ecclesia descobre ento em Cristo e por Cristo o Esprito Santo que Cristo lhe
comunica e o Pai para o qual o Esprito Santo a arrasta.
MSTICA DA ECCLESIA
Mas, para que uma reunio de cristos seja uma Ecclesia, h vrias
condies a satisfazer. precisamente destas condies que eu quero falar, nesta
ltima parte. H uma mstica da Ecclesia que preciso adquirir e justamente dela
que vou conversar convosco.
Se, pelo simples facto de alguns cristos estarem reunidos, o mistrio da
Ecclesia estivesse ali presente e vivo, seria intil fazer uma longa conferncia. Mas se,
precisamente, h certas condies a preencher para que uma reunio de cristos seja
uma Ecclesia, muito importante que saibam quais so estas condies. E isto para
que uma reunio mensal da vossa equipa venha a ser de facto esta Ecclesia, rica de
mistrio que acabo de vos apresentar
Nem preciso acrescentar que o que vos estou a dizer vlido para
qualquer outra reunio de cristos. Entretanto, no vou falar aqui, por exemplo, da
assemblia paroquial. Quero, sim, limitar-me equipa e ajudar-vos a compreender as
reunies mensais das Equipas de Nossa Senhora.
1a. Condio: A f
Primeira condio para que a reunio seja uma Ecclesia: a f.
Cristo, muitas vezes, pelas estradas que percorria disse ao doente, ao
pecador que lhe pedia socorro: Crs? Se crs, ser-te- feito na medida da tua f.
Quando estais reunidos, noite, em casa de um equipista para a reunio
mensal escutem Cristo que pergunta a todos: Credes? Ser feito na medida da vossa
f. Depende da vossa f que a reunio seja uma Ecclesia.
Da a necessidade muito importante de fazer adquirir aos membros da
vossa equipa esta viso de f. Que no olhem a reunio como um encontro qualquer,
mas que pouco a pouco, tenham acesso a esta viso de f de que falamos, que tomem
conscincia desta misteriosa presena de Cristo entre eles.
Como agir? Sem dvida no ser mau que lhes seja transmitida alguma
coisa daquilo que estais a ler. Mas h uma coisa na qual eu creio muito mais: na vossa
vigilncia em fazer com que, de uma reunio para outra, um ou outro aspecto da
assemblia crist, da Ecclesia, seja posto em relevo. Penso que por pinceladas
ligeiras, quase insensveis que, pouco a pouco, podereis transformar a vossa equipa.
Fazer um grande discurso, ao chegar em casa e dizer: Sabem, ns
precisamos viver a Ecclesia, no ter certamente grande resultado. Mas se, de uma
reunio para outra, procurarem fazer com que os vossos companheiros de equipa

tenham uma f mais viva e satisfaam melhor as condies requeridas, vero ento
que, pouco a pouco, a vossa reunio de equipa adquirir uma densidade maior e
viver melhor o mistrio.
Em particular, creio que muito importante que de vez em quando, leiam
alguns destes grandes textos que, precisamente, nos fazem compreender o que a
Ecclesia de Deus.
Alm dos textos que j aludimos, a propsito da Histria da Ecclesia,
eis algumas referncias bblicas que mostram o Povo, a Assemblia, a Ecclesia, em
plena ao e em plena vitalidade:
xodo 19 a 24: o povo convocado pela palavra de Deus e para escutar esta palavra;
a aceitao da Palavra pelo povo, constitui a Aliana, e esta
ratificada por um sacrifcio.
II Reis 23 : o rei Josias quer dar um novo comeo ao seu povo, consagrando-o uma
vez mais a Yahv.
Neemias (I Esdras. 8 e 9, e 12 e 13) : aps a volta do exlio, sobre as runas da Cidade
Santa, o povo rene-se para ouvir a leitura da palavra de Deus: no h
sacrifcio, mas Esdras leva todos os representantes do povo a oferecer
uma admirvel orao de ao de graas pelo passado e de suplica
para o futuro. Esta orao ficar o modelo das que sero recitadas na
sinagoga e em cada famlia judia, no dia do sbado e nas grandes
festas.
Estas admirveis oraes de Jesus para a unidade, na noite da Quinta-feira
Santa (Joo, 13 - 16), constituem o estatuto da Igreja nova. E a vida da Ecclesia
apostlica descrita nos atos dos Apstolos (Atos 1, 4 - 8; 2, 1 - 6 ; 2, 42 - 47; 5, 11;
8, 1 - 3; 9,31).
Ler um no incio da orao, seja os trechos do Antigo Testamento, seja os
Atos dos Apstolos que eu citava h pouco. Convidar os presentes, e isto muito
importante, a tomar conscincia da presena de Cristo por meio de um minuto de
recolhimento e, eis que, muitas vezes, a reunio se transforma.
2a. Condio: Ruptura
Segundo esforo, segunda condio; ruptura.
Quem diz Ecclesia, diz convocao: convocao de Deus, chamamento
aos seus.
Se vamos reunio da equipa, porque Deus, porque Cristo convoca.
Ora, quem diz convocao, chamamento, diz tambm partida, ruptura com aquilo a
que estamos ligados.
Quando Cristo passa e diz ao funcionrio da alfndega Levi: Vem e
segue-me! Levi deixa os seus companheiros e segue a Cristo. Do mesmo modo
quando, noutra ocasio, Deus quis dar a sua lei ao seu povo e fazer com ele aliana,
fez com que Moiss lanasse a grande convocao: Sa do Egito! e os que
responderam, reunidos ao redor do Sinai, receberam a lei do Senhor. Mas isto exigia

