Aristteles: El problema de la virtud

Introduccin:
La corriente aristotlica comienza luego de la muerte de Aristteles, quien fue un
cientfico, filsofo y lgico de la antigua Grecia, es reconocido como el padre
fundador de la lgica y la biologa, la filosofa post aristotlica tambin es
conocida como la filosofa antigua helnica.

Desarrollo:
Aristteles identifica la "virtud" (aret) con el "hbito" (hksis) de actuar segn el
"justo trmino medio" entre dos actitudes extremas, a las cuales denomina
"vicios". De este modo, decimos que el hombre es virtuoso cuando su voluntad ha
adquirido el "hbito" de actuar "rectamente", de acuerdo con un "justo trmino
medio" que evite tanto el exceso como el defecto.

Ahora bien, la actuacin de acuerdo con el "justo trmino medio" o conforme a la

"virtud" requiere de un cierto tipo de sabidura prctica a la que Aristteles llama
"prudencia" (phrnesis). Sin sta, nuestra actuacin se ver abocada
irremisiblemente al exceso o al defecto o, lo que es igual, al "vicio".

La Virtud
La consecuencia de esta forma humana de felicidad exige la posesin de ciertos
bienes corporales y exteriores, sobre todo, exige la posesin de las virtudes
morales. La virtud es un hbito bueno que hace bueno al hombre y buenas sus
acciones.
Caractersticas de la Virtud
-Habito adquirido por la repeticin de actos.
-Habito voluntario, ya que no depende solo del conocimiento, sino tambin de la
voluntad.
-Las virtudes morales consisten En el justo medio entre dos extremos que son el
exceso y el defecto.
-No basta con conocer en que consiste la virtud, sino que es necesario esforzarse
por poseerla y practicarla.

Comparacin de corrientes ticas

Socrates con el problema del autoconocimiento (469-399)
Scrates hizo propia la mxima escrita en el templo de Delfos: "Concete a t
mismo".

Aristteles con el problema de las virtudes (384-322)

La tica de Aristteles, es, en primer lugar, una tica de la felicidad... pero tambin
es una tica de la virtud ya que sta es el medio por excelencia para alcanzar la
felicidad.

Kant con Autonoma y heteronoma (1724-1804)

La autonoma de la voluntad es el estado por el cual sta es una ley para s
misma, independientemente de cmo estn constituidos los objetos del querer.
La necesidad natural es una heteronoma de las causas eficientes, pues cualquier
efecto slo es posible siguiendo la ley de que alguna otra cosa determine la causa
eficiente de la causalidad.

Nish transvaloracin de los valores (1844-1900)

Es una expresin acuada por Nietzsche (Umwertung der Werte) para referirse a
la necesidad de, segn l, cambiar los falsos valores (transvalorar) que han
dominado toda la cultura occidental desde el momento en que la filosofa
socrtica, proseguida por el platonismo, puso la vida, lo terrenal, lo inmanente y el
devenir en funcin de la muerte, lo suprasensible, lo trascendente y el ser eterno.

Bibliografa