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A tarefa missionria

A NATUREZA DA tarefa missionria


A tarefa missionria traz em si algo da natureza do final, algo que nem os
sculos, as circunstncias nem as culturas mudam. No existe tal coisa como
uma "tarefa imutvel." Existe, tambm, que na tarefa de misses que tem a
natureza da relao, o que exige adaptao. A menos que estes dois aspectos
so claramente vistos e mantido em mente, a causa missionria vai parecer
confuso ea atribuio indefinido. Eu apresento quatro aspectos da natureza
imutvel da tarefa missionria:
A tarefa missionria uma tarefa ESPIRITUAL
Essencialmente e, finalmente, a tarefa missionria est empenhada para o
Esprito Santo. Como a salvao originado no conselho eterno de Deus, como a
salvao foi adquirido historicamente na pessoa e na obra de Cristo, o Filho
eterno de Deus, para a administrao e atualizaes de salvao ter sido
cometida at o Esprito Santo. Somente o Esprito Santo pode tornar real
experimentalmente a salvao adquiridos no Calvrio. Ele o atual
administrador, no s da salvao, mas tambm de misses, a propagao do
evangelho precioso de Deus a respeito de Jesus Cristo.
Isto evidente no livro de Atos, como veremos mais detalhadamente
mais tarde. Seu instrumento a Palavra de Deus e Seus agentes so a Igreja de
Cristo e os crentes individuais chamou por misso servios especficos.
O fato de que as misses, essencialmente, um ministrio do Esprito
Santo tanto um conforto e um desafio para ns - um conforto em que
podemos confiar nele plenamente realizar a sua obra, um desafio em que
apenas as pessoas Spiritfilled, meios sancionada pelo Esprito, e mtodos
aprovados pelo Esprito pode ser utilizada de forma eficaz nos ministrios da
misso. No h maior lio a ser aprendida por um candidato a missionrio do
que a lio de como viver uma vida cheia do Esprito, como andar no Esprito,
e como ministrar no Esprito. Uma tarefa espiritual s pode ser realizada pelo
Esprito Santo, que funciona atravs de uma pessoa de mente espiritual. A luta
final e batalha esto no reino do esprito. Isso nunca pode. demais enfatizar,
embora possa ser salientado tambm unilateralmente.
A tarefa missionria uma tarefa BBLICA
As pginas anteriores deste livro tm procurado estabelecer a premissa de
que a tarefa missionria uma tarefa bblica. Um conhecimento aprofundado
com todo o conselho de Deus conduzir inevitavelmente a um impulso
missionrio, e uma teologia bblica ser uma teologia missionria. Um
professor de Bblia som tambm ser um professor misses, para misses est
embutida no impulso total da Palavra de Deus. Um genuno avivamento de
misses, portanto, s pode vir de um verdadeiro renascimento da teologia
bblica, devidamente interpretados de acordo com o conselho de Deus. As
misses no fundadas em som interpretao bblica ser espordica e irregular.
O que vale para as misses, como tal, certamente aplicvel ao
missionrio. Ns no somos enviados como missionrios meramente para fins
de amizade ou para demonstrar a unidade dos cristos no corpo de Cristo. Estas
so verdades preciosas e pertencem ao reino da verdadeira vida crist, mas ns
so enviados principalmente para compartilhar com o mundo os grandes

