Introduccin

Durante la historia de las ciencias y de aquellas que pretenden serlo , la evolucin de la

psicologa ha sido un tema de inters por parte de muchos acadmicos de diversas ciencias.
En este ensayo pretendo realizar una contextualizacin de momentos coyunturales y girar el
debate frente a los problemas de tipo metodolgico que aquejaron y aquejan a la psicologa.
Los puntos o ejes principales del ensayo son:

La separacin de la filosofa y la Psicologa con todas sus implicaciones

El problema del rompimiento paradigmtico en la psicologa
La contextualizacin por medio del Zeitgeist
La construccin del sujeto

Palabras claves: Zeitgeist, Aufhebung, Epimeleia heautov, Objeto, mtodo, sujeto ,

rompimiento paradigmtico, Filosofa y Psicologa.

Jess Libanier Restrepo Lpez

Fundame ntos tericos y metodolgicos
Profesor: Javie r Rojas
Universidad del valle - Sede Palmira
Grupo : 51

En la historia de la psicologa nos encontramos con algunos autores, que se han intrigado
por el pasado y el nacimiento de la misma. Nstor Braunstein es uno de ellos, en su libro
Psicologa Ideologa y ciencia (2003) En el captulo 2 Qu entienden los psiclogos por
psicologa? realiza una exhaustiva revisin sobre algunos acadmicos que a lo largo de la
historia se han lanzado a definir qu significa la psicologa para ellos , entre otros los casos
de : Rubinstein , Wolff, Guillaume, Fraisse, Villar y Lagache. En la bsqueda de explicar o
indicar como sera la psicologa, encontramos diversas y bastas propuestas que van desde
un reduccionismo biolgico hasta un plano metafsico, tomando siempre como punto de
partida un dualismo para abordar el campo de la psicologa. Retomando lo que indica
Braunstein es importante definir un objeto, que a su vez permitir resolver el problema del
mtodo siendo as una cadena o efecto dmino que culminara con la obtencin de ciertas
tcnicas y resultados obtenidos, a partir de la ap licacin de las mismas .He aqu el grave
error en la psicologa pues parte como una investigacin y no como un corpus terico,
como si es caracterstica indeleble de las ciencias duras ya que estas funcionan o estn
regidas por el rompimiento paradigmtico, que bsicamente se refiere a un momento donde
una ciencia no puede explicar un fenmeno, surge con fuerza dentro de la misma, un
conjunto de conocimientos que si pueden explicarlo; como por ejemplo la fsica mecnica y
la fsica cuntica, o en la poca del renacimiento la creencia absoluta por parte de la iglesia
en un universo geocntrico , que gracias a Coprnico dio paso a un universo heliocntrico.
En el caso de la psicologa nos encontramos en una capsula que funciona cclicamente
uniendo elementos del pasado con los del presente sin tener un progreso lineal. Hegel
citado en Entre el desgarramiento y la ambigedad (2003) de Anbal Romero nos
permite ejemplificarlo con el concepto Aufhebung (supresin superacin) para
explicar que siempre que surge algo nuevo, se retoman elementos del pasado que se unen a
los del presente una y otra vez , al desprendernos y limitarnos de la filosofa de una manera
residual las posturas del racionalismo y empirismo , influyen y repercutieron en la manera
de hacer o abordar la psicologa aos ms tarde.
como dice Foucault en su texto La investigacin cientfica y la psicologa (1.994) hay
una psicologa que mide, cuenta y calcula, y una que piensa, reflexiona y se despierta bajo
la luz de la filosofa
Estas formas de abordar el objeto de estudio con su respetiva metodologa hacen referencia
a su pasado con la filosofa tanto natural como de la mente, esta falla metodolgica le
impide y le impedir a la psicologa lograr un status de cie ncia como lo desea. Aunque la
divisin echa por Kant entre la psicologa y Filosofa le dio una pequea esperanza a la
primera de surgir como una ciencia, adicionalmente evidencio en ella el problema de la
matematizacin como su principal obstculo.