que abandonassem o Egito, os seus hbitos, o seu pequeno conforto (embora ele fosse
mais que sumrio) e se pusessem em marcha e consentissem na dura lei do deserto.
Da mesma forma, no h reunio crist que no deva ser uma partida, uma
ruptura com tarefas que, muitas vezes nos prendem um pouco afastados de Deus.
Uma ruptura, em todo o caso, com preocupaes que no tm lugar quando se est na
assemblia crist, ou, simplesmente, uma ruptura com a casa e com os filhos. Ruptura
exterior, sim, mas que significa uma ruptura interior, que quer dizer partir em direo
a Deus, para conhecer a Deus, para dele nos aproximarmos e, portanto, uma
purificao.
Alguns h que vo reunio, como este homem do Evangelho que no vestia
roupa nupcial. Ele respondeu, sem dvida, convocao, mas, no possuindo a veste
nupcial foi lanado fora: no se tinha purificado para vir. Dirigir-se para uma Ecclesia
sem se ter purificado no ter a veste nupcial. No meio da pequena Ecclesia reunida
em volta de Cristo, havia um que no tinha a roupa nupcial e Cristo disse, com que
tom de tristeza: Mas no estais todos puros!
Penso que nas nossas equipes, o hbito da partilha (que consiste em
dizerem uns aos outros se, durante o ms, observaram as obrigaes da Carta, os
meios de aperfeioamento), uma excelente purificao. um gesto de sinceridade,
de verdade, que faz com que no haja mais engano de um para com os outros. Quando
estamos reunidos ao redor de Cristo, nada mais somos do que pobres pecadores.
preciso ento, tirar a mscara; e preciso deixar de bancar a espertos: a nossa
partilha tem uma virtude muito salutar: ela coloca-nos numa atitude de pureza e de
humildade.
Acentuemos aqui que seria preciso que cada um dos membros da equipa
tivesse a preocupao de levar para a reunio, uma alma disponvel.
F, ruptura, disse eu.
3a. Condio: Convocao em nome de Cristo
Notem bem o que diz Nosso Senhor. Ele no diz: Quando dois ou trs
estiverdes reunidos, eu estou no meio de vs, mas Ele acentua: Quando dois ou trs
estiverdes reunidos em meu nome. Eis a o facto importante. Convocados por Ele,
respondemos ao seu apelo, estamos ali em seu nome. Por conseguinte, se vamos
reunio da equipa por causa das boas amizades, das simpatias, no vamos em nome de
Cristo. E por este motivo que, por vezes, equipas formadas com casais que no se
conheciam, tm uma tima partida: o que que os reunia, seno esta vontade de
encontrar Cristo? E eis que no fim de um ano, dois anos, trs anos, tais casais j se
conhecem muito bem, j houve o intercmbio de numerosos servios: a amizade
cresceu, o que uma felicidade, mas por vezes, esta amizade, pode ocultar a inteno,
pode levar os casais a encontrarem-se apenas porque so timos amigos e, diante
disto, j no esto reunidos tanto em nome de Cristo e, diante disto, verifica-se nessas
equipas o que eu chamei tantas vezes: a tentao da amizade. Cristo no pode agir
com a mesma plenitude, porque, precisamente, no em primeiro lugar para Ele, para
O encontrar, que os casais esto reunidos.
Da a necessidade de purificar a inteno, de fortificar esta inteno. em
nome de Jesus Cristo que viemos e parece-me que o papel do Assistente e o papel do

Responsvel so importantes para que no haja uma queda de nvel na reunio.