benefcios do cristianismo. Ns somos testemunhas de Cristo; somos


embaixadores de Cristo; somos pregadores do evangelho de Deus e portadores
da mensagem de Deus para a humanidade. Nossa mensagem est contida em
um livro, a Bblia. Alegremente ns suportar o desprezo do mundo que somos
um povo de um livro, os mensageiros de uma mensagem antiga. O desafio do
crente ser um "missionrio", um "enviado", enviados pelo Esprito Santo
atravs da igreja (At 13: 4) para dar testemunho de Cristo e proclamar a
mensagem revelada de ato redentor de Deus em Cristo Jesus . Isto,
naturalmente, requer conhecimento profundo da mensagem como depositados
na Bblia, e ntimo conhecimento pessoal com Cristo.
Como a nossa mensagem derivado e determinado pela Bblia, assim
tambm a nossa misso. Muita confuso existe hoje em relao preparao
de missionrios pois a nossa tarefa tornou-se obscura e turva. Nas palavras de
um estadista missionrio tarde, Dr. Samuel Zwemer, h uma grande quantidade
de "pensamento cinzenta" sobre misses. Uma das principais causas dessa
indefinio o fato de que no estamos a delinear claramente entre a atribuio
bblica para a igreja e a responsabilidade bblica de misses. aqui que
precisamos de um novo estudo e penetrante da Grande Comisso. S que aqui
podemos encontrar nossas misses de orientao sobre teolgicos e prticos. O
Grande Commision no prevista a atribuio divina completa para a igreja,
como veremos mais tarde. Isto encontrado em todo o Novo Testamento. Mas
a Grande Comisso que estabelecem a estrutura bsica e essencial de nossa
tarefa missionria. Ns encontramos os nossos sentidos para misses no no
necessidades da humanidade como eles aparecem para ns, pois eles so
ilimitadas, cada vez maior, em constante mudana. Recebemos nossa atribuio
do nosso capito em Sua Palavra imutvel. Aqui o nosso farol no meio do
nevoeiro humana e conjecturas. Assim, somos jogados para trs sobre a Bblia
como nosso guia infalvel que pressupe um conhecimento profundo da
Bblia. Ns encontramos tanto a nossa mensagem e nossa misso na Palavra de
Deus, porque a tarefa missionria uma tarefa bblica.
A tarefa missionria uma tarefa DA F
Deus ordenou que o cristianismo ser uma religio de f. Do ponto de
vista objetivo o cristianismo uma religio de revelao sobrenatural. Do ponto
de vista subjetivo, uma religio de f. A f o olho espiritual que contempla
Deus, que percebe em Cristo, o Salvador e Senhor, que entende que a Bblia a
Palavra de Deus, que aceita a tarefa missionria como o propsito e vontade de
Deus, que descobre misses como o resultado natural de a obra de Cristo, e que
misses um elemento inerente a chamada para a salvao eo cumprimento
obediente aos sussurros do Esprito Santo. Sem f impossvel agradar a
Deus; f fundamental para toda a vida crist e esforo. No h nenhum
trabalho verdadeiramente espiritual que no tambm um trabalho f.
Embora o homem atravs da queda foi transformada de uma f estar em
um ser de incredulidade, mas por meio da operao do Esprito Santo, ele pode
ser recriado em uma f estar. Pela f, ele aceita a salvao oferecida em
Cristo. Paulo nos diz que devemos andar pela f e no pela viso. A vida crist
do comeo ao fim de uma vida de f; assim tambm a tarefa
missionria. Aqui o nosso amor pelo Senhor e para os outros tentado. Assim
a nossa f. Ser que ns realmente acreditamos que os pronunciamentos
cardeais e doutrinas da Bblia a respeito da pessoa maravilhosa e propsito de
Deus, a profundidade do ser e da altura de possibilidade para o homem, o
carter absoluto, finalidade exclusividade, universalidade e individualidade do