Al igual que Braunstein y Foucault Canguilhem es un Psicoanalista que fue el maestro de

este ltimo, En su texto Que es la psicologa? (2009) Nos propone una revisin
minuciosa de la evolucin psicolgica del objeto y el mtodo a travs de los siglos,
tomando como punto de partida la Grecia clsica hasta Freud y un poco ms all . En el
transcurso de la historia han existido situaciones y momentos coyunturales que han
marcado respectivamente cada poca, al hablar de esto me refiero al trmino acuado por
Boring Zeitgeist (1983, p.23) que significa el espritu de la poca es decir el contexto
en que surgi un determinado conocimiento est enmarcado por ciertas caractersticas:
sociales, polticas, religiosas y econmicas, tomando como base esta aproximacin a cada
una de ellas se puede tener una mejor compresin de un elemento caracterstico de la
poca; como por ejemplo: el alma para Scrates , San Agustn o Descartes. La psicologa
como seala Canguilhem (2009) posee tres pocas o momentos en donde su objeto y
mtodo estuvo fuertemente influenciado por el contexto y estas son: La psicologa como
ciencia natural, la psicologa como ciencia de la subjetividad y la psicologa como ciencia
de las reacciones y del comportamiento, respetivamente los tres momentos que se evocan
son el nacimiento de la cultura occidental, el medio evo y el renacimiento.
La psicologa como se ha evidenciado ha tomado prestado objetos de estudio y mtodos de
ciencias puras como la fisiologa o la fsica, han sido estos intentos por querer concretar y
abordar un conocimiento lo que ha hecho de la psicologa, un tipo de rompecabezas
tomando fracciones de otros pero aun as, sin poder concretar sus cimientos. Hasta ahora la
psicologa podra ser vista como un empirismo compuesto o como dice Foucault (1994)
una forma cultural ya que se ha organizado e institucionalizado el saber y este saber
que como he indicado en la parte superior del escrito sigue atado a su pasado filosfico,
pues es gracias a los aportes de Schopenhauer y Nietzsche que van abriendo el camino al
descubrimiento de una de las 3 guas narcisistas el inconsciente de Freud que ahora sera
el objeto y la introspeccin la parte metodolgica para abordar este objeto de estudio.
Es con Freud que la psicologa adquiere un sustento fuerte de donde aferrarse, aun sabiendo
que la desmitificacin seria un punto endeble para ser atacado por las ciencias duras. El
intento de muchos pensadores por tratar de pasar del plano metafsico al orgnico como:
Binet , Descartes o Wundt ha dado como resultado la decisin de tomar el camino del
panten o el de la polica para los psiclogos, cayendo de nuevo en la dicotoma de la
forma para abordar dentro de la psicologa el objeto de estudio. Pero no solo el objeto o
mtodo ha sido el que tenido cambios con los aos o siglos, sino el papel de quien lo hace
como lo ejemplifica Anthony Sampson en su texto Del alma al sujeto episteme antigua y
ciencia mode rna en psiquiatra (2009) , hubo un cambio del papel y del status del filosofo
de la Grecia al filosofo de nuestros das, en aquella Grecia de Scrates no haban muchas
distinciones para su realidad entre otras como: el alma, el cuerpo, el mundo de los dioses
etc. El filosofo era respetado y venerado como una figura importante en la sociedad
Ateniense y su papel era complementario al del doctor, ya que este ltimo se encarga de las

enfermedades del cuerpo y el primero de aquellas que afectaban el alma, realizando una
labor holstica con el hombre. Aquel papel del filosofo y su status es reivindicado por Kant
al sealar que hay un lmite de conocimiento por consiguiente tambin de estructura ; en
otras palabras no se puede conocer todo. Pero el papel del filosofo ha perdido fuerza y ha
pasado a ser en nuestros das al del profesor de clases, al sujeto con anteojos y
pensamientos un poco metafsicos.
La psicologa desde su origen no como una institucin y produccin de conocimiento con
Wundt , sino como la psicologa que se encargado del sujeto ha tenido en el pasado
referentes ante esa preocupacin, Foucault en su texto la he rmenutica del sujeto (19811892) utiliza la palabra Epimeleia heautov (inquietud de si) haciendo referencia al
cuidado o la preocupacin de s mismo, ya desde estos das exista una tendencia al
cuidado en aspectos generales de un sujeto ,que surge con la sistematizacin del cuerpo
echa por Hipcrates o en algn aspecto de l pero siempre girando en torno a esa
construccin de una persona o un yo, que es entre otras como dice Brunner en su texto
Actos del significado (1991,pp.19-44) es nuestra cultura la que nos humaniza y brinda un
abanico de posibilidades para ser reconocidos como seres pensantes y conciencia. Como
por ejemplo: la edificacin de nuestro yo, que se produce en la interseccin entre los
narcisismos primarios y secundarios respectivamente , sentir placer por la comida, el
reconocimiento de otro y de si frente a un espejo , la conciencia de la muerte y locura van
constituyendo al sujeto poco a poco , aquel sujeto que naci gracias a Descartes y su
famoso cogito ergo sum (pienso , luego existo) , fue el producto de un momento clave ya
que se encontraba en las mejores condiciones para darle a las ciencias un saber cientfico
otorgado por el sujeto.
El sujeto no siempre ha sido visto y abordado de la misma forma por los tericos, un caso
de esto es el pensamiento de Skinner en el texto Un caso dentro del mtodo cientfico
(1975) quien ve al hombre como un producto de un condicionamiento por la sociedad,
reglas y normas que lo han regulado y le han otorgado una libertad pero con limites .
Watson (1913) tambin conductista piensa que no hay una diferenciacin entre el hombre y
el animal, ya que ambos pueden ser objeto de condicionamiento en busca de un resultado,
un ejemplo de esto lo notamos en la pelcula del director Stanley Kubrick A Clockwork
Orange (1.971) donde el gobierno propone un moldeamiento de la conducta como
solucin para el comportamiento de algunas personas, por medio de un programa que
regula los actos sin medir ni pensar en los daos ticos y morales que pueden causar. Esta
psicologa experimental aboga por una reduccin o desaparecimiento de lo esotrico en la
psicologa, para poder llegar al status de ciencia. Una vez ms se ve reflejada una historia
sin fin, que durante muchos siglos ha sido tema de discusin y debate pero que al parecer
no tiene intenciones de cambiar