4a. Condio: O auxlio fraterno
Congregao em nome de Cristo e unio em Cristo. Precisamos comentar
um pouco esta condio: unidos, unidos em Cristo, unidos pelo amor fraterno. No
havendo amor fraterno, no h assemblia crist; no h amor cristo, deveria eu
dizer.
No captulo 13 de so Joo, lemos ( Jesus Cristo que fala, e que fala a
toda Equipa; esta palavra de Cristo seria bom que a lessemos de vez em quando): Eu
dou-vos o meu mandamento novo (se fosse de se amarem uns aos outros, Cristo no
diria que o mandamento novo), que vos ameis uns aos outros sim, que vos ameis
uns aos outros, como eu vos amei. Nisto, todos conhecero que sois meus discpulos,
se vos amardes uns aos outros.
E os apstolos, e os discpulos compreenderam-no muito bem. E os Actos
dos Apstolos diziam-nos h pouco: A multido dos irmos no tinha seno um s
corpo e uma s alma.
E a refeio da equipa? um bom meio, muito humano, para refazer esta
fraternidade e para a refazer em Cristo. Lembrem-se daquilo que dizia h pouco:
tomavam as suas refeies com alegria e simplicidade de corao. Mas cuidado!
Quem diz amor cristo deixa entender que se trata de no mais fazer acepo de
pessoas, como fala So Paulo. E eu convido-vos a manterem-se atentos a esta tentao
que envenena muitas vezes a cristandade. Refiro-me a certo racismo: os que no so
do mesmo meio, da mesma raa, da mesma lngua, da mesma classe social, da mesma
cor de pele, eis que j no so considerados como irmos. Mas, ento, que assemblia
esta, que faz acepo de pessoas? Sero talvez bons amigos, no so pessoas que se
amam com amor cristo. de So Paulo esta frase que conheceis muito bem: No h
mais judeus nem gregos! E eu asseguro-vos que para os seus contemporneos, isto
queria dizer muita coisa, pois sabe Deus quanto, naquele tempo, as distines eram
marcantes e as raas estavam em oposio. No h mais nem judeus nem gregos,
nem escravos nem homens livres, nem homens nem mulheres; no sois todos seno
um, em Cristo Jesus.
A vossa responsabilidade, penso eu, consiste em fazer todo o possvel para
que haja este amor cristo, isto , este amor que no exclui ningum, que derruba
todas as fronteiras, todas as barreiras. Amor cristo que leve a pr tudo em comum.
Lamos h pouco: entre eles tudo era comum. Isto define a primeira Ecclesia.
apostlica e isto deve definir as vossas reunies.
J no plano material, este amor deve ser praticado. Se vocs querem
manter-se na linha dos primeiros cristos, parece realmente impossvel que se
contentem com o auxlio mtuo espiritual. Eles, os primeiros cristos, deram-nos sem
dvida o exemplo deste auxlio mtuo material.
Entretanto, o essencial evidentemente o auxlio mtuo espiritual: posto
em prtica na partilha. Com efeito, penso que a partilha sobre as obrigaes da
Carta (meios de aperfeoamento), quando bem feita e bem compreendida, um
auxilio fraterno.