evangelho de Deus, o temporal e questo eterna conforme divulgado no


livro? Estas so questes de f com base na revelao, em vez de a razo
humana ou experincia. Sem sentimentalismo humano ou goodwill suficiente
para sustentar os encargos, frustraes e decepes da tarefa
missionria. Precisamos de recursos mais profundos. S um corao
incendiados pelo Esprito Santo atravs faithconvictions profundas e
comoventes em verdades eternas vai nos apoiar no calor da batalha e da
profundidade e durao dos sacrifcios.
A f no apenas um meio de obedecer, mas o principal ato de
obedincia; no somente um altar no qual a sacrificar, mas o prprio
sacrifcio, e talvez, de todos, o maior. uma apresentao de nossos
entendimentos; uma oblao da nossa razo idolatrava a Deus, que ele
exige to indispensavelmente, que toda a nossa vontade e afeies, embora
aparentemente um sacrifcio maior, no ser, sem ele, ser recebido em suas
mos. "
Verdadeira obra missionria e bem sucedida, portanto, s pode ser feito
por homens de f, homens que conhecem a Deus e aprenderam a se apropriar
das promessas de Deus, a quem respostas orao no vm surpresas
agradveis, mas sim a partir de um Deus que Fiel sua palavra e que no
pode mentir, os homens que conhece ao seu Deus e que so capazes, sem
hesitao ou medo de corao para realizar tarefas para Deus humanamente
impossvel.
bom perceber que a nova situao de hoje exige novos testes de
f. Estes testes iro determinar se a f da Igreja toda e solidamente enraizada
no evangelho apostlico. Dr. Visser't Hooft coloc-lo assim:
Uma igreja que no est profundamente penetrada pela f que o
centro fundamental de toda a histria humana o que Deus fez, e atravs
de Cristo, dificilmente vai realizar um esforo missionrio sustentado, e
seu testemunho nunca ter a resistncia e resilincia, a pacincia ea
resistncia sem que as misses no pode cumprir a sua misso. S aqueles
que oferecem verdadeira notcia sobre atos divinos que vai resistir ao teste
no dia da angstia . '
Essa f, embora a obra do Esprito Santo, no vem para o homem durante
a noite, nem vem de forma automtica ou mecanicamente. Ela cresce apenas
em um determinado ambiente e deve ser cuidadosamente cultivada. Isso leva
tempo, disciplina, pacincia, espera muito humilde na presena de Deus, um
permanece em Cristo, e um interesse em absorver a Palavra de Deus. No
nenhuma surpresa que Paulo passou trs anos na Arbia logo aps sua
converso, e um pouco mais tarde, cinco a sete anos em Tarso. Ele precisava de
tempo e solido por orientao teolgica, bblica solidificao, bem como a
maturao espiritual antes de se tornar o maior missionrio da era
crist. Homens de f no so cultivadas em um viveiro teolgico ou de uma
organizao eclesistica, mas tambm no se chegar em um vcuo. Eles
prosperar somente na presena de Deus, em uma caminhada com Deus, e nas
batalhas da vida. Homens desta qualidade so raros, mas eles so
desesperadamente necessrios. S os homens de f genuna pode fazer o
trabalho f real e vai deixar a sua marca em um mundo de incredulidade. A f, a
f-superao mundo, uma qualidade exigido da tarefa missionria moderna
em casa e no exterior. S a f levar a triunfos em Cristo.

A tarefa missionria uma tarefa HUMANO


Deus escolheu instrumentos humanos para realizar sua tarefa nos
coraes humanos dentro de uma sociedade humana cercada por ambiente
humano. Humanismo e liberalismo teolgico, sem dvida, ter subestimada este
fator e fizeram misses quase totalmente antropocntrica e
filantrpica. Evanglica Cristianismo, em grande medida tenha subestimado
este fato vital. O homem no vive em isolamento ou no vcuo; ele vive na
sociedade e dentro de uma cultura. Sua cultura dele, atmosfera fsica, mental
psicolgica e religiosa, que ele respira por si mesmo, a sua prpria
sobrevivncia e progresso, e que ele valoriza pelo que ele faz.
O homem um ser que interage. Ele actuado mais sucesso e eficcia,
no entanto, por agentes de relaes unicultural. Ele mais facilmente segue o
lder dos grupos em e submete autoridade de seus prprios grupos. Se o
homem para ser alcanado, ele deve ser alcanado dentro de sua prpria
cultura.
Um dualismo trgico sempre perseguem o missionrio evanglico. No
necessariamente o seu amor por ocidentalismo que o incomoda, pois tal amor
que ele deixou para trs quando ele se rendeu ao mestre para o servio no
exterior. muito mais seu medo de que por meio da identificao que pode pr
em perigo o seu testemunho da singularidade do cristianismo ou que ele pode
tornar-se um participante em muitos pecados ligada na cultura das pessoas que
ele veio para servir, e que o princpio de Christian separao e separao podem
ser borrada por sua vida.
Este um medo legtimo, que no deve ser menosprezado. No entanto,
um medo que pode ampliar em cima de ns, fazer a adaptao cultural
necessria identificao e integrao impossvel, e, assim, paralisar a eficcia
do nosso ministrio. Muito fraqueza no trabalho missionrio e de misso igrejas
evanglicas devido ao fato de que os missionrios no ter sido capaz ou
disposto a fazer essa adaptao cultural, integrao social, a penetrao
psicolgica, espiritual e identificao como fazer comunho espiritual
profunda, duradoura, contagiosa e vital . De alguma forma, o muro de
separao no foi quebrado. Isolationism desenvolvido ou continuada, e
eficcia real no abenoe o trabalho. No houve nenhuma comunicao real ou
comunho com as pessoas que ele veio para servir. Os mundos culturais,
embora existindo lado a lado, nunca se encontraram e se fundiram. O
missionrio nunca "morava onde eles moravam", embora ele sacrificou muito e
fazer um grande esforo para comunicar-lhes uma mensagem to precioso para
si mesmo.
No minha inteno de entrar em uma discusso sobre a antropologia
cultural e as exigncias bsicas sobre missionrios para uma comunicao
eficaz. Basta dizer que o trabalho missionrio uma tarefa humana e s pode
ser realizado quando as relaes humanas entre o missionrio e as pessoas so
verdadeiramente ideal e totalmente humano e quando a comunicao ocorre de
acordo com canais humanos divinamente criados de comunicao que incluem
muito mais do que o conhecimento da lngua nacional.
Com os problemas inter-culturais, outras duas dificuldades
desenvolveram nas ltimas dcadas - a barreira inter-racial (a barreira
carregado com emoes para no pequeno grau) e a barreira de Cruzorganizao. O missionrio no foi capaz de integrar-se com a igreja que ele
plantou. Ele sente que h boas razes para no integrar. Com ou sem razo uma

