Rev. Venez. de Economa y Ciencias Sociales 2000, Vol. 6 N 1
La palabra raza, creada para el ms eficaz instrumento de denominacin social, en los ltimos 500 aos. Producida en el ms remoto comienzo de la formacin de amrica y del capitalismo, en el transito del siglo XV al XVI. Impuesta como criterio bsico de clasificacin social universal de la poblacin del mundo, segn ella fueron distribuidas las principales nuevas identidades sociales y geoculturales del mundo. De una parte: lndio, Negro, Asitico (antes Amarillos y Aceitunados), Blanco y Mestizo. De la otra: Amrica, Europa, Africa, Asia y Oceana. Sobre ella se fund el eurocentramento del poder mundial capitalista y la consiguiente distribucin mundial del trabajo y del intercambio. Racismo y raza La nica manifestacin de la colonialidad del poder. Pero es, sin duda la ms perceptible y omnipresente. Por eso mismo, no ha dejado de ser el principal campo de conflicto. Con todo, an en esos pases la ideologa racista ha debido ceder algo, ante todo frente a las rutas de las vctimas, pero tambin de la condena universal, hasta permitir la eleccin de gobernantes negros. Y en pases como el Per, la prctica de la discriminacin racista requiere ahora ser enmascarada, con frecuencia si no siempre con xito, detrs de cdigos sociales referidos a diferencias de educacin y de ingresos que en este pas son, precisamente, una de las ms claras consecuencias de relaciones sociales racistas. Para la abrumadora mayora de la poblacin mundial, incluidos los opositores y las vctimas del racismo, la idea misma de raza, como un elemento de la naturaleza, que tiene implicaciones en las relaciones sociales, se mantenga virtualmente intocada desde sus orgenes. Sexo-gnero y color-raza? En la crisis actual del patrn mundial de poder vigente, acaso la ms profunda de todas las que ha confrontado en sus 500 aos, las relaciones de clasificacin social de la poblacin del planeta son las ms profundamente afectadas. Ese patrn de clasificacin social ha sido largamente duradero. Pero el agotamiento de la primera y la resistencia a la segunda, han producido el estallido del anterior patrn de clasificacin de la poblacin mundial. La reproduccin y reexpansin de formas nosalariales de explotacin, es una consecuencia del agotamiento de las relaciones salariales en el largo plazo. Y la resistencia creciente a las discriminaciones de gnero y de raza es la otra dimensin de la crisis. El debate sobre la cuestin del gnero y los movimientos feministas, van logrando que una proporcin creciente de la poblacin mundial tienda a admitir que gnero es un constructo mental fundado en las
diferencias sexuales, que expresa las relaciones patriarcales de
dominacin y que sirve para legitimarlas. Y algunos proponen ahora que, anlogamente hay que pensar tambin raza como otro constructo mental, ste fundado en las diferencias de color. As, sexo es a gnero, como color sera a raza. Entre ambas ecuaciones existe, sin embargo, una insalvable diferencia. La primera de ellas tiene lugar en la realidad. La segunda, en absoluto. En efecto, en primer trmino, sexo y diferencias sexuales existen realmente. En segundo trmino, son un subsistema dentro del sistema conjunto que conocemos como el organismo humano, del mismo modo que en el caso de la circulacin de la sangre, de la respiracin, de la digestin, etc., etc. Esto es, hacen parte de la dimensin biolgica de la persona global. Tercero debido a eso implican un comportamiento biolgico diferenciado entre sexos diferentes. Cuarto, ese comportamiento biolgico diferenciado est vinculado, ante todo, a una cuestin vital: la reproduccin de la especie. Uno de los sexos fecunda, el otro ovula, menstra e concibe, gesta, pare, amamanta o puede amamantar. En suma, la diferencia sexual implica un comportamiento, esto es un rol, biolgico diferenciado. Sin duda, las caractersticas corporales externas (forma, tamao, color) estn inscritas en el cdigo gentico de cada quien. En ese especifico sentido, se trata de fenmenos biolgicos. Pero ese no est, de modo alguno, referido a la configuracin biolgica del organismo, a las funciones y comportamientos o roles del conjunto o de cada una de sus partes. El nuevo dualismo occidental y el racismo Se establece la idea de que hay diferencias de naturaleza biolgica dentro de la poblacin del planeta, asociadas necesariamente a la capacidad de desarrollo cultural, mental en general. Ese es, sin duda, el momento inicial de lo que, desde el siglo XVII, se constituye en el mito fundacional de la modernidad, la idea de un original estado de naturaleza en el proceso de la especie y de una escala de desarrollo histrico que va desde lo primitivo (lo ms prximo a la naturaleza, que por supuesto inclua a los negros, ante todo y luego a los indios) hasta lo ms civilizado (que, por supuesto, era Europa), pasando por Oriente (India, China) La asociacin entre esa idea y la de raza en ese momento era ya sin duda obvia desde la perspectiva europea. Estaba implicada en la ideologa y la prctica de la dominacin colonial desde Amrica y fue reforzada y consolidada en el curso de expansin mundial del colonialismo europeo. Pero no ser sino desde mediados del siglo XIX
que se iniciar, con Gobineau, la elaboracin sistemtica es decir
terica, de dicha asociacin. Uno de los ncleos fundacionales de esa perspectiva eurocntrica fue la instauracin de un nuevo dualismo, de una versin nueva del viejo dualismo, como una de las bases de la nueva perspectiva de conocimiento: la radical separacin, no slo diferenciacin entre sujeto- razn (o alma, espritu, mente) y cuerpo- objeto, tal como se establece por la hegemona final del cartesianismo sobre las propuestas alternativas. Contra ese trasfondo, es pertinente insistir que sin desprenderse de la prisin del eurocentrismo como perspectiva de conocimiento, y, en este caso especfico, en la prisin del dualismo entre cuerpo y no-cuerpo, no puede llegarse lejos en la lucha por liberarse de modo definitivo de la idea de raza, y del racismo. Ni de las otra forma de la colonialidad del poder, las relaciones de dominacin entre gneros.