N Carn: 14-10275

Jos Da Silva
Individuo o Masa?
Pipas es un cortometraje lleno de detalles para plantear una serie de
mandamientos al estilo de Un Mundo Feliz de Aldous Huxley. De entrada, el primero de
ellos sera "la neoalquimia est condenada". As como la alquimia en la Edad Media fue
considerada una prctica satnica por la Iglesia y perseguida por dichos simpatizantes, el
corto muestra como la nueva alquimia representada en la educacin superior, est
irrespetada por las protagonistas, el clero del medievo, e incluso se encuentra sentenciando
la vida laboral del hombre de la pareja. "No hace falta el estudio porque igual sers un
panadero" es lo que dice una de ellas.
El segundo es "la duda no existe". La mujer de la pareja, como aquel que ve un
hombre dejando una tienda mientras corre y lo cataloga de culpable sin mirar dentro de ella,
acusa a su pareja de ser infiel basada en que el nmero Pi no es infinito. Segn su
experiencia, solo existen los nmeros del cero al nueve y el resto de ellos es combinacin
de estos. Basta decir que si algunos personajes de la historia no hubieran tenido el sentido
de la duda, el ser humano hubiera quedado en la edad de piedra y quizs esto que escribo
no existira. La duda conlleva al cuestionamiento, lo que trae la optimizacin y, finalmente,
a la creacin. Un hecho irnico es que la mujer "engaada" tiene un celular con la
suficiente facilidad y capacidad para entrar en un navegador de internet y buscar las
caractersticas de Pi.
El tercer y ltimo mandamiento: "En la ignorancia est la fuerza". Las protagonistas
rechazan las actitudes del hombre de la pareja, quien simboliza el avance de la sociedad en
ser ilustrada al entrar en la educacin superior, por no comulgar con su realidad. Este
mandamiento se muestra claramente en el suter que lleva una de las mujeres con el
nmero Pi y muestra la irona de las sociedades llamadas "modernas". Lo que desprestigi,
tild de absurdo e imposible de suceder, no est solo en su suter dndole una falsa
apreciacin de letras japonesas que estn a la moda; est en su telfono, en la moto que
tiene, porque sin Pi no podra fabricarse las maquinarias que producen las pipas, semillas de
girasol, y que le dan nombre y existencia al cortometraje. Es decir, Pi representa la traicin

a la ignorancia, la bsqueda del saber y el sentido de duda que tiene que prevalecer para
convertirnos en personas crticas con criterios suficientes, algo de lo que carecen las dos
protagonistas del cortometraje.
"Tolerancia" es uno de esos cortometrajes que generan consciencia en aquellos
humanos [animales] extremistas, que promulgan en sus mandamientos amar al prjimo
pero desprecian al que es distinto, que llegaran a alienar al diferente, de ser necesario, para
evitar la propagacin de un "mal comn" y que dicen ser tolerantes, como los hombres del
vdeo, y no lo son.
Hay que recordar que el ser humano es un animal y que viene de sociedades que
compartan culturas y que despreciaban lo desconocido, como lo hacen los hombres del
cortometraje. Esa forma de agrupacin es vigente hoy en da y puede hallarse en las
diferentes religiones e ideologas. Es importante aclarar que el ser humano realiza esta
exclusin porque es una de las maneras en que ha garantizado la supervivencia de la
especie durante siglos, pero hasta qu punto es necesario apartar al distinto para garantizar
la sobrevivencia del grupo en cuestin? Es apropiado eliminarlos? Acaso no pueden
coexistir las diferentes culturas y el sentido de la tolerancia?
El cortometraje muestra hasta qu punto est el ser humano [caverncola] dispuesto
a llegar para prevalecer la existencia de su cultura, al punto de llegar a asesinar a otro por
no creer lo mismo que l. Fernando Savater estableci, en su libro Poltica para Amador,
que el ser humano busca la inmortalidad y el animal la supervivencia, pero la condicin de
animal no se deslinga del primero y buscar la inmortalidad en hombres parecidos al
cortometraje no es viable para la supervivencia de la especie. Primero habr que buscar a la
tolerancia y luego saciar el incasable apetito de lo inmortal. El ser humano es animal; por
ende, sus instintos a veces jerarquizan las necesidades y no su razn.
La Alegora de la Caverna del filsofo griego Platn es, en el cortometraje
"Identidad", la vida de la protagonista en una sociedad donde las personas llevan mscaras,
ocultando quines son bajo ellas; una sociedad que est bajo las presiones de las
propagandas de belleza -la mscara amarilla- y de clases sociales -la mscara roja-,
dictaminadas por los grandes sujetos. Platn afirma que aquel hombre que ha pasado su

vida entera encadenado a una caverna y, luego de una casualidad, puede salir y ver el
mundo que hay detrs de ella, es el elegido para liberar a sus pares y mostrarles el camino.
As como este hombre, la protagonista se encuentra encadenada a su mscara, a su refugio,
a la sociedad; en fin, a su cueva y es aquella destinada para liberar a los de su alrededor de
las cadenas que los atan.
El ajedrez, como elemento del cortometraje, muestra otro aspecto interesante de esa
sociedad que puede experimentarse. Se divide al ajedrez como dos filas de personajes: los
sujetos grandes -rey, reina, alfiles, caballos y torres- y los pequeos, "dciles" de
dominacin, "la carne de can"; en fin, los peones.
Estos ltimos son los encargados de proteger a los primeros, quienes los utilizan
deliberadamente para ganar el juego. Esto no se separa de la realidad que experimenta la
protagonista de Identidad: cumplir el objetivo de las propagandas que la atan a su mscara
y obedecer las rdenes sociales que le imponen. Sin embargo, tanto el pen como la mujer
del vdeo, luego de un evento fortuito -espacios libres en el tablero y una cada que permite
caer un trozo de la mscara- pueden llegar a convertirse en reyes y reinas de sus sociedades
e inspirar a los dems a encontrar el camino que recorrieron, para luego formar su
"Identidad".