dicotomia surgiu que a separao de uma comunho ao invs de marcar uma


diviso do trabalho.
O aspecto humano da tarefa missionria melhor demonstrada por nosso
Senhor e Salvador mesmo. Paulo vividamente apresenta-lo:
De sorte que haja em vs, que houve tambm em Cristo Jesus, que,
sendo em forma de Deus, no julgou como usurpao o ser igual a Deus,
mas a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, e foi feito
semelhana de homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se,
tornando-se obediente at morte e morte de cruz. Pelo que tambm Deus
o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que est acima de todo nome,
para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que esto nos cus, e
na terra, e debaixo da terra; e toda lngua confesse que Jesus Cristo o
Senhor, para glria de Deus Pai (Filipenses 2: 5-11).
Cristo veio para ministrar e identificar-se com as pessoas. Bem no AR Hay
dizer,
Para encontrar os homens ele se tornou um homem; para ganhar o
judeu Ele tornou-se um judeu, viveu como judeu e observou os costumes
judaicos, exceto quando princpio estava envolvido. Ele viveu sua vida
com eles e se entregou sem reservas para eles. Ele no se distinguem ou
mantenha-se sem reservas a partir deles. Ele se identifica com o povo
como um todo e no com qualquer classe particular. Ele no viveu uma
vida protegida ou uma vida de facilidade e conforto, mas a vida diante de
sua labuta e dureza. "
Da mesma forma, Paulo reconheceu que as misses era uma tarefa
humana que envolve o homem em suas relaes totais e em sua identidade
nacional, social e cultural. Assim, ele procurou identificar-se tanto quanto
possvel com os estratos nacional e social da humanidade, a fim de apresentar o
evangelho de forma inteligvel e aceitvel. Ele nos diz:
Para eu tomar nenhum orgulho especial no fato de que eu pregar o
evangelho. Sinto-me compelido a faz-lo; Eu deveria estar totalmente
miservel se eu no pregar-lo. Se eu fazer este trabalho porque eu optar por
faz-lo, ento eu tenho direito a uma recompensa. Mas se isso no
escolha minha, mas uma responsabilidade sagrada colocar em cima de
mim, o que posso esperar em termos de recompensa? Este, que quando eu
pregar o evangelho, eu posso fazer isso de forma absolutamente gratuita, e
no precisa reivindicar o que meu por direito como um pregador. Por que
eu sou escravo de ningum mas eu me fiz escravo de todos, para que eu
possa ganhar mais homens a Cristo. Para os judeus que eu era um judeu
que eu poderia ganhar os judeus. Para aqueles que estavam sob a lei Eu me
coloco na posio de estar sob a lei (embora, de fato, eu estou livre dele),
para que eu possa ganhar os que esto debaixo da lei. Para os fracos torneime um homem fraco, que eu poderia ganhar os fracos. Tenho, em suma, foi
tudo para todos os tipos de homens que por todos os meios possveis que
eu poderia ganhar algum a Deus. Fao tudo isso por causa do
evangelho; Eu quero fazer o meu papel no-lo corretamente (1 Co 9: 16-23,
Phillips).
Misses pe para os sacrifcios de muitas maneiras. No nenhum
"negcio barato." As demandas de misses so to desanimador para o noespiritual como eles so um desafio para o espiritual. Misses opera totalmente

dentro de meio humano. Por isso, Deus pode usar significativamente apenas os
seres humanos que podem operar com ele dentro de tal ambiente.
Por isso, rezamos: "Senhor, fazei-nos intensamente humana que possa ser
utilizado muito!"

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