Referente a lo escrito en el ensayo me ubico como un crtico ante una pretensin de volver
ciencia un conjunto de conocimientos que en algunos casos , se encuentran desordenados o
que ni siquiera son de su autora pero que han perdurado con el paso de las dcadas y se
aferran a no desaparecer por la necesidad del hombre de buscar maneras de subordinar y
delimitar lo que es y lo que debera ser para todos, el hombre siempre ha tenido la
necesidad de dar explicacin a todo lo que le rodea y en su misma cultura. Esta premisa de
tomar control sobre otros se nota directa o indirectamente; en ejemplos como son las
propagandas consumistas o las leyes obligatorias de servicio militar. Como futuro
psiclogo me veo como un pensador crtico de nuestra sociedad; es decir no creo que
alguien ahora pueda revertir el pasado de la psicologa y hacerla renacer pero si se podra
con los conocimientos que se tiene realizar un buen trabajo con las personas, dejando por
un lado el status y ese tipo de etiquetas que como nos hemos dado cuenta nos han hecho
ms dao que bien.

La psicologa a mi parecer siempre se encontrar en esta postura de no tener un origen

idneo para considerrsele ciencia como muchas otras, pero las necesidades particulares,
gubernamentales y nacionales le abren la puerta para ser considerada en muchas partes
como tal; como en nuestro caso Colombia. Desde mi humilde opinin ha sido gratificante y
enriquecedor detallar con lupa nuestra historia de la mano de personajes ilustres , que se
han tomado el tiempo y la pausa necesaria para dar un concepto claro y critico de lo que ha
acontecido con la psicologa al conocer el pasado, sus implicaciones y la historia que est
bajo la penumbra. De esta forma podremos realizar un mejor trabajo con las personas y
preocuparnos en aspectos esenciales y no como antes luchar por ese status

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Boring, E,G Historia de la psicologa experimental, Mxico, trillas, 1983

Braunstein. A (2003) Psicologa : Ideologa y ciencia. Siglo XXI, editores argentina
Brunner, J (1991) Actos de significado. Alianza Editorial. Madrid (pp.19-44)
Canguilhem, G (2009). Qu es la psicologa? En Estudios de historia y filosofa de las
ciencias. Buenos Aires: Amorrortu
Danzinger, K. (2002). Historical roost of the psychological laboratory En constructing
the subject . Historical origins of psychological research. Cambridge: Cambridge
University press.
Foucault, M (1994). La investigacin cientfica y la psicologa. En D. Defert & F. Ewald
(Eds.), Dits et crits I, (pp.137-158).Paris Gallimard
Foucault, M (1981-1982). La hermenutica del sujeto. Curso en el Collge de france
Sampson, A (2000). Del alma al sujeto. Episteme Antigua y ciencia moderna en psiquiatra.
Revista colombiana de psiquiatra, 29(3), 231-241
Skinner, B.F. (1975). Un caso dentro del mtodo cientfico. En registro acumulativo: Una
seleccin de la obra de Skinner realizada por el propio autor, (pp.12-37) .Barcelona:
Fontanella
Watson, J. (1913) Psychilogy as a Behaviourist view it, psychology Review, 20, (pp.158177)
https://docs.google.com/gview?url=http://anibalromero.net/Hegel.entre.el.desgarramiento.p
df&chrome=true (Jueves, 24 de noviembre de 2011) 8:00 pm