O auxlio mtuo manifesta-se ainda naquilo que chamamos a pr em

comum, pr em comum das alegrias, das tristezas, dos problemas da vida, das
descobertas... de toda a nossa vida, em suma. para este ideal que preciso tender
cada vez mais, sem o que no sereis irmos que se amam, pois que guardais dentro de
vs, aquilo que vos interessa. Caso no se abram uns aos outros, no estaro na
reunio seno para trabalhar, quando muito, num plano meramente intelectual.
Pr em comum que deve conduzir a um carregar recproco dos fardos
uns dos outros, So Paulo j o dizia: Carregai os fardos uns dos outros(Gal. 6, 2).
Eis, assim, mais uma palavra que deve ficar bem presente nas reunies da vossa
equipa: carregai os fardos uns dos outros! E ento vs realizareis na prtica o que se
define como sendo uma equipa, uma Ecclesia: Um por todos, todos por um, todos
juntos para Deus!
5a. Condio: Escutar a Cristo
Por vezes, certos grupos de cristos tm a tendncia de acreditar ser
suficiente que haja amor e que o amor a caridade crist. Mas no! No haver
verdadeiramente assemblia crist, se no quando escutarem Cristo presente. Amar-se
sem dvida uma condio indispensvel. Mas, amem-se para unir-se, e unam-se
para ouvi-lo. Deus fala, Cristo fala, para convocar, sem dvida, mas tambm para dar
a sua lei, para fazer compreender os seus pensamentos, para que, pouco a pouco,
venha a desabrochar a nossa f, pois que a f do homem , precisamente, como que o
eco da palavra de Deus. Da a necessidade de, nas nossas reunies de equipa dar lugar
palavra de Deus. nessa ocasio que o sacerdote ocupa inteiramente o lugar que lhe
cabe; ele ento, como o diziam os primeiros discpulos, o ministro da Palavra.
Ministro da Palavra, do mesmo modo que Ministro da Eucaristia. Ele d-vos o
Corpo Eucarstico de Cristo, ele d-vos a Palavra de Cristo que uma outra maneira
de vos comunicar a vida de Cristo.
Ora, no se trata de ouvir esta Palavra com um ouvido mais ou menos
distrado, mas sim de escutar, no sentido forte do termo. Dizem do rei Salomo que
ele dirigia a Deus esta orao: Senhor, fazei-me um corao que escute! com o
corao que se escuta a Palavra de Deus. Por isso mesmo, na orao da equipa, nas
nossas reunies de equipa, fazemos questo que haja este momento de silncio em
que, realmente, cada corao, pouco a pouco, deixa penetrar em si a Palavra de Deus,
como a terra que recebe a chuvinha mida que, pouco a pouco, a fecunda.
No somente a orao que lhes permitir escutar a palavra de Deus, mas
tambm a troca de idias. Numa reunio de equipa, a troca de idias, no ela,
precisamente, esta procura em comum do pensamento de Deus sobre as grandes
realidades da famlia, da vida leiga e sobre os seus problemas?
6a. Condio: Responder a Deus
Escutar a palavra de Deus, mas tambm responder-lhe, a sexta condio
a satisfazer.
Deus fala e normal que comecemos por escut-Lo. E que no sejamos
como tantos cristos que, desde o primeiro momento em que se colocam diante de
Deus logo se pem a falar-lhe. E perguntamo-nos quando que Deus poder por sua
vez falar-lhes. Na realidade, Deus no lhes fala. Escutemos em primeiro lugar Deus

que fala e, em seguida, respondamos-Lhe. A resposta do homem palavra de Deus,

a sua f. Infelizmente para ns, ocidentais do sculo XX, a f no mais do que uma
adeso do esprito, ao passo que, em termos bblicos, a f o impulso de uma vida
inteira, vivida segundo a palavra de Deus. A f torna-nos de Deus e entrega-nos
integralmente a Deus.
Esta f ter a sua expresso na orao da equipa de que j falei. Mas
ento, precisamente, a orao da equipa, em vez de ser feita destas poucas palavras,
simples, terrivelmente individualistas: Eu peo pela tosse-comprida de Verinha... eu
peo para encontrar a caneta-tinteiro que perdi... eu quisera que minha sogra fosse um
pouco menos cruel para comigo... seja, sim, a manifestao, pela voz de um ou de
outro, das grandes aspiraes de Cristo; seja, sim, o louvor do Pai por meio de Cristo,
a ao de graas de Cristo; seja, sim, uma orao de ampla intercesso pela Igreja e
por todos os fiis.
O que me leva muitas vezes a perguntar a mim mesmo se as nossas
reunies de equipa so verdadeiramente assemblias cristas e se Cristo est a
realmente presente, que no encontro nenhuma vibrao da devoo de Cristo nas
poucas frmulas de orao que so pronunciadas em voz alta. verdadeiramente a
que o papel do Responsvel e do Assistente importante para que, pouco a pouco,
tendo ouvido Cristo que fala, a assemblia inteira lhe apresente uma resposta que seja
digna d'Ele.
7a. Condio: Unio com a Igreja
Teria eu terminado? No! Resta-me falar-lhes ainda de uma condio. O
fervor de uma pequena reunio de cristos, o fervor da prpria orao, no realiza
necessariamente uma autentica assemblia crist. Esta reunio poderia no ser mais
do que uma seita. E quantas seitas, com efeito, deram o exemplo de grande fervor.
Mas Cristo no estava presente nelas. No eram uma Ecclesia. Qual a razo? porque
no viviam tudo isto dentro da Igreja, E a est a ltima condio sobe a qual chamo a
vossa ateno.
Se minha mo cortada, separada de meu corpo, a minha mo perece; se
o ramo quebrado da rvore, o ramo apodrece. Se a pequena Ecclesia cortada da
grande Ecclesia, a pequena Ecclesia no mais uma Ecclesia, mas apenas uma
reunio qualquer. preciso que na pequena Ecclesia, a Alma da grande Ecclesia se
encontre toda e nela vibre. exatamente por isso que na Regra (Carta) das Equipas
de Nossa Senhora est escrito: Evocam-se na orao para adopt-las, as grandes
intenes da grande Igreja. Da tambm esta obrigao da Carta, a orao litrgica
obrigatria, porquanto a orao litrgica a voz da grande Igreja que ecoa na pequena
Ecclesia. A Carta acrescenta: Para fazer com que os coraes pulsem no ritmo da
grande Igreja, preciso que, na nossa pequena assemblia, os coraes pulsem ao
ritmo da grande Igreja. E ento, pouco a pouco, a pequena Ecclesia preencher bem a
sua funo que a de ser uma iniciao vida na grande Igreja. No se trata de nos
dispensarmos de viver na grande Igreja, trata-se pelo contrrio de, por meio desta vida
na pequena Ecclesia, tomar conscincia da grande Ecclesia, da grande Assembleia e
de se iniciar nesta grande vida fraterna. Numa. palavra, se a pequena Ecclesia no
lanar razes na Igreja, no passar de uma seita. Todo o seu sentido lhe vem da sua
relao com a Igreja e, quando falo da Igreja, eu penso na da terra, mas penso tambm
na do cu.
Vou resumir. Eis as sete condies para que uma reunio mensal seja uma

verdadeira Ecclesia: a f; a ruptura com o que nos prende; reunirmo-nos em nome do

Cristo; o auxlio fraterno; escutar a Cristo; responder a Deus; unio com a Igreja.
H um aspecto que no abordei ainda. uma palavra de ordem dada por
Cristo primeira Ecclesia, palavra esta que Ele dirige a toda Igreja e, portanto, a cada
um nas nossas reunies mensais: Todo poder me foi dado no cu e na terra; ide pelo
mundo, pregai a boa nova a toda criatura. E So Marcos esclarece pouco depois: E
eles foram, pregar por toda a parte, e o Senhor assistia-os.
Uma assemblia crist uma assemblia missionria, isto , um porto
servindo de base, de onde cada qual parte para levar a convocao de Deus a todos os
homens. Mas este ser o assunto de outra conferncia. Apenas quero acenar, de
passagem, para este outro aspecto. Era importante, porm, que desde j esta segunda
dimenso da assemblia crist fosse encarada. E nada mais me resta, se no concluir.
Que fiz eu perante vocs? Simplesmente procurei ver com olhar de f a
vossa assemblia, a vossa reunio mensal. E estou certo, alis, que ao ouvir-me, vs
compreendestes certas impresses que j deveis ter tido, mais de uma vez, em face
desta qualidade de amizade.
Eu recordo-me, em particular, da Peregrinao das Equipes a Lourdes, h
poucos anos. Na rua, vinte vezes, fui abordado por casais que me diziam: Padre,
explique-me esta coisa curiosa; no trem, estvamos com sete casais que no
conhecamos. Ora, depois de meia hora de conversa havia entre ns uma qualidade de
amizade que no conseguimos sempre realizar, nem mesmo na nossa equipa e que
nunca se consegue com os nossos outros amigos. Ao que eu respondia: E preciso
tomar conscincia de que h vrios tipos de relaes humanas. H as relaes de
amizades, h as relaes mundanas, h as relaes de camaradagem, h as relaes de
negcios e h as relaes em Cristo. Pois bem, justamente, o que vocs conseguiram,
foram estas relaes em Cristo. No pensem que era particularmente bom por causa
de uma simples qualidade de emoo, no. profunda, uma realidade misteriosa
que a se manifestava e da qual lhes foi dado tomar conscincia.
Estou convencido de que a qualidade e a irradiao das vossas reunies de
equipa sero seriamente aumentadas este ano se, de reunio em reunio, os vossos
encontros se tornarem verdadeiras Ecclesias!